Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie

8 Cristo es el mismo eternamente

Jesucristo es el Hijo de Dios—el Primogénito en el espíritu, el Unigénito en la carne. Mientras aún estaba en el espíritu, progresó y avanzó hasta llegar a ser como su Padre, bajo cuya dirección se convirtió en el Creador de todas las cosas y fue escogido para ser el Redentor del mundo y para realizar la expiación infinita y eterna. Vino a la tierra para lograr su propia salvación y para hacer la voluntad del Padre, haciendo que la salvación estuviera disponible para todos los hombres. Después de su resurrección, obtuvo todo poder en el cielo y en la tierra y se convirtió en como su Padre en todas las cosas.

Así, él es el mismo ayer, hoy y por los siglos; es un ser en quien no hay variabilidad, ni sombra de cambio; y él es de eterno a eterno. En la visión de los grados de gloria, él dijo de sí mismo: “El Señor es Dios, y fuera de él no hay Salvador. Grande es su sabiduría, maravillosos son sus caminos, y el alcance de sus obras nadie puede descubrir. Sus propósitos no fallan, ni hay quien pueda detener su mano. Desde la eternidad hasta la eternidad él es el mismo, y sus años nunca fallan.” (D. y C. 76:1-4.)

Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, lo que significa que él nunca varía su curso; que siempre opera por ley; que no hace acepción de personas y siempre otorga las mismas bendiciones como recompensa por la misma obediencia. Por ejemplo, él es un Dios de milagros, y por lo tanto siempre hay milagros donde hay fe. Los cojos caminan y los muertos son resucitados, las montañas se mueven, el sol se detiene, el Mar Rojo se divide, el fuego desciende del cielo, ocurren maravillas sin fin—siempre y cuando haya fe y en cualquier lugar donde alguien posea este precioso poder. Ningún mejor análisis de este principio se encuentra en las escrituras santas que el dado por Moroni en estas palabras:

“Habla a vosotros que negáis las revelaciones de Dios, y decís que ya han desaparecido, que no hay revelaciones, ni profecías, ni dones, ni sanidades, ni hablar en lenguas, ni interpretación de lenguas; he aquí, os digo que el que niega estas cosas no conoce el evangelio de Cristo; sí, no ha leído las escrituras; si es así, no las entiende. Porque ¿no leemos que Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos, y en él no hay variabilidad ni sombra de cambio? Y ahora, si os habéis imaginado un dios que varía, y en quien hay sombra de cambio, entonces os habéis imaginado un dios que no es un Dios de milagros. Pero he aquí, os mostraré un Dios de milagros, incluso el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob; y es ese mismo Dios quien creó los cielos y la tierra, y todas las cosas que en ellos hay… Y ¿quién dirá que Jesucristo no hizo muchos milagros poderosos? Y hubo muchos milagros poderosos hechos por las manos de los apóstoles. Y si hubo milagros en ese entonces, ¿por qué ha dejado Dios de ser un Dios de milagros y aún así ser un Ser inmutable? Y he aquí, os digo que él no cambia; si lo hiciera, dejaría de ser Dios; y él no cesa de ser Dios, y es un Dios de milagros.” (Morm. 9:7-11, 15-19.)

Cristo es el mismo de eternidad a eternidad, lo que significa que desde su estado preexistente hasta su estado inmortal su curso es un ciclo eterno; lo que significa que de una preexistencia a la siguiente, sus leyes son las mismas, y que el pueblo de la eternidad pasada fue salvado por el mismo curso de obediencia que traerá vida eterna al pueblo de las eternidades futuras.

Y todos los que sigan su Prototipo y obtengan una exaltación similar a la suya, como coherederos en el reino de su Padre, serán seres inmutables y eternos que son los mismos ayer, hoy y por los siglos. “Entonces serán dioses, porque no tienen fin; por lo tanto, serán de eternidad a eternidad porque continúan.” (D. & C. 132:20.)

Dios] Véase Comentario II, pp. 154-162.

Exaltación] Véase 1 Juan 3:1-3.

Cómo los cristianos ofrecen sacrificios

9-16. Pablo ahora exhorta a los santos hebreos a dejar completamente la letra muerta de las prácticas mosaicas y venir al poder viviente que está en Cristo. Los versículos 9 a 16 condensan, resumen y aluden a una gran cantidad de conocimiento del evangelio y tienen el siguiente sentido y significado:

9. “No os engañéis; no hay salvación en los sacrificios ofrecidos sobre los altares de Israel; lo que cuenta no es comer la carne de los animales sacrificados, sino el sacrificio de un corazón quebrantado y un espíritu contrito.”

10. “Sin embargo, nosotros, los cristianos, tenemos un altar, la cruz de Cristo, sobre la cual él se ofreció a sí mismo por los pecados del mundo; pero las bendiciones plenas de este sacrificio expiatorio están reservadas para los miembros de la Iglesia; no llegan a aquellos fuera del redil, aquellos que sirven en el tabernáculo, aquellos que confían en las ordenanzas muertas de la Ley Mosaica; tales personas no participan, por así decirlo, de la carne sacrificada en el altar cristiano; no participan del sacramento de la Cena del Señor para renovar los pactos hechos en las aguas del bautismo.”

11-12. “Así como los sumos sacerdotes en Israel, en el Día de la Expiación, quemaban los cuerpos de los animales sacrificados fuera del campamento y solo llevaban su sangre al lugar santísimo, para que el pueblo fuera libre del pecado (Lev. 16), así Cristo nuestro Señor fue sacrificado fuera de las murallas de Jerusalén, para que, mediante el derramamiento de su sangre, pudiera limpiar y perfeccionar a su pueblo y admitirlo a la exaltación celestial en el santísimo celestial.”

13. “Por lo tanto, dejemos el campamento del judaísmo, el campamento poblado por no miembros del reino, el campamento donde se confía en los sacrificios animales, y acudamos a Cristo y a las bendiciones de su sangre, aunque al hacerlo llevemos el mismo oprobio que se le impuso a él.”

14. “¿Y por qué deberíamos preocuparnos por cualquier pérdida temporal que conlleve tal curso? Las cosas de este mundo son fugaces y transitorias de todos modos; lo que buscamos, a través de Cristo, es eterno y duradero; es una herencia en la ciudad celestial.”

15-16. “Entonces, ¿cuáles son los sacrificios del verdadero cristiano? Son alabanza y agradecimiento incesantes al Padre que dio a su Unigénito como rescate por nuestros pecados; son alabanza eterna al Hijo por los méritos, misericordias y gracia de su sacrificio expiatorio; son obediencia a las leyes del Señor; estos son los sacrificios que agradan a Dios. O como se dijo por el Señor mismo a sus otras ovejas: ‘Ya no me ofreceréis el derramamiento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos serán eliminados, porque no aceptaré ninguno de vuestros sacrificios ni de vuestros holocaustos. Y ofreceréis como sacrificio ante mí un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Y el que venga a mí con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, lo bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo.’“ (3 Nefi 9:19-20.)

Ley del sacrificio] Véase Heb. 8:1-5.

17. “Ellos que deben rendir cuentas”] Los ministros de Cristo son responsables de los pecados de aquellos sobre quienes presiden y a quienes son enviados. “Te he puesto como atalaya sobre la casa de Israel,” le dijo el Señor a Ezequiel; “por lo tanto, oirás la palabra de mi boca, y los advertirás de mi parte. Cuando yo le diga al impío: ¡Oh impío, ciertamente morirás!; si no hablas para advertir al impío de su camino, ese impío morirá en su iniquidad; pero su sangre la requeriré de tu mano. No obstante, si adviertes al impío que se aparte de su camino, si no se aparta de su camino, morirá en su iniquidad; pero tú habrás librado tu alma.” (Ezeq. 33:7-9.)

20-21. “La perfección y la salvación están disponibles ‘por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que está en el pacto del Padre para la remisión de vuestros pecados, para que seáis santos, sin mancha.’“ (Morm. 10:33.)

La Epístola General de Santiago

Tener un libro escrito por el hermano del Señor es equivalente a tener uno escrito por el Maestro mismo. Y en esta Epístola General encontramos al hijo de José, a menudo con un lenguaje reminiscentemente similar al utilizado por el Hijo de María, exponiendo la operación práctica de las doctrinas enseñadas por su Hermano Mayor.

Santiago—religioso por naturaleza; formado en el estricto judaísmo de su tiempo; convertido después de la resurrección de nuestro Señor; y se dice que murió como mártir—tomó sobre sí la enorme responsabilidad de escribir una epístola para los santos en la dispensación de la plenitud de los tiempos.

Pablo escribió a los santos de su tiempo, y si su doctrina y consejo nos bendicen a nosotros en tiempos posteriores, tanto mejor. Pero Santiago se dirigió a aquellos de las doce tribus dispersas de Israel que pertenecían a la Iglesia; es decir, a un pueblo aún por reunir, aún por recibir el evangelio, aún por entrar en el redil de Cristo; y si sus palabras tenían importancia para el pequeño grupo de santos de Judá y Benjamín que se unieron a la Iglesia en el meridiano del tiempo, tanto mejor.

Fue él quien eligió las palabras “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente” que llevaron a José Smith a arrodillarse en el Bosque Sagrado en la primavera de 1820, cuando la dispensación de la plenitud de los tiempos fue inaugurada con la aparición personal de los Gobernantes Supremos del Universo.

Y luego fue él quien procedió a decirle a los remanentes aún por reunir del pueblo del Señor cómo vivir después de creer en el mensaje restaurado de salvación. El evangelio debía convertirse en una realidad viviente en sus vidas. Debían frenar la lengua, cultivar la paciencia, elevarse sobre la envidia y las disputas, resistir el mal, evitar el respeto a las personas, usar el dinero sabiamente, aferrarse a todo buen don—en efecto, perseverar hasta el fin guardando los mandamientos de Aquel con quien Santiago compartió su juventud en el hogar de su familia.

Además de sus enseñanzas éticas y el memorable versículo 5 del primer capítulo de sus escritos, Santiago enseña dos doctrinas con una claridad y perfección que no tienen igual en ningún autor bíblico. Muestra, con inspiración y lógica sin lugar a dudas, que la fe misma, el mismo comienzo de la rectitud, no existe ni puede existir a menos que las obras estén presentes. Y establece el orden del Señor en lo que respecta a la unción y sanación de los enfermos en la casa de la fe.

¡Verdaderamente nuestra comprensión de Dios y sus leyes se enriquece porque Santiago fue guiado por el Espíritu Santo para escribir esta breve epístola!

Pedir sabiduría a Dios

1-3. Nuestro autor se dirige a los miembros de la Iglesia; los llama hermanos y habla de la prueba de su fe, lo que solo puede significar su fe en el Señor Jesucristo. Y, sin embargo, los nombra como las doce tribus dispersas, lo que significa los miembros dispersos de la casa de Israel. Con la posible excepción de algunos individuos aislados, el paradero de las Diez Tribus era desconocido para Santiago o para cualquier otro santo del meridiano de los tiempos. El Señor resucitado le dijo a los nefitas que su “pueblo de Jerusalén” no conocía la ubicación de las “otras tribus” debido a la incredulidad. (3 Nefi 16:4.)

Así, dirigirse a ellos en una epístola es una cosa; ponerla en sus manos para que la lean es algo completamente diferente. Parece que no había manera de entregarles esta epístola hasta que se descubriera su ubicación, lo que podría significar que Santiago se dirigía en gran medida a un pueblo que aún debía reunirse en un día futuro al redil de Cristo. Ciertamente, el memorable versículo quinto de este primer capítulo tuvo un efecto más profundo en José Smith y en el destino de la obra del Señor en los últimos días que en cualquier persona o grupo en el meridiano del tiempo.

Es digno de mención que el profeta Mormón adoptó un enfoque similar para su mensaje. Aislado de la mayor parte de Israel, escondido, por así decirlo, en el Continente Americano, él también escribió: “Escribo a todos los confines de la tierra; sí, a vosotros, doce tribus de Israel, que seréis juzgados según vuestras obras.” (Morm. 3:18.) Claramente, el mensaje de Santiago y el de Mormón solo podrán ser entregados en toda su medida en ese día futuro cuando el Señor haga conocido la identidad de toda la casa de Israel. Hasta ahora, nuevamente con la excepción de algunos individuos aislados, la obra sigue adelante entre tribus seleccionadas.

1. Santiago] El autor de esta Epístola General no se conoce con certeza. Se cree generalmente, por los estudiosos bíblicos, que es el Santiago identificado como el hermano del Señor.

2-4. Las aflicciones y pruebas son una parte necesaria de la mortalidad; sin ellas no podríamos ser probados y puestos a prueba, y uno de los principales propósitos de la vida terrenal se perdería.

5. La sabiduría que conduce a la salvación viene de Dios por revelación. Cada persona en la tierra, dentro o fuera de la Iglesia, puede obtener sabiduría del Señor, quien es la fuente y el manantial de toda verdad y rectitud. Aquellos fuera de la Iglesia que busquen diligentemente serán conducidos al evangelio de salvación donde reside la sabiduría perfecta; aquellos dentro de la Iglesia, cuando busquen la rectitud con todo su corazón, serán guiados por el camino de la verdad y la revelación hasta que conozcan todas las cosas y tengan toda la sabiduría.

El consejo de Dios a todos los hombres es: “Pedid, y recibiréis; llamad, y se os abrirá.” (D. y C. 4:7.) A través de Brigham Young, él dijo: “Que el que sea ignorante aprenda sabiduría humillándose y llamando al Señor su Dios, para que sus ojos se abran y vea, y sus oídos se abran para oír.” (D. y C. 136:32.)

La ilustración perfecta de cómo opera este principio se muestra en la experiencia de José Smith al inicio de esta dispensación. En medio de esa guerra de palabras y tumulto de opiniones que constituían el gran avivamiento religioso en el oeste de Nueva York en la primavera de 1820, el joven José leyó y meditó las palabras sobrias de Santiago. “Nunca ningún pasaje de las escrituras llegó con más fuerza al corazón del hombre que este lo hizo en ese momento al mío,” dijo. “Parecía entrar con gran fuerza en cada sentimiento de mi corazón. Lo reflexioné una y otra vez, sabiendo que si alguna persona necesitaba sabiduría de Dios, era yo; porque no sabía cómo actuar, y a menos que pudiera obtener más sabiduría de la que entonces tenía, nunca lo sabría; porque los maestros de religión de las diferentes sectas entendían los mismos pasajes de las escrituras de manera tan diferente que destruían toda confianza en resolver la cuestión apelando a la Biblia.

“Al fin llegué a la conclusión de que debía quedarme en la oscuridad y confusión, o hacer lo que Santiago decía, es decir, pedir a Dios. Al fin decidí ‘pedir a Dios,’ concluyendo que si él daba sabiduría a aquellos que carecían de sabiduría, y lo hacía generosamente, y sin reprochar, podría intentarlo.” (José Smith 2:12-13.)

Luego siguió la visión más gloriosa de la que tenemos registro en toda la historia de los tratos de Dios con los hombres—la aparición personal del Padre y del Hijo, y la consiguiente inauguración de la más grande de todas las dispensaciones, la dispensación de la plenitud de los tiempos. La tan esperada misión y ministerio de ese profeta que iba a hacer más “que Jesús solamente, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él” había comenzado. (D. y C. 135:3.)

Así, este único versículo de las escrituras ha tenido un mayor impacto y un efecto más trascendental sobre la humanidad que cualquier otra oración registrada por cualquier profeta en cualquier época. Bien podría decirse que el acto culminante del ministerio de Santiago no fue su martirio por el testimonio de Jesús, sino su recitación, guiada por el Espíritu Santo, de estas simples palabras que condujeron a la apertura de los cielos en los tiempos modernos.

Y bien podría añadirse que cada investigador de la verdad revelada se encuentra, en algún momento de su búsqueda, en el lugar donde José Smith se encontraba. Debe volver al Todopoderoso y obtener sabiduría de Dios por revelación si quiere obtener un lugar en ese camino estrecho y angosto que conduce a la vida eterna.

Revelación personal] Véase Comentario II, pp. 320-322.

6. Pídalo con fe] “Sin fe no se mostrará nada excepto desolación sobre Babilonia.” (D. & C. 35:11.) “Porque sin fe ningún hombre agrada a Dios.” (D. & C. 63:11.)

Resistir la tentación y obtener la salvación

8. Un hombre de doble ánimo] Un hombre inconstante y vacilante, en contraste con aquel que es constante y firme, que siempre sostiene la causa de la rectitud. Un miembro de la Iglesia que intenta tanto abandonar como seguir el mundo y que no sirve al Señor con un ojo fijo en su gloria.

9. “Que los santos fieles que trabajan en posiciones humildes en esta vida se regocijen, pues ellos heredarán tronos y reinos en el mundo venidero.”

10-11. “Que los santos ricos que son despojados de sus bienes debido a su lealtad al evangelio también se regocijen, pues las riquezas mundanas son efímeras y no se pueden comparar con las riquezas de la eternidad. O que se regocijen cuando, a través de las pruebas, se vuelvan humildes de espíritu y ya no confíen en esas cosas que se marchitan y mueren con el calor del día.”

Riquezas] Véase Jas. 5:1-6. Amor al dinero] Véase 1 Tim. 6:7-10.

12-16. “Vencer la tentación es una parte esencial y necesaria de trabajar en la salvación de uno mismo. El hombre mortal es por naturaleza carnal, sensual y diabólico (Alma 42:10), lo que significa que tiene una inclinación inherente y terrenal a sucumbir a los deseos y pasiones de la carne. Esta vida es la etapa probatoria designada en la que se está determinando si caerá cautivo de las tentaciones o se elevará por encima de los atractivos de las cosas mundanas para merecer las riquezas de la eternidad.”

“Cristo mismo ‘fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero [permaneció] sin pecado.’ (Heb. 4:15; D. y C. 20:22; Mosiah 3:7.) Adán fue ‘tentado por el diablo’, y cediendo a ello, se vio expulsado del Jardín del Edén. (D. y C. 29:36-40.) Y todos los hombres responsables desde su época, en mayor o menor grado, han sido vencidos por la tentación y se han convertido en pecadores. (1 Juan 1:7-10.) La expiación, el evangelio y el plan de salvación están diseñados para liberar a los hombres de los pecados pasados y darles poder para resistir la tentación en el futuro.”

“La tentación—aunque su existencia es esencial para el plan de Dios—no es de Dios, sino del Diablo. (Alma 34:39; 3 Nefi 6:17.)

“Los santos deben orar siempre para no caer en tentación. (3 Nefi 18:18; D. y C. 61:39.) El significado de la petición ‘No nos metas en tentación, mas líbranos del mal’ (Mateo 6:13; Lucas 11:4; 3 Nefi 13:12) es: No nos dejes caer en tentaciones mayores de las que podamos soportar, pero líbranos del mal.”

“Los niños pequeños están sin pecado porque el poder no se le da a Satanás para tentar a los niños pequeños, hasta que comienzan a ser responsables ante mí.” (D. y C. 29:47.) “Los Tres Nefitas, habiendo vencido y siendo ‘santificados en la carne’, están más allá del poder de Satanás, y él no puede tentarlos. (3 Nefi 28:39.) De manera similar, cuando los santos justos vayan al paraíso, ya no serán tentados, pero los malvados en el infierno están sujetos al control y los tormentos de Lucifer. (D. y C. 132:26.)” (Mormon Doctrine, 2da ed., pp. 781-782.)

12. “Bienaventurados son aquellos santos que resisten la tentación y vencen el mundo, pues ellos recibirán la vida eterna.”

13. “Dios permite que la tentación ocurra; el hombre fue puesto en la tierra para ser probado y probado en todas las cosas (Abra. 3:25); pero la tentación misma tiene su origen en Lucifer, quien es el Tentador.”

Todo buen regalo proviene de Dios

17. Dios es la fuente de todo lo que es bueno, Satanás de todo lo que es malo. “Todas las cosas que son buenas provienen de Dios,” enseñó Mormón; “y lo que es malo proviene del diablo; porque el diablo es enemigo de Dios, y pelea contra él continuamente, e invita y tienta al pecado, y a hacer lo que es malo continuamente. Pero he aquí, lo que es de Dios invita y tienta a hacer el bien continuamente; por lo tanto, todo lo que invita y tienta a hacer el bien, a amar a Dios y a servirle, es inspirado por Dios.” (Mormón 7:12-13.)

Los medios usados por Deidad para enviar sus regalos es el Espíritu de Cristo o la Luz de Cristo, “la cual procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio.” (D. y C. 88:12.) Incluso los dones del Espíritu, que son los regalos supremos concedidos a los hombres por el Señor, son transmitidos “por el Espíritu de Cristo.” (Mormón 10:17.)

18. De su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad] Nacemos de nuevo gracias a Cristo y su evangelio eterno.

Un tipo de primicias] Una cosecha inicial y primera de almas; santos en cuyas almas la semilla del evangelio ha brotado, crecido y producido los frutos del evangelio.

20. La ira y la injusticia del hombre no promueven la causa de la justicia.

21. La palabra injertada] El evangelio, puesto en nuestras mismas almas.

Ser hacedores de la palabra

Pablo es el apóstol de las buenas obras, de la rectitud personal, de guardar los mandamientos, de trabajar en la salvación personal a través de la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio.

Pablo es el gran expositor de la doctrina de que, por la gracia de Dios, la salvación está disponible para aquellos que guardan los mandamientos después del bautismo.

Ningún apóstol de antaño, ningún profeta antiguo, ninguna persona de los días pasados de quien tengamos registro, ha registrado tan enfáticamente, tan repetidamente, con tanto vigor y claridad, que la salvación solo llega a aquellos santos que perseveran hasta el fin, como lo ha hecho nuestro querido hermano Pablo.

En este Comentario, las siguientes secciones, entre otras, contienen y analizan escrituras en las que Pablo trata sobre la obediencia; obediencia pura, genuina, no adulterada; obediencia a toda la ley de Dios; no una esperanza presuntuosa y egoísta de que la salvación llega a través de Cristo, sin más de parte del hombre que una confesión susurrada de creencia; sino obediencia, obediencia, obediencia:

Comentario II

Vivir como corresponde a los santos, pp. 293-295
La rectitud conduce a la salvación, pp. 297-298
Los impíos no serán salvos, pp. 337-340
“Permaneced firmes en la fe”, pp. 404-406
“Examinaos, si estáis en la fe”, pp. 451-453
“Permaneced firmes para que no caigáis de la gracia”, pp. 479-480
Crucificad la carne y andad en el espíritu, pp. 482-484
“Lo que sembrais, eso cosecharéis”, pp. 486-487
“Por gracia sois salvos mediante la fe”, pp. 497-500
El pueblo de Cristo vive rectamente, pp. 512-513
Andad rectamente como hijos de luz, pp. 514-517
“Poned toda la armadura de Dios”, pp. 523-524
Sed de un mismo espíritu y un mismo pensamiento, pp. 529-530
“Trabajad en vuestra propia salvación”, pp. 535-536
“Permaneced firmes en el Señor”, pp. 541-542

Comentario III

Santos exhortados a ser santos, pp. 35-38
“Perfeccionad lo que falta en vuestra fe”, pp. 47-48
Sed santos; santificaos, pp. 48-50
Vivir como corresponde a los santos, pp. 57-58
“No os canséis de hacer el bien”, pp. 67-68
“Pelead la buena batalla de la fe”, pp. 94-95
Sed fuertes en la fe, pp. 101-102
Apartaos de la contención, buscad la piedad, pp. 104-106
Vivid rectamente, negad la impiedad, buscad al Señor, pp. 123-125
Cómo vivir después del bautismo, pp. 125-128
“Sigamos adelante hacia la perfección”, p. 159

Pero con todo esto, fue necesario que Santiago cristalizara la doctrina en forma de título: “Sed hacedores de la palabra, y no solo oidores”—y uniera la fe y las obras con un lazo que no puede romperse (Santiago 2:14-25), registrando así los textos para innumerables sermones en esa porción de la cristiandad donde se encuentra un entendimiento sólido.

En otras partes, como se afirmó, con fuego y vehemencia, a este autor actual, por un ministro prominente que representaba a una de las denominaciones más grandes: “Fui salvo hace dos mil años, y no hay nada que pueda hacer al respecto ahora.” (¡Sin obras, sin rectitud, sin obediencia, sin guardar los mandamientos, sin nada—solo la cruz de Cristo y la sangre que fluyó de su costado herido!)

Pero: “Escuchemos la conclusión de todo el asunto: Temed a Dios, y guardad sus mandamientos; porque este es el deber de todo hombre.” (Eclesiastés 12:13)

Obediencia a toda la ley] Véase Santiago 2:1-13

23-24. Escuchar y no hacer—buscar la salvación únicamente a través de las buenas obras de Cristo, sin conformarse personalmente a sus leyes—es ver un destello de lo que es la salvación en un espejo sin recibir la verdadera cosa.

25. La perfecta ley de libertad] La plenitud del evangelio eterno, que se basa en el principio eterno de la agencia, el principio de que los hombres son libres para elegir su propio camino, “para elegir la libertad y la vida eterna, por la gran mediación de todos los hombres, o para elegir la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo.” (2 Nefi 2:27)

También: La libertad viene por la obediencia a la ley; “la verdad os hará libres” (Juan 8:32); y aquellos que están en cautiverio están atados por las cadenas de sus propios pecados, de los cuales pueden liberarse a través de la ley del evangelio de la libertad.

Cómo reconocer la religión pura

Santiago está hablando a los miembros de la Iglesia que ya han llegado al conocimiento de Dios y que conocen las verdades de la salvación. Para ellos, la religión pura es poner en operación viviente los principios que han adoptado.

“La verdadera religión es la verdadera y revelada adoración del verdadero Dios; todos los demás sistemas de religión son falsos. En su forma pura y perfecta, la religión se encuentra solo entre aquellos miembros de la Iglesia que practican lo que profesan, que viven el evangelio, que caminan rectamente ante el Señor, que conforman sus vidas a los estándares del evangelio, que santifican sus almas, y que por ello ganan paz en esta vida y tienen una esperanza segura de vida eterna en el más allá.” (Mormon Doctrine, 2da ed., p. 626.)

Para obtener la verdadera religión, los hombres deben primero creer en el evangelio, arrepentirse de sus pecados, ser bautizados por un administrador legal, y recibir el don del Espíritu Santo. Luego deben convertirse en hacedores de la palabra recibida; el evangelio debe vivir en sus vidas. “Lavaos, hacedos limpios; quitad la maldad de vuestros hechos de delante de mis ojos; dejad de hacer el mal; aprended a hacer el bien; buscad el juicio; librad al oprimido, juzgad al huérfano, abogad por la viuda.” (Isaías 1:16-17.)

¿Hay más de una iglesia verdadera?] Véase Comentario II, pp. 506-508.

26. No frena su lengua] Véase Santiago 3:1-13.

La religión de este hombre es vana] No hay salvación en creer la verdad, a menos que también guardes los mandamientos.

Cometemos pecado si hacemos acepción de personas

1. “Si tenéis respeto a las personas, no estáis viviendo vuestra religión.”

2-4. Es algo malo mostrar parcialidad hacia los hombres. El evangelio exige equidad, justicia y imparcialidad al tratar con todos. El favoritismo y el sesgo no forman parte del estándar divino.

5-7. Las riquezas son una maldición y no una bendición cuando llevan a los hombres a vivir según las costumbres del mundo y a tratar a los demás con parcialidad. Véase Santiago 5:1-6.

7. Ese digno nombre por el cual sois llamados] El nombre de Cristo que todos los santos toman sobre sí en las aguas del bautismo. “No hay otro nombre dado por el cual venga la salvación; por lo tanto, quisiera que tomaseis sobre vosotros el nombre de Cristo, todos los que habéis entrado en el convenio con Dios, para que seáis obedientes hasta el fin de vuestras vidas. Y sucederá que cualquiera que haga esto será hallado a la diestra de Dios, porque conocerá el nombre por el cual es llamado; porque será llamado por el nombre de Cristo.” (Mosíah 5:8-9.)

8-9. Los que obedecen la ley real de amar a su prójimo como a sí mismos están libres del pecado de la parcialidad.

La salvación se gana al guardar toda la ley

10-11. La salvación viene por la obediencia a toda la ley del evangelio completo. Joseph Smith dijo: “Cualquier persona que sea exaltada a la mansión más alta debe guardar una ley celestial, y toda la ley también.” (Teachings, p. 331.) Así, un hombre puede ser condenado por un solo pecado. Puede tener un testimonio, servir en una misión, pagar sus diezmos, ser íntegro en sus tratos comerciales, guardar el Día de Reposo, y así sucesivamente en todos los estándares de rectitud personal, pero si comete adulterio, pierde su alma. Un pecador puede, por supuesto, arrepentirse y volver a estar en armonía, si no ha pecado hasta la muerte, pero el hecho es que un solo pecado, sin arrepentimiento, condena, mientras que la obediencia a toda la ley es necesaria para la salvación. “Porque el que no es capaz de guardar la ley de un reino celestial no puede guardar una gloria celestial.” (D. & C. 88:22.)

Una de las historias más tristes en toda la escritura sagrada es la de el rey David. Durante muchos años de devoción y obediencia vivió como un hombre conforme al corazón de Dios, y luego llegó “el caso de Urías y su esposa,” y como consecuencia, “él ha caído de su exaltación,” y no alcanzará la herencia celestial que de otro modo habría sido suya. (D. & C. 132:39.)

Obediencia] Véase Comentario I, pp. 253-255; 551-556; Santiago 1:22-25.

12. La ley de la libertad] Véase Santiago 1:25.

13. “El Señor vendrá a recompensar a cada hombre según sus obras, y medirá a cada hombre según la medida con que haya medido a su prójimo.” (D. & C. 1:10.)

La misericordia se regocija contra el juicio] Aquellos que han sido misericordiosos se regocijarán en el día del juicio porque se les restaurará misericordia. (Alma 41:12-15.)

La fe sin obras está muerta

Pregunta: ¿Es posible tener fe sin obras?

Respuesta: Enérgicamente y de manera inequívoca: ¡No!

Vamos ahora, razonemos juntos sobre este asunto.

Primero, la fe es poder; es acción, la causa motivadora de toda acción en los seres inteligentes; es, en efecto, la ocurrencia de ciertas eventualidades como resultado de la certeza previa de que ciertamente ocurrirán — tal es la explicación inspirada de Joseph Smith. (Comentario I, pp. 523-525.) Así, un hombre que no tiene poder de Dios, que no tiene poder para realizar las obras del Señor, no tiene fe.

A continuación, Jesús dijo que ciertos signos seguirán a aquellos que crean. Es decir, siempre que y donde haya fe, se encontrarán los dones del Espíritu. (Marcos 16:16-20.) Así, en ausencia de sanaciones, lenguas, profecías y todos los dones disfrutados por los santos antiguos, no hay fe.

Tanto Mormón como Moroni enseñaron que los milagros siempre acompañan la fe y que donde no hay milagros no hay fe. (Morm. 9:7-25; Moro. 7:26-39.) Y el Profeta enseñó que los frutos de la fe siempre están presentes cuando hay fe, y que “ningún hombre desde que el mundo fue ha tenido fe sin tener algo con ella.” (Teachings, p. 270; Lectures on Faith, pp. 70-71.)

Entonces, la fe incluye signos, milagros y buenas obras. A menos que estos estén presentes, no hay fe; puede haber los movimientos iniciales de esperanza o creencia o anticipación. Puede haber algo que falsamente se llama fe. Pero la fe en el Señor Jesucristo, fe para vida y salvación, presupone obras; requiere milagros. Las obras son parte de la definición de la fe y sin ellas no hay fe. Si un hombre dice que tiene fe, pero no hay obras que la acompañen, su fe está muerta, y en realidad la fe muerta no existe más que un hombre muerto vive.

Pero, ¿acaso no dijo Pablo que la salvación venía solo por la fe, sin obras? Sí, lo dijo con certeza; y también dijo que las obras de las que estaba hablando eran las performances de la Ley Mosaica; y luego dijo, guiado por el mismo Espíritu Santo que dio expresión a Santiago, que implícitamente y como parte de la fe misma estaban las obras de justicia. (Comentario II, pp. 497-500.)

Como teólogo, Pablo escribió a los gentiles para desvelarles la naturaleza de la expiación y la muerte de la antigua ley de ordenanzas y performances. Santiago escribió a los israelitas que ya habían abandonado la muerte de la dispensación pasada, que ya creían en Cristo y comprendían la expiación, y que ahora necesitaban avanzar, manifestando su fe de la única manera en que tal fe puede hacerse: a través de buenas obras. Si sus posiciones se hubieran invertido, Pablo habría dicho lo que dijo Santiago, y Santiago habría levantado el estandarte de Pablo. Sus enfoques eran diferentes, pero su doctrina era la misma. En última instancia, no hay más diferencia sustancial entre ellos que la que hay cuando un anciano predica el evangelio en español a los mexicanos y otro lo predica en mandarín a los chinos. La doctrina es la misma, pero se presenta de acuerdo con las necesidades de los oyentes.

14. Aunque un hombre diga: Esto es solo una afirmación de fe, no lo real, como por ejemplo la afirmación de aquellos que piensan que tienen fe pero suponen erróneamente que se salvan solo por la creencia, sin obras.

¿Puede la fe salvarle?: No la falsa afirmación de fe, no la presunción de que puede haber fe sin milagros y buenas obras que la acompañen.

15-17. ¡Una ilustración perfecta! No hay más poder en una fe que no incluya obras que en la comida que no se come, o en la ropa que no se usa.

17. La fe… está muerta: Una fe muerta equivale a un dios muerto; las cosas muertas no existen; el lenguaje se usa aquí simplemente para fines de análisis y comparación — para mostrar lo absurdo de afirmar tener fe donde no hay obras. La verdadera doctrina es: Dios vive y la fe vive; “Y los signos seguirán a la fe viva, hasta el último día.” (Himno 46, “¡Escuchad la voz de un profeta!”)

18. (I. V. 15). **’Entonces, ¿crees que puedes tener fe sin obras? Si es así, muéstramelo; ¿dónde está? ¿Cómo opera, qué poder tiene, o es una nada etérea, como el concepto sectario de Dios? ¿Puede sanar a los enfermos o resucitar a los muertos (porque estos son trabajos!)? Nay, tu fe está muerta; no existe. Ven, y te mostraré mi fe que tiene obras. Presta atención mientras digo al Monte Zerin, “¡Quítate!”, y se quitará. (Éter 12:30.) ¿No dijo Él quien dijo, “Por sus frutos [¡obras!] los conoceréis” (Mateo 7:20), también, “Si tuvieres fe como un grano de mostaza, dirías a este monte, Muévete de aquí a allá, y se movería; y nada será imposible para ti”? (Mateo 17:20.) ¿Dónde están los frutos de tu fe?’

19. (I. V. 19). ‘Es la doctrina del diablo creer que puede haber fe sin obras; incluso los demonios creen en Dios; y aquellos que piensan así, sin más, son “como ellos”, y no son justificados.’

20. (I. V. 18). ‘No puedes ser salvo por una fe que no tiene obras.’

21-25. ‘El hombre es justificado por obras.’ Para una discusión extendida de esta doctrina de la justificación, véase Comentario II, pp. 224-240.

26. Este versículo contiene el mismo tipo de argumento que Lehi utilizó para demostrar que si no hubiera ley, no podría haber pecado, rectitud, felicidad, castigo o miseria, no habría Dios, no habría creación, no habría hombres mortales, y por lo tanto, “todas las cosas habrían desaparecido.” (2 Nefi 2:13.) Es un argumento tan persuasivo que es el fin de toda contienda. Como lo usa Santiago, en efecto, es: ‘Sin obras, la fe está muerta, el cuerpo está muerto, Dios está muerto, no hay nada, todas las cosas han desaparecido.’ O: ‘Si dices que no hay obras, dirás que no hay fe; y si no hay fe, no hay salvación, porque la salvación viene por la fe; y si no hay salvación, no hay redención; y si no hay redención, no hay Cristo ni Dios; y si no estos, no hay creación, y no somos, y todas las cosas han desaparecido.’

Domina tu lengua para perfeccionar tu alma

La lengua es el espejo del alma. Las palabras habladas revelan las intenciones, deseos y sentimientos del corazón. Daremos cuenta ante el tribunal de juicio por cada palabra hablada, y seremos condenados por nuestras palabras vacías, intemperantes, profanas y falsas. (Mateo 12:34-37; Alma 12:14.) Implícito en este principio de juicio está el hecho de que podemos controlar lo que decimos. ¡Y qué mejor prueba de un autocontrol divino que la capacidad de dominar la lengua!

2. Los hombres mundanos suelen ser vulgares, profanos y deshonestos en su discurso; incluso los santos a veces son duros, intemperantes y poco sabios en su conversación.

5-6. Una sola chispa puede convertirse en un infierno ardiente y quemar todo un bosque, y la lengua que usa lenguaje inapropiado es como la chispa que lo enciende; contamina todo el cuerpo y quema todo el ser del hombre.

9-12. Mormón utiliza este mismo razonamiento para demostrar que “un hombre siendo malo no puede hacer lo que es bueno; … Porque he aquí, una fuente amarga no puede dar agua buena; ni una buena fuente puede dar agua amarga; por lo tanto, un hombre siervo del diablo no puede seguir a Cristo; y si sigue a Cristo no puede ser siervo del diablo.” (Mormón 7:6-11.)

La envidia y la contienda son del diablo

14. Envidia y contienda: La envidia (resentimiento e inconformidad ante la excelencia o buena fortuna de otro) y la contienda (disputa por la superioridad) son del diablo; nos alejan de Dios y de su bondad, e impiden que los hombres adquieran aquellos atributos que les permiten ser como Él.

Contienda: Ver 2 Timoteo 2:14-18.

15. Sabiduría… no de arriba / 17. Sabiduría… de arriba: Santiago aquí hace la misma distinción encontrada en los escritos de varios de los profetas. Hay una forma de sabiduría que es de Dios y otra que es de abajo; una que es verdadera e invaluable en la perspectiva eterna, y otra que es falsa y engañosa y que lleva lejos de la salvación. Jacob habla de “los sabios, los doctos y los ricos, que están hinchados por su aprendizaje, su sabiduría y sus riquezas”, y dice que son despreciados por el Señor, y que “las cosas de los sabios y prudentes serán ocultadas de ellos para siempre.” (2 Nefi 9:42-43.) Pablo es aún más explícito. Dice que la sabiduría del mundo es necedad para Dios y que la fe no puede basarse en esta sabiduría humana. “Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que son perfectos”, dice, “pero no la sabiduría de este mundo… Sino que hablamos la sabiduría de Dios en misterio.” (1 Corintios 1:17-31; 2:1-16.)

Por qué y de dónde vienen las guerras

1. Las guerras surgen por el deseo de robar, saquear y tomar los bienes de otro; surgen por el deseo de inmoralidad sexual, poder, fama y riquezas. No hay grandes principios internacionales en juego; no hay razones trascendentales para el combate. Cualquier cosa que se diga son simplemente excusas. No son las naciones de pueblos y razas las que se levantan para luchar debido a alguna necesidad irresistible de tomar la espada contra otros reinos y naciones. Las guerras son simplemente peleas y contiendas llevadas a una forma magnificada y organizada. Nacen del deseo desordenado e inspirado por el diablo. Satanás es un guerrero. En el cielo y en la tierra se rebela y lucha porque las guerras destruyen almas e impiden la obra de la justicia. No son diferentes en principio de las peleas y contiendas entre individuos.

Lujuria: Ver 2 Pedro 2:10-22. Carnalidad: Ver Comentario II, pp. 322-324.

2. Los hombres buscan gratificar los deseos de la carne a través de la contienda y la guerra, pero aún no alcanzan lo que desean, mientras que si pidieran a Dios, Él les daría todo lo que es adecuado y justo.

3. “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os será dado, si es conveniente para vosotros; y si pedís algo que no sea conveniente para vosotros, se convertirá en vuestra condenación.” (D. & C. 88:64-65.)

¿Quiénes son los enemigos de Dios?

4. Adúlteros y adúlteras: Literalmente, aquellos culpables de inmoralidad sexual; figurativamente, aquellos que han abandonado al Señor. (Isa. 57:3-9; Jer. 3:20; Ezequ. 16; Oseas 2).

El mundo: Ver Comentario I, pp. 749-752; 1 Juan 2:15-17.

Enemistad con Dios: El Señor tiene amigos y enemigos. Cuando las personas lo sirven con pleno propósito de corazón, se convierten en sus amigos (Juan 15:14-15), y son aquellos a quienes Él llevará a su reino, con quienes asociará para siempre. (D. & C. 93:45-46). Por otro lado, sus enemigos son aquellos que se oponen a su obra; que combaten la verdad; que viven vidas carnales y sensuales, y promueven principios y prácticas que degradan al ser humano; que cometen pecado y viven según los principios del mundo.

5. El espíritu que mora en nosotros desea la envidia: No hay escritura en el Antiguo Testamento que diga esto de manera directa. Según se presenta aquí, el significado debe ser que el hombre, en esta probación mortal, está sujeto a la envidia y otros deseos.

Cómo convertirse en un amigo de Dios

Después de advertir a los santos para que, mediante el pecado y la apostasía, no se conviertan en amigos del mundo y, por ende, enemigos de Dios, Santiago enumera lo que deben hacer para mantenerse en gracia y ser considerados amigos de la Deidad. Tras aceptar el evangelio y, de alguna manera, haber ganado una introducción al Señor del Cielo, se trata simplemente de adquirir los atributos de la divinidad para sentirse a gusto en la presencia divina. Así, Santiago, con un lenguaje de majestuosa simplicidad, enumera algunos de los principios de conducta que emanan de las doctrinas del evangelio.

7. Resistid al diablo, y él huirá de vosotros: “Resistid al diablo, y él no tendrá poder sobre vosotros”. Todos los profetas y hombres justos, incluso nuestro Señor, fueron confrontados y tentados por Lucifer. No es hasta que los hombres moren en llamas celestiales que el diablo, incapaz de soportar la gloria de tal mundo, huye de ellos en el verdadero y definitivo sentido de la palabra.

9. Llorad, como lo hizo Jesús sobre Jerusalén condenada (Lucas 19:41-44), por los pecados de los hombres.

11-12. Juzgar a los hermanos y hablar mal de los santos es, en efecto, juzgar el evangelio y hablar mal de sus leyes, pues el evangelio reserva el juicio al Señor. Así, aquellos que se atreven a juzgar a otros usurpan los prerrogativas de la Deidad, de aquel que solo tiene el poder de imponer sentencia, es decir, “de salvar y destruir”.