Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie

9 ¿Qué es el pecado?

13-16. Aquellos que se han comprometido con el nombre de Cristo, que han ingresado a su familia y lo han elegido como su Padre, están ahora sujetos a la disciplina familiar. Ya no son libres de ir y venir a su antojo. Deben conformarse al patrón de vida de la familia. Sus decisiones y acciones están ahora sujetas a la voluntad del Señor, su nuevo Padre. Pueden planificar sus propios asuntos siempre y cuando estos no vayan en contra de lo que el Señor pueda tener en mente. Pero sus preferencias prevalecen. Él puede querer que vayan a una misión de proselitismo, que sirvan en un obispado o que presidan un quorum de élderes. Su obligación es poner primero en sus vidas las cosas de su reino.

17. ¿Qué es el pecado? Juan dijo: “Toda injusticia es pecado” (1 Juan 5:17). También: “Todo el que comete pecado también transgrede la ley; porque el pecado es la transgresión de la ley” (1 Juan 3:4). Pablo enseñó: “Todo lo que no proviene de fe es pecado” (Rom. 14:23). Santiago explicó: “Aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado” (Santiago 4:17). Es importante notar que todas estas declaraciones se dirigían a miembros de la Iglesia que ya habían recibido la ley del evangelio.

El élder Orson F. Whitney hizo esta explicación: “El pecado es la transgresión de la ley divina, tal como se da a conocer a través de la conciencia o por revelación. Un hombre peca cuando viola su conciencia, yendo en contra de la luz y el conocimiento, no el conocimiento que le ha llegado a su vecino, sino el que le ha llegado a él mismo. Peca cuando hace lo contrario a lo que sabe que es correcto. Hasta ese punto solo comete errores. Uno puede sufrir consecuencias dolorosas por cometer errores, pero no puede cometer pecado a menos que sepa que lo que está haciendo es incorrecto. Uno debe tener conciencia antes de poder violarla” (Saturday Night Thoughts, p. 239). “Donde no hay ley dada, no hay castigo; y donde no hay castigo, no hay condenación” (2 Nefi 9:25). “El que no sabe distinguir entre el bien y el mal es inocente” (Alma 29:5).

El pecado no puede cometerse a menos que se hayan establecido leyes (Alma 42:17) y las personas tengan conocimiento de esas leyes para poder violarlas. Adán y Eva no podían cometer pecado mientras estaban en el Jardín del Edén, aunque ya se habían establecido leyes de conducta, porque el conocimiento del bien y del mal aún no les había sido dado. Si no hubieran comido del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, “habrían permanecido en un estado de inocencia, sin conocer la miseria, sin hacer el bien, sin conocer el pecado” (2 Nefi 2:23) (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 735).

La Miseria Espera a los Ricos Desenfrenados

“Como con todos los hombres, aquellos que tienen riquezas serán juzgados según sus obras y ganarán ya sea la salvación o la condenación, según lo que merezcan. Pero la naturaleza del hombre caído es tal que, en la abrumadora mayoría de los casos, las riquezas son mucho más un obstáculo que una ayuda para alcanzar la paz en este mundo y la vida eterna en el mundo por venir. En consecuencia, los profetas de todas las épocas han advertido contra ‘las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas’ (Marcos 4:19; Mateo 13:22; Lucas 8:14), no sea que los hombres amen las cosas de este mundo más que las riquezas de la eternidad y, por ende, pierdan sus almas.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 652.)

1. Vosotros, ricos] No todos los ricos; más bien, aquellos cuyo dinero es su dios, que amontonan tesoros en la tierra solo y no en el cielo, cuyos corazones están puestos en las cosas de este mundo. Los ricos justos serán salvos. En relación con ellos, al aconsejar a los santos nefitas, Jacob enseñó: “Pensad en vuestros hermanos como en vosotros mismos, y sed familiar con todos y dad libremente de vuestros bienes, para que sean ricos como vosotros. Pero antes de buscar riquezas, buscad el reino de Dios. Y después de que hayáis obtenido esperanza en Cristo, obtendréis riquezas, si las buscáis; y las buscaréis con la intención de hacer el bien—vestir al desnudo, alimentar al hambriento, liberar al cautivo, y administrar alivio a los enfermos y afligidos.” (Jac. 2:17-19.)

Vuestras miserias] Condenación. “¡Ay de vosotros, ricos, que no daréis vuestro sustento a los pobres, porque vuestras riquezas carcomerán vuestras almas; y esta será vuestra lamentación en el día de la visita, y del juicio, y de la indignación: La cosecha ha pasado, el verano ha terminado, y mi alma no se ha salvado!” (D. y C. 56:16.)

Amor al dinero] Véase 1 Tim. 6:7-10.

2-3. “Las riquezas deben usarse para hacer el bien y trabajar la justicia. Los tesoros amontonados contra los días de angustia y peligro perecerán. Se harán comidos por las polillas y se oxidarán por no usarse. Su pérdida da testimonio del egoísmo de aquellos que los acumulan, en cuyas almas los fuegos de la conciencia arderán, consumiendo, por decirlo así, sus mismos seres.”

4. “No oprimirás a un siervo contratado que sea pobre y necesitado”, le dijo el Señor a Israel antiguo. “Le darás su salario, ni dejarás que el sol se ponga sobre él, … no sea que clame contra ti al Señor, y sea pecado para ti.” (Deut. 24:14-15.) Y el Señor también dijo que, en su Segunda Venida, él mismo será “un testigo rápido… contra aquellos que oprimen al jornalero en sus salarios”, de modo que no podrán “resistir el día”, sino que, con los orgullosos y los impíos, serán consumidos como estopa. (Mal. 3:2, 5; 4:1.)

Señor de los ejércitos] “Cristo es el Señor de los ejércitos. (Isa. 1:9; Rom. 9:29; Jac. 5:4; D. y C. 87:7; 88:2; 98:2.) Sabaoth es una palabra hebrea que significa huestes o ejércitos; así, Jehová Sabaoth significa el Señor de los Ejércitos. Además, como se reveló al Profeta, ‘El Señor de los Ejércitos… es, por interpretación, el creador del primer día, el principio y el fin.’ (D. y C. 95:7.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 451-452.) Santiago aquí equipara al Señor de los Ejércitos con el Señor que vendrá en la Segunda Venida (Jac. 5:7), testificando así que Jehová y Cristo son la misma persona.

5. “Habéis vivido en placer, a expensas de los pobres defraudados; habéis saciado vuestras almas con cosas temporales, como las bestias que comen hasta quedar satisfechas justo hasta su día de sacrificio.” (Jer. 12:1-3.)

6. ¡Cuán a menudo las riquezas y el poder mundano que engendran preparan el escenario para el asesinato de los profetas!

Los justos] Específicamente, Cristo; en general, todos los mártires de la verdadera religión, toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, todos los profetas y santos que entregan sus vidas por el amor a Dios y el testimonio de Jesús.

Esperad la Venida del Señor con Paciencia

7-8. La venida de nuestro Señor es como la siembra y la cosecha de los cultivos por parte de un labrador. Las semillas se siembran en su primera venida y se riegan con las primeras lluvias para que broten y echen raíces. Luego, después de una larga espera, acompañada de mucha paciencia y resistencia por parte de los santos, en medio de las últimas lluvias, las lluvias que maduran la cosecha, él regresa nuevamente para recoger el fruto de su viña y reinar sobre la tierra mil años con aquellos que han guardado la fe.

7. La primera y la última lluvia] La primera lluvia caía en la época de la siembra; la última lluvia venía para madurar el cultivo para la cosecha. Así, los cielos llovieron justicia cuando nuestro Señor ministró entre los hombres mortales en el meridiano del tiempo; y también habrá un gran día de revelación, refrigerio y restauración cuando “La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará desde los cielos” (Salmo 85:11), lo cual está relacionado con la Segunda Venida. Como dice un comentarista: “La última lluvia que precederá la cosecha espiritual probablemente será otra efusión del Espíritu Santo, parecida a la de Pentecostés.” (Jamieson, p. 493.) Y verdaderamente así será, porque ya ha comenzado, e incluye la restauración del evangelio eterno para preparar a un pueblo para la Segunda Venida del Hijo del Hombre.

8. La venida del Señor se acerca] Véase 1 Tes. 5:1-11.

9. No os quejéis unos contra otros] Una cosa es soportar las injusticias de los impíos; a veces es bastante otra superar las ofensas cometidas por los demás santos. De ahí el consejo: ‘No murmureis ni os quejéis ni manifestéis juicios duros contra los hermanos.

El juez está a la puerta] La venida del Señor está cerca. Cuando la higuera eche sus hojas, y todos los demás signos se manifiesten, entonces los santos sabrán que la vuelta de su Señor “está cerca, incluso a las puertas.” (Mateo 24:32-33.) Y finalmente, en el momento señalado, pasando por las “puertas eternas,… el Rey de gloria entrará.” (Salmo 24:7.)

10. Paciencia] “Para cumplir con la medida y el propósito de nuestra prueba mortal, debemos tener paciencia. Esta existencia mortal es la esfera de selección del Señor, el tiempo cuando estamos sujetos a pruebas, exámenes y tribulaciones. Las recompensas futuras se basarán en nuestra paciencia en la resistencia de todas las cosas.

“’La paciencia de los santos’ consiste en soportar o resistir dolores, pruebas y persecuciones (incluso hasta la muerte), sin quejarse y con ecuanimidad. (Rev. 13:10; 14:12.) Fue el mismo Maestro quien dijo: ‘En vuestra paciencia poseeréis vuestras almas’ (Lucas 21:19), y cualquiera que rinda su alma y ser al Señor ‘se convierte como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor considere oportuno infundirle, incluso como un niño se somete a su padre.’ (Mosíah 3:19.)

“La paciencia también implica un ejercicio de tolerancia bajo provocación, como se ilustra en el principio celestial, ‘quienquiera que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.’ (Mateo 5:38-42; 3 Nefi 12:38-42.) La paciencia en la justicia lleva a la perfección y a la vida eterna. Así, Pablo escribió que ‘por la paciencia en la perseverancia en hacer el bien’ los santos ‘buscan gloria, honor e inmortalidad, [y] vida eterna.’ (Rom. 2:7.) Y por revelación en nuestros días, el Señor mandó: ‘Continúa en paciencia hasta que seas perfeccionado’ (D. y C. 67:13); ‘Y busca siempre el rostro del Señor, para que en paciencia puedas poseer tu alma, y tendrás vida eterna.’ (D. y C. 101:38.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 557-558.)

11. Job] No fue una persona mítica, sino una persona real, como lo atestigua esta referencia; como también lo demuestra la declaración del Señor a José Smith: “Aún no eres como Job; tus amigos no contienden contra ti, ni te acusan de transgresión, como lo hicieron con Job” (D. y C. 121:10); como también lo demuestra la referencia de Ezequiel a cierta maldad tan grande que, aunque “Noé, Daniel y Job” estuvieran en la tierra, “solo librarían sus propias almas por su justicia.” (Ezequiel 14:14, 20.)

El fin del Señor] Primero, la resistencia paciente de todas las cosas; luego, “Toda potestad… en el cielo y en la tierra.” (Mateo 28:18.)

Los Élderes Unge y Sanan a los Enfermos

12. No juréis] Véase Comentario I, pp. 225-227; Heb. 6:10-20; 7:18-22.

14. ¿Está alguno entre vosotros afligido? que ore] Debemos hacer todo lo que podamos nosotros mismos para merecer recibir las bendiciones del Señor. Antes de buscar la fe unida de otros, antes de llamar a los élderes para que administren a nosotros, antes que nada—nosotros mismos debemos clamar al trono de la gracia, suplicando con fe y agradecimiento por la salud y el bienestar, suplicando por un derramamiento del poder sanador del Señor sobre nosotros como individuos, suplicando por fortaleza, sabiduría y guía de acuerdo a nuestras necesidades y circunstancias.

¿Está alguno alegre?] “Si estás alegre, alaba al Señor con cantos, con música, con danzas y con una oración de alabanza y agradecimiento.” (D. y C. 136:28.)

14-16. “Estas palabras de Santiago resumen acertadamente la práctica de la Iglesia en todas las edades respecto a las administraciones. (D. y C. 42:43-44; 66:9; Marcos 5:23; 6:5; 16:18; Lucas 4:40-41; 13:11-13; Hechos 28:8.) Las administraciones son de dos partes: unciones y sellamientos; ambas prácticas se acompañan de la imposición de manos.

“Es política de la Iglesia que la administración a los enfermos se realice a petición de la persona enferma o de alguien profundamente interesado, para que se haga en respuesta a la fe. Aquellos llamados a realizar la ordenanza deben alentar a la persona enferma a confiar en la promesa del Señor: ‘Lo que sea que pidáis al Padre en mi nombre, que sea bueno, creyendo que lo recibiréis, he aquí, os será hecho.’ (Mormón 7:26.) Si es necesario, se debe alentar a la persona enferma a guardar los mandamientos para que pueda tener fe y ser digna de las bendiciones del Señor.

“En la realización de la administración, uno de los élderes debe ungir a la persona enferma con aceite en o cerca de la corona de la cabeza, para la restauración de su salud. Normalmente no debe sellar la unción. Debe usarse aceite de oliva puro que haya sido consagrado para la unción y sanación de los enfermos en el hogar de la fe. Tomar aceite consagrado internamente o usarlo para ungir o frotar las partes del cuerpo afectadas no es parte de la ordenanza de administrar a los enfermos.

“Después de la unción, dos o más élderes deben imponer las manos sobre la cabeza de la persona enferma, y con uno de ellos actuando como voz, sellar la unción. El que hable debe ofrecer tales oraciones, pronunciar tales bendiciones, dar tales promesas, decir tales cosas y reprender la aflicción—todo como lo dicte el Espíritu del Señor.

“Normalmente, una administración es suficiente para una enfermedad, aunque en casos graves, o cuando otras circunstancias dictan la conveniencia de ello, una persona enferma puede recibir varias administraciones durante una misma enfermedad. También es práctica común, si una persona enferma ha sido recientemente ungida, que quienes realicen una segunda administración simplemente den a la persona enferma una bendición en la autoridad del sacerdocio. En una emergencia, cuando solo un élder está presente o disponible, él puede darle a la persona enferma una bendición o puede tanto ungir como sellar en una administración formal.

“Las ordenanzas de administración con sanaciones reales resultantes de ellas son una de las evidencias de la divinidad de la obra del Señor. Donde estas existen, allí está el reino de Dios; donde no existen, allí no está el reino de Dios. Los investigadores sinceros deben necesariamente tener cuidado con los sustitutos del diablo de las verdaderas ordenanzas.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 22-23.)

15. Si ha cometido pecados, le serán perdonados] Esta es parte—de hecho, la parte más gloriosa de la ordenanza de administrar a los enfermos. La siguiente explicación establece cómo opera este principio: “Es una verdad axiomática del evangelio que el Espíritu del Señor no morará en un tabernáculo impuro. (1 Cor. 3:16-17; 6:19; Mosíah 2:37; Alma 7:21; 34:36; Hel. 4:24.) El Espíritu no vendrá a un hombre a menos que y hasta que esté preparado por la justicia personal para tener la compañía de ese miembro de la Divinidad. Así, para ser digno de bautismo, los hombres deben ‘dar testimonio ante la iglesia de que se han arrepentido verdaderamente de todos sus pecados’ (D. y C. 20:37), y lo mismo ocurre en su preparación para participar del sacramento. En otras palabras, como resultado de un bautismo digno, los hombres quedan limpios ante Él si cumplen con la ley completa involucrada en participar del sacramento, porque en cada caso se les recompensa con la compañía del Espíritu, compañía que no pueden tener a menos que sean limpiados y purificados del pecado.”

También hay otras ocasiones sagradas en las que los hombres tienen el privilegio de ascender a esos altos niveles espirituales donde obtienen la aprobación justificante del Espíritu por su conducta y, como consecuencia, se les perdonan sus pecados. James mencionó la ordenanza de la administración a los enfermos como una de ellas… Es decir, la persona que, por fe, devoción, rectitud y dignidad personal, está en una posición para ser sanada, también está en una posición para tener la aprobación justificante del Espíritu por su curso de vida, y sus pecados le son perdonados, como lo atestigua el hecho de que recibe la compañía del Espíritu, lo cual no podría tener si fuera indigna.

“En principio, lo que aquí se establece con respecto al sacramento y la ordenanza de la administración a los enfermos, se aplica a cualquier otro curso de preparación espiritual por el que las personas pasan, si ese curso de vida es tal que las pone en armonía con el Espíritu del Señor. Una de las bellezas de esta doctrina es que a través de ella se dan repetidas oportunidades a los pecadores—y todos los hombres son pecadores en mayor o menor grado, ya sea que estén dentro o fuera de la Iglesia—para arrepentirse y poner sus vidas en tal acuerdo con la voluntad divina que puedan llegar a ser herederos de la salvación.

“En el análisis final, los hombres no son salvos a menos que hayan luchado y trabajado a través del arrepentimiento y el logro del perdón hasta el punto en que se presenten limpios e impolutos ante el tribunal de juicio, porque ‘ninguna cosa impura puede heredar el reino de los cielos.’ (Alma 11:27.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 297-295.)

16. Confesa vuestras faltas unos a otros] No una recitación promiscuo de los pecados y deficiencias de uno; los hombres deben, con sabiduría, guardar sus propios errores para sí mismos; sino un sistema organizado de confesión como parte de la ley del perdón.

“Para obtener perdón, todos los pecados deben ser confesados al Señor. El pecador debe abrir su corazón al Todopoderoso y con tristeza piadosa admitir el error de sus caminos y suplicar por gracia. ‘Yo, el Señor, perdono los pecados a aquellos que confiesan sus pecados ante mí y piden perdón, que no han pecado hasta la muerte.’ (D. y C. 64:7.)

“Además, aquellos pecados que involucran inmoralidad—es decir, pecados graves por los cuales podrían iniciarse los procedimientos judiciales de la Iglesia para que se cuestione la afiliación o membresía de una persona—esos pecados deben ser confesados al oficial adecuado de la iglesia. ‘¿A quién debe hacerse la confesión?’ Preguntó el presidente Stephen L. Richards. ‘Al Señor, por supuesto, cuya ley ha sido violada. A la persona o personas agraviadas, como esencial para hacer la debida retribución si es necesario. Y luego, ciertamente, al representante del Señor, su juez designado en Israel, bajo cuya jurisdicción eclesiástica vive el ofensor y tiene membresía en el reino.

“’¿Está justificado el ofensor en eludir a su autoridad y juez eclesiástico inmediato e ir a aquellos que no lo conocen tan bien para hacer su confesión? Casi universalmente, creo que la respuesta debe ser No, porque los tribunales locales están en posición de conocer al individuo, su historia y su entorno mucho mejor que aquellos que no han tenido contacto cercano con él, y como consecuencia, las autoridades locales tienen un trasfondo que les permitirá emitir un juicio con más justicia y también misericordia, que lo que podría razonablemente esperarse de cualquier otra fuente. De ahí que sea el orden de la Iglesia que la confesión se haga al obispo, lo que conlleva responsabilidades pesadas y exigentes por parte del obispo, siendo la primera de ellas que cada confesión debe ser recibida y mantenida en la más estricta confidencialidad. Un obispo que viole tal confianza sagrada es él mismo culpable de un delito ante Dios y la Iglesia. Cuando sea necesario tomar a consejeros en su confianza, como frecuentemente sucede, y cuando sea necesario organizar tribunales, el obispo debe informar al confesante, y si es posible obtener su permiso para hacerlo.

“’¿Por qué es esencial la confesión? Primero, porque el Señor lo ha mandado, y segundo, porque el ofensor no puede vivir y participar en el reino de Dios, para recibir sus bendiciones, con una mentira en su corazón.

“’Ahora, el ofensor confesado no se queda sin esperanza, pues puede obtener perdón siguiendo el curso señalado, y abandonando los pecados comparables al que cometió, así como todos los demás pecados, y viviendo ante la Iglesia y el Señor de tal manera que gane la aprobación de ambos. El ofensor que haya traído estigma y afrenta a la rama, la estaca o la misión debe buscar el perdón de aquellos a quienes ha ofendido. Eso puede conseguirse a veces a través de las autoridades presidenciales de las diversas divisiones de la Iglesia. En otras ocasiones puede ser apropiado y necesario hacer enmiendas por ofensas públicas y buscar el perdón ante organizaciones del pueblo. Los jueces de Israel determinarán este asunto.’ (Informe de la Conferencia, abr., 1954, pp. 10-13.)”

Debe quedar claro que los obispos y otros oficiales de la iglesia, cuando se les hace una confesión, no perdonan los pecados, excepto en el sentido de que los perdonan en lo que respecta a la Iglesia; remiten cualquier pena que la Iglesia en la tierra pueda imponer; dictaminan que las personas arrepentidas son dignas de plena comunión en el reino terrenal.

“Normalmente, hay un período de prueba antes de que el agente terrenal decida abstenerse de iniciar los procedimientos por los cuales se imponen las penas eclesiásticas. ‘Esta prueba cumple un doble propósito,’ dice el presidente Richards. ‘Primero, y quizás lo más importante, permite que el ofensor determine por sí mismo si ha sido capaz de dominarse a sí mismo como para confiar en sí mismo frente a tentaciones recurrentes; y en segundo lugar, permite que los jueces hagan una evaluación más confiable de la autenticidad del arrepentimiento y la dignidad para restaurar la confianza.’ (Informe de la Conferencia, abr., 1954, p. 12.)

“El perdón real y último solo viene del Señor en los cielos. Él, por supuesto, perdonó pecados durante su ministerio (Mateo 9:2-8), y ha anunciado por revelación en tiempos modernos que ciertas personas están libres de pecado. (D. y C. 29:3; 31:5; 36:1; 50:36; 60:7.) El Profeta Enós recibió una revelación personal en la que se le dijo que sus pecados le habían sido perdonados. (Enós 4-8.) Revelaciones similares podrían venir en cualquier momento a los agentes terrenales del Señor, en cuyos casos podrían y deberían remitir los pecados de las personas arrepentidas. Pero en el sentido verdadero, sería el Señor quien perdonara los pecados, aunque actuó a través de la agencia de sus siervos, los profetas. (D. y C. 132:46-47; Juan 20:23.)

“A menos que se practique y regule en estricta armonía con la voluntad divina, el requisito del evangelio de la confesión puede degenerar fácilmente en un sistema que tenga el efecto práctico de invitar y atraer a los hombres a cometer pecado. Al dejar la impresión en la mente de los hombres de que la mera recitación vocal de los pecados pasados al oficial de la iglesia designado—sin la contrición del corazón y la rectitud futura de la vida—será suficiente para limpiar al pecador, es obvio que muchas personas no serán contenidas del cometido del pecado. Además, esta verdadera doctrina y ley de la confesión está en agudo contraste con las costumbres y prácticas encontradas en el mundo, en el cual las iglesias dicen a sus adherentes, como lo expresó Moroni: ‘Venid a mí, y por vuestro dinero seréis perdonados de vuestros pecados.’ (Mormón 8:32.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 292-294.)

Orad los unos por los otros, para que seáis sanados] Los santos oran con fe por su propia salud y bienestar (versículos 12-13); llaman a los élderes de la Iglesia para que ofrezcan oraciones y bendiciones relacionadas con la ordenanza formal de administración (versículos 14-15); y también, ahora y siempre, oran los unos por los otros. No se trata solo de una recitación formal de palabras tipo oración, o del mero ritual de administrar a los enfermos; las bendiciones vienen por fe; y las oraciones continuas, fervientes y suplicantes aumentan la fe de uno y abren la puerta a sanaciones y milagros de todo tipo.

17. Elías… oró] El relato del Antiguo Testamento no dice que Elías orara, pero esto es implícito en los eventos milagrosos que acompañaron su palabra. (1 Reyes 17 y 18.) El hecho es que la fe, la oración y la súplica poderosa al Señor son el acompañante habitual y normal de los milagros.

19-20. Al reclamar a un hermano errante, salvamos tanto a él como a nosotros mismos. Nuestros pecados son ocultados (remitidos) porque ministramos para la salvación y bendición de otro miembro del reino. En principio, esta recompensa especial para los ministros de Cristo también se aplica a aquellos que predican el evangelio y traen almas al reino. El ministro es recompensado con la salvación y, por necesidad, en el proceso, queda libre de sus propios pecados. (D. y C. 4:1-4.)

La Primera Epístola General de Pedro

¡He aquí, Pedro, la Roca; el apóstol principal y más antiguo; el oficial presidente en el reino terrenal de Dios; el que Jesús, el Señor, eligió como su sucesor; he aquí, él ahora habla! ¡Y qué mensaje es el suyo; qué verdades fluyen de su pluma! Como dijo José Smith, haciendo referencia tanto a las doctrinas enseñadas como al lenguaje utilizado, “Pedro escribió el lenguaje más sublime de todos los apóstoles.” (Enseñanzas, p. 301.)

Dummelow, uno de los comentaristas sectarios más destacados, hace dos excelentes declaraciones resumen de las enseñanzas y doctrinas de la Primera Epístola de Pedro.

Una de ellas dice: “Pedro comienza saludándolos en el nombre de la Santa Trinidad; les recuerda que todos los eventos tienen su origen en el conocimiento previo de Dios; que esta prueba es parte de su propósito eterno, y que por lo tanto están seguros de su protección; que, si se levantara el velo, como un día lo será, verían el poder divino y la gloria que los rodea; que la obra de Cristo se realizó a través del sufrimiento, y que el sufrimiento es el estado adecuado de los cristianos, y la condición de su felicidad y esperanza, pues la seguridad de los peligros de esta vida es una cuestión menor para aquellos que son herederos de la seguridad eterna; que el Espíritu Santo, que en tiempos pasados dio a Israel antiguo su esperanza mesiánica, está con ellos aún, haciéndolos el pueblo de Cristo, el Mesías manifestado, uniendo a toda la hermandad en el mundo para el cumplimiento del único propósito de Dios, y capacitándolos para vivir como debe vivir un pueblo consagrado.”

En la otra, resume las opiniones de Pedro diciendo: “Sus discursos, como se registran en Hechos, muestran que en aquellos días fue sostenido por el mismo tipo de pensamientos que expresa en esta epístola—la obediencia es el gran deber; los sufrimientos de Cristo fueron establecidos por Dios, y no fueron el triunfo accidental de sus enemigos; involucraron humillación, rechazo y la maldición del árbol; llevaron a la resurrección, que fue obra del Padre, y es la fuente de la esperanza cristiana; ahora él está sentado supremamente a la diestra de Dios, y ha derramado sobre su pueblo el Espíritu Santo, de quien había recibido la promesa del Padre: desde allí él vendrá en el momento de la restauración de todas las cosas para juzgar a los vivos y a los muertos. Jesús de Nazaret es el Mesías, de quien hablaron los profetas y por quien Israel esperaba. El perdón y el arrepentimiento vienen de él, y a través de la fe en su nombre está la seguridad y la salvación. Los apóstoles son sus testigos, y también lo es el Espíritu Santo en su pueblo. Todo lo que ha sucedido desde que él vino es el resultado de la historia pasada, y no ha habido interrupción en la vida del pueblo que es el cuidado peculiar de Dios; entre ellos también se cuentan los gentiles creyentes.” (Dummelow, pp. 1038-1039.)

Y sin embargo, ¿cómo pueden los exégetas no inspirados del mundo comenzar a comprender la importancia y la profundidad de las enseñanzas de Pedro? Particularmente cuando habla de esa fe que eleva a los hombres a la salvación en lugares espirituales; de la llamada y la preordenación de nuestro Señor para ser el Salvador y Redentor; del estatus electo de todos los santos; de su sacerdocio real, el sacerdocio que los hace reyes y sacerdotes; y de esa gloriosa proclamación de que el Señor de la gloria llevó las verdades salvíficas de su evangelio eterno a los espíritus en prisión, a las almas de los hombres que aguardaban su resurrección y juicio.

Si Pedro nunca hubiera registrado una sílaba de escritura excepto en esos versículos que hablan de la salvación para los muertos, su nombre habría sido consagrado para siempre con los más grandes de los profetas. Y qué apropiado es que una doctrina tan gloriosa venga a nosotros de la boca del apóstol principal, el principal subpastor, el que sobre cuyos hombros el Hijo de Dios puso la carga de su reino en la dispensación de persecución y martirio.

La Salvación Viene por Fe en Cristo

1. Pedro] El apóstol principal de Dios en la tierra en la dispensación del meridiano del tiempo. Junto con Santiago y Juan, poseía el Sacerdocio de Melquisedec, las llaves del reino de Dios en la tierra y las llaves de la dispensación de la plenitud de los tiempos, todas las cuales, en conjunto con sus dos asociados, confirió a José Smith y Oliver Cowdery alrededor de junio de 1829. (D. y C. 27:12-13; 128:20.)

Un apóstol] Véase Comentario II, pp. 130-131; 328-333.

Extranjeros dispersos] Peregrinos, viajeros en la tierra; israelitas que están dispersos en los lugares mencionados y que se han unido a la Iglesia.

2. Los elegidos están preordenados para ser santificados, por virtud de la sangre de Cristo, bajo condiciones de obediencia al evangelio.

Elegidos según el conocimiento previo de Dios] Véase Comentario II, pp. 267-269; 271-278; 283-285.

Santificación] Véase 1 Tes. 4:1-8.

Rociamiento de la sangre] Véase Heb. 12:24.

3-5. Los elegidos nacen de nuevo y serán salvos si guardan los mandamientos.

3. Nos ha engendrado de nuevo] Véase Comentario II, pp. 471-473; 1 Juan 5:1-5.

4. Una herencia incorruptible] Salvación.

5. Guardados… por medio de la fe] Aquellos preordenados para ser salvos serán salvos si guardan los mandamientos.

Salvación] Con tres o cuatro posibles excepciones, todas las revelaciones de todas las épocas hablan de la salvación como totalmente sinónima de vida eterna o vida perdurable, con exaltación en el más alto cielo del mundo celestial, con alcanzar la divinidad y ser como Dios el Padre Eterno. Las excepciones se dan para permitirnos obtener una perspectiva completa del plan de salvación y comprender la bondad de Dios, incluso cuando se trata de los impíos e impíos. En sustancia y contenido de pensamiento, estas excepciones equiparan la salvación con la resurrección o la inmortalidad únicamente, en lugar de con la inmortalidad acompañada de gloria eterna. (2 Nefi 9:26; D. y C. 76:40-44; 132:17.)

Podemos, por supuesto, para fines de entendimiento claro, crear definiciones propias de salvación, como salvación telestial o terrestre, lo que significa una herencia en uno u otro de esos reinos. Pero el evangelio es un evangelio de vida eterna, de exaltación, de gloria y honor, y así el Señor elige que sus profetas equiparen la salvación con el tipo y la clase de vida que él vive, en lugar de con la herencia última de algún ser menor, o de alguna persona impía y rebelde que rechazó el evangelio, sufrió en el infierno hasta la segunda resurrección, y luego salió hacia esa herencia telestial cuyos habitantes no pueden ir donde están Dios y Cristo, mundos sin fin. (D. y C. 76:109-112.) Amulek, por ejemplo, dice que “ninguna cosa impura puede heredar el reino de los cielos”, y luego pregunta: “¿Cómo podéis ser salvos, a menos que heredéis el reino de los cielos?” (Alma 11:37.)

La salvación se define y explica en las Lecciones sobre la Fe con estas palabras: “¿Dónde encontraremos un prototipo cuyo semejante podamos asimilar, para que podamos ser partícipes de la vida y la salvación? O, en otras palabras, ¿dónde encontraremos a un ser salvo? Porque si podemos encontrar un ser salvado, podremos averiguar sin mucha dificultad lo que todos los demás deben ser para ser salvados. Pensamos que no será un tema de disputa, que dos seres que no sean iguales entre sí no pueden ser salvos; porque lo que constituye la salvación de uno, constituirá la salvación de toda criatura que será salvada; y si encontramos un ser salvado en toda la existencia, podremos ver qué deben ser los demás, o no ser salvados.

“Entonces preguntamos, ¿dónde está el prototipo? ¿O dónde está el ser salvado? Concluimos, como respuesta a esta pregunta, que no habrá disputa entre aquellos que creen en la Biblia, que es Cristo: todos estarán de acuerdo en esto, que él es el prototipo o estándar de la salvación; o, en otras palabras, que él es un ser salvado. Y si continuáramos nuestra interrogación y preguntáramos cómo es que él está salvado, la respuesta sería—porque él es un ser justo y santo; y si fuera cualquier cosa diferente de lo que es, no estaría salvado; porque su salvación depende de ser precisamente lo que es y nada más; porque si fuera posible que él cambiara, aunque fuera en el menor grado, tan seguro sería que fracasaría en la salvación y perdería todo su dominio, poder, autoridad y gloria, que constituyen la salvación; porque la salvación consiste en la gloria, autoridad, majestad, poder y dominio que posee Jehová y en nada más; y ningún ser puede poseerla excepto él mismo o uno como él.”

Luego, después de citar varios pasajes bíblicos, el relato continúa: “Estas enseñanzas del Salvador nos muestran más claramente la naturaleza de la salvación, y lo que propuso a la familia humana cuando propuso salvarlos—que propuso hacerlos como él mismo, y él era como el Padre, el gran prototipo de todos los seres salvados; y para que cualquier porción de la familia humana sea asimilada a su semejanza es ser salvado; y ser diferente a ellos es ser destruido; y sobre este eje gira la puerta de la salvación.” (Lecciones sobre la Fe, pp. 63-67.)

Inmortalidad y vida eterna] Véase 2 Tim. 1:1-22.

Trabaja en tu propia salvación] Véase Comentario II, pp. 535-536.

¿Pocos salvados o muchos?] Véase Comentario I, pp. 494-497.

Salvación para los muertos] Véase 1 Pedro 3:18-22; 4:1-6.

6. Tentaciones diversas] 7. La prueba de vuestra fe] Véase 1 Pedro 4:12-19.

10-12. “Todos los profetas antiguos buscaron la salvación y profetizaron sobre la venida de Cristo, sus sufrimientos y su sacrificio expiatorio. Sabían de antemano, por el poder del Espíritu Santo, lo que Dios tenía preparado para los Santos del Meridiano. Y tan glorioso es el mensaje de la redención que incluso los ángeles desean aprender sobre él.”

11. El Espíritu de Cristo] El Espíritu Santo] El Espíritu Santo, una persona de Espíritu, es un Revelador. La revelación viene por su poder. Él está transmitiendo toda la verdad en toda la inmensidad todo el tiempo. Y el Espíritu de Cristo—la luz de Cristo, la luz que procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio—es el medio y la agencia utilizada para llevar la palabra revelada a los hombres, para difundir la verdad eterna a los corazones mortales. Véase Jac. 1:17-21.

13-16. Cristo es el prototipo de la salvación, el gran ejemplar, el único que puede decir con perfecta propiedad, y sin ninguna reserva o limitación en el lenguaje utilizado: “Sed santos, porque yo soy santo.” (Lev. 11:45.) “¿Qué clase de hombres debéis ser? En verdad os digo, incluso como yo soy.” (3 Nefi 27:27.)

Cristo Preordenado para Ser el Redentor

17. Cuando Él juzgue, cuyo juicio es justo, se hará sin respeto de personas; cada persona recibirá exactamente lo que merece, ni se le añadirá ni se le quitará nada. Véase Jacobo 2:1-9.

Tiempo de vuestro peregrinaje aquí] Somos peregrinos; estamos aquí en la tierra de manera temporal; viajamos desde la preexistencia y regresaremos a una esfera espiritual cuando ocurra la muerte.

18. Conversación] Manera de vida.

19-20. Cristo es “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.” (Apoc. 13:8.) Es decir, él fue elegido y ordenado para ser el Salvador del mundo y el Redentor de los hombres en los concilios de la eternidad. Cuando el Padre presentó el plan de salvación en la vida pre-mortal, cuando anunció la necesidad de que uno de sus hijos espirituales naciera en mortalidad como el Hijo literal de Dios—heredando así del Padre el poder para realizar la infinita y eterna Expiación—Cristo respondió diciendo en sustancia y contenido de pensamiento: ‘Aquí estoy, envíame; yo seré tu Hijo; seguiré tu plan; los hombres tendrán su albedrío y aquellos que crean y obedezcan serán salvos; y Padre, el honor y la gloria sean tuyos para siempre.’ (Moisés 4:1-4; Abra. 3:27-28.)

El plan del Padre de salvación] Véase Comentario II, pp. 213-216.

Plan de salvación] Véase Comentario II, pp. 40-42.

Plan de redención] Véase Heb. 2:10-18.

21. Por él… creer en Dios] Es solo en y a través de Cristo que los hombres pueden creer en el Padre. Dios está en Cristo manifestándose al mundo. “Nadie viene al Padre” (Juan 14:6), excepto a través de Cristo; y la creencia en el Padre comienza con la creencia en el Hijo. (Juan 12:44.)

Fe… en Dios] Cristo es la puerta al Padre. El primer principio del evangelio es la fe en el Señor Jesucristo. Nuestra fe está centrada en él y, a través de él, en el Padre. La fe en el Padre surge de la fe en el Hijo. “El que no cree en mí no creerá en el Padre que me envió.” (Éter 4:12.)

Los Convertidos Son Niños Recién Nacidos en Cristo

22. Purificados… por el Espíritu] La remisión de los pecados viene por el poder del Espíritu Santo. La recepción del Espíritu Santo es el bautismo de fuego, el cual quema el pecado y la iniquidad del alma humana como si fuera por fuego.

Bautismo de agua y del Espíritu] Véase Comentario II, pp. 165-167.

Santificación] Véase 1 Tes. 4:1-8.

23. El fruto de las cosechas terrenales nace de una semilla que muere en el proceso de nacimiento, pero la semilla que trae el nuevo nacimiento espiritual a los santos es la palabra de verdad encontrada en el evangelio, y ella vive y permanece para siempre.

Nacidos de nuevo] Véase 1 Juan 5:1-5.

24. La gloria del hombre] ¿Qué es? Nada más que la hierba que se marchita y las flores que se desvanecen. (Isa. 40:6-8.) ¡Los reyes y emperadores gobiernan hoy y son polvo mañana! ¿Y qué de sus almas eternas, cuál será su gloria eterna a menos que también hayan tenido el evangelio, de donde viene la salvación y que solo perdura para siempre?

25 . El evangelio es predicado] Véase 2 Tim. 4:1-5.

2:1-3. El bautismo es el comienzo. Unirse a la Iglesia inicia a uno en el camino hacia la vida eterna. (2 Nefi 31:17-21.) Luego viene el proceso de perseverar hasta el fin, de trabajar por la propia salvación (Filip. 2:12), de ser recibido en la comunión plena. “Y después de haber sido recibidos para el bautismo, y haber sido obrados y limpiados por el poder del Espíritu Santo,” dijo Moroni de los convertidos en los días del Libro de Mormón, “fueron contados entre el pueblo de la iglesia de Cristo; y sus nombres fueron tomados, para que fueran recordados y alimentados por la buena palabra de Dios, para mantenerlos en el camino recto, para mantenerlos continuamente vigilantes en oración, confiando solamente en los méritos de Cristo, quien fue el autor y consumador de su fe.” (Morm. 6:4.)

1. Maldad… habladurías] Véase Comentario II, pp. 514-517.

Engaño] Astucia, trampa y traición. El engaño es del diablo y condena el alma. Aquellos en cuyos labios no se encuentra engaño, “son sin culpa ante el trono de Dios” (Apoc. 14:5), y tendrán vida eterna. Muchos de los miembros fieles de la Iglesia están sin engaño. (D. y C. 41:9-11; 124:20.)

Hipocresías] En cuanto a los miembros de la Iglesia, “La hipocresía es profesar religión y no practicarla. Si un maestro defiende el pago del diezmo, pero no paga un diezmo honesto, es un hipócrita. Si una persona ora y busca bendiciones temporales y espirituales del Señor, y luego aleja al desnudo y necesitado y no visita a los enfermos y afligidos, es un hipócrita. Ha profesado religión, pero no la ha practicado. (Alma 34:17-29.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 371-372.)

Envidias] Véase Comentario II, pp. 482-484.

2. Niños recién nacidos] Las personas recién bautizadas son niños recién nacidos en lo espiritual. El crecimiento y la fortaleza vienen gradualmente. Los santos más estables y los profetas más poderosos no alcanzaron sus altos niveles de madurez espiritual de una sola vez. Incluso el Señor Jesús “crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.” (Lucas 2:52.) La Deidad da sus verdades a los obedientes línea sobre línea y precepto sobre precepto. Un estudiante no puede aprender cálculo hasta que primero conozca los principios básicos de las matemáticas, y es solo después de que el Señor haya probado completamente a un hombre y lo haya hallado digno en todos los aspectos que está preparado para tener una conversación directa y personal con su Creador. (Enseñanzas, pp. 149-151.)

Cristo es la Piedra Angular Principal

“Cristo es la Piedra de Israel. (Gén. 49:24.) ‘Yo soy el buen pastor, y la piedra de Israel. El que edifique sobre esta roca no caerá jamás.’ (D. y C. 50:44.) Así, Cristo es la piedra o fundamento sobre el cual todos los hombres deben edificar. De él, el salmista profetizó: ‘La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo.’ (Salmo 118:22; Mateo 21:42; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17-18.) Pedro usó esta verdad para enseñar que los santos, ‘como piedras vivas’, deben edificar ‘una casa espiritual’, con Cristo, la Piedra de Israel, como fundamento. (1 Pedro 2:1-9.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 768.)

4. Una piedra viva] Cristo—quien es un Dios vivo, un Redentor vivo, una realidad viva, y quien tiene una Iglesia viva, “la única y verdadera iglesia viviente sobre la faz de toda la tierra.” (D. y C. 1:30.) No hay poder en la muerte; es hacia la vida que buscamos crecimiento, avance y salvación. ¡Cristo vive y es la Piedra viviente sobre la cual descansa la Iglesia viviente!

5. Piedras vivas] Cristo, la Piedra Viviente, da vida a todos los que lo siguen, y ellos se convierten en piedras vivas en su reino viviente. Cristo es “la vida”, y todos aquellos que viven en él, como piedras vivas, “nunca morirán.” (Juan 11:25-26.)

Una casa espiritual] La Iglesia de Jesucristo, ya sea de los Santos de los Últimos Días o de cualquier época de la tierra, pues en todas las épocas la Iglesia está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la principal piedra del ángulo” (Efes. 2:20), y “ningún otro fundamento puede poner nadie que el que está puesto, que es Jesucristo.” (1 Cor. 3:11.)

Un sacerdocio santo] El Sacerdocio de Melquisedec, que “continúa en la iglesia de Dios en todas las generaciones,” y “administra el evangelio” (D. y C. 84:17-19), permitiendo así que los hombres obtengan esa santidad que es de Aquel que dijo: “Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo.” (Lev. 19:2.)

Sacrificios espirituales] El sacrificio continuo, diario y eterno de un corazón quebrantado y un espíritu contrito, ofrecido por aquellos santos que se aferran a la Causa de la Justicia con todo su corazón. (3 Nefi 9:19-20.)

6-8. Pedro aquí cita, combina e interpreta tres profecías mesiánicas, dos de Isaías y una de los Salmos. “Así ha dicho el Señor Dios,” anunció Isaías en una de ellas, “he aquí, pongo en Sion por fundamento una piedra, una piedra probada, una preciosa piedra angular, un fundamento seguro: el que creyere no se apresurará.” (Isa. 28:16.)

El significado claro es: ‘Cristo nuestro Señor, el Mesías prometido, la Piedra de Israel—como una persona preciosa y probada—vendrá a Israel; y será el fundamento sobre el cual edificarán la casa de la salvación; él será la piedra angular de la casa y el reino de Dios mismo; y todos aquellos que crean en él y edifiquen sobre el fundamento que él pone serán salvos.’

La otra profecía de Isaías dice que “será por un santuario; pero por una piedra de tropiezo y por una roca de ofensa para ambas casas de Israel, por un lazo y por una trampa para los habitantes de Jerusalén. Y muchos entre ellos tropezarán, caerán, serán quebrantados, serán atrapados y serán llevados.” (Isa. 8:14-15.)

Una vez más, el significado es claro: ‘Cuando venga la piedra de Israel, será un santuario para los justos; ellos hallarán paz y seguridad bajo el refugio de su evangelio; pero será una Piedra de Tropiezo y una Roca de Ofensa (así como un lazo y una trampa) para los rebeldes y desobedientes en Jerusalén y en todo Israel. Tropezarán y caerán a causa de él; se ofenderán por sus enseñanzas y serán condenados, quebrantados, atrapados y llevados por rechazarlo.’ Durante su ministerio mortal, nuestro Señor discutió esta misma profecía con sus discípulos y dijo que “a quienquiera que le caiga esta piedra, lo molerá hasta hacerlo polvo.” (Comentario I, pp. 590-595.)

De los Salmos, Pedro citó la profecía inspirada, “La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo” (Salmo 118:22), refiriéndose al rechazo por parte de los judíos de su Mesías y su posterior aceptación como el fundamento o piedra angular sobre el cual deberían edificar.

Es en el Libro de Mormón donde vemos cómo los judíos rechazarían a su Mesías y, sin embargo, lo tendrían como “la cabeza de su esquina.” Jacob, hijo de Lehi, profetizando sobre el ministerio mortal de nuestro Señor, dijo: “Percibo por las obras del Espíritu que está en mí, que por la caída de los judíos rechazarán la piedra sobre la cual podrían edificar y tener un fundamento seguro. Pero he aquí, según las escrituras, esta piedra se convertirá en la gran, y la última, y la única piedra angular segura, sobre la cual los judíos podrán edificar. Y ahora, mis amados, ¿cómo es posible que estos, después de haber rechazado la piedra angular segura, puedan alguna vez edificar sobre ella, para que se convierta en la cabeza de su esquina? He aquí, mis amados hermanos, os voy a desvelar este misterio.” (Jacob 4:15-18.)

Como explicación, luego cita, del Profeta Zenos, la alegoría del árbol de olivo domesticado y silvestre, y muestra cómo, en los últimos días, después de una larga noche de apostasía y oscuridad y tras la restauración del evangelio, los judíos serán conducidos a creer y hallar refugio en Cristo a través de la fe en su nombre. (Jacob 5 y 6.)

¿Qué Es el Sacerdocio Real?

9. Una generación escogida] No se refiere a aquellos que viven en un período o época particular, sino a una raza de personas; la descendencia de Jacob en todas las épocas; la casa de Israel tanto en la antigüedad, en el meridiano del tiempo, como ahora en estos últimos días. “Pero tú, Israel, eres mi siervo, Jacob a quien he escogido, la descendencia de Abraham mi amigo. Tú a quien he tomado de los confines de la tierra, y te he llamado de los principales de ella, y te he dicho: Tú eres mi siervo; te he escogido, y no te he desechado.” (Isa. 41:8-9.)

Un sacerdocio real] Siempre que el Señor tiene un pueblo en la tierra, ofrece hacer de ellos una nación de reyes y sacerdotes—no una congregación de miembros laicos con un sacerdote o ministro al frente—sino toda una Iglesia en la que cada hombre es su propio ministro, en la que cada hombre se erige como un rey en su propio derecho, reinando sobre su propio reino familiar. El sacerdocio que hace de un hombre un rey y un sacerdote es, por lo tanto, un sacerdocio real.

A Israel antiguo se le hizo esta oferta con estas palabras: “Si de veras oyeres mi voz, y guardares mi pacto, entonces seréis para mí un tesoro peculiar sobre todos los pueblos: porque mía es toda la tierra: Y seréis para mí un reino de sacerdotes, y una nación santa.” (Éx. 19:5-6.) Pedro les está diciendo a los santos del meridiano que tienen la misma promesa, y Juan registra que algunos de ellos, de hecho, obtuvieron este estatus real y se convirtieron en reyes y sacerdotes, quienes, a su debido tiempo, vivirían y reinarían con Cristo en la tierra. (Apoc. 1:6; 5:10; 20:4.) Y las mismas bendiciones están disponibles para los Santos de los Últimos Días a través de las ordenanzas de la casa del Señor.

Una nación santa] “Porque tú eres un pueblo santo para el Señor tu Dios: el Señor tu Dios te ha escogido para ser un pueblo peculiar para él, sobre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra.” (Deut. 7:6.)

Un pueblo peculiar] Miembros fieles de la Iglesia que han tomado sobre sí el nombre de Cristo y han sido adoptados en su familia. “Vosotros sois los hijos del Señor vuestro Dios: … Porque tú eres un pueblo santo para el Señor tu Dios, y el Señor te ha escogido para ser un pueblo peculiar para él, sobre todas las naciones que están sobre la tierra.” (Deut. 14:1-2.) Manifiestamente, tal pueblo, como se certifica por su manera de vivir en medio de una generación torcida y perversa, es considerado por las personas del mundo como peculiar.

Llamados… de las tinieblas] “La oscuridad cubre la tierra, y tinieblas gruesas los pensamientos de la gente.” (D. y C. 112:23.) Así, cada persona que acepta el evangelio y se une a la Iglesia es llamada fuera de las tinieblas.

Su luz maravillosa] La Luz de Cristo, la luz de la verdad, la luz del evangelio. “Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz, y continúa en Dios, recibe más luz; y esa luz se hace más y más brillante hasta el día perfecto.” (D. y C. 50:24.)

10. El pueblo de Dios] Aquellos que se unen a la Iglesia se convierten en el pueblo del Señor. Son adoptados en su familia; son apartados del mundo; se convierten en parte de la nación y el reino de Israel.

Obtuvieron misericordia] La justicia es para los impíos, la misericordia para los arrepentidos. La misericordia solo viene a aquellos que se arrepienten y viven el evangelio; todos los demás están sujetos a la ley de la justicia y pagan el precio por sus propios pecados. (Alma 42:22-26.) “Sabed, por tanto, que el Señor tu Dios, él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones.” (Deut. 7:9.)