El Desafío Moderno

Élder Adam S. Bennion
Del Consejo de los Doce Apóstoles

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Mis hermanos y hermanas: Mañana celebraré oficialmente mi primer cumpleaños. Lo único que puedo decirles con seguridad ahora es que un año no hace mucha diferencia en los sentimientos que uno tiene al enfrentarse a esta responsabilidad. Pero ha sido un año maravilloso—el más desafiante, el más enriquecedor, el más satisfactorio de mi vida. Vengo a ustedes con un nuevo testimonio, bendecido más allá de cualquier esperanza que jamás tuve. Vengo a ustedes con la seguridad que no deja duda en el alma.

Cada fin de semana hemos salido a alguna estaca para reunirnos con las personas que constituyen la membresía de esta Iglesia. Es algo singular que uno no está en una estaca treinta minutos cuando ya siente como si hubiera nacido allí—como si hubiera vivido allí toda la vida. El pueblo de esta Iglesia es un pueblo maravilloso, y expreso mi gratitud por su consideración, su hospitalidad, su amistad y su bondad. Agradezco también que ellos nos recuerden en sus oraciones, y quiero asegurarles que nosotros los recordamos en las nuestras.

He estado sentado aquí hoy pensando que esta gran congregación, en la bondad de alma que sé que poseen, podría hoy y esta noche recordar en sus oraciones a tres mujeres maravillosas, entre muchas, que podrían estar necesitadas. Estas tres son de quienes tengo conocimiento.

El hermano Lee, en la elocuencia de su testimonio, no les confió la pena que hay en su corazón. La hermana Lee se encuentra gravemente enferma como resultado de una caída y una fractura de cadera. Conociéndola como la conocemos, les ruego, buenos hermanos, que la recuerden en sus oraciones.

Hoy queda sola la mujer que ha recorrido el mundo y ha estado al lado del élder Matthew Cowley, uno de los mejores testigos que esta Iglesia ha tenido. Que Dios ponga en sus corazones recordarla.

La tercera mujer es la esposa de nuestro amado Presidente. Esta alma heroica, que continuó adelante a lo largo de treinta y cinco mil millas, con toda clase de viajes día y noche, y que jamás vaciló, ha entregado de su devoción la reserva de fortaleza que marca la diferencia entre el pleno disfrute de la salud y la lucha por soportar la carga que recae sobre la ayuda idónea de alguien cuyo yugo es tan tremendo. Y así, por el amor que sé que ustedes les tienen a ambos, estoy seguro de que los recordarán, para que sea restaurada en sus cuerpos la fortaleza que se gastó en aquel que ha sido uno de los viajes misionales más grandes jamás realizados.

Es bueno estar con ustedes. Esta ha sido una maravillosa conferencia. Entrar en este Tabernáculo y escuchar estos testimonios es saber en el corazón que esta es la obra de Dios. Les doy ese testimonio.

El pasado octubre, sugerí que quizá podrían tener una temporada inusual en el ’53 si leían un capítulo del Nuevo Testamento cada día entre aquella conferencia y las festividades navideñas. Quiero agradecer a quienes han escrito cartas, algunas firmadas por familias enteras. Estoy agradecido a sus hijos que captaron el espíritu de la sugerencia. Para mí ha sido algo maravilloso—tanto que voy a continuar con esa lectura. No quiero reemplazarla ni sustituirla, pero resolví, al aceptar este llamamiento, que entre otras cosas leería mucho en dos campos:

1. El Nuevo Testamento, y tratar de captar el espíritu de Aquel en cuyo servicio estamos comprometidos; y
2. La historia de nuestros antepasados, por medio de quienes hemos recibido las bendiciones de la restauración de este glorioso evangelio.

Y así, en el tiempo libre—que no tenemos—he tratado de encontrar unos minutos regulares para la historia de la Iglesia. Quiero recomendarles hacerlo. Y durante todo este tiempo de lectura he llegado a dos convicciones, que constituyen el peso de lo que quiero decir esta tarde. Al leer la historia de los pioneros, se hace cada vez más claro, con cada página que se lee, que ellos soportaron adversidad y dificultades. Podían enfrentar persecución; podían resistir abusos; podían recuperarse de toda clase de odios dañinos. Ese registro es claro. La pregunta ante nuestra generación es: ¿Podemos nosotros y nuestros hijos soportar la prosperidad y la comodidad?

No tengo tiempo esta tarde para comparar ambas luchas. A veces me pregunto cuál es más difícil. Suena mucho más fácil deslizarse en la complacencia, teniendo todo lo que necesitamos. Pero tal camino jamás ha sido la ruta seguida por el pueblo elegido de Dios.

Entrar plenamente en cualquier escena de la historia de la Iglesia tomaría más tiempo del que dispongo, y sin embargo quiero que se detengan conmigo, aunque sea demasiado brevemente, en cinco momentos a lo largo del camino. Al leer la historia, llega a ser evidente, primero, que Dios estaba moviendo a Su pueblo hacia el oeste todo el tiempo; desde Nueva York hasta Salt Lake City, Su mano estaba en su traslado; y al moverlos, parecía estar preparándolos para aquella travesía mayor que aún estaba por venir.

La segunda convicción que debe acompañar cualquier lectura de este tipo es que Satanás, en cada giro del camino, trataba de bloquear el programa. Recuerdan, desde el principio mismo, cuando el Profeta fue a la Arboleda Sagrada a orar… Permítanme citar:

“Después de retirarme al lugar donde había resuelto ir, y habiendo mirado a mi alrededor y encontrándome solo, me arrodillé y comencé a ofrecer a Dios el deseo de mi corazón. Apenas lo hube hecho, cuando inmediatamente fui presa de algún poder que me dominó completamente, y tuvo tal influencia asombrosa sobre mí, que me ató la lengua de modo que no pude hablar. Una densa oscuridad se reunió a mi alrededor, y por un tiempo me pareció que estaba destinado a una destrucción repentina.

“Pero esforzándome al máximo para invocar a Dios y que me librara del poder de este enemigo que se había apoderado de mí, y en el preciso momento en que estaba a punto de hundirme en la desesperación y abandonarme a la destrucción—no a una ruina imaginaria, sino al poder de algún ser real del mundo invisible, que poseía tal fuerza maravillosa como jamás había sentido en ningún ser—justo en ese momento de gran alarma, vi una columna de luz exactamente encima de mi cabeza, más brillante que el sol, que descendía gradualmente hasta caer sobre mí.

“No bien apareció, me sentí liberado del enemigo que me tenía sujeto. Cuando la luz reposó sobre mí, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria desafían toda descripción, de pie en el aire sobre mí. Uno de ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: ‘Éste es mi Hijo Amado. ¡Escúchalo!’” (José Smith—Historia 1:15–17).

Desde ese momento de seguridad, el Profeta José supo, con cada fibra de su ser, que su destino se cumpliría en la tierra.

Hagamos una segunda pausa, solo por unos minutos, en el condado de Jackson para captar el espíritu de la expulsión de nuestro pueblo.

A la orden del vicegobernador Boggs, la milicia estatal marchó hacia el condado de Jackson y desarmó a los mormones. Con respecto a las brutalidades que siguieron, B. H. Roberts escribe: “Los coroneles al mando—Pitcher y Lucas—eran conocidos como enemigos acérrimos de los Santos… De una milicia así, dirigida por hombres como Pitcher y Lucas, los Santos no podían esperar protección… El acuerdo hecho por el coronel Pitcher para desarmar a la turba nunca se ejecutó; pero tan pronto como los hermanos entregaron sus armas, bandas de hombres armados fueron soltadas contra ellos… Los hombres que habían integrado la milicia el 5 de noviembre, al día siguiente andaban por el país en grupos armados amenazando a hombres, mujeres y niños con violencia, buscando armas, azotando brutalmente a algunos de los hombres y disparando contra otros. Los líderes de estos rufianes eran algunos de los hombres prominentes del condado; el coronel Pitcher y el vicegobernador Boggs entre ellos. Los predicadores del condado, al parecer, no querían quedarse atrás de los políticos, porque el reverendo Isaac McCoy y otros ministros del evangelio fueron vistos dirigiendo bandas armadas de merodeadores de un lugar a otro; y fueron los principales instigadores de cobardes asaltos contra los indefensos.”

Durante las dos primeras semanas de noviembre de 1833, hombres, mujeres y niños huyeron confundidos de sus hogares incendiados. Lyman Wight testificó en la corte que una compañía de ciento noventa—todas mujeres y niños, excepto tres ancianos decrépitos—fue expulsada treinta millas a través de una pradera quemada. El suelo estaba ligeramente cubierto de hielo, y los senderos de estos exiliados se seguían fácilmente por la sangre que fluía de sus pies lacerados.”

Antes de que los jacksonitas cesaran sus depredaciones, habían matado a Andrew Barber y herido a varios otros hermanos; habían quemado 203 hogares y un molino harinero; habían expulsado a los propietarios—mil doscientos en total—hacia los ventosos riscos del río Misuri, donde los refugiados, bajo viento y lluvia, acamparon esperando su turno para cruzar la barrera del río hacia el condado de Clay, buscando la protección y el refugio necesarios.

El élder Parley P. Pratt deja este vívido cuadro de los exiliados a lo largo del río Misuri: “La orilla comenzó a llenarse en ambos lados del ferry con hombres, mujeres y niños; bienes, carretas, cajas, provisiones, etc., mientras el ferry estaba constantemente en actividad; y cuando la noche cayó sobre nosotros, el bosque de álamos tenía la apariencia de una reunión campestre. Cientos de personas se veían en todas direcciones, algunas en tiendas y otras a la intemperie alrededor de sus fogatas mientras la lluvia descendía en torrentes. Hermanos preguntaban por sus esposas; esposas por sus esposos; padres por hijos e hijos por padres. Algunos habían tenido la buena fortuna de escapar con sus familias, enseres y algunas provisiones; mientras que otros no conocían la suerte de sus seres queridos y habían perdido todos sus bienes. La escena era indescriptible y, estoy seguro, habría ablandado el corazón de cualquier pueblo en la tierra, excepto el de nuestros ciegos opresores.” (Joseph Smith, History of the Church, 1:426–440; B. H. Roberts, Missouri Persecutions, págs. 105–107).

Si tuviéramos tiempo esta tarde, les pediría que entraran conmigo en la cárcel de Carthage, donde he estado, conmovido por las manchas de sangre en el suelo, para reflexionar sobre las muertes del Profeta José y su hermano Hyrum; la amistad inspirada, la fe y la fidelidad de Willard Richards y John Taylor. Pero deténganse conmigo un momento e intenten imaginar el impacto del martirio:

“Ha saltado por la ventana”, gritó la turba, y se precipitaron escaleras abajo. Willard Richards, apresurándose hacia la ventana, miró hacia abajo y vio al Profeta, rodeado por hombres frenéticos. Luego empezó a dirigirse a la escalera, pero un angustioso llamado de John Taylor lo detuvo: “Llévame.” Feliz de ver que John no estaba muerto, Willard lo sacó de debajo de la cama y lo llevó a otra habitación. Mientras lo escondía bajo un viejo colchón, le advirtió gravemente: “Si tus heridas no son mortales, quiero que vivas para contar la historia.” El hermano Richards esperaba ser disparado en cualquier momento.

La turba enfurecida, creyendo que había matado a los cuatro prisioneros y al oír un grito: “¡Los mormones vienen!”, huyó de Carthage aterrorizada, seguida por la mayoría de los ciudadanos enloquecidos. Sin duda, este falso grito fue lo que salvó la vida de Willard Richards y John Taylor.

Para informar del terrible desastre y obtener ayuda, George D. Grant y David Bettisworth se apresuraron a caballo rumbo a Nauvoo. A unas tres millas de la ciudad fueron detenidos por el gobernador Ford y su comitiva, quienes los llevaron de regreso a Carthage. Después de advertir a los ciudadanos que quedaban en el pueblo que los mormones vendrían, él y sus hombres galoparon a medianoche rumbo a Warsaw. Más tarde testificó que esperaba plenamente que Carthage estuviera reducida a cenizas antes del amanecer.

A la mañana siguiente del martirio, Willard Richards y algunos amigos, habiendo vendado lo mejor que pudieron las heridas sangrantes del élder Taylor en la Hamilton House, colocaron los cuerpos de José y de Hyrum en dos cajas, que situaron sobre dos carretas prestadas y emprendieron el viaje hacia Nauvoo, la “Ciudad de José”.

Al describir la escena dolorosa de aquel día trágico, el Dr. B. W. Richmond, un no mormón, relata que las dos carretas fueron recibidas cerca de los terrenos del templo por una “inmensa multitud de ciudadanos. Los oficiales se dispusieron alrededor de los cuerpos, mientras que las multitudes se abrían en silencio para dejarles paso, y cuando la lúgubre procesión avanzaba, las mujeres rompían en lamentos al ver las dos toscas cajas en las carretas, cubiertas con mantas indígenas. El llanto se contagió a la multitud y se extendió a lo largo de las vastas oleadas de humanidad que se extendían desde el Templo hasta la residencia del Profeta. Los gemidos, los sollozos y los gritos se hicieron más profundos y más fuertes, hasta que el sonido se asemejaba al bramido de un poderoso temporal, o al sordo y profundo rugido de un tornado distante.” (DHC, VII:102–112; Andrew Jenson, Historical Record, págs. 572–576; B. H. Roberts, Rise and Fall of Nauvoo, págs. 330, 312, 404–456).

La cuarta pausa es una breve mirada al éxodo a través de Iowa, en febrero de 1846:

El 22 de febrero de 1846, una violenta tormenta de nieve, que dejó treinta centímetros de nieve, azotó a los pioneros mormones que se encontraban acurrucados en su campamento temporal en Sugar Creek, Iowa. Tras esta terrible tormenta, el clima se tornó glacial, “12 grados bajo cero”, llegando incluso a sellar el gran río Misuri de orilla a orilla. En una de esas noches, nueve bebés llegaron al campamento, nacidos bajo casi todas las modalidades imaginables de la vida de un campamento fronterizo. Eliza R. Snow cuenta de uno que nació en un refugio rústico e improvisado, cuyos costados estaban formados por mantas sujetas a postes clavados en el suelo. El dueño de la choza había arrancado corteza de los álamos y había hecho una especie de cubierta de techo por la cual se filtraba el agua, pero hermanas solícitas sostenían recipientes sobre el recién nacido y su madre.

Fue durante estas condiciones adversas que un poeta anónimo del campamento plasmó esta oración:

“Dios, apiádate de los exiliados cuando arrecian las tormentas,
cuando nubes cargadas de nieve cuelgan bajas sobre la tierra,
cuando la ráfaga helada del invierno, con escarcha en el aliento,
barre las tiendas como el ángel de la muerte.
Cuando el agudo grito del parto se oye en el aire,
y la voz del padre se quiebra en la oración,
mientras suplica a Jehová que a sus amados quiera preservar.”

(Edward W. Tullidge, The Women of Mormondom, págs. 307–309; Memoirs of John R. Young, Utah Pioneer, 1847, pág. 14).

Y para la quinta pausa, vivamos, aunque muy brevemente, con las compañías de carretas de mano de octubre de 1856:

Contrario a lo que anticipaban estas personas pobremente vestidas, el otoño y el comienzo del invierno de 1856 fueron inusualmente tormentosos e implacables. Una tormenta invernal arremetió contra la compañía de Willie en el Sweetwater, y golpeó al grupo de Martin que luchaba por cruzar las tierras salinas y alcalinas por encima del último cruce del Platte.

La helada tormenta de dos días, que cubrió la región con más de treinta centímetros de nieve, destrozó tiendas y lonas de carretas. Diez, doce y a veces hasta quince muertes ocurrían en un día. Se excavaban tumbas poco profundas. Por la noche, manadas de lobos merodeadores aullaban o peleaban junto a los lugares de sepultura. Por todos los indicios, estas dos compañías estaban destinadas a perecer en las laderas orientales de las Rocosas, a trescientas millas de Sion.

Cuando la tormenta amainó, las compañías reanudaron la marcha, pero avanzaban solo unos pocos kilómetros al día. Fue bajo estas duras condiciones que dos jinetes, cabalgando por delante de las partidas de socorro provenientes de Salt Lake City, se encontraron con la compañía de Willie el 28 de octubre de 1856 en el río Sweetwater.

John Chislett, miembro de la compañía de Willie, expresó su inmenso gozo exclamando:

“Jamás mensajeros más bienvenidos vinieron de las cortes de gloria de lo que lo fueron estos dos jóvenes para nosotros. No perdieron tiempo; después de animarnos todo lo que pudieron para que siguiéramos adelante, se apresuraron a llevar sus buenas nuevas a Edward Martin, la quinta compañía de carretas, que había salido de Florence unas dos semanas después que nosotros, y de quienes se temía estaban aún peor que nosotros. Mientras se alejaban de nuestra vista, muchos ardientes ‘Dios los bendiga’ los siguieron.”

Dan W. Jones, uno de los miembros del grupo de rescate, nos da un cuadro angustiante de la compañía de Martin: “El tren se extendía tres o cuatro millas. Había ancianos tirando y esforzándose con sus carretas, y niños de seis y ocho años luchando por abrirse camino entre la nieve y el lodo. Al caer la noche, el lodo y la nieve se helaban a sus ropas.”

Después de que la compañía de Martin hubo perdido casi una cuarta parte de su número en el “Barranco de Martin”, avanzaron hacia el río Sweetwater—de treinta metros de ancho, agua hasta la cintura y lleno de témpanos de hielo flotante. Al ver aquella barrera, muchos Santos se desplomaron junto a sus carretas. Así, en esta condición de indefensión, los encontraron tres robustos jóvenes que se habían adelantado a los vagones. Estos fornidos rescatistas cruzaron heroicamente el río a pie y comenzaron a llevar en brazos a los enfermos y débiles. Este vadear humano continuó de un lado a otro, viaje tras viaje, a través de esas heladas aguas hasta que cada persona y su carreta fueron colocadas a salvo en la otra orilla.

Al enterarse de este valeroso servicio, el presidente Young lloró abiertamente. Y al relatarlo a los Santos en conferencia general, predijo: “Ese solo acto asegurará a David P. Kimball, George W. Grant y C. Allen Huntington la salvación eterna en el reino celestial de Dios, mundos sin fin.”

Con la llegada de 104 equipos de socorro desde Salt Lake City, los emigrantes abandonaron sus carretas. Aquellos que no podían caminar fueron cargados en los vagones. Aun así, la muerte por congelación y exposición continuó diariamente. Antes de que los últimos sobrevivientes llegaran a Salt Lake City, el domingo 30 de noviembre, 222 de estos valientes pioneros habían encontrado sepultura al costado del camino. (Joseph Fielding Smith, Essentials in Church History, pág. 489; Levi Edgar Young, Founding of Utah, pág. 148; Solomon F. Kimball, Life of David P. Kimball, pág. 9; Roberts, Comprehensive History, IV:100–107).

Bajo el espíritu de logros como estos, es inspirador escuchar a estos nobles jóvenes de la Universidad Brigham Young poner el corazón, además de la voz, en “Come, Come, Ye Saints”.

Qué apropiado es poder recurrir a ese volumen clásico del presidente Clark, To Them of the Last Wagon y The Pioneers, para hallar un tributo y un desafío.

“Una cosa en común tuvieron todos estos pueblos en su búsqueda de libertad para adorar a Dios—una escuela de penurias, persecución y sacrificio, que quemó de sus almas la escoria, dejando en ellos solo el oro del carácter más elevado y de una fe completamente probada, examinada, refinada. Dios jamás ha cumplido Sus propósitos por medio de las víctimas mimadas de la comodidad, del lujo y de la vida licenciosa. Siempre ha usado, para enfrentar las grandes crisis en Su obra, a aquellos en quienes la adversidad, la privación y la persecución habían forjado caracteres y voluntades de hierro. Dios forma a Sus siervos en el yunque de la adversidad; no los moldea en el invernadero de la comodidad y el lujo.” (The Pioneers, pág. 41).

Al vivir nuestra vida, nunca olvidemos que las obras de nuestros padres y madres son de ellos, no nuestras; que sus obras no pueden contarse como gloria nuestra; que no podemos reclamar excelencia ni posición por lo que ellos hicieron; que debemos ascender por nuestro propio esfuerzo y que, fallando ese esfuerzo, caeremos. No reclamamos honor, ni recompensa, ni respeto, ni posición especial o reconocimiento, ni crédito por lo que nuestros padres fueron o lo que lograron. Nos mantenemos sobre nuestros propios pies, en nuestros propios zapatos. No hay aristocracia de nacimiento en esta Iglesia; pertenece por igual al más encumbrado y al más humilde. Porque, como dijo Pedro a Cornelio, el centurión romano que lo buscaba: “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas;

“sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia” (Hechos 10:34–35; To Them of the Last Wagon, pág. 28).

¿Qué hay de nosotros? ¿Podemos guardar y preservar lo que ellos lograron? ¿Transmisiremos a nuestros hijos la herencia que nos dejaron, o la disiparemos ligeramente? ¿Tenemos su fe, su valentía, su coraje? ¿Podríamos soportar sus penurias y sufrimientos, hacer sus sacrificios, sobrellevar sus pruebas, sus dolores, sus tragedias, creer las cosas sencillas que sabían que eran verdaderas, tener la fe sencilla que obró milagros para ellos, seguir y no flaquear ni caer al borde del camino cuando nuestros líderes siguen adelante, enfrentar la calumnia y el desprecio de una creencia impopular? ¿Podemos hacer los miles de pequeños y grandes actos que los convirtieron en los heroicos constructores de una gran Iglesia, de una gran comunidad? (The Pioneers, pág. 45).

Convencido, como lo estoy, de que la sangre de los pioneros aún corre por las venas de sus nietos y bisnietos, les presento como testimonio a los jóvenes y a las jóvenes de este coro. Ya he captado algo del espíritu de estos jóvenes en su universidad. Declaro, como mi juicio, que si fueran llamados a enfrentar Carthage, o la travesía a través del continente, afrontarían heroicamente ambos desafíos. Honro a esta nueva generación.

El quince de marzo estuve en Los Ángeles. Allí se reunieron unos 1600 magníficos jóvenes, y la noche siguiente tuvimos mil en San Diego. Entonces supe que 1700 espléndidos jóvenes, todas las mañanas de los días escolares, recorren entre cinco y treinta y siete kilómetros para asistir a una clase de seminario que se reúne a las siete en punto de la mañana, por la cual no reciben crédito escolar alguno. La jovencita, Janie Kimball, que me colocó un pin honorario de seminario, recibió ese privilegio porque su padre la había conducido veinticuatro kilómetros todas las mañanas y luego la había llevado de regreso a su escuela secundaria, y ella no había faltado a una sola clase en todo el año. Me informó que tal vez tendrían que faltar a la escuela secundaria, pero nunca faltarían a la clase donde aprendían la palabra del Señor.

A ustedes, padres, mientras sueñan sueños para los hijos que aman, quisiera ofrecerles estas sugerencias:

1. Asegúrense de que sus hijos conozcan nuestra historia pionera. Que nunca se diga de un hogar de Santos de los Últimos Días que los hijos crecieron en la ignorancia de los logros de sus antepasados. Tanto ustedes como ellos se conmoverán con el material que se halla en los libros ya citados en este discurso y en otras publicaciones tales como:

Diarios y registros familiares
Major Howard Egan, Pioneering the West (Pionero en el Oeste)
Autobiography, Parley P. Pratt (Autobiografía de Parley P. Pratt)
William Clayton’s Journal (El diario de William Clayton)
Leaves from My Journal—Wilford Woodruff (Páginas de mi diario—Wilford Woodruff)
The L.D.S. Church, Its Doctrines and Achievements, por publicarse, de Carter E. Grant.

2. Denles responsabilidad; háganlos trabajar. Es algo poco agraciado que la encantadora hija que estudia piano llegue a creer que no puede hacer ningún trabajo que pudiera interferir con la suavidad de sus dedos. Dios la bendiga. Sus manos se cuidarán solas. La naturaleza se encargará de eso, si ella hace algo para aliviar un poco la espalda encorvada de la madre que ha cuidado de ella por tantos años. Den tareas a sus hijos. Los pioneros nunca se formaron en un sendero fácil. Ellos se gloriaban en la adversidad, y el padre que quisiera librar a su hijo, en nombre de la bondad, comete lo más cruel que puede hacer por un hijo cuando lo salva del trabajo y de la responsabilidad.

3. Tengan cuidado con lo que hacen sus hijos por la noche—cuál es su programa, quiénes son sus compañeros—y háganlos regresar a una hora razonable. Procuren que salgan con jóvenes que los inspiren a ideales más elevados, y no con aquellos que recorren los deslumbrantes sitios nocturnos, ricos en tentación y pobres en valores.

Los pioneros sobrevivieron a la adversidad y las penurias. Con una preparación cuidadosa, nuestros hijos soportarán la prosperidad y la comodidad, y crecerán, con el espíritu de este coro hoy, para ser un honor y un crédito eternos, no solo para ellos mismos, para sus familias y para la Iglesia, sino también para su Padre Celestial. Que así sea, ruego humildemente, en el nombre de Jesucristo. Amén.