“Vivir—en todas las cosas fuera de uno mismo, por amor”

Presidente David O. McKay

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Ahora, mis hermanos y hermanas, la hora se acerca a su fin, en que nuestra gran reunión de conferencia pronto habrá pasado a ser un acontecimiento del pasado. Las sesiones mismas serán mera historia, pero los mensajes, esperamos, permanecerán siempre en las tablas de nuestra memoria y llegarán a ser factores impulsores en nuestra vida diaria.

Hay uno o dos aspectos que quisiera mencionar antes de anunciar el himno de clausura y la bendición. Ha sido sumamente gratificante ver la cantidad de jóvenes, muchachos y muchachas universitarios, que han asistido a estas sesiones. Me refiero no sólo a los 350 o 400 estudiantes de la Universidad Brigham Young, sino también a otros que han venido con ellos, que han tomado asientos en toda la congregación y que han manifestado interés en las cosas espirituales. Esto es sumamente alentador. Han venido voluntariamente, mostrando su anhelo de saber algo sobre las cosas verdaderas de la vida.

Ha sido sumamente gratificante notar cómo el Espíritu del Señor ha dirigido las palabras de los miembros del Consejo de los Doce, los Asistentes, los Setenta y el Obispado Presidente, y cuán frecuentemente y con cuánta fuerza los mensajes se han dirigido a los jóvenes. Los amamos. Tenemos confianza en ellos. Esperamos que los mensajes sean leídos por otros a quienes ellos han representado.

Y ahora, para concluir, quisiera decir sólo una o dos palabras y asociar estos pensamientos con una declaración muy notable del Salvador. Él la repitió varias veces. Es una declaración paradójica: “El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará” Mateo 10:39.

Esa forma está registrada en el capítulo diez de Mateo, y en el capítulo dieciséis el Salvador la repite nuevamente de una manera un poco distinta: “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará” Mateo 16:25.

La esencia de esa paradoja se encuentra en el uso de la palabra vida. No se puede tomar literalmente en el sentido de que se está gastando la vida, la vida mortal, de que uno va a sacrificar su vida en la mortalidad, sino que más bien sugiere dos planos en la vida: el inferior y el superior, el animal y el espiritual. Uno puede aplicarla, con esas dos ideas en mente, a cualquier aspecto de nuestra actividad.

Al cerrar esta conferencia quisiera aplicarla en dos aspectos. Primero, ya sea salvar nuestra vida o perderla en el hogar. Los hijos pueden perder su vida al intentar salvarla. El hogar es el fundamento de la sociedad. Es una institución sagrada para los miembros de la Iglesia de Cristo. Creemos en la eternidad del convenio matrimonial, en la armonía en el hogar. De hecho, nuestro ideal es tener un hogar que sea un pequeño anticipo del cielo. Los hijos constituyen una parte muy importante del hogar de los Santos de los Últimos Días.

Creemos en la obediencia de los hijos a los padres. Los jóvenes, particularmente en la adolescencia, se lanzan a buscar placer, a salvarse a sí mismos, a buscar gratificar el deseo; procuran lograr alguna sensación, alguna emoción intensa, que puede o no estar en armonía con los deseos de los padres. Si está en desacuerdo con el deseo y el consejo de los padres, entonces esos hijos buscan salvarse a sí mismos y, al hacerlo, pueden perder la felicidad que buscan.

En verdad, encontramos que esto es aplicable aun entre amigos. Uno de nuestros escritores, no llamado poeta, pero sí un filósofo muy bueno y práctico, un rotario, dijo—y esto es para ustedes, jóvenes—:

“You ought to be true for the sake of the folks
Who believe you are true.
If you’re false to yourself, be the blemish but small,
You have injured your friends; you’ve been false to them all.”

Y esto es mejor:

“You ought to be fine for the sake of the folks
Who think you are fine.
If others have faith in you, doubly you’re bound
To stick to the line.
It’s not only on you that dishonor descends:
You can’t hurt yourself without hurting your friends.”

¿Podéis perderos a vosotros mismos por el bien de vuestros amigos? Si es así, seréis felices. Más aún: ¿podéis perder vuestros impulsos, vuestros deseos, por el amor que tenéis a vuestros padres? Si es así, salvaréis vuestra vida y vuestro hogar.

Esposos, eso se aplica a ustedes. Muy a menudo surgen discordias en el hogar porque los esposos desean salvar su propia dignidad y hacer su voluntad, que se cumplan sus propios deseos. Las esposas desean lo mismo. Algunas ejercen su prerrogativa de tener la última palabra. Los esposos a veces están aún más ansiosos de tenerla que las esposas. Cada uno, en realidad, está tratando de salvarse a sí mismo, y en lugar de tener armonía y paz en el hogar, surge la discordia. En lugar de salvar la vida de armonía en el hogar, la pierden, simplemente porque cada uno está buscando salvar su propia vida egoísta o imponer su propia voluntad egoísta. Mejor es perder ese deseo. No decir nada, y al perder ese deseo y ese sentimiento de enemistad, de dominar o gobernar, uno se queda en silencio y gana su vida en el hogar.

En un sentido más amplio, pueden aplicar eso a la vida. Browning, en ese gran poema Paracelso, ilustra esa misma verdad. Recordarán cómo él comenzó tratando de salvarse a sí mismo, es decir, de adquirir conocimiento como gran científico con la intención de transmitirlo altivamente al pueblo. Festus, su amigo, le dijo: “Sería mejor que no te apartaras del pueblo.” Ese es el verdadero benefactor.

Pero Paracelso era altivo. Era orgulloso. Cuando Festus le advirtió, Paracelso respondió diciendo: “Festus, ¿no hay dos experiencias en la vida de un buzo? Una, cuando, siendo mendigo, se prepara para zambullirse; otra, cuando, siendo príncipe, sale a la superficie con sus perlas. Festus, yo me zambullo.” Su amigo dijo: “Te esperaremos cuando salgas a la superficie.”

Años más tarde, después de una vida de investigación científica, y una vida exitosa, su amigo lo encontró en su lecho de muerte en la casa de un hechicero griego. Sin entrar en detalles de la historia, sólo diré que Paracelso, al reconocer a su amigo, dijo: “Festus, he encontrado el secreto de la vida.”

“¿Cuál es? Todo lo que tengo depende de esa respuesta.”

Y el gran filósofo dijo: “Es este: Vive, en todas las cosas fuera de ti mismo, por amor. Esa fue la vida de Dios. Debe ser nuestra vida.”

En armonía con eso, leo lo que dijo el profeta José, citando el pasaje con el que se abrió nuestra conferencia:

“Por tanto, oh vosotros que os embarcáis en el servicio de Dios, ved que le sirváis con todo vuestro corazón, alma, mente y fuerza, para que aparezcáis sin culpa ante Dios en el último día.

“De modo que, si tenéis deseos de servir a Dios, sois llamados a la obra. . .

“Y la fe, la esperanza, la caridad y el amor, con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios, cualifican al hombre para la obra.

“Recordad la fe, la virtud, el conocimiento, la templanza, la paciencia, la bondad fraternal, la piedad, la caridad, la humildad, la diligencia.” D. y C. 4:2–3,5–6

“El que quisiera salvar su vida”—en el hogar, en los negocios, en la sociedad, en la política, y particularmente en su relación con sus semejantes—debería perder esa vida por el bien de los demás. “El que pierda su vida por causa de mí, la hallará” (véase Mateo 16:25).

Dios los bendiga a ustedes, presidentes de estaca, presidencias, sumos consejos, obispados de barrio, miembros de los quórumes del Sacerdocio de Melquisedec, quórumes del Sacerdocio Aarónico, miembros de las organizaciones auxiliares—Sociedad de Socorro, Escuela Dominical, Asociaciones de Mejoramiento Mutuo de Jóvenes de ambos sexos, Primarias.

Ahora he incluido a todos los miembros de la Iglesia, excepto a los pequeñitos. Repito: Dios los bendiga para que el espíritu de esta gran conferencia vaya con ustedes, para traer paz a sus corazones al perderse a sí mismos por el bien de los demás; armonía en sus hogares al refrenar esa tendencia impetuosa a causar discordia, al dominar esa lengua y no decir aquello que hiere.

Dios bendiga a la juventud de todo el mundo, en particular a los miembros de la Iglesia, para que busquen primeramente el reino de Dios y Su justicia, a fin de que todo lo demás les sea añadido, ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.