Consagración y Mayordomía:
Un Camino a Sión
Consagración
por el élder Orson Pratt
Discurso pronunciado en el Tabernáculo,
Gran Ciudad del Lago Salado, el 10 de septiembre de 1854.
Por petición de nuestro Presidente, me levanto esta tarde con el propósito de dirigirme a ustedes sobre aquellos temas que se presenten en mi mente, sintiéndome gozoso en mi corazón de tener la oportunidad.
No digo, como otros podrían haber dicho, que es una tarea desagradable o una gran cruz dirigirme a los Santos; no es así. Es un placer y una alegría; y siento que es una bendición de la mano de Dios el tener el privilegio, de vez en cuando, de reunirme con Su pueblo y hablar sobre las grandes cosas que Dios ha revelado, que pertenecen a nuestra paz, felicidad y bienestar, tanto aquí como en el más allá.
No hay otro tema que me interese tanto. En lo que respecta a las cosas terrenales, las cosas temporales, las riquezas o los honores de este mundo, no diré que son de importancia secundaria para mí, sino que están muy por debajo de esto. Aunque puedan ser buenas en su lugar, mi único objetivo, deleite y gozo es hacer la voluntad de Dios, beneficiar a los hijos de los hombres y procurar el bienestar, la felicidad y la paz, no solo de mí mismo y mi familia, sino también de toda la raza humana, en la medida en que esté a mi alcance.
Me alegra regresar, después de una ausencia de dos años, y volver a mirar los rostros de los hermanos y hermanas. Hay algo tan diferente en la expresión de sus semblantes en comparación con lo que vemos en el mundo. Los principios de bondad, rectitud, virtud y santidad parecen estar estampados en los rostros de los Santos del Dios viviente. El espíritu de mansedumbre, sobriedad, solemnidad, un espíritu semejante al de Dios, se refleja en cada rasgo de aquellos que son verdaderamente buenos, lo que parece llevar paz, felicidad y alegría a los corazones de quienes los miran con el mismo espíritu.
Pero, después de todo, hermanos, no somos tan buenos como podríamos ser en muchos aspectos. Aunque estamos muy por delante de las naciones de la tierra, aunque hemos sido exaltados muy por encima de ellas en los principios de virtud, verdad, justicia y unidad de sentimientos, aún hay espacio para mejorar. Mientras permanezcamos en la carne, siempre habrá margen para mejorar en todos estos principios, en los atributos divinos y en todo lo que es bueno y semejante a Dios.
Hay un tema que viene a mi mente y sobre el cual he meditado durante años pasados, que me dio gran alegría al saber que estaba siendo establecido en nuestro medio. ¿Cuál es? Es la consagración de las propiedades de toda la Iglesia, de acuerdo con las revelaciones, mandamientos y leyes escritas del Dios Altísimo. Escuché acerca de esto cuando estaba a punto de partir hacia las llanuras en dirección a este lugar, y me dio gran alegría saber que en la última conferencia se había tomado un paso importante para lograr este objetivo. Considero que es uno de los propósitos más importantes que debe lograrse entre los Santos de los Últimos Días.
Podrían preguntarse, ¿por qué? Tal vez piensen que esto contradice mi afirmación anterior de que las cosas temporales de esta vida no son de consideración para mí. En un sentido no lo son, pero en otro sentido, las considero una parte y porción de la religión que como pueblo hemos abrazado, y una parte muy esencial y necesaria también.
Leemos en las revelaciones que Dios ha dado, que la tierra es del Señor y su plenitud; bueno, si es del Señor y su plenitud, entonces no nos pertenece ni a ti ni a mí como individuos, excluyendo a otros. Si el Señor hubiera apartado, consagrado y dado una cierta porción de la tierra a un individuo con un título y pacto, entonces podría con justicia llamarla suya. Pero todos los demás títulos otorgados por las leyes gentiles y las instituciones de las naciones de la tierra no confieren, según las leyes y revelaciones del cielo, a los hombres el derecho exclusivo de poseer las cosas de este mundo como propias. Las leyes gentiles son lo suficientemente buenas en su lugar, porque el Señor trata con las naciones según su luz; y permite que se promulguen leyes que son buenas en su lugar y calculadas para gobernar a seres imperfectos; leyes para gobernar y controlar la propiedad. En muchos aspectos, están bien adaptadas a las circunstancias y condiciones de las naciones donde son promulgadas, y son un medio de hacer mucho bien al preservar lo que se llama los derechos de los individuos y de los ciudadanos en general. No deben ser eliminadas hasta que las circunstancias permitan que sean reemplazadas por una ley más perfecta. Ese orden más perfecto es del que queremos hablar unas pocas palabras en este momento.
El Señor nos dijo algo sobre esto en las revelaciones que dio hace mucho tiempo, en el año 1831, cuando el antiguo “mormonismo”, como a menudo se le ha llamado, fue introducido por primera vez. Lo llamamos antiguo, porque parece bastante largo para nosotros, criaturas de mente limitada.
Se dieron ciertas leyes y revelaciones en ese entonces, en el Libro de Doctrina y Convenios, que se referían a la tierra del Señor y a los justos que Él tiene en ella. Repetiré una pequeña cláusula que fue dada antes de que la Iglesia tuviera un año de antigüedad, en marzo de 1831. Dice así: “Por tanto, no se le ha dado a un hombre que posea lo que está por encima de otro, por lo cual el mundo yace en pecado”. Esto fue revelado hace más de veintitrés años; lo repetiremos nuevamente: “No se le ha dado a un hombre que posea lo que está por encima de otro, por lo cual el mundo yace en pecado”. Aquí hubo una indicación del orden más perfecto y la ley que Dios tenía la intención de introducir entre este pueblo; y me alegra decir que ya se ha dado un gran paso en la última conferencia para lograrlo. Espero vivir para ver que esta ley se lleve a cabo en su máxima extensión entre los Santos del Dios viviente.
Recuerden, que mientras haya desigualdad en las cosas que pertenecen al Señor, el mundo yacerá en pecado. No se nos ha dado que poseamos uno por encima de otro. Tengo la intención de explicar cómo se puede lograr esto, y también mostrar cómo un hombre puede poseer cientos y miles de dólares, en cierto sentido de la palabra, y otro hombre solo un dólar, y aun así ambos ser iguales; porque poseen lo mismo, no como propios, sino como mayordomos del Señor; siendo la propiedad del Señor.
Leemos en otra revelación que Dios dio en los primeros días de esta Iglesia, que a menos que seamos iguales en las cosas terrenales, no podemos ser iguales en las cosas celestiales. Aquí se predica una igualdad. Debe haber igualdad en las cosas terrenales para que podamos ser iguales en las cosas celestiales.
Ahora, supongamos que todas las personas fueran igualadas hoy; mañana, debido a las circunstancias, volverían a ser desiguales. Pero les demostraré cómo esta igualdad puede establecerse sobre un orden que nunca podrá ser sacudido, de manera que la desigualdad, en cuanto a la propiedad, nunca más pueda ser introducida entre los Santos, y ninguna circunstancia que ocurra pueda hacerlos desiguales. Si un incendio quemara el granero de un hombre, y sus pilas de grano, y todo lo que ha acumulado, les probaré que esto no lo haría desigual con sus hermanos, según el principio que el Señor ha establecido y ordenado. Así que, cuando este orden se establezca entre este pueblo, serán iguales en las cosas terrenales, lo que los preparará para ser iguales en las cosas celestiales.
En primer lugar, ¿cómo alcanzaremos este orden? ¿De qué manera y por qué medios comenzaremos a sentar las bases de esta igualdad? El Señor nos ha dicho que se requiere de cada hombre en esta Iglesia que ponga todas sus cosas, no solo un décimo, sino todo lo que tiene, ante el Obispo de Su Iglesia; consagrar todo: sus rebaños y manadas, sus vacas, caballos y mulas, su oro y plata, su ropa, relojes, joyas y todo lo que posee. Consagrarlo todo, sin quedarse con una porción, como hicieron Ananías y su esposa. Se debe hacer una consagración completa desde el principio.
[Una voz en el estrado dice: “Esposas e hijos”].
Sí, entregar esposas e hijos también, por supuesto. Las esposas se han entregado a sus esposos, y él tiene que consagrarlas; ellas son del Señor, Él solo nos las ha prestado.
Supongamos que las personas hubieran cumplido con esta ley cuando fue dada por primera vez, en todos los aspectos. En lugar de la desigualdad que ha reinado durante tantos años en esta Iglesia, habríamos visto un orden diferente de cosas ahora. Pero nos faltaba experiencia, y había demasiada codicia en nuestros corazones para hacer una consagración total de la propiedad en ese entonces. Al consagrar la propiedad, debemos recordar que no es nuestra. ¿Por qué? Porque la tierra es del Señor y su plenitud. No tenemos vacas, ni oro ni plata, ni relojes ni joyas, ni propiedad de ninguna descripción, ni casas, tierras, ni nada que sea verdaderamente nuestro. Si la plenitud de la tierra es del Señor, al consagrar lo que hemos estado acostumbrados a llamar nuestro, solo estamos devolviendo al Señor Su propia propiedad, aquello de lo cual nos convertimos legalmente en poseedores según las leyes del hombre, pero no según las leyes de Dios, ya que Él nunca nos ha dado directamente las cosas que reclamamos como nuestras. No las hemos obtenido según la ley celestial, sino a través de la especulación, el comercio, el trabajo, etc., y después de haberlas conseguido, siguen siendo del Señor.
Consagramos esta propiedad; todo va a las manos del Obispo de la Iglesia. Si toda la Iglesia consagrara de esta manera, no tendrían nada propio. Entonces, todo sería del Señor, y tiene que ser consagrado también, dice la revelación, con un pacto y un título que no puede ser roto, es decir, de acuerdo con la ley de Dios y del hombre. Si se hace de acuerdo con la ley de Dios en todos los aspectos, y también de acuerdo con la ley de la tierra en la que vivimos, estará en la situación que el Señor desea, es decir, toda la propiedad de la Iglesia.
Nos preguntamos, ¿no son todos iguales ahora? Sí. Si toda la Iglesia ha consagrado todo lo que tiene en su posesión al Obispo, ¿no hay una perfecta igualdad entre ellos antes de que reciban su mayordomía? Sí. Esto los hace perfectamente iguales en cuanto a la propiedad se refiere; todos están en un estado de igualdad, sin poseer nada. ¿Cuál es el siguiente paso para lograr la igualdad de la propiedad? El Señor dice: “Deje que el Obispo designe a cada hombre su mayordomía”, porque, dice el Señor, “se requiere de cada hombre que rinda cuentas de su mayordomía, tanto en el tiempo como en la eternidad”. Ahora, el Obispo comienza y reparte a este hombre su mayordomía, y a otro su mayordomía, según los consejos de la Primera Presidencia de la Iglesia, la autoridad que tiene la administración y el control de la propiedad del Señor. Cada uno recibe su mayordomía.
Ahora, supongamos que un hombre obtuviera el doble que otro. No es suyo, la mayordomía es del Señor; por lo tanto, el hombre sigue siendo perfectamente igual a su hermano. Pero hay otro sentido en el que esta igualdad puede lograrse, en lo que respecta a la consagración de la propiedad a la Iglesia, que incluye toda la propiedad. ¿A quién pertenece en otro sentido de la palabra? Ya les he mostrado que pertenece al Señor, y si somos de Él, la heredaremos con Él; por lo tanto, en otro sentido, toda la propiedad es nuestra. Si cada uno en la Iglesia posee todo como coheredero con el Señor, ¿no hay una igualdad? Pueden reducir la propiedad común o el fondo conjunto tanto como quieran. Supongamos que se redujera a la mitad por turbas, etc., eso no hace que la Iglesia sea desigual en lo más mínimo. Porque cada uno puede considerarse como poseedor de todo; hereda todas las cosas; es coheredero con Jesucristo en la herencia de la tierra y toda su plenitud. ¿Pueden crear alguna desigualdad aquí? Si cada persona en la Iglesia es coheredera de toda la propiedad y de una parte de ella, eso hace que cada uno sea perfectamente igual a los demás.
Ahora les desafío a que traigan igualdad de otra manera. Pueden dividir la propiedad de la Iglesia hoy, sí, si fuera posible, hagan una división perfectamente igual de ella, para que cada hombre en toda la Iglesia tenga su parte y la llame suya. No pasará un día antes de que se introduzca de nuevo la desigualdad. Un hombre perdería una gran parte de su propiedad por mala administración; otro, por fuego, por las turbas o de alguna otra manera. De modo que, al final, algunos tendrían mucho menos que sus hermanos, con quienes poco antes eran perfectamente iguales.
No se puede lograr la igualdad simplemente dividiendo la propiedad. El Señor nunca tuvo la intención de establecer un orden así. No es la división de la propiedad lo que va a lograr una unidad entre los Santos de los Últimos Días en las cosas temporales. Lo que logrará la unidad es la unión de la propiedad, para que toda la propiedad pueda estar unida y ser considerada como perteneciente al Señor y a cada individuo en la Iglesia, como coherederos con Él o como Sus mayordomos.
Pueden imaginar, entonces, cuán gozoso fue para mí recibir una carta de nuestro amado Presidente, informándome de que se habían tomado medidas para la consagración total de la propiedad de la Iglesia, para introducir el orden de las mayordomías entre los Santos de Dios.
Con respecto a estas mayordomías, no es necesario, ni el Señor nunca tuvo la intención, que cada hombre posea una cantidad igual de mayordomía que su hermano. ¿Por qué? Porque Dios ha dado a algunos hombres una mayor habilidad para manejar y controlar la propiedad que a otros. Puede darle a uno un talento, a otro dos, a otro tres, a otro cinco y a otro diez, y luego ordenarles que usen estos talentos según las instrucciones y revelaciones dadas, y ser responsables ante Aquel que se los dio. “Se requiere de cada hombre”, dice el Señor, “ser responsable ante Mí en sus mayordomías, tanto en el tiempo como en la eternidad”. Por lo tanto, estos mayordomos tienen que rendir todas sus cuentas ante alguien en el tiempo, ¿pero ante quién? Ante el Obispo del Señor, ante aquellos a quienes el Señor ha designado para recibir las cuentas. Y si un hombre se empeña en malgastar la mayordomía que el Señor le ha confiado, Él se la quita y se la da a otro que sea un mayordomo más sabio, uno que manejará Su propiedad de manera que beneficie a todos, cada uno buscando el interés de todos, así como el de sí mismo.
Cada uno debe ser considerado como poseedor de todas las cosas en la Iglesia. Pero, si toda la propiedad es común, ¿cómo es que los Santos pueden avanzar y rendir cuentas de su mayordomía de propiedad? ¿No iría un hermano y tomaría el arado de su hermano sin pedírselo, imaginando que es el poseedor de todas las cosas? Sí, si ese hermano no tuviera entendimiento, lo haría. Pero cuando llega a entender la ley del Señor, descubrirá que todas estas mayordomías están controladas por leyes sabias. Por lo tanto, el Señor dice: “No tomarás la vestidura de tu hermano; pagarás por aquello que recibas de tu hermano”. Aunque toda la propiedad pertenece al Señor y a cada uno como coherederos, sin embargo, el Señor ha dado leyes estrictas con respecto a las mayordomías, de modo que uno no tiene derecho a tomar el hacha de su vecino, ni quitarle ninguna parte de su mayordomía, sin su permiso. En cambio, debe pagar por aquello que reciba de su hermano mayordomo, a menos que lo pida prestado de manera justa.
De esta manera, sería fácil para cada mayordomo rendir cuentas de su tiempo; y, si fuera necesario, podría rendir cuentas de cada artículo de su mayordomía. Pero si se permitiera que las cosas funcionaran de manera desordenada, según las vagas ideas de propiedad común que tienen algunas sociedades en el mundo, desaparecería el sombrero de un hombre, o su abrigo, y no podría rendir cuentas de ello. Sin embargo, de acuerdo con el estricto principio que el Señor ha ordenado, un hombre podría mostrarle a su Obispo un informe completo de todo lo que había en su mayordomía: cuánto ha ganado aquí y cuánto ha producido allá con la propiedad del Señor. ¿Qué le diría el Obispo? “Bien hecho, buen y fiel mayordomo, has sido fiel en pocas cosas, te ampliaré esa mayordomía”, siempre que tuviera algo con lo que ampliarla. “Has ganado otros talentos; has aumentado aquello que se te confió; no lo has malgastado en vano para aquello que no te beneficiaría”.
No habría deseo por parte de los mayordomos de robar. “Porque, diría uno, si voy y robo a otro mayordomo, todo es del Señor, y haría tanto bien en manos de ese mayordomo a quien se le confió, como si yo lo poseyera al robarlo de él”.
Cuánto deberían interesarse todos los Santos para que se establezca este orden de cosas, dándose cuenta de que toda la propiedad de la Iglesia es para su propio bien, así como para el bien de todo el cuerpo.
Con respecto a estas desigualdades en las mayordomías, les mostraré otro principio en el que los hombres pueden tener el mismo juicio, y aun así puede haber desigualdad en las mayordomías; se debe a las diversas ramas de negocio en las que pueden estar comprometidos. Es bien sabido que para fines agrícolas no se requiere la misma habilidad que para fabricar muchos artículos, ni el mismo capital. Y el mecánico ingenioso, que entiende la naturaleza o construcción de la maquinaria, podría necesitar ser confiado con una mayordomía de cien mil dólares en bienes para establecer su fábrica y trabajarla de manera que sea beneficiosa para toda la Iglesia. Sin esa cantidad puesta en sus manos, como mayordomo, podría no ser capaz de lograr nada necesario en la rama particular de fabricación que conoce. Las mayordomías, en tales casos, serían diferentes, no solo en tipo, sino en la cantidad o valor de la mayordomía.
Permítanme ilustrar esto de otra manera. No porque suponga que todos los Santos no lo entienden, pero simplemente quiero recordarles lo que ya han entendido durante años, aunque tal vez no lo hayan practicado. A menos que las personas practiquen lo que entienden, no les beneficia mucho. Supongamos que un hombre tiene doce hijos y que, según las leyes de la tierra, posee 78 acres de terreno. Le da a su hijo mayor doce acres como mayordomía; le da a su segundo hijo once acres, y al siguiente diez, y así sucesivamente hasta el menor, al cual le da un acre. Y les dice: “Manejen estas diferentes herencias que les he asignado, y ganen todo lo que puedan”. ¿Tendrían esos hijos derecho o título a llamar esa propiedad suya? No. Dirían: “Es la propiedad de nuestro padre, y nos ha dicho que vayamos y la ocupemos, y nos ha dado reglas por las cuales debemos gobernarnos, de modo que el menor no se entrometa en los derechos del mayor, ni uno interfiera con otro. Cada mayordomía debe ser manejada y controlada según las reglas que nos ha dado, y al final del año cada uno de nosotros debe rendir cuentas estrictas a nuestro padre de todas nuestras transacciones comerciales, de nuestras pérdidas y ganancias en el comercio, etc.”
Ahora vemos que toda esta propiedad pertenece al padre, pero es para el beneficio de los doce hijos. Todos ellos deben ser hechos coherederos con el padre en la posesión de ella. Con el tiempo, cuando hayan aprendido la ley que el padre ha ordenado, estarán preparados para entrar como dueños conjuntos en la gran herencia, no solo de 78 acres, sino para poseer todas las cosas que el padre tiene.
Las cosas temporales son un tipo de las cosas celestiales, como dice el Señor en una de las revelaciones: “Todas las cosas tienen su semejanza, tanto las cosas que son temporales, como las cosas que son espirituales”. ¿Tiene este orden de cosas—la igualdad de la propiedad—su semejanza? Sí, en los cielos, y es un reflejo de ese orden celestial por el cual todos estamos orando y que todos deseamos que el Señor nos otorgue. Todos nos sentimos muy ansiosos de entrar en la plenitud de la gloria celestial, heredar tronos y dominios, principados y potestades, recibir reinos y coronas, y gobernar con un cetro sobre los reinos como gobernantes sabios. Si queremos llegar allí, debemos comenzar aquí, y aprender el orden que habrá allá.
Si tuviéramos una división de la propiedad aquí, como hemos tenido en el pasado, y continuáramos con este orden de cosas, como ha sido durante muchos años, y nunca comenzáramos a practicar esta igualdad de cosas que Dios ha ordenado en Su ley, cuando lleguemos a los tribunales de arriba, seríamos ignorantes. Podríamos decir: “Leímos en Tu ley algo sobre esto, pero las personas no lo practicaron, fueron negligentes y no guardaron la ley”. Ahora no sabríamos cómo manejar esta gloria celestial, estos reinos y estos mundos que se han puesto bajo nuestro cargo. Pues debemos rendir cuentas, no solo en el tiempo, sino también en la eternidad, de nuestra mayordomía. Por lo tanto, debemos mejorar según el verdadero orden de las cosas aquí, que es un tipo de lo que habrá allá. Y si aprendemos las lecciones aquí, todo será claro ante nosotros allá, y seremos capaces de entrar en las mismas cosas que hemos estado practicando durante años.
No hay duda de que habrá desigualdad en algunos aspectos en los mundos eternos, en proporción a las cosas eternas que se confíen a los siervos, como sucede con las cosas temporales. Pero habrá una igualdad perfecta en otro aspecto: la revelación dice: “Él los hace iguales en poder, en dominio y en gloria”.
¿Alguna vez han pensado en eso? Es solo en un aspecto. Cada uno será hecho coheredero de todas las cosas en los cielos y en la tierra. ¿Qué más puede querer una persona si es hecha coheredera de todas las cosas? Y una revelación dice que el que sea un mayordomo fiel y sabio en el tiempo heredará todas las cosas; por lo tanto, serán iguales en dominio, en poder y en gloria, como lo indica la visión. Esto no significa que cada uno controlará y gobernará efectivamente todas las cosas, eso es algo muy diferente. Así como aquí en las cosas temporales, aunque cada persona pueda considerarse heredera de todas las propiedades de la Iglesia, cuando se trata de la administración de la propiedad, cada uno tiene solo una parte. Así será en las cosas celestiales: una persona puede tener el control de un mundo, de dos, de tres, o de tantos como partículas de polvo componen nuestro globo. Pero, después de todo, cada uno puede proclamarse como heredero de todas las cosas, siendo coheredero de la gran herencia universal.
No hay una división de la gloria celestial otorgando a cada uno una igualdad de dominio, poder y gloria. No se divide, sino que hay una igualdad en la unión de todas estas cosas. Eso es lo que queremos lograr aquí: queremos aprender el abecedario de esto aquí, y avanzar a las letras, a las sílabas, y seguir hasta que entendamos todo sobre el orden celestial mediante la práctica en este mundo. De este modo, aprenderemos las leyes que gobernarán a los diferentes individuos que controlen y administren ciertas porciones de la gran herencia conjunta. Aprenderemos las leyes que deben gobernar y regular las relaciones entre hombre y hombre, y no seremos ignorantes de ellas cuando lleguemos al próximo mundo. Encontraremos que un reino no tendrá derecho a invadir la realeza de otro y quitarle su derecho, sino que cada uno será gobernado por leyes verdaderas y santas. Solo sobre este principio podemos entender aquellas revelaciones que hablan tan frecuentemente de los principios de igualdad en los mundos eternos.
La igualdad de dominio no podemos entenderla al suponer que cada persona que entre en la gloria celestial va a tener el mismo número de mundos, reinos y tronos asignados que aquellos que han estado en la gloria celestial durante millones de edades. No tendrá el mismo número de principados y potestades, ni de siervos o ángeles para llevar a cabo sus órdenes. Una igualdad de dominio es la que ya he explicado: cada uno heredando todas las cosas según las leyes que Dios ha ordenado para los seres celestiales, pero no controlando directa o personalmente más que aquello que se haya puesto bajo su administración.
Se podría decir mucho sobre este tema. Es glorioso, y es un principio que desearía que todos los Santos en Utah abrazaran, para que las naciones de lejos lo busquen, cuando lleguen a saber que este pueblo es el pueblo de Dios, y que son gobernados por las leyes de Dios. Que vean el orden llevado a cabo ante ellos en la práctica, para que podamos ser vistos como una gran luz puesta en los montes, que refleje sobre toda la faz de la tierra y muestre a las personas el verdadero orden por medio de la práctica. Así verán la diferencia entre el orden de Dios en cuanto a la posesión de la propiedad y los pequeños, estrechos y limitados órdenes establecidos por el hombre, donde cada uno está buscando obtener todo lo que pueda, oprimiendo a la viuda y al huérfano, aplastando a su prójimo, y sometiéndolo en la angustia, tiranizando a la humanidad porque tiene riquezas bajo su mando. El Señor ha visto este orden durante suficiente tiempo, y es un hedor en Sus narices, y desea que sea erradicado de la tierra, y nos ha dado instrucciones para hacerlo. Si queremos deshacernos de él, comencemos primero entre nosotros mismos.
Me regocijo en este principio, porque elimina la idea de que haya tantos pobres entre nosotros. Saben que en los días de Enoc el Señor puso al pueblo en las alturas y montañas, y prosperaron, y Él los bendijo. Los llamó Sión porque no había pobres entre ellos, y el Señor estaba en medio de ellos.
Ahora, la Sión de los Últimos Días debe ser edificada según el mismo modelo, en la medida en que las circunstancias lo permitan, porque esperamos que la Sión que fue edificada por Enoc, y que no tenía pobres, descenderá nuevamente al comienzo del Milenio para encontrarse con la Sión aquí, de acuerdo con el cántico en el Libro de Convenios: “El Señor ha levantado a Sión desde abajo, el Señor ha hecho descender a Sión desde arriba”, y se mirarán cara a cara, y verán ojo a ojo.
Cuando lleguemos allí, qué tristeza sería que miráramos hacia adelante sobre toda la vasta extensión de la Sión de Enoc y todas las Siones que Dios ha sacado de Sus creaciones hacia el cielo, y no viéramos pobres entre ellas. Y luego miráramos a la Sión levantada desde abajo, que contiene pobres y ricos. ¿No nos avergonzaríamos? Especialmente cuando reflexionáramos que la ley de Dios había estado entre nosotros; no tendríamos la valentía para mirar sus rostros, a menos que lleguemos al mismo orden de cosas que existía entre ellos.
Preparémonos para la llegada de la Sión de Enoc, para que podamos tener el mismo orden de cosas entre nosotros que ellos tuvieron al principio. Entonces, nuevamente, será algo glorioso en muchos otros aspectos. ¿Qué es lo que crea esta gran desigualdad que vemos naturalmente en el mundo con respecto a los ricos y los pobres? En muchos casos, es la diferencia de crianza. Un hombre está tan bien situado que puede educar a sus hijos en todos los conocimientos del día; puede llevarlos en su carruaje, y ellos pueden viajar a su gusto, y en su grandeza, mientras que los pobres, necesitados y desposeídos se inclinan ante ellos o son pisoteados bajo sus pies. No hay tal cosa como unión allí, porque fueron desiguales desde el principio. Cuando los Santos tengan este orden establecido entre ellos, los verán a todos por igual, donde nadie podrá decir: “Tal persona es más rica que yo, y no tengo derecho a asociarme con él”. Tampoco los ricos podrán mirar a los pobres y decir: “Mis hijos no deben casarse con los pobres, ni unirse a ellos en sus festividades, etc., porque yo tengo más propiedades que ellos”. Todas estas cosas serán eliminadas, y se establecerá el principio de la igualdad, y todos serán mayordomos de la propiedad del Señor.
Eso es lo que deseo ver: que cuando una familia de hijos tenga el privilegio de recibir educación, los demás también la disfruten. Cuando una familia posea las cosas buenas de la tierra, el resto también disfrute de los mismos privilegios.
¿Cómo me siento al respecto, hablando en términos personales? Anhelo que llegue el tiempo en que pueda consagrar todo lo que tengo; todo el ganado que poseo; tengo ganado de primera calidad, el Señor ha hecho que prosperen. Quiero que llegue el tiempo en que pueda consagrar cada res de ellos, también mis libros, y los derechos y títulos que tengo para publicar mis obras, también mi ropa y mis casas. No son míos, y al no ser míos, no tengo derecho sobre esta propiedad, solo lo que el Señor considere apropiado permitirme. Cuando haya hecho esto, si el Señor, en Su misericordia, me da un equipo, cinco o diez equipos, para usarlos como Su mayordomo, me esforzaré por llevar un registro de esa mayordomía, de las pérdidas y ganancias que tenga, y me esforzaré por rendir cuentas de ello, tanto en el tiempo como en la eternidad, y de todo lo que tenga que ver con ello, y de todas mis transacciones en relación con ello. Porque, a menos que sea un mayordomo sabio y fiel en el tiempo, nunca espero heredar todas las cosas en la eternidad.
Habiendo dicho esto, que el Señor los bendiga, y que Su Santo Espíritu sea derramado sobre ustedes, y que sus corazones estén unidos para llevar a cabo esta unión. Si nos unimos en este principio, con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza, dejando de lado toda codicia, no habrá ningún poder debajo del reino celestial que pueda prevalecer contra nosotros. Prosperaremos en todas las cosas, y el Señor nos hará el pueblo más rico que haya estado sobre la faz de la tierra en muchas generaciones. Él bendecirá nuestras canastas y nuestras despensas, y aumentará y multiplicará los rebaños y las manadas en los campos, y hará que prosperen abundantemente, y nos hará poderosos. Y cuando avancemos, Él hará que las naciones tiemblen ante nosotros, porque Su poder y Su gloria estarán con nosotros cuando estemos haciendo Su voluntad y estemos unidos en uno solo.
Resumen:
En su discurso sobre la consagración, el élder Orson Pratt reflexiona sobre la importancia de aplicar el principio de consagración entre los Santos de los Últimos Días. Este principio implica que todos los bienes materiales sean entregados al Señor a través de la Iglesia, reconociendo que todo lo que poseemos en realidad pertenece a Dios. A través de este acto de consagración, los Santos se convierten en mayordomos de la propiedad del Señor, administrando los recursos según sus habilidades, pero sin perder de vista que todos son coherederos de la misma herencia celestial.
Pratt explica que la verdadera igualdad en las cosas temporales, y eventualmente en las cosas celestiales, no se logra mediante la división de bienes, sino a través de la unidad de la propiedad bajo un sistema de mayordomías. Cada miembro de la Iglesia recibe una mayordomía de acuerdo con sus capacidades y debe rendir cuentas ante Dios y ante el Obispo. Este sistema previene la desigualdad y promueve la igualdad espiritual y temporal entre los Santos.
El élder Pratt también menciona que el modelo a seguir es la antigua Sión de Enoc, donde “no había pobres entre ellos” y todos vivían en perfecta armonía y justicia. Al aplicar este principio en la tierra, los Santos pueden prepararse para la vida eterna en los cielos y para la eventual unión con la Sión celestial.
Este discurso del élder Orson Pratt nos invita a reflexionar sobre nuestra relación con los bienes materiales y la importancia de la generosidad y la equidad. En un mundo que frecuentemente valora la acumulación de riquezas personales, Pratt nos recuerda que todo lo que poseemos realmente pertenece al Señor, y que debemos administrar esos recursos con un corazón dispuesto y generoso, pensando no solo en nuestro bienestar personal, sino también en el bienestar de nuestra comunidad.
La consagración, tal como él lo presenta, no es solo una renuncia a la propiedad material, sino una muestra de amor y compromiso con Dios y con los demás. Nos enseña que el verdadero valor no está en lo que poseemos, sino en nuestra disposición a compartir y en nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos como iguales ante Dios. Este principio no solo ayuda a establecer una mayor justicia social, sino que también nos prepara espiritualmente para las bendiciones celestiales.
Pratt nos desafía a no temer la pérdida de lo material, sino a confiar en que, al entregar todo al Señor, encontraremos una mayor riqueza y prosperidad, tanto en esta vida como en la vida venidera. Al vivir de acuerdo con este principio, nos acercamos a la visión de una Sión terrenal, donde reina la igualdad y el amor cristiano.
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