Un Convenio Que No Puede Ser Quebrantado
Doctrina y Convenios 77–79

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Les damos la bienvenida hoy a otra mesa redonda de discusión sobre Doctrina y Convenios. Hoy nos acompañan profesores del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia de la Universidad Brigham Young.

Frente a mí se encuentra Craig Manscill. Bienvenido, Craig.
Craig: Encantado de estar aquí.
Matthew: Randy Bott, bienvenido.
Randy: Es un gusto estar aquí.
Matthew: Y Richard Cowan—es un placer tenerte con nosotros.
Richard: Gracias, me alegra estar aquí.
Matthew: Y yo soy Matthew Richardson, decano asociado de Educación Religiosa.

Hoy comenzaremos nuestro estudio de Doctrina y Convenios con la sección 77. Hermanos, me emociona el bloque que vamos a tratar. Como siempre, hay mucho que analizar, y es una oportunidad maravillosa para ver lo que el Señor estaba revelando no solo a los Santos del pasado, sino también a nosotros hoy en día.

Comenzamos con la sección 77, que tiene un formato un tanto distinto al de la mayoría de las secciones—es una serie de 15 preguntas y respuestas. Pensé que podría ser útil si primero enmarcamos el contexto con un poco de información de fondo antes de empezar. Richard, ¿te importaría establecer el tono y darnos el trasfondo de la sección 77?

Richard: Bueno, al principio—alrededor del tiempo en que se organizó la Iglesia—el Señor le dio a José Smith la asignación de revisar las Escrituras y preparar lo que hoy llamamos la Traducción de José Smith, o la Versión Inspirada, como a veces se le llamaba. Tenía que repasar y aclarar el significado de las Escrituras por medio de la revelación.

Durante este proceso, los hermanos llegaron al Libro de Apocalipsis y, como todos nosotros, tenían preguntas al respecto. Pero a diferencia de nosotros, ellos tenían al profeta, quien podía consultar directamente al Señor para entender el significado de ciertos versículos. Y eso es justamente lo que tenemos aquí: una serie de preguntas y respuestas que resultan muy útiles.

Recientemente di una serie de charlas sobre el Libro de Apocalipsis, y las respuestas del profeta fueron increíblemente útiles. ¡Ojalá hubiera hecho unas cuantas preguntas más!

Matthew: Me gusta eso. Realmente son muy útiles. De hecho, en una edición de 1840 de Doctrina y Convenios, Willard Richards escribió que esta sección era “una clave para el Apocalipsis de Juan”. Luego, el élder Hyrum Smith comentó que, aunque es solo una parte muy pequeña de la casa, la llave abre la puerta para un estudio más profundo.

Esta sección no pretende ser la única fuente para estudiar el Libro de Apocalipsis, pero sí abre la puerta. Craig, ¿qué opinas de esa metáfora de la llave? Hablamos un poco de eso antes.

Craig: Bueno, desbloquea—nos da la oportunidad de ver lo que estaba ocurriendo en los días de Juan a través del lente revelador de José Smith. Él está hablando de las siete iglesias de Asia, y Juan, desde la isla de Patmos, está recibiendo el Libro de Apocalipsis.

Pero lo que tenemos aquí no es una explicación exhaustiva, sino una serie de preguntas y respuestas que entran y salen del texto del Apocalipsis. No es una exposición completa, pero sí aborda algunas de las preguntas que los hermanos no sabían cómo responder.

Y por eso se le llama una «llave»: porque abre, y nosotros debemos cruzar la puerta para explorar más profundamente lo que José estaba pensando al dar estas respuestas.

Matthew: Excelente. Bueno, entremos al texto.
Vemos que las preguntas aparecen casi en rápida sucesión, o al menos así parece por la forma en que está estructurado el texto.
Pum, pum, pum—una tras otra.
¿Dónde sería un buen lugar para comenzar?
Randy, ¿dónde deberíamos empezar?

Randy: Hay mucho por cubrir. Creo que podríamos dejar de lado por ahora la pregunta y respuesta del versículo 1, y retomarla cuando lleguemos a la sección 130, que trata más específicamente sobre el mar de vidrio.

Matthew: Es un buen punto. Perdón por interrumpirte, pero muchas de las cosas que se plantean aquí se desarrollarán más adelante en otras secciones. Así que no se trata tanto de ignorarlas, sino de ver cómo se amplían con el tiempo.

Randy: Exactamente.
Pero en el versículo 2, la pregunta es: “¿Qué debemos entender por las cuatro bestias mencionadas en ese mismo versículo?”
Esto se refiere a Apocalipsis 4:6.
Y la respuesta es que las cosas que están en los cielos tienen una semejanza con las cosas que están en la tierra: lo espiritual es semejante a lo temporal, y lo temporal es semejante a lo espiritual.

Matthew: Me parece interesante. No queremos llevar esa idea demasiado lejos, pero el hecho de que el espíritu del hombre tenga ojos, oídos, nariz y boca implica que nuestro cuerpo espiritual se parece al cuerpo físico.
No es necesariamente una imagen exacta en el espejo, pero al menos hay una semejanza.

Craig: También se aplica a los animales, o “bestias”, cuyos espíritus serían semejantes a sus cuerpos físicos.

Randy: Exacto. Muchas veces observamos las características físicas—los fenotipos—y nuestros estudiantes preguntan: “¿Mi apariencia externa refleja exactamente cómo es mi espíritu?”
Y ahí es donde entra en juego la palabra “semejanza”. No significa “idéntico”, sino “semejante”.

Matthew: Muy bien. Pasemos ahora al versículo 7, con la pregunta: “¿Qué debemos entender por los siete sellos?”
Richard, ¿tienes alguna reflexión al respecto?

Richard: Bueno, para empezar, en el versículo 6 se menciona que Juan vio un rollo o libro sellado con siete sellos.
Imaginen enrollar algo y ponerle cintas o sellos para que no se abra.
Y el Señor, en el versículo 7, dice que cada uno de esos sellos representa mil años de la existencia temporal de la tierra.
Es interesante ver, al leer el libro de Apocalipsis, cómo los breves fragmentos que se nos ofrecen sobre cada uno de esos períodos de mil años pueden relacionarse con eventos clave que conocemos a través de las Escrituras.
Pero creo que debemos tener precaución a veces.
He oído a personas decir: “Bueno, todo lo que necesitas hacer para determinar el momento de la Segunda Venida del Señor es identificar el instante exacto de la Caída y sumarle 6,000 años”.
¡Buena suerte con eso!

Craig (riendo): ¿El momento exacto de la Caída? Sí, claro…
Richard: Pero hay quienes creen que pueden determinarlo.
Por supuesto, si observamos las cronologías bíblicas, veremos que siempre indican que las fechas son solo aproximadas. Y eso es algo que debemos recordar.
No podemos determinar con precisión cuándo ocurrió la Caída, ni los calendarios han permanecido intactos desde entonces.

Y si vamos al versículo 12, notamos que la pregunta es: “¿Qué significa la apertura del séptimo sello?”
Esto se refiere al séptimo de estos períodos de mil años.
Y la respuesta es que, al comenzar el séptimo milenio, se completan los preparativos para la venida del Señor.

No dice que en el mismo momento en que comience el séptimo milenio el Señor aparecerá.
Porque en el siguiente versículo, el profeta pregunta: “¿Cuándo ocurrirán los eventos mencionados en cierto capítulo del Apocalipsis?”
Y la respuesta es: después de la apertura del séptimo sello, pero antes de la venida del Señor.

Así que, en mi opinión, todo esto indica que no sabemos con precisión.
Y hay muchas Escrituras que respaldan esa idea.

Incluso, en el campus de BYU, he oído a dos miembros del Cuórum de los Doce decir recientemente:
«No sabemos cuándo ocurrirá la Segunda Venida. Y si nosotros no lo sabemos, no creemos que nadie más en la tierra lo sepa.»

Matthew: Creo que esto encaja muy bien con todo el tema que se desarrolla en Doctrina y Convenios, desde la sección 1—el prefacio—hasta donde estamos ahora: la preparación.
No creo que nuestro Padre Celestial esté tratando de ser evasivo o misterioso. Pero sin duda el mensaje es claro:
“Preparaos, preparaos para el tiempo.”

No se trata tanto de saber cuándo será, sino de estar preparados para cuando sea.
Solía pensar que no se trata solo del momento en que Él venga, sino también del momento en que yo vaya a Él.
Debo estar preparado en todo momento.

Randy: Pero creo que todos estaríamos de acuerdo en que, al indicar que son 7,000 años, el Señor está señalando que esto no continuará eternamente sin rumbo.
Hay un tiempo determinado, un calendario divino, aunque no conozcamos ni su punto inicial ni su punto final.

Craig: Y eso transmite una sensación de urgencia, de preparación, de recogimiento…
Y también de no postergar nuestra preparación hasta que aparezca la señal del Hijo del Hombre.

Richard: Además, Dios actúa con orden. Esto no es una experiencia caótica ni desorganizada.

Matthew: Quisiera añadir aquí una cita de Orson F. Whitney relacionada con los siete sellos. Él dijo:

“El libro que Juan vio representaba la historia real del mundo, lo que el ojo de Dios ha visto.”

Así que Juan nos está diciendo que el velo ha sido descorrido, y se le ha permitido ver estos… ya saben, estos siete sellos, o estos períodos de mil años.

Craig: Es una oportunidad única: él vio el principio desde el fin.
Y eso es una bendición maravillosa, saber que hay un plan, que hay un principio y un fin, y que él lo ha visto.
Una historia real del mundo… existe.

Matthew: Muy bien, muy bien.
¿Por qué no damos un salto y miramos, tal vez, el versículo 11?
La pregunta es: “¿Qué debemos entender por el sellamiento de los 144,000 de todas las tribus de Israel—12,000 de cada tribu?”
Creo que esta es una gran pregunta. Me la hacen con frecuencia. ¿Alguna reflexión al respecto?

Randy: Bueno, dice que son sumos sacerdotes.
Y, de nuevo, podría haber la tentación de decir: “Vamos a revisar los informes anuales de la Iglesia, y cuando lleguemos a 144,000 sumos sacerdotes, entonces sabremos que es hora de la Segunda Venida.”
Pero… ¡ya hemos pasado ese número!

Todo lo que se dice es que habrá 144,000 sumos sacerdotes escogidos para una asignación especial: preparar el camino para la Segunda Venida.

Richard: Así es. Y también se dice, en la respuesta del versículo 11, que ellos administrarán el evangelio eterno.
Es decir, su labor es preparar, mediante la administración del evangelio, y que vendrán de entre todas las naciones.

Craig: Esa parte es emocionante: ver que esto ya está sucediendo ahora.
El evangelio está siendo llevado a todas las naciones, y la Iglesia está establecida en muchos países.
Sumos sacerdotes están saliendo de entre todas las naciones.

Randy: También hay otro punto importante ahí.
Dice que fueron ordenados al Santo Orden de Dios por ángeles, a quienes se les dio poder sobre las naciones de la tierra.
Ahora bien, un “ángel” puede ser tanto una persona del otro lado del velo como alguien de este lado—un misionero, por ejemplo.

Así que un ángel podría interpretarse como un ser resucitado, sí, pero también como un líder de la Iglesia que confiere autoridad.

Matthew: Es un excelente punto, Randy.
Lo que estás haciendo es ampliar, en lugar de restringir, las posibles formas de entender cómo se cumplen estos versículos.

Por ejemplo, si miramos el versículo 14, la pregunta es:
“¿Qué debemos entender por el librito que Juan comió?”

Y la respuesta es que fue una misión, una ordenanza que le fue dada para recoger a las tribus de Israel.
Y luego añade:

“He aquí, este es Elías, que, como está escrito, debe venir para restaurar todas las cosas.”

Y creo que todos hemos estado en ese lugar donde, a veces, tratamos de limitar tanto el significado que nos perdemos la amplitud que ofrece una comprensión más rica—como la del título o el rol de un Elías.

Craig: Exacto. Por ejemplo, el presidente Joseph Fielding Smith dijo lo siguiente:

“¿Quién ha restaurado todas las cosas? ¿Fue un solo hombre? Ciertamente no.
Muchos mensajeros angélicos han sido enviados desde los tribunales de gloria para conferir llaves y poderes, para encomendar sus dispensaciones y glorias nuevamente a los hombres sobre la tierra.”

Y me gusta cómo lo mencionabas: es la combinación de muchos ministerios. Me gusta esa palabra: ministrantes, que contribuyen a traer el Evangelio eterno.
Moroni fue un Elías en 1823, cuando vino y se apareció a José Smith.
Y así también lo fueron Pedro, Santiago y Juan, y Juan el Bautista… todos ellos fueron Elíases en ese sentido.

Richard: Incluso podríamos considerar el rol de Sidney Rigdon, quien a menudo fue descrito como alguien con un papel de Elías al presentar el Evangelio.
Es una noción interesante. Si lo miramos en un sentido más amplio, nos enseña algo sobre nuestro propio papel.

Matthew: Exacto.
Quizás podríamos incluso aplicar eso a nuestro rol al llevar el mensaje del Evangelio.
Al ser parte activa del recogimiento, no se trata solo de una experiencia personal de salvación, sino que literalmente tenemos una responsabilidad de compartir el Evangelio, de reunir a otros.

Craig: Buen punto.
Se trata de avanzar como parte de un todo, no simplemente de resguardar el Evangelio en nosotros mismos.

Richard: Quisiera añadir algo respecto a lo que mencionaste sobre Elías.
Volviendo al versículo 9, donde el profeta pregunta quién es el ángel que retiene a los ángeles destructores mencionados en el Apocalipsis, la respuesta es: Elías.
Y Elías, como sabemos, es un título compuesto que abarca a todos los que participarían en la restauración.

Parece que el Señor le está diciendo al profeta que las destrucciones finales no pueden tener lugar hasta que la restauración haya sido completada.

Como se dice en el Nuevo Testamento:

“Dejad que el trigo y la cizaña crezcan juntos”,
pero que el trigo madure primero, y luego pueda hacerse la separación.

Todo esto encaja de forma muy interesante.

Matthew: Muy bien dicho.
Veamos, finalmente, el versículo 15:
“¿Qué debemos entender por los dos testigos del capítulo 11 de Apocalipsis?”

Por supuesto, estos son los que yacerán muertos en las calles de Jerusalén antes de ser resucitados.
No sé si les pasa, pero yo a veces bromeo diciendo que quisiera tener una moneda por cada vez que alguien dice que ha sido llamado a ser uno de esos dos testigos.
Con la cantidad de jóvenes que enseño en clases de preparación misional, lo escucho todo el tiempo.

Craig (riendo):
“¿Qué puedo hacer para ser uno de los dos?”
¡También lo escucho!…

Matthew: Creo que uno de ustedes tiene una cita al respecto. ¿Fuiste tú, Matt, quien citó al élder Bruce R. McConkie?

Matt: Sí.
Y creo que esta cita enmarca bien la manera en que podemos entender este pasaje.
En la respuesta del versículo 15 se dice que son dos profetas que serán levantados para la nación judía en los últimos días.
Y el élder McConkie dijo, cito:

“No hay duda de que serán miembros del Cuórum de los Doce o de la Primera Presidencia de la Iglesia.
Su ministerio profético entre los judíos rebeldes será de igual duración al ministerio personal de nuestro Señor entre sus antepasados rebeldes.”
—fin de la cita.

Así que lo que hace el élder McConkie es enmarcarlo claramente: esto no es algo común y corriente.
No es que nuestros misioneros actuales no sean importantes—¡por supuesto que lo son!—pero esto es una asignación específica, un ministerio profético de enorme trascendencia.

¿Otras ideas sobre esto?

Craig: Bueno, los únicos a quienes sostenemos como profetas, videntes y reveladores son el Cuórum de los Doce y la Primera Presidencia.

Richard: Exacto.

Craig: Y por eso el Señor los reconoce como Sus representantes y profetas sobre la tierra hoy en día.

Matt: Buen punto.
Bien, hermanos, pasemos ahora a la Sección 78.
Esta revelación fue recibida en marzo de 1832, y como muchas otras secciones de ese año, fue dada en Hiram, Ohio.

Aquí comenzamos a hablar de principios y prácticas de la consagración.
No es la primera vez que encontramos este tema en Doctrina y Convenios.
Lo vimos en la Sección 42 y en otras, y ahora estamos viendo cómo se está desarrollando.

Craig, ¿podrías darnos un panorama general de lo que está ocurriendo aquí, para que podamos compararlo con el contexto histórico de esta sección?

Craig: Sí, claro.
El principio de la ley de consagración se dio en la Sección 42.
Luego, José Smith comenzó a establecer esa ley durante su visita a Misuri, y el obispo Edward Partridge la estaba administrando allá.

Entonces, surgió la necesidad de establecer una organización—una especie de quórum de personas—que pudiera administrar las leyes de consagración.
Y aquí es donde se establece una distinción importante:

Por un lado, están los principios de consagración, que todos los miembros deben vivir; pero por otro, se requiere un grupo de líderes que sean responsables, que posean legalmente los bienes, las tierras y los almacenes de la Iglesia, y que los administren.

Esta sección habla, en esencia, de la organización de la Orden Unida.

Matthew: Lo vemos en el versículo 3 de la Sección 78, por ejemplo:

“Porque en verdad os digo, ha llegado el tiempo y es ahora el momento; he aquí, es necesario que haya una organización de mi pueblo para regular… etc.”

Así que allí está la palabra organización.
La casa del Señor es una casa de orden.

Craig: Así es.
Y termina esa línea diciendo que debe establecerse tanto en este lugar como en la tierra de Sion—lo que conecta Kirtland con Misuri.
Esa continuidad entre los dos lugares es fundamental.

Matthew: Exacto.
Y entonces, lo que vemos aquí es la práctica del principio de consagración, delineada con mayor claridad.

¿Valdría la pena, al menos para fines de aclaración, hablar brevemente del nombre “Orden Unida”?
A menudo, cuando hablamos de esto, surgen conceptos que pueden generar confusión.

Richard: Sí, muy buen punto.
Con frecuencia, los miembros de la Iglesia escuchan la frase “Orden Unida” y la asocian directamente con la ley de consagración misma.
Y aunque los líderes de la Iglesia a veces han usado esos términos como sinónimos, aquí estamos viendo algo más específico.

Craig: Aquí, el nombre “Orden Unida” se refiere a un grupo de líderes—como mencionamos antes—que tenían la responsabilidad de administrar los bienes consagrados.

Matthew: Y también, para no confundir, debemos recordar que no se debe mezclar la Orden Unida con la Literary Firm.

Richard: Exacto.
La Literary Firm se organizó específicamente para supervisar las revelaciones que iban a ser publicadas.
Pero, de nuevo, era un grupo de hombres con la responsabilidad de llevar a cabo una tarea específica.

Matthew: Bien. Y creo que eso es importante tenerlo en mente al estudiar esta sección.
Una vez más, hay una práctica, una forma en que llevamos a cabo los principios.

Lamentablemente, a veces nos enfocamos demasiado en la práctica y perdemos de vista los grandes principios que se enseñan.
Y entonces algunas personas dicen:

“Bueno, como ya no lo practicamos de esta manera, no vale la pena estudiar la sección 78.”

¡Y eso sería una tragedia!
Así que echemos un vistazo y volvamos a la Sección 78 para ver algunas de las cosas que están ocurriendo aquí.

Por ejemplo, en el versículo 4, se dice que habrá un establecimiento permanente y eterno, y un orden para mi Iglesia.

¿Con qué propósito?

Para avanzar la causa a la cual os habéis consagrado.

¿Y cuál es esa causa?

La salvación del hombre y la gloria de nuestro Padre.

Eso es parte permanente y eterna del orden del evangelio de Jesucristo.
Esos principios nunca cambiarán.

Y luego continúa diciendo que eso se hace para que seáis iguales en las cosas celestiales, y sí, también en las terrenales, a fin de obtener las celestiales.
Porque, dice:

“Si no sois iguales en las cosas terrenales, no podéis ser iguales en la obtención de las cosas celestiales.”

Randy: Y si deseas un lugar en el reino celestial, el Señor te está diciendo:

“Voy a establecer las reglas. Y tarde o temprano, tendrás que aprender a elevarte hasta ese estándar para lograrlo.”

Craig: Creo que eso es muy interesante.
Deberías leer los versículos 5 y 6, porque presentan una concepción de igualdad muy diferente a la que normalmente se maneja en el mundo hoy.

Matthew: Es cierto.
También vemos ese concepto en la Sección 82, versículo 17, donde el Señor dice:

Mira, esto es lo que yo entiendo por igualdad: poner las cosas en orden desde Su perspectiva, con Sus ojos.

No se trata de igualdad en el sentido de “uno a uno”, “una hectárea por otra hectárea” o “la misma cantidad para todos”.
Es más bien la oportunidad de igualdad: la oportunidad de contribuir a la ley de consagración y a la edificación de Sion.
Y por eso es tan importante considerar bien el tema de la igualdad aquí.

Richard: Recuerdo una cita del élder Albert E. Bowen, cuando hablaba del plan de bienestar de la Iglesia.
Él dijo que, en esencia, este sistema busca reemplazar los rasgos inarmoniosos con las virtudes y características del cielo.
Es decir, se trata de una práctica que nos ayuda a adoptar principios celestiales en nuestras vidas.

Craig: Y eso es lo que vemos, por ejemplo, en el versículo 8, donde dice que es conveniente que todas las cosas se hagan para mi gloria.
¿Y cuál es Su gloria?

Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.

Y eso no se puede lograr mientras seamos competitivos, egoístas, codiciosos, y cultivemos todos esos atributos propios del hombre natural.

Muy cierto. En mi familia, con mis hijos, cuando hablamos de igualdad, muchas veces oigo:

“¡Eso no es justo! Fulano recibió esto…”
Pero si les enseñamos que todo es para la gloria del Padre, entonces empiezan a entender el concepto más amplio.
Y eso ayuda a resolver muchas de esas preocupaciones que los niños traen.

Matthew: Muy bien.
En los versículos 9 y 10, el Señor les dice a los hermanos Newel K. Whitney, José Smith y Sidney Rigdon que se sienten a aconsejarse con los santos que están en Sion.
Y luego advierte que si no lo hacen, Satanás buscará desviar sus corazones de la verdad, para que no entiendan las cosas que están preparadas para ellos.

Y esas cosas preparadas, según el versículo 15, son las coronas que les esperan.
Una vez más, está hablando de exaltación.

Randy: Esto es tan aplicable en las familias y matrimonios como lo es en la ley de consagración.
El Señor está diciendo:

“Si no se sientan a aconsejarse como esposos y esposas, o con sus hijos cuando sean lo suficientemente maduros para razonar, entonces están dejando abierta la puerta para que el adversario meta una cuña entre ustedes.”

Y ya sabemos que su política siempre ha sido: dividir y destruir.

Matthew: Me alegra que hayas mencionado eso, porque otra vez vemos ese patrón:
enfocarse en la práctica y olvidar el principio.
Alguien podría decir:

“Bueno, eso no aplica a familias ni matrimonios.”

Pero los principios de verdad sí se aplican —y en todos los contextos— de formas maravillosas.

Y hablando de eso, mira el versículo 10. Al final dice que quedarán cegados y no entenderán las cosas.
Y en el versículo 12, termina diciendo que serán entregados a los azotes de Satanás hasta el día de la redención.

¿Pero hay esperanza?
¡Sí! Viene en el versículo 11, donde dice:

“Preparaos, organizaos…”
Y luego viene esta parte que me encanta:
“…por un vínculo o convenio eterno que no puede ser quebrantado.”

Craig: Y luego añade que quien lo quebrante perderá su oficio y posición en la Iglesia, y será entregado al pecado.
Eso muestra el poder de los convenios.

Cuando hablamos de consagración, también estamos hablando del poder del convenio, de mayordomías, del templo y del sacerdocio.
Todo eso se mantiene unido por medio de los convenios, que nos mantienen en el camino recto.

Richard: Y el antecedente de la palabra “lo” (it) en el versículo 12 es justamente el convenio que los santos hacen en Sion: el convenio de consagración.
Y es tan importante en los días de José Smith como lo es para nosotros hoy.

Nuestro convenio de consagración, nuestros convenios del templo, siguen vigentes hoy.
Y si no los guardamos, seremos entregados a los azotes de Satanás.

Matthew: Exacto. Y el versículo 13 dice: “Preparad… poned el fundamento.”
Y el versículo 14 nos dice por qué: “Para que la Iglesia pueda permanecer independiente de todas las cosas debajo del mundo celestial.”

Entonces, en nuestra prioridad espiritual, lo único que está por encima de nosotros son las cosas celestiales. Todo lo demás en el mundo debe estar debajo. ¡Qué maravillosa enseñanza de prioridades! Buscad primero…

La idea de las cosas del templo y las cosas del reino celestial es clara:
La Iglesia no busca depender ni estar limitada por programas del mundo.
Queremos que la Iglesia sea autosuficiente, que cuide a los suyos mediante el sistema de bienestar. Es un reino de Sion, de santos establecidos. Y a veces puede ser difícil de comprender…

Matthew: Vamos al versículo 17, Randy. Estuvimos hablando de esto, y creo que es un versículo muy hermoso, que casi nos ofrece una conclusión:
En el versículo 14, el Señor dice que, por Su providencia, a pesar de las tribulaciones que vendrán —porque sí, descenderán tribulaciones—
No se trata de que todo será fácil ni de que no habrá dificultades.
Y entonces dice: “De cierto, de cierto os digo: sois como niños pequeños; aún no habéis entendido cuán grande bendición tiene el Padre en sus manos y ha preparado para vosotros.”

Y luego continúa: “No podéis soportar todas las cosas ahora… no seréis perfectos aquí en la mortalidad… No obstante, alegraos, porque yo os guiaré.”

Craig: ¡Eso es poderoso! El Señor está diciendo: “A pesar de tus debilidades, no te desecharé.”

Richard: La idea aquí es que los niños necesitan ser guiados, y los santos en los días de José Smith, especialmente en relación con la ley de consagración, necesitaban ser guiados paso a paso: cómo vivirla, cómo avanzar, cuál era su propósito…
Y esa frase “niños pequeños” es una forma afectuosa y clara de expresarlo.

Matthew: Y esa noción de ser guiados por el Señor conecta perfectamente con la Sección 79, así que vamos a ella para cerrar.
Hablemos brevemente de una experiencia misional que también refleja este principio de ser guiados: el llamamiento de Jared Carter.

Craig: Sí, Jared Carter recibe su segundo llamamiento misional aquí.
Ya había servido una misión entre septiembre de 1831 y febrero de 1832, con maravillosos resultados.
Ahora es llamado nuevamente para regresar a su tierra natal y predicar el evangelio.

En el versículo 1, se le manda que salga con el poder de su ordenación, enseñando el evangelio eterno.
Y se le promete que el Consolador le enseñará la verdad y el camino que debe seguir.

Randy: Eso es tan cierto.
Cuando somos llamados a algún oficio, casi siempre sentimos que está más allá de nuestras capacidades.
Pero el Señor dice: “Si aceptas el poder de tu ordenación, yo enviaré al Consolador.”
Y ese Consolador te enseñará desde los cielos y te indicará el camino.

Matthew: Y no solo eso: el Consolador también enseñará a las personas que el misionero está enseñando.

Richard: Absolutamente. Y juntos, daréis fruto, grandes gavillas.

Matthew: Hermanos, muchísimas gracias por sus ideas y reflexiones.
Como siempre, desearíamos tener más tiempo.
¿Dónde podríamos detenernos al estudiar las palabras del Señor?
La verdad es que no podemos. Y no debemos.

Richard: Exactamente.
Y somos enseñados por el Consolador a dónde debemos ir.

Matthew: Gracias nuevamente por su participación hoy.