La Matanza
Doctrina y Convenios 135–136

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Andrew: Gracias por acompañarnos nuevamente mientras continuamos nuestras mesas redondas sobre las Escrituras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

En la sesión de hoy me acompañan miembros de la facultad de Religión de la Universidad Brigham Young. Frente a mí está el profesor Lawrence Flake, profesor de Historia y Doctrina de la Iglesia en BYU. Gracias por estar con nosotros, Lawrence.

Lawrence: Un placer. Siempre es bueno estar aquí.

También el profesor Stephen Harper, del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Gracias, Stephen. Apreciamos que estés con nosotros.

La profesora Mary Jane Woodger, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Es un gusto tenerte aquí. Gracias por acompañarnos.

Mary Jane: Gracias.

Y yo soy Andrew Skinner, decano de Educación Religiosa en BYU.

Pasamos en esta sesión a hablar sobre las secciones 135 y 136 de Doctrina y Convenios. La sección 135 es una sección muy solemne porque esta es, por supuesto, la que habla de la muerte como mártires de nuestro amado profeta—y del que ellos también amaban—José Smith, y de su hermano Hyrum.

Stephen, ¿cuál es el contexto de la sección 135? ¿Qué está pasando?

Stephen: Bueno, como mencionaste, el Profeta y Hyrum han sido asesinados—linchados, masacrados—en la cárcel de Carthage. Sin suavizar nada.

La sección que precede a esta, la 134, expone la posición de los Santos respecto a sus derechos garantizados constitucionalmente.

Y ahora tenemos, justo en la siguiente sección, una descripción elocuente—y francamente, también airada—del hermano Taylor, diciendo:

“Miren cómo se nos trata en este lugar donde se nos garantiza la capacidad de adorar como queramos y donde somos ciudadanos ejemplares. Miren cómo se nos trata.”

Y él es muy directo respecto a ello. Pero también es más que eso. La sección 135 es una reflexión reverente sobre la importancia de José Smith. Y esa importancia es: él es significativo.

Andrew: Wow, muy bien dicho. Me gusta la manera en que lo dijiste. ¿Alguna otra idea sobre el contexto?

Lawrence: Los versículos 1 y 2 me parecen una descripción muy directa de este sangriento asunto de la matanza, y creo que no tendrás un mejor testigo de ello que John Taylor. El presidente Taylor estaba allí en ese momento.

Mary Jane: Creo que es tan importante que John Taylor y Willard Richards estuvieran allí. No tendríamos un testigo que nos contara sobre ello—los miembros de la turba no lo harían. Y pienso especialmente en el versículo 2… si está bien que yo—

Andrew: Por favor, sí, adelante.

Mary Jane: Verán, leo eso, y… John y Willard Richards—dos de los Doce. Y recuerdan la conversación que tienen cuando la turba comienza a rodear por afuera. José se vuelve hacia Willard antes de que suban al piso superior para protegerse y le dice: “Willard, ¿subirás conmigo?”

Y Richards dijo: “Sabes, José, no me pediste que cruzara el río. No me pediste que viniera a Carthage. Pero si me pidieras que tomara tu lugar, que fuera asesinado, lo haría.”

Por supuesto, el año anterior—hay una referencia sobre esto—Willard había sido informado… él era un hombre grande, de gran tamaño, más de seis pies de estatura, ¿verdad?

Stephen: Sí, y robusto. Prácticamente cuadrado.

Mary Jane: Sí, de los que me gustan. Que las balas caerían como granizo, y sus amigos caerían a cada lado de él, y a él no lo tocarían. Y él dice eso, y entonces el Profeta se vuelve hacia John Taylor—que no tenía tal promesa—y le dice: “¿Subirás?” Y John dice: “Willard ha hablado por los dos.”

Es tan importante que ellos estuvieran allí.

Andrew: Un momento muy, muy dramático en la historia de la Iglesia.

Stephen: Mary Jane tiene toda la razón. John Taylor y Willard Richards podían irse a casa en cualquier momento. A José lo mantenían detenido contra su voluntad por una acusación inventada de traición. Pero John y Willard podían salir en cualquier momento. Y John en un momento incluso dijo: “Déjame ir a buscar a la Legión de Nauvoo; la traeré.” Y José dijo: “No.”

Y es interesante—dos de los Doce. No son simples testigos; son Los Testigos.

Lawrence: Creo que siempre es impresionante darse cuenta del poder que aporta al testimonio de estos testigos el hecho de que sabían de antemano lo que iba a pasar. No es como si hubieran ido a la cárcel y hubieran tenido mala suerte.

José había profetizado—podemos documentarlo quizá 17 veces—que él había dicho: “Si nos llevan nuevamente… cuando vayamos… voy como un cordero al matadero.” Así que ellos sabían que morirían.

Y que ellos fueran y entregaran sus vidas por algo en lo que no creyeran, o que fuera un fraude, es inconcebible. Pero si eso es cierto respecto a José y Hyrum, es aún más cierto respecto a los dos que sobrevivieron, porque no tenían por qué estar allí. Y estaban dispuestos—tan dispuestos, supongo yo, como José y Hyrum—a dar sus vidas.

Mary Jane: Igual de llenos de balas que John Taylor—sí, así es.

Stephen: Y eso es algo interesante, porque como resultado de Carthage tenemos dos testigos que entregaron su vida y sellaron su testimonio con su sangre.
Y luego tenemos otros dos testigos—cumpliendo perfectamente la ley de los testigos—que no tuvieron que morir, que no fueron llamados a morir. Eso es algo interesante.

Andrew: Lo es.

Mary Jane: John después—John Taylor—estaba con tanto dolor, orando para poder irse.

Stephen: Sí.

Mary Jane: Y Willard dijo: “No. Debe haber dos testigos.”

Andrew: Bueno, y francamente, una de las cosas que me impresiona acerca de John Taylor es el hecho de que él entiende todo sobre las pruebas, entiende sobre la tribulación, entiende sobre el sufrimiento. No hay nada de lo que él no sepa, y… la experiencia culminante de todo eso es su experiencia con José en Carthage.

Y cuando lees las declaraciones del presidente Taylor acerca de las pruebas, la tribulación y el sufrimiento, eso le da un peso auténtico. Aquí hay un hombre que sabe exactamente de lo que está hablando.

Permítanme compartir con ustedes una de estas declaraciones del presidente John Taylor sobre el sufrimiento, y piensen en ella en términos de lo que él experimentó. Él dice, cito:

“Hemos aprendido muchas cosas por medio del sufrimiento.”

Ahora, eso debe ser una gigantesca subestimación.

“Hemos aprendido muchas cosas por medio del sufrimiento.
Lo llamamos sufrimiento; yo lo llamo una escuela de experiencia.
Nunca me preocupé demasiado por estas cosas.
Ni hoy tampoco.

¿Para qué son estas cosas? ¿Por qué es necesario que los hombres buenos sean probados?
¿Por qué es, de hecho, que debamos tener un diablo?
¿Por qué no mató el Señor al diablo hace mucho tiempo?
Porque no podía prescindir de él.

El Señor necesitaba al diablo y a muchos de aquellos que hacen su voluntad, solo para mantener a los hombres en el buen camino, para que aprendamos a poner nuestra dependencia en Dios y confiar en Él, y observar Sus leyes y guardar Sus mandamientos.

Cuando Él destruyó a los habitantes del mundo antediluviano (es decir, el mundo antes del Diluvio), permitió que un descendiente de Caín pasara por el Diluvio para que estuviera debidamente representado en la tierra.

Y Satanás se mantiene ocupado todo el tiempo, y lo hará hasta que sea atado; y espero que entonces tendrán buenos tiempos hasta que sea soltado otra vez.

Vendrá el momento en que será arrojado al abismo, y no podrá engañar más a las naciones hasta que los mil años hayan expirado.

Nunca he visto estas cosas de otra manera que no sea como pruebas con el propósito de purificar a los Santos de Dios, para que puedan ser, como dicen las Escrituras, como el oro que ha sido purificado siete veces por el fuego.”

Fin de la cita.

Andrew: Ahora bien, ese es un hombre que ha sido purificado por el fuego—por el fuego del refinador. Y cuando piensas en la matanza, esas marcas nunca abandonaron el cuerpo de John. Piensa en la bala que atravesó su mano, y luego en él mismo sacándola con una navaja; y luego la que tenía en la pierna y que mantuvo hasta el día en que murió.

Mary Jane: Sí.

Andrew: De hecho, Lawrence nos estaba contando una historia interesante sobre—

Lawrence: Acabo de leer que sus nietecitos solían venir y pedirle si podían tocar la bala a través de la piel que aún estaba allí, que él había llevado consigo—¡por el amor de los cielos!

Pero John Taylor es notable. Y como saben, si no me equivoco, fue un profeta quien le dio el título de “El Campeón de la Libertad.” Y su perspectiva, como participante de estos acontecimientos, es increíble.

Quería compartir una cosa de sus propios escritos. Cuando Willard Richards lo llevó desde la celda de vuelta al dormitorio—o desde el dormitorio de regreso a la celda—y lo puso debajo de una de las camas porque pensó que la turba iba a volver para terminar su trabajo y matarlo, él dijo: “Quiero que sobrevivas para que puedas contar la historia.”

Así que él pensó que solo habría un testigo. Pero, en fin, un par de horas más tarde vinieron a buscarlo—Willard Richards y un par de hombres—y lo llevaron a la Hamilton House, al otro lado de la calle.

Pero él dijo: “Poco después fui llevado a la parte superior de las escaleras y colocado allí, donde tenía una vista completa de nuestro amado y ahora asesinado hermano Hyrum.”

Así que está allí, en lo alto de las escaleras; puede ver hacia adentro. Y, por supuesto, José había caído por la ventana, pero el cuerpo de Hyrum seguía allí.

“Él yacía tal como lo había dejado. Su noble espíritu había abandonado su tabernáculo. Era un monumento de grandeza incluso en la muerte.”

Y luego sus reflexiones sobre Hyrum: “Pobre Hyrum. Era un hombre grande y bueno, y mi alma estaba unida a la suya.
Si alguna vez hubo un hombre ejemplar, honesto, virtuoso, un ennoblecimiento de todo lo que es noble en la forma humana, Hyrum Smith fue su representante.”

Para mí, eso es tan conmovedor—pensar en el hermano Taylor más tarde—cuando está en Nauvoo—reflexionando sobre la terrible condición en la que la Iglesia quedó sin su amigo, su consejero, su líder, su general, el Profeta. Y, en fin, su elocuencia es magnífica.

Andrew: Gracias por compartir eso.

Mary Jane: Creo que es importante para Hyrum que él tuviera que morir como mártir junto con José. Y uno mira esa relación de hermanos, y es algo tan hermoso. Y, por supuesto, Joseph Fielding Smith dice que porque Hyrum poseía las llaves conjuntamente con José, él también tenía que ser martirizado—no había otra opción.

Y creo que Hyrum—en ocasiones—no recibe el reconocimiento que merece. Pero qué apoyo tan extraordinario fue para el Profeta.

Andrew: Gracias por mencionar la declaración del presidente Joseph Fielding Smith acerca de que Hyrum tenía todas las llaves, la autoridad y los dones del sacerdocio que el propio Profeta José poseía, y que Hyrum tenía todos los poderes y llaves necesarios para ponerse como Presidente de la Iglesia junto con su hermano José.

Y, de hecho, él habría sido el Presidente si no hubiera ido a Carthage.

Stephen: Exactamente. Y eso requería también el sellamiento de su testimonio. Y creo que esto nos dice algo sobre la ley de los testigos—el Señor se apega absolutamente a esa ley de los testigos. Es muy difícil refutar eso, ¿verdad? ¿Cómo explicar, si no, que ellos fueron sinceros y dijeron la verdad? La disposición de estos dos hombres… pudieron haberse retirado cien veces—y no… quiero decir, mucho antes de Carthage. Estos hombres eran sinceros.

Mary Jane: Y los hombres que estaban allí con ellos también creían. También estaban dispuestos a morir por ello.

Lawrence: ¿Puedo compartir solo una cita sobre los sentimientos de José hacia Hyrum? Y la conocemos bien, pero hay esta hermosa frase que dice:

“En vida no fueron divididos,
en la muerte no fueron separados.”

Andrew: De hecho, ¿de dónde estás leyendo?

Lawrence: Es del versículo 3, al final de un versículo muy largo. Pero esta maravillosa frase es de José Smith:

“Podría rogar en mi corazón que todos mis hermanos fueran como mi amado hermano Hyrum, que posee la mansedumbre de un cordero, la integridad de un Job y, en resumen, la mansedumbre y humildad de Cristo.
Y lo amo con un amor más fuerte que la muerte.”

Mary Jane: Es impresionante.

Andrew: Lo es. Quiero llevarnos al versículo 3. Me parece que este es el corazón y el alma de la sección 135. Leamos unas líneas y luego les pido que comenten.

Versículo 3: “José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más, a excepción de Jesucristo, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él.”

Eso parece una declaración bastante atrevida.

Stephen: José usó esa frase. Es una doctrina audaz de la que hablamos. Podemos usarla aquí, y en verdad lo es. Y no nos avergonzamos de ello y, estoy seguro, ninguno de los que estamos aquí en esta mesa se echaría atrás ante esa afirmación.

Nuestros enemigos, por supuesto, adoran jugar con esta frase y presentarla como si estuviéramos diciendo que José es más importante que Jesús. A José mismo le preguntaron: “¿No profesas ser un salvador para tu pueblo? ¿No pretendes ser Jesús?” [Y él respondió:] “No, solo soy Su hermano. Solo soy un ministro.”

Pero es verdad que la obra de José Smith nos da acceso—pleno acceso—a la Expiación de Jesucristo. Él restauró lo que necesitamos para entrar en una relación correcta con el Redentor. E hizo más que cualquier otro en toda la historia del universo—excepto Cristo—para hacer posible que yo vuelva a mi Padre Celestial.

Andrew: Bien dicho, Stephen.

Si una persona se sentara y tomara simplemente una hoja de papel y un lápiz y anotara lo que sabemos gracias a José Smith y lo que tenemos gracias a José Smith, no podría llegar a otra conclusión sino a esta: que José fue escogido por Dios para dar más al género humano que cualquier otro, excepto Su propio Hijo.

Lawrence: Hay una gran declaración de Brigham Young donde él dice:

“José Smith posee las llaves de esta última dispensación y ahora está comprometido, detrás del velo, en la gran obra de los postreros días.
Ningún hombre ni mujer de esta dispensación entrará jamás en el reino celestial sin el consentimiento de José Smith.”

Esa es una declaración tan importante como impresionante.

Andrew: Permíteme añadir algo a tu cita de Brigham Young para darnos una idea de cómo la visión panorámica del Señor sobre la historia de este mundo incluía a José Smith. De hecho, lo que obtenemos de una de las declaraciones de Brigham Young es que el Señor—eones y eones antes—ya había señalado a José Smith para ser el profeta de la Restauración en los años 1800.

Estas son las palabras de Brigham Young—cito: “Somos un pueblo cuyo surgimiento y progreso, desde el principio, han sido la obra de Dios, nuestro Padre Celestial.
Fue decretado en los concilios de la eternidad, mucho antes de que se echaran los cimientos de la tierra, que él, José Smith, sería el hombre que, en la última dispensación de este mundo, sacaría a luz la palabra de Dios al pueblo y recibiría la plenitud de las llaves y del poder del sacerdocio del Hijo de Dios.

El Señor había puesto Su mirada sobre él, y sobre su padre, y sobre el padre de su padre, y sobre sus progenitores, hasta Abraham; y desde Abraham hasta el Diluvio, y desde el Diluvio hasta Enoc, y desde Enoc hasta Adán.

Él (es decir, el Señor) ha observado a esa familia y a esa sangre mientras circulaba desde su fuente hasta el nacimiento de ese hombre.

Él fue preordenado en la eternidad para presidir sobre esta última dispensación.”

Fin de la cita.

Stephen: Y es la dispensación de la plenitud.

Andrew: La dispensación… exactamente. Me encanta esa expresión: “todo lo que hay”. La dispensación de la plenitud—de cosas que no se habían conocido por siglos y siglos—ha sido restaurada. Cosas que los antiguos conocían, y los misterios del reino, han sido restaurados por medio del Profeta José Smith.

José no compite con Jesús. José es el siervo de Jesús. Él nos da acceso al Salvador.

Mary Jane: Me gusta mucho cómo lo dices.

Andrew: Muchísimo. La misma palabra plenitud se usa en el versículo 3 al hablar del Libro de Mormón, que contiene la plenitud del evangelio eterno. Quiero hablar solo un minuto sobre eso, porque sabemos que el Libro de Mormón no habla de cosas como el bautismo por los muertos; no habla del matrimonio y el templo, y cosas así. Entonces, ¿cómo es que contiene la plenitud del evangelio?

Stephen: Ese es un punto interesante, porque si estás hablando de la plenitud del evangelio según el Libro de Mormón—y, en realidad, según todas las Escrituras—la plenitud del evangelio se encuentra en Jesucristo y Él crucificado. Su Expiación es la plenitud del evangelio. José Smith dijo: “El principio fundamental de nuestra religión es el testimonio de los Apóstoles y Profetas concerniente a Jesucristo, que Él murió, fue sepultado y resucitó al tercer día; y todas las demás cosas son meros apéndices a esto.”

Y ese es un pensamiento glorioso: que todo depende, para tener sentido, de la plenitud del evangelio, que es la Expiación.

Podríamos hablar horas de cómo el mismo Libro de Mormón enseña a Cristo con tanto poder. Ahora bien, sí nos da la plenitud de los principios, doctrinas y ordenanzas necesarias para nuestra salvación. Y eso no elimina la posibilidad de que haya más cosas que ministran a nuestro estado exaltado.

De hecho, una de las cosas que hace el Libro de Mormón es mostrarnos cómo algunos de sus propios escritores accedieron a más. Ellos hablan con ángeles, reciben revelaciones, y a veces dicen: “No puedo contarles estas cosas ahora.” Pero nos dan las herramientas que necesitamos para recorrer el mismo camino que ellos recorrieron. Hay una plenitud para todos nosotros si vamos por el mismo camino que ellos siguieron para obtenerla.

Mary Jane: Adelante.

Lawrence: Iba a decir que, mientras estábamos sentados alrededor de esta mesa hablando de José Smith, pensé en cómo John Taylor dijo que su nombre y su fama serían—“un nombre que no puede ser destruido”. Y luego, como dijo el presidente Taylor:

“Vivieron para la gloria; murieron por la gloria; y la gloria es su recompensa eterna.
De edad en edad descenderán sus nombres a la posteridad como gemas para los santificados.”

Y pensé: eso es exactamente lo que ha ocurrido—tal como nos sentamos alrededor de esta mesa y hablamos de José. Y también hay una verdadera elocuencia en ese lenguaje.

Andrew: Antes de dejar la sección 135, hay un par de palabras al final del versículo 5 sobre las que quizá deberíamos comentar. La última frase del versículo 5, en la página 282:

“Los testadores han muerto, y su testamento tiene fuerza.”

Y eso plantea la pregunta: entonces, ¿por qué José tuvo que morir? ¿Cuál es la relación entre su testimonio y su muerte?

Stephen: Es interesante que, en un sentido legal, un testador es alguien que deja un testamento. Pero en ese mismo sentido legal, el testamento no tiene efecto hasta que el testador muere. Y así es lo mismo con el Profeta y con Hyrum. Ellos fueron los testadores conjuntos, y tuvieron que entregar sus vidas para que estas promesas y este testamento entraran en vigor.

Andrew: Gracias. El testimonio supremo.

Stephen: Excelente.

Andrew: Esta es una buena manera de introducir la sección 136. Pero el versículo 39 de la sección 136 también ayuda a responder la pregunta de por qué José tuvo que morir—o por qué José y Hyrum murieron. Está en la página 285, sección 136, versículo 39:

“Muchos se han maravillado a causa de su muerte; pero era necesario que sellara su testimonio con su sangre, para que fuera honrado, y los impíos fueran condenados.”

Mary Jane: Interesante.

Stephen: Un punto que hizo el presidente Woodruff: él dijo, ¿por qué llamó el Señor a José Smith al mundo de los espíritus? Porque él poseía las llaves de esta dispensación—no solo antes de venir a este mundo, no solo mientras estuvo aquí, sino que las tendría por toda la eternidad.
Él poseía las llaves de generaciones pasadas, de los millones de personas que vivieron en la tierra durante cincuenta generaciones que habían pasado y no habían tenido la ley del evangelio. Él fue a abrir las puertas de la prisión, de lo cual hablaremos en algunas de las otras secciones más adelante, para aquellos que recibieron el testimonio del Espíritu en el diluvio y en el mundo de los espíritus.

Eso está en el Conference Report de 1880, páginas 8 y 9.

Andrew: Gracias. Y creo que es una buena transición entre 135 y 136 para decir que José absolutamente creía que los Santos irían a las Montañas Rocosas. Ese siempre fue el plan. No fue una revelación dada únicamente a Brigham—nada de eso. José absolutamente…

Stephen: Tengo una cita. Esto es José Smith en 1834:

“No saben más sobre los destinos de esta Iglesia y reino que un bebé en los brazos de su madre. No lo comprenden.

Solo ven aquí esta noche un pequeño puñado de sacerdocio, pero esta Iglesia llenará América del Norte y del Sur—llenará las Montañas Rocosas.

Habrá decenas de miles de Santos de los Últimos Días que serán reunidos a las Montañas Rocosas, y construirán templos al Altísimo.”

Esa es una de las declaraciones más notables por su fecha—eso fue allá en 1834. Está hablando sobre las Montañas Rocosas. Realmente notable.

Mary Jane: ¿No te hace sentir bien pertenecer a la Iglesia verdadera? Yo sí.

Lawrence: ¿Puedo compartir algo aquí que tengo del presidente Kimball… sobre la muerte de José, que me pareció tan impresionante? Él compara la muerte de José—y creo que todos vemos esto—la comparación entre la muerte de José y la muerte de Jesús. Y obviamente los resultados y los propósitos son distintos, etc., pero…

José indicó que iba a morir—lo profetizó. Las personas que estaban a su alrededor no querían oírlo; no escuchaban; no lo creían. Lo mismo con Jesús.

Pero de todos modos, el presidente Kimball hace este comentario:

“Judas vino de Su propio círculo—William Law.
El gobernador Ford fue Su Poncio Pilato.
Nauvoo fue Su Getsemaní.
Carthage fue Su Calvario.
Y hubo fariseos modernos que incitaron a las turbas.
Y otro mártir testificó.”

Andrew: Bien, con la muerte del Profeta José Smith, los Santos se levantan y parten. Y la sección 136 es el informe de la organización del Campamento de Israel mientras avanzan.

Detalles históricos que debemos conocer, Stephen—sobre la sección 136.

Stephen: Déjame decir algunas cosas sobre esto que me llaman la atención. Lo más impresionante para mí es:

“La palabra y la voluntad del Señor, dadas por medio del presidente Brigham Young.”

Pueden matar a José Smith—pero no pueden cortar el flujo de revelación. Exacto. Y el resto de nuestra doctrina viene a testificar eso, incluso durante nuestras propias vidas, aquí mismo.

Así que ese es un punto significativo. Brigham se ha reunido con los líderes de la Iglesia en Winter Quarters, buscando la voluntad del Señor. Él nunca ha dirigido un Campamento de Israel a través de los Estados Unidos ni fuera de ellos. Necesita revelación. La busca humildemente, la recibe de la misma manera en que los profetas antes que él la recibieron, y es un testimonio de la revelación continua.

Me gustaría enfatizar que esto está muy informado por su experiencia en el templo. Él acaba de pasar varias semanas intensas en el templo—el Templo de Nauvoo—investiendo a los Santos con el poder que necesitaban para triunfar sobre el mundo y para superar las dificultades físicas y espirituales de lo que ocurriría al cruzar las llanuras y montañas.

“Este será nuestro convenio”, dice el versículo 4.
“Andaremos en todas las ordenanzas del Señor.”

Me encanta ese lenguaje. Literalmente van a caminar—sus pasos serán guiados por esos solemnes convenios que hicieron en el Templo de Nauvoo.

Mary Jane: Steve, me parece interesante—una vez, mientras leía esto—que en el templo se forman compañías. Y aquí también habla de compañías y ese gran versículo que leíste.

Y luego pienso en el versículo 6, cuando piensas en ser una compañía en el templo:

“Cuando las compañías estén organizadas, que hagan todo lo posible para preparar para los que han de quedarse atrás.”

Así como estos grandes Santos plantaban cosechas para aquellos que se quedaban atrás… pienso en el templo, en cómo preparamos para los que se quedan atrás—para aquellos en el mundo de los espíritus que aún no han recibido esas bendiciones. Nos preparamos para ellos en esas compañías.

Lawrence: Hay muchas ideas maravillosas en esto.

Andrew: Una última cosa que creo que podemos decir sobre la sección 136, sobre las actividades que se informan aquí, es que hay un verdadero paralelismo entre lo que le ocurrió al Israel antiguo cuando vagaron por el desierto bajo la dirección de Moisés, y el Israel moderno mientras emprendían su jornada bajo un Moisés moderno—Brigham Young.

Y me gusta—tal vez como punto de conclusión—la declaración que mencionaste: lo que vemos aquí es una continuidad de revelación. El Señor está a la cabeza de Su Iglesia. Él honra a Sus profetas, pero Él es quien dirige esta Iglesia, y Él es quien la guía constantemente—por lo cual todos estamos agradecidos.

Gracias por una gran discusión.

Todos: Gracias.