Revelación Continua
Declaraciones Oficiales 1 y 2

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Andrew: Les damos la bienvenida a la sesión de conclusión de nuestras conversaciones sobre Doctrina y Convenios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Me acompañan en esta sesión un distinguido panel de eruditos de la Universidad Brigham Young, maestros de Educación Religiosa.

Al otro lado de la mesa, el profesor Lawrence Flake, del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Bienvenido, Lawrence.
Lawrence: Gracias.

Andrew: El profesor Stephen Harper, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Gracias nuevamente por acompañarnos, Stephen.
Stephen: Gracias.

Andrew: La profesora Mary Jane Woodger, del mismo departamento. Gracias; es un placer tenerte con nosotros.
Mary Jane: Gracias.

Y yo soy Andrew Skinner, decano de Educación Religiosa.

La última vez que nos reunimos estábamos justo en medio de la sección 138: esta magnífica —de hecho, me cuesta encontrar adjetivos— sección de Doctrina y Convenios que nos enseña acerca de la misión del Salvador en el mundo de los espíritus.

Andrew: Stephen, ¿podrías resumir brevemente lo que aprendemos aquí que antes no sabíamos sobre el ministerio del Salvador en el mundo de los espíritus?

Stephen: Aprendemos de la visión del profeta Joseph F. Smith que el Salvador mismo no ministró directamente a quienes pensaríamos que estaban en la prisión espiritual —es decir, aquellos que no habían escuchado ni aceptado el evangelio en la mortalidad—.

Mientras estuvo allí, durante el breve tiempo en que estuvo desposeído de su cuerpo, organizó una misión, aparentemente muy semejante a la organización terrenal, con líderes del sacerdocio y ancianos fieles (como dice el versículo 57). Una organización extraordinaria que lleva el evangelio a los muertos y les enseña la redención vicaria mediante las ordenanzas realizadas en la casa del Señor.

Los principios parecen ser los mismos; incluso los métodos misionales parecen ser los mismos.

Andrew: Creo que es un punto muy importante el que señalas. Los versículos 32, 33 y 34 enfatizan que el modelo es el mismo en todas las épocas y esferas de nuestra existencia.

Versículo 32: “Así fue predicado el evangelio a los que habían muerto en sus pecados, sin conocimiento de la verdad, o en transgresión, por haber rechazado a los profetas…”

Estos fueron enseñados sobre la fe en Dios, el arrepentimiento, el bautismo vicario para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo por la imposición de manos y todas las demás verdades necesarias para calificarse, para que pudieran ser juzgados como los hombres en la carne, pero vivir según Dios en el espíritu.

Ese lenguaje, por supuesto, remite a la visión de Pedro en 1 Pedro 3 y 4.
Una poderosa enseñanza doctrinal que no conocíamos antes: Jesucristo organizó a Sus misioneros para ir a los rebeldes y desobedientes, pero Él mismo no enseñó a los injustos.

Andrew: Mary Jane, ¿puedes resumir para nosotros quiénes fueron vistos por el presidente Joseph F. Smith en esa esfera?

Mary Jane: Creo que es importante notar que él menciona a quienes presiden sus dispensaciones. Por supuesto, Adán, y luego la gloriosa Eva con muchas de sus hijas fieles que vivieron a través de las edades. También Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Isaías, Ezequiel, Daniel, Elías, Malaquías, el profeta Elías.

Luego llega a nuestra dispensación en el versículo 53: el profeta José Smith, su propio padre Hyrum, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff.
Es interesante que Lorenzo Snow no aparezca en esa lista.
Y menciona “otros espíritus escogidos” reservados para venir en la plenitud de los tiempos para participar en la obra de los últimos días.

Andrew: El versículo 50 contiene un concepto doctrinal muy importante que vale la pena destacar: “Los muertos consideraban la larga ausencia de sus espíritus de sus cuerpos como una cárcel.”

A veces pensamos: “Si pudiera librarme del cuerpo, sería libre de tentaciones, impulsos, deseos…”.
Pero no es así.
Esto deja muy claro —junto con otras enseñanzas de profetas y apóstoles— que no tener un cuerpo físico es una forma de cautiverio, y todos anhelaremos recibir un cuerpo resucitado.

Andrew: Lawrence, ¿alguna otra observación sobre la sección 138?

Lawrence: Sí. Algo notable es que esta revelación aparece 71 años después de la última revelación canónica previa (las secciones 137 y 138). Así que aquí tenemos otra gran revelación doctrinal mucho tiempo después del grueso del contenido de Doctrina y Convenios.

Luego, unos 60 años después, el presidente Spencer W. Kimball la incluye en el canon de las Escrituras.
Esto muestra de manera poderosa el principio de la revelación continua, tan esencial para nosotros.

Mary Jane: Y el momento es perfecto. Poco después, se abre la obra de historia familiar, y más tarde el presidente Hinckley abre los templos en gran número. El momento en que esto se convierte en escritura vinculante es perfecto.

Stephen: Incluso la revelación del sacerdocio y la perspectiva de lo que eso significa del otro lado del velo nos muestra que el velo no determina el tipo de obra que se realiza.
Es la misma obra: reunir a Israel en este lado del velo, o reunir a Israel —y a los que nunca han escuchado el evangelio— al otro lado.
Es la misma obra; y el velo es como… como una pequeña interrupción en la eternidad, ¿saben? Es simplemente… un divisor muy tenue. Y habrá eternidad para nosotros, pero no para Dios.

Andrew: Sí, sí. Y me encanta la frase que él dice ocasionalmente: “Sea en la vida o en la muerte, no importa; de qué lado del velo esté, no es lo importante.”
Para el Señor, todo es un eterno ahora.

Para concluir tu punto, en el versículo 57 leemos: “Vi que los fieles élderes de esta dispensación, cuando parten de la vida mortal, continúan sus labores predicando el evangelio de arrepentimiento y redención mediante el sacrificio del Unigénito Hijo de Dios, entre aquellos que están en tinieblas y bajo la servidumbre del pecado, en el gran mundo de los espíritus de los muertos.”

Andrew: Todos son iguales ante nuestro Padre Celestial. Él ama a todos Sus hijos con un amor perfecto y no quiere que ninguno perezca. No tiene favoritos en cuanto a dónde vivimos o cuándo hemos vivido.
Si acaso, podría decirse que Él favorece la rectitud, porque el que es justo es favorecido de Dios.

Pero nuestro Padre Celestial no desea que ninguno de Sus hijos se pierda. Y creo que algo interesante que deja claro la sección 138 es que hay posibilidad de progreso después de la muerte, que existe la posibilidad de arrepentirse.

Y claro, algunos han dicho —pienso en Melvin J. Ballard— que probablemente sea diez veces más fácil arrepentirse en la mortalidad que en el mundo de los espíritus. Pero nuestro Padre Celestial honra el deseo sincero de cambiar, y eso es posible gracias a la Expiación de Jesucristo.

Andrew: Ahora dejamos lo que podríamos llamar las “secciones” de Doctrina y Convenios —las revelaciones formales— y pasamos a los dos últimos segmentos que siguen a la sección 138 y que merecen análisis: las Declaraciones Oficiales.

Y quizá para generar discusión, planteo esta pregunta: ¿Por qué estas no son simplemente la sección 139 y la sección 140? ¿Por qué terminan las secciones de revelación en el número 138 y luego aparecen estas dos partes adicionales que no parecen estar al mismo nivel de formato que las secciones típicas?

No sé si alguno de nosotros pretende saberlo con certeza, salvo lo que podamos deducir. Una posibilidad es que son declaraciones, son proclamaciones de que se recibió revelación, pero —a diferencia de muchas otras secciones— no se imprimen como revelaciones textuales.
Quizás eso explica su formato distinto.

Stephen: Creo que también es importante notar que hubo muchas, muchas revelaciones, incluso revelaciones dadas a José Smith, que no fueron seleccionadas para incluirse en Doctrina y Convenios.

La revelación ha continuado. El presidente Spencer W. Kimball dijo que la revelación continúa “mes a mes y día a día”, y agregó —en una conferencia—: “Las bóvedas y archivos de la Iglesia están llenos de estas revelaciones.”
Así que hay muchas revelaciones que no se publican.
Y estas dos declaraciones son declaraciones acerca de revelaciones. Wilford Woodruff usa específicamente la palabra “revelaciones” que él recibió. Por lo tanto, son anuncios de cosas importantes reveladas a él.

Andrew: Lo dijiste perfectamente, exactamente como esperaba. Que el hecho de terminar la numeración formal de las secciones no significa que no haya más revelación. Tenemos profetas vivientes; por supuesto que hay revelación continua.

Estas declaraciones son de una naturaleza un poco distinta a las anteriores.

Lawrence: Podrías insertar rápidamente aquella historia del élder John A. Widtsoe. Un día, alguien lo detuvo en la calle y —con cierto escepticismo— le preguntó:
“¿Cuándo recibió la Iglesia su última revelación?”
El élder Widtsoe se acarició la barbilla y respondió: “Veamos… el jueves, creo.”

Stephen: En cierto modo, esto se parece a todo Doctrina y Convenios, porque siempre hay un contexto, a veces incluso un contexto de crisis.

Y la crisis en torno a la Declaración Oficial 1 es que el gobierno federal se oponía con tanta fuerza a la práctica del matrimonio plural que el presidente Woodruff necesitaba saber —por revelación— qué debía hacer.
Él estaba dispuesto a hacer lo que el Señor mandara, fuera lo que fuera, pero deseaba conocer Su voluntad.

Él la buscó, y la respuesta fue: Se puede detener el matrimonio plural para preservar los templos, para que la obra pueda seguir adelante.

La Declaración Oficial 1 está fechada en 1890.

Andrew: Lo que sigue a la Declaración Oficial 1 son extractos de tres discursos de Wilford Woodruff sobre el “Manifiesto”. Casi parece que está proporcionando testimonio adicional, ¿verdad?, acerca de la validez de la revelación que recibió.

El presidente Woodruff está siendo presionado por todos lados.
Hay miembros de la Iglesia que no aceptan esta revelación.
El gobierno federal le respira en la nuca.
Es un crisol intenso para él.

Y aquí él explica lo que ha recibido del Señor, esperando que las personas lo comprendan en los términos en que él lo recibió.

Mary Jane: Creo que es interesante que el Señor casi parece complacer a Su pueblo al tratar de convencerlos. Le dice al profeta que les haga esta pregunta, y la pregunta es:
“¿Qué es mejor? ¿Permitir que el gobierno destruya a la Iglesia, o hacer lo que yo te mando y conservar los templos, y mantener a los profetas y apóstoles fuera de la cárcel para que la obra continúe?”

Él pone la carga sobre ellos: Respondan la pregunta, y verán de dónde viene esta revelación.
No creo que Él necesitara hacerlo, pero resulta muy convincente ver el argumento que presenta, para que Wilford Woodruff pueda ofrecérselo al pueblo.

Andrew: Podríamos hablar mucho de las circunstancias históricas, pero creo que el punto que has remarcado es que la revelación puede —y de hecho lo hace— venir en el tiempo del Señor.
También se da para beneficio de la Iglesia en circunstancias muy prácticas.
Solo porque la Iglesia enfrente… no sé si queramos usar la palabra crisis, pero sí ciertas urgencias que deben resolverse, el Señor no duda en revelar a Su profeta lo que quiere que se haga.

Lo esencial es que el Señor está a cargo, y estas declaraciones son evidencia de la revelación continua y del patrón revelatorio.

Stephen: Hay un puente maravilloso entre las dos Declaraciones Oficiales —si está bien mencionarlo.

Andrew: Claro, adelante.

Stephen: Cuando el presidente Kimball estaba meditando y tratando de recibir la revelación sobre el sacerdocio, durante una reunión en el templo, LeGrand Richards levantó la vista y vio a Wilford Woodruff.
Luego dijo a los apóstoles: “Creo que pude verlo porque soy el único que conoció su vida personalmente.”
Después dijo: “Me pregunto por qué está aquí…”
Y luego: “Bueno, es simple: él tuvo el mismo tipo de problema, y recibió una revelación sobre eso. Y ahora nosotros tenemos un problema, y también vamos a recibir revelación.”

Y un mes después, cuando el presidente Kimball rogaba al Señor, recibió la revelación que extendió el sacerdocio a todos los varones dignos.

Qué gran puente entre la Declaración Oficial 1 y la Declaración Oficial 2.

Andrew: Hablemos de la Declaración Oficial 2. ¿Cuál es su contexto histórico?

Mary Jane: Tenemos que ser claros. El presidente Kimball explica que los profetas habían deseado el cambio.
El cambio —es decir— que todos los hombres dignos recibieran el sacerdocio de Melquisedec.

Si uno lo rastrea históricamente:

• Brigham Young, en 1852, dijo que creía que los negros algún día tendrían ese privilegio.
• El presidente Woodruff, el presidente Grant, y David O. McKay enseñaron que en algún momento del plan eterno de Dios, los negros recibirían el sacerdocio.
• Harold B. Lee también.

Así que estaban buscando ese momento, pero no era el tiempo adecuado.
Cuando finalmente llegó el tiempo, el Señor comenzó a trabajar en el corazón del presidente Kimball, preparándolo para la revelación.

Lawrence: Y agradezco lo que señalas: es el tiempo del Señor. Todo se hace según Sus deseos y Su voluntad.
Esta no es una iglesia creada por los hombres; por lo tanto, no procedemos según presiones humanas.
De hecho, la Iglesia enfrentó mucha más presión en los años 60 bajo el presidente McKay que en 1978.
Pero 1978 era el tiempo del Señor, y Él decidió cuándo.

Stephen: No solo es el tiempo del Señor; también son Sus razones.
El élder Oaks dio una declaración magnífica relacionada con esta revelación, aunque aplica muy bien también a la primera Declaración Oficial.

¿La puedo leer?

Andrew: Por favor.

Stephen: Resumiré partes para ahorrar tiempo. Él comienza diciendo: “Si buscas en las Escrituras la razón explícita del Señor, no siempre la encontrarás. El Señor no siempre explica Sus razones.”

Luego dice que algunas personas asignan razones a las revelaciones.
Y eso, afirma él, es peligroso.

Mis alumnos tienden a hacerlo —tal vez todos lo hacemos— pero debemos detenernos.
Estamos en terreno peligroso cuando atribuimos a las revelaciones razones que no son del Señor, que no han sido dadas.

Luego dice: “Hace mucho tiempo decidí que tendría fe en el mandamiento. Yo tenía fe en la política (de antes de 1978). No tenía fe en las razones sugeridas para explicarla.”

Dice que esas explicaciones —incluso dadas por autoridades generales— habían sido en gran parte razones humanas.
Lo que sostenemos como la voluntad del Señor son las revelaciones, y ahí está la seguridad.

Admiro su disposición a decir: “No sé, pero creo en la revelación que recibió el presidente Kimball.”
Y ahí pongo mi confianza.

Mary Jane: Algo que amo de la Declaración Oficial 2 es cómo el presidente Kimball describe el proceso por el cual recibió la revelación.
Los pasos están allí, y es el mismo patrón por el que nosotros recibimos revelación.

Él habló de ir día tras día al templo, de estar de rodillas, de reunirse con los hermanos y escudriñar las Escrituras.
Él dijo: “Día tras día fui solo, con gran solemnidad y seriedad, a los cuartos superiores del templo. Allí ofrecí mi alma y mi deseo de avanzar con el programa.
Yo quería hacer lo que el Señor quisiera.
Le dije: Señor, solo quiero lo que es correcto. No estamos planeando nada espectacular; solo queremos lo que Tú quieres, y lo queremos cuando Tú lo quieras, y no antes.”

Como Wilford Woodruff, el presidente Kimball estaba determinado a hacer lo que Dios quisiera.
Y él iba a descubrir cuál era esa voluntad, y luego iba a seguirla por completo, sin importar el sacrificio.

Así como Wilford Woodruff, el presidente Kimball estaba decidido a hacer lo que Dios quería.
Y él iba a averiguar cuál era esa voluntad, y luego iba a cumplirla plenamente, sin importar el costo del alma.

Ves el mismo lenguaje: el presidente Woodruff dijo: “Si tengo que ir a prisión, lo haré, si esa es la voluntad del Señor.”

Y el presidente Kimball dijo: “Si tengo que ir a prisión, lo haré, si esa es la voluntad del Señor.”
Y el presidente Kimball dijo: “Si esta norma debe permanecer, yo seré fiel a ella hasta la muerte. Y si debe cambiar, la defenderé, y la aplicaré en cuanto el Señor lo mande.”

Y no fue algo aplaudido universalmente. Todavía existen algunos remanentes de actitudes o sentimientos que no pertenecen —no están en nuestra doctrina y no deben estar en nuestros corazones—.
Y el presidente Kimball estuvo dispuesto a defender la revelación contra esos sentimientos.

Andrew: Me parece que probablemente haya ocasiones en la vida de cada profeta —desde Adán hasta nuestros días— en las que hubo algo que deseaban saber, alguna revelación que deseaban recibir. No importaba cuál fuera la respuesta; solo querían conocer la mente y la voluntad del Señor.

Moisés, por ejemplo, se acerca bastante a preguntar las cosas que tú y yo queremos preguntar como mortales: “¿Por qué ahora? ¿Por qué el Señor hizo esto así? ¿Por qué lo hizo de esta otra manera? ¿Cómo creaste la tierra? ¿Por qué la creaste? Háblame un poco del universo, y entonces estaré satisfecho si me das las razones…”

Y el Señor dice: “He aquí, esta es mi sabiduría, y permanece en mí.”
En otras palabras: “Hijo, tú ocúpate de tu parte. Yo sigo siendo el Señor. He ordenado todo desde el principio hasta el fin. Tú eres mi boca, y te daré lo necesario para guiar a mis hijos hacia la exaltación. Pero hay preguntas cuyas respuestas no necesitas —todavía—.”

Todo eso se resume en la gran declaración de Adán: “No sé, salvo que el Señor me lo mandó.”

Si adoptamos esa actitud —no tratar de poner razones humanas a todo, sino seguir al profeta y al Espíritu— sabremos que viene del Señor.
Las razones humanas, observa, siempre se vuelven egoístas: contienen supuestos que nos hacen superiores o que colocan a otros por debajo. Muy raramente, si es que alguna vez, se inventan razones que nos disminuyan.
Las razones humanas siempre tienden a levantarnos sobre los demás.

Mary Jane: Me encanta la Declaración Oficial 2 porque enseño mucho del Nuevo Testamento. Y allí tenemos un paralelo muy claro con los días de Pedro, el apóstol principal.

Pedro está en la azotea de la casa de Simón el curtidor, cerca del mediodía, y recibe una revelación de enorme magnitud: un gran lienzo que desciende del cielo, atado por las cuatro puntas, con animales limpios e inmundos mezclados.
Esa es la revelación inicial del Señor indicando que ha llegado el momento de que los gentiles entren a la Iglesia; que la Iglesia ya no será exclusivamente judía o israelita, sino que los gentiles —sin conexión étnica con Israel— deben ser recibidos en plena comunión.

Siempre me ha gustado ese paralelo. Y hace unos años, cuando el presidente Hinckley visitaba países de África, se refirió a la revelación de Pedro como un paralelo directo de la revelación de la Declaración Oficial 2.

De eso entiendo que hay todo tipo de paralelos entre la Declaración Oficial 1 y la Declaración Oficial 2. Es maravilloso ver que el Señor dirige Su Iglesia mediante patrones y paralelos.
Los profetas luchan con asuntos parecidos —no siempre los mismos, pero de la misma naturaleza—, y el Señor los guía de igual manera.

Lawrence: Es interesante, y el élder McConkie señala que esta revelación, en algunos sentidos, es diferente a muchas otras: la recibió el presidente de la Iglesia —el profeta, vidente y revelador— y él la anunció.
Pero el élder McConkie y otros testigos afirman que también la recibieron ellos mismos.

Todos los presentes —la Primera Presidencia y los Doce— recibieron la revelación de manera independiente, cada uno por sí mismo.
El élder McConkie dijo: “Le llegó al presidente de la Iglesia; y también nos llegó a cada uno de nosotros. El resultado fue que el presidente Kimball sabía, y cada uno de nosotros sabía —independientemente— por revelación personal directa, que había llegado el momento.”

Y luego ofrece su razonamiento de por qué ocurrió así. Dice que, debido a la importancia de la revelación —como la de Pedro, que cambió la dirección de la Iglesia—, esta también cambiaría la dirección de la Iglesia procedimental y administrativamente, e incluso tendría impacto en el mundo de los espíritus.
Por lo tanto, era necesario que todos la recibieran.

Stephen: Me encanta lo que dice el élder Oaks:

“Sea que consideremos esta revelación como el fin del comienzo de la Restauración, o el comienzo del fin de lo que anuncia, es difícil exagerar su importancia en el cumplimiento del mandamiento divino de llevar el evangelio a toda nación.”

Andrew: Ese es también mi testimonio sobre Doctrina y Convenios: cada una de estas revelaciones cambió la naturaleza de la Iglesia y restauró un poco más de verdad, línea por línea, precepto por precepto, hasta que ahora podemos decir que hemos recibido la plenitud en esta dispensación del cumplimiento de los tiempos.
No para decir que no haya más por revelarse, pero vivimos en una época tremenda.

Y al concluir nuestras conversaciones, estoy profundamente agradecido por este vistazo al modo en que el Señor revela línea por línea, porque Él sabe hacia dónde quiere llevarnos, y nosotros debemos confiar en que Él sabe guiar la nave al puerto.

Somos la nave; Él es el Capitán y el Maestro del Puerto.

Estoy agradecido por Doctrina y Convenios porque nos permite ver cómo el Señor edifica y da revelación necesaria para las circunstancias de cada época.

Concluimos nuestras discusiones alabando al Señor y agradeciéndole por las revelaciones de la Restauración y por la previsión de los profetas que las registraron, permitiéndonos tenerlas en nuestro día.

Doy testimonio —como sé que ustedes también— de que Doctrina y Convenios es una recopilación de revelaciones verdaderas y vivientes para la Iglesia del Señor.
Ruego que todos aprovechemos la oportunidad de estudiarlas una y otra y otra vez.

Gracias.
Todos: Gracias.