Doctrina y Convenios
Sección 129

Contexto histórico y antecedentes

La sección 129 es esotérica. Solo puede entenderse plenamente por quienes poseen conocimiento del templo. También es eufemística: no trata tanto de estrechar manos como la expresión “estirar la pata” trata realmente de patear un balde.

En enero de 1838, José recibió una revelación. En ella se maldecía a los santos que se habían convertido en sus enemigos, se declaraba concluida su obra en Kirtland y se le instruía a él y a los fieles a reunirse en Sion, en Misuri. Aquella noche José aconsejó a los líderes de la Iglesia y concluyó:

“Bueno, hermanos, no recuerdo nada más; pero una cosa es cierta: volveré a verlos, pase lo que pase, porque tengo la promesa de vida por cinco años, y no podrán matarme hasta que ese tiempo haya expirado.”

Nadie pudo matar a José durante ese período. Primero debía restaurarse la plenitud de las bendiciones del templo. Sin embargo, las personas ciertamente le hicieron la vida miserable en esos años. Escapó de sus perseguidores en la primavera de 1839. En cuanto pudo, sabiendo que sus días estaban contados y que no debía desperdiciarlos, José reunió a varios de los apóstoles el 27 de junio de 1839 —exactamente cinco años antes de su muerte violenta a manos de una turba asesina— y les enseñó lo que había aprendido una década antes de Miguel acerca de “detectar al diablo cuando se presenta como ángel de luz” (DyC 128:20).

Wilford Woodruff dibujó en su diario unas pequeñas llaves simbólicas, donde escribió lo que aprendió sobre las “llaves del Reino de Dios que José presentó … para detectar al diablo cuando se transforma casi en un ángel de luz.” En diciembre de 1840, José enseñó estas llaves a William Clayton, un converso de confianza que había llegado recientemente de Inglaterra. En abril de 1842, José presentó los principios de la sección 129 a la Sociedad de Socorro, y en mayo predicó a los santos un sermón de preparación para el templo, explicando que existen “ciertas señales y palabras por las cuales pueden distinguirse los espíritus y personajes falsos de los verdaderos —que no pueden ser reveladas a los élderes hasta que el templo esté terminado.” Pocos días después, José otorgó investiduras a algunos líderes de la Iglesia en un templo provisional, en el ático de su tienda en Nauvoo. Heber C. Kimball estuvo presente y posteriormente escribió al apóstol Parley P. Pratt, que seguía en Inglaterra presidiendo la misión:

“Hemos recibido cosas preciosas a través del Profeta sobre el sacerdocio que harían que tu alma se regocijara. No puedo dártelas por escrito porque no deben ponerse en papel. Así que debes venir a recibirlas tú mismo.”

Parley llegó a Nauvoo a comienzos de 1843, ansioso de ser instruido por José. El 9 de febrero, en una reunión, José le enseñó las llaves que había aprendido de Miguel y que ya había transmitido a Wilford, Heber y algunos otros. La entrada en el diario de José de ese día es la fuente de la sección 129.

La entrada, aunque breve y críptica, captura parte de la enseñanza:

“Parley Pratt y otros entraron —José explicó lo siguiente. Hay tres administradores: ángeles, espíritus y demonios; una clase en el cielo. Ángeles: los espíritus de los hombres justos hechos perfectos —innumerables compañías de ángeles y espíritus de hombres justos hechos perfectos. Un ángel se te aparece, ¿cómo lo probarás? Pídele que te dé la mano. Si tiene carne y huesos, es un ángel —‘el espíritu no tiene carne ni huesos’. Espíritu de un hombre justo hecho perfecto. Una persona en su tabernáculo podría ocultar su gloria. Si viniera David Patten o el diablo, ¿cómo lo determinarías? Si le tomaras la mano, no la sentirías. Si fuera un falso administrador, no lo haría. Un espíritu verdadero no dará su mano, el diablo sí lo hará. Tres llaves.”

En su forma pulida, la sección 129 es más clara, pero aún mantiene cierto velo. En el cielo hay seres resucitados y espíritus aún no resucitados. Ambos tipos pueden ser enviados como mensajeros. Satanás o sus ángeles pueden falsificar ese tipo de revelación. Pero existen llaves para discernir a esos impostores, como se explica en los versículos 5–9. No es seguro concluir que Satanás no conoce estas llaves. Más bien parece, como enseñó José, que existen límites al poder de Satanás para engañar.

Parte de ser investido con el poder de Dios es la capacidad de discernir entre mensajeros verdaderos y falsos (DyC 128:20). Como enseñó José, si Satanás pudiera presentarse bajo la apariencia de un ángel sin que tuviéramos manera de distinguirlo, “no seríamos agentes libres.”

Contexto adicional por Casey Paul Griffiths

El material de Doctrina y Convenios 129 proviene de notas que detallan las instrucciones de José Smith a Parley P. Pratt y a varios otros el 9 de febrero de 1843. Instrucciones similares habían sido dadas antes a los Doce Apóstoles el 27 de junio de 1839, pero el élder Pratt no estuvo presente porque estaba encarcelado en Richmond, Misuri. Poco después de escapar de la cárcel, el élder Pratt viajó con los Doce a Inglaterra y permaneció allí un año y medio más que los demás apóstoles mientras servía como editor del Millennial Star. Cuando regresó a Nauvoo, se reunió con José Smith, quien le compartió las enseñanzas que se convirtieron en Doctrina y Convenios 129.

Para comprender plenamente Doctrina y Convenios 129, los lectores deben tener en cuenta su contexto histórico. El 28 de abril de 1842, José Smith habló a la Sociedad de Socorro de Nauvoo, diciéndoles “que las llaves del reino estaban a punto de serles dadas, para que pudieran detectar todo lo que fuera falso—al igual que a los élderes.” El 1 de mayo de 1842, José habló a la membresía general de la Iglesia “sobre las llaves del reino.” En este discurso, José explicó: “Las llaves son ciertas señales y palabras por las cuales pueden distinguirse los espíritus y personajes falsos de los verdaderos—las cuales no pueden ser reveladas a los élderes hasta que el templo esté terminado.” Los días 4 y 5 de mayo de 1842, el Profeta administró la versión completa de la investidura del templo. A partir de estos dos discursos dados en 1842 y del momento de las primeras investiduras, resulta claro que José vinculó las doctrinas contenidas en la sección 129 con las ordenanzas del templo. Las instrucciones registradas en esta sección deben entenderse como parte de la comprensión cada vez más profunda del Profeta acerca de la teología del templo.

El discurso que dio origen a la sección 129 fue registrado tanto por Willard Richards como por William Clayton. Una copia del registro de William Clayton fue incluida en la historia manuscrita de la Iglesia y se utilizó cuando un extracto de estas enseñanzas se incorporó a la edición de 1876 de Doctrina y Convenios.

Véase “Historical Introduction,” Instruction, 9 February 1843 [D&C 129], as Reported by Willard Richards.

Versículo 1
Dos tipos de seres espirituales

José Smith enseña que hay dos clases de seres espirituales: los ángeles de Dios (que son resucitados o espíritus justos hechos perfectos) y los espíritus de los hombres malvados que no han resucitado.

Cuando José Smith enseñó que había dos clases de seres espirituales, abrió una ventana de entendimiento sobre la realidad invisible que rodea a los hijos de Dios. Por un lado, están los ángeles de Dios, que no son seres extraños o creados aparte, sino hombres y mujeres como nosotros que ya han pasado por la experiencia terrenal. Algunos han recibido la resurrección y poseen cuerpos glorificados de carne y hueso; otros son espíritus justos perfeccionados que, aunque todavía esperan la resurrección, ya se hallan en un estado de pureza y gloria. Estos mensajeros actúan bajo la dirección divina, cumpliendo misiones específicas para ayudar a los mortales y para avanzar la obra del Señor.

Por otro lado, existen también los espíritus de hombres malvados, aquellos que murieron sin arrepentirse y que permanecen en oscuridad. Aunque no poseen cuerpo resucitado, buscan influir en los vivos con engaños e imitaciones. Su propósito es confundir, usurpar y desviar a los hijos de Dios, pretendiendo ser mensajeros celestiales.

Con este versículo, el profeta establece un principio esencial: el mundo espiritual no es caótico, sino que está claramente dividido entre mensajeros de luz y espíritus de tinieblas. Esta enseñanza nos invita a reconocer que no toda manifestación espiritual viene de Dios y que el discernimiento espiritual, fortalecido por el Espíritu Santo, es indispensable para distinguir la verdad del error.

Doctrina y Convenios 129:1–3
“La diferencia entre un espíritu y un ángel”

El Señor, en Su perfecta organización, dispone de mensajeros de distintos órdenes y propósitos. En esta revelación, José Smith enseñó con claridad celestial una distinción fundamental: un espíritu es un ser sin cuerpo físico, mientras que un ángel es un ser resucitado o trasladado, poseedor de carne y huesos. Ambos sirven a Dios, pero su ministerio difiere según su estado de gloria y propósito divino.

Antes de la resurrección de Cristo, todos los mensajeros eran espíritus; después de Su victoria sobre la muerte, los ángeles resucitados comenzaron a ministrar con poder tangible, capaces de manifestarse en plenitud a los hombres. Esta doctrina confirma la realidad corporal de la resurrección y la continuidad de la obra de Dios entre los mundos visibles e invisibles.
El conocimiento de estas verdades nos invita a discernir la fuente de las manifestaciones espirituales. El Señor no deja lugar a confusión: sus mensajeros verdaderos actúan conforme al orden del sacerdocio y al testimonio de Jesucristo. Saber distinguir entre un espíritu y un ángel nos protege de engaños y fortalece nuestra fe en la realidad literal de la vida después de la muerte. Cada ángel o espíritu justo que ministra testifica que el plan de Dios sigue en marcha y que la comunicación entre el cielo y la tierra continúa abierta mediante Su autoridad y Su amor eterno.

Versículos 2–3
Ángeles de Dios en la resurrección

Los ángeles resucitados tienen cuerpo de carne y hueso, tangible, y se pueden reconocer porque, al darles la mano, uno puede sentirla.

El profeta José Smith enseñó que cuando un ángel resucitado ministra a los hombres, no lo hace de manera vaga o intangible, sino con la realidad gloriosa de un cuerpo de carne y hueso. Estos seres no son fantasmas ni sombras, sino personas glorificadas que ya han experimentado la victoria sobre la muerte. Su naturaleza tangible es la evidencia más clara de que pertenecen al reino de Dios.

Por eso, el Señor estableció una señal sencilla pero profunda: si un mensajero espiritual ofrece su mano y uno puede sentir su contacto real, entonces se sabe con certeza que es un ángel resucitado. La resurrección confiere a los justos un cuerpo eterno e incorruptible, y ese cuerpo los distingue de los espíritus engañadores.

Este principio nos recuerda que el plan de salvación es profundamente físico y eterno: lo que se siembra en debilidad se levantará en gloria. Al mismo tiempo, nos enseña que la ministración de los ángeles está ligada a la realidad de la resurrección y al poder de Dios que restaura y perfecciona el cuerpo humano.

Así, estos versículos nos revelan que los cielos no están tan lejanos como pensamos: los ángeles son nuestros propios hermanos y hermanas, ahora exaltados, que llevan consigo la prueba viva del triunfo de Cristo sobre la muerte.

Versículos 1–3
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

La sección 129 es considerada una de las secciones más extrañas de Doctrina y Convenios. Esto se debe, en parte, a que muchos lectores se concentran en la idea de engañar a los espíritus malignos mediante un apretón de manos, en lugar de examinar más profundamente las implicaciones de estas enseñanzas. Los tres primeros versículos de la sección 129 declaran directamente que los ángeles son hombres y mujeres en una fase distinta de su existencia eterna. Pueden ser “personajes resucitados” (DyC 129:1) o “los espíritus de los justos hechos perfectos” (DyC 129:3), pero son decididamente humanos. Después de encontrarse con esta doctrina, un observador comentó: “Me sorprendió el hecho de que los ángeles del mormonismo temprano eran visitantes no solo del cielo, sino también de más allá de la tumba.” Los ángeles no son una creación aparte de los humanos, son humanos. Esto se enseña claramente en las revelaciones dadas a José Smith. El arcángel Miguel se revela como Adán (DyC 27:11), el ángel Gabriel fue conocido como Noé durante su vida en la tierra, y Moroni fue un hombre mortal que regresó para supervisar la salida a luz del Libro de Mormón.

Las palabras hebrea y griega para ángel en el Antiguo y Nuevo Testamento pueden traducirse simplemente como “mensajero”. Si todos los ángeles son mensajeros, entonces podemos añadir varias categorías más a la afirmación de José Smith de que los ángeles son seres resucitados o los espíritus de personas justas que ya han fallecido. Los ángeles también pueden ser seres premortales, aquellos que aún no han experimentado la vida en la tierra. Jesucristo se apareció al hermano de Jared como espíritu premortal, explicando: “este cuerpo, que ahora veis, es el cuerpo de mi espíritu; y al hombre lo creé conforme al cuerpo de mi espíritu; y así como me veis en espíritu, así me manifestaré a mi pueblo en la carne” (Éter 3:16). Y, por razones obvias, el ángel que se apareció a Adán y Eva para explicarles el propósito de los sacrificios también era un espíritu premortal (Moisés 5:6–8).

Los ángeles también pueden ser seres trasladados. Enoc y su ciudad fueron trasladados y llevados al cielo (Traducción de José Smith, Génesis 14:32). Una revelación temprana dada a José Smith y Oliver Cowdery reveló que el Salvador prometió al apóstol Juan que lo haría “como fuego ardiente y un ángel ministrante” (DyC 6:6). De manera similar, tres de los discípulos nefitas llegaron a ser “como los ángeles de Dios” (3 Nefi 28:30) y recibieron la promesa de que “nunca probarían la muerte” (3 Nefi 28:7).

Una categoría final de ángeles consiste en mortales justos. El Antiguo Testamento habla de “dos ángeles” que rescataron a Lot de la destrucción de su ciudad (Génesis 19:1). La traducción de José Smith aclara que estos mensajeros eran “ángeles de Dios, que eran hombres santos” (TJS, Génesis 19:15). De manera semejante, Juan dirigió el libro de Apocalipsis a varios personajes a quienes llamó “el ángel de la iglesia de Éfeso” (Apocalipsis 2:1), “el ángel de la iglesia en Esmirna” (Apocalipsis 2:18), y así sucesivamente. La traducción de José Smith de cada uno de estos pasajes reemplaza la palabra ángel por siervo (TJS, Apocalipsis 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), indicando que estos ángeles eran siervos mortales que presidían ramas de la Iglesia.

Los ángeles, entonces, pueden manifestarse como seres resucitados, espíritus de hombres y mujeres justos, espíritus premortales, seres trasladados o mortales justos llamados a servir como mensajeros de Dios. Pero una verdad fundamental revelada a través de José Smith en la sección 129 es que todo ángel es un hombre o una mujer, simplemente en una etapa diferente de su desarrollo eterno.

Doctrina y Convenios 129:3
“Los espíritus de hombres justos hechos perfectos”

La expresión “espíritus de hombres justos hechos perfectos” describe a aquellos que, habiendo sido fieles en la mortalidad, continúan progresando en el mundo de los espíritus hasta alcanzar una condición de pureza y plenitud espiritual. Son hombres y mujeres que, aunque no fueron perfectos en vida, permitieron que la gracia de Cristo los perfeccionara mediante el nuevo convenio. Su justicia no proviene solo de sus obras, sino del poder redentor de Jesucristo, quien santifica a los fieles y los prepara para una gloria mayor.

Estos espíritus justos se hallan en un estado de paz y de luz, ministrando muchas veces en favor de los vivos o de los que aún no han recibido la plenitud del Evangelio en el mundo de los espíritus. Son ejemplos vivientes de que la perfección es un proceso eterno, alcanzado únicamente por medio del Salvador.
El Señor no espera que alcancemos la perfección instantáneamente, sino que caminemos hacia ella con fidelidad. Cada acto de obediencia, cada arrepentimiento sincero y cada convenio guardado nos acerca más al estado de los “justos hechos perfectos”. Saber que la perfección continúa más allá del velo nos llena de esperanza: la expiación de Cristo no solo nos redime, sino que nos transforma eternamente, hasta hacernos dignos de Su presencia.

Doctrina y Convenios 129:4
“Cualquiera que sea su estado y condición, los ángeles son mensajeros de Dios”

El Señor emplea a Sus ángeles como instrumentos vivos de Su voluntad. Ellos representan distintos grados de gloria y misión: algunos son espíritus que aún no han recibido cuerpo; otros, seres trasladados preservados para un propósito especial; y otros, resucitados, que han vencido la muerte y ministran con poder tangible. Todos, sin embargo, comparten una misma esencia: son mensajeros de Dios, sujetos al orden celestial y movidos por perfecta obediencia al Señor de los cielos.

La historia sagrada está llena de sus intervenciones: mensajeros que confortaron a los patriarcas, guiaron a los profetas y anunciaron la venida del Salvador. En cada época, los ángeles han sido testigos y colaboradores de la obra redentora, actuando bajo la autoridad divina. Su diversidad de estados muestra la amplitud del plan de Dios y Su disposición a comunicarse con Sus hijos de manera ordenada y amorosa.
Saber que los ángeles —en todas sus formas— siguen ministrando hoy nos da consuelo y seguridad. Aunque raras veces los veamos, están activos, inspirando, protegiendo y fortaleciendo a los justos. El Señor envía mensajeros visibles e invisibles para cumplir Sus propósitos, y muchas veces nosotros mismos podemos ser Sus ángeles al llevar alivio, consuelo y luz a los demás. Cuando servimos con pureza de corazón y bajo Su dirección, participamos del mismo espíritu que mueve a los mensajeros celestiales.

Versículos 4–5
Espíritus de hombres justos

Un espíritu justo que aún no ha resucitado no tiene cuerpo de carne y hueso; por eso, al extender la mano, no se siente nada. Sin embargo, estos seres no intentarán engañar, y reconocerán su condición.

José Smith explicó que no todos los mensajeros celestiales vendrían con un cuerpo resucitado y tangible. Existen también los espíritus de hombres y mujeres justos que, aunque todavía esperan el día de la resurrección, han alcanzado un estado de paz y pureza en el mundo de los espíritus. Estos seres continúan siendo parte activa en la obra del Señor y, en ocasiones, pueden ministrar a los mortales.

La diferencia es que, al carecer de un cuerpo de carne y hueso, cuando extienden la mano, no se siente contacto alguno. Y, sin embargo, a diferencia de los espíritus malignos, ellos no buscan engañar ni aparentar lo que no son. Reconocen humildemente su condición de espíritus, y su mensaje transmite luz, paz y verdad.

Este detalle doctrinal subraya un principio muy importante: en el reino de Dios no hay confusión. Los mensajeros justos, aun sin cuerpo resucitado, se presentan con transparencia y honestidad. De este modo, se manifiesta que la veracidad y la rectitud caracterizan siempre a los siervos de Dios, incluso en el mundo espiritual.

Estos versículos nos invitan a confiar en que la justicia trae claridad, y que aquellos que han vivido fielmente, aunque aún no resucitados, siguen siendo instrumentos de la luz divina. La diferencia esencial entre ellos y los espíritus engañadores radica en la sinceridad y la verdad de su ministración.

Doctrina y Convenios 129:4–7
“El sentido de estrechar la mano”

El Señor, mediante Su profeta, estableció un principio simple pero profundamente sabio para discernir entre los mensajeros celestiales y los falsos emisarios. El acto de estrechar la mano no era un gesto social, sino una prueba espiritual y física que revelaba la naturaleza del visitante. Un ser resucitado posee un cuerpo tangible, glorificado y real; por tanto, su contacto puede sentirse. En cambio, un espíritu justo, que carece de cuerpo, no puede tocar ni ser tocado, pero responderá con humildad y verdad, sin intentar engañar.

Este método revela el orden y la claridad del Evangelio: Dios no deja a Sus hijos a merced de confusiones espirituales. Él provee señales seguras para reconocer a Sus mensajeros y proteger a los fieles de las falsificaciones del adversario, quien busca imitar la luz sin poseerla.
En un mundo donde abundan las voces contradictorias, el principio detrás de “estrechar la mano” nos enseña a probar los espíritus —no con gestos literales, sino con discernimiento espiritual. Toda verdad soporta la prueba de la luz, y todo mensajero verdadero confirmará la divinidad de Cristo y actuará conforme al orden del sacerdocio. Si aprendemos a discernir por el Espíritu, sabremos reconocer la voz del Señor y no seremos engañados, porque Su luz siempre revela lo que es real y verdadero.

Versículos 6–7
Espíritus malignos que intentan engañar

Los espíritus malos también pueden presentarse aparentando ser mensajeros celestiales. Pero cuando se les da la mano, no se siente nada, y ellos intentan engañar o evitar responder directamente.

José Smith enseñó que, así como Dios envía ángeles y espíritus justos para ministrar, también existen espíritus malignos que buscan confundir y engañar. Estos seres, privados de luz y de autoridad divina, procuran presentarse como mensajeros celestiales, imitando el lenguaje y la apariencia de los ángeles de Dios. Su objetivo es sembrar duda, desviar la fe y usurpar la voz de la verdad.

Sin embargo, el Señor estableció una señal para discernirlos: cuando extienden la mano, no se siente contacto alguno. A diferencia de los espíritus justos, estos no reconocen humildemente su condición, sino que buscan evadir, mentir o manipular, mostrando así su verdadera naturaleza. La falta de honestidad es su marca, porque la oscuridad siempre rehúye la transparencia.

Estos versículos nos revelan una doctrina central: en el plan de Dios existe una oposición en todas las cosas. Así como hay mensajeros de luz, también hay emisarios de tinieblas. Pero el Señor no deja a Sus hijos sin protección: da reglas claras para que podamos desenmascarar a los impostores y reconocer lo verdadero de lo falso.

El mensaje es claro: los espíritus malignos pueden imitar, pero no pueden crear verdad, transmitir paz genuina ni reflejar la gloria de Dios. Su engaño siempre termina revelando su origen. Por eso, el discernimiento espiritual, unido a la rectitud y a las enseñanzas reveladas, es la defensa segura contra sus intentos de confusión.

Doctrina y Convenios 129:8–9
“El diablo como ángel de luz”

Desde los albores de la creación, Satanás ha buscado imitar la luz divina para engañar a los hijos de Dios. Aunque alguna vez fue un ángel de autoridad, su rebelión lo relegó a las tinieblas, donde ahora procura disfrazarse de lo que ya no posee: la gloria del cielo. El Señor, sin embargo, reveló a través de José Smith un medio seguro para desenmascararlo. El adversario puede aparentar brillo, conocimiento o poder, pero carece de lo esencial: la verdad, la autoridad del sacerdocio y el cuerpo glorificado que distingue a los mensajeros legítimos de Dios.

El enemigo no se presenta con cuernos ni oscuridad evidente; muchas veces su engaño viene envuelto en luz fingida y palabras que suenan piadosas. Por eso el Señor enseña a Sus siervos a discernir por el Espíritu y a reconocer que todo mensajero verdadero confirmará a Cristo, obrará conforme a Su ley y traerá paz al corazón.
En nuestra época, el diablo continúa intentando presentarse como “ángel de luz” mediante ideas atractivas, filosofías engañosas y voces que aparentan verdad, pero que desvían del Evangelio. El principio revelado en esta sección nos llama a cultivar discernimiento espiritual. La luz verdadera nunca contradice la palabra de Dios ni debilita la fe en Cristo. Si permanecemos fieles a los convenios y buscamos el testimonio del Espíritu Santo, sabremos distinguir entre la luz que vivifica y la que engaña, y podremos reconocer, como José Smith, la diferencia entre la gloria del cielo y la falsa luz del adversario.

Versículos 8–9
Regla de discernimiento

El profeta establece la regla clara: si se siente la mano, es un ángel resucitado; si no se siente, pero el ser reconoce su condición, es un espíritu justo; si intenta engañar, es un espíritu maligno.
Esta es la manera de discernir entre mensajeros de Dios y espíritus de las tinieblas.

El profeta José Smith concluye su enseñanza estableciendo una regla sencilla pero poderosa de discernimiento espiritual. En un mundo donde la luz y la oscuridad se entremezclan, y donde los espíritus pueden presentarse aparentando ser mensajeros divinos, el Señor dio a Sus siervos una forma clara de distinguirlos.

La regla es directa:

Si al dar la mano se siente contacto real, se trata de un ángel resucitado, un ser glorificado con cuerpo de carne y hueso.
Si no se siente la mano, pero el mensajero reconoce con honestidad su estado, es un espíritu justo que aún no ha resucitado, pero que obra en la verdad y bajo la aprobación de Dios.
Si no se siente la mano y el ser intenta engañar, evadir o pretender ser algo que no es, entonces se le reconoce como un espíritu maligno, un mensajero de las tinieblas.

Con esta instrucción, el Señor muestra que Su reino se rige por la claridad, la honestidad y la luz, mientras que el adversario se caracteriza por la mentira y el engaño. La verdadera ministración celestial nunca busca confundir ni usurpar; siempre actúa dentro del orden divino.

Estos versículos, aunque breves, nos enseñan una gran lección: Dios no deja a Sus hijos a merced de la confusión espiritual. Ha provisto medios claros y seguros para discernir la verdad del error, recordándonos que el poder del sacerdocio y la guía del Espíritu Santo son nuestras mayores defensas contra las artimañas del enemigo.

En definitiva, esta regla de discernimiento protege al pueblo de Dios y reafirma que el Señor gobierna con orden, luz y verdad, mientras que el adversario siempre se delata por su engaño y falsedad.

Versículos 4–9
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Las enseñanzas del Profeta contenidas en los versículos 4–9 son mucho más que una simple manera de engañar al diablo. En efecto, después de una lectura rápida de Doctrina y Convenios 129, podríamos sentir la tentación de preguntar: “¿Acaso Satanás y sus seguidores no han leído estas enseñanzas? ¿Caen siempre en el viejo truco del apretón de manos?” Sin embargo, los principios enseñados aquí son mucho más profundos.

Una versión anterior de estas enseñanzas, registrada por Wilford Woodruff, sugiere que Doctrina y Convenios 129 no trata de apretones de mano, sino de la ley eterna y cómo esta afecta a los seres eternos, tanto buenos como malos. El élder Woodruff escribió:

“Hay muchas llaves del reino de Dios. La siguiente detectará a Satanás cuando se transforme casi en un ángel de luz. Cuando Satanás se aparece en forma de persona a un hombre y le extiende su mano, y el hombre la toma y no siente sustancia, puede saber que es Satanás. Porque un ángel de Dios (que es un ángel de luz) es un santo con su cuerpo resucitado, y cuando se aparece a un hombre y le ofrece su mano, y el hombre siente sustancia al tomarla como lo haría al estrechar la mano de su vecino, puede saber que es un ángel de Dios. Y si un santo se aparece a un hombre cuyo cuerpo no ha resucitado, nunca le ofrecerá su mano, porque sería en contra de la ley por la cual ellos son gobernados; y al observar esta llave podemos detectar a Satanás para que no nos engañe.”

El registro del presidente Woodruff declara que los ángeles que no han resucitado no extienden su mano porque “sería en contra de la ley por la cual ellos son gobernados.” Esto sugiere que los seres resucitados, los espíritus de los justos y los espíritus engañadores actúan de ciertas maneras porque están sujetos a la ley eterna. Incluso los espíritus que siguen a Satanás están sujetos a la ley eterna. José Smith enseñó esto aún más directamente en un artículo que apareció en el Times and Seasons el 1 de abril de 1842:

“Parecería también que los espíritus inicuos tienen sus límites, fronteras y leyes por las cuales son gobernados o controlados, y conocen su destino futuro; de ahí que aquellos que estaban en el endemoniado dijeron a nuestro Salvador: ‘¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?’”

Uno de los principios más importantes enseñados en Doctrina y Convenios 129 es que la lucha entre Dios y Satanás no es una lucha entre poderes iguales. No es una guerra civil, sino una rebelión. Satanás sigue estando sujeto al poder de Dios, y el vencedor del conflicto ya es conocido: Dios triunfará al final. Satanás y sus seguidores perderán. Los demonios no pueden superar los límites que Dios les impone. Satanás y sus seguidores no siguen los patrones establecidos en la sección 129 porque lo deseen, sino porque están obligados a hacerlo por el poder superior de Dios.

Comentario final

La sección 129 es breve en extensión, pero profunda en su enseñanza. En ella, el profeta José Smith revela principios que abren una ventana al mundo espiritual, dándonos claridad sobre la naturaleza de los mensajeros celestiales y la manera de distinguirlos de los espíritus engañadores.

El mensaje central es que el cielo no está distante ni desconectado de la tierra. Los ángeles que ministran entre los hombres no son seres extraños, sino nuestros propios hermanos y hermanas que ya han vencido la muerte mediante la resurrección, o que, en un estado de pureza, esperan el día de su redención final. Estos mensajeros de Dios son portadores de luz, de verdad y de consuelo, y vienen siempre bajo la dirección divina.

Al mismo tiempo, el profeta advierte que existe oposición en todas las cosas. Así como los ángeles obran para edificar y guiar, los espíritus de tinieblas buscan confundir y destruir. Se presentan disfrazados de mensajeros de luz, pero carecen de la autoridad, de la gloria y de la honestidad que caracterizan a los siervos de Dios.

La grandeza de esta revelación radica en que el Señor no deja a Sus hijos en incertidumbre. Él da reglas claras para discernir entre lo verdadero y lo falso:

La tangibilidad de un cuerpo resucitado.
La sinceridad de un espíritu justo que reconoce su condición.
Y la falsedad de un ser que pretende lo que no es.

En un tiempo donde José Smith mismo recibía constantes manifestaciones espirituales, esta enseñanza fue esencial para proteger la pureza de la revelación y evitar engaños. Para nosotros hoy, aunque tal vez no tengamos experiencias de ministración angélica con frecuencia, la lección es igualmente válida: debemos discernir con cuidado las voces que buscan influirnos, y solo aceptar lo que está en armonía con la luz, la verdad y el Espíritu de Dios.

En conclusión, la sección 129 nos recuerda que el plan de salvación es real, que la resurrección es tangible y gloriosa, y que la obra de Dios se mueve en orden y claridad. También nos enseña que la mayor defensa contra el engaño es la sencillez del evangelio, el poder del sacerdocio y la guía constante del Espíritu Santo.