Doctrina y Convenios
Sección 131

Contexto histórico y antecedentes

La sección 131 también incluye conocimiento esotérico del templo, aunque quizá contiene menos conocimiento nuevo sobre el reino celestial de lo que a veces se ha interpretado. Los primeros cuatro versículos se recibieron en la tarde del 16 de mayo de 1843. José estaba en la casa de Melissa y Ben Johnson junto a su escriba y registrador, William Clayton. Melissa y Ben tenían poco más de veinte años, se habían casado dos años antes en Navidad, y hasta ese momento eran padres de un hijo, Benjamin Jr. José los invitó a sentarse y les dijo que había ido a casarlos conforme a la ley del Señor.

Ben, que ya había bromeado con José antes, pensó que esta era otra broma. Se unió a la diversión diciendo que no se casaría con Melissa de nuevo hasta que ella pagara por sus citas, ya que él había pagado la primera vez cuando la cortejaba. José quizá lo habría considerado gracioso en otra ocasión, pero ese día tenía prisa, estaba solemne, y la ocasión era sagrada. Reprendió a Ben por su ligereza en ese momento, y luego invitó a Melissa y Ben a ponerse de pie y los selló por el poder del santo sacerdocio que le había sido conferido por ángeles ministrantes del Dios Todopoderoso. Les prometió que si cumplían los términos y condiciones de ese convenio, ningún poder en la tierra o en el infierno podría impedir que fueran resucitados juntos y coronados con exaltación y vidas eternas (DyC 132:19–24).

Eso captó su atención. José los volvió a sentar y les enseñó sobre el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio en el que acababan de “entrar” (DyC 132:7). Les explicó que había tres partes en ese convenio (véase la sección 132), y que sus bendiciones no serían seguras a menos que Melissa y Ben las hicieran seguras siendo fieles al convenio. Usando a su secretario, William Clayton, como ejemplo de alguien que ya había dado ese paso, José les enseñó la doctrina de la exaltación mediante la fidelidad a los convenios sellados por ordenanzas sagradas.

El contexto de los primeros cuatro versículos, entonces, es la exaltación. Todas las fuentes sugieren que lo que José enseñó a los Johnson esa noche no es lo mismo que lo que DyC 131:1–2 a veces se ha entendido como que significa: que hay tres grados dentro del más alto de los tres grados de gloria. Esa idea se basa únicamente en DyC 131: “En la gloria celestial hay tres cielos o grados” y en la suposición de que “celestial” allí significa el más alto de los tres reinos revelados en DyC 76. Pero esa no es la única interpretación posible, y en el contexto no es la mejor. En el vocabulario tanto de José como de los Johnson, “celestial” podía significar simplemente “celestial” en el sentido de “heavenly” o “celeste”. Si leemos DyC 131:1 de esa manera, cobra sentido en su contexto. En otras palabras, José probablemente enseñó a los Johnson lo mismo que se nos enseña: que hay tres glorias en el cielo, y que la exaltación en la más alta proviene de hacer y guardar el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio. José quiso decir lo que enseñan las secciones 76 y 132.

Según el diario de William Clayton, José enseñó que “para obtener la más alta [gloria] un hombre [y una mujer] deben entrar en este orden del sacerdocio”, es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio. José explicó que un hombre y una mujer sellados “por el poder y la autoridad del santo sacerdocio” continuarían casados y con su familia después de la resurrección, mientras que quienes no fueran sellados no lo estarían. Hoy existen muchísimos descendientes de los Johnson, y seguirán siéndolo por siempre como resultado de esta revelación.

Al día siguiente de sellar a los Johnson, José predicó un sermón sobre 2 Pedro 1, acerca de asegurar el propio destino eterno. Este incluyó DyC 131:5–6. William Clayton anotó que José enseñó:

que el conocimiento es poder, y que el hombre que tiene más conocimiento tiene el mayor poder. También que la salvación significa que un hombre esté más allá del poder de todos sus enemigos. Dijo que la palabra profética más segura significaba que un hombre supiera que estaba sellado para vida eterna por revelación y el espíritu de profecía mediante el poder del santo sacerdocio. También mostró que era imposible que un hombre fuera salvo en ignorancia.

Al hablar de conocimiento e ignorancia, José no se refería a que el aprendizaje académico o las materias seculares fueran fuentes de salvación. Lo que quería decir era que, a menos que las personas supieran por sí mismas la plenitud de las ordenanzas del templo y las bendiciones prometidas, todavía no estaban investidas de poder sobre todos los enemigos, incluyendo la muerte espiritual y física.

José había enseñado el mismo principio con otras palabras el domingo anterior. Intentó ayudar a los santos a entender la diferencia entre tener un testimonio de que uno podría ser salvo si obedecía el evangelio y obtener el testimonio de que uno había sido salvo porque obedeció el evangelio. El primer paso, enseñó José, es ganar un testimonio de Cristo y de la posibilidad de la salvación. Eso era solo el inicio de la búsqueda de conocimiento de Dios, que para José equivalía a tener poder sobre el pecado y la muerte. “Entonces desearían esa palabra profética más segura de que estaban sellados en los cielos y tenían la promesa de la vida eterna en el reino de Dios”, enseñó José. Esto es lo que él llamó “conocimiento”, lo cual es lo que quiso decir en la sección 131—y lo que el Señor quiso decir desde la sección 84:19–24.

La sección 131 guía a los santos dispuestos al conocimiento de Dios, a la certeza de una exaltación futura por virtud de los convenios sagrados sellados mediante el sacerdocio. La ignorancia del conocimiento de Dios conduce a un futuro menos seguro, o al menos menos celestial. Uno desea estar más seguro en lo que el joven José llamó “asuntos que involucran consecuencias eternas” (DyC 131:5).

Samuel Prior, un metodista, había escuchado el sermón de José sobre 1 Pedro 1 y salió inesperadamente impresionado. José correspondió al gesto en la noche escuchando el sermón de Prior. Después, Prior escribió: “Se levantó y me pidió permiso para diferir de mí en algunos pocos puntos de doctrina, y esto lo hizo con suavidad, cortesía y conmovedoramente; como alguien más deseoso de difundir la verdad y exponer el error, que de gozar de la maliciosa victoria de un debate sobre mí.” Basándose en DyC 93:33, José señaló que la materia es eterna y añadió los versículos 7–8. “Fui verdaderamente edificado con sus comentarios,” anotó Prior, “y me sentí menos prejuiciado contra los mormones que nunca.” José invitó a Prior a visitarlo en Nauvoo, cosa que finalmente hizo. — por Steven C. Harper

Contexto adicional por Casey Paul Griffiths

Doctrina y Convenios 131 consiste en tres diferentes instrucciones que José Smith dio en tres ocasiones distintas. La primera parte de la sección (DyC 131:1–4) consiste en instrucciones dadas el 16 de mayo de 1843 en la casa de Benjamin F. Johnson, un amigo cercano que vivía en Ramus. Durante su estancia en Ramus, José Smith instruyó a Benjamin y a su esposa Melissa sobre la naturaleza eterna del matrimonio. En los meses siguientes, José realizó un sellamiento para Benjamin y Melissa, haciendo su unión eterna.

Doctrina y Convenios 131:5–6 proviene de un sermón que José Smith predicó en Macedonia, Illinois, el 17 de mayo de 1843. El Profeta habló usando 2 Pedro 1 como su texto, disertando sobre el significado de las frases “haced firme vuestra vocación y elección” (2 Pedro 1:10) y “la palabra profética más segura” (2 Pedro 1:19). Samuel Prior, un predicador metodista que estaba en la congregación mientras hablaba José, recordó más tarde:

“Pasó suavemente a través de un discurso muy interesante y elaborado, con todo el cuidado y feliz facilidad de alguien que era muy consciente de su importante posición y su deber para con Dios y los hombres, evidenciando para mí que era muy digno de ser llamado ‘un obrero que traza bien la palabra de verdad’, y que daba sin reserva a ‘santo y pecador su porción en el debido tiempo.’”

Prior también escribió: “Me vi obligado a marcharme con una opinión muy diferente de la que había tenido cuando me senté por primera vez a escucharlo predicar.”

En la noche del 17 de mayo de 1843, José Smith respondió inmediatamente al discurso de Samuel Prior, dirigiéndose a un numeroso grupo de santos de los últimos días en Macedonia, Illinois. Prior escribió más tarde sobre los sermones:

“La congregación fue numerosa y respetable; prestaron la máxima atención. Esto me sorprendió un poco, pues no esperaba encontrar nada parecido a la tolerancia religiosa entre ellos.”

Después de que Prior terminó su sermón, José Smith “se levantó y pidió permiso para diferir de mí en algunos pocos puntos de doctrina, y esto lo hizo con suavidad, cortesía y de manera conmovedora; como alguien más deseoso de difundir la verdad y exponer el error, que de gozar de la maliciosa victoria de un debate sobre mí. Fui verdaderamente edificado con sus comentarios, y me sentí menos prejuiciado contra los mormones que nunca.”

Desafortunadamente, no tenemos el texto del sermón de Samuel Prior que provocó la respuesta de José Smith. Parte de la respuesta de José, sin embargo, fue posteriormente canonizada como Doctrina y Convenios 131:7–8. Las enseñanzas de José se centraron en la naturaleza eterna tanto del espíritu como de la materia.

William Clayton estuvo presente en la casa de los Johnson el 16 de mayo, y registró tanto las enseñanzas de ese día como los dos sermones de José del 17 de mayo. Clayton más tarde copió estas enseñanzas en su diario. Estos extractos fueron utilizados para crear la History of the Church, y de esa historia se tomaron fragmentos que pasaron a Doctrina y Convenios 131. Hay evidencia de que Clayton copió esas porciones de sus discursos en su diario usando notas que tomó durante los sermones, lo cual da más credibilidad a la precisión de sus informes.

En 1876, el élder Orson Pratt, actuando bajo la dirección del presidente Brigham Young, añadió esta sección a Doctrina y Convenios.

Véase “Historical Introduction,” Instruction, 16 May 1843, as Reported by William Clayton.
Véase Discourse, 17 May 1843–A, as Reported by William Clayton.

Doctrina y Convenios 131:1
“Los tres grados del reino celestial”

El Señor reveló que dentro del reino celestial existen tres grados o niveles de gloria, pero solo nos ha dado a conocer con claridad los requisitos para alcanzar el más alto de ellos: la exaltación. Este grado supremo está reservado para aquellos que han hecho y guardado los convenios del Evangelio, han recibido las ordenanzas del templo y han perseverado fielmente hasta el fin. Allí, los hijos e hijas de Dios reciben la plenitud de Su gloria y participan de Su misma naturaleza divina.

Sobre los otros dos grados, el Señor ha guardado silencio, lo que nos recuerda que el conocimiento celestial se da “línea por línea”, según nuestra preparación y necesidad. Lo esencial, sin embargo, está claro: el propósito de la vida mortal y de la Restauración es conducirnos a la exaltación, para que podamos vivir en la presencia del Padre y del Hijo como herederos conjuntos de todo lo que Ellos poseen (véase D. y C. 76:58).
Aunque no comprendamos todos los detalles de los grados celestiales, sí sabemos lo que debemos hacer para alcanzar el más alto. La invitación divina no es a especular, sino a prepararnos. Cada convenio guardado, cada mandamiento obedecido, nos acerca a esa gloria. El Padre Celestial no desea que Sus hijos se conformen con menos de la plenitud de Su reino. Por eso nos da las leyes, las ordenanzas y el poder del templo: para que cada uno de nosotros, si somos fieles, pueda llegar a la exaltación y vivir eternamente en el círculo de Su amor perfecto.

Doctrina y Convenios 131:2
“El nuevo y sempiterno convenio del matrimonio”

El “nuevo y sempiterno convenio del matrimonio” es la ordenanza más elevada del Evangelio: la unión eterna de un hombre y una mujer sellados por la autoridad del sacerdocio. No es un contrato temporal ni una relación que termina con la muerte, sino un convenio eterno que trasciende el tiempo y asegura la continuidad de la familia en la eternidad. Mediante este convenio, el amor puro entre esposo y esposa se santifica y se vuelve inseparable, porque se sella bajo el poder de Dios, quien une lo que ningún poder mortal puede disolver.

El élder George Q. Cannon testificó que el amor verdadero no se extingue con la muerte, sino que se purifica y se engrandece en las mansiones celestiales. El sacerdocio eterno garantiza que las relaciones más sagradas de esta vida —las de la familia— continúen más allá del velo, convirtiéndose en la fuente más grande de gozo en los cielos. Así, el matrimonio eterno no es solo una ordenanza, sino el fundamento mismo de la vida celestial, pues por medio de él el hombre y la mujer llegan a ser herederos de Dios y coherederos con Cristo.
Comprender el carácter eterno del matrimonio cambia la manera en que vivimos y amamos. El hogar se convierte en un templo, y el amor conyugal en una escuela de divinidad. Cada acto de fidelidad, ternura y sacrificio dentro del matrimonio eterno es una preparación para la vida celestial. Dios nos llama a edificar relaciones que no solo duren “hasta que la muerte nos separe”, sino que perduren “por tiempo y por toda la eternidad”. Guardar este convenio con pureza y constancia nos permite experimentar desde ahora la dicha del cielo en el seno de la familia eterna.

Versículos 1–4
El matrimonio eterno y el grado más alto de gloria

El matrimonio eterno, sellado por la debida autoridad, es necesario para alcanzar el grado más alto de la gloria celestial. Sin esta ordenanza, los individuos podrán obtener otras bendiciones, pero no la exaltación plena.

En estos versículos, José Smith revela uno de los principios centrales del evangelio restaurado: el matrimonio eterno como requisito para la exaltación. El profeta enseña que, en el mundo venidero, hay diferentes grados de gloria dentro del reino celestial, y que el grado más alto solo puede ser alcanzado por quienes han recibido la ordenanza del matrimonio sellado por la debida autoridad del sacerdocio.

Este principio establece que la exaltación no es una experiencia individual aislada, sino una vida en comunión eterna. Dios, siendo un Padre eterno, ha dispuesto que Sus hijos e hijas hereden la vida que Él mismo vive: una vida de unidad, creación y aumento eterno. El matrimonio sellado no es solo una bendición opcional, sino la clave para participar plenamente en esa gloria suprema.

Doctrinalmente, estos versículos enseñan que:

El matrimonio eterno es una ordenanza esencial — no basta con la fe ni con la obediencia general; la plenitud de la gloria celestial requiere el convenio sellador.
La exaltación es una experiencia en pareja — solo en la unión eterna del hombre y la mujer se refleja la plenitud de la naturaleza divina de Dios.
Existen grados dentro del reino celestial — todos los justos recibirán gloria, pero solo aquellos que acepten y cumplan el convenio del matrimonio eterno heredarán el poder creador y la plenitud de la vida eterna.

Estos versículos también nos recuerdan que las bendiciones eternas no dependen únicamente del deseo, sino de vivir conforme a las leyes de Dios. Aquellos que rechazan o descuidan esta ordenanza podrán recibir otras recompensas, pero no la plenitud de la gloria que el Padre reserva para Sus hijos fieles.

En conclusión, Doctrina y Convenios 131:1–4 nos enseña que el matrimonio eterno es la cúspide del plan de salvación, porque en él se perpetúa la unidad, la creación y la divinidad misma. Es la promesa más alta de Dios para Sus hijos, y solo mediante ella se puede heredar la vida eterna en su máxima expresión.

Doctrina y Convenios 131:1–3

“En la gloria celestial hay tres cielos o grados; y para obtener el más alto, el hombre debe entrar en este orden del sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio]; y si no lo hace, no puede obtenerlo.”

La doctrina de los sellamientos eternos —entre esposo y esposa, padres e hijos, vivos y muertos— ha llegado a los Santos de los Últimos Días línea por línea, precepto por precepto.

Aprendemos por la Visión (DyC 76), recibida en febrero de 1832, que hay más que un cielo y un infierno en la vida venidera.
Como resultado de la visión del reino celestial de José Smith (DyC 137) en enero de 1836, entendemos que toda persona tendrá la oportunidad de oír y aceptar la plenitud del evangelio, ya sea en esta vida o en la venidera.

Mediante las instrucciones dadas por el Vidente Escogido en 1843, aprendemos sobre los grados dentro del cielo más alto:

“A menos que un hombre y su esposa entren en un convenio eterno y sean casados por la eternidad mientras estén en esta probación, por el poder y autoridad del santo sacerdocio, no podrán aumentar cuando mueran; es decir, no tendrán hijos después de la resurrección.”
(Teachings of the Prophet Joseph Smith, págs. 300–301)

Esta revelación, contenida en Doctrina y Convenios 131:1–3, abre una de las ventanas más luminosas hacia el propósito eterno de la existencia humana: el matrimonio eterno y la exaltación en el más alto grado de gloria celestial. Lejos de ser una simple unión terrenal, el matrimonio sellado por la autoridad del sacerdocio es la ordenanza mediante la cual el hombre y la mujer pueden participar plenamente en la naturaleza divina y continuar su progreso eterno más allá del velo.

La luz de esta doctrina no surgió de golpe, sino “línea por línea, precepto por precepto”. En 1832, el Profeta José Smith recibió la gloriosa Visión (Doctrina y Convenios 76), que reveló la existencia de tres grados de gloria: celestial, terrestre y telestial. Con ello, se rompió la vieja idea de un cielo y un infierno absolutos; el plan de salvación resultó ser más amplio, más justo y más misericordioso de lo que la teología humana había imaginado.

Años después, en 1836, José Smith contempló una visión del reino celestial (Doctrina y Convenios 137), comprendiendo que el evangelio se predicaría también en el mundo de los espíritus y que toda alma tendría una oportunidad justa de aceptar la verdad. Esa revelación introdujo la doctrina de la redención de los muertos y del amor universal de Dios.

Finalmente, en 1843, el Señor reveló la condición para alcanzar el grado más alto de la gloria celestial: entrar en el “nuevo y sempiterno convenio del matrimonio”, sellado por la autoridad del sacerdocio. José enseñó que “a menos que un hombre y su esposa entren en un convenio eterno y sean casados por la eternidad… no podrán aumentar cuando mueran”. Es decir, sin este sellamiento, las bendiciones de la plenitud divina —la creación eterna, la paternidad y maternidad sin fin, el gozo perpetuo— quedan fuera de nuestro alcance.

Esta verdad transforma el concepto del matrimonio: ya no es un contrato temporal que termina con la muerte, sino una sociedad eterna, una asociación santa ordenada desde antes de la fundación del mundo. En los templos del Señor, los esposos son sellados no sólo “hasta que la muerte los separe”, sino “por el tiempo y por toda la eternidad”. Así, la familia se convierte en el corazón del plan de Dios, y el amor —santificado por convenio— se eleva a la categoría de principio eterno.

El matrimonio celestial no es simplemente una bendición para esta vida, sino la llave de la exaltación. Sin él, el hombre y la mujer pueden ser salvos, pero no exaltados. Con él, participan de la plenitud del gozo divino, llegando a ser herederos de Dios y coherederos con Cristo.
En última instancia, esta doctrina revela la esencia del cielo mismo: no un lugar de soledad, sino de relaciones eternas, de amor perdurable y de crecimiento infinito. El cielo no es cielo sin la familia; y la familia, sin el poder del sacerdocio, no puede ser eterna.

Doctrina y Convenios 131:4
“¿Qué es progenie eterna?”

La progenie eterna es el poder divino de continuar con el sagrado proceso de creación y de paternidad más allá del velo, en los mundos eternos. Aquellos que se casan por el poder del sacerdocio en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio, y permanecen fieles a sus convenios, reciben la promesa de llegar a ser padres y madres eternos. Su amor y unión no solo perduran, sino que se magnifican, convirtiéndose en una fuente de vida eterna, tal como lo es la del propio Dios, el Padre de los espíritus.

El profeta José Smith enseñó que quienes no entren en este convenio, aunque sean justos, “cesarán de aumentar cuando mueran”; es decir, no tendrán hijos después de la resurrección. En cambio, los fieles que sean sellados por el poder del sacerdocio continuarán “aumentando y teniendo hijos en la gloria celestial”. Este principio —confirmado por profetas modernos— revela que la exaltación no consiste solo en morar con Dios, sino en llegar a ser como Él: un ser creador, amoroso y eterno, rodeado de una familia celestial.
La promesa de una progenie eterna da sentido profundo al matrimonio y a la vida familiar en la tierra. Lo que aquí construimos en fidelidad, amor y sacrificio no termina con la muerte; es la preparación para la eternidad. El matrimonio celestial no solo une a un hombre y a una mujer, sino que los eleva al orden divino de la paternidad y maternidad eternas. Por eso, como enseñó el presidente Spencer W. Kimball, “nadie puede tener progenie ni exaltación” si rechaza este convenio. La vida eterna —la plenitud del gozo divino— consiste en perpetuar el amor, la familia y la creación en la eternidad, participando del poder y la gloria del mismo Dios.

Doctrina y Convenios 131:4

“Podrá entrar en otros [reinos menores], pero ése será el fin de su reino; no podrá tener aumento.”

Aunque Dios conoce todas las cosas y, por tanto, “el pasado, el presente y el futuro fueron y son, para Él, un ahora eterno”, Él es un eterno optimista (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 220).
Nos señala hacia arriba y hacia adelante, enfocando nuestra atención en las glorias más altas, las recompensas más grandiosas y las herencias más trascendentes.

Las Escrituras y los profetas no han revelado, por ejemplo, qué personas heredarán los otros dos grados del reino celestial, y sería inútil especular al respecto.
Más bien, sabemos que recibir y permanecer en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio abre a uno el camino hacia el más alto grado de salvación.

Además, sabemos que nuestro Padre Celestial es misericordioso y bondadoso, y que “no hay Santo de los Últimos Días que muera después de haber vivido una vida fiel que pierda algo por no haber hecho ciertas cosas cuando no tuvo la oportunidad de hacerlas” (Teachings of Lorenzo Snow, p. 138).

Esta enseñanza de Doctrina y Convenios 131:4 nos recuerda con sobriedad y esperanza que el progreso eterno está vinculado a los convenios sagrados que hacemos y guardamos. En el contexto de las revelaciones sobre los grados de gloria, el Señor explica que aquellos que no entren en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio podrán recibir gloria, podrán entrar en reinos de luz, pero “no podrán tener aumento”; es decir, no experimentarán la plenitud de la exaltación que el Padre desea para Sus hijos.

Sin embargo, esta verdad no es una declaración de exclusión, sino una invitación a elevar la vista. Nuestro Padre Celestial, aunque conoce el fin desde el principio, no nos mira con desesperanza, sino con un amor optimista e infinito. José Smith enseñó que “Él es un eterno optimista”, porque Su propósito eterno no es condenar, sino exaltar. Todo en Su plan apunta hacia lo más alto: hacia la gloria celestial, hacia la plenitud de Su gozo, hacia la eternidad de las familias.

Los profetas no han revelado quiénes heredarán los grados inferiores dentro del reino celestial, y no necesitamos especular. El mensaje de esta revelación no es de curiosidad ni de juicio, sino de oportunidad. El Señor centra nuestra atención en el sendero más luminoso y nos invita a buscar lo mejor, a anhelar lo supremo, a vivir de modo que podamos recibir todo lo que Él tiene.

Aun así, el Señor es perfectamente justo y absolutamente misericordioso. El presidente Lorenzo Snow aseguró que ningún Santo de los Últimos Días fiel perderá las bendiciones por no haber tenido la oportunidad de recibirlas. Dios no condena por imposibilidad, sino que recompensa la fidelidad, la intención recta y el deseo puro de obedecer. Por eso, incluso aquellos que mueren sin haber recibido todas las ordenanzas tendrán la oportunidad de hacerlo mediante la obra vicaria en los templos sagrados.

Así, esta revelación equilibra la justicia y la misericordia de Dios. Nos enseña que el cielo tiene grados, que la gloria varía según la ley que guardamos, pero también que el amor divino extiende a todos la oportunidad de alcanzar la plenitud. En el fondo, la frase “no podrá tener aumento” no es una sentencia final, sino un recordatorio de que el crecimiento eterno —la capacidad de crear, progresar y amar sin fin— está reservado para quienes aceptan y honran los convenios del sacerdocio.

El Señor nos invita a vivir de modo que no sólo entremos en Su reino, sino que crezcamos en Él. Porque en el lenguaje de la eternidad, “aumento” significa plenitud de vida, familia eterna, y la perpetua expansión del amor divino.

Versículos 1–4
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Doctrina y Convenios 131:1–4 fue dado a Benjamín y Melissa Johnson, amigos cercanos de José Smith. Benjamín recordó más tarde:

“Por la noche él [José Smith] me llamó a mí y a mi esposa para que nos sentáramos, pues deseaba casarnos de acuerdo con la ley del Señor. Pensé que era una broma y le dije que no volvería a casarme con mi esposa, a menos que ella me cortejara, porque yo hice todo la primera vez. Él reprendió mi ligereza, me dijo que hablaba en serio, y así resultó ser; pues nos pusimos de pie y fuimos sellados por el Espíritu Santo de la promesa.”

Al hablar con los Johnson, José simplemente enseñó: “A fin de obtener lo más alto, un hombre debe entrar en este orden del sacerdocio.” Con la aprobación de Brigham Young, Orson Hyde más tarde añadió la frase entre corchetes “[es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio]” (DyC 131:2) para mayor claridad. Al introducir tanto a Benjamín como a Melissa Johnson en este orden del sacerdocio, José estaba enseñando acerca de un orden del sacerdocio en el cual tanto hombres como mujeres podían entrar juntos.

En un discurso registrado en el diario de José Smith el 27 de agosto de 1843, él enseñó acerca de “tres grandes órdenes del sacerdocio.” La mayoría de los miembros de la Iglesia están familiarizados con las órdenes aarónica y de Melquisedec del sacerdocio, pero José, al hablar de la “autoridad patriarcal”, enseñó sobre el orden “patriarcal” del sacerdocio. También añadió: “Terminen ese templo [el templo de Nauvoo] y Dios lo llenará de poder”, dando a entender que este orden del sacerdocio funcionaba principalmente dentro de los muros del templo.

Bathsheba W. Smith, otra miembro de la Iglesia en tiempos de José Smith, relató después que el Profeta “quería hacernos, como las mujeres en los días de Pablo, ‘un reino de sacerdotisas.’” Luego explicó: *“Tenemos esa ceremonia en nuestras investiduras tal como José la enseñó.”

Durante su conversación con Benjamín y Melissa Johnson, José Smith conectó claramente el poder de continuar su matrimonio en la próxima vida con un convenio dado por Dios. William Clayton registró:

“Dijo que, a menos que un hombre y su esposa entren en un convenio eterno y se casen para la eternidad durante esta probación, por el poder y la autoridad del santo sacerdocio, cesarán de multiplicarse cuando mueran, y no tendrán hijos en la resurrección. Pero aquellos que se casen por el poder y la autoridad del sacerdocio en esta vida y continúen sin cometer el pecado contra el Espíritu Santo, continuarán multiplicándose y tendrán hijos en la gloria celestial.”

Este nuevo y sempiterno convenio abrió el camino para que hombres y mujeres pudieran prolongar los gozos del amor familiar por toda la eternidad.

Doctrina y Convenios 131:5
“La palabra profética más segura”

La palabra profética más segura es la confirmación divina de que una persona ha alcanzado tal grado de fidelidad y pureza que su exaltación queda sellada por el Señor mientras aún vive en la tierra. Es el testimonio perfecto de que su “vocación y elección” han sido hechas firmes, como enseñó el apóstol Pedro (2 Pedro 1:10–19). Esta promesa no se recibe por deseo o mérito humano, sino como resultado de haber vivido plenamente el Evangelio, guardado cada convenio y vencido las pruebas del mundo con integridad y fe absoluta en Cristo.

El élder Bruce R. McConkie explicó que quienes reciben esta bendición especial son sellados por el poder del Santo Espíritu de la Promesa, quedando asegurados contra toda transgresión, salvo las más graves que constituyen apostasía deliberada. Estos individuos, habiendo sido probados en todo, se convierten en ejemplos vivientes del poder redentor de la obediencia y del amor purificador de Dios.
El principio de la palabra profética más segura nos enseña que la exaltación no es un misterio reservado para unos pocos, sino una meta alcanzable para todos los que perseveran fielmente. Cada día de obediencia sincera y cada sacrificio ofrecido con pureza nos acerca a ese estado de seguridad espiritual donde el Espíritu Santo testifica que nuestro destino está sellado en Cristo. Así como Pedro, Santiago y Juan fueron testigos de esa certeza en el monte de la Transfiguración, también nosotros podemos buscar, mediante la santidad y la constancia, esa paz interior que proviene de saber que nuestras vidas están ancladas eternamente en las promesas de Dios.

Doctrina y Convenios 131:5

“La palabra profética más segura significa que el hombre sabe que ha sido sellado para vida eterna, por revelación y por el espíritu de profecía, mediante el poder del Santo Sacerdocio.”

Recibir “la palabra profética más segura” es esencialmente lo mismo que ser “sellado por el Espíritu Santo de la promesa” (DyC 76:53), o “sellado para vida eterna” (DyC 68:12), o hacer “firme nuestra vocación y elección” (2 Pedro 1:10).

José Smith enseñó que alcanzar esta gracia espiritual suprema nos prepara para disfrutar de la bendición trascendente de recibir al Segundo Consolador, es decir, encontrarse con el Salvador cara a cara (DyC 67:10).

El Profeta dijo: “Continúen orando a Dios hasta que hagan firme su vocación y elección, obteniendo esta palabra profética más segura, y esperen pacientemente la promesa hasta recibirla.”
(Teachings of the Prophet Joseph Smith, págs. 149–150, 299)

Con humildad y paciencia debemos esforzarnos por superar las pruebas de la mortalidad y recibir la seguridad de la vida eterna.

La revelación contenida en Doctrina y Convenios 131:5 abre una ventana hacia las más elevadas bendiciones espirituales que un hijo o hija de Dios puede recibir en la mortalidad. La “palabra profética más segura” no es una simple promesa o una esperanza, sino una confirmación divina: la seguridad de que uno ha sido sellado para vida eterna, de que su exaltación está asegurada por revelación y por el Espíritu Santo de la promesa.

Esta bendición representa la culminación de un proceso de fidelidad y consagración. No se obtiene por un solo acto, sino como resultado de una vida de obediencia, de pureza, de constante arrepentimiento y de servicio sincero. Pedro lo expresó con claridad: “Haced firme vuestra vocación y elección” (2 Pedro 1:10). En otras palabras, asegurad mediante vuestra fidelidad que los convenios hechos con Dios se mantengan vivos y efectivos.

José Smith explicó que recibir esta gracia suprema equivale a ser “sellado por el Espíritu Santo de la promesa” —una expresión que describe el momento en que el Espíritu Santo confirma, en el tribunal celestial, que la vida de una persona ha sido aceptada y sus convenios ratificados eternamente. En ese punto, la fe se transforma en conocimiento, y la esperanza se convierte en certeza divina.

El Profeta también enseñó que quienes alcanzan esta bendición están preparados para recibir al Segundo Consolador, es decir, al mismo Jesucristo. “Continuad orando —dijo— hasta hacer firme vuestra vocación y elección, obteniendo esta palabra profética más segura… y esperad pacientemente la promesa hasta recibirla.” Ese encuentro con el Salvador, cara a cara, es la culminación de la experiencia espiritual del discípulo fiel: es la manifestación plena de que la expiación de Cristo ha sido aplicada individualmente y de que la persona está reconciliada con Dios.

Sin embargo, esta bendición no llega por ansiedad ni por búsqueda impaciente. Llega “con humildad y paciencia”, tras vencer las pruebas de la mortalidad y someter el corazón por completo a la voluntad del Padre. La seguridad de la vida eterna no es el resultado de la presunción, sino del refinamiento espiritual que produce el fuego de la fidelidad.

En última instancia, la “palabra profética más segura” no es sólo una promesa celestial; es el testimonio viviente de que Dios cumple Sus convenios. Es el susurro eterno del Espíritu que declara: “Tu nombre está escrito en mi libro; tu destino está asegurado en mi reino.” Y esa certeza —más dulce que la vida misma— se convierte en la paz perfecta de los santos, la plenitud del amor de Cristo que echa fuera todo temor.

Versículos 5–6
Todo conocimiento se recibe mediante la revelación

El conocimiento que conduce a la salvación no puede obtenerse solo con el estudio humano. Se adquiere mediante la revelación del Espíritu Santo, quien hace comprender al hombre la verdad en su plenitud.

En estos versículos, José Smith enseña que el conocimiento que conduce a la salvación no se limita al esfuerzo humano ni a la razón natural, sino que se recibe mediante la revelación del Espíritu Santo. Aunque el estudio, la reflexión y el aprendizaje son valiosos, existe un límite para lo que el intelecto por sí solo puede alcanzar. Las verdades eternas —la naturaleza de Dios, el plan de salvación, la realidad del mundo espiritual y la preparación para la vida eterna— trascienden la capacidad de la mente humana sin ayuda divina.

El profeta declara que solo a través del Espíritu Santo el hombre puede comprender plenamente estas verdades. El Espíritu no solo transmite información, sino que da testimonio y convierte la verdad en parte del alma. Este conocimiento revelado es lo que transforma al discípulo y le permite caminar en la luz de Cristo.

Doctrinalmente, estos versículos recalcan que:

El conocimiento salvador es revelado, no inventado — proviene de Dios y se recibe en humildad y obediencia.
El Espíritu Santo es el maestro supremo — ninguna instrucción humana puede reemplazar Su testimonio y Su poder de convencimiento.
La salvación requiere tanto mente como corazón — el Espíritu no solo ilumina el intelecto, sino que purifica el alma y la prepara para recibir más luz.

En esencia, estos versículos nos enseñan que la verdadera sabiduría no está en acumular datos ni en confiar únicamente en la razón, sino en buscar la guía del Espíritu Santo. Solo con Su ayuda podemos comprender la verdad en su plenitud y recibir el conocimiento que nos conduce a la vida eterna.

Versículos 5–6
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Los versículos 5 y 6 de Doctrina y Convenios 131 provienen de un sermón de José Smith sobre 2 Pedro 1, pronunciado el 17 de mayo de 1843. José se refirió a 2 Pedro 1:19, donde Pedro declara:

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19).

Pedro también da la exhortación:

“Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás” (2 Pedro 1:10).

En estos pasajes, Pedro pudo haber estado aludiendo de manera discreta a su experiencia, junto con Jacobo y Juan, en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1–2).

José relacionó la “palabra profética más segura” con ser sellado para vida eterna. En un discurso dado pocos días antes, José enseñó que la “palabra profética más segura” estaba relacionada con “la promesa de vida eterna en el reino de Dios.” Las notas de Wilford Woodruff sobre este discurso registran la siguiente declaración de José:

“Ahora la clave secreta y grandiosa. Aunque oigan la voz de Dios y sepan que Jesús es el Hijo de Dios, eso no sería evidencia de que su elección y llamamiento están asegurados, de que tienen parte con Cristo y son coherederos con Él. Entonces desearían esa palabra profética más segura, que estén sellados en los cielos y tengan la promesa de vida eterna en el reino de Dios. Teniendo entonces esta promesa sellada en ellos, sería como un ancla para el alma, segura y firme, aunque los truenos retumben, los relámpagos centelleen, los terremotos bramen y la guerra se aglomere alrededor. Sin embargo, esta esperanza y conocimiento sostendrían al alma en cada hora de prueba, aflicción y tribulación. Entonces, el conocimiento por medio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es la gran clave que abre las glorias y misterios del reino de los cielos.”

Doctrina y Convenios 131:6
“La importancia del conocimiento”

El profeta José Smith enseñó que la salvación no se obtiene por ignorancia, sino por conocimiento. El saber espiritual —la comprensión revelada de las cosas de Dios— es el poder que libera al alma del dominio de las tinieblas. En esta vida, los hombres aprenden por medio de la experiencia, pero solo mediante la revelación pueden conocer las verdades que conducen a la exaltación. “El hombre no puede ser salvo sino al paso que adquiere conocimiento”, dijo el Profeta, porque el conocimiento verdadero transforma, ilumina y protege.

Este principio se aplica especialmente al contexto de la palabra profética más segura (vers. 5). El conocimiento más elevado no consiste solo en información o sabiduría terrenal, sino en la certeza divina de que uno ha hecho firme su vocación y elección ante Dios. Tal conocimiento —sea recibido en la vida mortal o más allá del velo— constituye la seguridad de la salvación eterna, pues es el testimonio personal del Espíritu de que se ha alcanzado la plenitud del convenio.
El Señor espera que busquemos conocimiento con la misma diligencia con que buscamos la salvación, porque ambos están entrelazados. Aprender con el Espíritu nos prepara para resistir el engaño y avanzar hacia la luz. Cada verdad revelada, cada principio comprendido y aplicado, nos acerca más a la perfección divina. El discípulo de Cristo debe ser un eterno estudiante: de las Escrituras, del templo y del Espíritu. El conocimiento espiritual no es un lujo, sino una necesidad; sin él, somos presa del error, pero con él, somos fortalecidos por la verdad que libera y exalta.

Doctrina y Convenios 131:6

“Es imposible que el hombre sea salvo en la ignorancia.”

En la jerarquía de la verdad, algunas verdades importan más que otras. Es útil conocer las diversas “verdades” de este mundo —desde la ciencia hasta las matemáticas y la ingeniería—. Pero es absolutamente esencial conocer las verdades que resisten la prueba del tiempo, que son eternas e inmutables. Como hijos de Dios, no podemos ser salvos en la ignorancia de Su plan de felicidad y salvación. No podemos ser salvos en la ignorancia de los principios salvadores del Evangelio, sin fe en el Señor Jesucristo, sin acceder al poder de la infinita expiación para desechar al “hombre natural” (Mosíah 3:19). Podemos “saber” muchas cosas y aun así perdernos el propósito y sentido de la vida. El diablo sabe muchas cosas, pero su conocimiento no redunda en salvación. La ignorancia y la apatía hacia las cosas eternas no nos llevan a ninguna parte. Estamos aquí, en la mortalidad, lejos de nuestro hogar celestial, para adquirir una educación en las cosas de la eternidad.

La revelación “Es imposible que el hombre sea salvo en la ignorancia” (Doctrina y Convenios 131:6) nos recuerda que la salvación no es sólo una cuestión de fe ciega, sino también de conocimiento divino. En el reino de Dios, la fe y el conocimiento son compañeros inseparables; uno impulsa al otro, y ambos conducen al alma a la plenitud de la verdad.

Vivimos en un mundo donde abundan las verdades temporales: las leyes de la física, los avances de la medicina, los descubrimientos de la ciencia. Todo conocimiento verdadero es un reflejo de la luz de Cristo, pero no todo conocimiento tiene el mismo valor eterno. Hay verdades que instruyen la mente, y otras que salvan el alma. Podemos dominar los misterios del universo y, sin embargo, permanecer en tinieblas respecto al propósito de nuestra existencia si ignoramos el plan de salvación.

El conocimiento que conduce a la salvación no se obtiene en los laboratorios ni en los libros del mundo, sino por revelación, estudio diligente y obediencia al Evangelio. El hombre no puede ser salvo en la ignorancia de quién es Dios, de quién es él mismo y de cómo volver a la presencia del Padre. La verdadera educación celestial consiste en aprender las leyes por las cuales los dioses son exaltados.

El profeta José Smith enseñó que el conocimiento es la esencia misma de la exaltación. Cada principio de verdad que aprendemos y aplicamos en justicia “se levantará con nosotros en la resurrección”. Por eso, aprender el Evangelio no es sólo un acto intelectual, sino un proceso de transformación espiritual. El conocimiento del plan de redención, la fe en Jesucristo, el arrepentimiento sincero, el bautismo y el don del Espíritu Santo constituyen la verdadera ciencia del cielo.

Incluso Satanás posee conocimiento; sabe muchas cosas, pero carece de luz y obediencia. Su conocimiento no lo ennoblece porque está separado del amor y de la humildad. Por tanto, el saber que salva es aquel que se une al poder santificador del Espíritu y produce obediencia.

Estamos en la tierra para obtener una educación eterna. La mortalidad es el aula, las pruebas son los exámenes y el Espíritu Santo es el maestro. Cada verdad espiritual que comprendemos y vivimos nos acerca un paso más a Dios. Ignorar estas verdades —por descuido o indiferencia— es privarnos de la herencia que nos corresponde como hijos de un Padre Celestial omnisciente.

Así, esta revelación nos invita a ser discípulos eternos: a estudiar las cosas de Dios con la mente y con el corazón, a buscar la sabiduría que ilumina el alma. Porque en el Reino Celestial no habrá ignorancia; sólo aquellos que conozcan a Dios y a Su Hijo Jesucristo —no solo por información, sino por relación viva y obediencia fiel— hallarán la vida eterna

Doctrina y Convenios 131:7
“¿Es eterna toda la materia?”

El Señor reveló a José Smith una verdad que trasciende tanto la teología como la ciencia: la materia es eterna. Los elementos que componen la tierra y todos los mundos del universo no fueron creados de la nada, sino organizados por Dios a partir de sustancias que han existido desde siempre. Esta enseñanza revela la naturaleza divina del Creador: Él no hace surgir el ser desde el vacío, sino que ordena, da forma y propósito a lo que ya es eterno.

El élder Orson Pratt explicó que la materia y los elementos son tan antiguos como el mismo Dios; nunca tuvieron principio ni tendrán fin. Lo que cambia no es su existencia, sino su forma, su organización y su propósito. Así, cuando Dios creó la tierra, lo hizo al organizar materia eterna según leyes eternas, manifestando que Su poder no reside en la creación ex nihilo, sino en la perfecta obediencia del universo a Su palabra.
Saber que la materia es eterna nos ayuda a comprender mejor nuestro propio origen y destino. Si los elementos son indestructibles, también lo es el espíritu del hombre, hecho de sustancia eterna y divina. Esta verdad da sentido a la resurrección y a la inmortalidad: lo que Dios organiza con propósito jamás puede desaparecer. Así como Él ordenó el caos primordial para formar la tierra, también puede transformar el “caos” de nuestra vida en armonía y gloria eterna. En Su poder creador vemos reflejada Su misericordia: nada se pierde para siempre, todo puede ser restaurado, y la eternidad misma es el taller donde el Señor continúa Su obra infinita de perfección.

Versículos 7–8
La naturaleza de los ángeles y de los espíritus

Todas las cosas están compuestas de materia, incluso los espíritus. Aunque a nuestros ojos mortales lo espiritual parece inmaterial, en realidad está hecho de materia más fina y pura, perceptible solo con ojos perfeccionados.

José Smith enseña en estos versículos una verdad sorprendente y profundamente reveladora: todas las cosas están compuestas de materia, incluso aquello que solemos llamar espiritual. Lo que a nuestros ojos mortales parece inmaterial o invisible, en realidad está hecho de una sustancia más fina, pura y sutil que la materia que conocemos, y por ello solo puede ser percibida con ojos perfeccionados o espirituales.

Este principio corrige la noción común de que lo espiritual es “etéreo” o “irreal”. La revelación afirma que nada en la creación de Dios es inmaterial. Los espíritus, los ángeles y hasta los mundos celestiales existen de manera tangible, aunque en una forma que la visión mortal no puede captar.

Doctrinalmente, estos versículos nos enseñan que:

La eternidad es real y física — no es una ilusión ni una abstracción; tanto el mundo espiritual como el celestial son mundos de materia, aunque más refinada.
La creación de Dios es uniforme en principios — todo lo que existe procede de la misma fuente: la materia eterna, organizada según las leyes divinas.
La percepción espiritual requiere transformación — solo con ojos glorificados o espirituales se puede ver la plenitud de esa materia más pura.

Este pasaje nos ayuda a comprender que la obra de Dios es concreta, organizada y eterna. Los espíritus no son fantasmas sin sustancia, sino seres reales con esencia material, preparados para heredar un día la resurrección. Así, la doctrina restaura una visión de lo espiritual como algo tan real como lo físico, pero en un nivel superior de pureza y gloria.

Versículos 7–8
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Una revelación dada a José Smith en mayo de 1833 reveló que “los elementos son eternos” (DyC 93:33). En Doctrina y Convenios 131:7–8, José también derribó la barrera conceptual entre la materia material y el espíritu, declarando que son lo mismo, solo en diferentes estados.

Un año antes, en el Times and Seasons, José enseñó:

“Se supone que el cuerpo es materia organizada, y el espíritu, según muchos, se piensa que es inmaterial, sin sustancia. Con esta última afirmación diferimos, y declaramos que el espíritu es una sustancia; que es material, pero que es una materia más pura, elástica y refinada que el cuerpo; que existió antes del cuerpo, puede existir en el cuerpo, y existirá separado del cuerpo cuando el cuerpo se desintegre en el polvo; y que en la resurrección será nuevamente unido con él.”

En el mismo discurso añadió:

“Los espíritus de los hombres son eternos.”

Comentario final

La sección 131 de Doctrina y Convenios es breve, pero concentra verdades de enorme profundidad sobre la exaltación, el conocimiento y la naturaleza de la creación.

El profeta José Smith comienza enseñando que el matrimonio eterno es la clave para el grado más alto de gloria en el reino celestial. Esta revelación sitúa la exaltación no como una experiencia individual, sino como una unión eterna entre hombre y mujer, reflejo de la propia naturaleza divina. El convenio sellador es, por tanto, el camino hacia la plenitud de la vida eterna.

Enseguida, el profeta explica que el conocimiento que salva no se obtiene por el intelecto humano, sino por la revelación del Espíritu Santo. La fe, la obediencia y la guía del Espíritu son las que abren la mente y el corazón al entendimiento eterno. Así, la verdadera sabiduría es siempre un don divino.

Después, se enseña que incluso lo que llamamos espiritual está compuesto de materia más pura y refinada, invisible para los ojos mortales, pero real y tangible ante Dios. Este principio corrige la idea de que lo espiritual es inmaterial, reafirmando que toda la creación es concreta, organizada y eterna.

Finalmente, el Señor revela el destino glorioso de nuestro planeta: la tierra misma será santificada y celestializada para ser la morada eterna de los justos. La creación, al igual que la humanidad, será redimida y exaltada, cumpliendo así su propósito eterno.

Doctrinalmente, esta sección nos muestra:

Que la exaltación requiere convenios y ordenanzas sagradas, siendo el matrimonio eterno esencial.
Que el conocimiento salvador proviene del Espíritu Santo, no de la mera razón humana.
Que lo espiritual es tan real como lo físico, solo en un estado más perfecto.
Que el plan de salvación incluye la redención de la tierra misma, no solo de los hombres.

En conclusión, Doctrina y Convenios 131 nos ofrece una visión amplia y concreta de la eternidad: un mundo real, glorificado, habitado por familias selladas, guiadas por la luz de Cristo y llenas de conocimiento eterno. Es un recordatorio de que la exaltación no es simbólica, sino un estado tangible de gloria y plenitud que Dios reserva para Sus hijos fieles.