Doctrina y Convenios
Sección 135

La sección 135 es más que un obituario: es un testimonio solemne de que la Restauración fue sellada con sangre inocente. José y Hyrum Smith se convierten en mártires modernos cuyo sacrificio confirma la veracidad del evangelio restaurado. Para los santos de los últimos días, este capítulo no es solo memoria histórica, sino también una invitación a vivir con la misma fidelidad, de modo que, en palabras de José, estemos dispuestos a “sellar nuestro testimonio con todo lo que poseemos”.

Contexto histórico y antecedentes
Resumen breve por Steven C. Harper

Fue “un asesinato político deliberado, cometido o tolerado por algunos de los principales ciudadanos del condado de Hancock”. Así describieron el asesinato de José Smith el profesor de derecho Dallin H. Oaks y su coautor Marvin S. Hill, quien fue abatido junto con su hermano Hyrum el 27 de junio de 1844.

Los apóstoles John Taylor y Willard Richards estaban voluntariamente con José y Hyrum en la cárcel cuando fueron asesinados ese 27 de junio de 1844. Ellos sobrevivieron como testigos del evangelio restaurado de Jesucristo, del Profeta José Smith que lo restauró, y de su brutal martirio. Su testimonio se declara en la sección 135.

La sección 135 es una elegía al Profeta y una acusación contra el estado y la nación que permitieron que fuera asesinado. Como tal, su tono es una rica mezcla de reverencia y desprecio, alabanza y condena. Atribuido a John Taylor, quien él mismo fue herido repetidas veces en la masacre, el documento tiene un aire apostólico. Declara un testimonio en términos claros. Proclama la trascendencia de José Smith para la humanidad, su traducción del Libro de Mormón y la difusión del evangelio, su recepción de revelaciones, la reunión de Israel, la fundación de Nauvoo y, junto con Hyrum, el sellamiento de su testimonio con su vida.

Aunque los críticos han manipulado deliberadamente el lenguaje del versículo 3 para hacer que suene como si los Santos de los Últimos Días valoraran más a José Smith que a Jesucristo, el texto no dice eso, ni los Santos lo creen. Más bien, alaban a José Smith porque él reveló a Jesucristo, algo que nadie había hecho en más de un milenio. La sección 135 testifica que José y Hyrum murieron inocentes y que sus muertes pusieron sus testimonios en plena vigencia. Testifica que el Señor vengará sus muertes y que los de corazón honesto en todas las naciones serán conmovidos por su testimonio de Jesucristo.

La sección 135 enfatiza la importancia perdurable de José Smith y de su testimonio. José se consideraba a sí mismo “oscuro”, “un muchacho sin importancia” (José Smith—Historia 1:23), pero a los diecisiete años recibió de un ángel llamado Moroni la improbable noticia de que “mi nombre sería tenido por el bien y por el mal entre todas las naciones” (v. 33). En vida, su nombre llegó a conocerse tanto para bien como para mal en Nauvoo, en Illinois, en los Estados Unidos, y ahora en todo el mundo. Por improbable que pareciera, la profecía de Moroni se ha cumplido. El bostoniano Josiah Quincy visitó a José poco antes de que fuera a Carthage. Quincy escribió que José Smith “nació en los rangos más bajos de la pobreza” y creció “sin instrucción académica y con el nombre más humilde entre los hombres” y que al final de su vida acortada se había convertido en “un poder en la tierra”.

No es sorprendente que un José adolescente y falible buscara perdón en el bosque y junto a su cama, ni que tuviera que arrepentirse constantemente y crecer en su exigente llamamiento, ni que a menudo se sintiera frustrado consigo mismo y con los santos, ni que su testimonio conmoviera profundamente a algunos y antagonizara a otros, ni que continúe haciéndolo. Lo sorprendente de José Smith, como enfatiza la sección 135, es lo que hizo. ¿Quién más ha dado al mundo algo equivalente al Libro de Mormón o a Doctrina y Convenios? ¿Quién más restauró la plenitud del evangelio de Jesucristo? “Dejó una fama y un nombre”, por sencillos que fueran, “que no pueden ser destruidos” (DyC 135:3). En todos los sentidos entregó su vida por la obra del Señor. ¡Qué vida!

“Fanáticos e impostores están viviendo y muriendo todos los días”, escribió Josiah Quincy,

“y su memoria es enterrada con ellos; pero la maravillosa influencia que este fundador de una religión ejerció y aún ejerce lo coloca en relieve ante nosotros, no como un pícaro a quien se deba incriminar, sino como un fenómeno que debe ser explicado. Las preguntas más vitales que los estadounidenses se hacen entre sí hoy tienen que ver con este hombre y con lo que nos ha dejado”.

Ese es el significado y el atractivo de José Smith: él reveló las respuestas a las preguntas últimas: ¿Por qué estoy aquí? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Tiene la vida un propósito? ¿Cuál es la naturaleza del ser humano? ¿Son los individuos agentes libres o están determinados? ¿Cuál es la naturaleza de la expiación del Salvador? ¿Alcanza a quienes no oyen el evangelio en la mortalidad? Y quizá por encima de todo, ¿cuál es la naturaleza de Dios?

“Si soy tan afortunado de ser el hombre que comprende a Dios, y que explica o transmite los principios a vuestros corazones, de modo que el Espíritu los selle en vosotros —enseñó José pocas semanas antes de ser asesinado—, entonces que todo hombre y mujer en adelante guarde silencio, ponga sus manos sobre su boca, y nunca más levante sus manos o sus voces, ni diga nada contra el hombre de Dios, ni contra los siervos de Dios”. José respondió las preguntas últimas como testigo. Vio ángeles, tradujo por el poder de Dios, recibió visiones y revelaciones. Conoció a Dios y a Cristo. Así murió como un testador—un testigo. La sección 135 proclama que un testador había sido asesinado, pero su testimonio perdura para siempre.

Contexto adicional por Casey Paul Griffiths

Doctrina y Convenios 135 fue escrito para conmemorar el martirio de José y Hyrum Smith en la cárcel de Carthage el 27 de junio de 1844. Se publicó por primera vez pocos meses después del martirio en la edición de 1844 de Doctrina y Convenios. Esta edición ya estaba casi terminada cuando José y Hyrum fueron asesinados, y los impresores solo pudieron incluir esta sección (publicada en la edición de 1844 como sección 111) en el volumen usando un tipo de letra más pequeño que el del resto del libro.

Tradicionalmente, la sección ha sido atribuida a John Taylor, quien estuvo en la cárcel de Carthage el día del martirio y resultó gravemente herido durante el ataque. Sin embargo, cuando la sección se imprimió originalmente en la edición de 1844 de Doctrina y Convenios, no se atribuyó a ninguna persona en particular. Como John Taylor pudo haber recibido ayuda de otros en la redacción, en la edición de 2013 de Doctrina y Convenios se eliminó su nombre como único autor en la introducción de la sección.

En la primavera de 1844, las disensiones internas entre los santos y las tensiones externas con los vecinos de las comunidades circundantes estaban llegando a un punto crítico. Los líderes de los pueblos vecinos se pusieron celosos del creciente número de habitantes de Nauvoo, de su templo y de su prosperidad en aumento. Los antagonistas de otras comunidades amenazaron con ejercer violencia contra todos los Santos de los Últimos Días que vivieran en Nauvoo si no abandonaban sus propiedades y se iban del estado. Thomas Sharp, editor del Warsaw Signal, un periódico local, escribió: “Joe Smith no está seguro fuera de Nauvoo. No nos sorprendería escuchar de su muerte por medios violentos en poco tiempo”. Mientras tanto, apóstatas entre los santos que compartían los sentimientos de Sharp planearon asesinar al Profeta.

José Smith al principio creyó que esos hombres “no asustarían ni a una vieja gallina clueca”, pero cuando sus puntos de vista negativos se imprimieron en el Nauvoo Expositor, inflamaron la opinión pública. Actuando como alcalde de Nauvoo, José se reunió con el consejo de la ciudad para discutir las acusaciones difamatorias publicadas en el Expositor. La decisión del consejo municipal, fruto de esas discusiones, fue denunciar el periódico como una molestia pública y autorizar al alguacil de Nauvoo a detener futuras publicaciones del Expositor. Dallin H. Oaks posteriormente abordó la legalidad de estas acciones:

Como joven profesor de derecho realizando investigaciones originales, me complació encontrar una base legal para esta acción en la ley de Illinois de 1844. La enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que extendió la garantía de libertad de prensa para proteger contra las acciones de los gobiernos estatales y municipales no se adoptó hasta 1868, y no se aplicó como una cuestión de derecho federal hasta 1931. (…) Debemos juzgar las acciones de nuestros predecesores sobre la base de las leyes, mandamientos y circunstancias de su tiempo, no del nuestro.

La destrucción de la imprenta del Expositor quizás no fue ilegal, pero avivó aún más las pasiones de los antagonistas de los santos. Las acciones del alguacil de Nauvoo y de su comitiva llevaron a los editores del Expositor a acusar a José y al consejo municipal de Nauvoo de iniciar un motín. José fue arrestado (y absuelto dos veces) bajo cargos de destrucción de la imprenta del Expositor. Estas acciones legales no lograron aplacar a los enemigos de los santos, quienes estaban decididos a llevar a José Smith a juicio.

José y Hyrum intentaron evitar entregarse en manos de sus enemigos. Con un pequeño grupo cruzaron el río Misisipi, esperando que su ausencia calmara la situación. Sin embargo, se vieron frustrados cuando algunos amigos mal aconsejados los persuadieron de que se sometieran a la ley en Carthage. Al escuchar las súplicas de los de Nauvoo, José dijo: “Si mi vida no tiene valor para mis amigos, tampoco la tiene para mí”. El lunes 24 de junio de 1844, José y Hyrum viajaron a Carthage, la sede del condado de Hancock. En Carthage, las acusaciones de motín relacionadas con el incidente del Nauvoo Expositor fueron elevadas al cargo de traición. Las milicias hostiles locales declararon abiertamente que José y Hyrum no saldrían vivos de Carthage: “No había nada en contra de estos hombres [los hermanos Smith]; la ley no podía alcanzarlos, pero la pólvora y las balas sí, y no saldrían vivos de Carthage”.

Mientras José y Hyrum estaban en la cárcel de Carthage, un grupo de milicianos se reunió afuera y cantaba:
¿Dónde está ahora el Profeta José?
¿Dónde está ahora el Profeta José?
¿Dónde está ahora el Profeta José?
¡Seguro en la cárcel de Carthage!

Incluso Thomas Ford, gobernador de Illinois, se unió al coro de conspiradores, alborotadores y milicianos al permitir la muerte de José y Hyrum. “Si tan solo mi hermano Hyrum pudiera ser liberado —le dijo José a uno de sus compañeros—, no importaría tanto lo que me pasara a mí”. Escribiendo a su esposa Emma el mismo día del martirio, José confió: “Estoy muy resignado a mi suerte, sabiendo que estoy justificado y que he hecho lo mejor que se pudo hacer. Da mi amor a los niños y a todos mis amigos”.

Doctrina y Convenios 135:1
“¿Fue necesario que Hyrum sellara su testimonio con sangre?”

La muerte de Hyrum Smith no fue un accidente trágico ni un suceso aislado: fue parte de un testimonio divinamente previsto. El presidente Joseph Fielding Smith enseñó que el Señor preparó a Hyrum para compartir con José no solo la obra, sino también el destino. Ambos eran profetas, videntes y reveladores, y juntos presidían la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Así como Moisés y Aarón obraron unidos bajo el convenio del sacerdocio, José y Hyrum fueron testigos conjuntos de la Restauración.

La sangre de Hyrum, derramada junto a la de su hermano, completó el sellamiento del testimonio de esta dispensación. El sacrificio de ambos dio testimonio solemne de la veracidad de la Restauración y estableció un precedente eterno: la obra de Dios avanza mediante el sacrificio, y el testimonio más poderoso es aquel que se sella con la propia vida. “Era necesario”, enseñó Joseph Fielding Smith, “que estos mártires sellasen su testimonio con su sangre, para que a ellos se les honrara, y los inicuos fueran condenados.” La unión de los dos hermanos, en vida y en muerte, simboliza la perfecta fidelidad al llamamiento profético y la inseparable conexión entre el amor fraternal y el servicio divino.
El ejemplo de Hyrum nos enseña que el discipulado verdadero exige valentía y lealtad absoluta a la verdad, aun frente al sacrificio supremo. Su vida y su muerte testifican que el Evangelio merece todo lo que podamos ofrecer. Aunque pocos sean llamados a dar la vida por su fe, todos estamos llamados a sellar nuestro testimonio con nuestra fidelidad diaria —al servir, perdonar, soportar pruebas y permanecer firmes en la verdad. Al honrar a José y Hyrum, renovamos nuestro compromiso de vivir como ellos murieron: con fe inquebrantable, en defensa del Reino de Dios y con el corazón puesto en la eternidad.

Versículos 1–2
Anuncio del martirio

Se relata el martirio de José y Hyrum Smith en Carthage, Illinois. Se describe cómo fueron asesinados, la reacción de cada uno en sus últimos momentos y el hecho de que John Taylor resultó herido mientras Willard Richards escapó ileso.

El anuncio del martirio de José y Hyrum Smith no es solo una crónica de violencia, sino una proclamación de fe. Estos versículos declaran que su sangre fue derramada “para sellar el testimonio” del Libro de Mormón y de Doctrina y Convenios. En la doctrina del Señor, el martirio no es un final trágico sin sentido, sino la confirmación suprema de la verdad. Así como un testamento entra en vigor con la muerte del testador, la obra de José y Hyrum quedó sellada con el sacrificio de sus vidas, elevando su mensaje más allá de las palabras.

La escena en Carthage recuerda la suerte de los profetas de la antigüedad y hasta la experiencia misma de Cristo. José, al ser abatido, clamó “¡Oh Señor, Dios mío!”, un eco de las súplicas del Salvador en Getsemaní y en la cruz. Hyrum cayó primero, declarando serenamente su condición, y José lo siguió de inmediato. Juntos confirmaron la palabra revelada: “En la boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra”. No fueron divididos en vida ni separados en muerte; su unidad quedó como testimonio doble ante el mundo.

En medio del horror también se manifiesta la providencia divina. Aunque José y Hyrum murieron, el Señor preservó a otros testigos. John Taylor, herido, sobrevivió para contar lo ocurrido, y Willard Richards salió ileso, como si Dios hubiese asegurado que siempre quedara voz viva para recordar y testificar. Así se enseña que la obra de Dios no se destruye con la muerte de Sus siervos. Los hombres pueden acallar a los profetas, pero no pueden apagar la verdad que ellos proclamaron.

Versículos 1–2
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Aunque varios miembros de la Iglesia acompañaron a José y a Hyrum a Carthage y les dieron compañía durante su estadía, los dos hombres que permanecieron con ellos todo el tiempo fueron los apóstoles John Taylor y Willard Richards. Tanto Willard como John sobrevivieron al ataque de la turba en la cárcel y dieron relatos impactantes de su experiencia. Willard Richards proporcionó el siguiente relato de primera mano del martirio de José Smith:

Dos minutos en la cárcel
Relato de Willard Richards

“Posiblemente los siguientes acontecimientos ocuparon cerca de tres minutos, pero pienso que solo unos dos, y los he escrito para gratificación de muchos amigos.

Carthage, 27 de junio de 1844.
Una lluvia de balas de mosquete se lanzó por la escalera contra la puerta de la prisión en el segundo piso, seguida de muchas pisadas rápidas. Mientras los generales José y Hyrum Smith, el hermano John Taylor y yo, que estábamos en la habitación del frente, cerramos la puerta contra la entrada al final de las escaleras y nos colocamos contra ella, pues no tenía cerradura ni pestillo utilizable. La puerta era de panel común, y apenas oímos los pasos en lo alto de las escaleras, una bala atravesó la puerta, pasando entre nosotros, lo cual mostró que nuestros enemigos eran desesperados, y que debíamos cambiar de posición. El general José Smith, el hermano Taylor y yo saltamos hacia la parte delantera de la habitación, y el general Hyrum Smith retrocedió dos tercios del cuarto, directamente frente a la puerta.

Una bala pasó por la puerta y golpeó a Hyrum en el lado de la nariz, haciéndolo caer de espaldas, extendido sin mover los pies. Por los agujeros en su chaleco (el día era caluroso y ninguno llevaba saco salvo yo), pantalones, calzoncillos y camisa, es evidente que una bala fue disparada desde afuera, a través de la ventana, entrando por la espalda en el costado derecho y alojándose contra su reloj, que estaba en el bolsillo de su chaleco, pulverizando el cristal y la esfera, arrancando las manecillas y destrozando todo el reloj, al mismo tiempo que la bala de la puerta le entraba por la nariz. Al caer exclamó con énfasis: ‘¡Estoy muerto!’ José lo miró y respondió: ‘¡Oh, querido hermano Hyrum!’ y abriendo la puerta dos o tres pulgadas con su mano izquierda, descargó un cañón de un revólver de seis tiros hacia el pasillo, de donde una bala rozó el pecho de Hyrum, entrando en su garganta y pasando a su cabeza, mientras otros mosquetes eran disparados contra él, y varias balas lo alcanzaron. José siguió disparando al azar con su revólver alrededor del marco de la puerta, aunque tres cañones fallaron, mientras el hermano Taylor, con un bastón, se mantenía a su lado, golpeando los bayonetas y mosquetes que constantemente disparaban a través de la puerta, mientras yo, con otro palo, estaba listo para ayudar, aunque no podía acercarme sin ponerme directamente frente a los cañones.

Cuando el revólver se agotó, ya no teníamos más armas de fuego y esperábamos un asalto inmediato de la turba, con el pasillo lleno de mosquetes hasta la mitad de la habitación, sin esperanza más que la muerte instantánea. El hermano Taylor se lanzó por la ventana, que estaba a unos cinco o seis metros del suelo. Cuando su cuerpo estaba casi fuera, una bala del pasillo le hirió en la pierna, y otra desde afuera golpeó su reloj, en el bolsillo del chaleco, destrozándolo e inmovilizándolo, lanzándolo de vuelta al suelo, donde rodó bajo la cama y permaneció inmóvil. La turba seguía disparándole, arrancándole un pedazo de carne de la cadera del tamaño de la mano de un hombre, y solo pude evitar más disparos golpeando los cañones con mi palo.

José, como último recurso, intentó saltar por la misma ventana. Dos balas lo alcanzaron desde la puerta y una más en el pecho derecho desde afuera, y cayó hacia afuera exclamando: ‘¡Oh Señor, Dios mío!’ Cayó de costado, muerto. En ese instante alguien gritó: ‘¡Ha saltado por la ventana!’ y la turba salió corriendo. Me acerqué a la ventana, viendo si había señales de vida, decidido a ver el fin de aquel a quien amaba. Convencido de que estaba muerto y rodeado por centenares de hombres, regresé hacia la entrada. Allí encontré al hermano Taylor llamándome: ‘¡Llévame!’ Lo cargué bajo mi brazo y lo llevé a la celda interior, cubriéndolo con una cama para ocultarlo, diciéndole: ‘Hermano Taylor, esta es una situación difícil, pero si tus heridas no son fatales, quiero que vivas para contar la historia’. Yo esperaba ser disparado en cualquier momento, pero permanecí firme en la puerta aguardando el asalto”.

Relato de John Taylor
“Yo estaba sentado junto a una de las ventanas del frente de la cárcel cuando vi a varios hombres con los rostros pintados rodeando la esquina, dirigiéndose hacia las escaleras. Los otros hermanos también los vieron, pues al ir a la puerta encontré al hermano Hyrum y al doctor Richards ya apoyados contra ella, tratando de impedir que se abriera, ya que la cerradura era prácticamente inútil.

La turba trató de abrirla y, pensando que estaba cerrada con llave, disparó una bala por el ojo de la cerradura. En ese instante el hermano Hyrum se hallaba justo frente a la puerta. Otra bala atravesó el panel y lo alcanzó en el rostro, mientras otra desde afuera le atravesaba la espalda, golpeando su reloj. Cayó de espaldas exclamando: ‘¡Estoy muerto!’ y no volvió a moverse.

Jamás olvidaré la expresión de profunda compasión en el rostro de José cuando se inclinó sobre su hermano y exclamó: ‘¡Oh, mi pobre y querido hermano Hyrum!’ Pero al instante se levantó, con paso firme y decidido, y con el revólver disparó seis veces contra la entrada, de las cuales solo tres tiros salieron. Después supe que al menos dos hombres murieron por esos disparos.

Yo, armado con un bastón de nogal, me coloqué junto a la puerta, desviando los cañones que entraban. Las llamas y disparos se sucedían como torrentes, mientras los hombres gritaban y maldecían como demonios desencadenados. José me dijo: ‘Eso es, hermano Taylor, desvía los cañones todo lo que puedas’. Estas fueron las últimas palabras que le oí pronunciar en la tierra.

Pronto la puerta se llenó de mosquetes. Viendo que no había escape ni protección, y creyendo que tal vez habría amigos afuera, corrí hacia la ventana. Justo al llegar, una bala me atravesó la pierna, haciéndome caer como un pájaro herido. Otra bala me alcanzó en la muñeca, otra en la cadera, y otra más en la mano. Logré rodar bajo una cama, aunque sufría dolores insoportables.

El doctor Richards, angustiado, exclamaba: ‘¡Oh, hermano Taylor, ¿es posible que hayan matado a los hermanos Hyrum y José? ¡Oh Señor, Dios mío, salva a tus siervos!’ Luego me cubrió con un colchón diciendo: ‘Eso podrá esconderte; tal vez vivas para contar la historia, aunque yo espero ser muerto en cualquier momento’.

Poco después volvió y me confirmó lo peor: José estaba muerto. Sentí entonces un vacío terrible, como si se hubiera abierto un abismo en la existencia. Nuestro Profeta, nuestro consejero, nuestro líder había caído, y nos quedábamos solos. ¡Oh, qué sensación de soledad, de frialdad y desolación! El hombre que nos guiaba tanto en lo espiritual como en lo temporal había hablado por última vez en la tierra”.

Doctrina y Convenios 135:2
“¿Por qué resultó ileso Willard Richards?”

La preservación milagrosa de Willard Richards en Carthage Jail fue una manifestación evidente del poder y la presciencia de Dios. A pesar de estar rodeado por una lluvia de balas que segaron las vidas de José y Hyrum Smith y de herir gravemente a John Taylor, Richards salió prácticamente ileso, tal como el Profeta lo había profetizado un año antes. José le había dicho que llegaría el día en que las balas volarían a su alrededor “como granizo”, pero que no se rompería ni un hilo de su ropa. Esa promesa se cumplió literalmente en Carthage, donde sólo una leve herida en la oreja fue el testimonio físico de un milagro mayor.

Este suceso no sólo confirma la veracidad del don profético de José Smith, sino también la intervención divina en los momentos más oscuros de la historia de la Iglesia. El Señor, que permitió el sacrificio de Sus profetas para sellar el testimonio de la Restauración, también preservó a Willard Richards para que diera testimonio de lo ocurrido. Era necesario que alguien sobreviviera para narrar los hechos, fortalecer la fe de los santos y asegurar que la historia sagrada de aquel martirio no se perdiera en el olvido.
El milagro de Willard Richards nos recuerda que el Señor tiene poder sobre la vida y la muerte, y que Su voluntad gobierna incluso en medio de la violencia o la tragedia. A veces Él permite el sacrificio de Sus siervos; otras veces los preserva para que continúen Su obra. En ambos casos, Su propósito es el mismo: edificar la fe, cumplir Su palabra y hacer avanzar Su Reino. Así como Richards fue preservado para testificar, nosotros también somos preservados —día tras día— para dar testimonio del Evangelio con nuestras palabras y nuestras vidas. Cada día que el Señor nos concede es una oportunidad para cumplir el propósito por el cual seguimos aquí.

Doctrina y Convenios 135:3
“José Smith ha hecho más por la salvación del hombre en este mundo que cualquier otro con la sola excepción de Jesús.”

Esta poderosa afirmación no exalta a José Smith por encima del Salvador, sino que lo honra como el instrumento principal mediante el cual Cristo restauró Su evangelio en los últimos días. Los Santos de los Últimos Días no adoran al Profeta José; lo reverencian por su misión incomparable como mensajero y testigo del Redentor. Su grandeza no radica en su propia gloria, sino en su absoluta fidelidad a Jesucristo, por cuya dirección realizó una obra más vasta que la de cualquier otro profeta anterior.

José Smith fue el medio por el cual el Señor volvió a abrir los cielos y estableció nuevamente sobre la tierra todas las llaves, ordenanzas y doctrinas necesarias para la exaltación eterna del hombre. Restauró el conocimiento de la naturaleza del Padre y del Hijo; tradujo el Libro de Mormón; recibió y publicó las revelaciones contenidas en Doctrina y Convenios; restauró el sacerdocio y la Iglesia de Cristo; y reveló los templos y las ordenanzas redentoras para vivos y muertos. A través de él, la humanidad recobró la plenitud del plan de salvación —la visión del propósito eterno del hombre, la naturaleza de la vida después de la muerte y la realidad del convenio eterno del matrimonio y de la familia.

El presidente Joseph Fielding Smith y muchos otros profetas han testificado que, bajo la dirección de Jesucristo, José cumplió la obra más trascendente desde la vida terrenal del Salvador. Su martirio selló su testimonio con sangre, confirmando ante el cielo y la tierra que su misión era verdadera.
Honrar al profeta José Smith no significa idolatrarlo, sino reconocer humildemente que, por medio de él, Dios nos devolvió el conocimiento del camino hacia Cristo. Su vida y obra son un testimonio de que el Señor sigue hablando a Sus hijos. Como los Santos de la antigüedad, nosotros también recibimos luz y salvación a través de un profeta. Así como José dio todo —su tiempo, su libertad, su familia y su vida— por el Evangelio, nosotros también debemos ofrecer nuestro corazón, nuestras fuerzas y nuestra fe al servicio de Cristo. Al hacerlo, participamos de la misma gran causa por la cual José vivió y murió: la salvación y exaltación de la familia humana.

Doctrina y Convenios 135:3
“¿Contiene el Libro de Mormón la plenitud del evangelio sempiterna?”

El Señor declaró que el Libro de Mormón contiene “la plenitud del evangelio eterno” (véase D. y C. 20:9), lo cual significa que en sus páginas se hallan los principios esenciales de la salvación que conducen al hombre a Cristo y a la vida eterna. No se refiere a que incluya todos los detalles o ceremonias del Evangelio, sino que enseña claramente la doctrina fundamental del plan de redención: la fe en Jesucristo, el arrepentimiento, el bautismo, el don del Espíritu Santo y la perseverancia hasta el fin.

El Libro de Mormón restaura el conocimiento puro de Dios, revela la misión divina del Salvador y explica con incomparable claridad la relación entre la gracia y las obras, la justicia y la misericordia. Su propósito, según el propio texto, es “convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno” (título del Libro de Mormón). Por tanto, contiene la plenitud en el sentido doctrinal y espiritual: aquello necesario para que una persona reciba la remisión de los pecados y entre en el camino del convenio que lleva a la exaltación.

Aunque las ordenanzas del templo y otras revelaciones complementan y amplían esa plenitud, el Libro de Mormón sigue siendo el cimiento doctrinal de la Restauración. Su testimonio de Cristo es tan claro y poderoso que, al estudiarlo con fe, el lector puede recibir por sí mismo la revelación del Espíritu y saber que Jesucristo vive.
El Libro de Mormón no es sólo un registro antiguo, sino una guía viva para hallar la plenitud del Evangelio en nuestra propia vida. Su poder radica en que acerca las almas a Cristo. Cada vez que lo leemos con oración, su luz nos enseña cómo creer, arrepentirnos y perseverar. Al igual que José Smith, quien tradujo este libro “por el don y el poder de Dios”, nosotros también podemos testificar que contiene la verdad pura que lleva a la salvación eterna. Así, el Libro de Mormón cumple su propósito eterno: unirnos a Cristo, el Autor y Consumador de nuestra fe.

Doctrina y Convenios 135:3

“José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más, salvo Jesús solamente, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él… Vivió grande, y murió grande a los ojos de Dios y de su pueblo.”

José Smith preside sobre el tiempo en que el “Espíritu del Señor” se está derramando sobre toda carne (Joel 2:28–29), tanto en la conversión de las almas como en el rápido desarrollo intelectual, científico y tecnológico, desde la Revolución Industrial hasta nuestra propia Era de la Información.
La mayor parte de lo que hoy conocemos en cuanto a doctrina ha venido por medio de José Smith.
Además, el Profeta supervisa la monumental obra de efectuar las ordenanzas salvadoras para toda la humanidad en todas las épocas del mundo.
La obra de redimir a los muertos comenzó con la visita del Salvador desencarnado al mundo postmortal de los espíritus. Aunque la predicación del Evangelio continuó en el mundo de los espíritus durante la Gran Apostasía en la tierra, no fue sino hasta que la autoridad del sacerdocio fue restaurada por medio de José Smith que pudo comenzar la obra física de redención de los muertos, una labor que, en última instancia, llevará a la salvación de miles de millones de personas.

Las palabras de Doctrina y Convenios 135:3 son una de las más grandes expresiones de gratitud y reconocimiento que el cielo ha pronunciado hacia un siervo mortal: “José Smith… ha hecho más, salvo Jesús solamente, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él.” En esa declaración se resume la magnitud eterna de la misión del Profeta de la Restauración. Su vida, corta en años pero infinita en influencia, marcó el punto de inflexión entre la oscuridad espiritual de la Gran Apostasía y la plena luz del Evangelio restaurado.

José Smith no fue sólo un líder religioso; fue el instrumento escogido mediante el cual Dios reabrió los cielos. Bajo su dirección, el Espíritu del Señor comenzó a “derramarse sobre toda carne” (Joel 2:28–29), dando inicio no solo a una nueva dispensación espiritual, sino también a una era de expansión intelectual y progreso sin precedentes. Su ministerio coincidió con el despertar de la humanidad —el inicio de la Revolución Industrial, los avances científicos y el florecimiento de las ideas de libertad y educación—, todos ellos impulsos que, de manera directa o indirecta, forman parte del gran movimiento del Espíritu preparatorio para la Segunda Venida de Cristo.

Pero el impacto de José Smith no se mide solamente en logros humanos o en cambios históricos. Su contribución suprema fue la restauración de las verdades eternas del Evangelio en su pureza original. A través de él, el Señor reveló más doctrina, mandamientos y conocimiento divino que por medio de cualquier otro profeta desde los días de Adán. Por su voz, el mundo recibió la Primera Visión, el Libro de Mormón, el sacerdocio de Melquisedec y de Aarón, las ordenanzas del templo, la doctrina de la exaltación, la comprensión de la naturaleza de Dios, la redención de los muertos y la visión del plan de salvación en su plenitud.

Entre todas esas revelaciones, una destaca por su alcance universal: la doctrina de la redención de los muertos. Aunque la obra del Salvador en el mundo de los espíritus comenzó inmediatamente después de Su crucifixión —cuando “fue y predicó a los espíritus encarcelados” (1 Pedro 3:19)—, el cumplimiento físico de esa obra en la tierra tuvo que esperar hasta la restauración del sacerdocio por medio de José Smith. Solo después de que las llaves fueron devueltas al profeta en el templo de Kirtland por Elías, Moisés y Elías el Profeta, pudo comenzar la obra vicaria en favor de los muertos. Desde entonces, millones de almas han sido liberadas y redimidas a través de las ordenanzas efectuadas en los templos santos, y esa obra continúa en una escala que sobrepasa toda imaginación humana.

José Smith vivió grande y murió grande. Su martirio en Carthage no fue el fin de su ministerio, sino su coronación. Al igual que los profetas antiguos, selló su testimonio con su sangre, y en ese acto sagrado su obra se convirtió en un testimonio eterno del poder del Evangelio restaurado. Su vida fue una sinfonía de revelación, fe y sacrificio. No buscó gloria personal ni poder mundano; buscó traer a los hombres a Cristo, edificar Sion y preparar el mundo para la venida del Hijo del Hombre.

Hoy, su influencia se extiende por toda la tierra. Millones testifican de su llamado profético, estudian las escrituras que tradujo y participan en la obra que comenzó. Por medio de él, las llaves del reino fueron restauradas, el conocimiento celestial volvió a la tierra y la salvación eterna se hizo accesible tanto a los vivos como a los muertos.

José Smith fue, en verdad, un profeta “grande a los ojos de Dios y de su pueblo.” Su vida demuestra que cuando un hombre se entrega completamente al Señor, su impacto puede cambiar el curso de la eternidad. Y así como Cristo es el Redentor de toda la humanidad, José fue el restaurador de Su Iglesia en los últimos días —el siervo elegido para abrir la última dispensación, en la cual la obra de Dios culminará y “la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9).

Versículo 3
Grandeza y legado de José y Hyrum

Se exalta la obra de José Smith como profeta, traductor del Libro de Mormón, revelador y organizador de la Iglesia. Se destaca su vida y muerte como testimonio de su misión divina, así como la unidad inseparable con su hermano Hyrum.

El versículo 3 eleva a José Smith a un sitial único en la historia de la salvación. Se afirma con claridad que, exceptuando a Jesucristo, nadie ha hecho tanto por la redención del hombre en tan corto tiempo. En apenas dos décadas, José fue instrumento en la traducción y publicación del Libro de Mormón, dio al mundo las revelaciones de Doctrina y Convenios, organizó la Iglesia, reunió a miles de conversos y hasta fundó una ciudad que llegó a ser un faro de fe. Su vida estuvo marcada por una obra prodigiosa, imposible de explicar sin reconocer el don y el poder de Dios que lo acompañaban.

Pero la grandeza de José no se mide solo en lo que edificó, sino también en cómo selló esa obra: con su sangre. Su martirio lo colocó en la misma línea de los profetas antiguos que validaron su misión con el sacrificio supremo. Y junto a él, Hyrum, designado por revelación como profeta, vidente y revelador, compartió esa misma corona de testimonio. Ambos confirmaron que la verdad por la que vivieron valía más que la vida misma.

La frase “en vida no fueron divididos, y en su muerte no fueron separados” resalta la unidad de estos hermanos. Hyrum fue un sostén constante, un compañero fiel en cada paso del ministerio profético. Así, sus destinos quedaron entrelazados de manera inseparable, reflejando el principio doctrinal de que el Señor confirma Su palabra por boca de dos testigos. El legado de José y Hyrum no solo se recuerda en lo que hicieron, sino en la manera en que juntos mostraron que la verdad del evangelio es más fuerte que la muerte.

Versículo 3
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Es una afirmación audaz decir que José Smith “ha hecho más, salvo Jesús únicamente, por la salvación de los hombres en este mundo que cualquier otro hombre que haya vivido en él” (DyC 135:3). Debe dejarse claro que los Santos de los Últimos Días creen, ante todo, en la salvación por medio de Jesucristo. José Smith es un testigo de Jesucristo y de Su obra continua para llevar verdad y salvación a todos los hombres y mujeres (DyC 76:22–24). José Smith ocupa un lugar significativo entre los profetas, pero no suplanta ni reemplaza a la Fuente de toda Verdad, el Salvador de toda la humanidad.

Reconociendo el papel de José como testigo de Jesucristo, también debemos considerar la magnitud de lo que logró en el relativamente corto período de su ministerio profético. De los logros enumerados en Doctrina y Convenios 135:3, pensemos por un momento solamente en las contribuciones de José al canon escritural. José añadió tres libros más—el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio—a la colección de libros sagrados utilizados por los santos. También trabajó extensamente para restaurar las verdades claras y preciosas que habían sido quitadas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Por medio de la inspiración, José dio cuerpo y mayor profundidad al bosquejo del gran plan de felicidad que se encuentra en la Biblia.

Mientras actuaba como vaso de revelación y crecía como Profeta, José también fue bendecido con un don único para exponer las Escrituras de manera clara y contundente, como se evidencia en sus discursos de Nauvoo, varios de los cuales llegaron a ser canonizados como escritura en Doctrina y Convenios (véase DyC 127, 128, 129, 130, 131).

Entre las profecías más notables que José recibió estuvo la advertencia temprana del ángel Moroni “que [su] nombre sería tenido por el bien y por el mal entre todas las naciones, tribus y lenguas; o que sería tanto bueno como malo el hablar que se haría de él entre todo pueblo” (José Smith—Historia 1:33). Esta profecía ya se ha cumplido, pues muchos juzgan a José en nuestra época. El propio José pidió únicamente ser juzgado por las revelaciones que había recibido, diciendo: “Nunca os dije que era perfecto; pero no hay error en las revelaciones que os he enseñado”.

Versículos 4–5
Inocencia y premoniciones de su muerte

Se narran las palabras proféticas de José al dirigirse a Carthage y la lectura que Hyrum hizo en el Libro de Mormón antes de partir. Ambos testigos expresan serenidad y confianza en su inocencia ante Dios, cumpliendo con el destino de mártires.

En estos versículos, la voz del profeta y la del patriarca se alzan como anticipos solemnes de lo que estaba por acontecer. José, consciente del peligro que lo esperaba en Carthage, declaró: “Voy como cordero al matadero”. Sus palabras recuerdan la imagen de Cristo, el Cordero de Dios, que fue llevado en silencio ante sus verdugos. José no habló con temor ni con ira, sino con serenidad, como quien sabe que su conciencia está limpia ante Dios y los hombres. Su afirmación de que moriría inocente se transformó en una profecía cumplida: fue asesinado a sangre fría, víctima de la injusticia, pero firme en la certeza de haber cumplido su misión.

Hyrum, por su parte, encontró su testimonio en las páginas del Libro de Mormón. Antes de salir, leyó el pasaje de Éter 12 donde el Señor promete que aquellos que han sido fieles serán limpios y hallarán un lugar en las mansiones del Padre. Hyrum dobló la hoja en señal de que esas palabras tenían un peso especial para él, como si el cielo mismo le confirmara que su vida estaba aceptada y su sacrificio sería santificado. Esa lectura se convirtió en un eco profético, como si el libro que ayudó a sostener con su vida ahora se convirtiera en su propia despedida.

Ambos, cada uno a su manera, dieron un testimonio previo de lo que estaba por suceder: José con su declaración profética y Hyrum con la palabra de las Escrituras. En su serenidad y confianza vemos la seguridad que ofrece una vida limpia y consagrada. Doctrinalmente, estos versículos muestran que el martirio no los sorprendió, sino que lo asumieron como parte de su destino divino. Así, su sangre inocente no fue derramada en silencio, sino en armonía con su último testimonio escrito y hablado, sellando con paz lo que habían proclamado con pode

Versículos 4–5
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Los actos finales de José y Hyrum demuestran su sincera creencia en la causa por la cual murieron. Aun cuando se preparaban para emprender su viaje a Carthage, ambos continuaron ofreciendo un solemne testimonio de la veracidad del Libro de Mormón y de la obra continua de la Restauración. Una de las últimas revelaciones dadas a José y Hyrum vino por medio del Libro de Mormón. Se les dijo, a través de las palabras de Moroni en el libro de Éter: “Has sido fiel; por tanto, tus vestidos serán emblanquecidos” (Éter 12:37). Frente a la posibilidad de su propia muerte, nunca vacilaron en su testimonio de la veracidad de lo que creían y enseñaban. Cuando José llegó a su destino final en Carthage, el Profeta continuó en su sagrado deber de dar testimonio de las verdades que había recibido, testificando incluso ante los guardias que lo mantenían cautivo.

El élder Jeffrey R. Holland señaló cómo estas difíciles circunstancias demostraron la sinceridad del testimonio de José y Hyrum. Preguntó:

“En esta, su mayor—y última—hora de necesidad, les pregunto: ¿acaso estos hombres blasfemarían contra Dios al seguir sustentando sus vidas, su honor y su propia búsqueda de la salvación eterna en un libro (y por implicación una Iglesia y un ministerio) que ficticiamente hubieran inventado de la nada?”

Continuando, el élder Holland enumeró lo que José y Hyrum sacrificaron porque se negaron a abandonar su testimonio de la verdad:

No importa que sus esposas estuvieran a punto de quedar viudas y sus hijos huérfanos. No importa que su pequeño grupo de seguidores aún estaría “sin casa, sin amigos y sin hogar” y que sus hijos dejarían huellas de sangre sobre ríos congelados y praderas indómitas. No importa que legiones morirían y otras legiones vivirían declarando en los cuatro rincones de la tierra que saben que el Libro de Mormón y la Iglesia que lo sustenta son verdaderos. Ignoren todo eso, y díganme si en esta hora de muerte estos dos hombres entrarían a la presencia de su Juez Eterno citando y hallando consuelo en un libro que, si no fuera la palabra misma de Dios, los señalaría como impostores y charlatanes hasta el fin de los tiempos.

¡Ellos no harían eso! Estaban dispuestos a morir antes que negar el origen divino y la verdad eterna del Libro de Mormón.

Doctrina y Convenios 135:5
“¿Qué es un testador? ¿Por qué es preciso que se produzca la muerte para que un testamento tenga vigencia?”

En el lenguaje de las Escrituras, un testador es aquel que deja un testamento o pacto, y su muerte le da validez. Mientras el testador vive, su testamento es una promesa; al morir, se convierte en ley y testimonio sellado. Este principio, tomado de la ley humana, se aplica en sentido espiritual al Evangelio de Jesucristo. Cristo mismo es el Testador supremo: Su Evangelio es el nuevo y eterno testamento, y Su muerte en la cruz lo selló con sangre, haciéndolo plenamente eficaz para la salvación de la humanidad (véase Hebreos 9:16–17).

De manera semejante, el profeta José Smith fue un testador en esta dispensación. Su vida, ministerio y revelaciones constituyen el testamento de la Restauración: los convenios del sacerdocio, las ordenanzas del templo, el poder de sellar y la plenitud del Evangelio eterno. Pero su testimonio alcanzó su máxima fuerza cuando lo selló con su sangre, junto con su hermano Hyrum, en Carthage Jail. Su martirio confirmó que su obra no era impostura ni ambición personal, sino la causa de Dios. Brigham Young declaró que fue necesario que el Profeta sellara su testimonio con sangre para que su palabra quedara ratificada ante el cielo y la tierra. Como enseñó Joseph Fielding Smith, esa sangre será un testigo en el juicio final contra los que rechazaron las palabras de vida eterna que él reveló.
El principio del testamento sellado nos recuerda que el verdadero discipulado exige sacrificio. José y Hyrum sellaron con sangre lo que nosotros sellamos con fidelidad diaria. El testamento del Evangelio es también un pacto para nosotros: vivir lo que ellos enseñaron, mantener viva su obra y ser testigos de Cristo en toda circunstancia. Así como la muerte del Profeta confirmó la autenticidad de su misión, nuestra vida de obediencia puede confirmar ante el mundo que su testimonio sigue vivo. Los mártires sellaron la verdad con su sangre; nosotros la confirmamos con nuestra fe y lealtad constante al Dios de la Restauración.

Doctrina y Convenios 135:6

“[José y Hyrum] serán contados entre los mártires de la religión… y toda nación recordará que el Libro de Mormón, y este libro de Doctrina y Convenios de la Iglesia, costaron la mejor sangre del siglo XIX para traerlos a luz para la salvación de un mundo arruinado.”

José y Hyrum Smith entregaron voluntariamente sus vidas por el reino de Dios en los últimos días.

“Vivieron para la gloria; murieron por la gloria; y la gloria es su recompensa eterna. De generación en generación sus nombres descenderán a la posteridad como gemas para los santificados” (DyC 135:6).

No eran culpables de ningún crimen, pero fueron perseguidos y encarcelados por hombres malvados. Su sangre inocente clama a las personas honestas de entre las naciones como un faro de rectitud (DyC 135:7).
Estos dos hermanos, Profeta y Patriarca en la última y más grande dispensación del Evangelio, se unieron en propósito y sangre para preparar el retorno del Señor Jesucristo.
Nunca han vivido dos hermanos ni mártires más grandes. Que su verdad se extienda por toda la tierra hasta que el Señor regrese en gloria y todo hombre confiese que Jesús es el Cristo, y que José y Hyrum Smith fueron inocentes sufrientes por Su causa.
Vivieron grandes y murieron grandes a los ojos de Dios y de los fieles (DyC 135:3).

Doctrina y Convenios 135:6 es un tributo solemne y glorioso al sacrificio final de José y Hyrum Smith, los dos hermanos que sellaron con su sangre el testimonio de la Restauración. En sus palabras resuena no sólo la tragedia de su martirio, sino también la majestad de su misión. “Vivieron para la gloria; murieron por la gloria; y la gloria es su recompensa eterna.” Así resume el Señor el destino de estos dos testigos escogidos, cuya vida y muerte marcaron el punto culminante de la obra divina en los últimos días.

El profeta José Smith y su hermano Hyrum, el Patriarca de la Iglesia, fueron más que líderes: fueron instrumentos de Dios en la apertura de la última dispensación. Juntos recibieron revelaciones, fundaron ciudades, edificaron templos y enfrentaron persecución con fe inquebrantable. En Carthage, cuando comprendieron que su arresto sería el preludio de su muerte, no huyeron ni renegaron de su causa. José, al entregar su vida, declaró: “Estoy yendo como un cordero al matadero, pero estoy tranquilo como una mañana de verano.” Ambos sabían que su sacrificio sería el sello final de la verdad que habían proclamado.

El Señor los llama mártires de la religión, y los coloca en la misma categoría que los profetas y apóstoles antiguos. Su sangre inocente, derramada en una cárcel injusta por manos de hombres malvados, se convirtió en una voz que clama justicia desde la tierra y en un testimonio eterno ante el cielo. “Su sangre inocente clama… como un faro de rectitud” (DyC 135:7). Esa sangre sagrada, derramada junto al testimonio del Libro de Mormón y de Doctrina y Convenios, santificó la Restauración y selló su autenticidad con el más alto precio posible.

Ambos hermanos fueron unidos no solo por la sangre natural, sino también por el sacerdocio, el espíritu de revelación y la misión eterna que compartían. José fue el Profeta del Señor, el vidente y revelador de esta dispensación; Hyrum fue el Patriarca, el testigo complementario, el sostén constante del profeta en vida y en muerte. Juntos presiden la dispensación del cumplimiento de los tiempos, y juntos, según la promesa del Señor, participarán en la gran obra de preparar la tierra para la Segunda Venida de Cristo.

Nunca han vivido dos hermanos más fieles ni dos mártires más nobles. Su ejemplo eleva el concepto de sacrificio cristiano a la esfera de lo divino: entregar la vida no por ambición, sino por testimonio; no por venganza, sino por amor a la verdad. Ellos no fueron culpables de crimen alguno. Su “culpa” fue declarar que los cielos estaban abiertos, que Dios hablaba otra vez, y que el Libro de Mormón era la palabra de Dios. Por esa verdad fueron calumniados, perseguidos y finalmente asesinados. Pero su voz no fue silenciada: su testimonio continúa resonando por todo el mundo.

Cada ejemplar del Libro de Mormón y de Doctrina y Convenios es, en cierto sentido, una reliquia de su sacrificio. “Costaron la mejor sangre del siglo XIX”, dice el Señor, y esa sangre sigue recordándonos que la verdad restaurada se edificó sobre cimientos de fe, valor y martirio.

Hoy, sus nombres descienden “de generación en generación… como gemas para los santificados.” En los templos que se alzan por toda la tierra, en las voces de millones que oran en el nombre de Cristo restaurado, y en cada alma que recibe el Evangelio por medio de las revelaciones que ellos restauraron, su legado sigue vivo.

José y Hyrum Smith vivieron grandes y murieron grandes. Su sacrificio no fue una derrota, sino una coronación. Y llegará el día —como promete esta revelación— en que toda nación recordará sus nombres, y “todo hombre confesará que Jesús es el Cristo” y que José y Hyrum fueron Sus siervos inocentes, fieles hasta el fin. Entonces su gloria será completa, y su testimonio, sellado con sangre, brillará como una llama eterna en el Reino de Dios.

Versículo 6
Valor eterno de su sacrificio

Se señala que sus nombres quedarán grabados como mártires de la religión. Su sangre inocente es presentada como el precio del Libro de Mormón y del Doctrina y Convenios, y su gloria será eterna.

El versículo 6 eleva la muerte de José y Hyrum a una perspectiva eterna. Sus nombres, se afirma, quedarán contados entre los mártires de la religión, y su memoria brillará como joyas para las generaciones venideras. Doctrinalmente, este versículo enseña que el martirio no es un hecho pasajero, sino un testimonio perpetuo que trasciende el tiempo y la historia. La sangre que derramaron se convierte en un precio pagado por la publicación del Libro de Mormón y del Doctrina y Convenios, como si esos libros mismos estuvieran sellados con la vida de sus testigos principales.

La frase que habla de “la mejor sangre del siglo diecinueve” subraya el valor sagrado de ese sacrificio. No se trata de cualquier derramamiento de sangre, sino de la de aquellos que fueron escogidos para llevar adelante la restauración del evangelio. Su muerte manifiesta la misma ley espiritual que Cristo enseñó: que el grano de trigo debe caer en tierra y morir para dar mucho fruto (Juan 12:24). La obra del Señor avanzó no a pesar de su muerte, sino también por causa de ella, pues su testimonio final encendió la fe de los santos y consolidó la verdad de la Restauración.

Este versículo también recalca que la recompensa de José y Hyrum es la gloria eterna. Vivieron para la gloria de Dios, murieron por Su gloria, y ahora gozan de la gloria que Él mismo concede a Sus mártires y testigos fieles. Su sacrificio no solo los vindicó ante los hombres, sino que los consagró ante la eternidad. Así, el legado de estos hermanos no se marchita, sino que sigue siendo una fuente de inspiración y fortaleza para todo aquel que elige seguir a Cristo con lealtad inquebrantable.

Versículo 7
Testimonio final y condena de la injusticia

Se afirma su inocencia, condenando las conspiraciones que llevaron a su encarcelamiento. La sangre derramada se convierte en un sello del “Mormonismo”, en testimonio del evangelio eterno y en voz que clama justicia ante Dios junto con la de todos los mártires.

El versículo 7 cierra la proclamación del martirio con una declaración solemne: José y Hyrum eran inocentes. No había crimen en ellos, solo las intrigas de traidores y hombres inicuos que buscaron su muerte. La revelación deja claro que su encarcelamiento fue producto de la injusticia y de la traición, no de la ley ni de la verdad. Con ello, se cumple una constante en la historia sagrada: los profetas de Dios son perseguidos y acusados falsamente, pero su inocencia brilla con más fuerza que las tinieblas de sus acusadores.

La sangre de estos dos testigos se convierte en un sello divino. Es un sello puesto sobre el “Mormonismo”, imposible de borrar o rechazar por los tribunales de los hombres. Es también un testimonio que trasciende fronteras: clama desde el suelo de la cárcel de Carthage, se levanta sobre el escudo del estado de Illinois que incumplió su palabra, y ondea sobre la bandera de los Estados Unidos como recordatorio de que la libertad religiosa había sido violada. Esa sangre inocente habla más fuerte que cualquier discurso, pues es una voz eterna que testifica de la veracidad del evangelio restaurado.

Doctrinalmente, este versículo nos enseña que la sangre de los mártires se suma a la de todos los justos que Juan vio bajo el altar (Apocalipsis 6:9–11). Es un clamor a Dios que pide justicia, no en un sentido de venganza, sino de vindicación de la verdad. El martirio de José y Hyrum no fue un accidente de la historia, sino parte del plan divino para que su testimonio permaneciera vivo en la tierra y resonara en la eternidad. Así, su sacrificio se une al coro de los santos de todas las épocas que dieron su vida por Cristo, asegurando que el evangelio eterno se sostenga no solo con palabras, sino también con sangre.

Versículos 6–7
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

En una revelación dada a Brigham Young en 1847, el Señor ofreció Su propio comentario sobre las razones por las cuales no intervino para evitar la muerte de José Smith. La revelación declara: “Muchos se han maravillado a causa de la muerte de él [José Smith]; pero era necesario que sellara su testimonio con su sangre, para que fuese honrado y los malvados condenados” (DyC 136:39). Al morir, José y Hyrum no solo sellaron sus testimonios con su sangre, sino que también recibieron honra por su integridad, honra que, a su vez, puso en evidencia la deshonra de los hombres que derramaron la sangre de inocentes.

Junto con el martirio de José, la muerte de Hyrum también fue un acontecimiento necesario. En una revelación de 1841 se le dijo a Hyrum que sería “coronado con la misma bendición, y gloria, y honor, y sacerdocio, y dones del sacerdocio, que una vez fueron conferidos a mi siervo Oliver Cowdery” (DyC 124:95). La misma revelación también declaraba que Hyrum había sido designado como “profeta, vidente y revelador para mi iglesia, así como mi siervo José” y se le instruyó a “obrar en concierto también con mi siervo José” (DyC 124:94–95). Al momento de su muerte, Hyrum estaba funcionando efectivamente como Presidente Asistente de la Iglesia y como co-testigo de la Restauración.

El presidente Joseph Fielding Smith, nieto de Hyrum Smith, se preguntó:

“Si Oliver Cowdery fue ordenado para tener las llaves conjuntamente con el Profeta, y después de su pérdida por transgresión esta autoridad fue conferida a Hyrum Smith, entonces ¿por qué no tenemos hoy el mismo orden de cosas, y un Presidente Asistente además de dos consejeros en la Primera Presidencia?”

El presidente Smith dio la respuesta a la pregunta que él mismo planteó:

Es porque la condición peculiar que requería dos testigos para establecer la obra no es necesaria después de que la obra ha sido establecida. José y Hyrum Smith están a la cabeza de esta dispensación, teniendo conjuntamente las llaves, como los dos testigos necesarios que cumplen la ley, tal como fue establecida por nuestro Señor en Su respuesta a los judíos (véase Mateo 18:16). Dado que el evangelio nunca más será restaurado, no habrá ocasión para que esta condición vuelva a surgir. Todos miramos hacia atrás a los dos testigos especiales, llamados a dar testimonio en plena concordancia con la ley divina.

Comentario final

La sección 135 se levanta como un monumento espiritual erigido a la memoria de José y Hyrum Smith. No es solo un relato histórico del martirio en Carthage, sino un testimonio solemne que eleva sus vidas y muertes al plano doctrinal y eterno. En cada versículo se entretejen tres verdades centrales: la inocencia de los profetas, la grandeza de su misión y el valor eterno de su sacrificio.

José y Hyrum no murieron como víctimas sin sentido, sino como testigos escogidos de la Restauración. Sus palabras antes de partir, su serenidad en el camino al martirio y su unidad inseparable hasta el último aliento, revelan que comprendían que su destino era sellar con sangre la obra de Dios. En sus muertes, el Libro de Mormón y el Doctrina y Convenios quedaron confirmados como testimonios divinos, firmados no solo con tinta, sino con la vida de quienes los trajeron al mundo.

La sección también proclama que la sangre de los mártires es más elocuente que cualquier acusación humana. José y Hyrum fueron inocentes, y su sangre se convirtió en un sello y en una voz que clama justicia ante Dios. Esa sangre, derramada en suelo americano bajo promesas de libertad que fueron traicionadas, se transforma en un embajador eterno que testifica de la verdad del evangelio en todas las naciones.

En conclusión, la sección 135 no busca despertar lástima, sino fe y compromiso. Nos recuerda que la obra de Dios avanza aun cuando Sus siervos caen, que la verdad no puede ser silenciada por las balas, y que el precio de la Restauración fue la vida de los profetas que la encabezaron. José y Hyrum vivieron grandes, murieron grandes, y su legado sigue llamando a cada generación a valorar el evangelio restaurado con la misma lealtad y entrega que ellos demostraron.