Doctrina y Convenios
Sección 136

Esta sección es clave porque muestra cómo la fe, el orden y la obediencia permitieron que la Iglesia sobreviviera tras el martirio de José Smith y avanzara hacia el cumplimiento de su destino en Sion.

La sección 136 no es solo un plan para un viaje físico, sino un manual espiritual para todo discípulo de Cristo. Enseña que el camino hacia Sion —sea una tierra prometida terrenal o la gloria celestial— requiere orden, unidad, caridad, obediencia y confianza absoluta en el Señor. Las pruebas forman parte del proceso, pero la fidelidad garantiza la compañía de Dios y la victoria final. Así, lo que comenzó como una revelación para guiar a los pioneros en las llanuras se convierte también en un faro eterno para guiarnos a nosotros en nuestro propio viaje hacia la eterna Sion de Dios.

Contexto histórico y trasfondo
Resumen breve por Steven C. Harper

De todos los posibles sucesores de José Smith, solo Brigham Young entendió lo que estaba en juego. Explicó que nadie podía dirigir la Iglesia sin las llaves del santo sacerdocio que José había recibido de ángeles ministrantes. José había conferido esas llaves a Brigham y a otros ocho apóstoles.

Tres meses antes de su muerte, José los había reunido y les dijo:

Puede ser que mis enemigos me maten, y en caso de que así suceda, y que las llaves y el poder que reposan sobre mí no se os transmitan, se perderán de la tierra; pero si logro colocarlos sobre vuestras cabezas, entonces que caiga víctima de manos asesinas si Dios lo permite, y yo podré ir con todo gusto y satisfacción, sabiendo que mi obra está cumplida y que el fundamento sobre el cual se edificará el reino de Dios en esta dispensación de la plenitud de los tiempos ya está puesto. Sobre los hombros de los Doce deberá reposar en adelante la responsabilidad de dirigir esta iglesia, hasta que nombréis a otros que os sucedan. … Así puede este poder y estas llaves perpetuarse en la tierra.

José y su hermano Hyrum entonces confirmaron las ordenaciones de cada uno de los apóstoles presentes, y José les dio una última comisión:

“Descargo de mis hombros el peso y la responsabilidad de dirigir esta iglesia y los pongo sobre los vuestros. Ahora, enderezad vuestros hombros y sosteneos bajo ello como hombres; porque el Señor me va a permitir descansar.”

Como presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles, Brigham Young explicó estos principios a los santos el 8 de agosto de 1844. Muchos, incluyendo a Martha Tuttle Gardner, recibieron un testimonio confirmador del Señor. Ella testificó que Brigham Young “dijo al pueblo que aunque José había muerto, él había dejado las llaves del Reino y había conferido el mismo poder y autoridad que él poseía a los Doce Apóstoles, y que la Iglesia no quedaría sin un líder ni una guía”.

Martha había escrito con reverencia sobre haber visto al Profeta José Smith, y ahora transfirió con confianza esa designación al “Profeta Brigham Young”. Escribió que él “hizo terminar el Templo de Nauvoo” y la investidó allí a principios de 1845. Luego, bajo el liderazgo de Brigham, ella y muchos otros santos huyeron de Nauvoo hacia la paz y la seguridad en algún lugar del Oeste.

El presidente Young los condujo a través del Territorio de Iowa, y acamparon para pasar el invierno en las orillas del río Misuri. Allí, en un concilio de enero de 1847, el Profeta Brigham Young pidió al Señor que revelara “la mejor manera de organizar compañías para la emigración”. El Señor respondió: “El presidente Young comenzó a dar la Palabra y Voluntad de Dios concerniente a la emigración de los santos”, la sección 136. Esta trata de tres asuntos básicos: la autoridad para gobernar, la organización del campamento y la conducta individual.

Las palabras clave en los primeros versículos de la sección 136 son organización y convenio. Los santos debían organizarse en compañías “bajo la dirección de los Doce Apóstoles” (DyC 136:3). “Y este será nuestro convenio: que andaremos en todas las ordenanzas del Señor” (v. 4). Como Martha, muchos de ellos habían hecho convenios en el templo de Nauvoo recientemente. La sección 136 les dice cómo consagrar sus vidas a Sion. Reitera los principios de consagración que impregnan tantas revelaciones de José Smith.

El primer principio es el albedrío. La sección 136 enseña a los santos cómo actuar respecto a la organización, preparación, propiedad, contención, los mandamientos de no codiciar ni tomar el nombre de Dios en vano, el alcohol, el temor, el dolor y la ignorancia. El Señor prescribe conductas específicas para cada uno de estos aspectos.

Otro principio de la consagración es la mayordomía. Los agentes libres actúan sobre mayordomías, o sea, sobre lo que el Señor les da para administrar. “Serás diligente en preservar lo que tienes”, manda en el versículo 27, “para que seas un mayordomo sabio; porque es el don gratuito del Señor tu Dios, y tú eres su mayordomo.” La sección 136 da mandamientos que instruyen a los santos cómo actuar en relación con las mayordomías que incluyen animales de tiro, semillas, herramientas de labranza, viudas, huérfanos, las familias de los hombres que se habían unido al ejército de los Estados Unidos, casas, campos y los santos que seguirían en oleadas posteriores de migración. También añade instrucciones para el uso de “influencia y bienes” (DyC 136:10) e incluso para la propiedad prestada o perdida.

Otro principio de consagración es la responsabilidad. El versículo 19 declara la consecuencia de no guardar el convenio de andar en las ordenanzas del Señor: “Y si alguno busca enaltecerse a sí mismo y no busca mi consejo, no tendrá poder, y su insensatez será manifiesta”, lo cual sugiere que la investidura de poder depende de guardar los convenios hechos en la ordenanza de la investidura (DyC 136:4, 19).

El motivo de los peregrinos en busca de una tierra prometida, del éxodo como condición santificadora para hallar y llegar a ser Sion, es común en las Escrituras y constituye el fundamento de la sección 136. Presenta a los santos como un moderno Campamento de Israel (DyC 136:1), siguiendo al “Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob” mientras son guiados por el desierto por un Moisés moderno en busca de una tierra prometida (vv. 21–22). Son peregrinos, exiliados incluso de los Estados Unidos, sobre los cuales el Señor profetiza un castigo inminente por rechazar el testimonio de los santos y matar a los profetas “que les fueron enviados” (vv. 34–36). Así, la sección 136 incluye a los santos de los últimos días entre los fieles de las dispensaciones pasadas, aquellos que la sección 45 describe como “peregrinos en la tierra” que vagaron en busca de Sion y “obtuvieron la promesa de que la hallarían” (DyC 45:12–14).

Finalmente, la sección 136 explica el martirio de José Smith desde la perspectiva del Señor. “Muchos se han maravillado a causa de su muerte”, sabe el Señor, “pero fue necesario que sellara su testimonio con su sangre, para que fuera honrado y los inicuos condenados” (DyC 136:39). Desde la perspectiva divina, permitir que José muriera como testador fue un acto sabio que dejó un testimonio perdurable de Su nombre, al mismo tiempo que libraba a los santos, incluido José, de sus enemigos (v. 40). La revelación termina con un convenio poético en el versículo 42, prometiendo liberación con la condición de que los santos elijan guardar diligentemente los mandamientos.

La sección 136 resultó en la emigración terrestre mejor organizada y ejecutada en la historia de los Estados Unidos. Sin embargo, puede ser aún más importante por la forma en que estableció a Brigham Young como revelador. Los santos ejercieron fe al reconocer en él a su Profeta, y ello requirió sacrificio personal. La sección 136 confirmó la corrección de esa elección. Hubo muchas críticas abiertas contra Brigham antes y después de la sección 136, pues los santos tenían otras opciones además de él.

El apóstol Heber Kimball anotó en su diario que la sección 136 fue la primera revelación “escrita desde que José fue asesinado. … El Señor la ha dado a través del Presidente para el bien de este pueblo mientras viajan hacia el oeste.” Jedediah Grant expresó lo que muchos santos sentían: “Desde la muerte de José, [yo] he creído que las llaves de la revelación estaban en la Iglesia. Cuando escuché leer [la sección 136], sentí luz y gozo, y quedé satisfecho de que el Espíritu Santo había dictado las palabras contenidas en ella.”

Para los santos que habían convenido literalmente “andar en todas las ordenanzas del Señor” al cruzar las Montañas Rocosas como desterrados, la sección 136 los sostendría en el calor del día (DyC 136:4). José se había ido, pero el Profeta Brigham Young era igualmente un Moisés (DyC 28:3).

Contexto adicional por Casey Paul Griffiths

Después del largo y difícil viaje a través de Iowa, los santos buscaron refugio a orillas del río Misuri. Su asentamiento principal, simplemente llamado “Winter Quarters” (Cuarteles de Invierno), se convirtió en una base temporal de operaciones mientras los santos buscaban un nuevo hogar permanente para la sede de la Iglesia. Varios miles de santos se reunieron y sufrieron juntos en Winter Quarters durante el invierno de 1846–47. Habían llegado a la región salvaje de Nebraska sin una idea firme de cuál sería su próximo destino. En las miserables condiciones de los campamentos a lo largo del Misuri, la muerte y la enfermedad pusieron a prueba los límites de su fe y resistencia. Sin embargo, a pesar de todas sus privaciones, este período en la historia de la Iglesia fue testigo del nacimiento de una nueva organización, una nueva dirección y un nuevo liderazgo para los santos.

Desde el principio, Brigham Young y los demás líderes de la marcha por Iowa sabían que las orillas del Misuri no eran el lugar ideal para pasar el invierno. Los líderes habían esperado llegar hasta Grand Island ese invierno y enviar un grupo a las Montañas Rocosas para identificar un nuevo refugio para los santos. Esas esperanzas se desvanecieron debido a las dificultades y retrasos del viaje por Iowa. Además, las preocupaciones por los refugiados que aún huían de Nauvoo llevaron a Brigham a concluir que era momento de reagruparse y reorganizarse antes de continuar hacia el oeste.

El lugar en el que se encontraban los santos, cerca de lo que hoy es Florence, Nebraska, no era el ideal. Las frágiles relaciones con las naciones indígenas cercanas, el entorno pantanoso y la llegada del invierno aumentaron la ansiedad en los campamentos. No obstante, el asentamiento de los santos fue cuidadosamente trazado, con planes que incluían veintidós barrios organizados, cada uno con obispos designados para cuidar de los pobres y necesitados. La disponibilidad de mano de obra para el asentamiento se redujo aún más cuando Brigham Young animó al reclutamiento de quinientos hombres para el Batallón Mormón.

En Winter Quarters, así como en la cadena de campamentos temporales a lo largo de la ruta de Iowa, predominó la enfermedad. Louisa Barnes Pratt recordó: “El agudo temblor clavó sus colmillos mortales en mí [y] temblaba hasta que parecía que mis propios huesos estaban pulverizados. Lloré, oré, supliqué al Señor que tuviera misericordia de mí”.1 Thomas L. Kane, un no mormón que observó la difícil situación de los santos, se quebró y “lloró como un niño” al ver las terribles condiciones de los campamentos.2 Wilford Woodruff escribió en su diario: “Nunca he visto a los santos de los últimos días en una situación en la que pareciera que estaban pasando por mayores tribulaciones o consumiéndose más rápido que en el presente”.3 Se estima que ocurrieron 723 muertes en una población de 8,750 santos, lo que representa una tasa de mortalidad de uno de cada doce.

La adversidad extrema llevó a muchos a cuestionar el juicio y el liderazgo de Brigham Young y del Cuórum de los Doce. Líderes prominentes dentro de los campamentos, en especial George Miller, se opusieron a la ruta del éxodo, al destino en el Oeste y a la administración de los campamentos. James J. Strang, un apóstata que reclamaba ser el sucesor legítimo de José Smith, ofreció una alternativa a los santos descontentos. Los seguidores de Strang señalaban el sufrimiento en Winter Quarters como evidencia de la supuesta insensatez de Brigham Young.

Para los fieles, sin embargo, no había insensatez. El 14 de enero de 1847, Brigham Young recibió una revelación titulada “La palabra y voluntad del Señor concerniente al Campamento de Israel” (DyC 136). La revelación respondió a algunas de las difíciles preguntas surgidas en Winter Quarters, como el martirio de José Smith. El Señor afirmó: “Era necesario que él [José] sellara su testimonio con su sangre, para que fuera honrado y los inicuos condenados” (DyC 136:39). El Señor especificó que la marcha hacia el oeste debía llevarse a cabo “bajo la dirección de mis apóstoles”, lo cual no dejaba duda de quién era el ungido del Señor (DyC 136:3). También declaró: “Mi pueblo debe ser probado en todas las cosas” y que debían “convenir y prometer guardar todos los mandamientos del Señor” (DyC 136:2). La revelación además dirigía a los santos a “alabar al Señor con cánticos, con música, con danzas, y con una oración de alabanza y acción de gracias” (DyC 136:28).

Hosea Stout escribió en su diario que la revelación fue “para mí una fuente de mucho gozo y gratificación”, y añadió: “Esto pondrá en silencio las necias disputas y sugerencias de aquellos que siempre están estorbando y oponiéndose al consejo apropiado. Ahora tendrán que ajustarse a este estándar o rebelarse abiertamente contra la voluntad del Señor”.4 George Miller y otros opositores de Brigham Young menospreciaron la revelación. La mayoría de los santos, sin embargo, siguieron su consejo y esperaron con ansias la primavera, cuando podrían organizarse en compañías para la marcha hacia el oeste.

La sección 136 fue incluida por primera vez en la edición de 1876 de Doctrina y Convenios por Orson Pratt, actuando bajo la dirección de Brigham Young.

Doctrina y Convenios 136:1–3
“¿Cómo se organizó el Campamento de Israel?”

La revelación dada a Brigham Young en enero de 1847, conocida como “la Palabra y Voluntad del Señor concerniente al Campamento de Israel”, marcó un momento crucial en la historia de la Iglesia. Los Santos, expulsados de Nauvoo en medio del invierno y despojados de casi todo, necesitaban más que fortaleza humana: requerían dirección divina. En respuesta, el Señor reveló un modelo celestial de organización y disciplina espiritual para guiar a Su pueblo a la tierra prometida del oeste.

Siguiendo el antiguo patrón de Israel en el desierto, el Señor mandó que el pueblo se organizara en compañías con capitanes de cien, de cincuenta y de diez —un orden semejante al que Moisés instituyó bajo la dirección de Jehová (véase Éxodo 18:25). Esta estructura no sólo aseguraba orden logístico y protección, sino también unidad espiritual. Cada grupo debía actuar bajo la dirección de líderes inspirados y en perfecta cooperación con el Quórum de los Doce Apóstoles. La revelación también enfatizaba la obediencia, la caridad y la autosuficiencia, recordándoles que la guía del Espíritu acompañaría únicamente a aquellos que cumplieran fielmente los mandamientos.

Smith y Sjodahl señalaron que esta organización fue un acto de sabiduría divina: en medio de la adversidad y el desarraigo, el Señor enseñó a Su pueblo a prosperar mediante el orden, la obediencia y la confianza en Su liderazgo profético.
El Campamento de Israel simboliza la vida misma del discípulo: un peregrinaje hacia la tierra prometida de la exaltación. Así como los pioneros necesitaban organización y obediencia para cruzar el desierto, nosotros necesitamos disciplina espiritual y fidelidad al liderazgo del Señor para superar nuestras propias pruebas. El orden divino —ya sea en la Iglesia, el hogar o la vida personal— trae consigo fortaleza, dirección y paz. Cuando seguimos a los profetas y actuamos “como un solo corazón y una sola mente”, el Señor nos guía con Su Espíritu, aún en los caminos más áridos, hasta que alcancemos nuestra propia Sión.

Versículos 1–4
Organización de los campamentos de Israel

El Señor manda a Brigham Young organizar a los santos en compañías con líderes y reglas, para marchar en orden hacia el oeste.

En estos versículos, el Señor instruye a Brigham Young sobre cómo debía llevarse a cabo la marcha de los santos hacia el oeste tras el martirio de José Smith. La revelación inicia estableciendo un principio clave: la travesía no sería caótica ni individualista, sino que debía realizarse en orden y bajo organización divina. Por eso se manda formar a los santos en compañías, cada una con líderes responsables, reglas claras y funciones asignadas.

El Señor se presenta aquí como el Dios de Israel, que nuevamente guía a Su pueblo en un éxodo semejante al del Antiguo Testamento. Así como Moisés condujo a Israel por el desierto, ahora el Señor dirige a Sus santos modernos por medio de Su profeta y les manda viajar unidos, bajo un mismo propósito. Esta organización no solo buscaba eficiencia logística, sino también fortalecer la identidad de los santos como un pueblo de convenio, que marcha en unidad hacia Sion.

Doctrinalmente, estos versículos enseñan que el orden es un principio celestial. El Señor obra en orden en todas las cosas, y espera que Su pueblo también lo haga (véase DyC 132:8). La Iglesia no avanza a base de improvisaciones, sino mediante revelación, estructura y obediencia. La organización del éxodo reflejaba la organización del Reino de Dios: cada individuo tenía un lugar, una responsabilidad y un propósito dentro del cuerpo colectivo.

En un sentido personal, este pasaje nos recuerda que la vida en el evangelio requiere tanto disciplina como unidad. Cada uno de nosotros tiene un “puesto” en el campamento del Señor: un llamamiento, un deber familiar, una contribución en la comunidad de fe. Cuando cumplimos nuestra parte con fidelidad, el cuerpo entero avanza seguro. El Señor nos enseña aquí que el camino a la tierra prometida —sea temporal o eterna— solo se puede recorrer en unidad, obediencia y orden divino.

Versículos 1–4
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Doctrina y Convenios 136:1–4 refleja dos eventos importantes que ocurrieron al inicio del éxodo de los santos hacia las regiones occidentales de Norteamérica. Primero, aun cuando los santos se preparaban para dejar sus hogares en Nauvoo, completaron la obra del Templo de Nauvoo. Brigham Young y los demás líderes de la Iglesia que ya habían recibido sus ordenanzas del templo se apresuraron a brindar las bendiciones del templo a todos los santos que las desearan. Trabajaban contra el tiempo—sabían que el templo en Nauvoo tendría que ser abandonado al marcharse de la zona. Para febrero de 1846, cuando los primeros santos comenzaron a salir de Nauvoo, más de seis mil de ellos habían recibido sus bendiciones en el templo. Sus sagrados convenios del templo sostuvieron a los santos en los difíciles años en que la Iglesia buscaba un nuevo hogar. Sarah Pea Rich dijo más tarde que “si no hubiera sido por la fe y el conocimiento que se nos otorgó en ese Templo”, el viaje a través de las Grandes Llanuras “habría sido como lanzarse a un salto en la oscuridad.”

El convenio explicado en el versículo 4, “andar en todas las ordenanzas del Señor”, incluye los compromisos sagrados que los santos hacen en el templo de vivir la ley de consagración. El compromiso de vivir esta ley se convirtió tanto en una parte vital de la marcha hacia el oeste como en un elemento esencial de su éxito. Aun mientras administraba las ordenanzas del templo, Brigham Young trabajaba para preparar a los santos para los sacrificios que serían necesarios al cruzar las llanuras. Durante una conferencia general celebrada en Nauvoo el 6 de octubre de 1845, los santos hicieron un convenio de “llevar con nosotros a todos los santos, en la medida de nuestra capacidad, es decir, nuestra influencia y bienes.” Este convenio no solo afectó a los santos en Nauvoo, sino que unió a los santos durante las décadas siguientes, mientras ayudaban a los conversos de todo el mundo a reunirse en el nuevo hogar de la Iglesia en las Montañas Rocosas.

Este principio de vivir las ordenanzas del evangelio ayudando a otros en el trayecto se ilustró de manera dramática en 1856, cuando llegó la noticia a Salt Lake City de que las compañías de carretas de mano Martin y Willie estaban atrapadas en las altas llanuras de Wyoming, mientras el mortal invierno se les cerraba encima. Brigham Young se levantó en una conferencia general, llamó a voluntarios para rescatar a las compañías varadas y declaró a los santos:

“Os digo a todos que vuestra fe, religión y profesión de religión nunca salvarán a uno solo de vosotros en el Reino Celestial de nuestro Dios, a menos que llevéis a cabo precisamente los principios que ahora os estoy enseñando. Id y traed a esas personas que están ahora en las llanuras. Y ocupaos estrictamente de aquellas cosas que llamamos temporales, o deberes temporales. De lo contrario, vuestra fe será en vano. La predicación que habéis escuchado será en vano para vosotros, y os hundiréis en el infierno, a menos que atendáis las cosas que os decimos.”

Los convenios del templo unieron a los santos de 1847 en un compromiso de hallar su nuevo hogar. Esos mismos convenios también unieron a los santos para rescatar a los pioneros de carretas de mano que sufrían en 1856. Y los mismos convenios unen en nuestro tiempo a los santos de los últimos días a consagrar sus dones para rescatar a sus hermanos y hermanas.

Doctrina y Convenios 136:4

“Y éste será nuestro convenio: que andaremos en todas las ordenanzas del Señor.”

Jesucristo es nuestro Ejemplo, nuestro Maestro, nuestro Benefactor y nuestro Redentor. Si Él no hubiera venido al mundo y no se hubiera ofrecido a Sí mismo como sacrificio sin pecado, rescate por las almas de hombres y mujeres, ningún bien de nuestra parte podría compensar tal pérdida.
Él es el Centro de todas las cosas: medimos el tiempo por Su nacimiento, la bondad por Su vida impecable, y la verdad por Sus enseñanzas.
El Evangelio es la buena nueva, las alegres noticias de que la liberación de la muerte, del pecado y de la ignorancia está disponible por medio del convenio con Cristo.
Al aceptarlo como Señor y Salvador, y luego esforzarnos por “andar en todas las ordenanzas del Señor”, experimentamos un nacimiento, un renacimiento dentro de nuestras almas (DyC 136:4).
Nos regocijamos en el nacimiento del Hijo de Dios en Belén. Y nos regocijamos aún más cuando Él nace en nuestros corazones individuales y comenzamos entonces a reflejar Su imagen en nuestros semblantes.

Doctrina y Convenios 136:4 expresa con sencillez y poder el compromiso central del discipulado: “Y éste será nuestro convenio: que andaremos en todas las ordenanzas del Señor.” En esas pocas palabras se resume toda la vida cristiana. El Evangelio no es solo una creencia, sino una forma de andar; no es un sentimiento, sino una senda. Quien hace convenio con Cristo promete no simplemente admirarlo, sino seguirlo, paso a paso, por el camino que Él mismo trazó con Su ejemplo perfecto.

Jesucristo es el corazón del plan de salvación, el eje alrededor del cual todo gira. Si Él no hubiera descendido para ofrecer Su vida como sacrificio expiatorio, la humanidad permanecería perdida, sin redención ni esperanza. Ningún esfuerzo humano, por noble que sea, podría compensar tal vacío. Él es, como testifica la revelación, nuestro Ejemplo, nuestro Maestro, nuestro Benefactor y nuestro Redentor. Cada uno de esos títulos encierra una dimensión de Su amor infinito. Como Ejemplo, nos muestra la senda; como Maestro, nos enseña a recorrerla; como Benefactor, nos da los medios; y como Redentor, nos rescata cuando tropezamos.

El Evangelio es, por tanto, la “buena nueva” de que podemos ser liberados de todo lo que nos esclaviza —del pecado, de la muerte, de la ignorancia espiritual— mediante un convenio con Cristo. Ese convenio se expresa y se renueva por medio de las ordenanzas sagradas del Evangelio: el bautismo, la confirmación, el sacramento, las investiduras y los sellamientos. Cada una de ellas simboliza un paso más en el sendero del discipulado, un compromiso más profundo de consagrar nuestro corazón al Salvador.

“Andar en todas las ordenanzas del Señor” no significa simplemente participar en ritos externos, sino permitir que esas ordenanzas transformen el alma. Es un proceso de conversión continua, un renacimiento interior que hace eco de las palabras del Salvador: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Cuando vivimos nuestros convenios, el Espíritu Santo opera en nosotros ese renacimiento; Cristo comienza a “nacer en nuestros corazones”, y Su imagen se refleja en nuestro semblante, en nuestras palabras, en nuestros pensamientos y en nuestras obras.

Así como nos regocijamos en Su nacimiento en Belén —cuando el Verbo se hizo carne—, también nos regocijamos cada vez que Él nace espiritualmente en un alma dispuesta. El milagro de la Navidad no fue sólo un acontecimiento histórico, sino una invitación perpetua: que el Salvador nazca una y otra vez en la vida de cada discípulo.

El convenio de “andar en todas las ordenanzas del Señor” es, en última instancia, el convenio de caminar con Cristo. Es comprometerse a seguirle en todo: en la humildad, en la obediencia, en la pureza y en la compasión. Es vivir de tal manera que, al final de nuestra jornada, cuando lo veamos cara a cara, Él pueda reconocer en nosotros los rasgos de Su propia semejanza y decir: “Bien, buen siervo y fiel… entra en el gozo de tu Señor.”

En ese momento, habremos cumplido nuestro convenio. Habrán cesado las sombras de la duda, y la luz de Aquel que es el Centro de todas las cosas llenará plenamente nuestro ser. Porque el que anda en las ordenanzas del Señor no sólo camina hacia Cristo —camina con Él—, hasta que el viaje temporal se transforme en comunión eterna.

Doctrina y Convenios 136:4–11
“Los santos deben ser ordenados conforme a los convenios.”

En este pasaje, el Señor instruyó a los santos que su marcha hacia el oeste debía realizarse no solo con organización temporal, sino con fidelidad espiritual. En tiempos de escasez y prueba, el Señor les recordó que Su pueblo debía actuar “conforme a los convenios” —es decir, con orden, unidad y caridad, las mismas leyes del Reino de Dios. No bastaba con reunir provisiones o carretas; debían fortalecer la fe, el amor y la obediencia, pues el éxito del viaje no dependería solo de los bueyes ni de las ruedas, sino del poder de la alianza divina que los unía como pueblo del convenio.

Smith y Sjodahl explican que las instrucciones del Señor fueron sumamente prácticas y espirituales a la vez: cada compañía debía compartir equitativamente los recursos, cuidar de los viudos, huérfanos y de las familias de los soldados del Batallón Mormón. Aquellos con abundancia debían compartir con los necesitados, manifestando la verdadera caridad cristiana. A los que se quedaban atrás se les pidió que plantaran y esperaran la cosecha, para sostener a los que vendrían después. De ese modo, toda la comunidad funcionaba bajo el principio celestial de “llevar las cargas los unos de los otros” (Mosíah 18:8).

El Señor prometió que si obedecían estas instrucciones, serían prosperados: tendrían abundancia, sus animales y cosechas crecerían, y Su Espíritu los acompañaría. La obediencia a los convenios no solo garantizaba éxito material, sino que atraía la protección divina en medio del desierto físico y espiritual.
Este mandamiento revela un principio eterno: el Señor bendice a Su pueblo cuando éste vive conforme a los convenios del Evangelio, compartiendo, sirviendo y actuando en unidad. En nuestros propios “viajes” —sean familiares, espirituales o de vida—, el mismo espíritu de orden y caridad debe regirnos. Las pruebas modernas también exigen cooperación y fe. Cuando ayudamos al débil, compartimos con el necesitado y honramos nuestros convenios, experimentamos los mismos milagros que los pioneros: el Espíritu guía nuestras decisiones, las “cosechas” de nuestra vida son bendecidas y el Señor nos conduce, paso a paso, hacia nuestra Sión personal.

Versículos 5–14
Mandamientos para el viaje

Se instruye sobre responsabilidades: compartir recursos, ayudar a los débiles y pobres, evitar la codicia, trabajar unidos y en orden, y recordar que la obediencia trae fortaleza en la travesía.

En este bloque de la revelación, el Señor da instrucciones muy concretas para el viaje hacia el oeste, pero cargadas de un profundo sentido espiritual. Se establece que los santos debían compartir recursos, ayudar a los pobres, a las viudas y a los huérfanos, y que nadie debía ser dejado atrás. El principio es claro: la travesía no era un emprendimiento individualista, sino una experiencia comunitaria y de convenios, donde la fortaleza de unos debía sostener la debilidad de otros.

El Señor advierte también contra la codicia y el egoísmo. Quienes trataran de enriquecerse a costa de sus hermanos o de apropiarse indebidamente de lo común se opondrían al espíritu del éxodo. En cambio, manda que todos trabajen en orden, compartan cargas y mantengan un espíritu de cooperación. La obediencia a estos mandamientos sería la clave para que los santos recibieran fortaleza en medio de las pruebas del camino.

Doctrinalmente, estos versículos nos muestran que el camino hacia Sion exige sacrificio, unidad y caridad. El Señor no guía a Su pueblo como a individuos aislados, sino como a una comunidad de convenios en la que cada miembro tiene una responsabilidad hacia los demás. Este modelo refleja la ley celestial de consagración, donde todos trabajan para el bien común y nadie queda desamparado. También enseña que la obediencia a las instrucciones del Señor, incluso en cosas aparentemente temporales (cómo organizar un viaje, cómo repartir bienes), trae fortaleza espiritual y prosperidad.

En un sentido personal, este pasaje nos invita a reflexionar en cómo tratamos a los más débiles entre nosotros. En nuestro “viaje” mortal, todos enfrentamos momentos de fragilidad. El Señor espera que no pasemos de largo, sino que carguemos unos con los otros, compartamos lo que tenemos y caminemos juntos hacia la meta eterna. Así como los santos de Winter Quarters debían unirse para cruzar las llanuras, nosotros debemos aprender a vivir el evangelio no como un esfuerzo solitario, sino como un camino de hermandad y servicio mutuo.

Versículos 5–11
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Doctrina y Convenios 136 fue recibida después de que los santos ya habían hecho una difícil travesía a través del estado de Iowa. Esta primera fase de su éxodo representó una empinada curva de aprendizaje para los santos al enfrentarse a los desafíos del camino. El cuerpo principal del “Campamento de Israel” tardó 131 días en recorrer las trescientas millas de Iowa que componían la primera parte del éxodo. En contraste, un año después, la compañía de vanguardia hacia el Valle del Lago Salado tardó solo 111 días en recorrer las 1,050 millas desde Winter Quarters hasta el Valle del Lago Salado. El clima inusualmente lluvioso en Iowa, la falta de preparación y la desorganización general llevaron al desaliento entre los líderes de la Iglesia. Una entrada en el diario de Brigham Young durante este período refleja la abrumadora carga que pesaba sobre sus hombros:

“A menos que este pueblo esté más unido en espíritu y cese de orar en contra del Consejo, eso me llevará a la tumba. He adelgazado tanto que mi abrigo, que apenas me cerraba el invierno pasado, ahora me queda doce pulgadas más grande. Apenas puedo resistir la tentación de acostarme y dormir hasta esperar la resurrección.”

Antes de emprender la siguiente fase del éxodo, los santos recibieron instrucciones específicas y directas sobre cómo se organizaría esa etapa del viaje. La labor de asistir a los pobres, a los huérfanos, a las viudas y a las familias de los hombres que habían partido con el Batallón Mormón se distribuyó equitativamente entre las diferentes compañías (DyC 136:8). El modelo usado en Iowa —organizar a los santos en compañías, con capitanes sobre centenas, cincuentenas y decenas— había sido empleado más de una década antes, cuando José Smith organizó el Campamento de Sion en 1834.

Un historiador señaló: “La revelación [DyC 136] ayudó a transformar la migración hacia el oeste de una necesidad desafortunada a una importante experiencia espiritual compartida.” La revelación también proporcionó la base para organizar los siguientes veinte años de emigración de los santos de los últimos días hacia las regiones occidentales de Norteamérica. Durante el período que abarca desde la primera compañía de vanguardia en 1847 hasta la llegada del ferrocarril en 1869, se estima que entre sesenta y setenta mil pioneros santos de los últimos días hicieron la travesía a través de las llanuras. Todas estas compañías basaron su conducta en los principios encontrados en Doctrina y Convenios 136.

Versículos 15–19
Obediencia y justicia entre los santos

El Señor advierte contra la murmuración, el robo y la deshonestidad. Cada uno debe ser fiel y recto en sus tratos.

En estos versículos, el Señor dirige Su palabra a los santos para reforzar principios básicos de convivencia que son, al mismo tiempo, principios eternos: obediencia, justicia y rectitud en los tratos. Se advierte contra la murmuración, el robo y toda forma de deshonestidad, males que podían debilitar la unidad del campamento y poner en peligro la travesía hacia la tierra prometida.

El Señor sabía que no bastaba con organizar compañías y repartir responsabilidades; era necesario que cada individuo cuidara su corazón y su conducta. Una comunidad santa no se edifica solo con estructuras externas, sino con la integridad personal de sus miembros. Así, cada santo debía ser fiel, honesto y obediente, no solo por conveniencia temporal, sino como parte de su compromiso espiritual con Dios.

Doctrinalmente, este pasaje enseña que la obediencia y la justicia no son opcionales en la vida del pueblo del convenio. El Señor no tolera el engaño, la deshonestidad o la queja constante, porque tales actitudes destruyen la confianza mutua y el espíritu de unión que requiere Sion. Se subraya que el verdadero discípulo de Cristo no solo cumple mandamientos visibles, sino que vive con integridad en lo secreto, siendo fiel en todos sus tratos, tanto espirituales como temporales.

En un sentido personal, este texto nos invita a examinar nuestra vida diaria: ¿somos absolutamente rectos en nuestros compromisos?, ¿evitamos murmurar y alimentar discordia?, ¿vivimos de tal modo que otros puedan confiar en nosotros plenamente? El Señor nos recuerda que el viaje a Sion —sea la marcha de los pioneros o nuestro camino hacia la exaltación— requiere de un corazón limpio y una conducta íntegra. Solo así podemos marchar en paz, con la certeza de que Dios está en medio de Su pueblo porque Su pueblo es honesto y obediente.

Doctrina y Convenios 136:18–27
“Sión será redimida.”

En esta revelación final que guía a los Santos hacia su nuevo hogar, el Señor vuelve a reafirmar una promesa que ha sido el centro de la esperanza de Su pueblo desde los días de José Smith: Sión será redimida. A mediados de 1847, esa promesa parecía lejana y casi imposible. Los santos, despojados de sus hogares y forzados a cruzar las llanuras hacia un territorio desconocido, se preguntaban cómo podría cumplirse aquella visión gloriosa. Smith y Sjodahl explican que muchos se sentían desanimados: la “tierra de Sión” parecía aún más distante que nunca. Sin embargo, el Señor los consoló: Su plan no había fracasado, solo seguía su curso en el “tiempo señalado”.

La revelación los exhorta a confiar, a no desanimarse ni aprovecharse unos de otros, sino a actuar con justicia, paciencia y fe. La redención de Sión no sería un acontecimiento repentino ni meramente geográfico, sino el fruto de la obediencia y la santidad colectiva del pueblo del convenio. Mientras el Señor los guiaba hacia las Montañas Rocosas —como había guiado a Israel a través del desierto—, los preparaba espiritualmente para el cumplimiento de Sus promesas. Sión no era solo un lugar; era un pueblo puro de corazón que debía aprender a vivir en mayordomía, respeto mutuo y consagración.
La promesa de redención de Sión sigue siendo vigente. También hoy, cuando las pruebas y el desaliento nos hacen pensar que las promesas de Dios se retrasan, el Señor nos recuerda: “Mi tiempo no es vuestro tiempo.” (D. y C. 64:32). Sión se redime paso a paso —en cada acto de fe, en cada hogar donde reine la justicia, en cada corazón purificado por el Espíritu. Como los pioneros, debemos caminar con paciencia, confiar en el liderazgo profético y vivir como verdaderos ciudadanos del Reino de Dios. Si lo hacemos, el Señor cumplirá Su palabra y nos hará partícipes de la redención final de Sión, tanto temporal como eternamente, cuando Cristo reine en justicia sobre toda la tierra.

Versículos 20–24
Propósito de las pruebas y la fidelidad

Se enseña que las pruebas son para el bien de los santos y que la fidelidad en la adversidad conduce a la exaltación. El Señor pide confiar en Él con paciencia y sin temor.

En este pasaje, el Señor ofrece a los santos una perspectiva espiritual sobre las dificultades que enfrentaban en su éxodo hacia el oeste. Les enseña que las pruebas no son castigos arbitrarios, sino instrumentos en Sus manos para fortalecer y refinar a Su pueblo. El sufrimiento, el despojo, el hambre y el frío no eran experiencias sin sentido, sino parte de un proceso divino para purificar la fe y preparar a los santos para mayores bendiciones.

El Señor declara que la fidelidad en la adversidad conduce a la exaltación. Esta verdad refleja un patrón eterno: Abraham fue probado antes de recibir las promesas, Moisés y el pueblo de Israel cruzaron el desierto antes de heredar Canaán, y hasta el mismo Jesucristo “aprendió la obediencia por lo que padeció” (Hebreos 5:8). Así también, los santos de los últimos días debían pasar por pruebas, no para ser destruidos, sino para ser probados y perfeccionados en su fe.

Doctrinalmente, este pasaje revela que las pruebas cumplen al menos tres propósitos:

Revelar el corazón del discípulo, mostrando si seguirá confiando en Dios aun en la adversidad.
Refinar y santificar, como el fuego purifica el oro.
Preparar para una gloria mayor, porque la exaltación requiere haber aprendido paciencia, humildad y confianza absoluta en el Señor.

En un sentido personal, este texto nos invita a ver nuestras pruebas bajo una nueva luz. En lugar de preguntar “¿por qué me pasa esto?”, el Señor nos anima a preguntar: “¿qué debo aprender de esto?”. La promesa es clara: si permanecemos fieles y pacientes, sin temor, el Señor transformará cada dificultad en una bendición eterna. Las pruebas no son el fin del camino, sino los peldaños que nos conducen a la exaltación en la presencia de Dios.

Doctrina y Convenios 136:22
“¿Se puede comparar al antiguo Israel con el moderno?”

El éxodo de los Santos de los Últimos Días desde Nauvoo hacia las Montañas Rocosas constituye un capítulo sagrado de la historia moderna del pueblo de Dios. El presidente Anthony W. Ivins comparó este peregrinaje con el del antiguo Israel que salió de Egipto, mostrando que aunque ambos movimientos fueron impulsados por la fe y la búsqueda de libertad para adorar a Dios, el “Israel moderno” enfrentó desafíos aún más notables.

Moisés condujo a una nación de una sola raza y cultura que marchaba hacia la tierra de sus padres, guiada por milagros visibles: maná del cielo, agua de la roca y una columna de fuego que señalaba el camino. En contraste, Brigham Young —el “Moisés moderno”— lideró a un pueblo diverso en idioma, cultura y origen, que abandonaba para siempre las tierras de sus antepasados y se internaba en un desierto inexplorado. Los pioneros no hallaron ciudades ni huertos listos; solo un territorio árido que debía transformarse por medio del sudor, la fe y el sacrificio. Su sustento no descendía del cielo como maná, sino que provenía del trabajo diligente de sus propias manos y de la continua guía espiritual del Señor.

Así, aunque el Israel antiguo fue liberado de la esclavitud temporal, el Israel moderno fue probado en una libertad espiritual: el desafío de depender de Dios sin señales espectaculares, pero con una fe constante. Ambos fueron guiados por profetas inspirados, y en ambos casos el Señor mostró Su poder; pero en los días de Brigham Young, el milagro más grande fue la perseverancia diaria de un pueblo que confió en Dios sin ver, y que edificó Sión en un lugar desolado.
La comparación entre el antiguo y el moderno Israel enseña que los milagros no siempre vienen en forma de prodigios visibles, sino en la fe silenciosa y sostenida de los que siguen adelante. Cada generación tiene su propio “desierto” que cruzar y su propia Sión que edificar. Cuando caminamos en obediencia al profeta y trabajamos con esperanza, el Señor convierte nuestra aridez espiritual en tierra fructífera. Como los pioneros, nosotros también somos llamados a ser el Israel moderno: fieles en la adversidad, unidos en propósito y dedicados a establecer Sión en nuestros hogares, comunidades y corazones.

Versículos 12–27
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Los pioneros santos de los últimos días eran conocidos por su organización y piedad en el trayecto. Las reglas dadas en Doctrina y Convenios 136:17–37 fueron adaptadas por las diferentes compañías a medida que cruzaban las llanuras. A comienzos de la primavera de 1847, Brigham Young dirigió la compañía de vanguardia compuesta por 143 hombres, 3 mujeres, 2 niños, 72 carretas, 93 caballos, 66 bueyes, 52 mulas, 19 vacas, 17 perros y varias gallinas, saliendo de Winter Quarters, Nebraska, rumbo a las Montañas Rocosas. Brigham estaba profundamente comprometido con los principios de Doctrina y Convenios 136 y los utilizó como guía en el camino. De hecho, a fines de mayo, Brigham leyó a la compañía “la Palabra y Voluntad del Señor” para advertirles “que estaban olvidando su misión.”

En general, el viaje transcurrió en paz. Sin embargo, cerca de Scott’s Bluff, Nebraska, Brigham se irritó por la excesiva ligereza en el campamento. Pronunció una severa reprensión a los pioneros, diciendo a la compañía:

“Si no abrís vuestros corazones para que el Espíritu de Dios pueda entrar en ellos y enseñaros el camino correcto, sé que sois un pueblo arruinado y seréis destruidos.”

Añadió también:

“A menos que haya un cambio y un curso de conducta diferente, un espíritu distinto al que ahora prevalece en el campamento, no avanzo más.”

Las palabras de Brigham fueron quizá una manifestación de su profunda ansiedad, pues comentó en privado: “Somos los pioneros de toda la Iglesia de Dios en la tierra, buscando un lugar donde establecer el reino, pero aún no lo hemos hallado.”

Unas semanas después, el 24 de julio de 1847, Brigham Young y el cuerpo principal de la compañía de vanguardia llegaron al Valle del Lago Salado. Wilford Woodruff resumió la reacción de Brigham al contemplar el valle al escribir: “El presidente Young expresó su completa satisfacción con la apariencia del valle como un lugar de descanso para los santos y se sintió ampliamente recompensado por su viaje.” Luego Wilford registró su propia reacción:

“Este es un día importante en la historia de mi vida y en la historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Después de viajar seis millas desde nuestro campamento… llegamos a la plena vista del gran valle o cuenca del Lago Salado y de la tierra de promisión reservada por la mano de DIOS como un lugar de descanso para los santos, sobre la cual se edificará una parte de la Sion de DIOS.”

Doctrina y Convenios 136:28
“¿Por qué dijo el Señor: instruirás a la gente de cantar y bailar?”

El mandamiento del Señor de cantar, danzar y alabar Su nombre durante el éxodo de los Santos no fue una instrucción trivial, sino profundamente espiritual y sabia. En medio de un viaje arduo, cargado de sacrificio y privación, el Señor proveyó un antídoto celestial contra el cansancio, la tristeza y el desánimo: la alegría santa. Smith y Sjodahl explican que el Señor sabía que los santos se fatigarían física y emocionalmente, y por eso les dio el don de la música, el canto y el baile como una forma de renovar el espíritu, fortalecer la fe y mantener la unidad del pueblo.

Estas expresiones de gozo eran, en realidad, una forma de adoración. En las noches del campamento, cuando el trabajo del día terminaba, los pioneros cantaban himnos, tocaban violines y danzaban juntos en gratitud al Señor. No era un entretenimiento superficial, sino una celebración de la vida, una afirmación de esperanza en medio del desierto. Así, la música y la danza se convirtieron en vehículos de fe y comunión, recordando que aun en la prueba se puede alabar a Dios.

El principio es antiguo: David y los israelitas también danzaban ante Jehová al traer el arca del pacto (véase 2 Samuel 6:14). El gozo en el Señor fortalece el alma, eleva el corazón y ahuyenta el temor. Por eso, este mandamiento enseñó a los Santos que la adoración no es solo solemnidad, sino también regocijo; que el espíritu del Evangelio es tanto reverente como jubiloso.
El consejo del Señor sigue siendo actual. En medio de nuestras propias “marchas” por el desierto de la vida, también necesitamos momentos de gratitud, música y celebración. Cantar himnos, compartir alegrías y dar gracias al Señor nos renueva y nos recuerda que Su obra no es de tristeza, sino de esperanza. La adoración alegre —ya sea en un coro, en una reunión familiar o en la quietud del corazón— eleva nuestra fe y nos da fuerzas para seguir adelante. Así como los pioneros danzaban bajo las estrellas, nosotros también podemos hallar gozo en cada paso del camino, sabiendo que el Señor camina con nosotros.

Doctrina y Convenios 136:28–29

“Si eres feliz, alaba al Señor con cánticos, con música, con danzas y con una oración de alabanza y acción de gracias. Si estás triste, clama al Señor tu Dios con súplica, para que vuestras almas sean llenas de gozo.”

El Evangelio de Jesucristo es un evangelio de gozo y felicidad, un mensaje de paz y contentamiento. Desde los tiempos más antiguos hasta nuestros días, los creyentes han elevado sus voces en alabanza reverente al Dador de la vida y de toda cosa buena en el mundo.
Han convertido la alabanza en un sonido jubiloso y han danzado de puro deleite por la generosa bondad de nuestro Dios. Estas expresiones de gozo siempre se hacen con acción de gracias y humildad —una oración sincera que brota del corazón—. Con música y danza apropiadas y reverentes ante el Señor y las cosas eternas, el gozo, la alabanza, la música y la danza se entrelazan maravillosamente cuando los corazones están en sintonía con el Dios del cielo, cuando la palabra hablada no logra expresar del todo nuestro gozo, cuando no podemos poner en palabras todo lo que sentimos.

Doctrina y Convenios 136:28–29 nos recuerda que el Evangelio de Jesucristo no es un camino de tristeza ni de renuncia amarga, sino un sendero de gozo, gratitud y alabanza. El Señor invita a Sus hijos a expresar el estado de su alma de acuerdo con sus circunstancias: “Si eres feliz, alaba… Si estás triste, clama.” En esa simple instrucción se revela la esencia de una relación viva con Dios —una comunión constante en la que toda emoción humana puede convertirse en adoración.

El Evangelio es, verdaderamente, el evangelio del gozo. Desde los campos de Belén, donde los ángeles proclamaron “buenas nuevas de gran gozo” (Lucas 2:10), hasta los cánticos de los santos que marchaban hacia el oeste guiados por la fe, la historia del pueblo de Dios ha sido siempre una sinfonía de esperanza y gratitud. Aun en medio de la aflicción, los fieles han encontrado motivos para cantar. Los himnos, las oraciones y las danzas sagradas se convierten en expresiones físicas de un gozo que el lenguaje humano apenas puede contener.

El Señor no desaprueba la alegría reverente; al contrario, la inspira. Cuando nuestros corazones están en armonía con Él, el gozo se vuelve un acto de adoración. Cantar, tocar música o danzar con pureza de intención es elevar el alma más allá de las palabras. En el templo antiguo, los hijos de Israel alababan a Jehová con salterios y arpas; en la Sión moderna, los santos lo alaban con himnos, oraciones y testimonios. En ambos casos, el propósito es el mismo: reconocer que toda felicidad verdadera proviene de Él.

Pero el Señor también reconoce la tristeza de Sus hijos y les enseña cómo transformarla. “Si estás triste, clama al Señor tu Dios con súplica.” No pide que reprimamos el dolor ni que aparentemos fortaleza, sino que llevemos nuestras lágrimas ante Su trono. En esa comunión sincera, el Espíritu cambia la angustia en consuelo y la pena en esperanza. A veces, el canto más hermoso es el que brota de un corazón quebrantado que aún elige confiar.

El equilibrio de estos versículos enseña una lección eterna: tanto la alegría como el dolor pueden ser santos si nos conducen a Dios. El alma agradecida alaba en la prosperidad; el alma humilde ora en la tribulación. Y en ambos actos —la alabanza y la súplica— el Señor derrama Su Espíritu, llenando nuestras almas “de gozo”, el gozo que no depende de las circunstancias, sino del conocimiento de que somos amados, redimidos y acompañados por Él.

Cuando las palabras no bastan para expresar la plenitud del corazón, la música, la poesía, el movimiento o el silencio reverente se convierten en lenguajes del espíritu. En tales momentos, el cielo y la tierra parecen encontrarse. El corazón humano se afina con el corazón divino, y el alma experimenta la verdad gloriosa de que el Evangelio no sólo salva, sino que santifica también la alegría.

Así, este pasaje nos enseña que el gozo y la tristeza son parte del culto verdadero. Que en toda circunstancia —ya sea en el canto jubiloso o en la oración silenciosa— hay un camino que lleva al Señor. Y cuando ese camino se recorre con gratitud, incluso el llanto se transforma en música, y la vida entera se convierte en una danza sagrada ante el rostro de Dios.

Versículos 25–32
Consolación y confianza en el Señor

El Señor promete que Su brazo protegerá a los santos en el camino. Declara que José Smith fue fiel hasta la muerte y que selló su testimonio con su sangre. Insta a los santos a ser fieles y a continuar la obra.

En este pasaje, el Señor ofrece palabras de ánimo y consuelo a los santos que, en medio del dolor del éxodo y el recuerdo aún fresco del martirio de José y Hyrum, podían sentirse desamparados. El Señor promete que Su brazo protector los acompañará en el camino, asegurando que no están solos en la travesía hacia el oeste. Aunque el sendero fuera difícil, la presencia de Dios sería su compañía constante.

El Señor también declara solemnemente que José Smith fue fiel hasta la muerte, y que selló su testimonio con su sangre. Esta afirmación no es solo un recordatorio histórico, sino una confirmación doctrinal: el martirio de José se convirtió en un sello eterno de la veracidad de la Restauración. Su vida y su sacrificio se presentan como ejemplo de fidelidad absoluta a los convenios y a la misión divina.

Con esta base, el Señor exhorta a los santos a ser igualmente fieles y a continuar la obra, sin retroceder ni desmayar. La muerte del Profeta no significaba el fin del Reino, sino un llamado a redoblar la confianza en el Señor y en Sus promesas. La causa de Sion no dependía de un hombre, sino del Dios eterno que guía a Su pueblo.

Doctrinalmente, este pasaje enseña tres verdades claves:

La protección divina acompaña a quienes confían en el Señor y obedecen Sus mandamientos.
El martirio de José Smith fue un testimonio supremo de su misión profética y de la veracidad del evangelio restaurado.
La fidelidad en la continuidad: los santos son llamados a proseguir la obra, demostrando que el Reino de Dios no se detiene por la oposición ni la muerte de Sus siervos.

En un sentido personal, este texto nos invita a encontrar consuelo en medio de nuestras propias pruebas. Así como el Señor prometió a los pioneros Su brazo protector, también promete sostenernos hoy en nuestras dificultades. Recordar el ejemplo de José Smith nos inspira a permanecer fieles sin importar las circunstancias, confiando en que la obra de Dios es más grande que cualquier adversidad. El mensaje es claro: Dios está con Su pueblo, y Su obra seguirá adelante hasta su triunfo final.

Doctrina y Convenios 136:31
“Puestos a prueba en todas las cosas.”

El Señor declaró a los santos en su jornada hacia el oeste que serían “puestos a prueba en todas las cosas”, recordándoles el principio eterno de que la fe verdadera solo se forja en la adversidad. Tal como lo había revelado antes (véanse D. y C. 101:4–5; 122:7), las pruebas no son señales de abandono, sino instrumentos divinos para perfeccionar el alma. En Nauvoo, los santos habían edificado un templo y habían hecho convenios sagrados; ahora, debían probar su fidelidad en el desierto, lejos de su hogar, con frío, hambre y pérdida. Era su momento de demostrar que esos convenios vivían en su corazón, no solo en las paredes del templo que habían dejado atrás.

El Señor les había dicho anteriormente: “Aquellos que no son puestos a prueba en todas las cosas… no pueden ser santificados” (D. y C. 101:4–5). Así, el exilio de los pioneros fue un “horno de aflicción” (Isaías 48:10) destinado a purificar su fe, como el oro refinado por el fuego. Cada lágrima derramada, cada paso dado en el lodo o bajo la nieve, formaba parte del proceso redentor de Dios para preparar un pueblo digno de redimir a Sión. Como José en Liberty Jail, también aprendieron que “todas estas cosas te servirán de experiencia, y serán para tu bien” (D. y C. 122:7).
Ser “puestos a prueba en todas las cosas” es parte esencial del discipulado. Las pruebas no destruyen la fe; la revelan. Cuando enfrentamos desilusiones, enfermedades o pérdidas, el Señor mide nuestro corazón: ¿seguiremos confiando en Él cuando el camino parezca interminable? Las pruebas no son castigos, sino oportunidades para que el alma aprenda obediencia, humildad y fortaleza espiritual. Así como los pioneros demostraron su fidelidad cruzando las llanuras, nosotros demostramos la nuestra al seguir adelante, paso a paso, con fe en que el mismo Dios que los condujo a la tierra prometida también nos llevará a la nuestra: la plenitud de Su descanso eterno.

Doctrina y Convenios 136:31

“Mi pueblo debe ser probado en todas las cosas, para que pueda estar preparado para recibir la gloria que tengo para ellos, aun la gloria de Sion; y aquel que no soporta la reprensión no es digno de mi reino.”

Gran parte de la vida puede ser dura e injusta. Podemos tener que soportar pruebas más terribles de lo que creemos posible. Además, la miopía de la mortalidad nos dificulta ver las cosas tal como son en realidad.
El velo celestial puede parecer más un muro de ladrillo cuando la luz de la eternidad se deja atrás en las exigencias apremiantes del aquí y el ahora.
A menudo hay momentos en que simplemente debemos “estar quietos y saber que [Él es] Dios” (Salmos 46:10).
Se requiere una paciencia perseverante; se necesita una sumisión humilde. En verdad, Dios “prueba nuestra paciencia y nuestra fe”.
No obstante, “todo aquel que ponga su confianza en Él será enaltecido en el último día” (Mosíah 23:21–22).
Debemos acercarnos más al Señor y demostrarnos dignos de Su reino.
La confianza y la sumisión son la llave que abre la puerta a los salones celestiales de la paz eterna.

Doctrina y Convenios 136:31 nos revela una de las leyes más antiguas y universales del Evangelio: “Mi pueblo debe ser probado en todas las cosas, para que pueda estar preparado para recibir la gloria que tengo para ellos.” Estas palabras del Señor nos recuerdan que las pruebas no son castigos ni accidentes del destino, sino parte del proceso divino de perfeccionamiento. Dios no nos aflige arbitrariamente; nos prepara. Las pruebas son el taller donde el alma es moldeada a la semejanza de Cristo.

En la mortalidad, el velo oculta la perspectiva eterna, y eso hace que la vida parezca a veces dura, injusta o incomprensible. El “velo celestial” que cubre nuestra vista puede sentirse como un muro impenetrable cuando los dolores y las pérdidas se multiplican, cuando las oraciones parecen no tener respuesta, y cuando la fe se pone a prueba hasta el límite. Pero es precisamente allí —en el silencio del sufrimiento— donde el Señor está más cerca, aunque no lo veamos.

El mandamiento de “estar quietos y saber que [Él es] Dios” (Salmos 46:10) no significa pasividad, sino confianza activa. Es una invitación a dejar de luchar contra lo inevitable y comenzar a confiar en lo eterno. La fe más pura no se manifiesta en los momentos de abundancia, sino en los de incertidumbre; no en la ausencia de dolor, sino en la serenidad dentro de él.

El Señor declara que “aquel que no soporta la reprensión no es digno de mi reino.” La reprensión divina no busca humillar, sino refinar. Dios corrige porque ama, y porque ve en nosotros un potencial que aún no alcanzamos. Cada reprensión, cada decepción, cada demora puede ser una herramienta en las manos del Maestro Escultor, quien cincela con cuidado las imperfecciones del alma hasta revelar su verdadera forma celestial.

Mosíah 23:21–22 enseña que “el Señor prueba la fe y la paciencia de Su pueblo; y todo aquel que pone su confianza en Él será enaltecido en el último día.” Ese enaltecimiento no se da sólo después de la muerte, sino también aquí, en los pequeños triunfos de la fe, en la paz que reemplaza la desesperanza, en la luz que se enciende dentro del corazón cuando elegimos confiar.

La confianza y la sumisión son las llaves que abren los salones celestiales de la paz eterna. Someterse a la voluntad de Dios no significa resignarse, sino alinearse con Su sabiduría. Es decir: “Padre, no entiendo, pero confío. No veo el camino, pero sé que Tú lo ves.” Esa confianza transforma el sufrimiento en santificación.

Cada prueba que soportamos con fe nos acerca más al Reino de Dios. La gloria de Sion —esa paz perfecta y pureza de corazón prometidas a los fieles— no se alcanza por comodidad, sino por consagración. Los que perseveran en la adversidad serán los que, un día, al mirar atrás, comprenderán que el fuego de las pruebas no los destruyó, sino que los purificó.

Así, esta revelación no busca asustar, sino consolar. Nos enseña que todo dolor soportado con paciencia es una preparación para la gloria; que toda lágrima puede convertirse en perla; y que, en las manos del Señor, incluso nuestras heridas se transforman en testimonio. Cuando soportamos con fe, el muro del velo se vuelve ventana, y por ella comienza a filtrarse la luz de la eternidad.

Versículos 28–33
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

Durante su difícil estadía en Winter Quarters, los santos aún lograron hallar gozo y compañerismo en la convivencia unos con otros. Resulta algo sorprendente que el Señor aconsejara a los santos “alabar al Señor con cánticos, con música, con danzas, y con una oración de alabanza y acción de gracias” (DyC 136:28). En la América del siglo XIX, el baile a menudo era considerado una forma de entretenimiento inmoral. Brigham dijo a la compañía:

“No habrá ningún daño [que] surja de la diversión o el baile si los hermanos, cuando se hayan permitido ello, saben cuándo detenerse” y “nunca olvidan el propósito de este viaje.”

Los santos también hallaron fortaleza en otras experiencias espirituales. En Winter Quarters, Brigham relató varios sueños, o lo que él llamaba “visiones”, en los cuales conversaba con el Profeta José Smith. Según Brigham, en un sueño José le dijo que “se asegurara de decir a los hermanos que es de suma importancia que conserven el espíritu del Señor, que retengan el espíritu apacible de Jesús.” José “explicó cómo el espíritu del Señor reflejaba sobre el espíritu del hombre y lo llevaba a meditar en cualquier tema, y también explicó cómo distinguir el espíritu del Señor del espíritu del enemigo.”

Además de las revelaciones y visiones, las ordenanzas del templo se practicaban entre los santos en Winter Quarters, incluyendo una particular versión de la doctrina de las familias eternas llamada la ley de adopción. Brigham, por ejemplo, adoptó a varias personas en su familia y celebraba reuniones para impartir instrucción familiar. En una de esas reuniones declaró:

“Aquellos que son adoptados en mi familia… presidiré sobre ellos por toda la eternidad y estaré a su cabeza.”

Otros apóstoles, incluyendo a John Taylor, Willard Richards y Heber C. Kimball, adoptaron a un gran número de hombres y mujeres en sus familias. El deseo de reunirse como familias en Winter Quarters brinda una valiosa perspectiva sobre la mentalidad de los santos en el invierno de 1846–47.

Doctrina y Convenios 136:31

Versículos 33–42
Advertencias y promesas finales

El Señor exhorta a obedecer Sus mandamientos, a vivir rectamente, a alegrarse en Su obra y a no temer a los hombres. La obediencia traerá gozo y salvación, aun en medio de pruebas.

En este cierre solemne de la revelación en Winter Quarters, el Señor dirige a Su pueblo una serie de advertencias y promesas que resumen el espíritu del éxodo y de toda la vida de discipulado.

El Señor exhorta a los santos a obedecer Sus mandamientos y vivir rectamente. En medio de pruebas, hambre, pérdidas y cansancio, la tentación podía ser murmurar, dudar o apartarse de la senda. Pero el Señor recuerda que la seguridad no está en la fuerza humana ni en los recursos temporales, sino en la obediencia constante a Su palabra.

Asimismo, manda a los santos a no temer a los hombres, sino a confiar plenamente en el poder de Dios. Sus enemigos podían perseguirles, pero no podían detener la obra del Señor. Esta instrucción repetida a lo largo de las dispensaciones (como en Josué 1:9 o DyC 6:34) recalca que el temor a los hombres debilita, mientras que el temor reverente a Dios da fuerza y paz.

El Señor también invita a alegrarse en Su obra, aun en medio de la adversidad. No se trata de una alegría superficial, sino de la confianza serena de que están participando en la gran obra de los últimos días: establecer Sion y preparar la tierra para la venida de Cristo.

Doctrinalmente, este pasaje enseña que la obediencia trae gozo y salvación incluso en medio de pruebas. La vida terrenal nunca estará exenta de dificultades, pero el gozo verdadero no depende de la ausencia de problemas, sino de la presencia de Dios en medio de ellos. La obediencia asegura esa compañía divina que transforma el dolor en crecimiento y la incertidumbre en esperanza.

En un sentido personal, este texto nos invita a perseverar en rectitud con ánimo y valor. No estamos llamados a vivir atemorizados por la opinión del mundo, sino a avanzar con confianza en que el Señor guía Su obra. Al obedecer, encontramos la única paz duradera, la certeza de que, aunque las pruebas vengan, el Señor nos sostiene y nos conducirá a la salvación y al gozo eterno en Su presencia.

Doctrina y Convenios 136:34–36
“¿Sobrevinieron calamidades a los Estados Unidos por causa de las persecuciones a los Santos de los Últimos Días?”

El élder B. H. Roberts discernió en los acontecimientos posteriores a la expulsión de los Santos de Misuri e Illinois el cumplimiento literal de las advertencias del Señor registradas en Doctrina y Convenios 136:34–36. En esos versículos, el Señor declara que Su desagrado vendrá sobre las naciones que derramen la sangre de Sus profetas y rechacen Su Evangelio. Roberts identificó que, tras el martirio de José y Hyrum Smith y la injusta persecución del pueblo del convenio, el Señor permitió que los Estados Unidos experimentaran calamidades como consecuencia de su iniquidad y orgullo nacional.

Citó las palabras del Salvador en 3 Nefi 16:10, donde el Señor profetizó que los gentiles serían visitados con “una gran calamidad” si se volvían de Su Evangelio. Roberts señaló que el cumplimiento se manifestó primero en la guerra con México y, más tarde, de forma aún más devastadora, en la Guerra Civil estadounidense (1861–1865), en la cual “la tierra se bañó en sangre humana”. Así se cumplió también la profecía de José Smith en Doctrina y Convenios 87, donde se predijo que “comenzará la guerra en Carolina del Sur” y que esta “derramará guerras sobre todas las naciones”.

Estas calamidades, enseñó Roberts, no fueron castigos arbitrarios, sino consecuencias morales y espirituales de haber rechazado la luz que el Señor ofreció por medio de Su profeta. El rechazo de los mensajeros de Dios, tanto en la antigüedad como en la modernidad, atrae inevitablemente la retribución divina (véase Mateo 23:37–39).

Desde entonces, la nación ha sufrido guerras, desastres naturales, crisis económicas y divisiones internas que, de acuerdo con la interpretación profética, son llamadas al arrepentimiento. Las palabras del libro de Éter (2:10) resuenan como advertencia atemporal: “El que posea esta tierra ha de servir al Dios de la tierra, que es Jesucristo, o será destruido.”
El mensaje de estos versículos trasciende las fronteras de una sola nación. Enseña que Dios gobierna en los asuntos de los pueblos y que ninguna nación, por poderosa que sea, puede prosperar si rechaza la verdad y la justicia. La prosperidad sin rectitud se convierte en condena; el orgullo nacional sin humildad ante Dios trae decadencia.

Pero también hay esperanza: el Señor aflige para corregir, no para destruir. Así como los antiguos ninivitas evitaron el juicio por medio del arrepentimiento, las naciones modernas pueden hallar misericordia si vuelven su corazón al Dios de la tierra. Y, como recordó el Señor en el versículo 42, los Santos no están exentos de esa misma responsabilidad: “Debéis guardar mis mandamientos en todas las cosas.” Si el pueblo del convenio vive con fidelidad, puede ser una luz redentora dentro de una nación en tinieblas y un recordatorio vivo de que el arrepentimiento siempre abre el camino hacia la paz y la prosperidad espiritual.

Versículos 34–42
Casey Paul Griffiths (Erudito SUD)

A menudo se asume que el éxodo de la Iglesia hacia el occidente de Norteamérica estuvo lleno de tristeza y tragedia. Sin embargo, el número de muertes entre las compañías en el camino fue de menos del tres por ciento. La compañía de vanguardia, así como un tercio completo de las compañías que recorrieron la ruta, no experimentaron ninguna muerte. Hoy en día, muchos santos de los últimos días recuerdan el éxodo mediante recreaciones de los pioneros de carretas de mano que se enfocan en la tragedia de las compañías Martin y Willie. No obstante, en total hubo diez compañías de carretas de mano, y la mayoría de ellas sufrió relativamente pocas muertes. La causa principal de muerte en el camino fue la enfermedad, como el cólera y la diarrea. La segunda causa más común fueron los accidentes y los sucesos relacionados con el clima. Aunque la pérdida de vidas fue menor de lo que comúnmente se imagina, esto no disminuye los valientes esfuerzos y sacrificios de los pioneros. El sufrimiento soportado por los santos en Winter Quarters y en el trayecto creó una narrativa sagrada que aún inspira y une a nuevas generaciones.

John R. Young se refirió a Winter Quarters como “el Valley Forge del mormonismo.” Al igual que el ejército de George Washington décadas antes, los santos a orillas del Misuri soportaron un crisol de pruebas y refinamiento en duras condiciones. Salieron de aquel sombrío invierno más confiados, unidos y seguros. Después de recibir la “Palabra y Voluntad del Señor” en enero de 1847, Brigham Young anunció que “ya no tenía dudas ni temores de ir a las montañas, y se sentía tan seguro como si poseyera los tesoros de oriente.”

El 7 de abril de 1847, un día después de la conferencia general, Brigham organizó el primer tren de carretas de santos para viajar al oeste y ubicar el nuevo hogar de los santos. Pronto se abandonó Winter Quarters cuando los santos cruzaron el Misuri para establecer un nuevo centro de migración: Kanesville. Al final, Winter Quarters fue solo un lugar de paso para los santos en su viaje hacia el oeste. Pero el sacrificio, el sufrimiento y la santificación de Winter Quarters permanecieron para siempre en su memoria colectiva.

Doctrina y Convenios 136:38–40
“Muchos se han maravillado a causa de su muerte.”

El martirio de José y Hyrum Smith marcó uno de los momentos más solemnes y trascendentes de la historia de la Restauración. Como enseñó el presidente George Albert Smith, la muerte del Profeta no fue un accidente ni un desenlace fortuito, sino una parte necesaria del plan divino para sellar con sangre el testimonio de la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Así como en la antigüedad los profetas fueron perseguidos y muertos por testificar de Cristo, José Smith siguió el mismo patrón eterno de sacrificio por la verdad.

Durante su vida, José organizó la Iglesia conforme al modelo revelado por el Señor —con profetas, apóstoles, pastores, maestros y evangelistas— y restauró las llaves del sacerdocio que abrirían la salvación para vivos y muertos. Había cumplido su obra, y sabía, como Cristo y los antiguos profetas, que su misión debía concluir con el derramamiento de su sangre. En Carthage Jail, al enfrentar su destino con serenidad, demostró la magnitud de su fe: entregó su vida sin rencor, con la certeza de que había cumplido con el llamado divino que había transformado el curso de la historia espiritual de la humanidad.

Las palabras del Señor en Doctrina y Convenios 136:39–40 confirman esta verdad: “Muchos se han maravillado a causa de su muerte; pero fue necesario para sellar su testimonio con su sangre, para que los inicuos fuesen condenados y los justos glorificados.” La muerte del Profeta se convirtió así en un testimonio perpetuo —un sello divino sobre la Restauración—, y su vida y sacrificio proclamaron al mundo que el Señor verdaderamente había vuelto a hablar desde los cielos.
El martirio de José Smith nos invita a reflexionar sobre el poder del testimonio y el precio de la fidelidad. En una época en que las convicciones suelen debilitarse ante la oposición, su ejemplo nos enseña que la verdad vale más que la vida misma. Él no sólo enseñó el Evangelio de Cristo: lo vivió, lo defendió y lo selló con su sangre. Nosotros honramos su sacrificio al mantener viva la obra que él comenzó: estudiando las revelaciones que recibió, guardando los convenios que restauró y proclamando con valor que Jesucristo vive. La vida y muerte del Profeta son un recordatorio solemne de que la causa de Dios avanza, y que el testimonio fiel —aun cuando exija sacrificio— siempre conduce a la gloria eterna.

Comentario final

La sección 136 constituye la gran revelación de Winter Quarters, dada al profeta Brigham Young el 14 de enero de 1847, en un momento crítico de la historia de la Iglesia. Los santos, tras el martirio de José y Hyrum Smith, estaban dispersos, desanimados y en condiciones precarias. Necesitaban dirección divina para organizar su éxodo hacia el oeste. En respuesta, el Señor les dio no solo instrucciones prácticas, sino también principios espirituales de enorme trascendencia.

Desde el inicio, el Señor establece que Su pueblo debía marchar en orden y unidad (vv. 1–4). La organización en compañías con líderes y reglas no era meramente logística, sino un reflejo del orden celestial: el pueblo del convenio debía avanzar como un solo cuerpo, recordando que Dios es un Dios de orden.

Luego, el Señor da mandamientos para el viaje (vv. 5–14): compartir recursos, ayudar a los pobres y débiles, evitar la codicia y trabajar unidos. El principio es claro: nadie llega solo a Sion; se llega sirviendo y sosteniéndose mutuamente. Estas instrucciones reflejan la ley de consagración y el espíritu de Sion, donde todos son uno en Cristo.

El Señor también recuerda la necesidad de obediencia y justicia personal (vv. 15–19). Murmuración, robo y deshonestidad son males que destruyen la unidad y alejan la presencia divina. Una comunidad de convenios solo puede prosperar si cada miembro vive con integridad.

En medio de las pruebas, el Señor da consuelo al enseñar que las dificultades tienen un propósito (vv. 20–24). Las pruebas refinan, fortalecen y preparan para la exaltación. La fidelidad en la adversidad es la medida del verdadero discípulo. Aquí, el éxodo de los santos se interpreta como un símbolo del viaje mortal: el sufrimiento es parte del proceso que nos lleva a la gloria eterna.

El Señor además recuerda el ejemplo de José Smith (vv. 25–32), quien fue fiel hasta la muerte y selló su testimonio con sangre. Su martirio se convierte en un llamado a continuar la obra con valor y confianza en el brazo protector del Señor. La obra de Dios no muere con Sus profetas, porque el poder divino sigue guiando a Su pueblo.

Finalmente, el Señor concluye con advertencias y promesas finales (vv. 33–42): obedecer los mandamientos, vivir rectamente, alegrarse en la obra y no temer a los hombres. Aun en medio de pruebas, la obediencia traerá paz, gozo y salvación.