El Aumento de los Poderes y Facultades
de la Mente en un Estado Futuro
Por el Élder Orson Pratt
Discurso pronunciado en el Tabernáculo,
Gran Ciudad del Lago Salado, el 15 de octubre de 1854.
Me siento agradecido con mi Padre Celestial esta tarde por el privilegio de reunirme con los Santos en este Tabernáculo, y también por la oportunidad de subir a este estrado para hablarles sobre los temas que puedan presentarse en mi mente.
Sin embargo, a veces me doy cuenta, más que en otras ocasiones, de la necesidad de tener el don del Espíritu Santo sobre mí para poder instruir y enseñar al pueblo, porque ese es el único objetivo de hablar y escuchar en un lugar como este. Hablamos con el propósito de transmitir a otros las ideas que están contenidas en nuestras propias mentes, o las ideas que Dios pueda condescender a poner en nuestros corazones. La gente escucha con el propósito de recibir las ideas que se expongan, con la esperanza de que sus mentes se expandan y sean instruidas a través del orador. Si conozco mi propio corazón, mi deseo al levantarme ante una asamblea es comunicar algo que sea instructivo para las mentes de las personas. Para lograrlo, soy tan consciente como cualquier otra persona viva de la necesidad de tener ese Espíritu que pueda llevar la verdad a la mente, ese Espíritu que puede inspirar el corazón con las palabras e ideas que beneficien al pueblo. De hecho, esta es la promesa del Señor a Sus siervos: no deben preocuparse de antemano por las palabras e ideas que deben pronunciar ante una congregación. Es cierto que están mandados, en las revelaciones que Dios ha dado, a atesorar continuamente en sus mentes las palabras de vida.
¿Por qué se nos requiere, como siervos de Dios, atesorar en nuestras mentes las palabras de vida? Es para que tengamos un acervo de conocimiento e información, para que entendamos principios y doctrinas verdaderos sobre todos los temas que atañen al bienestar del hombre. De esta manera, la mente, llena de entendimiento, luz, conocimiento, verdad y teoría, y con un conocimiento de las cosas que Dios ha revelado, pueda comunicar en el mismo momento esa parte o porción que Dios se complazca en impartir a la congregación, adecuada a su capacidad y circunstancias. Esto no es pensar de antemano lo que diremos. Si atesoramos las palabras que Dios ha revelado, ya sea en el Libro de Mormón, en Doctrina y Convenios, o en las diversas revelaciones recientes (me refiero a las impresas y escritas), junto con lo revelado en tiempos antiguos, y logramos que todo esto esté grabado en nuestra mente, entonces no estaríamos pensando de antemano lo que deberíamos decir.
Cuando nos levantamos para hablar ante una congregación, si ponemos nuestra confianza en Dios para que nos inspire con el Espíritu Santo, no solo traeremos a nuestra mente el conocimiento e información sobre las cosas ya escritas y reveladas, sino que también podremos comunicar nuevas ideas, instrucciones e información por el poder del Espíritu Santo, edificando a los demás.
A veces, cuando me levanto ante una congregación de los Santos aquí, en los Valles de las Montañas, me detengo a pensar: ¿Cómo puedo edificar a este pueblo? ¿Qué puedo decirles que no haya sido dicho ya? Esta es una debilidad de la naturaleza humana. Estas meditaciones y reflexiones no deberían influir en la mente, pues Dios tiene suficiente sabiduría, conocimiento, entendimiento, luz y verdad para comunicar algo beneficioso, aunque el pueblo haya sido instruido durante un largo tiempo y esté bien informado en doctrina y principios. A veces, el Señor no ve conveniente impartir nuevas ideas al orador, sino más bien influir en su mente para que se centre en cosas antiguas, es decir, en lo que ya ha sido manifestado, con el propósito de comunicar más claramente o impresionar de manera más contundente la importancia de atender a lo que ya se ha hablado y revelado.
Solo somos viajeros aquí, permaneciendo por un corto período de tiempo. Mientras estamos aquí, a menudo nos reunimos. ¿Para qué? Para aprender algo que beneficie nuestra vida temporal o espiritual. De hecho, todo lo que nos rodea, cada circunstancia en la que nos encontremos, todo lo que experimentamos, si se utiliza adecuadamente, está destinado a beneficiar la mente del hombre. Ese es el objetivo de todas las obras de Dios: beneficiar a los seres vivientes, seres capaces de ser felices, capaces de recibir alegría y paz. Todas Sus obras, desde el principio hasta el fin (si es que hay un principio o un fin, lo cual dudamos mucho), están destinadas por su naturaleza a hacer felices a los seres vivos e inteligentes. Esa es la razón por la que estamos aquí, la razón por la que hemos venido de países lejanos y tierras extranjeras para congregarnos en estos valles: para que podamos ser más felices y más capaces de obtener la experiencia que nos hará más felices.
Estamos esperando un tiempo en el que seremos extremadamente felices; eso es natural en la mente del hombre, que siempre mira hacia adelante, hacia el momento en que será más feliz que en el presente. Estamos indagando cómo y por qué medios podemos hacernos más felices que ahora. Algunas personas siguen un camino y otras otro. La humanidad tiene sus diversos caminos y cursos; hay casi tantos caminos como personas sobre la faz de la tierra, y todos viajan buscando su propia felicidad, y tal vez, en pocas ocasiones, la felicidad de otros. Algunos siguen un camino de pecado y maldad para asegurar su felicidad, pero al final se encuentran decepcionados. Al recorrer esta gran variedad de caminos, descubren que no produce el resultado que esperaban, que no trae felicidad ni les da alegría. Algo relacionado con los caminos que eligen deja frecuentemente una amarga herida en su conciencia. Suponen que pueden ser felices al seguir cierto camino, pero se encuentran miserablemente decepcionados.
El Señor está reuniendo a Sus Santos en este valle para instruirlos sobre cómo ser felices; ese es el objetivo final que Él tiene en mente. Desea que estemos bien instruidos y que tengamos el camino recto y estrecho claramente trazado ante nosotros, mostrándonos, de tiempo en tiempo, qué pasos debemos tomar para alcanzar la mayor felicidad. Si seguimos ese camino y continuamos en él, encontraremos que nuestra luz se hará cada vez más brillante, nuestra felicidad será mayor y nuestras alegrías más intensas, hasta que, en el mundo eterno, seremos, por así decirlo, absorbidos por la plenitud de la alegría, una plenitud de felicidad.
Estamos todo el tiempo, como ya he observado, mirando hacia adelante, a algo que está más allá de nuestra condición presente, a algo que es futuro.
Creemos en un estado futuro; es un instinto natural en la mente del hombre creer en una existencia más allá de la vida, una que nunca termina. Cuando dejamos nuestro cuerpo mortal en la tumba silenciosa, y este se descompone y regresa a la tierra, no creemos que la destrucción del cuerpo sea el final del ser llamado hombre. Creemos que hay algo más allá del tabernáculo de carne, algo que vivirá, se moverá y existirá para siempre. Además, cuando reflexionamos más a fondo sobre este tema, entendemos que aquello que habita en este cuerpo es el único ser que puede experimentar la felicidad.
A menudo se nos ha dicho desde este estrado, y muchas veces entre las congregaciones de los Santos en el extranjero, que es el espíritu del hombre, y no el cuerpo mortal, quien disfruta, sufre, tiene placer y dolor. Sin embargo, el cuerpo mortal está tan íntimamente conectado con el espíritu del hombre, y estamos tan acostumbrados a asociar los dolores y placeres del espíritu con los dolores y placeres del cuerpo, que hemos llegado a creer que es el cuerpo el que sufre y disfruta. Pero no es así; el cuerpo, hasta donde sabemos, es incapaz de sentir. Es solo el espíritu que habita en el cuerpo el que siente. No importa cuán gravemente se lesione el cuerpo, no es el cuerpo quien percibe la lesión, sino el espíritu dentro de él. [Aquí el orador pidió una bendición sobre la copa.] Hablábamos sobre ese ser que llamamos “nosotros mismos”, que habita en este tabernáculo mortal de carne y huesos. Observábamos lo íntimamente que están conectados el cuerpo y el espíritu, tanto que hemos llegado a llamar a los placeres y dolores que experimentamos los placeres y dolores del cuerpo, pero no es así. El cuerpo, cuando el espíritu lo ha dejado, es incapaz de cualquier sensación; no forma parte de esa identidad que nos pertenece como espíritus. No somos conscientes de sus placeres o dolores, porque no los tiene. Pero sí sabemos que cuando nuestro tabernáculo mortal es lesionado, el espíritu dentro se inquieta y sufre. Nos hemos acostumbrado a llamar a esto “el dolor del cuerpo”.
Hago estas observaciones para extender nuestras ideas más allá de este estado de existencia.
Si el espíritu, mientras está en el cuerpo, es capaz de sufrir y de experimentar diversas sensaciones, si es capaz de gozar de una alegría intensa o de sufrir un dolor profundo, ¿podemos suponer que cuando esté liberado del cuerpo, cuando el tabernáculo carnal caiga en el polvo y regrese a la tierra, el mismo espíritu seguirá siendo capaz de sentir, más o menos, esas mismas sensaciones? ¿Será el espíritu, desnudo y sin protección ante Dios y los elementos que Él ha creado, capaz de sufrir de manera aún más intensa en el futuro? Y del mismo modo, ¿será capaz de experimentar mucho más placer y alegría en ese estado? Si este es el caso, cuán importante es que tomemos el rumbo que permita al espíritu, en su futuro estado, estar en circunstancias que le proporcionen placer, alegría y felicidad, evitando así los dolores, males y amarguras de la miseria a los que algunos espíritus estarán expuestos.
Puede que en el estado futuro haya una diferencia, una vasta diferencia, en algunos aspectos del sufrimiento del espíritu en comparación con lo que ocurre aquí, y en otros aspectos puede haber una similitud. Hay muchas cosas relacionadas con el espíritu del hombre en el estado intermedio que no conocemos, y otras que sí conocemos hasta donde han sido reveladas, pero nada más. Luego hay otras cosas relacionadas con el espíritu del hombre entre la muerte y la resurrección que solo podemos creer por analogía, por razón o por la naturaleza de las cosas. Se ha revelado muy poco al hombre sobre el estado intermedio del espíritu después de que deja este tabernáculo mortal.
Se nos dice en el Libro de Mormón que los espíritus de todos los hombres, tan pronto como dejan este cuerpo mortal y regresan a Dios, ya sean malvados o justos, vuelven al lugar de donde proceden; regresan a su estado y ubicación original, y aparecen ante el Ser que les dio la vida.
¿Qué más se nos dice sobre este tema? Que después de regresar a la presencia de Dios, los espíritus de los justos, aquellos que han hecho el bien y obrado con rectitud aquí en la tierra, serán recibidos en un estado de descanso, de felicidad, paz y alegría, donde permanecerán hasta el tiempo de la resurrección. También se nos dice que otra clase de espíritus, los de aquellos que han sido malvados, regresan a Dios, pero son expulsados nuevamente. No se les permite quedarse en casa, sino que son enviados a las tinieblas exteriores, donde hay llanto y crujir de dientes. Debe haber un sufrimiento intenso, una gran miseria relacionada con esta clase de espíritus que les lleva a llorar y lamentarse.
Podríamos preguntarnos ahora: ¿cuál es la causa de este sufrimiento y miseria tan intensos? ¿Es la acción de los elementos sobre el espíritu? ¿Son los materiales de la naturaleza, operando desde fuera, lo que causa esta angustia, este llanto y lamento? Puede ser en cierta medida, pero hay algo dentro del espíritu mismo que, sin duda, provoca este dolor y sufrimiento. ¿Qué es esa cosa? Es la memoria y el remordimiento de la conciencia; el recuerdo de lo que han hecho, su desobediencia. ¿No creemos que los espíritus tendrán el poder de recordar en ese mundo, como lo hacen aquí? Sí, ciertamente. ¿Acaso no hemos leído en el Libro de Mormón que cada acto de nuestras vidas estará fresco en la memoria, y que tendremos una clara conciencia de todas nuestras acciones en esta vida? Sí, hemos leído que tendremos “una clara conciencia”.
Leemos o aprendemos algo por observación un día, y al día siguiente o más tarde se ha ido, a menos que sea algo que nos haya impresionado claramente, que haya dejado una impresión vívida en nuestra mente, permitiéndonos recordarlo durante días, meses o incluso años. Sin embargo, el conocimiento común entra constantemente en nuestras mentes, y de igual forma se desvanece. Parte del conocimiento que recibimos puede borrarse tan completamente debido a la debilidad de nuestro cuerpo físico, que no podemos recordarlo; ninguna asociación de ideas lo vuelve a traer a nuestras mentes. Ha desaparecido, borrado, erradicado de nuestra memoria. Esto no se debe a la falta de capacidad del espíritu; no, el espíritu tiene plena capacidad para recordar. ¿Acaso creemos que Dios, al engendrar espíritus en el mundo eterno, crearía algo imperfecto o sin capacidades? No. El Ser lleno de inteligencia, conocimiento y sabiduría, que actúa sobre los grandes principios ordenados para la creación de seres vivientes, trae a la existencia espíritus con capacidades que pueden ampliarse y extenderse cada vez más. Por lo tanto, no es la falta de capacidad del espíritu lo que causa que olvidemos el conocimiento que aprendimos ayer, sino la imperfección del cuerpo físico en el que habita el espíritu. Es la imperfección de la carne y los huesos lo que borra de nuestra memoria muchas cosas útiles, impidiéndonos retenerlas. Simplemente se desvanecen en el olvido. Sin embargo, esto no sucederá con el espíritu cuando se libere de este cuerpo mortal.
Podría referirme a las palabras de muchos profetas sobre este tema, pero cada persona reflexiva y observadora sabe que la imperfección del cuerpo afecta la memoria, al igual que otras facultades y poderes del ser humano. Se ha demostrado que cuando el cráneo sufre una depresión, ya sea por accidente o por experimento, toda la información que la persona poseía puede quedar completamente suspendida. Al aliviar la presión sobre el cráneo, los recuerdos vuelven frescos a la mente. Esto demuestra que el espíritu no ha perdido su capacidad para recordar; es la organización del cuerpo la que impide que la memoria funcione correctamente. Esperemos hasta que estos cuerpos mortales sean colocados en la tumba y volvamos a la presencia de Dios, quien nos dio vida. Entonces será cuando tendremos un conocimiento más vívido de todos los actos pasados de nuestras vidas durante nuestro estado de prueba. En ese momento, descubriremos que el ser al que llamamos hombre, este espíritu que habita dentro del cuerpo, es un ser con suficiente capacidad para recordar todos sus actos pasados, ya sean buenos o malos.
Será entonces esa memoria la que producirá el sufrimiento y los dolores en aquellos espíritus cuyos actos fueron malvados y abominables a la vista de Dios. Un espíritu recordará entonces: “En tal momento, en tal lugar de aquel mundo, desobedecí los mandamientos de Dios; no escuché el consejo de aquellos a quienes Dios había designado como mis consejeros; no presté atención al hombre de Dios; rechacé sus enseñanzas; se me impartió buen consejo, pero no lo seguí”. En esta vida, cosas que pudieron haber sido borradas de nuestra memoria durante años se presentarán ante nosotros con la misma claridad como si hubieran sucedido recientemente. Esto actuará como un “gusano en la conciencia”, atormentando al espíritu y produciendo infelicidad, miseria y desdicha. Esto les hará lamentarse, llorar y sollozar después de haber sido expulsados de la presencia de Dios, de la casa a la que habían regresado.
Ahora estoy hablando de los malvados. ¿Qué es lo que produce el principio opuesto? Hay oposición en todas las cosas. Es la reflexión de la memoria la que produce alegría. Este es uno de los elementos por los cuales se produce la alegría y la felicidad en el espíritu del hombre en el estado futuro. Recordamos los actos buenos de nuestras vidas pasadas, percibimos que hemos sido obedientes al consejo, y que cuando hemos errado debido a nuestra debilidad, nos hemos arrepentido de nuestros errores. Cuando se nos ha señalado una falta, la hemos corregido. Al mirar atrás, recordamos haber tratado a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros. Vemos que nunca hemos hablado mal de un hermano o hermana, que nunca hemos causado disputas familiares y que nunca hemos deseado hacer daño a ningún ser humano, hombre o mujer. ¿Qué producen estas reflexiones? Producen alegría, satisfacción, paz y consuelo, y esta alegría es cien veces más intensa de lo que el espíritu es capaz de experimentar en esta vida. ¿Por qué? Porque, en proporción a la claridad de nuestra memoria, será nuestra alegría. Esto puede observarse en nuestra experiencia diaria; cuanto más claras y vívidas sean las ideas y verdades que recibimos, mayor es nuestra felicidad. ¿Cuánto más intensa será esa felicidad en el más allá, cuando este cuerpo mortal, con todas sus imperfecciones, haya sido dejado en la tumba? En realidad, nuestros espíritus serán mucho más felices de lo que somos capaces de concebir o imaginar en este mundo.
Nuestra felicidad aquí está en gran medida influenciada por objetos externos y por la organización de nuestro cuerpo mortal; no se nos permite experimentar una felicidad demasiado elevada ni un placer demasiado grande. Por otro lado, parece haber un límite para nuestras alegrías y sufrimientos, y esto se debe a las imperfecciones del cuerpo en el que habitamos y a las circunstancias que nos rodean. Pero en la vida futura, todo se revelará en su verdadera esencia. En mi opinión, no habrá un solo pensamiento del corazón que haya pasado alguna vez por la mente, ni un solo acto realizado desde los primeros recuerdos hasta el momento en que nos presentemos ante Dios, que escape a la memoria cuando estemos allí, despojados de este cuerpo mortal.
¿Hay otras circunstancias que producirán dolor o alegría, además de las que están conectadas con el espíritu, su propia conciencia o memoria? Sí, mucho dependerá del lugar de residencia de estos espíritus. Suponga que usted es un espíritu justo y que, en lugar de ser expulsado, es enviado en una misión a los lugares oscuros, o a aquellos que no son tan justos como usted. Aunque puede tener paz de conciencia y felicidad al reflexionar sobre su conducta pasada, la sociedad con la que se ve obligado a mezclarse durante un tiempo, con el fin de impartir conocimiento y sabiduría, puede ser desagradable. Se siente obligado, por un tiempo, a interactuar con aquellos que son inferiores a usted en sus capacidades. En esa asociación hay algo incómodo; siente compasión por ellos debido a su ignorancia y sus circunstancias. Su conversación no es tan agradable para usted como la que tendría con sus compañeros en la presencia de Dios. Cuanto más degradada sea la sociedad, más desagradable se vuelve la interacción. De igual forma, un hombre malvado que entra en la compañía de seres semejantes no solo tiene un “infierno” dentro de sí—una conciencia que lo roe como un gusano—sino que también presencia la miseria y la desdicha a su alrededor. Estas personas se aferran a su maldad y la expresan en su conversación y actos. Todo esto está destinado, por su naturaleza, a producir sufrimiento y desdicha, al igual que lo hace su conciencia.
Por lo tanto, debe ser nuestro estudio constante escapar de este tipo de circunstancias. Somos libres e independientes; depende de nosotros si escapamos de la miseria y desdicha, y de los lugares oscuros en el mundo espiritual. Podemos habitar en la sociedad de los justos o en la sociedad de los malvados, según lo que elijamos. Como dice la revelación, toda inteligencia y toda verdad son independientes en la esfera en la que Dios las ha colocado para actuar por sí mismas. En consecuencia, nosotros somos los responsables de hacer todo lo necesario para ser felices, siguiendo el camino señalado por aquellos que tienen el derecho de enseñarnos, controlarnos y guiarnos. Nos corresponde crear un “cielo” en nuestras propias mentes y elegir el lugar donde queremos habitar, ya sea entre los espíritus de los justos o entre los espíritus de los condenados.
Hemos hablado de la memoria de los espíritus en el estado futuro; el mismo principio se aplicará a muchas otras facultades de la mente humana, además de la memoria, como el conocimiento, por ejemplo. ¡Qué limitado es el conocimiento del hombre en esta vida! Digo limitado en comparación con lo que se puede conocer y lo que se conocerá. La razón es que Dios, en su infinita sabiduría, ha visto conveniente colocarnos en circunstancias donde podamos aprender los elementos más básicos del conocimiento y actuar sobre ellos primero. En lugar de revelarnos todos los tesoros del conocimiento y la sabiduría de una sola vez, Él comienza a alimentarnos poco a poco, de la misma manera que se alimenta a un infante débil y enfermo con comida adaptada a su gusto y a la debilidad de su sistema. El Señor nos ha traído a este estado con ciertos sentidos que nos permiten obtener, poco a poco, conocimiento e información. Sin embargo, toma mucho tiempo adquirir un poco de conocimiento en nuestras mentes. Parece que nuestros espíritus, que una vez estuvieron en la presencia de Dios, dotados de poder, capacidades, sabiduría y conocimiento, han olvidado lo que una vez sabían—han olvidado lo que antes estaba fresco en sus mentes.
Alguien podría preguntar: “¿Crees que una vez tuvimos mucho conocimiento e información en el mundo espiritual?” Sí, teníamos una gran cantidad de conocimiento e información, pero hasta qué punto, no lo sé. Basta decir que teníamos mucho conocimiento. Éramos capaces, cuando las estrellas matutinas cantaron juntas de alegría, cuando se establecieron los cimientos de esta tierra, de levantar nuestras voces y gritar de alegría. ¿Qué produjo esa alegría? La contemplación de un mundo en el que recibiríamos nuestra prueba, tendríamos cuerpos de carne y hueso, y obtendríamos nuestra redención. Todo esto se conocía en nuestro estado anterior, pero lo hemos olvidado. Sabíamos entonces sobre el Redentor, sobre Cristo, pero lo olvidamos en nuestros primeros momentos aquí.
Tan pronto como nuestros espíritus fueron encerrados en este tabernáculo, todo nuestro conocimiento anterior se desvaneció. Perdimos el conocimiento de nuestros actos anteriores; no sabemos lo que hicimos entonces, ni cuán obedientes fuimos a las leyes que nos gobernaban en ese estado espiritual. Sabemos que tuvimos un enfrentamiento con la tercera parte de las huestes del cielo y que los vencimos. Después, el Señor hizo una tierra donde pudiéramos tener una segunda prueba, olvidando lo que sabíamos sobre las batallas que luchamos antes de venir aquí, contra Lucifer, el hijo de la mañana. Olvidamos las leyes que nos gobernaban en ese estado espiritual. ¿Por qué fue esto así? Si hubiéramos venido aquí con todo el conocimiento que poseíamos anteriormente, ¿podríamos ser nuevamente probados como aquellos que solo poseen los principios básicos del conocimiento? Debemos comenzar con el “alfabeto” del conocimiento. Una vez que comenzamos a adquirirlo, el Señor nos prueba para ver si seremos fieles a ello, y si lo somos, nos da más. Sin embargo, después de haber adquirido todo lo que podemos aquí, no es nada comparado con la inmensa plenitud que es nuestro privilegio obtener en el estado futuro.
Nuestro conocimiento aquí es, comparativamente hablando, nada. Apenas puede contarse como los primeros elementos del conocimiento. Lo poco que obtenemos, incluso los más sabios entre nosotros, lo adquirimos por experiencia, a través de nuestros sentidos y los poderes reflexivos de la mente.
Algunas personas suponen que no adquirimos prácticamente ningún conocimiento que no sea a través de ver, oír, probar, oler y tocar. Esto puede ser cierto en un sentido, pero en otro, hay una vasta cantidad de conocimiento que adquirimos por reflexión. Resolver problemas matemáticos, por ejemplo, no se logra solo a través de los sentidos, sino razonando de un paso a otro hasta llegar a la solución. Hay un vasto campo de conocimiento que la humanidad puede obtener mediante los poderes reflexivos o de razonamiento, y luego hay otro vasto campo que pueden explorar a través de sus sentidos. Ahora hablo del conocimiento temporal.
Nos familiarizamos con la luz y el color a través de la organización de nuestros cuerpos. En otras palabras, el Señor ha diseñado el ojo mortal de tal manera que puede ser afectado por un elemento de la naturaleza, llamado luz, lo cual nos proporciona una gran variedad de conocimientos. Un hombre ciego, como se nos dijo el otro día por nuestro Presidente, no sabe nada sobre la luz si nació ciego. No importa cuánto tiempo le hables, incluso durante mil años, nunca podrás introducir en su mente una idea de cómo son los colores rojo, amarillo, blanco, negro, verde o azul; son conceptos que nunca han entrado en su mente. ¿Por qué? Porque la pequeña puerta de acceso a este tipo de conocimiento está cerrada, y no hay otra parte del espíritu expuesta a la luz. Solo hay un pequeño canal por el cual el espíritu puede comunicarse con la luz y sus colores. Lo mismo sucede con muchas otras ideas.
Tome a un hombre que sea completamente sordo desde su nacimiento, sin haber oído ningún sonido. ¿Qué puede saber él acerca de la música, o de los varios sonidos que resultan tan agradables para la mente del hombre? No sabe nada en absoluto sobre eso, ni se lo puedes describir.
Un hombre que nunca ha tenido el sentido del olfato no tiene otra forma de entender la naturaleza de los olores. No puede ver un olor ni oír un olor; este solo puede ser percibido a través de este pequeño órgano llamado nariz. Esa es la única manera en que esas ideas pueden llegar al espíritu. Si alguna vez conoció esos conceptos antes de venir aquí, lo ha olvidado, lo que es equivalente a nunca haberlos conocido. Si desea aprender sobre las sensaciones producidas por los elementos de la naturaleza, debe hacerlo nuevamente a través de estos medios. Si un hombre carece del sentido del gusto, ¿cómo podría saber sobre lo dulce o lo ácido? Hablarle sobre la diferencia entre azúcar y vinagre en lo que respecta al gusto sería tan incomprensible para él como intentar explicarle los límites del tiempo y del espacio.
Lo mismo sucede con el sentido del tacto. Hay muchas cosas que no podemos sentir, y sin embargo, tenemos conocimiento de ellas. No podemos tocar el sol, la luna, las estrellas y los cometas, entre otras cosas, y si no fuera por algunos sentidos que nos proporcionan conocimiento de ellas, estaríamos en total ignorancia respecto a su existencia. ¿Cómo sabemos que, cuando este espíritu se libere del tabernáculo mortal, todos estos sentidos se ampliarán enormemente? Si, al mirar a través de nuestros pequeños ojos, podemos ver objetos a miles de millones de millas de distancia, ¿no supondríamos que, si el espíritu estuviera completamente expuesto a la luz, sin protección ni velo, la luz también lo afectaría? Sí, en la medida en que el espíritu tenga la capacidad inherente de percibir la luz, independientemente de la carne y los huesos. En ese caso, habría un vasto campo de visión abierto al espíritu, y este campo no estaría limitado a una sola dirección, sino que abarcaría todas las direcciones. Entonces, deberíamos tener una capacidad mucho mayor que la proporcionada por un telescopio, aunque este fuera tan grande como el de Lord Ross, cuyo objetivo tiene seis pies de diámetro. ¡Qué gran mejora sería si pudiera inventarse un telescopio que permitiera que otras partes del espíritu recibieran los rayos de luz, además del ojo! Tal será el caso cuando este tabernáculo mortal sea quitado; miraremos, no solo en una dirección, sino en todas. Esto abrirá un nuevo campo de ideas y conocimiento, permitiéndonos comprender la inmensidad de las creaciones de Dios y los mundos que están más allá del alcance de los instrumentos más poderosos que utilizamos actualmente. Esta nueva comprensión será inalcanzable mientras habitemos en este cuerpo mortal.
Este cuerpo, aunque es bueno en su lugar, es como el andamiaje que ves alrededor de un nuevo edificio en construcción. Es solo una ayuda, un apoyo temporal en esta situación imperfecta; pero cuando entremos en una nueva condición, descubriremos que estas ayudas imperfectas ya no serán necesarias. Tendremos nuevas fuentes de conocimiento más allá de los sentidos.
En cuanto al aumento de nuestro conocimiento año tras año, algunas personas piensan que siempre tendremos que aprender todo a través del estudio. No lo creo. Hay muchas maneras de aprender cosas sin necesidad de razonarlas o estudiarlas, sin obtenerlas a través de los cinco sentidos. Después de dejar este tabernáculo mortal, el hombre será dotado de poderes y facultades de las cuales no tiene conocimiento en este momento, lo que le permitirá aprender acerca de lo que le rodea.
Para probar esto, permítanme referirme a algunas de las revelaciones que Dios ha dado. ¿Qué se dice sobre el hermano de Jared? Se nos dice que el Señor le mostró a todos los hombres que habían existido antes de su tiempo, a todos los que estaban en la tierra en su época y a todos los que estarían hasta el final de los tiempos. ¿Cómo se supone que los vio? ¿Los miró a cada uno con sus ojos naturales? Si hubiera hecho esto, le habría llevado mucho tiempo. Si un hombre mira a un individuo en esta asamblea, puede percibir indistintamente a otras personas a su alrededor, pero solo puede ver claramente a una persona. De la misma manera, si el hermano de Jared hubiera mirado a cada individuo sucesivamente, le habría tomado más de tres mil años ver a todos.
Debe haber algún poder o facultad natural para Dios y para los seres superiores, una facultad que el hombre no posee en gran medida en esta vida, por la cual pueden ver una gran variedad de objetos a la vez. El hermano de Jared podía contemplar a generaciones pasadas, presentes y futuras; todas aparecían ante él y las contemplaba a todas. No había un alma que no pudiera ver.
Moisés también tuvo una visión similar. En cierto momento, fue revestido con la gloria de Dios, y mientras estaba revestido de esta manera, pudo contemplar muchas cosas. Al ver algunas cosas que parecían gloriosas, deseaba ver más, pero el Señor le dijo: “Ningún hombre puede contemplar todas mis obras, excepto que contemple toda mi gloria; y ningún hombre puede contemplar toda mi gloria y luego permanecer en la carne”; es decir, la visión sería tan abrumadora que el cuerpo mortal no podría soportarlo. Pero el Señor le concedió, en cierta medida, el mismo poder que Él posee, pues el Señor puede contemplar todas Sus obras. Dice: “Mis ojos pueden penetrar en todas ellas”, después de decir que el número de mundos es mayor que el número de partículas en millones de tierras como esta. Jesús también dijo que Él “miró a lo largo de la vasta extensión de la eternidad” y que “todas las cosas están presentes ante mis ojos”.
Ahora, el Señor impartió una porción de este principio a Moisés. Veamos cómo operó en su visión. Tan pronto como Moisés obtuvo este nuevo principio, que no es natural para el hombre, ¿qué contempló? Miró lo que la humanidad nunca podría ver en este estado natural sin la ayuda de ese mismo principio: contempló cada partícula de la tierra, como dice la revelación, y no había una partícula que no pudiera ver, discerniendo por el Espíritu de Dios. ¡Qué excelente telescopio! ¿Imprimió el Espíritu de Dios eso a través de los rayos de luz en la retina del ojo solamente? No, la visión fue exhibida a la mente, independiente del ojo natural. En lugar de actuar únicamente sobre el ojo, cada parte del espíritu humano pudo contemplar y discernir, mediante esa sustancia omnipotente—el Espíritu de Dios—cada partícula de esta tierra. ¿Cuánto tiempo le habría llevado a Moisés contemplar cada partícula por separado con su ojo natural? Mientras miraba una, no podía observar otra. Le habría tomado millones de años contemplar directa y distintamente cada partícula de la tierra, tal como naturalmente percibimos las cosas en sucesión. Pero, en lugar de eso, lo hizo en un corto intervalo de tiempo, tal vez solo unos minutos u horas, contemplando cada partícula de ella. Esto es algo nuevo, independiente de la visión natural, que le permitió ver cosas por debajo de la superficie de la tierra. Los hombres, con el ojo natural, solo pueden ver la superficie, pero Moisés, mediante el poder del cielo, pudo penetrar lo que el ojo natural nunca podría contemplar. Si el espíritu del hombre se despojara de este tabernáculo mortal, el Señor podría mostrarle las partículas de millones y millones de mundos, de la misma manera y con la misma facilidad con que le mostró a Moisés las partículas de uno.
Por el mismo poder y principio con el que Moisés contempló cada partícula de esta tierra, podría haber mirado la luna y visto cada partícula de ella. Y ese mismo poder podría haberle mostrado cada partícula del sol, los planetas, los cometas y las estrellas fijas.
Aquí, entonces, hay una nueva facultad de conocimiento, muy extendida en su naturaleza, que está destinada a arrojar una vasta cantidad de información sobre la mente del hombre casi en un abrir y cerrar de ojos. ¿Cuánto tiempo le llevaría a un hombre en el mundo venidero, si tuviera que adquirir conocimiento como lo hacemos aquí, descubrir las cosas más simples de la naturaleza? Podría razonar y razonar durante miles de años, y apenas haber comenzado. Pero cuando el Espíritu de Dios, ese gran telescopio celestial, se le dé al hombre, y él contemple las cosas eternas, ¿qué verá? No un solo objeto a la vez, sino una vasta multitud de objetos que pasan ante su visión y están presentes ante su mente, llenándolo en un instante con el conocimiento de mundos más numerosos que las arenas de la orilla del mar. ¿Podrá soportarlo? Sí, su mente se fortalecerá en proporción a la cantidad de información impartida. Es este tabernáculo, en su condición actual, lo que nos impide una comprensión más amplia. Moisés entendió todo lo que vio, hasta donde el Señor le permitió mostrarle. Y si el Señor le mostró todas las propiedades, cualidades y conexiones de esas partículas, también las entendió.
Hay una facultad mencionada en la palabra de Dios que no poseemos aquí, pero que poseeremos en el futuro: no solo ver una vasta cantidad de cosas al mismo tiempo, mirando en todas las direcciones con la ayuda del Espíritu, sino también obtener una vasta cantidad de ideas al instante. Aquí nos vemos obligados a restringirnos a un espacio estrecho y limitado, apenas pudiendo pensar en dos cosas al mismo tiempo; si lo hacemos, nuestras mentes se distraen y no podemos pensar con claridad. Algunas personas, por hábito, pueden pensar en dos o tres cosas pequeñas a la vez, o al menos el intervalo entre los pensamientos sucesivos es tan pequeño que no se percibe. Algunas personas tocan un instrumento musical y pueden llevar a cabo una interpretación muy complicada mientras piensan en algo más, apenas percibiendo el funcionamiento del instrumento debido al hábito.
Creo que, en el mundo venidero, seremos liberados en gran medida de estos métodos limitados de pensar. En lugar de pensar en un solo canal y seguir un curso de razonamiento para encontrar una verdad específica, el conocimiento fluirá desde todas partes. Vendrá como la luz fluye del sol, penetrando cada parte, informando al espíritu y otorgándole entendimiento de diez mil cosas al mismo tiempo. Y la mente será capaz de recibir y retener todo.
Alguien podría preguntar: “¿Tendremos todo el conocimiento?” No tengo una respuesta para eso; deben consultar a nuestro Presidente para obtener información sobre ese tema. Él es quien tiene la autoridad para hablar sobre estos asuntos, y no debemos enseñar nada que entre en conflicto con sus enseñanzas una vez que comprendamos su verdadero pensamiento. No sé si hoy he presentado puntos de vista diferentes a los suyos; si lo he hecho, cuando él me corrija, guardaré silencio sobre el tema si no lo comprendo como él lo hace. Así ocurre con cualquier otro principio que pueda enseñar. Dios ha colocado a él como Presidente de esta Iglesia, como nuestro líder, guía y maestro, y estamos obligados a no entrar en conflicto con él, es decir, una vez que comprendamos plenamente su mente y sus puntos de vista. Sin embargo, a menudo la humanidad es tan imperfecta, y sus mentes tan limitadas, que pueden proponer muchas ideas incorrectas. El Señor ha designado a aquellos que tienen las llaves para corregirnos y darnos instrucción sobre todos los principios doctrinales, y siempre que consideren apropiado usar esas llaves del conocimiento y la revelación sobre temas triviales, podremos obtener más entendimiento.
Puede haber muchos puntos de conocimiento en el seno de Dios, en los mundos eternos, que Él no ve conveniente revelar mientras estamos en nuestro estado mortal. Por lo tanto, las personas pueden diferir en sus opiniones sobre cosas no reveladas o no comprendidas. En muchos de mis comentarios y enseñanzas, puedo haber presentado ideas que, cuando lleguen a conocer la mente del Presidente, se declaren erróneas y no doctrinalmente sólidas. Esto puede haber sucedido en muchos de mis escritos también, pero en todos los puntos doctrinales relacionados con el plan de salvación y la redención del hombre, hasta donde lo entiendo, he tratado de escribir lo que en ese momento creía firmemente que era cierto. Algunas de esas cosas pueden estar equivocadas; no afirmo ser capaz, sin una revelación directa, de escribir sobre muchos puntos intrincados con el mismo grado de perfección y precisión que alguien que escribe solo cuando está inspirado. Aun así, agradezco a Dios que nos haya colocado en estos Valles de las Montañas, que ha ordenado llaves a través de las cuales el conocimiento y la información pueden ser derramados desde la fuente celestial, hasta que obtengamos todo lo necesario para saber en este estado. Miro hacia adelante con gran gozo por las perspectivas del futuro.
Cuando hablo del estado futuro del hombre y de la situación de nuestros espíritus entre la muerte y la resurrección, anhelo la experiencia y el conocimiento que se obtendrán en ese estado, al igual que lo hago en este. Aprenderemos muchas más cosas allí; no debemos suponer que nuestros cinco sentidos nos conectan con todas las cosas del cielo, de la tierra, de la eternidad y del espacio. No debemos pensar que estamos en contacto con todos los elementos de la naturaleza solo a través de los sentidos que Dios nos ha dado aquí. Supongamos que nos diera un sexto sentido, un séptimo, un octavo, un noveno o un quincuagésimo. Todos estos diferentes sentidos nos comunicarían nuevas ideas, del mismo modo que los sentidos del gusto, olfato o vista nos dan ideas diferentes a las que nos proporciona el oído.
¿Suponemos que los cinco sentidos del hombre interactúan con todos los elementos de la naturaleza? No. Hay un principio llamado magnetismo; vemos sus efectos, pero el nombre no nos da un conocimiento sobre su verdadera naturaleza ni sobre cómo se producen esos efectos. No sabemos por qué un trozo de hierro se orienta hacia un imán de una manera u otra. Ahora bien, supongamos que tuviéramos un sexto sentido adaptado para percibir este fenómeno. Aprenderíamos nuevas ideas relacionadas con los elementos de la naturaleza, además de las que ya conocemos mediante nuestros cinco sentidos. Creo que estamos rodeados de miles de cosas que desconocemos por completo a través de nuestros sentidos actuales.
Cuando el Señor nos imparte un principio mediante el cual podemos mirar hacia el pasado, el presente y el futuro, así como ver muchos de los objetos intrincados de la naturaleza que ahora están ocultos a nuestra vista, descubrimos que nuestra capacidad para obtener y retener conocimiento se amplía enormemente.
Ya tenemos la capacidad, y solo falta que las cosas se dispongan de manera que actúen sobre ella. La capacidad está aquí, y cuando el Señor lo considere adecuado, seremos instruidos y enseñados. Las cosas serán reveladas—las cosas de Dios y las leyes que han estado ocultas acerca de los mundos celestiales, terrestres y telestiales, y toda la variedad de cosas organizadas en la inmensidad del espacio, hasta donde el Señor lo considere conveniente. Y aprenderemos más y más hasta el día perfecto, a medida que el Señor nos coloque en circunstancias que nos permitan familiarizarnos con ellas.
He hablado sobre este tema para que podamos mirar hacia el futuro con alegría y expectativas. Constantemente miro hacia el futuro, así como hacia el presente, y trato de moldear mi conducta actual de manera que me permita alcanzar aquello que está reservado para los fieles en el futuro. Si no tuviera conocimiento ni comprensión del futuro, sería como una persona persiguiendo un fantasma sin saber si tiene algún valor. Pero cuanto más conocimiento obtenemos sobre el futuro y lo imprimimos en nuestras mentes y pensamientos, más nos esforzamos por hacer lo que nos concierne en el presente, sabiendo que tiene una importancia trascendental para el futuro.
Resumen:
En este discurso, el orador reflexiona sobre el estado futuro del hombre y la expansión del conocimiento que los espíritus pueden obtener entre la muerte y la resurrección. Se argumenta que, aunque en esta vida dependemos de nuestros cinco sentidos para percibir el mundo, es posible que existan otros sentidos que, en un estado futuro, nos permitan percibir una realidad más amplia, comprendiendo principios que actualmente nos son inaccesibles. Un ejemplo de esto es el magnetismo, un fenómeno cuyos efectos podemos observar, pero cuya verdadera naturaleza no comprendemos completamente.
El orador sugiere que estamos rodeados de innumerables realidades que no podemos percibir con nuestros sentidos actuales. Sin embargo, en un estado futuro, cuando el Señor considere oportuno, nuestra capacidad de obtener conocimiento será ampliada, y aprenderemos sobre las leyes de los mundos celestiales, terrestres y telestiales, entre otras cosas. Estas revelaciones y aprendizajes serán progresivos hasta llegar a lo que se llama el “día perfecto”.
Además, el orador enfatiza la importancia de mirar hacia el futuro con alegría y esperanza, y de moldear nuestra conducta presente en función de lo que sabemos que nos espera si somos fieles. Cuanto más conocimiento tengamos del futuro, más motivados estaremos para vivir de acuerdo con los principios correctos en el presente, ya que nuestras acciones actuales tienen un impacto trascendental en lo que experimentaremos en el futuro.
Este discurso nos invita a reflexionar sobre nuestra limitada percepción de la realidad en el estado mortal y a considerar la posibilidad de una comprensión mucho mayor en el futuro, cuando nuestra capacidad para aprender y comprender se amplíe significativamente. Nos recuerda que el conocimiento actual es solo una pequeña fracción de lo que podemos llegar a conocer en el futuro estado, donde se nos revelarán misterios de la naturaleza y del universo que hoy están fuera de nuestro alcance.
La reflexión más importante es que esta visión amplia del futuro debe motivarnos a vivir de manera fiel y recta en el presente. Entender que nuestras acciones tienen un impacto en lo que experimentaremos en ese futuro nos ayuda a ser más conscientes de nuestras decisiones actuales. El mensaje central es de esperanza y crecimiento continuo, ya que el futuro, según este discurso, está lleno de oportunidades para aprender, conocer y ser felices, siempre y cuando nos esforcemos por actuar conforme a los principios divinos ahora.
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