El Camino, la Verdad y la Luz

por el Presidente J. Reuben Clark, Jr.
Segundo Consejero en la Primera Presidencia

Mis hermanos y hermanas aquí presentes, aquellos que nos escuchan por radio y nuestros amigos que puedan estar oyendo: Me dirijo a ustedes esta mañana con un profundo sentido de la responsabilidad que recae sobre mí debido a mi posición, y con una oración en mi corazón para que el Señor me bendiga y me ayude a decir algo que sea útil y edificante para ustedes. Para ese propósito, les ruego que mezclen sus oraciones con las mías, para que podamos cumplir este objetivo.

Desde hace muchos años, durante esta época del año, trato de recordar algunos de los eventos esenciales de los tres últimos días de la vida mortal del Salvador. Me esfuerzo por repasar en mi mente algunos de los acontecimientos principales: la muerte, la crucifixión y la resurrección de aquel que nos dio el plan mediante el cual podemos regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial. Con su permiso, quisiera repasar este relato brevemente, ya que representa el episodio crucial en la historia del mundo.

La Última Cena
Adoptaré el marco de tiempo que celebramos ahora en conmemoración de estos eventos, generalmente aceptado por la cristiandad. Por lo tanto, comenzaré la noche del jueves, la noche de la Última Cena en el Aposento Alto. Esta comenzó con una controversia inapropiada (Lucas 22:24) acerca de la precedencia, y fue señalada por la institución del Sacramento (Lucas 22:19-20), que ocurrió, siento yo, después de que Judas abandonara el aposento para organizar la traición al Maestro (Lucas 22:3-6). Fue una gran Cena, en la que se predicaron grandes sermones por parte del Maestro.

El Monte de los Olivos
Al terminar, salieron al Monte de los Olivos (Mateo 26:30), donde el Salvador predicó nuevamente. Poco después, se retiraron al Jardín, y el Salvador, llevando consigo a Pedro, Jacobo y Juan, dejó al resto de los discípulos y avanzó un poco más.

El Jardín de Getsemaní
Entonces, el Salvador dejó a estos tres y se adentró aún más, pidiéndoles que esperaran y velaran mientras Él se alejaba. Fue allí donde ofreció su oración: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa… pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39).
Regresó y encontró a sus discípulos dormidos. Los reprendió suavemente y volvió a orar con las mismas palabras. Sabía lo que le esperaba (Juan 18:4); sabía que el final estaba cerca. Regresó nuevamente y los encontró durmiendo otra vez. Tras una leve reprensión, volvió por tercera vez y ofreció la misma oración. Cuando regresó, encontrándolos dormidos, dijo: “Dormid ya, y descansad; he aquí, la hora está cerca” (Mateo 26:40-45).

El Arresto
Poco después, llegó Judas con la multitud que arrestaría al Salvador. Cuando se acercaron, Pedro desenvainó su espada y cortó la oreja de Malco, el siervo del sumo sacerdote (Juan 18:10). El Salvador la restauró y declaró el gran principio: “Porque todos los que tomen espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52).

El Juicio
Fue arrestado y llevado primero, en lo que se considera un interrogatorio ilegal, ante Anás, el verdadero sumo sacerdote, suegro de Caifás (Juan 18:13), el sumo sacerdote titular, instalado por el gobierno romano. De Anás fue enviado a Caifás, quien, lleno de miedo y angustia, le dijo: “Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios”. Y el Salvador respondió: “Tú lo has dicho; y además os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder” (Mateo 26:63-64).

El Sanedrín
De Caifás fue enviado al Sanedrín, más tarde esa misma mañana, donde aparentemente se dictó un juicio formal que lo condenaba a ser crucificado (Mateo 27:1; Lucas 22:66-71).

Ante Pilato
Como los judíos no podían imponer la pena de muerte, lo llevaron del Sanedrín a Pilato. Durante casi dos mil años, la cristiandad ha descargado su descontento sobre Pilato, pero, según leo el registro, Pilato hizo prácticamente todo lo que la ley bajo la cual operaba, según lo relatado en los Evangelios, le permitía hacer. Al menos en cinco ocasiones, Pilato regresó a la multitud intentando liberar a Jesús. Al principio, simplemente declaró: “Ningún delito hallo en este hombre” (Lucas 23:1-4). Sin embargo, la multitud renovó su demanda de crucifixión.

Ante Herodes
Pilato lo envió a Herodes, quien lo devolvió (Lucas 23:7-11), y Pilato reanudó el examen de Jesús. Desde entonces y hasta el final, insistió en liberar a Jesús y ofreció entregar a Barrabás en su lugar. Al menos tres veces pidió esto, pero cada vez respondieron: “¡Suelta a Barrabás!… ¡Crucifícale!” (Lucas 23:17-23).

La Esposa de Pilato
Durante este último examen, la esposa de Pilato le envió una carta rogándole que no hiciera nada contra este hombre. Como resultado de uno de los últimos exámenes, Pilato tomó una vasija, se lavó las manos y declaró: “Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros.” Y la multitud clamó: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” (Mateo 27:15-25). Tengo fe en que esto ha sido así durante casi dos mil años.

La Crucifixión
Entonces, Jesús fue entregado para ser crucificado. Fue azotado, le colocaron una corona de espinas en la cabeza, le quitaron los ropajes reales que le habían puesto burlonamente, lo vistieron de nuevo con sus propias vestiduras y lo llevaron al lugar de la crucifixión (Mateo 27:26-31). En el camino, tomaron a Simón de Cirene y lo obligaron a cargar la cruz (Mateo 27:32). Al llegar al lugar de la crucifixión, hicieron los preparativos necesarios.
Se dice que la crucifixión era quizás la manera más cruel de quitar la vida practicada por los romanos. Se cavaba un hoyo como para un poste, se colocaba la cruz en el suelo, se tendía al Salvador sobre ella y se le clavaban las manos y los pies. Dos ladrones también fueron crucificados, uno a cada lado.

Primeras palabras en la cruz
Aparentemente, al levantar la cruz para dejarla caer con un golpe en el hoyo que habían cavado, el Salvador clamó: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Se dice que esta caída de la cruz en el hoyo fue la parte más dolorosa de toda la crucifixión. Los revisionistas modernos han puesto en duda la veracidad de esta divina invocación de amor y perdón, pero parece estar tan bien atestiguada por manuscritos y fuentes antiguas como cualquier otra declaración divina de Jesús.

Segundas palabras en la cruz
De los ladrones, uno comenzó a reprocharle y el otro a pedir misericordia. Entonces ocurrió lo que se conoce como el segundo clamor desde la cruz, cuando Jesús dijo al que habló con bondad: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43).

Terceras palabras en la cruz
Mientras el Salvador miraba a la multitud frente a él, vio a su madre y a Juan, y le dijo a su madre: “Mujer, he ahí tu hijo.” Luego dijo al discípulo: “He ahí tu madre” (Juan 19:26-27).

Oscuridad sobre la tierra
Parece que alrededor de este momento, al mediodía, o la hora sexta, cayó oscuridad sobre la tierra de Palestina (Mateo 27:45). Según algunos eruditos, no está del todo claro si la oscuridad permaneció en Palestina durante el resto del tiempo de la crucifixión, pero aparentemente no fue así.

Oscuridad en América
La oscuridad no solo ocurrió allí, sino también en este continente, donde duró tres días, coincidiendo aparentemente con la oscuridad en Palestina (3 Nefi 8:19-23; 3 Nefi 10:9). En Palestina, la oscuridad duró solo tres horas.

Cuarta, quinta, sexta y séptima palabras desde la cruz
Cuando la oscuridad terminó en Palestina, el Salvador clamó con una expresión de casi desesperación humana: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46).
Un poco después, dijo: “Tengo sed” (Juan 19:28), y los presentes le dieron una esponja empapada en vinagre, la cual bebió. Más tarde exclamó: “Consumado es” (Juan 19:30), indicando aparentemente que su obra terrenal había concluido. Finalmente, justo antes de morir, clamó: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46).
Así se convirtió en el verdadero sacrificio por la Caída, ordenado desde el principio del mundo y antes.

El entierro
No profundizaré en su entierro, salvo para decir que José de Arimatea tenía cerca un sepulcro de roca recién excavado, donde él y Nicodemo llevaron el cuerpo de Jesús (Mateo 27:57-60; Juan 19:38-42). José era reconocido como seguidor del Salvador; Nicodemo lo habría sido si hubiera tenido el valor, como lo expresó tan bellamente ayer el élder Kimball. Es interesante recordar que el día de su entierro era el día fijado bajo la ley mosaica para la recogida de la primera gavilla de la cosecha. Algunos comentaristas han señalado que mientras las mujeres que estaban cerca del sepulcro regresaron tristes a sus hogares en la oscuridad, porque su luz se había apagado, otro grupo cruzó el Cedrón con alegría, llevando la gavilla, la primera gavilla de la cosecha.
Eso fue el viernes, ayer.

La colocación de la guardia
Esta mañana, sábado, los principales sacerdotes y los fariseos fueron a Pilato y le suplicaron: “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos; y será el postrer error peor que el primero.” Pilato les dijo: “Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis” (Mateo 27:62-66).

Eso fue esta mañana.

Una voz en América
Mientras tanto, había oscuridad en este continente (3 Nefi 8:20-22), una oscuridad que se despejó, como mencioné, alrededor de las tres de la tarde del día anterior en Palestina. En este continente se escuchó una voz, audible en toda la tierra, que declaró: “He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios” (3 Nefi 9:1-15). Él habló sobre las calamidades que habían ocurrido en este continente durante las primeras tres horas de tormentas violentas y terremotos; también habló de su misión y les dio esperanza. En este continente, la oscuridad era tan densa que podía sentirse; no podían encender fuego alguno.
Eso ocurrió hoy, sábado.

La Resurrección
Mañana por la mañana, domingo, mientras aún está oscuro, habrá un terremoto, porque un ángel del Señor descenderá y moverá la piedra que cerraba el sepulcro.
Mientras todavía esté oscuro, María Magdalena llegará y, al encontrar el sepulcro abierto, correrá de regreso a Pedro y a Juan para decirles que el sepulcro está vacío. Ellos correrán, y Juan llegará antes que Pedro al sepulcro, mirarán dentro y lo encontrarán vacío (Juan 20:1-10).
Mientras tanto, María volverá y el Salvador se le aparecerá: una pecadora arrepentida y perdonada, una mujer, la primera testigo de la resurrección. Recordemos que ella intentará tocarlo y Él le dirá: “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre” (Juan 20:11-18).
Poco después, las mujeres de Galilea llegarán con la intención de entrar, ya que el sábado habrá pasado, para preparar el cuerpo finalmente para el entierro. Habrá dos ángeles en el sepulcro, y ellos les dirán: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? …Buscáis a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado; ha resucitado; no está aquí… id pronto, y decid a sus discípulos” (Lucas 24:1-10; Mateo 28:1-8).
Así se consumará, en la mañana, el sacrificio expiatorio, predicho y dispuesto desde antes de la fundación del mundo.

Salvación, no condenación
He encontrado interesante leer las razones que el mismo Salvador dio sobre por qué vino aquí. En ese primer gran sermón del que habló el hermano Kimball ayer, el Salvador dijo a Nicodemo:
“Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17).
Cuando Pilato interrogaba al Salvador sobre su realeza, el Salvador dijo: “Tú dices que soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo: para dar testimonio a la verdad” (Juan 18:37).
A las personas en este continente les dijo: “He aquí, he venido al mundo para traer redención al mundo, para salvar al mundo del pecado” (3 Nefi 9:21).
He reflexionado un poco sobre esto. Él no vino a condenar al mundo, sino a salvarlo: a salvarte a ti, a salvarme a mí. Nos ha dicho que en la casa de su Padre hay muchas moradas (Juan 14:2). Nos ha revelado que no hay espacio sin un reino (DyC 88:37). Nos ha explicado que hay reinos con gloria y reinos sin gloria (DyC 88:24). Ha preparado un lugar para todos nosotros, sin importar quiénes somos, dónde estamos, cómo o cuándo hayamos vivido.

El juicio final
Siento, mis hermanos y hermanas, que cuando llegue el momento del juicio, ese gran principio de no condenar al mundo, sino de salvarlo (Juan 3:17), estará plenamente operativo, y que por cada buena obra que hayamos hecho, recibiremos la recompensa completa que sea posible bajo las reglas y leyes que rigen, teniendo en cuenta la justicia. Además, tengo el sentimiento de que por cada mala acción que hayamos cometido, se impondrá sobre nosotros la menor pena que corresponda, considerando los principios involucrados: la justicia eterna templada con misericordia y amor.
En el aposento de la Pascua, el Salvador había dicho que no podían ir a donde Él iba (Juan 13:33, 36), pero ellos sabían dónde era. Tomás dijo que no lo sabía (Juan 14:4-5). ¿Dónde estaba? Y entonces el Salvador pronunció esas grandes palabras: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6).

Una y otra vez, durante su ministerio, proclamó esos principios. Él es el camino, Él es la vida, Él es la verdad, Él es la luz. Ese es el mensaje que nos llega, y que Dios nos dé a cada uno el poder de seguirlo, de vivir en su luz, de andar por su camino, de observar sus verdades. Esto es lo que humildemente ruego, en el nombre de Jesús, su Hijo. Amén.

Palabras clave: Salvación, Resurrección, Camino

Frase corta: El Salvador vino para salvar al mundo, guiándonos hacia la vida eterna a través de su sacrificio y resurrección.