La Perla de Gran Precio: Revelaciones de Dios
H. Donl Peterson y Charles D. Tate Jr.

El Convenio de Abraham

Monte S. Nyman Monte S. Nyman era decano asociado de Educación Religiosa y profesor de Escritura Antigua en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

La construcción del Templo de Kirtland fue la culminación de la restauración del evangelio de Jesucristo en estos últimos días. El Señor apareció y aceptó el templo como su casa, y varias otras personas aparecieron, conferiendo sus llaves a José Smith y Oliver Cowdery, los primeros y segundos élderes (DyC 20:2-3) de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (DyC 110). Uno de esos personajes fue Elías, [1] quien «cometió la dispensación del evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia todas las generaciones después de nosotros serán bendecidas» (DyC 110:12). En 1831, el Señor había revelado a José Smith que él era descendiente de Abraham (DyC 132:30-31). Casi cinco años después de la aparición de Elías, el 19 de enero de 1841, el Señor recordó a los miembros de la Iglesia que «… como le dije a Abraham acerca de las parentelas de la tierra, también le digo a mi siervo José: En ti y en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra» (DyC 124:58). Así, el pacto hecho antiguamente con Abraham fue restablecido el 3 de abril de 1836, en la dedicación del Templo de Kirtland. José Smith sería el instrumento en las manos del Señor para llevar a cabo las promesas hechas a la posteridad de Abraham. Un estudio cuidadoso del pacto hecho a Abraham, tal como se registra en la Biblia y en la Perla de Gran Precio, y un estudio del registro bíblico mostrarán que las promesas hechas a Abraham no se cumplieron completamente en los días de Abraham ni desde entonces. Aunque Pablo y otros ofrecieron las bendiciones de Abraham a judíos y gentiles (Gál. 3:6-14), fue de corta duración debido a la apostasía. El pacto debía cumplirse completamente en estos últimos días, la dispensación de la plenitud de los tiempos. Un análisis del pacto de Dios con Abraham llevará a todos, y especialmente a los miembros de la Iglesia, a una mayor conciencia de las bendiciones que se disfrutarán al ser fieles a ese pacto y así recibir a Abraham como su padre. La Vida Temprana de Abraham ¿Por qué hizo Dios un pacto con Abraham? Esta pregunta se puede responder mejor comprendiendo la vida y el carácter de Abraham. Como otros a quienes Dios eligió para comenzar una nueva obra entre los hijos de los hombres, Abraham nació en un ambiente apóstata donde se adoraban dioses paganos y los corazones de las personas «estaban dispuestos a hacer el mal» (Abr. 1:5-6). A pesar de crecer en este ambiente, Abraham siguió la justicia y buscó el sacerdocio al cual era un heredero legítimo. Al obtener el sacerdocio, buscó magnificarlo llamando a sus compañeros al arrepentimiento; pero en lugar de arrepentirse, intentaron quitarle la vida de la manera típica de los apóstatas (Abr. 1:5-7 y 12-15; véase también vv. 1-4). De acuerdo con el principio del Señor de guiar a los justos fuera de entre los malvados hacia tierras preciosas (1 Nefi 17:35-38), Abraham fue mandado a dejar la casa de su padre y a todos sus parientes, y a viajar a una tierra extraña, siendo guiado por la mano del Señor (Abr. 1:16-18). Ejercitando la fe, Abraham respondió al mandato (Heb. 11:8-10). Después de una estadía temporal en una tierra que llamaron Harán, el grupo de Abraham, menos su padre que había venido con él pero había vuelto nuevamente a la idolatría (Abr. 2:4-5), fue mandado por el Señor a viajar a otra tierra extraña. Fue en Harán donde Dios hizo un pacto con Abraham, reconociendo que había pasado sus pruebas preliminares de mortalidad por su disposición a «hacer todas las cosas que el Señor su Dios le mandara» (Abr. 3:25). Por lo tanto, al revelar a Abraham las bendiciones del pacto que le aguardaban, el Señor anunció: «Mi nombre es Jehová, y conozco el fin desde el principio; por lo tanto, mi mano estará sobre ti» (Abr. 2:7-8). La bendición de Abraham se basó además en el conocimiento que el Señor tenía de su carácter y atributos que había desarrollado en la vida preterrenal. El Señor le informó más tarde a Abraham que él era uno de los nobles y grandes que fueron elegidos antes de que la tierra fuera organizada para ser uno de los gobernantes del Señor sobre la tierra (Abr. 3:22-23). Más tarde verificó que sabía que Abraham mandaría a sus hijos a guardar el camino del Señor y que sabía que sus hijos harían lo que Abraham les había mandado (Gén. 18:17-19). Así, el Señor pudo hacer un pacto con Abraham tanto sobre su vida como sobre su posteridad. El pacto con Abraham se refería a sus hijos colectivamente, así como individualmente. Colectivamente, sus hijos cumplirán aquellas partes del pacto que les sean aplicables. Individualmente, cada persona debe pasar su propia prueba, como lo hizo Abraham, para que las bendiciones de Abraham sean válidas en cada vida. Consideremos ahora las cuatro promesas del pacto y cómo se cumplirán. Una Gran Nación La primera promesa a Abraham fue que Dios haría de él una gran nación (Gén. 12:2; Abr. 2:9). Esta promesa no se cumplió en los días de Abraham. Aunque fue influyente y poderoso, Abraham nunca estableció una gran nación ni ocupó el territorio desde el río de Egipto hasta el gran río, el Éufrates (Gén. 15:18; véase también Gén. 13:15-16). Estaba tan lejos de eso que incluso tuvo que negociar para obtener un lugar de sepultura en la tierra que el Señor le había dado (Gén. 23:3-20). Aunque esto era natural para un caudillo seminómada, demuestra que la promesa no se cumplió con Abraham. Tampoco se ha realizado completamente desde la muerte de Abraham. Aunque su posteridad ha ocupado diversas partes de la tierra periódicamente, nunca se han unido bajo un solo jefe para convertirse en una gran nación. Los profetas antiguos previeron el momento en que el pacto se cumpliría. El profeta Isaías profetizó repetidamente sobre su cumplimiento. Esas profecías siempre se dan en el contexto de la promesa de que un remanente de Israel será restaurado en los últimos días. Isaías 10:20-22 habla de un remanente de Israel que ya no dependerá de aquellos que los golpearon (los gentiles), sino que dependerá del Señor, y asegura al lector que, aunque la casa de Israel es innumerable como las arenas del mar, sin embargo, un remanente de ellos volverá. El remanente que regrese «rebosará de justicia» y se les exhorta a no temer al asirio (un término simbólico para los gentiles) porque el Señor quitará de Israel la carga y el yugo de los gentiles. Todo esto sucederá, dice Isaías, «a causa de la unción» (Isaías 10:23-27). La unción, según mi interpretación, es el pacto conferido sobre la cabeza de Abraham. El capítulo once de Isaías, que el ángel Moroni le dijo a José Smith «estaba a punto de cumplirse» (JS-H 1:40), es una explicación de cómo se cumpliría ese pacto. José Smith recibiría el poder para traducir el Libro de Mormón (Isaías 11:1-5 y DyC 113:1-4), y para recuperar la casa de Israel y restaurarla a las tierras prometidas a Abraham (Isaías 11:10-16; 19:23-25; 27:12-13; y DyC 113:5-6). Miqueas concluyó sus escritos con una descripción de la restauración de los últimos días desde Asiria «… hasta el río …», y testificó que Dios «cumplirá la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los días antiguos» (Miqueas 7:11-12, 19-20). Del Libro de Mormón aprendemos que el Pacto de Abraham no se cumplirá hasta que la Antigua Jerusalén sea edificada como una ciudad santa para el Señor por aquellos que «fueron dispersados y reunidos de los cuatro confines de la tierra, y de los países del norte y participan del cumplimiento del pacto que Dios hizo con su padre, Abraham» (Éter 13:11). Otras partes del pacto de Abraham también se confirman en el Libro de Mormón. Doctrina y Convenios también confirma que el pacto se cumplirá en estos últimos días. En la oración dedicatoria del Templo de Kirtland, el Señor reveló a José Smith y a la Iglesia que la redención de Jerusalén sería en cumplimiento del pacto de «las tierras que diste a Abraham, su padre» (DyC 109:62-64). El Señor ha dicho que el ejército de Israel (los descendientes de Abraham) debe volverse grande antes de que la Nueva Jerusalén en el Condado de Jackson, Misuri, sea establecida (DyC 105:31-34). El ejército de Israel no es, de hecho, un ejército militar, sino uno armado con justicia y el poder de Dios (véase DyC 105:31-32; 1 Nefi 14:14). El primer versículo de la canción que se cantará cuando Sión o la Nueva Jerusalén sea establecida, dice: «El Señor ha vuelto a traer a Sión; El Señor ha redimido a su pueblo Israel, conforme a la elección de gracia, la cual se llevó a cabo por la fe Y el convenio de sus padres» (DyC 84:99). Todas estas condiciones se basan en la promesa original dada a Abraham: «Daré a tu descendencia después de ti como posesión eterna, cuando escuchen mi voz» (Abr. 2:6). Bendecirte Sobremanera La segunda promesa a Abraham fue que el Señor lo bendeciría «sobremanera» (Abr. 2:9). Esto se ilustra claramente en el libro de Génesis, ya que el Señor trató personalmente con Abraham a través de sus pruebas y andanzas. Sin embargo, la plena realización de esta promesa incluye mucho más que bendiciones en la vida personal de Abraham. «Sobremanera» sugiere que Abraham sería bendecido más de lo habitual: «Haré que tu descendencia sea como el polvo de la tierra; de modo que si alguien puede contar el polvo de la tierra, entonces también será contada tu descendencia» (Gén. 13:16; cf. Abr. 3:14). Otra referencia a esa bendición señala: «Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está en la orilla del mar» (Gén. 22:17). A Jacob, quien recibió el derecho de primogenitura de Abraham y por lo tanto una continuación de su bendición, el Señor le prometió que su descendencia sería «como la arena del mar, que no se puede contar por su multitud» (Gén. 32:12). Todas estas promesas se refieren a la vasta cantidad de descendientes de Abraham. El cumplimiento temporal de esta promesa se muestra fácilmente en el número de descendientes de Abraham. La vasta población del mundo árabe, musulmán y judío, que afirma ser descendiente de Abraham, supera los cien millones. Cuando se añade a esa cifra a los antepasados fallecidos y a las futuras generaciones estimadas de esos grupos, más otros descendientes de Abraham, como los miembros pasados, presentes y futuros de las culturas nefitas-lamanitas, las tribus perdidas y los Santos de los Últimos Días, se comprende lo que el Señor quiso decir con la bendición de una posteridad innumerable e inconmensurable. Ser espiritualmente bendecido «sobremanera» es aún más impresionante. A Abraham se le prometió que Cristo nacería a través de su linaje (Gál. 3:16). Tal honor es ciertamente inconmensurable. A través del Pacto de Abraham, él y su descendencia reciben las bendiciones del evangelio eterno a través del bautismo en la Iglesia del Señor, [2] las bendiciones del sacerdocio, tanto el de Melquisedec como el Patriarcal, las bendiciones del matrimonio celestial o eterno, una extensión del Sacerdocio Patriarcal, y la bendición de morar personalmente en la presencia de nuestro Padre Celestial en la vida eterna. A través de las aguas del bautismo, entramos en el pacto eterno del evangelio y nos convertimos en miembros de la Iglesia de Cristo en la tierra y «herederos según el pacto» (DyC 52:2). Un heredero es alguien que hereda ciertas bendiciones cuando cumple con las condiciones estipuladas. En el contexto del evangelio, es una promesa de convertirse algún día en miembro de la iglesia celestial, «la iglesia del Primogénito» (DyC 76:54). Por lo tanto, las bendiciones de la asociación con personas honestas y buenas en la Iglesia se extenderán a una asociación eterna. A través del juramento y convenio del Sacerdocio de Melquisedec, aquellos que magnifiquen su llamamiento «se convierten… en la simiente de Abraham, y en la iglesia y el reino, y los elegidos de Dios» (DyC 84:33-34). Se les promete además que si son fieles no serán engañados por los «falsos Cristos y falsos profetas, y… grandes señales y prodigios» de los últimos días (JS-M 1:22). Se les promete además que «todo lo que mi Padre tiene se les dará» (DyC 84:38). A través del Sacerdocio Patriarcal, las generaciones se sellan juntas con «una unión completa y perfecta, y soldadura de dispensaciones, y llaves, y poderes, y glorias… desde los días de Adán hasta el presente» (DyC 128:18). Esta bendición y el poder de sellar fueron restaurados a la tierra por Elías, como lo prometió el profeta Malaquías para preceder el día grande y terrible del Señor (DyC 110:13-16; Mal. 4:5-6). Será una gran bendición para aquellos que guarden sus convenios, un día terrible para aquellos que no lo hagan. A través del poder de sellar del Sacerdocio Patriarcal, entramos en la ley del matrimonio eterno, la continuación de la unidad familiar en el más alto grado de la gloria celestial. Esto permite a un esposo y esposa tener aumento eterno (DyC 131:1-4). José Smith recibió esta promesa porque era de la simiente de Abraham. A través de José y otros, los descendientes de Abraham serían «tan innumerables como las estrellas; o, si contasen la arena en la orilla del mar, no podrían numerarlos» (DyC 132:30-31). Esta bendición se extiende a todos a través del Pacto de Abraham. Todas estas bendiciones serán parte de la bendición de la vida eterna con nuestro Padre Celestial si entramos y guardamos los convenios de Abraham. ¿Quién puede medir el valor de tales bendiciones? Son eternas y «sobremanera» según cualquier estándar terrenal. Tu Nombre Será Grande Entre Todas las Naciones La tercera promesa a Abraham fue que el Señor «haría que su nombre fuera grande entre todas las naciones» (Abr. 2:9). A Abraham se le prometió que sería padre de muchas naciones o de una multitud de naciones. El Señor también cambió su nombre de Abram a Abraham, que literalmente significa «Padre de una gran multitud» (véase Gén. 17:3-5) y sugiere multitudes o naciones eternas. El nombre de Abraham es reverenciado entre musulmanes, judíos y cristianos, y debería ser aún más honrado entre los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Estos miembros de la Iglesia ahora son los receptores de las bendiciones que Dios extendió a este gran patriarca debido a su fe y devoción inquebrantables. Mientras que los musulmanes, judíos y cristianos citan las grandes promesas hechas durante la vida de Abraham, no comprenden completamente y, por lo tanto, no aprecian esas promesas que Dios le dio en cuanto a su posteridad y el futuro. Mientras que los musulmanes y judíos miran su gran nombre y lo consideran el padre de sus naciones, y los cristianos y algunas otras religiones del mundo también lo consideran un gran profeta y patriarca, muchas otras naciones ni siquiera han oído su nombre o no muestran un respeto especial por él. El evangelio eterno que se llevará a cada nación, tribu, lengua y pueblo a través del Libro de Mormón, traerá a todas estas personas a un conocimiento de su nombre y a un mayor conocimiento y mayores bendiciones. A medida que acepten el evangelio y comprendan el Pacto de Abraham, llegarán a apreciar su nombre. Por lo tanto, esta parte de la promesa también queda por cumplirse. Llevar el Ministerio y el Sacerdocio La cuarta promesa a Abraham se refería solo al futuro, pero como se está cumpliendo hoy, debería ser de máximo interés para aquellos que la están cumpliendo al aceptar el evangelio restaurado. La promesa era que Abraham sería «una bendición» para su posteridad en el sentido de que «en sus manos llevarán este ministerio y sacerdocio a todas las naciones» (Abr. 2:9). Llevar este ministerio y sacerdocio es asumir la responsabilidad de predicar el evangelio, administrar las ordenanzas del sacerdocio en él, y bendecir a la posteridad de los santos. Todo esto se logra a través del Sacerdocio de Melquisedec. Abraham recibió el Santo Sacerdocio según el orden del Hijo de Dios de manos del mismo Melquisedec (DyC 84:14; véase también TPJS 322-23). Melquisedec fue un sumo sacerdote tan grande que la iglesia en los días antiguos llamó a ese sacerdocio con su nombre para evitar la repetición demasiado frecuente del nombre del Ser Supremo (DyC 107:1-4). Este sacerdocio «tiene el derecho del Dios eterno, y no por descendencia de padre y madre; y ese sacerdocio es tan eterno como Dios mismo, sin principio de días ni fin de vida» (TPJS 323). La posteridad de Abraham también recibiría este sacerdocio, y algunos lo han recibido. En una revelación de 1832, el Señor confirmó a los poseedores del sacerdocio de esta dispensación que «el sacerdocio ha continuado a través de la línea de sus padres—porque sois herederos legítimos, según la carne, y habéis sido escondidos del mundo con Cristo en Dios» (DyC 86:8-9; énfasis añadido). Como estos poseedores del sacerdocio han sido reunidos de entre los gentiles, puedo sugerir que habían sido escondidos entre los gentiles, su paradero conocido solo por Dios. Fueron guardados en el cielo para esta última dispensación, esperando la restauración antes de que se les asignara venir a la tierra. Algo oculto en el cielo es un tema muy común en la literatura cristiana y judía temprana. Este sacerdocio fue dado a estos hombres para que pudieran convertirse en «salvadores para mi pueblo Israel» (DyC 86:10-11). Así, la promesa de que la descendencia de Abraham llevaría el Sacerdocio de Melquisedec se ha cumplido, se está cumpliendo y continuará cumpliéndose «hasta la restauración de todas las cosas» (DyC 86:10). Abraham también buscó el sacerdocio de los «padres en cuanto a la descendencia» o el Sacerdocio Patriarcal (Abr. 1:2-4). Este sacerdocio también le fue dado (Abr. 1:16-19) y «pertenece legítimamente a los descendientes literales de la simiente elegida, a quienes se hicieron las promesas» (DyC 107:40). Este sacerdocio, que es parte del de Melquisedec, tiene dos funciones principales. Una función es el sellamiento de familias a través de la línea patriarcal y se obtiene a través de las ordenanzas del templo (TPJS 308, 322-23). La segunda función se muestra a través de las enseñanzas del Profeta José Smith: «Un Evangelista es un Patriarca, incluso el hombre más anciano de la sangre de José o de la simiente de Abraham. Dondequiera que la Iglesia de Cristo esté establecida en la tierra, debe haber un Patriarca para el beneficio de la posteridad de los Santos, como lo fue con Jacob al dar su bendición patriarcal a sus hijos, etc.» (TPJS 151). Hoy la Iglesia ha sido establecida, los templos han sido construidos y los patriarcas han sido ordenados para llevar a cabo esas bendiciones del sacerdocio prometidas a la descendencia de Abraham en esta dispensación. Adopción a Israel Mientras hay muchos descendientes literales que serían bendecidos por Abraham, el Señor extendió esta cuarta promesa a otros: «… porque todos los que reciban este Evangelio serán llamados por tu nombre, y serán contados como tu descendencia» (Abr. 2:10). Este es el principio de adopción y fue enseñado por el Salvador y Juan el Bautista a los judíos piadosos. Les advirtió a los judíos, que reclamaban a Abraham como su padre, que podían ser cortados o tener su posteridad cortada y no ser contados como descendencia de Abraham a menos que vivieran según las promesas. La primogenitura sin el derecho de vida está vacía porque «Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras» (Mateo 3:9-10). El Profeta José Smith identificó las piedras mencionadas como gentiles (TPJS 319). Así, aquellos que aceptan el evangelio y se unen a la Iglesia que no son descendencia literal de Abraham son adoptados como su descendencia. Sin embargo, la mayoría de los que aceptan el evangelio son de la descendencia literal de Abraham, como se le prometió (Abr. 2:11). El Señor ha declarado que los gentiles en general no recibirán el evangelio (DyC 45:28-29; véase también TPJS 15). El Salvador enseñó: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen» (Juan 10:27). Sus ovejas son los hijos de Israel, quienes, según Moisés, fueron determinados en la vida preterrenal o fueron contados cuando el Altísimo «separó a los hijos de Adán» (Deut. 32:7-8). Estas personas que tienen la sangre de Israel en sus venas responderán al evangelio cuando lo oigan. Las bendiciones patriarcales a los miembros de la Iglesia confirman este linaje al ser declarados de la sangre o linaje de Abraham a través de uno de los hijos de Israel. Todas las Familias de la Tierra Serán Bendecidas A través de la descendencia de Abraham, literal o adoptada, todas las familias de la tierra serán bendecidas (Abr. 2:11). Estas bendiciones han llegado de varias maneras. La primera fue de manera preparatoria. Como el Salvador predijo, el Espíritu Santo fue derramado sobre los gentiles, convirtiéndolos en un pueblo poderoso, para la dispersión de la casa de Israel (3 Nefi 20:27-28). Las naciones gentiles se convirtieron en las naciones poderosas del mundo y dispersaron literalmente a la casa de Israel tanto en Europa como en América. Después de esta preparación, el Señor restauró el evangelio entre los gentiles a través de esa descendencia literal de Abraham que había sido preservada entre ellos. Afirmó este linaje en la revelación moderna: «Porque sois los hijos de Israel y de la simiente de Abraham» (DyC 103:17). También declaró a José Smith que su obra era como la de Abraham, para bendecir a las parentelas de la tierra (véase DyC 124:58). Al recibir y vivir el evangelio, todas las familias de la tierra finalmente tendrán «las bendiciones de la salvación, incluso de la vida eterna» (Abr. 2:11). Aquellos que «se aferren a la palabra de Dios» y vivan el evangelio como lo hizo Abraham tienen la promesa de exaltación con él (véase Hel. 3:29-30). Porque Abraham no hizo nada más que lo que el Señor le mandó, ha «entrado en su exaltación» (DyC 132:29). El Señor se refiere a la morada de los justos como el seno de Abraham (Lucas 16:22). A José Smith se le dio la promesa de exaltación con Abraham (DyC 132:49). Las Pruebas de la Mortalidad Las cuatro promesas generales que el Señor hizo a Abraham serían suyas solo si soportaba las pruebas de la mortalidad, lo cual no es poca cosa. Aunque a Abraham se le había prometido una multitud de naciones a través de su linaje, a la edad de 99 años no tenía descendencia y su esposa Sara, de 89 años, estaba más allá de la edad de concebir. Sin embargo, el Señor le había prometido la bendición de un hijo a través de Sara, quien se convertiría en madre de naciones (Gén. 17:15-22). Como relata Pablo: «Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia… Y no siendo débil en la fe, no consideró su propio cuerpo ya muerto, siendo casi de cien años, ni la esterilidad del vientre de Sara; no dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios; y plenamente convencido de que lo que Dios había prometido, también era poderoso para hacerlo. Por lo cual también su fe le fue contada por justicia» (Romanos 4:3, 19-22; véase también Heb. 11:11). Su fe fue recompensada y un hijo, Isaac, les nació en su vejez. Este nacimiento milagroso fue una similitud del nacimiento milagroso del Salvador, al igual que incidentes posteriores en la vida de Abraham fueron en similitud del Hijo Unigénito de Dios. Antes de que Isaac se casara y pudiera comenzar a cumplir las promesas dadas, Abraham fue sometido a otra gran prueba: se le mandó sacrificar a su hijo de la promesa en el altar (Gén. 22:1-2). Qué prueba debió haber enfrentado en ese mandato; sin embargo, avanzó en la fe «pensando que Dios era poderoso para levantarle aun de entre los muertos» (Heb. 11:19). Por supuesto, Dios estaba enseñando a Abraham y a nosotros una gran lección en esta ofrenda que fue «una similitud de Dios y su Hijo Unigénito» (Jacob 4:5). Pero al ver la determinación de Abraham de hacer lo que se le había mandado, el Señor hizo una vía de escape y entregó a Isaac de nuevo a su padre. A través de su fidelidad al Señor, Abraham reservó para sí mismo las bendiciones prometidas. Abraham fue probado aún más cuando se le mostró una visión del futuro en la que vio que sus descendientes requerirían repetidas restauraciones del evangelio debido a apostasías posteriores (Heb. 11:13). Se le prometió por el Señor en uno de esos períodos de apostasía que sus hijos serían los receptores de estas restauraciones, y estableció el Pacto de la Circuncisión con Abraham como un símbolo de que los niños nacidos en futuras generaciones no serían responsables ante el Señor hasta que tuvieran ocho años (JST Gén. 17:1-11). Durante esos períodos de apostasía, aún eran las promesas de Abraham las que los profetas ofrecían al pueblo. Por ejemplo, Isaías ofreció la esperanza de Abraham y Sara a los futuros israelitas que «seguían la justicia» (Isaías 51:1-2). El Salvador desafió la afirmación de los judíos apóstatas de que eran descendientes de Abraham al decir: «Si fuerais hijos de Abraham, haríais las obras de Abraham» (Juan 8:39). Abraham vio la venida del Salvador y se regocijó (Hel. 8:17; Juan 8:56); miró el plan general de Dios y aceptó por fe la restauración final y las bendiciones correspondientes a ella. Con esta restauración final de los últimos días, el Señor ha restablecido el Pacto de Abraham. Ha contado a los miembros de la Iglesia como la descendencia de Abraham (DyC 103:17) y prometió que las bendiciones de Abraham continuarían a través de José Smith y la restauración porque José era el fruto de los lomos de Abraham (DyC 132:30-31). Pero así como Pablo recordó a los romanos que «no todos los que son de Israel son israelitas» (Romanos 9:6), el Señor ha recordado a los miembros de la Iglesia que «los rebeldes no son de la sangre de Efraín, por lo que serán arrancados» (DyC 64:36). La mera membresía en la Iglesia no traerá las bendiciones de Abraham. Así como el Salvador advirtió que muchos se sentarían con Abraham, Isaac y Jacob en lugar de los hijos del reino (Mateo 8:11-12; Lucas 13:24-30), hoy muchos reemplazarán a los miembros infieles de la Iglesia en recibir las bendiciones de Abraham. Para demostrar que son la verdadera simiente de Abraham, el Señor ha dicho que los miembros de la Iglesia «necesitan ser castigados y probados, al igual que Abraham, quien fue mandado a ofrecer a su único hijo» (DyC 101:4). El Profeta José Smith amplió este concepto: «El sacrificio requerido a Abraham en la ofrenda de Isaac muestra que si un hombre quiere alcanzar las llaves del reino de una vida sin fin; debe sacrificar todas las cosas. Cuando Dios ofrece una bendición o conocimiento a un hombre, y este se niega a recibirlo, será condenado» (TPJS 322). Abraham es nuestro ejemplo a seguir en la superación de las pruebas de la mortalidad. El Señor dijo que «Abraham recibió todas las cosas, todo lo que recibió, por revelación y mandamiento, por mi palabra, dice el Señor, y ha entrado en su exaltación y se sienta en su trono» (DyC 132:29). Por lo tanto, nosotros también debemos recibir todas las cosas por revelación. José Smith, como fruto de los lomos de Abraham, fue mandado a entrar en la ley de Abraham por la cual su descendencia continuaría fuera del mundo (DyC 132:30-33). Esta ley era el nuevo y eterno convenio del matrimonio. El no cumplir esta ley traería condenación o un fin a la progresión (DyC 132:3-4). Así, los miembros de la Iglesia hoy deben entrar en el nuevo y eterno convenio del matrimonio o perderán su exaltación en el seno de Abraham. A José Smith se le mandó además entrar en el matrimonio plural como Dios había mandado a Abraham con respecto a Agar y otros (DyC 132:34-35, 37, 65). El propósito de esta ley, tal como se revela en el Libro de Mormón, era levantar descendencia al Señor (Jacob 2:30). El Señor ha mandado que esa ley no se viva en el presente, y los miembros de la Iglesia que lo hagan perderán su identidad como descendencia de Abraham. Este es el principio de la revelación continua, un principio que vivió Abraham. A Abraham se le mandó ofrecer a Isaac a pesar de la ley escrita del Señor, «No matarás» (Ex. 20:13). Debido a que Abraham obedeció este mandamiento «le fue contado por justicia» (DyC 132:36). Los miembros de la Iglesia hoy deben aprender a vivir por revelación; y aunque nunca se les mande actuar en contra de la ley escrita del Señor, deben aprender que la fe para salvación es saber que el curso que siguen es la voluntad del Señor (Lectures on Faith 3:2-5). Deben recibir todas las cosas por revelación y mandamiento del Señor como lo hizo Abraham. Como Pablo enseñó a los gálatas, «los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham» (Gál. 3:9). Pablo también enseñó a los gálatas a través de una alegoría de los dos hijos de Abraham, Isaac e Ismael, que aquellos que nacieron según el Espíritu eran los hijos de la promesa de Abraham y aquellos que nacieron según la carne no lo eran (Gál. 3:22-31). Por lo tanto, los miembros de la Iglesia deben nacer del Espíritu para convertirse en hijos de Abraham y recibir sus bendiciones. El concepto de desarrollar linaje espiritual en lugar de confiar solo en el linaje físico era lo que el Salvador estaba tratando de enseñar a los judíos (Juan 8:31-59). Así como el Salvador informó a los judíos apóstatas que los hijos de Abraham harían las obras de Abraham y como el apóstol Santiago enseñó que Abraham fue justificado por obras así como por fe (Santiago 2:21-24), los miembros de la Iglesia deben guardar los mandamientos y justificar su herencia de Abraham por las obras que hacen. Aquellos que hagan las obras de Abraham serán amados y bendecidos por Dios. En palabras de Nefi: «Y él ama a aquellos que quieren tenerlo como su Dios. He aquí, él amó a nuestros padres, y concertó con ellos un convenio, sí, aun con Abraham, Isaac y Jacob; y recordó los convenios que había hecho; por lo tanto, los sacó de la tierra de Egipto» (1 Nefi 17:40). Aunque Abraham tuvo grandes promesas extendidas a él, tuvo que ganarse esas bendiciones obedeciendo todo lo que el Señor le mandó. Nosotros tenemos esas mismas grandes promesas extendidas a nosotros, y debemos ganarnos esas bendiciones obedeciendo todo lo que el Señor nos mande. ¡Debemos hacer lo que el Señor mande, cuando lo mande! Así como Abraham se convirtió en el padre de los fieles, que nosotros nos convirtamos en los fieles hijos del padre Abraham según esa promesa.

RESUMEN: El artículo «El Pacto de Abraham» por Monte S. Nyman explora en profundidad la importancia del pacto que Dios hizo con Abraham y cómo este pacto ha influido no solo en la historia del pueblo de Israel, sino también en la doctrina y prácticas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Nyman describe cómo la restauración del evangelio en los últimos días, especialmente a través de la obra de José Smith, está intrínsecamente vinculada al cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. El texto se estructura en torno a cuatro promesas clave hechas a Abraham: la formación de una gran nación, ser bendecido sobremanera, la exaltación de su nombre entre todas las naciones y la responsabilidad de llevar el ministerio y el sacerdocio. Nyman demuestra cómo estas promesas no se cumplieron plenamente en la vida de Abraham, sino que fueron reservadas para su cumplimiento en los últimos días, durante la dispensación de la plenitud de los tiempos. El autor también subraya la importancia de la fe y la obediencia de Abraham, mostrando cómo su disposición a sacrificar a su hijo Isaac fue una prueba suprema de su fe, lo que lo hizo merecedor de las promesas divinas. Nyman concluye que, al igual que Abraham, los miembros de la Iglesia deben estar dispuestos a superar las pruebas de la vida y vivir de acuerdo con las revelaciones divinas para recibir las bendiciones prometidas. El artículo de Nyman es un análisis detallado y exhaustivo del Pacto de Abraham desde una perspectiva mormona. Su enfoque en la relación entre las promesas hechas a Abraham y su cumplimiento en los últimos días proporciona una visión rica y doctrinalmente significativa. El autor conecta hábilmente las escrituras antiguas con las revelaciones modernas, resaltando la continuidad y coherencia del plan de Dios a lo largo de la historia. Nyman también hace un excelente trabajo al explicar la importancia del sacerdocio y del linaje espiritual, destacando que no solo el linaje físico, sino también la fidelidad y la obediencia, son claves para recibir las bendiciones de Abraham. Esta idea es fundamental para entender la teología mormona, que pone un gran énfasis en la revelación continua y en la necesidad de seguir los mandamientos divinos en la vida diaria. Sin embargo, el artículo podría beneficiarse de un análisis más detallado de cómo estas ideas se aplican específicamente en la vida cotidiana de los miembros de la Iglesia hoy en día. Aunque se mencionan las pruebas y desafíos, una conexión más explícita con las experiencias modernas de los fieles podría hacer que el mensaje sea aún más relevante y aplicable. Monte S. Nyman presenta un análisis perspicaz del Pacto de Abraham y su relevancia en la dispensación de los últimos días, tal como se entiende en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Al destacar la importancia de la fe, la obediencia y el sacerdocio, Nyman subraya cómo las promesas hechas a Abraham no solo son un asunto de historia antigua, sino que continúan teniendo un impacto significativo en la vida espiritual de los miembros de la Iglesia hoy en día. El artículo nos recuerda que el Pacto de Abraham es fundamental para comprender la identidad y misión del pueblo de Dios en la tierra. Las bendiciones prometidas a Abraham, aunque todavía en proceso de cumplimiento total, están disponibles para aquellos que vivan de acuerdo con los principios del evangelio restaurado. En última instancia, Nyman nos invita a seguir el ejemplo de Abraham, demostrando nuestra fe y obediencia en cada aspecto de nuestras vidas, con la confianza de que las promesas divinas se cumplirán en nosotros y nuestras futuras generaciones. Este texto es, por tanto, una poderosa llamada a la acción para que los miembros de la Iglesia no solo conozcan, sino que también vivan, el Pacto de Abraham, asegurando así su lugar entre los herederos de las bendiciones eternas prometidas a este gran patriarca.