El Espíritu Santo
y la Divinidad
Por el élder Orson Pratt
Discurso pronunciado al aire libre, en el Templo de Great Salt Lake City,
el 18 de febrero de 1855.
Supongo que las personas que están ante mí se sienten, al igual que yo, algo decepcionadas esta mañana. Nos reunimos aquí con el propósito de escuchar un discurso de nuestro amado presidente en relación con las opiniones de este pueblo respecto al Gobierno de los Estados Unidos y nuestras relaciones y conexión con ese gobierno como pueblo.
Ciertamente es una decepción para mí, y no tengo duda de que lo es para todos los que están al alcance de mi voz, pero ven que la casa es insuficiente para acomodarnos a todos. En consecuencia, a petición de algunos miembros de la Primera Presidencia, he salido al aire libre con el propósito de dirigirme a ustedes, según la fuerza de mis pulmones y la sabiduría que Dios se digne darme.
Elevemos todos nuestros corazones en fe ante el Señor, para que, a pesar de nuestra decepción por no escuchar al presidente, el Señor sea misericordioso y derrame desde lo alto el Espíritu Santo sobre nosotros. Así podremos ser instruidos y edificados, y nuestras mentes, fortalecidas por los dones, el poder y la sabiduría de Él; porque sin los dones y la fuerza del Espíritu Santo para inspirar los corazones de quienes hablan y escuchan, nuestras palabras serán en vano, y nuestra escucha será en vano. Sin embargo, si mantenemos ese Espíritu con nosotros, entonces, a pesar de las circunstancias, todo estará bien. Nunca permitamos que los santos se sientan desanimados, ni olviden orar para que el Espíritu Santo repose sobre ellos y sobre quienes les hablan, para que todos puedan ser guiados a actuar en todo momento por ese Espíritu, que es capaz de llevarnos a toda verdad. Este ciertamente es el objetivo por el cual somos reunidos de las naciones de la tierra; este es el objetivo por el cual estamos aquí hoy; o al menos, debería serlo. No deberíamos tener ningún otro propósito más que ser bendecidos, edificados y fortalecidos en el Señor.
Estoy seguro de que no tengo otro propósito en mente, y soy la última persona que hablaría simplemente por escucharme a mí mismo o buscar el aplauso de los hombres. En cuanto a hablar se refiere, siento más deseos de retirarme a algún lugar solitario, pues nunca he sentido el deseo de involucrarme en la vida pública, salvo en la medida en que pueda hacer el bien. Pero tengo un deseo de servir al Señor, un deseo de hacer el bien, un deseo de persuadir a hombres y mujeres a ser justos, y un deseo de entender el conocimiento y las cosas de Dios, y esos grandes principios que serán capaces de ayudarme en todas las circunstancias de esta vida, así como en la venidera. Y por estas cosas vivo, y por esta causa, creyendo que el Señor lo requiere de mí, participo en la vida pública.
Creo que tomaré un texto, y entonces podré, quizá, organizar mis pensamientos y concentrar mi mente en algún tema. Soy consciente de que es muy difícil hablar al aire libre, pero me esforzaré para que todos escuchen. No conozco un texto más apropiado que uno que se expresa en dos palabras, y por lo tanto es muy corto; y aunque he hablado y escrito sobre el tema antes, puede que haya presentes quienes no estén familiarizados con él, y también puede ayudar a los élderes a defender nuestros principios cuando sean enviados a predicar el Evangelio. Se resume en las siguientes dos palabras: “Sean uno”.
¿Por qué se nos requiere ser uno? ¿Cuál es el objetivo de ser uno? No conozco una mejor manera de ilustrar esta pregunta que la siguiente: si esta congregación que ahora está ante mí fuera requerida para realizar una obra grande y poderosa, en la que se necesitara ejercer gran fuerza, y cada individuo intentara realizar su parte del trabajo de manera separada, los esfuerzos individuales no lograrían el propósito.
Puede tratarse de una obra de gran importancia, que requiere toda la unión, fuerza y poder que hay en nuestras mentes. Si los hombres emprenden una obra de gran magnitud mediante su fuerza y poder unidos, pueden llevar a cabo lo que no podrían lograr individualmente; y así sucede en las cosas del reino de Dios.
Se nos requiere ser uno para que nuestros esfuerzos y fuerza puedan unirse y tener una influencia poderosa para lograr nuestro fin y objetivo común. Mediante nuestra fe y esfuerzos unidos, podremos demostrar que somos dignos. Los santos están universalmente interesados, tanto como nosotros, en la edificación de este reino, lo cual requiere acción unida.
El diablo está todo el tiempo trabajando en oposición a nuestros esfuerzos y está muy interesado en oponerse a nosotros con todas sus fuerzas, encarnadas y desencarnadas; pues tiene muchas formas de someter a la familia humana y llevarla a la esclavitud. Ha estado mucho tiempo en guerra con el reino de Dios y se ha vuelto muy astuto, con gran experiencia a su favor, lo que le ha otorgado tanta astucia; aunque no tiene el mismo grado de conocimiento que está en ejercicio a favor de los santos, pues no conoce la mente de Dios en todas las cosas.
Este conocimiento limitado se revela claramente en la traducción inspirada por el profeta José del libro de Génesis. El diablo y sus asociados han estado involucrados en una guerra espiritual durante muchas edades, tratando de llevar cautivas las almas de los hombres y someterlas a su poder. Se requiere una fuerza poderosa para operar con éxito contra su numeroso ejército. En consecuencia, leemos que en la última gran batalla que se librará contra este adversario, todas las fuerzas del cielo serán empleadas en su contra: todas estarán unidas bajo la dirección de nuestro padre Adán, el príncipe principal, el arcángel designado al principio para vencer al diablo con la ayuda de sus hijos. Él organizará todos los ejércitos del cielo y prevalecerá contra él; y entonces los santos serán liberados de su poder para siempre.
Ahora pueden comprender la naturaleza de los pensamientos e ideas que el Salvador tenía en mente cuando ordenó a su pueblo ser uno. Tenemos que aprender la lección de la unión aquí, y cuando llegue el momento de que el arcángel emita sus mandatos, sus hijos estarán listos, todos bajo su mando, verdaderamente preparados para realizar la obra que se les ha asignado. Cómo se librará esta batalla no es necesario explicarlo aquí; de hecho, no conocemos todos los detalles, pues no están revelados, pero podemos juzgar por analogía.
Vemos cómo el diablo opera con nosotros en esta vida, pues sabe que nuestra fuerza está fragmentada; algunos están en asentamientos distantes, otros aquí, y otros esparcidos entre las naciones; y él está constantemente operando y trazando planes para dañar y afligir a los santos del Dios viviente. No alterará su malvado curso, sino que tratará de atrapar a tantos como sea posible con sus estratagemas y desviarlos del camino de la vida. Así es como lucha contra la causa de Dios.
Si habrá alguna fuerza física usada por seres celestiales en esta batalla contra otros seres, no está revelado; pero basta con decir que habrá una fuerza y poder espiritual ejercidos, con el propósito de vencer las mentes de los hombres y mujeres, y someterlas al cautiverio. Cuando la mente es sometida, hay una miseria espiritual, y esta es una de las mayores causas de aflicción.
No es este cuerpo físico el que sufre en un caso como el que hemos mencionado. Como dije años atrás, he explicado frecuentemente que el cuerpo no tiene vida en sí mismo; es el espíritu el que posee vida y sentimiento, y es capaz de experimentar dolor y alegría, así como todos esos cambios de sensación a los que estamos sujetos en este estado mortal. Cuando somos vencidos, es el espíritu el que está en esclavitud, sujeto al poder de quien lo ha sometido y vencido, y así será con aquellos a quienes Satanás finalmente venza; se convertirán en sus prisioneros, pues él habrá prevalecido sobre ellos, y de esta manera estarán espiritualmente subyugados.
Si son vencidos en sus cuerpos mientras están aquí, si sus mentes están encadenadas en cautiverio por su gran enemigo, si se rinden a él, esto producirá miseria, dolor y desdicha en cada alma que se encuentre en tal estado. Esto se compara con el dolor literal del cuerpo por fuego y azufre, sobre lo cual se ha hablado tanto en el mundo religioso.
No sé si habrá un infierno literal de esta descripción; por lo que sé, el Señor puede tener mundos preparados con abundante fuego y azufre en ellos. Sin embargo, en mi opinión, el mayor tormento que los malvados experimentarán será el tormento y aguijón de la mente, siendo llevados a la sujeción de aquel ser que continuamente busca atrapar y enredar a la humanidad en sus trampas.
Es necesario, entonces, que seamos uno, y de ahí que el Señor nos dijera en los primeros días de esta Iglesia: “Si no sois uno, no sois míos”. ¿Por qué no suyos? ¿Por qué no nos aceptará? Porque sin unión y concentración, claramente no podemos disfrutar de nosotros mismos como el Señor desea que lo hagamos. En resumen, excluyendo el principio y el espíritu de unión, nunca podremos lograr ninguna gran obra como la que se nos ha encomendado.
El Señor, por lo tanto, ha diseñado que su pueblo esté unido en uno, para mostrarnos la naturaleza de sus leyes y la necesidad de estar unidos, a fin de que podamos disfrutar de la compañía de los antiguos y ser uno con ellos. También se nos ordena evitar todas las contiendas y disputas, así como todas esas actitudes negativas que crearían un infierno para nosotros y para aquellos con quienes estamos asociados en nuestras familias.
El Señor no tiene una base segura sobre la cual trabajar a menos que estemos unidos. Por lo tanto, para evitar la discordia y la desunión, que resultan de que cada uno vaya por su propio camino, nos ha advertido de antemano diciendo que, a menos que seamos uno, no somos suyos.
Pero examinemos por unos momentos este texto. Las Escrituras dicen en algún lugar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno. ¿Qué debemos entender por esta expresión? ¿Debemos entender que las personas del Padre y Jesucristo están incorporadas en una sola? No, no tiene tal significado. Entonces, ¿son uno en sustancia, como declara la disciplina metodista y muchos otros credos? No, porque el mismo hecho es que dos partículas de materia nunca pueden ser una; en otras palabras, donde una está, la otra no puede estar, y no puede ocupar el mismo espacio en el mismo instante de tiempo.
Pueden existir varias sustancias separadas al mismo tiempo, poseyendo las mismas propiedades, perfecciones y atributos; las partículas de las que están compuestas pueden ser las mismas en clase y poseer el mismo grado de sabiduría, poder e inteligencia; pero, aun así, son sustancias separadas, ocupando porciones separadas de espacio. Así sucede con las personas del Padre y el Hijo: por ejemplo, si examinamos los componentes del agua de Utah y de Francia, encontramos que son los mismos, no en sustancia, sino en calidad.
Una partícula de oxígeno o de hidrógeno en Europa es exactamente la misma en calidad que en América o en cualquier otro lugar; y lo mismo sucede con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son uno en los atributos y principios que existen en sus sustancias, siendo los materiales los mismos en clase y calidad solamente. Pero no diré que el Espíritu Santo es una persona como lo son el Padre y el Hijo. Cuando hablo del Espíritu Santo, me refiero a una sustancia que es precisamente la misma en sus atributos que los del Padre y el Hijo. Hablo de Él como una sustancia que está difundida por el espacio, al igual que el oxígeno está en el agua pura o en el aire, y que es consciente de los eventos de cada día. Dondequiera que esté el Espíritu Santo, posee los mismos atributos y las mismas cualidades que poseen las personas del Padre y el Hijo. En consecuencia, la unidad de la que se habla aquí debe aplicarse a los atributos, no a las personas en sí.
Este tema ha sido un gran misterio para las personas en el mundo religioso; no podían comprenderlo, y en consecuencia han conjeturado muchas cosas al respecto, sin tener la inspiración del Todopoderoso para guiarlas. De ahí que uno haya obtenido una idea, y otro haya conjeturado a su manera y obtenido otra idea, bastante diferente de la de su vecino. De esta manera, los hombres han creado credos y sistemas diversos entre sí y contrarios a la verdad real, y sobre estos credos falsos han estado esforzándose y contendiendo durante siglos.
Por mi parte, no veo misterio alguno al respecto; el tema es claro y simple para aquellos que disfrutan del don del Espíritu Santo. Para explicar mi punto más plenamente sobre este tema, tomaré a un padre, a un hijo y a una persona que vive con ellos, trabaja en la granja y realiza otras tareas que puedan requerirse. Supongamos que esas personas tienen los mismos atributos, que uno sabe tanto como el otro, y que todos actúan en unión y concierto; entonces se podría decir de esas tres personas que son uno, y nadie, por esa expresión, supondría que son una misma persona. Todos entenderían que son uno en su conocimiento, en sus opiniones y en sus atributos. Entiendo lo mismo con respecto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Les diré lo que creo respecto a si el Espíritu Santo es una persona: pero no conozco ninguna revelación que afirme que esto sea un hecho, ni hay ninguna que nos informe que no lo es, por lo que se nos deja formar nuestras propias conclusiones sobre el tema. De ahí que algunos hayan concluido que tienen razón y que otros no. Es, de hecho, un asunto de duda para muchos, y de incertidumbre, creo yo, para todos, si hay o no un Espíritu Santo personal.
Me inclino a pensar, por algunas cosas en las revelaciones, que existe tal ser como un Espíritu Santo personal, pero no se establece como un hecho positivo, y el Señor nunca me ha dado ninguna revelación sobre el tema. En consecuencia, no puedo formarme una opinión completa de una manera u otra.
Sé que hay indicios de que tal cosa es cierta; por ejemplo, donde se aplica el pronombre personal al Espíritu, como: “Él os guiará a toda verdad”; “no hablará por sí mismo, sino que todo lo que oiga, eso hablará”; y “tomará de lo que es del Padre y os lo mostrará”.
Por estos y muchos otros pasajes de similar tipo y significado, podemos deducir que el Espíritu Santo es realmente una persona. Sin embargo, también hay otras revelaciones donde se utiliza el pronombre “eso”, como en el caso de: “El mismo Espíritu intercede por nosotros con gemidos indecibles”. Muchas otras revelaciones transmiten la idea de que el Espíritu es una sustancia difundida. Así, en el Libro de Mormón, encontramos muchos términos similares, y en consecuencia, se nos deja a nuestra propia interpretación si hay un Espíritu Santo personal. Pero una cosa es cierta: ya sea que haya un Espíritu Santo personal o no, existe una cantidad inagotable de ese Espíritu que no es una persona. Esto está revelado; esto es un hecho. Y es tan probable para mí que haya una porción de él organizada como persona, como que exista difundido universalmente entre todos los materiales en el espacio.
Este Espíritu Santo es omnisciente y, en muchos de sus atributos, muy similar al Padre y al Hijo, actuando en conjunto con ellos. Gobierna y controla todas las cosas, y de esto algunos podrían inferir que tiene el mismo conocimiento y poder que poseen el Padre y el Hijo.
Voy a decirles algo sobre el conocimiento que posee el Espíritu Santo: controla todas las leyes que observan en los cambios del clima, las estaciones y todos esos fenómenos que llamamos las leyes de la naturaleza. Todas estas no son más que las operaciones de este Espíritu omnisciente.
Ven una piedra u otras sustancias caer al suelo, y se preguntan: ¿qué las hace caer? ¿Por qué no suben? ¿Alguien ha descubierto la causa de esto? No. Incluso los principios de gravitación que Sir Isaac Newton presentó no muestran la causa. Por muy sabio que fuera, sólo nos dio una clave de los efectos, pero no la causa de esos efectos. Aunque hizo grandes esfuerzos para mostrarnos que cuando algo cae al suelo es el efecto de la ley de gravitación universal, él mismo declara que la ley no explica la causa; esto lo menciona en sus escritos.
Si él no sabía la causa de que las piedras caigan, y nadie más lo sabe, aún podemos preguntar: ¿qué causa que las piedras u otras sustancias, cuando se lanzan al aire, caigan al suelo? Este es uno de los misterios de la naturaleza aún no descubiertos, a menos que lo atribuyamos al Espíritu Santo que gobierna y controla todas las cosas. Pero el inquiridor podría preguntar: “¿Está el Espíritu Santo en la piedra, y es eso lo que hace que caiga al suelo en lugar de subir o moverse en dirección horizontal?”. Este Espíritu está en todas las cosas, gobernándolas y controlándolas de acuerdo con los decretos eternos del Todopoderoso. “¿Cómo lo pruebas?”, podría preguntar alguien. Lo probaré citando una revelación que dice: “Él está en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho. Así también está en la luna, y es la luz de la luna, y el poder por el cual fue hecha; también está en la luz de las estrellas, y el poder por el cual fueron hechas; y en la tierra también, y su poder, incluso la tierra sobre la cual estáis”.
Y continúa diciendo: “La luz que ahora brilla”, refiriéndose a la luz del sol, “que os da luz, es por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, que es la misma luz que vivifica vuestros entendimientos; la cual luz procede de la presencia de Dios, para llenar la inmensidad del espacio—la luz que está en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual todas las cosas son gobernadas, incluso el poder de Dios que se sienta sobre su trono, que está en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas”.
Esta luz, entonces, está tan universalmente difundida que da vida a todas las cosas. Esta es la misma luz que gobierna todas las cosas y se llama el “poder de Dios”. Y esto, junto con otro pasaje en la misma revelación, establece claramente la doctrina que he presentado ante ustedes. El pasaje dice: “La luz se adhiere a la luz”. Todos recuerdan este párrafo. La revelación continúa diciendo que “Dios, que se sienta sobre su trono, gobierna y ejecuta todas las cosas. Él comprende todas las cosas, y todas las cosas están delante de él, y todas las cosas están a su alrededor; Él está sobre todas las cosas, y en todas las cosas, y todas las cosas son por él y de él, incluso Dios, por los siglos de los siglos”.
Entonces, ¿diremos que cuando Dios, o su Espíritu Santo, que en muchas revelaciones se llama Dios, está en todas las cosas, siendo universalmente difundido, y está en y alrededor de todas las cosas, no está en una piedra cuando cae al suelo? No. No lo excluiremos de nada que exista, porque si excluimos ese Espíritu de una sustancia, podríamos intentar excluirlo de toda la materia. Si Dios está en todas las cosas, entonces está en la piedra. Si tomáramos las alas de la mañana y voláramos a los confines de la tierra, Dios estaría allí; o si hiciéramos nuestra cama en el infierno, Él estaría allí; y ese Espíritu estaría allí, no sufriendo, sino ejecutando los decretos del Todopoderoso.
Todos esos vastos cuerpos que contemplamos viajando por el espacio están gobernados y controlados por el mismo Espíritu. Si este Espíritu Santo, difundido a través de ellos, no conociera las leyes universales por las que este mundo y todos los demás son gobernados, frecuentemente podrían chocar unos con otros, ya que las órbitas de muchos de ellos se cruzan al realizar sus revoluciones. Incluso la piedra que se lanza al aire no se mueve al azar; su trayectoria está marcada sistemáticamente, y bajo ciertas leyes y condiciones siempre cae al suelo.
¿Por qué el hacha subió a la superficie del agua cuando el profeta Eliseo lo ordenó? Les diré cómo lo hizo. El mismo espíritu o poder que hizo que el trozo de hierro se hundiera se usó para hacer que subiera a la superficie. Se requirió el mismo poder para llevarlo arriba que para llevarlo abajo. La agencia o poder que hizo que el hacha de hierro se hundiera se llama la ley de “gravitación universal”. No hay una atracción hacia la tierra como algunos han supuesto, sino que hay un poder gravitatorio, o un poder que envía todo hacia la tierra tan pronto como se deja suelto en la atmósfera.
Supongamos que quitamos el espíritu que está en todas las cosas del hacha de hierro, ¿se unirían las partículas de hierro? No, no lo harían; no habría más unión entre las partículas que la que hay en la atmósfera que respiramos. Es el Espíritu de Dios el que hace que las partículas de hierro se adhieran en el hacha, y es el mismo Espíritu el que lo hizo subir a la superficie del agua. Este mismo Espíritu hace que el hierro se hunda hasta el fondo de un río o arroyo en el que pueda caer. En consecuencia, todas estas leyes universales que aparecen ante nosotros día tras día no son más que las operaciones de ese Espíritu omnisciente, del cual se nos dice que está “en todas las cosas” y actúa de acuerdo con las leyes prescritas por el Todopoderoso.
Es este mismo Espíritu el que actúa en conjunto con el Padre y el Hijo para gobernar todas las cosas en los cielos, en la tierra y a través de la extensión ilimitada del espacio. Si esta unidad, esta unión entre las partículas del Espíritu, cesara, pronto veríamos que todas las cosas entrarían en confusión. Si quitamos este Espíritu, inmediatamente algunas cosas empezarían a subir, otras a bajar, y otras más a moverse horizontalmente. Una porción de la tierra se separaría de la otra; algunas partes volarían en distintas direcciones. Sin esta unidad entre los innumerables átomos de este Espíritu universal, la materia dejaría de moverse bajo leyes ordenadas; pero dado que todos actúan en concierto, no hay confusión en las operaciones de la naturaleza o en sus leyes.
He oído que se argumenta en contra de este punto de vista diciendo que si todas las partículas del Espíritu Santo tuvieran el mismo grado de conocimiento, podrían empezar a pelear entre sí. Si eliminamos la unidad que existe ahora, encontraríamos que una partícula contendría por un tipo de gobierno y otra por otro, creyendo cada una que su método es el mejor. Sin embargo, habría mucha más discordia y conflicto donde existe diversidad de opinión por falta de conocimiento que si todas compartieran el mismo conocimiento. En resumen, si las partículas del Espíritu Santo no fueran una en conocimiento, habría conflictos constantes por falta de entendimiento. Las diferencias de opiniones, que surgen de la falta de un mismo conocimiento, introducen sentimientos y expresiones discordantes en cada familia y entre todas las personas.
Si se le da a dos individuos de las mismas capacidades el mismo conocimiento, y ambos ven y entienden de modo que tienen las mismas opiniones formadas por ese conocimiento, no pelearán sobre sus opiniones; actuarán como uno, y en consecuencia serán uno en lo que entienden de manera similar. Así sucede con los planetas, la tierra, la luna y otros mundos: actúan en concierto, y el Espíritu que los gobierna entiende los principios por los cuales este mundo y todos los demás son gobernados. Por lo tanto, no hay confusión ni discordia; no hay mundos chocando entre sí y rompiéndose en millones de átomos que se dispersan por el espacio. ¿Por qué no ocurre esto? Porque las partículas del Espíritu Santo son una.
No verán una parte de nuestros espíritus o cuerpos luchando contra otra parte. No verán que el espíritu que está en nuestro pie izquierdo esté en conflicto con el que está en el pie derecho; sino que actúan juntos, siendo uno. Si una mano se quema, la otra se mantiene alejada del fuego. ¿Por qué ocurre esto? Porque las partículas del espíritu en ambas manos tienen el mismo grado de inteligencia, y al estar unidas en todas las cosas, una es advertida por la otra.
Algunos suponen que toda nuestra inteligencia está en la cabeza. No creo eso. Creo que si nuestros espíritus pudieran ser sacados de nuestros cuerpos y presentarse ante nosotros, veríamos la semejanza e imagen de cada uno de los tabernáculos de los que fueron extraídos. No sólo veríamos la cabeza, sino también los pies, brazos, manos, rostro y todo el cuerpo. Si el espíritu está compuesto de innumerables partículas que poseen conocimiento o inteligencia, entonces está difundido por todo el sistema en el que habita. Porque si las partes del espíritu no tuvieran individualmente conocimiento, entonces no podrían tenerlo colectivamente.
¿Cuántas personas muertas tendrían que apilarse juntas para hacer una viva? Si se apilaran diez mil personas, no producirían ni vida ni conocimiento. Y lo mismo ocurre con las partículas del cuerpo que, según se dice, no tienen espíritu en ellas. Podrían juntarse, pero no sabrían más que cien mil personas muertas. En consecuencia, si el todo es inteligente, las partes también lo son. No importa si las partículas son tan pequeñas que diez mil de ellas podrían colocarse en la punta de una aguja; todas forman parte de ese Espíritu inteligente y actúan en unidad en todas las cosas. Y de ahí proviene la unidad de la que habla nuestro texto: no luchan unas contra otras, sino que muestran una unidad perfecta en todas las acciones de ese Espíritu. Si el Espíritu omnisciente habita en el hombre, se esfuerza por influir y persuadirlo a ser uno con Dios, como lo es Él.
Porciones de este Espíritu, decimos, existen en cada parte del espacio y realizan toda la obra de gobernar y mantener la perfecta armonía que observamos en la naturaleza. Toda la naturaleza se somete a la gran ley de la unidad a través de este Espíritu. Entonces, ¿por qué no nos conformamos nosotros también a este gran principio? Debemos conformarnos a él si queremos disfrutar de la presencia de Dios y de Su Hijo Jesucristo. Debemos llegar a ser tan uno en nuestra fe y en nuestras acciones como lo son nuestras manos derecha e izquierda en sus respectivas acciones.
Algunas personas, al tocar el tema de la unidad, piden que expliquemos el pasaje que dice: “El Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre, y el Espíritu está en ambos”, o palabras en este sentido. Este pasaje se encuentra en la oración de Jesús por sus discípulos. Permítanme darles las propias palabras de nuestro Salvador: “No ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”. ¡Cuántas veces las Escrituras repiten este gran e importante hecho: la unidad del Padre y el Hijo! Y se repite con la misma frecuencia en el Libro de Mormón. En una sola página de ese libro lo encontramos mencionado numerosas veces.
Jesús, en su oración, no se refería a la unidad de sustancia, sino a los atributos, mostrándonos de manera explícita que los atributos que habitan en el Padre también habitan en el Hijo.
Ahora, permítanme hacerles una pregunta: si el mismo conocimiento está en dos o más personas—si ambos entienden una verdad, ¿hace eso más de una verdad? O, si yo entiendo una verdad y otra persona en esta congregación también la entiende, ¿hace eso dos verdades de esa verdad? No, no lo hace. Y si este grupo de personas ante mí poseyera la misma verdad que yo, ¿haría eso tantas verdades como personas que la entienden? No, ciertamente no: es una sola verdad que habita en varios tabernáculos. Es una verdad donde sea que se encuentre, o quien sea que la posea—sigue siendo la única verdad inmutable.
Jesús pudo decir con toda propiedad, al hablar del conocimiento que tenía: “El Padre está en mí, y yo en él”.
¿Qué dice respecto a nosotros en una revelación de 1831? Él dice: “Estoy en el Padre, y el Padre en mí; y en cuanto me habéis recibido, estoy en vosotros, y vosotros en mí”. Esto equivale a decir que “no todo de mí está en ustedes, porque son imperfectos; pero en la medida en que han recibido la verdad que he impartido, tanto de mí está en ustedes, porque yo soy la verdad, y tanto de ustedes habita en mí”. Y si llegaran a obtener un conocimiento de toda la verdad que Él posee, entonces tendrían toda su luz, y todo Cristo habitaría en ustedes.
Hay una revelación que este pueblo generalmente no conoce. Creo que nunca se ha publicado, pero probablemente estará en la Historia de la Iglesia. Se presenta en preguntas y respuestas. La primera pregunta es: “¿Cuál es el nombre de Dios en el lenguaje puro?” La respuesta es: “Ahman”. “¿Cuál es el nombre del Hijo de Dios?” La respuesta: “Hijo Ahman—el mayor de todas las partes de Dios excepto Ahman”. “¿Cuál es el nombre de los hombres?” La respuesta es: “Hijos Ahman”. “¿Cuál es el nombre de los ángeles en el lenguaje puro?” La respuesta: “Anglo-man”.
Esta revelación continúa diciendo que los Hijos Ahman son los mayores de todas las partes de Dios, excepto el Hijo Ahman y Ahman, y que los Anglo-man son los mayores de todas las partes de Dios excepto los Hijos Ahman, el Hijo Ahman y Ahman, lo que muestra que los ángeles son un poco inferiores al hombre. ¿Cuál es la conclusión que podemos extraer de esto? Es que estos seres inteligentes son todas partes de Dios, y que aquellos que tienen la mayor cantidad de las partes de Dios son los más grandes o los más cercanos a la plenitud de Dios. Y aquellos que tienen las siguientes mayores porciones de las partes de Dios son los siguientes en grandeza, y así podríamos continuar trazando la escala de inteligencias desde el más alto hasta el más bajo, rastreando las partes y porciones de Dios hasta donde se nos ha dado a conocer. De ahí vemos que donde existe una gran cantidad de este Espíritu inteligente, hay una gran proporción de Dios, que puede crecer y aumentar hasta que haya una plenitud de este Espíritu, y entonces hay una plenitud de Dios.
Mirando el tema bajo esta luz, ya no hay misterio en la Escritura que dice que el Padre está en el Hijo y el Hijo en el Padre, pues siempre son uno, trabajando juntos para lograr la gran obra de redención. La carne y huesos del Hijo no estaban en el Padre, ni Jesús intentó transmitir tal idea. Los Apóstoles entendieron esto de la misma manera que nosotros, y ellos también sabían que Jesús había hecho y creado todas las cosas; creemos lo mismo, y que él es infinito. No infinitamente expandido en su persona, sino que la sustancia omnisciente, llamada el Espíritu Santo, está “en todas las cosas y alrededor de todas las cosas”.
Vemos entonces la conveniencia de la oración de nuestro Salvador: “Padre, no ruego sólo por estos doce apóstoles que me has dado, sino por todos aquellos que creerán en mí a través de su palabra; para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti; para que sean perfeccionados en uno, así como nosotros somos uno”.
De ahí, entonces, los hombres deben ser uno con Cristo en el mismo principio en que él es uno con el Padre. Ahora, nadie creerá que todos los hombres que creen en el Salvador a través de las palabras de los Apóstoles se convertirán en la misma persona; esta no es la idea que se transmite, sino que deben tener esa misma verdad, para hacerlos uno en sus sentimientos, deseos, propósitos y acciones para la salvación de la raza caída de Adán.
Cuando reflexionamos sobre estos principios, nos brindan gozo y consuelo. Personalmente, me dan un deseo ferviente de ser uno con mis hermanos, y ser uno en los principios de justicia, no en principios injustos; pues si fuera posible que los hombres fueran uno en principios injustos, no les serviría de nada.
Podemos ver que en el reino del diablo, con todo el conocimiento que han adquirido por una larga experiencia, no son uno. Hay desunión y contienda continuamente entre ellos; no están unidos en principios falsos, y dondequiera que existan principios falsos en el mundo o en cualquier otro lugar, habrá discordia y contiendas. De ahí que Jesús diga: “Sean uno”. Esto no tiene ninguna referencia a ser uno sobre una base injusta, sino sobre los principios de la ley celestial. Y tan pronto como este pueblo esté unido y se convierta en uno en los principios de la ley celestial, el Señor derramará sus bendiciones más abundantemente sobre ellos. Cuando todos comprendan y obedezcan al Señor, creerán igual y actuarán igual, y esto los hará uno.
Hay otro tema del cual hablaré ahora: la Omnipresencia de Dios. Todos sabemos que es absurdo creer que una persona puede estar presente en dos lugares al mismo tiempo. “Pero”, podría decir alguien, “nada es imposible para Dios”. No obstante, me permito disentir de esas personas e informarles que si la Escritura es verdadera, hay cosas que son imposibles para Dios; porque se dice que es imposible que Él mienta. Si esto es cierto, también sería imposible para Él actuar de manera inconsistente con la verdad. No podría colocar su cuerpo en Europa y en América al mismo tiempo, porque eso sería inconsistente con los principios más básicos de la verdad.
El domingo pasado escuchamos un excelente discurso sobre los ángeles enviados a las diversas naciones de la tierra para supervisar sus asuntos y destinos; también sobre cómo cada persona en la faz de la tierra tiene un ángel guardián desde el momento en que viene al mundo. El Espíritu Santo actúa en conjunto con esos ángeles, y en lugares donde ellos no pueden estar. Como hay muchos lugares donde esos ángeles no pueden estar presentes, el Espíritu Santo, al ser omnipresente, está en todos los lugares al mismo tiempo, regulando las estaciones y gobernando los planetas en sus órbitas. Se necesitaría una gran cantidad de ángeles para estar presentes en todos los lugares al mismo tiempo, dirigiendo los movimientos de cada partícula de materia a lo largo de la vasta extensión del espacio. En consecuencia, esto es atendido por ese Espíritu Todopoderoso que existe en cantidades inagotables en todo el universo.
El Espíritu Santo “está en todas las cosas y alrededor de todas las cosas”, manteniendo todo en su lugar en cada parte de la tierra y en todas las vastas creaciones del Todopoderoso. Si ascienden al cielo, Él está allí; si toman las alas de la mañana y vuelan a los confines de la tierra, Él está allí; si descienden a las profundidades del infierno, Él está allí, no sufriendo, sino ejecutando las obras de su justicia sobre los impíos. Dondequiera que vayan a través del espacio infinito, encontrarán al Espíritu allí. En consecuencia, cuando hablamos de la omnipresencia de Dios, nos referimos a su Espíritu, y no a su persona. ¿Por qué se llama esto la omnipresencia de Dios? Simplemente porque este Espíritu posee el mismo conocimiento que habita en las personas de Dios el Padre y Dios el Hijo; por lo tanto, Dios está presente en la medida en que ese conocimiento esté presente.
Esto, entonces, explica el gran misterio que existe en el mundo sectario sobre la omnipresencia de Dios. Algunos piensan y creen que Dios es una persona que puede estar presente en todas partes de manera física. Aquellos que se consideran los más sabios en el mundo religioso han llegado a la conclusión de que las personas del Padre y del Hijo pueden estar en todos los lugares al mismo tiempo. Esto es una absurdidad tan grande como decir que tres por tres hacen diez o que tres por uno hacen cuatro. Pero han llegado a esta conclusión a partir de ciertos pasajes de las Escrituras, intentando satisfacer a sus oyentes en este tema intrincado. No desean admitir su ignorancia, y por lo tanto han presentado esta doctrina, que es diametralmente opuesta a todo principio de ciencia y de razón.
La doctrina bíblica simple y clara es que el Espíritu de Dios está presente en todas partes, y esto representa a Dios en todo Su poder y majestad. Todos esos pasajes aparentemente misteriosos, que los eruditos divinos han aplicado a la persona del Padre siendo omnipresente, se refieren a ese Espíritu omnisciente del que hemos hablado. ¿Qué efecto tendrá este punto de vista sobre las personas? Respondemos que una persona que cree y sigue esto, tal como se enseña en el Libro de Mandamientos y en el Libro de Mormón, nunca será confundida. Tales personas estarán pensando constantemente: “Si tenemos algo que hacer, Dios está en esa cosa, y es la ley y el poder por el cual todas las cosas que nos rodean son gobernadas y mantenidas en un orden tan perfecto”.
¿Qué influencia tendrá esto sobre quien lo cree? Lo pondrá más en guardia, mucho más de lo que estaría de otra manera. Dios no puede estar físicamente en esta mesa o en cada brizna de hierba, pero cuando entendemos que el Espíritu Santo está presente en todas partes, combinándose con toda la materia, entonces tenemos una comprensión correcta. Dios puede no estar en cada lugar en persona, pero sí entiende nuestras acciones y pensamientos. ¿Creen que las partículas del Espíritu Santo tienen tal grado de conocimiento? ¿Cuánto conocimiento requerirán para supervisar y dirigir todas las obras de Dios? Se requerirá un conocimiento infinitamente mayor del que jamás hemos imaginado. Por ejemplo, estas partículas deben tener un conocimiento perfecto de la ley del cuadrado inverso de la distancia, correspondiente a la gravitación universal. De lo contrario, ¿cómo podrían conocer la distancia exacta de esos innumerables mundos bajo su cargo y mantenerlos moviéndose en armonía, como los vemos? Las partículas de inteligencia que pueden hacer todo esto, seguramente pueden conocer los pensamientos e intenciones del corazón. Por eso, siempre debemos considerar, cuando somos tentados a hacer el mal, que Dios está a nuestro alrededor con todo el conocimiento que gobierna y controla la naturaleza. Este punto de vista del tema tiene un efecto positivo y provechoso para todos nosotros.
“Pero”, inquiere uno, “¿cómo se maneja el pasaje en Isaías donde el Señor declaró que ‘No hay Dios delante de mí, ni habrá ninguno después de mí’? ¿Cómo podemos creer esto cuando la revelación dada a través de José el Vidente dice que hay muchos Dioses, y que Abraham, Isaac y Jacob son Dioses, y que todos los hombres buenos de esta Iglesia se convertirán en Dioses?” Pablo también habla del único Dios sabio. Quizás algunos supongan que está traducido incorrectamente. Pero encontrarán lo mismo en el Libro de Mormón, traducido por el Urim y Tumim; las mismas cosas están contenidas en la nueva traducción del libro de Génesis, dada a Moisés, donde el Señor declara: “No hay Dios aparte de mí”. En estas expresiones, Dios se refiere a los grandes principios de luz y verdad, o conocimiento, y no a los tabernáculos en los que este conocimiento puede habitar. Los tabernáculos son muchos e innumerables, pero la verdad o conocimiento, que a menudo se personifica y se llama Dios, es uno, siendo el mismo en todos. Dios es uno, una unidad, cuando es representado por la luz, la verdad, la sabiduría o el conocimiento; pero cuando se hace referencia a los cuerpos en los que habita este conocimiento, el número de Dioses es infinito.
Esto explica el misterio. Si tomáramos un millón de mundos como este y contáramos sus partículas, encontraríamos que hay más Dioses que partículas de materia en esos mundos. Sin embargo, los atributos de la Deidad son uno y constituyen al único Dios del que hablan los Profetas, y que los hijos de los hombres en todos los mundos adoran.
Un mundo tiene un Dios personal o Padre, y sus habitantes adoran los atributos de ese Dios. Otro mundo tiene otro Dios y adoran Sus atributos, y además de Él no hay otro. Cuando lo adoran, están adorando los mismos atributos que habitan en todos los Dioses personales que llenan la inmensidad. De ahí que el Señor diga en una de las revelaciones de estos últimos días: “Vosotros sois tabernáculos en los que Dios mora, el hombre es el tabernáculo de Dios”. Supongamos que hubiera mil, o ciento cuarenta y cuatro mil, número que vio Juan, y que tuvieran la inscripción “Dios” en sus frentes. No sería una burla, sino una descripción de sus personas y la autoridad que poseen. Supongamos que todos recibieran el mismo conocimiento. ¿No moraría Dios en ellos? Si el hombre es el tabernáculo de Dios, entonces Dios mora en todos ellos, siendo sólo un Dios. Pero cuando hablamos de ellos en su capacidad personal, decimos que Juan vio ciento cuarenta y cuatro mil Dioses. Si hablamos de la luz o verdad en cada uno, que los gobierna a todos, entonces sólo hay un Dios, y Él está en todos los mundos y en todo el espacio, dondequiera que se encuentre la misma luz o verdad. Todos los seres, desde toda la eternidad hasta toda la eternidad, deben adorar y siempre adorarán al mismo Dios. Aunque lo adoren en diferentes cuerpos o tabernáculos, sigue siendo el único Dios, es decir, la misma luz o verdad que es adorada por todos. Cuando miramos el tema bajo esta luz, ya no es un misterio.
Si observamos este concepto a la luz de las revelaciones de estos últimos días, no hay confusión ni la oscuridad que caracteriza a la cristiandad apóstata. Sin las revelaciones, no podríamos entender ni explicar correctamente un solo principio; estaríamos en la oscuridad, sin poder ver el camino delante de nosotros. Pero cuando hablamos y actuamos bajo la influencia inmediata del Espíritu de revelación, entonces podemos ver lo que el mundo ignora.
Cuando intentamos hablar de los grandes y gloriosos principios revelados en nuestro día, y de la gran y gloriosa luz ahora revelada, de la cual el mundo ha sido ignorante por tantas generaciones, y afirmamos que el Señor ha revelado la plenitud del evangelio eterno a José Smith, un hombre iletrado, el mundo religioso se burla y lo rechaza.
¿Por qué el Señor pasó por alto a todos los grandes y sabios hombres con todo su conocimiento? ¿Cómo es posible que ignorara el aprendizaje de esta generación para revelar las doctrinas y principios de nuestra santa religión? Porque estaba decidido a que ninguna carne se glorificara en Su presencia. ¿Cómo es que José Smith pudo hacer que esas doctrinas fueran tan claras como el alfabeto? Porque Dios estaba con él; Dios estaba en la obra. Y adoraríamos tan pronto ese Espíritu Santo o inteligencia en José Smith o en cualquier otra persona, no a la persona, sino a Dios que está en él, así como adoraríamos esos mismos atributos en cualquier otro lugar. Y cuando encontremos al Padre de Jesucristo, lo adoraremos a Él, no a su carne y huesos, sino a sus atributos. El Salvador nos dice que ha revelado muchas cosas para que sepamos cómo adorar en espíritu y en verdad. ¿Cómo puede un hombre invocar el nombre de Dios de manera aceptable y con entendimiento, a menos que conozca Sus atributos, y a menos que Sus doctrinas hayan sido reveladas? ¿Cómo pueden los pobres indios ignorantes de los bosques adorar de manera aceptable hasta que se les enseñe acerca de Dios y de Jesús? Deben entender muchas cosas para poder comprender las cosas de Dios y ser bautizados de manera aceptable. Si adoramos al Padre y al Hijo, debemos saber algo sobre ellos.
Debemos estudiar las leyes de Dios y obtener una comprensión perfecta de todo lo que se nos revela, y descubriremos que podemos comprender todo lo que es para nuestro bien presente. No sé si estoy tomando demasiado tiempo. He sentido la necesidad de explicar algunas de estas cosas, y lo he hecho porque los élderes, al viajar al extranjero entre las naciones de la tierra, se encuentran con mucha oposición. Por ejemplo, cuando los sabios y entendidos comienzan a cuestionar las revelaciones dadas a José el Vidente, los élderes deben saber qué argumentos presentar para defenderlas. Así, hermanos, verán lo fácil que es mostrar que sólo hay un Dios cuando se habla de los atributos, pero que hay muchos Dioses cuando se habla de las personas en quienes habitan esos mismos atributos. Esto se puede explicar de manera clara y sencilla.
Publiqué estos puntos durante mi última misión, de acuerdo con el conocimiento que tenía, sabiendo que eran temas en los que el mundo cristiano estaba en conflicto. También sabía que los élderes necesitarían comprender estos conceptos, por lo que he hablado como lo he hecho hoy. Si los élderes se informaran bien, encontrarían que tienen una armadura sólida para defenderse, y su testimonio sería tan poderoso que los argumentos de nuestros enemigos caerían por tierra. De hecho, cuando estuve en mi misión, no pude encontrar a nadie que investigara o controvirtiera lo que presenté, lo cual fue una decepción para mí. No encontré oposición, excepto a través de los periódicos, por lo que tuve que exponer nuestros puntos de vista y dejar que el público juzgara. Entre todos los periódicos y publicaciones que se editan en los Estados Unidos, nunca he visto uno de los argumentos expuestos en el Vidente ser refutado con buena razón; el ridículo y las denuncias fueron las únicas armas usadas contra nosotros, y esto siempre ha sido así. Verán que cuando la verdad se presenta ante la gente, recurren al ridículo porque no tienen argumentos válidos.
Habiendo dicho esto, que el Señor los bendiga, hermanos y hermanas, y que Su Espíritu descanse sobre todos nosotros, y que podamos sentir la importancia de ser uno en todo lo que es bueno, virtuoso y justo. Amén.
Resumen:
En este discurso, el orador insta a los miembros de la Iglesia y a los élderes a estudiar y comprender las leyes de Dios para poder defender su fe ante la oposición que enfrentan al predicar entre las naciones. Explica la diferencia entre los atributos de Dios, que son uno y universales, y las personas de Dios, que son múltiples, pero todos comparten los mismos atributos divinos. Señala que cuando los críticos de la Iglesia atacan las revelaciones de José Smith, suelen recurrir al ridículo porque no tienen argumentos sólidos para contradecir la verdad.
El orador comenta su experiencia personal en la misión, donde esperaba más oposición directa, pero se encontró con que la mayoría de las críticas llegaban a través de los periódicos y nunca enfrentaban los argumentos doctrinales con razonamiento serio. Explica que la verdad, cuando se presenta, suele ser recibida con burla en lugar de debate intelectual, lo que muestra la falta de fundamentos de los opositores. Concluye el discurso con una bendición, pidiendo al Señor que todos los presentes sean uno en todo lo que es bueno y virtuoso.
Este discurso destaca la importancia de estar preparados intelectualmente y espiritualmente para defender la fe, especialmente en un entorno hostil o cuando enfrentamos críticas. La clave del mensaje es la unidad en los principios de la verdad, lo cual no solo fortalece a la comunidad, sino que también ayuda a mantener la coherencia en la doctrina. La invitación a estudiar y comprender las leyes de Dios profundamente no es simplemente para obtener conocimiento, sino para estar mejor equipados cuando surjan desafíos a las creencias.
La reflexión central es que la verdad de Dios no necesita de artificios ni de ataques para sostenerse, sino que se defiende a sí misma cuando es correctamente comprendida y enseñada. El hecho de que los críticos recurran al ridículo en lugar de argumentos sólidos refuerza la necesidad de que los creyentes se fortalezcan en su fe, con la confianza de que la verdad, como menciona el orador, prevalecerá. La unidad en lo que es bueno y virtuoso es esencial no solo para la defensa de la doctrina, sino también para el crecimiento y la fortaleza espiritual de cada individuo y de la comunidad en su conjunto.
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