El Programa de Correlación

por el Élder Harold B. Lee
Del Consejo de los Doce Apóstoles

El tema que abordaré esta noche no lo elegí yo, sino que me fue asignado por la Presidencia de la Iglesia. Por lo tanto, siento una gran responsabilidad, especialmente de mantenerme dentro de los límites de lo que he entendido como sus deseos respecto a esta presentación. En ese sentido, busco humildemente su fe y oraciones para que pueda ser guiado en mi intento de mostrar algo que les ayude a comprender el desarrollo de lo que el Presidente ha llamado “El Programa de Correlación” tal como se ha desarrollado hasta ahora.

Antes de entrar en detalles sobre esta presentación, en parte mediante una revisión y otra mediante una extensión, me gustaría hacer algunas observaciones introductorias. Asistí a una reunión de ayuno y testimonio hace unos meses en la que el Dr. Harvey Fletcher compartió un testimonio notable. Contó sobre la experiencia de su padre, quien fue llamado a una misión cuando el Dr. Fletcher era apenas un niño. Recuerdo que en la familia había cinco o seis hijos, y el padre fue llamado a salir sin mucho apoyo desde el hogar. No había estado fuera mucho tiempo cuando fue llamado a regresar debido a la muerte de un miembro de la familia. Mientras estaba en casa y preparándose para volver a su misión, fue afectado por una sordera, alguna enfermedad que lo dejó con sordera total, lo cual, por supuesto, obligó a cancelar su misión.

Fue algo perturbador para la familia, y aunque el padre no permitió que esto lo volviera amargado, hubo algunos que intentaron hacerle sentir lástima por sí mismo o que él mismo sintiera autocompasión. En ese momento, los Godbeitas, que los más mayores aquí recordarán como un grupo disidente que trataba de confundir a la Iglesia, estaban bastante activos, y en el barrio donde vivían, uno de ellos, un miembro del obispado del barrio, intentó influenciar al padre, logrando crear algo de confusión.

El padre, con pensamientos de esta confusión en su mente, caminaba por el camino un día cuando escuchó claramente una voz detrás de él que le dijo: “Permanece en el viejo barco. Te llevará seguro a casa”. Se dio la vuelta para ver, porque no había estado escuchando voces audibles, y no vio a nadie, pero el mensaje que recibió es el mensaje con el que me gustaría comenzar: que debemos recordar que es nuestra responsabilidad “permanecer en el viejo barco” si queremos ser llevados de regreso a casa a salvo.

Me gustaría compartir una declaración de tres antiguos líderes de la Iglesia sobre los fundamentos de lo que este orador llamó “el viejo barco”, refiriéndose al reino de Dios, que debe mantenerse siempre en mente en cuanto a los aspectos esenciales en la edificación del reino.

Parley P. Pratt, en lo que se llamó una “declaración” o una “proclamación”, bajo el título “Orden de Gobierno”, hizo esta declaración muy clara:

“El poder legislativo, judicial y ejecutivo está investido en él (refiriéndose al Presidente de la Iglesia); él revela la ley, elige, escoge y designa a los oficiales y tiene el derecho de reprender, corregir o incluso removerlos a su voluntad. De ahí la necesidad de una comunicación constante mediante revelación directa entre el Señor y su Iglesia. Como antecedente de estos hechos, nos referimos a los ejemplos de todas las épocas, tal como se registran en las Escrituras.

“Este orden de gobierno comenzó en Edén: Dios designó a Adán para gobernar la tierra y le dio leyes.

“Se perpetuó en una sucesión regular desde Adán hasta Noé; de Noé a Melquisedec, Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Samuel, los Profetas, Juan, Jesús y sus apóstoles. Todos, y cada uno de ellos, fueron escogidos por el Señor, y no por el pueblo.

“Es cierto que el pueblo tiene voz en el gobierno del reino de Dios, …

“Pero no confieren la autoridad en primer lugar, ni pueden quitarla; por ejemplo, el pueblo no eligió a los doce apóstoles de Jesucristo, ni podía privarlos de su apostolado mediante voto popular. Así como existía el gobierno del reino en la antigüedad, ahora ha sido restaurado” (Millennial Star, 5:150; marzo de 1845).

La responsabilidad que recae sobre cada poseedor del sacerdocio se expone en otra declaración muy clara y sencilla del Presidente Wilford Woodruff, y esto es lo que dijo:

“Cada líder en su lugar es responsable de su mayordomía. Estos discípulos de Cristo recibieron el Santo Sacerdocio, el evangelio de Cristo y las llaves del Reino de Dios, y Jesús los consideró responsables hasta el día de su muerte por el curso que siguieran. Aunque fueron despreciados por el mundo, fueron responsables de dar un testimonio fiel y verdadero al judío y al gentil de que Jesucristo era el verdadero pastor y Salvador del mundo. Él le dio a José Smith el Sacerdocio bajo las manos de Pedro, Santiago y Juan. El Señor Todopoderoso lo consideró responsable hasta el día en que selló su testimonio con su sangre por el curso que siguió con estas cosas. Y él dio su testimonio, dejó su registro, lo selló con su sangre y dio su vida, y ese testimonio está en vigor hoy sobre todo el mundo, y permanecerá así hasta el fin. Cuando digo esto de José Smith, lo digo de cada otro hombre (y este es el punto que quiero que noten particularmente). El Presidente Young ha dirigido esta Iglesia por muchos años, y el Señor lo ha considerado responsable y lo considerará así hasta el día de su muerte por el curso que siguió mientras dirigía los asuntos de Su Iglesia y Reino. Y también por el uso que hace del Santo Sacerdocio y del Reino de Dios.

“Así con todos sus consejeros, los Doce Apóstoles, y cada uno de nosotros, todos seremos responsables hasta el día de nuestra muerte. Tendremos que rendir cuentas ante el Dios del cielo cuando vayamos al mundo de los espíritus y lo encontremos allí por el uso de este Sacerdocio y las llaves del reino que han sido establecidas en la tierra por última vez, y que han sido confiadas en manos de este pueblo, y Dios nos hará responsables por el uso que hagamos de estas bendiciones, privilegios y poderes que disfrutamos en relación con ellas. Los ojos de Dios y sus ángeles, y de cada hombre que habita en el Mundo Celestial están observándonos y los caminos que seguimos”.

El Presidente Joseph F. Smith define la relación de cada orden del sacerdocio con todas las demás, en contraste, permítanme decir, con el concepto de tener un ministro para una congregación que prácticamente dirige toda la actividad de la congregación. El Presidente Smith dijo:

“El Señor nunca tuvo la intención de que un solo hombre tuviera todo el poder, y por esa razón ha puesto en Su Iglesia a presidentes, apóstoles, sumos sacerdotes, setentas, élderes y los diversos oficiales del sacerdocio menor, todos los cuales son esenciales en su orden y lugar de acuerdo con la autoridad que se les ha otorgado. El Señor nunca hizo nada que no fuera esencial o que fuera superfluo. Hay un uso para cada rama del sacerdocio, y él lo ha establecido en su Iglesia. Queremos que cada hombre aprenda su deber, y esperamos que cada hombre cumpla su deber tan fielmente como sepa hacerlo y lleve su parte de la responsabilidad de edificar Sión en los últimos días”.

Resumen de Estas Declaraciones

Voy a mencionar uno o dos incidentes y hacer una breve digresión para luego resumir con una lectura de uno de nuestros cursos de estudio del Sacerdocio de Melquisedec. Se cuenta que, en los primeros días de la Iglesia —especialmente en Kirtland—, algunos de los hermanos líderes en los concilios de la Iglesia se reunieron en secreto y trataron de idear un plan para deshacerse del liderazgo del Profeta José. Cometieron el error de invitar a Brigham Young a una de esas reuniones, y él los reprendió después de escuchar el propósito de su encuentro. Parte de lo que dijo fue: “No pueden destruir el nombramiento de un profeta de Dios, pero pueden cortar el hilo que los une al profeta de Dios y hundirse en el infierno”.

En ese mismo sentido, escuché al Presidente Clark, poco después de entrar en la Primera Presidencia, hacer una declaración pública interesante. Dijo que, cuando el Presidente Grant lo llamó como consejero en la Primera Presidencia, estaba preocupado. Siempre había visto al Presidente de la Iglesia como la “voz del Señor” y se preguntaba cuánto debería aconsejar a la “voz del Señor”. No pasó mucho tiempo en la Presidencia hasta que descubrió su lugar. El Presidente Grant le preguntaba a cada uno de sus consejeros en discusiones serias: “¿Qué piensas al respecto?” y “¿Qué piensas al respecto?”. Los consejeros respondían y, a veces, sus opiniones contradecían lo que el Presidente había pensado. Después de suficientes discusiones, el Presidente decía: “Ahora, hermanos, siento que esto es lo que debemos hacer”. El Presidente Clark comentó: “Cuando él decía eso, dejaba de aconsejar, porque para mí esa era la voz del profeta del Señor, y sentía que no debía intentar disuadirlo”.

A lo largo de la historia de la Iglesia, ha habido ocasiones en las que consejeros en la Primera Presidencia y otros en posiciones altas han intentado cambiar la decisión o persuadir al Presidente en contra de su juicio inspirado. Siempre, si revisan cuidadosamente la historia de la Iglesia, estas oposiciones no solo trajeron resultados desastrosos para quienes resistieron la decisión del Presidente, sino que casi siempre esas decisiones temporales fueron reconsideradas o revertidas en casos de acción apresurada que no estaban de acuerdo con los sentimientos inspirados del Presidente de la Iglesia. Y eso, considero, es uno de los principios fundamentales que nunca debemos perder de vista en la edificación del reino de Dios.

Resumen de los Conceptos Fundamentales del Sacerdocio

Me gustaría presentarles un resumen que reúne estas declaraciones como introducción: “Una idea significativa y básica en el significado del Sacerdocio se aclara, y es que, aunque el Presidente de la Iglesia puede poseer y dispensar los poderes y responsabilidades administrativas de ese oficio, el poder del Sacerdocio está descentralizado, en primer lugar, de acuerdo con los oficios y la jurisdicción de esos respectivos oficios. En segundo lugar, de acuerdo con los portadores individuales del Sacerdocio. Esto significa que, aunque la Iglesia en su conjunto está delicadamente sujeta a una autoridad central para fines eclesiásticos, las relaciones centrales locales en las organizaciones no restringen la plena iniciativa y desarrollo libre, ya sea de las divisiones territoriales de la Iglesia, los quórumes individuales, grupos de quórumes o el miembro como individuo”. Esta cita es de uno de nuestros cursos de estudio recientes del Sacerdocio de Melquisedec.

Para que comprendan lo que queremos presentar, voy a repetir lo que se ha dicho antes, ya que, como alguien dijo, “la repetición es el alma del aprendizaje”. El Presidente Brigham H. Roberts expresó una declaración clásica: “La recurrencia a los fundamentos es esencial para la perpetuidad”. Esto es lo que intentaré hacer en los próximos minutos: recurrir a los fundamentos para que puedan mantener en sus mentes lo que estamos hablando en el Programa de Correlación.

La clave de todo el movimiento de correlación, definida por nuestros líderes actuales al explicar el lugar de las organizaciones auxiliares, el hogar y el sacerdocio, se establece en esta declaración de la Presidencia hace algunos años. Cito: “El hogar es la base de una vida recta y ninguna otra instrumentalidad puede ocupar su lugar ni cumplir sus funciones esenciales; lo máximo que las organizaciones auxiliares pueden hacer es ayudar al hogar en sus problemas, brindando ayuda y auxilio especial donde sea necesario, y al ayudar al hogar, las auxiliares pueden considerar útil ver la vida en el hogar de las personas como si tuviera tres períodos: el primero, desde el nacimiento hasta los doce años, o el período de la infancia; luego el período de la juventud desde los doce años hasta los primeros veinte años; y finalmente, la adultez, desde los primeros veinte años hasta el final de la vida”.

Sobre estos fundamentos, expresados de manera simple, hemos sido guiados en nuestros estudios de correlación de los programas y actividades de todas las organizaciones del sacerdocio y auxiliares. Para aclarar lo que se nos asignó hacer en esta nueva visión de la correlación, la Primera Presidencia, con fecha del 24 de marzo de 1960, escribió esta carta al comité general del sacerdocio:

“Nosotros, de la Primera Presidencia, hemos sentido a lo largo de los años la necesidad de una correlación entre y entre los cursos de estudio preparados por el Comité General del Sacerdocio y por los responsables de los otros Comités de las Autoridades Generales para la instrucción del Sacerdocio de la Iglesia.

“También hemos sentido la necesidad muy urgente de una correlación de estudios entre las organizaciones auxiliares de la Iglesia. Hemos notado lo que parece ser una tendencia hacia un concepto orientador fundamental, particularmente entre ciertas organizaciones auxiliares, de que cada año debe haber un nuevo curso de estudio para cada una de las organizaciones auxiliares en movimiento. Nos preguntamos si el conjunto de todos ellos podría no alejarse del desarrollo de una línea de estudio o actividad con el objetivo final y deseado de construir un conocimiento del Evangelio, la capacidad de proclamarlo, el fomento del crecimiento, la fe y un testimonio más fuerte de los principios del Evangelio entre los miembros de la Iglesia.

“A veces nos hemos preguntado si se observaba adecuadamente el ámbito de una organización auxiliar particular, lo que podríamos denominar su jurisdicción. No ha estado ausente de nuestras mentes la posibilidad de que algunas de ellas consideren que su jurisdicción incluye todo el ámbito de la actividad de la Iglesia, y con sus miembros a toda la membresía de la Iglesia.

“Creemos que el estudio contemplado por el Comité ahora establecido debería tener en cuenta los asuntos mencionados. Estamos seguros de que si los programas de estudio de toda la Iglesia se vieran desde el punto de vista de lo que podríamos denominar el propósito total de cada una de estas organizaciones, ello llevaría a una recopilación y limitación de temas en los cursos de las diversas Auxiliares, que tenderían a aumentar la eficiencia de las Auxiliares en el cumplimiento de los propósitos detrás de su creación y función.

“Por lo tanto, recomendamos a ustedes, hermanos del Comité General del Sacerdocio, el comienzo de un estudio exhaustivo y reflexivo de este tema, con la colaboración de las Auxiliares, para que la Iglesia pueda cosechar el máximo provecho de la devoción, la fe, la inteligencia, la habilidad y el conocimiento de nuestras diversas Organizaciones Auxiliares y Comités del Sacerdocio.”

“Esta es su autorización para emplear la ayuda técnica necesaria para lograrlo. Esperaremos su informe”.

Supongo que no necesito decirles cuán profunda fue esta asignación en cuanto a introspección. En nuestro estudio descubrimos que en 1912 y nuevamente en 1920, desde que el presidente McKay se convirtió en una de las Autoridades Generales, fue miembro de un comité de los Doce que realizó estudios similares. Esto significa que, durante al menos cuarenta años, el tema de la correlación ha estado presente en la mente del presidente como algo esencial y deseable.

Al comenzar a llevar a cabo esta asignación, nuestra primera conclusión fue que se debería establecer un consejo coordinador, lo cual recomendamos y fue aprobado. Les mostraremos ese consejo en unos momentos. Se establecerían tres comités: uno para jóvenes, uno para niños y otro para adultos. Se pensó que la Primaria y la Escuela Dominical probablemente serían las organizaciones encargadas de enseñar a los niños. Las dos organizaciones de MIA, la Escuela Dominical, el sistema educativo y el Sacerdocio Aarónico implementarían el programa para los jóvenes. Los adultos serían enseñados por la Escuela Dominical, el sistema educativo, la Sociedad de Socorro y el sacerdocio, incluidos los miembros del Sacerdocio Aarónico mayores de 21 años, y, por supuesto, habría que proporcionar cierta flexibilidad en estas áreas y actividades donde no se pueden trazar líneas estrictas.

Cuando presentamos nuestro primer informe preliminar, el cual hemos ido presentando paso a paso desde aquella primera asignación, el presidente McKay dijo en una reunión con la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce: “Esto va en la dirección correcta, y debe seguir adelante”. Alentados por eso, tomamos el siguiente paso.

Esta noche vamos a emprender algo que será bastante difícil. Les mostraremos ocho gráficos, que proyectaremos en una pantalla. Dado que dos tercios de nuestra audiencia esta noche no pueden ver la pantalla, pedimos a quienes no están aquí o donde no hay televisión disponible que presten mucha atención. Intentaré explicarlo lo suficiente como para que puedan tener al menos una idea mental, y los que están aquí y puedan ver, si observan estos gráficos, podré mostrarles más rápidamente la organización y lo que se ha hecho hasta el momento. Para que las Autoridades Generales puedan ver los gráficos sin necesidad de voltear, hemos preparado copias de estos gráficos que los hermanos les pasarán ahora, y podrán seguirlos sin necesidad de girar en sus asientos.

Los hemos numerado, como podrán notar, hermanos, en la esquina superior izquierda, Número 1, 2, 3, 4, y así sucesivamente, para que puedan seguirlos con facilidad. Ahora, si podemos atenuar las luces y proyectar el primer gráfico en la pantalla. Hemos dejado estas luces atenuadas, creo que lo suficiente, Presidente McKay, para que los hermanos en el estrado puedan ver y, a la vez, no se pierda la efectividad de la proyección en la pantalla. Ahora mostraremos el primer gráfico y veremos si funciona.

Gráfico #1 muestra la organización general para toda la coordinación de la Iglesia, con, por supuesto, la Primera Presidencia en la cabeza. Bajo su dirección, el Consejo de los Doce y las Autoridades Generales asociadas con ellos, y luego notarán en el lado izquierdo del gráfico el Comité de Correlación, que actualmente consta de cuatro miembros de los Doce. En el lado derecho, verán los asesores de auxiliares. Estos son asesores designados por la Primera Presidencia para cada una de las auxiliares, dos o tres o más para cada auxiliar.

Gráfico #2 Este gráfico muestra el Comité de Correlación. Luego notarán un Consejo Coordinador de Toda la Iglesia, como se llama en este gráfico. Incluye a los cuatro miembros de los Doce que representan el Sacerdocio de Melquisedec, el Obispo Presidente que representa el Sacerdocio Aarónico, el presidente de la Sociedad Genealógica y los presidentes o superintendentes de cada junta auxiliar, y un representante del sistema escolar de la Iglesia. Este consejo tiene un secretario ejecutivo. Bajo el Consejo Coordinador de Toda la Iglesia tenemos tres comités: El Comité de Niños, el Comité de Jóvenes y el Comité de Adultos. El presidente de cada uno de estos tres comités, el Comité de Adultos, el Comité de Jóvenes y el Comité para Niños, es un miembro de los Doce. Cada comité tiene su propio secretario ejecutivo.

Ahora bien, como indicó la carta que les leí, los tres períodos en el transcurso de la vida son: niños hasta los doce años, jóvenes de doce a principios de los veinte años, y adultos a lo largo de la vida. El grupo ejecutivo o de planificación, que trabaja con cada presidente, está compuesto por dos a cuatro personas que constituyen un comité ejecutivo. Además, tenemos veinticinco hermanos y hermanas bien calificados elegidos para los comités de “tareas adicionales”. Ellos están trabajando ahora revisando los cursos de estudio actuales y los cursos anteriores que se han utilizado, y donde sea necesario, recomendarán nuevos cursos para seguir un plan predeterminado y aceptado para los niños desde los tres años hasta la adultez. Este esquema completo de temas a enseñar en todas las edades ha sido revisado y presentado a la Presidencia y los Doce, y ahora se convierte en el plan que seguirán estos comités de “tareas”.

Con cada uno de estos comités, me gustaría hacer una mención especial de los cuatro hermanos que sirven como nuestros secretarios ejecutivos, quienes han hecho un trabajo tremendo: el hermano Antone K. Romney, el hermano Reed L. Bradford, el hermano B. West Belnap, el hermano Vaughn E. Hansen, y anteriormente el hermano Dan Ludlow, con Carol H. Cannon como su secretaria. Día y noche y a lo largo de estos años, se les ha eximido de todas las demás asignaciones de la Iglesia, y mientras cumplían con sus propios trabajos como maestros profesionales en sus respectivas universidades, han continuado trabajando, y con sus grupos de planificación nos han presentado su excelente trabajo para nuestra consideración y desarrollo futuro, el cual estamos tratando de presentarles esta noche como un informe de progreso.

En los grupos de planificación o comités ejecutivos, tenemos nueve miembros en total. Tenemos la misma dedicación, como expliqué, en veinticinco personas más que trabajan en los comités de tareas con la misma atención completa a sus asignaciones específicas. Si el hermano Wendell Ashton me perdona, me gustaría mencionarlo como ejemplo. Estábamos en una reunión la otra noche donde él, representando al grupo de adultos, estaba en sesión con nosotros, cuando sonó el teléfono. Era una llamada desde su casa informándole que su querida esposa acababa de fallecer. Aunque estaba enferma, él había dejado su lado para reunirse con nosotros y prepararse para esta conferencia. De esta reunión, regresaría a su familia afligida. Cito el servicio desinteresado del hermano Ashton como ejemplo del servicio completamente devoto de estos miembros del comité que trabajan entre bastidores. Ojalá el tiempo me permitiera nombrarlos a todos.

Al pensar en la dedicación de estos hermanos y hermanas, a menudo he recordado algo que se dice que dijo el fallecido presidente J. Golden Kimball. Le preguntaron en una ocasión cuántas personas trabajaban en el Edificio de Oficinas de la Iglesia, y él respondió: “Oh, alrededor de un tercio de ellos”. Al menos, podemos decirles que estas personas representan el “tercio” del que hablaba el hermano Kimball: un “tercio trabajador” completamente dedicado.

Gráfico #3. En este siguiente gráfico notarán a los asesores de auxiliares mostrados en la parte superior, y debajo de los asesores de auxiliares en el gráfico, las cuatro auxiliares, o cinco, si contamos la JAS y los Hombres Jóvenes como organizaciones separadas: la Sociedad de Socorro, la Escuela Dominical, las MIA y las juntas generales de la Primaria.

Mientras los comités de correlación estudian los cursos de estudio, los preparan y los redactan si se les asigna hacerlo, los asesores auxiliares, junto con sus juntas generales, se dedicarán principalmente a la capacitación de liderazgo. En el centro de ese gráfico pueden ver que “Capacitación de Liderazgo” se presenta como la gran tarea de las juntas auxiliares generales con sus asesores. Esta capacitación se realiza primero en su conferencia anual, como la que acaba de realizar la junta general de la Asociación Primaria y que ahora está en proceso con la junta general de la Escuela Dominical. En estas conferencias anuales se da una vista previa de los cursos de estudio y actividades, y luego, en la conferencia trimestral de estaca (que notarán en el lado derecho), donde cada organización auxiliar enviará anualmente a un representante que llevará a cada estaca un programa para capacitar e instruir a los líderes locales.

La mayoría de ustedes ha recibido visitas de representantes de la Sociedad de Socorro y de la Primaria, y casi siempre hemos oído nada más que elogios de los presidentes de estaca por el excelente servicio que estos representantes auxiliares han prestado en las conferencias de estaca. La Escuela Dominical y la MIA asistirán a las conferencias durante el tercer y cuarto trimestres del año. Estos representantes auxiliares darán capacitación de liderazgo a los líderes de estaca en reuniones separadas durante el sábado, luego a los líderes del sacerdocio por la noche, y participarán, bajo la dirección de los presidentes de estaca, en las sesiones generales del domingo para presentar sus respectivos programas auxiliares a la Iglesia. Estas conferencias de estaca, a las que asisten representantes auxiliares, reemplazarán lo que antes se llamaban convenciones anuales de las auxiliares.

Gráfico #4. El siguiente gráfico muestra otras cuatro fases del trabajo. Bajo la dirección de la Primera Presidencia y los Doce, las Autoridades Generales serán enviadas a las conferencias de estaca, alternando con las juntas auxiliares generales, y verán en la parte inferior del gráfico las cuatro fases del trabajo que se enfatizarán cuando vengan las Autoridades Generales.

En los primeros dos trimestres de este año se enfatizó el trabajo de bienestar y genealogía, y se mantendrá hasta el final del segundo trimestre. Durante la última mitad del año, el trabajo misional y lo que llamamos “Enseñanza en el Hogar” serán enfatizados por las Autoridades Generales y sus asociados. Hablaremos sobre “Enseñanza en el Hogar” en un momento.

Gráfico #5. Ahora, con este próximo gráfico quiero detenerme un momento para ilustrar algo de nuestro procedimiento mientras hemos desarrollado el programa de correlación paso a paso. Nuevamente notarán, y para quienes escuchan, la Primera Presidencia en la parte superior del gráfico, y bajo la Presidencia, las Autoridades Generales. Luego notarán en una posición subordinada las palabras “junta general del sacerdocio” entre paréntesis, y partiendo del recuadro que muestra las Autoridades Generales o la (junta general del sacerdocio), verán cuatro comités que asistirán a las Autoridades Generales: un comité de sacerdocio misional, un comité de bienestar del sacerdocio, un comité de enseñanza en el hogar del sacerdocio y un comité genealógico del sacerdocio. Todos estos programas, por lo tanto, estarán centrados en el sacerdocio.

Cuando presentamos esta recomendación a la Primera Presidencia, designando una junta general del sacerdocio en una posición de supervisión, el presidente McKay hizo una declaración muy significativa al mencionar que, años atrás, cuando el comité de los Doce en el cual él trabajaba en un problema similar sugirió la creación de una junta general del sacerdocio, el presidente Joseph F. Smith dijo: “Ustedes tienen una junta general del sacerdocio. Ustedes, el Quórum de los Doce Apóstoles, constituyen la junta del sacerdocio”.

Al designar a los Doce como la junta general del sacerdocio, el presidente de la Iglesia estaba repitiendo en esencia lo que el Señor había dicho. Permítanme leerles tres versículos breves.

“Los Doce son un sumo consejo viajante, para oficiar en el nombre del Señor, bajo la dirección de la Presidencia de la Iglesia, de acuerdo con la institución de los cielos; para edificar la iglesia y regular todos sus asuntos en todas las naciones, primero a los gentiles y luego a los judíos” (D. y C. 107:33).

Luego, esta referencia a los Setenta: “Los Setenta han de actuar en el nombre del Señor, bajo la dirección de los Doce o el sumo consejo viajante, para edificar la iglesia y regular todos sus asuntos en todas las naciones, primero a los gentiles y luego a los judíos” (D. y C. 107:34).

Y finalmente: “Mientras que otros oficiales de la iglesia, que no pertenecen a los Doce ni a los Setenta, no tienen la responsabilidad de viajar entre todas las naciones, sino que han de viajar según lo permitan sus circunstancias, a pesar de que puedan ocupar cargos tan altos y responsables en la iglesia” (D. y C. 107:98).

Y si piensan en el papel de los Asistentes de los Doce, comenzarán a ver cómo el Señor claramente en esta última cita abrió la posibilidad de ese tipo de nombramiento, tal como el Señor dijo que habría, “otros oficiales no de los Doce ni de los Setenta—a pesar de que puedan ocupar cargos tan altos y responsables en la Iglesia”. Trabajando con los Doce, sirviendo como una junta general del sacerdocio asistida por otros de las Autoridades Generales, estarán estos cuatro subcomités, centrados en el sacerdocio y dirigidos por la junta general del sacerdocio, que, como el presidente Joseph F. Smith describió, es la responsabilidad del sacerdocio de los Doce. Un miembro de los Doce será el presidente de cada comité, con un Asistente de los Doce como director administrativo, y otros formarán un equipo administrativo, con miembros del comité que servirán como representantes en el campo. Probablemente habrá hasta veinte o veinticinco en cada comité. (Estos serán asociados a tiempo completo en el servicio de la Iglesia, aunque no estarán obligados a dar tiempo completo como lo hacen los Asistentes de los Doce y las demás Autoridades Generales; es decir, serán liberados de otras asignaciones de la Iglesia que entren en conflicto con esta asignación. Funcionarán bajo la dirección de las Autoridades Generales en algunos aspectos, como lo hacen las juntas auxiliares en lo que respecta a la designación y liberación). El comité de bienestar del sacerdocio tendrá como presidente al Obispo Presidente de la Iglesia, como anunció hoy el presidente Moyle, cuando los oficiales generales de la Iglesia fueron sostenidos, con un Asistente de los Doce como director administrativo y otros como equipo administrativo y comité que trabajarán con él.

Al estudiar los nombramientos de estos hermanos, pensamos que en algunas conferencias de estaca, en países extranjeros, un hermano podría atender ambos programas yendo antes y quedándose un día después de la conferencia. Podríamos encontrar miembros del comité que puedan enseñar un programa durante la primera mitad del año y otro programa durante la segunda mitad, si sus asuntos personales lo permiten. Todo esto está siendo estudiado por los Doce para ver qué se puede hacer para aumentar la eficiencia y mantener los costos de viaje al mínimo.

Gráfico #6. Ahora mostraremos la introducción de lo que llamamos el programa de Enseñanza en el Hogar del sacerdocio. Este es un programa que vamos a estudiar en gran detalle mientras visitamos sus conferencias de estaca, así que solo hablaré de manera general esta noche. Para quienes están escuchando, en la parte superior de la página decimos “Correlación del Sacerdocio”. Es un gráfico de organización de Enseñanza en el Hogar.

Este nuevo programa se introducirá y enseñará durante los últimos dos trimestres de 1963 y se inaugurará a gran escala el 1 de enero de 1964. Esta fase del trabajo se conoce como “Enseñanza en el Hogar”. Esta designación fue adoptada tras una discusión reflexiva en el Consejo Coordinador y con la Primera Presidencia y los Doce, para enfatizar una ampliación del alcance de la responsabilidad previamente conocida como “Enseñanza de Barrio”. El énfasis se centrará en la responsabilidad de todo el sacerdocio de “velar por la Iglesia” según lo mandado en las primeras revelaciones, preocupándose por toda la familia tanto en grupo como individualmente.

En cada estaca se establecerá un comité de Enseñanza en el Hogar, como pueden ver en la parte superior del gráfico, que consistirá en la presidencia de estaca, el secretario general de Enseñanza en el Hogar (quien será uno de los miembros del sumo consejo y también miembro del comité del Sacerdocio de Melquisedec de la estaca) y un secretario auxiliar de estaca para Enseñanza en el Hogar.

Bajo la supervisión del comité de Enseñanza en el Hogar de estaca, como muestra el gráfico, en cada barrio habrá un comité de Enseñanza en el Hogar del barrio, compuesto por el obispado, un secretario auxiliar de barrio para enseñanza de barrio, el líder de grupo de sumos sacerdotes, el presidente o líder de grupo de los setenta y el presidente de élderes. Esto constituirá el núcleo de aquellos que ahora saldrán a “velar por la Iglesia” (D. y C. 84:111). Los líderes de grupo del sacerdocio consultarán con el obispo, quien, a su vez, determinará quiénes serán asignados a trabajar con ciertas familias. Luego, estos maestros orientadores informarán a su líder de grupo del sacerdocio o presidente, quien a su vez informará al obispo.

Gráfico #7. Este gráfico muestra a los sumos sacerdotes, quienes, en la medida de lo posible, actuarán como compañeros mayores y trabajarán con otros sumos sacerdotes. En algunos casos, podrán estar acompañados por un miembro del Sacerdocio Aarónico y visitarán los hogares de los sumos sacerdotes o de las viudas de sumos sacerdotes.

Los setentas en la parte superior del gráfico, o los líderes de grupo, serán asignados, en la medida de lo posible, a trabajar con otros setentas como compañeros mayores, con la posibilidad de un compañero menor del Sacerdocio Aarónico. Visitarán los hogares de los setentas y de sus viudas, y lo mismo ocurrirá con los élderes.

Gráfico #8. En la siguiente página se puede ver el Sacerdocio Aarónico. El secretario general mayor de 21 años trabajará con los maestros orientadores y los asesores del Sacerdocio Aarónico mayores de 21 años como compañeros mayores, visitando los hogares de los miembros del Sacerdocio Aarónico mayores de 21 años y de los no ordenados.

En el lado opuesto se destaca algo muy significativo: los líderes auxiliares asistirán a los líderes del sacerdocio en el programa de Enseñanza en el Hogar, según lo indiquen los líderes de estaca y de barrio del sacerdocio. Esta reunión de líderes del sacerdocio y de auxiliares constituirá lo que se llamará el Consejo de Barrio. Los presidentes de estaca han estado realizando una reunión mensual con este grupo de líderes de barrio. Esta reunión ha sido conocida por diferentes nombres: reunión de oficiales de barrio, reunión de facultad de barrio, reunión de correlación de barrio, etc., pero ahora se conocerá como reunión del Consejo de Barrio, donde se invitará a representantes de todas las auxiliares a reunirse con representantes del sacerdocio. En casos de necesidades especiales, este gráfico explica que el obispo hará ajustes en las asignaciones según sea necesario; por ejemplo, puede haber mujeres que acompañen a sus esposos en algunas ocasiones, o pueden designarse especialistas de organizaciones del sacerdocio o auxiliares cuando haya un problema particular con un joven o una joven, o con un hombre o una mujer, según sea el caso.

Ahora, con estos gráficos en mente, si pueden encender las luces, permítanme hacer uno o dos comentarios finales. En el manual de instrucciones, que estará en manos de todos los líderes, el presidente McKay ha preparado un prefacio en el que enfatiza estos mismos aspectos que estamos tratando. Esto es lo que el presidente McKay dice en su prefacio: “Un Servicio Divino”.

“La Enseñanza en el Hogar es una de nuestras oportunidades más urgentes y gratificantes para nutrir e inspirar, para aconsejar y guiar a los hijos de nuestro Padre en todo lo relacionado con la vida. A través de los quórumes del sacerdocio, y bajo la dirección del Obispo, la Enseñanza en el Hogar lleva el mensaje del evangelio, el mensaje de vida, salvación y amor fraternal, al hogar, donde reside la primera y más importante oportunidad de enseñanza en la Iglesia.

“Tres aspectos deben tenerse en cuenta en la preparación completa para la Enseñanza en el Hogar:

“Primero, un conocimiento de aquellos a quienes se va a enseñar. Así como cada familia es diferente de otra, también cada individuo en la familia es diferente de los demás. Los métodos y mensajes deben variar según cada individuo, y según sus problemas y necesidades.

“Para cumplir plenamente nuestro deber como maestro orientador, debemos estar continuamente al tanto de las actitudes, actividades e intereses, problemas, empleo, salud, felicidad, planes y propósitos, necesidades físicas, temporales y espirituales y circunstancias de cada persona—de cada niño, joven y adulto en los hogares y familias que se nos han confiado y cuidado como portadores del sacerdocio y como representantes del obispo.

“Segundo, es el conocimiento de lo que se va a enseñar. Es deber del maestro orientador enseñar que Jesús el Cristo es el Redentor del mundo, que José Smith y sus sucesores son profetas de Dios, que el evangelio ha sido restaurado y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es guiada divinamente y ofrece felicidad, vida eterna y exaltación para todos aquellos que estén dispuestos a aprender y vivir sus principios. La sinceridad de su testimonio y la autenticidad de su servicio ayudarán a dar vida y propósito, así como un deseo de plena comunión en la Iglesia, a quienes usted enseña.

“Tercero, es un conocimiento de cómo vamos a enseñar. Si tomamos algo de lenguaje de Doctrina y Convenios y lo aplicamos a este propósito: el maestro orientador debe ‘visitar la casa de cada miembro’ y ‘enseñar, exponer’ (D. y C. 20:50-51) y exhortarlos a orar en voz alta y en secreto, y atender a todos los deberes familiares, y ‘velar siempre por la Iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos’ (D. y C. 20:53), y esto significa siempre, de cualquier forma y siempre que sea necesario.

“La Enseñanza en el Hogar es un servicio divino, un llamado divino. Es nuestro deber como maestros orientadores llevar el espíritu divino a cada hogar y corazón. Amar el trabajo y hacer nuestro mejor esfuerzo traerá la paz ilimitada, la alegría y la satisfacción de un maestro noble y dedicado de los hijos de Dios”.

Aquí, entonces, verán una responsabilidad centrada en el hogar y en el sacerdocio, en la que se espera que cada poseedor del sacerdocio funcione.

Nadie que posea el sacerdocio está exento de una asignación del obispo para trabajar en este programa.

El presidente Joseph F. Smith debió de haber tenido la misma opinión, porque dijo: “El hermano Charles W. Penrose tiene ochenta y dos años. Yo voy camino a los setenta y seis… y quiero decirles… que no somos demasiado viejos para actuar como maestros si nos lo piden, ni uno solo de nosotros… Mientras haya vida, y mientras poseamos la capacidad de hacer el bien, de trabajar en la edificación de Sión para el beneficio de la familia humana, deberíamos, con disposición y prontitud, someternos a los requisitos que se nos hagan para cumplir con nuestro deber”.

Un último pensamiento. Cuando finalmente se presentó este plan de correlación, tal como ha sido desarrollado hasta ahora, el presidente McKay hizo esta declaración: “Este no solo es un paso adelante maravilloso, sino un gran avance. ¡Mi alma se regocija! ¡Pienso que todo esto es glorioso! Todos podemos ver las oportunidades para que el sacerdocio se active, también como quórumes: ¡Creo que esto es crecimiento! ¡Me calienta el alma!”

Y todos los que hemos tenido el privilegio de trabajar en los estudios de correlación sentimos lo mismo que expresó el Presidente. Cada paso adelante, sin embargo, abre una nueva visión de nuevas responsabilidades, por lo que sentimos algo similar al gran constructor de imperios, Sir Cecil John Rhodes, quien dijo en sus últimas palabras antes de morir, después de una vida de grandes logros: “Tan poco hecho, tanto por hacer”.

Así es como nos sentimos al respecto. “Tan poco hecho, y tanto por hacer”. Debemos esperar oposición, y a veces esa oposición puede venir desde dentro, pero recordemos lo que dijo el Profeta José Smith, nuestro primer líder: “Cuanto más se acerca una persona al Señor, mayor será el poder que el Adversario manifestará para impedir la realización de sus propósitos”. Uno de los hermanos, el presidente John Taylor, dijo que escuchó al Profeta decir: “Tienen todo tipo de pruebas por las que deben pasar, y es tan necesario para ustedes ser probados como lo fue Abraham, y otros hombres de Dios”, y añadió: “Dios los buscará, los tomará y tensará las cuerdas de su corazón, y si no pueden soportarlo, no serán aptos para una herencia en el Reino de Dios”.

Ahora, permítanme cerrar con una declaración, parafraseando lo que el Señor dijo a través del Profeta José Smith a sus asociados en el sacerdocio de la Iglesia: “Hermanos, ¿no vamos a continuar en tan grande causa? Avancemos y no retrocedamos. Valor, hermanos, y adelante, adelante hacia la victoria”, por lo cual oro humildemente y fervientemente que podamos lograr, en el nombre del Señor Jesucristo. Amén.