Educador Religioso Vol. 25 Núm. 3 · 2024

Enseñanza que lleva a una conversión duradera

Shon D. Hopkin, Ross Baron, Rob Eaton y Philip Allred
Shon D. Hopkin es profesor de Escrituras Antiguas y presidente del Departamento de Educación Religiosa de Escrituras Antiguas en la BYU.
Ross Baron es profesor visitante de Escrituras Antiguas en la BYU.
Rob Eaton es profesor visitante de Historia y Doctrina de la Iglesia en la BYU
Philip Allred es profesor visitante de Historia y Doctrina de la Iglesia en la BYU

Enseñar las Escrituras en su Contexto

Shon D. Hopkin

Ayudar a los estudiantes a entender las Escrituras en su contexto bendecirá sus vidas de al menos tres maneras importantes:

Les protegerá de preocupaciones futuras de que sus revelaciones espirituales sean inválidas porque usaron las Escrituras de manera inapropiada o malinterpretaron su significado.
Hará que las Escrituras sigan siendo intelectualmente estimulantes para los estudiantes al descubrir los mundos gozosos del contexto histórico y literario, doctrina y principios que aún quedan por explorar.
Ampliará y profundizará el manantial de posibilidades reveladoras que esperan a los estudiantes a lo largo de su jornada de convenios.

Es fascinante notar que cuando Cristo finalmente descendió para enseñar a los nefitas, aun cuando Dios mismo habló con su pueblo, los dirigió a las enseñanzas de los profetas antiguos y contemporáneos (véase 3 Nefi 12:1; 20:11). Año tras año, los Santos de los Últimos Días participan en un ciclo de lectura que incluye tanto las Escrituras canonizadas como las palabras de los profetas vivientes, quienes, al igual que Cristo, consistentemente emplean las Escrituras canonizadas en sus enseñanzas. Aunque las palabras de los profetas modernos cambian y se adaptan según las necesidades de la época, con el canon escritural, los Santos de los Últimos Días leen las mismas palabras una y otra vez a lo largo de sus vidas.

Me entristece escuchar a misioneros retornados decir: “Las Escrituras se han vuelto aburridas”. Una razón principal para este aburrimiento es que no han aprendido a profundizar en las Escrituras ni a explorar los emocionantes mundos dentro y más allá de sus páginas. No han entendido cómo las Escrituras funcionan como un manantial para las necesidades actuales.

El élder Neal A. Maxwell describió famosamente el Libro de Mormón como “una vasta mansión, con jardines, torres, patios y alas”. Lamentó que “como miembros de la Iglesia a veces nos comportamos como turistas apresurados que apenas entran más allá del vestíbulo de entrada”. Una de nuestras principales tareas como educadores religiosos, entonces, es inspirar a nuestros estudiantes a ir más allá del vestíbulo de las Escrituras y “entrar lo suficientemente profundo como para escuchar claramente las verdades susurradas por aquellos que han dormido, susurros que despertarán en nosotros una vida de discipulado como nunca antes”.

Con ese objetivo en mente, se vuelve más importante que los educadores religiosos utilicen su influencia para ayudar a los lectores del evangelio a desbloquear el contenido completo de las Escrituras cuando sea posible, en lugar de solo señalar fragmentos edificantes aquí y allá. Ayudar a los estudiantes a aumentar su entusiasmo por entender el texto completo de las Escrituras en su contexto desbloqueará un nuevo mundo de exploración que desafiará y expandirá sus mentes por el resto de sus vidas, alimentando una conversión duradera en lugar de solo logros a corto plazo, aunque estos logros a corto plazo también sean importantes.

El texto escritural de 2 Nefi 17 (comparar con Isaías 7) sirve como un ejemplo útil de un capítulo que los estudiantes probablemente leerán docenas de veces a lo largo de sus vidas. El encabezado del capítulo dice: “Efraín y Siria hacen guerra contra Judá—Cristo nacerá de una virgen—Comparar con Isaías 7”. El encabezado proporciona algo de contexto histórico útil para enmarcar el contenido del capítulo. Sin embargo, al avanzar en el texto, los estudiantes se enfrentan a una plétora de nombres y términos para los cuales probablemente tienen muy poco contexto.

En solo los primeros tres versículos encuentran rápidamente: Acaz, Jotam, Uzías, Rezín, Siria, Pecaj, Remalías, Israel, Jerusalén, la casa de David, Efraín, Sear-jasub y “el canal del estanque superior junto al camino del campo del batanero”. Para muchos, la parte de procesamiento de la mente se apagará rápidamente y su lectura de las Escrituras se convertirá en poco más que una tarea rutinaria. O comenzarán a escanear el capítulo en busca del segundo tema señalado en el encabezado, encontrando felizmente este poderoso testimonio de Cristo cuando llegan al versículo 14: “El Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (2 Nefi 17:14). Este versículo servirá como una confirmación poderosa—frecuentemente con un testimonio espiritual acompañante—de la realidad del nacimiento milagroso y la misión del Hijo de Dios.

Aunque ese momento es importante, el desafío de entender lo que está sucediendo en todo el capítulo se complica con los versículos subsiguientes que dejan claro que hay un componente temporal en esta señal: “Antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será desamparada” (2 Nefi 17:16). O bien la señal no tiene sentido para Acaz, el receptor de la señal en este capítulo, porque este niño no nacerá hasta dentro de setecientos años, o bien la señal tiene significado para Acaz y, por lo tanto, no puede referirse al nacimiento de Cristo.

Al final, la mayoría de los lectores simplemente decidirán que Isaías es imposible de entender para cualquiera excepto los más eruditos o espirituales. Sus profecías sobre Cristo son poderosas, pero parecen surgir mágicamente en medio de textos ininteligibles, y los lectores sienten que necesitan esperar a que alguien más les diga lo que significan, cuándo y cómo importan. Para muchos, este mismo proceso de lectura—escanear rápidamente un capítulo aparentemente imposible y luego saltar a la hermosa verdad del versículo 14—se repetirá año tras año, con el riesgo de que la actividad eventualmente pierda su poder o que el lector aprenda lo que significa todo el capítulo en contexto y decida que el poderoso testimonio espiritual del Salvador que sintió al leer el versículo 14 debe haber sido falso.

Esperemos, sin embargo, que se pueda dedicar tiempo a ayudar a los estudiantes a entender el capítulo en su contexto, incluyendo la declaración del presidente Jeffrey R. Holland de que esta profecía tiene un «cumplimiento dual o paralelo». Unido al detalle útil de que la palabra hebrea traducida como «virgen» en la versión King James de Isaías 7:14 significa «joven en edad de casarse», pero que Mateo 1:23 utiliza la traducción griega de la palabra (en la Septuaginta) que literalmente significa «virgen», los estudiantes podrán entender mejor el cumplimiento cercano de la profecía de Isaías, que habría sido útil para Acaz. El texto escritural presenta la imagen del todopoderoso rey Acaz incapacitado por sus temores, mientras que una joven en la época de Isaías, probablemente la esposa del propio Isaías (véase 2 Nefi 18:3–4), tiene suficiente fe para seguir adelante y tener un hijo, y la fe de esa mujer y el nacimiento de ese niño son una señal de que Dios aún está con ellos. Ese cumplimiento cercano apunta entonces de manera aún más poderosa al cumplimiento en la época meridiana, en el cual la virgen, María, una joven que vive bajo la amenaza de Roma, tendría la fe y el valor para creer en la palabra de Dios y dar a luz al niño que literalmente sería Emanuel, «Dios con nosotros».

Con la capacidad de entender las Escrituras en contexto —un contexto que apunta aún más poderosamente al cumplimiento posterior en Cristo— los estudiantes también pueden reconocer que ellos viven en tiempos peligrosos. Ampliar el entendimiento contextual fortalece el testimonio de Cristo obtenido a través de la lectura de 2 Nefi 17:14, al mismo tiempo que fortifica su propio valor y fe para avanzar en el plan de Dios en sus propias vidas, tal como lo hicieron la esposa de Isaías y María siglos atrás.

Entender las Escrituras en contexto es un viaje de toda la vida para todos nosotros, incluidos los educadores religiosos, y nadie, sin importar cuán bien entienda las Escrituras, ha llegado aún a la meta. No necesitamos recriminarnos por debilidades pasadas o presentes. En cambio, al igual que con nuestros estudiantes, podemos permitir que el gozo de explorar las Escrituras siga atrayéndonos hacia mundos y perspectivas de entendimiento cada vez más emocionantes.

Ayudar a los estudiantes a entender las Escrituras en su contexto es una actividad escalable según la capacidad y las necesidades tanto de los maestros como de los estudiantes. Puede ser tan simple o sofisticado como lo permitan el tiempo y la habilidad, e incluir cosas como proporcionar un panorama general o resumen del texto; contexto literario; contexto histórico; y temas, patrones, conexiones, doctrinas, principios e invitaciones encontrados en las Escrituras. Es crucial recordar que esto no es simplemente un ejercicio académico, sino que está diseñado para ayudar a dar vida a las Escrituras mientras dirigen a los estudiantes hacia las enseñanzas proféticas modernas y, lo más importante, hacia el Salvador.

A medida que profundizamos nuestra propia capacidad de entender las Escrituras en contexto, podemos ser instrumentos aún más efectivos en las manos del Señor para ayudar a nuestros estudiantes a estudiar las Escrituras de una manera que lleve a una conversión duradera. ¿Cómo pueden los educadores religiosos embarcarse o continuar en este viaje para guiar mejor a los estudiantes? Doctrina y Convenios 88:118 nos anima a todos a «buscar de los mejores libros». Fuentes excelentes (aunque imperfectas) incluyen las herramientas encontradas en la edición de las Escrituras de la Iglesia y las ayudas de estudio de la Biblioteca del Evangelio, Biblias de estudio y comentarios Santos de los Últimos Días, así como maravillosas Biblias de estudio y comentarios escriturales escritos por otros. Al usar estos buenos libros, es importante recordar que el punto es entender las Escrituras, no leer algo sobre las Escrituras. También es importante recordar que ninguna de estas ayudas tiene el mismo peso que las Escrituras canonizadas o las palabras de los profetas modernos.

Mientras los educadores religiosos enseñan las Escrituras en contexto, es crucial reconocer que uno de los roles de los profetas modernos siempre ha sido dar vida a las Escrituras para ayudar con las necesidades actuales. A medida que lo han hecho, a veces han utilizado las Escrituras fuera de contexto de maneras que fortalecen el mensaje que Dios necesita que su pueblo escuche en ese momento. De hecho, es casi imposible aplicar las Escrituras sin sacarlas de su contexto original y traerlas a nuestro propio contexto. Desde el Evangelio de Mateo (véase Mateo 1:23) hasta Nefi (véase 1 Nefi 19:23) y el mismo Jesucristo (véase Lucas 11:29; 3 Nefi 21), los mensajeros de Dios usan las Escrituras para las necesidades actuales de sus oyentes, proporcionando un vínculo de relevancia inmediata. Enseñar las Escrituras en contexto proporciona una oportunidad para mostrar ese mismo proceso a los estudiantes, permitiendo que las palabras de los profetas modernos y la manera en que usan las Escrituras hoy en día tengan pleno poder en sus vidas, incluso mientras el texto escritural en sí mismo, entendido en contexto, proporciona un terreno cada vez más fértil para experiencias reveladoras actuales y futuras.

Romanos 8:16 proporciona un ejemplo final útil: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios”. Este versículo se utiliza a veces para enseñar que somos hijos espirituales literales de Dios, un concepto que es eternamente verdadero y significativo, pero que no es lo que Pablo estaba enseñando. El encabezado del capítulo en la edición de la Biblia Santos de los Últimos Días—“Aquellos adoptados como hijos de Dios se convierten en coherederos con Cristo”—ayuda a los estudiantes a entender la Escritura en su contexto, conectándola poderosamente con el mensaje del Libro de Mormón del rey Benjamín sobre la importancia de nacer de nuevo. Los estudiantes pueden entonces leer y entender el mensaje de Pablo a lo largo de Romanos 8, proporcionando mayores oportunidades de ánimo y experiencias reveladoras a lo largo de sus vidas.

Enseñar las Escrituras en contexto también da a los maestros la oportunidad de recordar a los estudiantes que son hijos espirituales de un Padre Celestial y que el Espíritu da testimonio de esa realidad, una verdad que se enseña regularmente en las Escrituras (véase Números 16:22; Hechos 17:28–29; Deuteronomio 14:1; Salmos 82:6; Oseas 1:10; Mateo 5:48; 6:9; Juan 20:17; Efesios 4:6, y más).

Cuando los educadores religiosos toman tiempo para ayudar a los estudiantes a entender las Escrituras en su contexto original, honran el mensaje inspirado original del autor profético de maneras que también respaldan las palabras de los profetas modernos. Hacerlo ayudará a inmunizar a los estudiantes contra preocupaciones futuras de que sus percepciones reveladoras eran incorrectas, alentará a los estudiantes a continuar explorando las Escrituras a lo largo de sus vidas y dará más poder a las Escrituras para servir como un trampolín revelador. Enseñar las Escrituras en contexto ayuda a guiar a los estudiantes hacia una conversión duradera.

Modelando Tu Amor por el Salvador, Sus Profetas y las Escrituras
Ross Baron

Un componente crucial para enseñar de una manera que lleve a una conversión duradera es modelar quién eres como maestro. Nosotros, como maestros del evangelio, necesitamos mostrar nuestro amor y testimonio de nuestro Padre Celestial, Su gran plan, el Señor Jesucristo, Sus profetas y la palabra de Dios. Cada vez que entramos al aula, el enfoque central debe ser el Salvador, Sus profetas y Su palabra. Como se menciona en Enseñar a la Manera del Salvador, “No importa qué estés enseñando, recuerda que realmente estás enseñando acerca de Jesucristo y cómo llegar a ser como Él”.

Los estudiantes nos observan, no solo por el contenido que enseñamos, sino por la manera en que hablamos y testificamos del Salvador y Sus profetas vivientes. Puede que los estudiantes no recuerden todo el contenido que compartimos, pero recordarán el Espíritu del Señor que, como maestros, ayudamos a traer a la clase. Es ese Espíritu el que bendecirá sus vidas al aprender a actuar y no ser simplemente actuados. Al igual que el joven José Smith, ellos pueden aprender a decir: “Lo he aprendido por mí mismo” (José Smith—Historia 1:20).

La importancia de las preguntas
Una de las maneras clave de hacer esto es mediante la elección de preguntas que haces. Hay muchos tipos de preguntas, y diferentes situaciones y niveles de madurez de los estudiantes pueden guiar en los tipos de preguntas que planteamos. El presidente Henry B. Eyring afirmó: “Preguntar y responder preguntas está en el corazón de todo aprendizaje y enseñanza”.

Un ejemplo de cómo usar preguntas poderosas para centrar un pasaje de las Escrituras en Jesucristo es 2 Nefi 2:27. Lehi enseña:

“Por tanto, los hombres son libres según la carne; y se les ha dado todo lo que es necesario para el hombre. Y son libres de escoger la libertad y la vida eterna, mediante el gran Mediador de todos los hombres, o de escoger la cautividad y la muerte, conforme a la cautividad y el poder del diablo; porque él procura que todos los hombres sean miserables como él”.

Entender antes de aplicar
Al enseñar, debemos recordar que comprender el texto precede a la aplicación del texto. A menudo queremos apresurarnos a aplicar un texto a la actualidad, porque como maestros estamos emocionados por ello. Sin embargo, hay un proceso que debemos seguir con nuestros estudiantes. Muchos estudiantes pueden no entender ciertas palabras o no captar completamente el contexto. Por eso, un maestro debe comenzar con preguntas de búsqueda. Estas preguntas ayudan a los estudiantes a detenerse y entender palabras, frases, conceptos, principios, contexto y doctrina. Esto asegura que los estudiantes estén cómodos con lo que el texto está diciendo.

Después de las preguntas de búsqueda, se pueden hacer preguntas de análisis y luego pasar a preguntas de aplicación más profundas. A menudo, los estudiantes comenzarán a responder sus propias preguntas de aplicación sin necesidad de estímulo del maestro, porque la aplicación fluye orgánicamente con la ayuda del Espíritu del Señor.

Ejemplos de preguntas de análisis para 2 Nefi 2:27
• ¿Qué aprendiste de Lehi en este versículo que nos enseña acerca de Jesucristo?
• ¿De qué maneras el Salvador nos da libertad y vida eterna?
• ¿Qué razones tienes para creer que somos “libres de escoger” gracias a Jesucristo?
• Una de las funciones de Jesucristo es ser nuestro Mediador con el Padre. En este versículo se le describe como “el gran Mediador de todos los hombres”. ¿Cómo te ayuda saber que una de sus funciones es la de Mediador a tener fe en Él?

A continuación, me gusta encontrar citas proféticas relacionadas con los versículos que hemos estudiado. A esto lo llamo «enriquecer el texto». En este caso, el presidente Nelson, en octubre de 2023, comentó sobre este versículo y dijo: “Cuando tomes decisiones, te invito a tener una perspectiva amplia, una perspectiva eterna. Pon a Jesucristo en primer lugar porque tu vida eterna depende de tu fe en Él y en Su Expiación”. Una pregunta de análisis que podría seguir a esta cita podría ser algo como lo siguiente: Dado que este versículo apunta a nuestra capacidad de tomar decisiones, ¿qué crees que quiso decir el presidente Nelson cuando afirmó, refiriéndose a este y otros versículos, que deberíamos tener “una perspectiva amplia”?

Los ejemplos dados aquí sobre las preguntas relacionadas con el texto y la cita del presidente Nelson demuestran a los estudiantes tu testimonio y amor por Jesucristo, el profeta del Señor y la palabra de Dios. Una vez más, los estudiantes tal vez no recuerden exactamente todo lo que enseñaste sobre 2 Nefi 2:27, pero recordarán cómo les enseñaste y cómo sintieron el Espíritu del Señor porque te enfocaste en Jesucristo y en las palabras de Sus profetas.

Dependiendo de tu clase, puedes hacer preguntas que podrían considerarse difíciles o más profundas. Este tipo de preguntas pueden fortalecer la fe y el entendimiento de manera poderosa. Por ejemplo, al discutir 2 Nefi 2:27, podrías preguntar algo como esto: Dado que el Señor ama a todos Sus hijos y quiere que regresen a Él, ¿por qué nos daría este tipo de libertad? Esta libertad presenta el riesgo de que algunos no elijan al Señor ni Su camino de convenio. ¿Cómo es esto una manifestación del amor de Dios?

Como instructores, modelen este flujo de preguntas de estudio escritural en clase. Esto entrenará a los estudiantes en esta habilidad útil de discipulado cuando estén fuera del aula. A continuación, se muestra un gráfico de cómo fluyen estas preguntas centradas en Cristo:

Todo esto refuerza lo que enseñó el élder Neil L. Andersen cuando dijo: “Espiritualmente, el aula de fe se parece menos a una sala de conferencias y más a un gimnasio. Los estudiantes no se fortalecen viendo a otra persona hacer los ejercicios. Ellos aprenden y luego participan. A medida que aumenta su fortaleza espiritual, ganan confianza y se esfuerzan aún más”.

Enseñar para lograr una conversión duradera tiene tanto que ver con el proceso que modelas como maestro, como con el contenido. Ninguno debería sacrificarse a expensas del otro. Guiados por el Espíritu, proceso y contenido pueden armonizarse para bendecir las vidas de nuestros estudiantes.

Comenzando con el Fin de una Conversión Duradera en Mente

Rob Eaton

Cuando el presidente Russell M. Nelson se convirtió en el presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, una de las primeras invitaciones que extendió a los miembros de la Iglesia fue “comenzar con el fin en mente”. Su invitación fue vivir de una manera que condujera a ser investidos, sellados y exaltados. Aunque nos hablaba en nuestra capacidad individual como discípulos, imagina el poder de comenzar con esos mismos fines en mente para nuestros estudiantes al preparar lecciones y enseñar. Abordar nuestras clases con el fin de una conversión duradera en mente puede moldear cada aspecto de lo que hacemos, incluyendo los temas que elegimos abordar.

Comenzar con el fin en mente es esencialmente sinónimo de un concepto clave del diseño instruccional: el diseño inverso. Típicamente, si no somos especialmente intencionales al diseñar cursos o al prepararnos para clases individuales, comenzamos decidiendo qué cubrir, seguimos considerando cómo cubrirlo, y luego—casi como un pensamiento secundario—consideramos cómo podríamos determinar si los estudiantes han aprendido lo que esperamos que aprendan. El diseño inverso nos invita a revertir ese proceso, comenzando por considerar qué queremos que nuestros estudiantes sepan, sean capaces de hacer y (en nuestro caso) lleguen a ser a causa de nuestra clase. Como comenta la diseñadora instruccional y autora Julie Dirksen: “Antes de comenzar a diseñar una experiencia de aprendizaje, necesitas saber qué problema estás tratando de resolver”. Una vez que establecemos eso, entonces diseñamos a la inversa las experiencias de aprendizaje que producirán esos resultados.

Cuando nos enfocamos más en lo que queremos que los estudiantes se lleven de nuestras clases que en lo que queremos cubrir, rápidamente nos damos cuenta de la necesidad de ser más selectivos sobre cuántas ideas intentamos cubrir en cada lección. Hace años, mi esposa y yo compramos un par de manzanos y estábamos encantados cuando produjeron muchas flores que pronto se transformaron en pequeñas manzanas. Pero pronto aprendimos que si no eliminas algunas flores o frutos, los árboles producen muchas manzanas muy pequeñas, casi incomibles. Paradójicamente, eliminar flores produce más frutos comestibles.

De manera similar, la mayoría de nosotros hemos cometido el error de sobrecargar nuestras lecciones con cada concepto de un bloque de lectura que parecía significativo, solo para recordarnos el mito de que cubrir más contenido equivale a más aprendizaje. No es así. Como concluyen los autores de un artículo reciente sobre la “tiranía de la cobertura”: “La ciencia de la enseñanza y el aprendizaje claramente nos dice que cubrir contenido no es la mejor manera de ayudar a los estudiantes a retener hechos, conceptos fundamentales y competencias, y luego poder transferir y aplicar su comprensión conceptual a otras situaciones”. Por lo tanto, al igual que eliminar flores produce más frutos comestibles, reducir el número de conceptos que cubrimos en una sola clase puede producir un aprendizaje más duradero.

Tal afirmación es contraintuitiva. Pero un estudio sobre cómo les fue a los estudiantes que habían tomado diferentes tipos de cursos de ciencias en la escuela secundaria en sus cursos introductorios de ciencias en la universidad lo confirmó. Aquellos cuyos cursos de secundaria habían cubierto menos temas con mayor profundidad tendían a desempeñarse mejor en sus cursos introductorios de ciencias en la universidad que aquellos que habían tomado cursos de ciencias en la secundaria que se enfocaron en una cobertura amplia.

Tal resultado bien puede explicarse por el hecho de que “la presión por ‘cubrir contenido’ presenta una barrera formidable para incorporar prácticas más centradas en el estudiante en los cursos de pregrado en general y en los cursos de ciencias y biología en particular”. En otras palabras, cuanto más temas intentan cubrir los maestros en una clase, más propensos son a dar conferencias, y menos probable es que utilicen técnicas de aprendizaje activo que han demostrado ayudar a los estudiantes a aprender en profundidad.

Una clave para escapar de esta tiranía de la cobertura, escriben los autores, es enfocar “un curso en conceptos y competencias centrales”. Hacer eso permite a los maestros “alejarse del objetivo de cubrir una amplitud de material de manera superficial y permitir que los estudiantes se involucren con un subconjunto de material de manera más profunda”. Scott Knecht articuló esta idea en el Religious Educator al escribir sobre el mito de la cobertura: “Cuanto antes un maestro deje ir la idea de cubrir contenido, mejor será la experiencia de aprendizaje para sus estudiantes”.

Para todos nosotros que amamos las escrituras, reducir el material puede ser extraordinariamente desafiante. Pocos de nosotros nos preguntamos cómo llenar todo un período de clase. En cambio, nuestro desafío constante es tomar la difícil decisión de qué dejar fuera para poder dedicar suficiente tiempo a explorar los temas más críticos, permitiendo que los estudiantes aprendan profundamente. Pero ¿cómo podemos decidir qué temas dejar fuera, cuáles abordar superficialmente y cuáles explorar en profundidad?

Los autores del artículo sobre la tiranía de la cobertura sugieren que los maestros deben identificar los conceptos que son realmente críticos para que los estudiantes los aprendan, un paso que comparan con la labor de un museo que selecciona y exhibe solo ciertos artefactos en lugar de todos. “En la enseñanza, curar implica identificar cuáles son los conceptos y competencias centrales que están en el corazón de lo que los estudiantes deberían aprender profundamente y ser capaces de usar”.

Mormón enfrentó este mismo dilema de selección al compendiar el Libro de Mormón. Afortunadamente, Nefi dio a todos los que escribirían en sus planchas una guía invaluable: “Por tanto, daré mandamiento a mi posteridad de que no ocupen estas planchas con cosas que no sean de valor para los hijos de los hombres” (1 Nefi 6:6). Al comenzar con el fin de una conversión duradera en mente, ese fin nos guiará para identificar cuáles “conceptos y competencias centrales están en el corazón de lo que los estudiantes deberían aprender profundamente y ser capaces de usar”; en otras palabras, los conceptos de mayor valor para nuestros estudiantes, aquellos que son más espiritualmente relevantes y que tienen mayor probabilidad de facilitar una conversión duradera.

Permítanme ilustrar con dos ejemplos. El Sermón del Monte es uno de mis pasajes de las escrituras favoritos. Francamente, enseñarlo puede ser un desafío, precisamente porque está densamente cargado de rica doctrina. En consecuencia, reducir los conceptos que elijo explorar en clase es especialmente difícil.

Sin embargo, cuando tomo distancia y considero los mayores desafíos a la fe de la generación emergente, seguir a los profetas vivientes está cerca de la cima de la lista. En consecuencia, busco cada oportunidad que puedo para fortalecer el compromiso de mis estudiantes de seguir a los profetas vivientes. Con ese filtro en mente, un versículo que sobrevivirá a mi proceso de reducción, ya sea que esté enseñando el Sermón del Monte desde Mateo o desde 3 Nefi, es la bienaventuranza que el Salvador introduce al comienzo del sermón en 3 Nefi 12:1. Quiero que mis estudiantes escuchen las palabras del Salvador sobre cómo se siente acerca de aquellos a quienes Él llama para dirigir Su Iglesia: “Bienaventurados sois si prestáis atención a las palabras de estos doce que he escogido de entre vosotros”.

Mosíah 29 – Alma 4
Cambio de una monarquía teocrática a una democracia judicial	Los amlicitas se marcan a sí mismos
Amistad entre Alma y Mosíah	Recompensas eternas
Las enseñanzas y el juicio de Nehor	Orgullo / Poner el corazón en cosas vanas del mundo
Permanecer firmes cuando seres queridos abandonan la fe	La iniquidad de los miembros de la Iglesia impide su progreso
Cuidar de los pobres	El Espíritu no abandona a Alma
Rebelión de los amlicitas	Alma renuncia como juez superior
Alma fortalecido	Magnificar los llamamientos

Temas de Mosíah–Alma 4

El segundo ejemplo es más amplio. Recientemente enseñé una clase de Doctrina del Evangelio como sustituto, y el bloque de escritura consistió en Mosíah 29 hasta Alma 7. En la figura 1, he creado una lista de solo algunos de los posibles temas que podríamos explorar desde Mosíah 29 hasta Alma 4. Si estuviera influenciado subconscientemente por un deseo de impresionar a los estudiantes con ideas novedosas, podría pasar varios minutos discutiendo la transición de una monarquía teocrática a una democracia judicial más pluralista, porque tengo algunas ideas sobre ese tema en particular. De hecho, tengo unas veinte páginas de reflexiones de un trabajo que escribí sobre ese tema en la facultad de derecho.

Mosíah 29 – Alma 4
Transición de una monarquía teocrática a una democracia judicial	Los amlicitas se marcan a sí mismos
La amistad entre Alma y Mosíah	Recompensas eternas
Las enseñanzas y el juicio de Nehor	Orgullo / Poner el corazón en las cosas vanas del mundo
Mantenerse firmes cuando los seres queridos abandonan la fe	La iniquidad de los miembros de la Iglesia dificulta su progreso
Cuidar de los pobres	El Espíritu no abandona a Alma
La rebelión de los amlicitas	Alma renuncia como juez superior
Alma fortalecido	Magnificar los llamamientos

Temas Seleccionados de Mosíah 29–Alma 4

Como puedes ver en la figura 2, ese tema y muchos otros no fueron incluidos cuando comencé mi lección y la reduje teniendo en mente una conversión duradera. En su lugar, nuestro enfoque para la primera parte de la lección estuvo en las enseñanzas de Nehor y conceptos relacionados, como cómo discernir y combatir enseñanzas falsas similares en nuestra época.

De manera similar, en lugar de intentar abordar todos los temas identificados en las figuras 3 y 4 de Alma 5–7, planteé una pregunta que nos permitió discutir varios de esos temas bajo un encabezado unificado: ¿Qué aprendemos de estos capítulos sobre cómo experimentar y mantener un cambio poderoso en el corazón? (figura 5).

Alma 5
Recordar la misericordia de Dios	Sentir deseos de cantar la canción del amor redentor
Dios cambia corazones e ilumina almas	Ser despojados de orgullo y envidia
Condiciones de la salvación	Burla y persecución
La fe produce un poderoso cambio de corazón	Brazos de misericordia extendidos
Nacer espiritualmente de Dios	Venid a mí, comed y bebed
Recibir la imagen de Dios en nuestro semblante	Hipocresía
Mirar hacia el futuro con ojos de fe	El Buen Pastor
Mentir a Dios	¿De quién eres oveja?
El juicio	El testimonio viene a través del Espíritu
Vestiduras lavadas en blanco por la sangre de Cristo	Arrepentíos
	Salid de entre los impíos

Figure 3: Temas de Alma 5

Alma 6-7
Establecer orden en la Iglesia	El poder socorredor del Salvador
Reunirse con frecuencia	Cristo desata las ligaduras de la muerte
Ayunar y orar por el bienestar de los demás	Arrepentíos y naced de nuevo
El espíritu de profecía y el testimonio de Jesucristo	Bautizados para arrepentimiento
Diferencias entre la Iglesia en Zarahemla y en Gedeón	Preparar el camino del Señor
Pasar por la aflicción hacia el gozo	El curso de Dios es un eterno círculo
El Salvador viene	Los impuros no arrepentidos permanecen impuros
Restricción doctrinal	Despertar a un sentido del deber
Cristo nacerá de María	Ser sumisos y llenos de paciencia
	La fe, esperanza y caridad conducen a buenas obras

Figura 4. Temas de Alma 6–7

Alma 5-7

Cómo experimentar y sostener un poderoso cambio de corazón

Figura 5. Pregunta de búsqueda basada en Alma 5–7

Al discutir esa pregunta, hicimos más que simplemente repetir cosas que la mayoría de los estudiantes ya sabían. Por ejemplo, destacamos la frase «bautizados para arrepentimiento» en Alma 7:14, una frase que parece fuera de la secuencia habitual, en la cual el arrepentimiento conduce al bautismo. Señalé que esta frase aparece diez veces en el Libro de Mormón e invité a los estudiantes a considerar lo que podría significar.

Finalmente, notamos que ver los elementos de la doctrina de Cristo como elementos repetitivos e iterativos de un proceso continuo, tal como lo ha enseñado el élder Dale G. Renlund, nos ayuda a vivir la doctrina de Cristo de una manera que produce una conversión duradera.

Profundizando en el concepto fue posible porque había reducido el número de temas que abordamos en una sola clase. Aunque fue doloroso omitir la discusión de varios conceptos importantes, comenzar con el objetivo de una conversión duradera en mente me ayudó a enfocar mi atención en un menor número de conceptos especialmente críticos. Reducir permitió profundizar. También nos permitió dedicar unos minutos a saborear el poder consolador de Cristo como se describe en Alma 7:11–13.

En conclusión, cuando comenzamos y simplificamos teniendo en mente la conversión duradera, elegimos de manera diferente al decidir qué explorar en una clase determinada. De hecho, elegimos mejor: seleccionamos ideas más espiritualmente relevantes sobre las cuales el Espíritu es más probable que testifique con poder. Eso nos permite enseñar con mayor poder, el poder que nuestros estudiantes necesitan si desean experimentar por sí mismos una conversión duradera: el poder del Espíritu Santo.

Lectura reveladora y el aula reveladora

Philip Allred
En su discurso inaugural a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el presidente Russell M. Nelson destacó nuestra necesidad de revelación personal: “Si hemos de tener alguna esperanza de discernir entre la miríada de voces y las filosofías de los hombres que atacan la verdad, debemos aprender a recibir revelación.” El profeta enfatizó además que “en los días venideros, no será posible sobrevivir espiritualmente sin la guía, dirección, consuelo e influencia constante del Espíritu Santo.” El discipulado duradero y la conversión de por vida requieren nuestra conexión continua con el Señor a través del Espíritu Santo.

En nuestras aulas de CES, ya sea en Seminarios e Institutos, Ensign College o cualquiera de los campus de BYU, se nos otorga una oportunidad notable para ayudar a nuestros estudiantes a “aumentar [su] capacidad espiritual para recibir revelación.”[21] En este artículo exploraré una forma de transformar una actividad común de aprendizaje—tomar notas—en una práctica más reveladora. El resultado es un mayor reconocimiento de la revelación por parte de los estudiantes, tanto en su estudio personal como en su experiencia en el aula. Lo llamaremos “lectura reveladora y el aula reveladora” porque involucra activamente a los estudiantes en una forma de “trabajo espiritual requerido para disfrutar del don del Espíritu Santo y [les facilita] escuchar [la] voz del Espíritu con más frecuencia y claridad.”

Lectura reveladora

Primero me di cuenta del aspecto revelador del estudio de las Escrituras como catalizador para recibir el Espíritu cuando el presidente Dallin H. Oaks visitó la Misión Japón Osaka, donde servía a mediados de la década de 1980. Durante una conferencia misional, nos preguntó qué hacíamos cuando experimentábamos lo que él llamó “desconexión” durante nuestra lectura de las Escrituras. Por “desconexión” se refería al momento en que estábamos despiertos y nuestros ojos seguían el texto, pero nuestras mentes estaban inconscientes de las palabras escritas. Un misionero dijo: “Regreso a la página y encuentro dónde recuerdo haber leído por última vez y empiezo desde allí.” Me asombró la respuesta del presidente Oaks. Dijo, esencialmente: “Por favor, no hagan eso; no vuelvan sobre las palabras de la página, en cambio, regresen sobre los marcos de su mente. No revisen el texto, revisen los marcos de su mente: ¿en qué estaban pensando? Mientras reflexionan, ¿qué ven que es espiritualmente significativo? Noten especialmente esas impresiones para actuar y estar en las misiones del Señor.” Desde ese día, mi estudio de las Escrituras y las enseñanzas de los profetas modernos se enriqueció enormemente por su perspicacia apostólica. Comencé a aprender por mí mismo cómo “las palabras de Cristo [me] dirán todas las cosas que [debo] hacer” (2 Nefi 32:5).

Me alegró descubrir varios años después que el presidente Oaks había ampliado este enfoque de lectura reveladora en un artículo de Ensign para la Iglesia y en algunos de sus entrenamientos de CES. Enseñó: “No es que las Escrituras contengan una respuesta específica para cada pregunta, incluso para cada pregunta doctrinal. . . . Decimos que las Escrituras contienen las respuestas a cada pregunta porque las Escrituras pueden llevarnos a cada respuesta.” ¿Cómo funciona esto? El apóstol explicó que “aunque las Escrituras no contengan palabras para responder nuestra pregunta personal específica, un estudio de las Escrituras con oración nos ayudará a obtener tales respuestas. Esto se debe a que el estudio de las Escrituras nos hará susceptibles a la inspiración del Espíritu Santo, el cual, como dicen las Escrituras, ‘nos guiará a toda verdad’ (Juan 16:13), y por cuyo poder podemos ‘saber la verdad de todas las cosas’ (Moroni 10:5);” y esto es cierto “ya sea que la pregunta tenga que ver directamente con el tema que estamos estudiando en las Escrituras o no. Esa es una gran verdad que muchos no entienden.”

El presidente Oaks explicó además la relación entre las Escrituras y la revelación, afirmando que “para nosotros, las Escrituras no son la fuente última del conocimiento, sino lo que precede a la fuente última. El conocimiento último viene por revelación.” En un discurso en la Facultad de Derecho de Harvard, el presidente Oaks repitió y amplió esta conexión reveladora: “Así, mientras los Santos de los Últimos Días confiamos en los eruditos y estudios bíblicos, esa confianza es preliminar en el método y secundaria en la autoridad. Como fuente de enseñanza sagrada, las Escrituras no son la última sino la penúltima. El conocimiento último viene por revelación personal a través del Espíritu Santo.” En consecuencia, “porque creemos que la lectura de las Escrituras puede ayudarnos a recibir revelación, se nos anima a leer las Escrituras una y otra vez. Por este medio, obtenemos acceso a lo que nuestro Padre Celestial quiere que sepamos y hagamos en nuestras vidas personales hoy. Esa es una de las razones por las cuales los Santos de los Últimos Días creen en el estudio diario de las Escrituras.”

El Aula Reveladora

Es probable que existan múltiples formas en que la lectura reveladora podría aplicarse en el aula. Un enfoque que he adoptado es una actividad diaria para los estudiantes llamada “Mis Notas de Aprendizaje.” Estas notas personales facilitan la reflexión espiritual individual. Es un ejercicio metacognitivo; lo que significa que los estudiantes registran en qué están pensando. En los entornos académicos tradicionales (tanto secundarios como universitarios), es común que los estudiantes tomen notas en preparación para evaluaciones. Motivados por el desempeño en exámenes, los estudiantes pueden caer en un seguimiento meticuloso de todo lo dicho por el instructor y cada detalle de los materiales de instrucción. Si bien este enfoque tiene un lugar importante en la adquisición de conocimientos, cuando se permite al estudiante articular en qué está pensando, entre otras virtudes, crea específicamente un espacio para que el Espíritu participe en su aprendizaje.

“Mis Notas de Aprendizaje” trascienden intencionadamente lo que yo estoy haciendo como instructor, incluso más allá de lo que ellos están haciendo en las Escrituras y en las enseñanzas de los profetas modernos. Esta es una actividad orientada hacia el estudiante en lugar de hacia el instructor. Es un compromiso de aprendizaje vertical (estudiante–Espíritu) además de la experiencia de aprendizaje lateral (estudiante–instructor o estudiante–estudiante). En el pasado, pensaba en enseñar por el Espíritu como una función de lo que yo estaba haciendo como instructor (tanto en la preparación del aula como durante mi enseñanza). Sin embargo, en el aula reveladora, pienso más en lo que ellos están haciendo para reconocer y registrar las enseñanzas del Espíritu. Un aspecto particularmente elogiable de tomar notas metacognitivas es que involucra activamente a cada estudiante, incluyendo a aquellos que tienen dificultades para expresarse verbalmente y que rara vez, si es que alguna vez, vocalizan una pregunta o comparten una idea en la discusión.

¿Cómo se ve esto en mi aula?

En las instrucciones de “Mis Notas de Aprendizaje,” destaco la diferencia entre las notas para la preparación de evaluaciones y esta reflexión personal sobre las impresiones espirituales del Espíritu Santo. Esencialmente, los estudiantes escriben en primera persona. Las oraciones y frases incluyen referencias a “yo,” “mí,” y “me.” Estas notas son menos objetivas sobre el contenido de la lección o el seguimiento del flujo de contenido específico y son más relacionales con el Señor—una conciencia de su voluntad, encargos, consuelo y dirección para ellos individualmente (que, como señaló el presidente Oaks anteriormente, puede no tener nada o muy poco que ver con el contenido inmediato de la clase). Además, “Mis Notas de Aprendizaje” brindan a cada estudiante la oportunidad de registrar sus propias preguntas, reflexiones, ideas y entendimientos emergentes, así como un lugar para practicar articular el evangelio en sus propias palabras y experiencias. He encontrado útil hacer pausas deliberadas aquí y allá durante la clase para crear espacio para que escriban (a veces estas pausas están planificadas antes de la clase, mientras que otras son improvisadas). Estimulo su toma de notas con algo como lo siguiente: “Bien, durante los próximos noventa segundos, reflexionen y escriban en qué están pensando. ¿Qué está fluyendo por los marcos de su mente? ¿Qué están aprendiendo o esperando aprender?”

Ejemplos de Respuestas de Estudiantes

Los ejemplos de las notas de aprendizaje de algunos estudiantes recientes son alentadores. Ya sean mecanografiadas o escritas a mano, es notable ver cómo el Espíritu los está dirigiendo personalmente de maneras que trascienden mi alcance o capacidad como instructor. (Los nombres han sido cambiados para preservar el anonimato).

Un estudiante escribió: “Necesito entender mejor los convenios del templo y qué pasos estoy a punto de tomar con Brayden para sellarnos. Cuanto mejor entienda estos convenios, más preparado estaré para recibir revelación de Dios (específicamente sobre los convenios del templo).”

Otro señaló en medio de algunas reflexiones doctrinales: “Recordatorio: Apreciar el proceso, Aubrey”—indicando la recepción de una perspectiva consoladora del Espíritu.

Otro exclamó: “Nunca había pensado en esto de esta manera,” seguido más tarde por un énfasis escrito a mano en mayúsculas: “Esto realmente me HACE PREGUNTAR sobre algunas de esas cosas.”

Otro aprendiz anotó un par de tareas de seguimiento para lecturas adicionales [recursos no mencionados en mi instrucción] y exclamó: “¡Habla con Kylee sobre esto!” Esto fue seguido por un “Pensamiento Hermoso” que contenía dos puntos conectados con las experiencias de infancia del presidente Nelson y los resumía con: “Dios puede transformar a las personas en discípulos increíbles. Él puede transformarme a mí. Me da esperanza, agradecido por nuestro profeta viviente.” Muchos estudiantes escribieron sobre los encargos del Señor para ministrar a otros, como: “Comunícate con el élder Jones esta semana para hacer un seguimiento” y más adelante en la misma entrada: “Comunícate con Kaden para ver cuándo sería un buen momento para pasar esta semana y conocer mejor a sus compañeros de cuarto.”

Respuestas Representativas de los Estudiantes

Estas respuestas representativas de los estudiantes indican la atracción del esfuerzo por brindarles una experiencia continua de taller en el Espíritu, haciendo de nuestras aulas un campo de práctica para estar verticalmente sintonizados con las manifestaciones del Espíritu del Señor mientras estudiamos las Escrituras y las enseñanzas de los profetas modernos. De esta manera, el aula reveladora aprovecha la lectura reveladora para la edificación personal y el aumento del discipulado de los estudiantes, a menudo en forma de invitaciones a ministrar en los encargos del Señor.

A medida que facilitamos el aula reveladora, estaremos mucho más alineados con las súplicas del presidente Nelson de estar más conectados con el Espíritu Santo. Deliberadamente, él enmarcó la conferencia general de octubre de 2022 con referencias importantes al proceso revelador. En esa sesión del sábado por la mañana declaró: “Desde este púlpito seguirán escuchando la verdad”; por lo tanto, “por favor, tomen notas de los pensamientos que capten su atención y aquellos que vengan a su mente y permanezcan en su corazón.” El presidente Nelson cerró la conferencia con su sincera esperanza de que “hayan registrado sus impresiones y las sigan.”

Diálogo en Grupo

Ross:
Phil, con tus ideas para crear un aula reveladora, puede surgir la posibilidad de recibir algunas respuestas algo extrañas o fuera de lo común que podrían llevar al estudiante o a la clase en direcciones no útiles. ¿Cómo estableces pautas y límites para esta actividad que aumenten la probabilidad de que sea realmente útil?

Phil:
Creo que es importante reconocer que el Espíritu Santo no nos revelará nada que esté en desacuerdo con Jesucristo y su evangelio, o que sea contrario al plan de nuestro Padre Celestial o su voluntad para nosotros. Entonces, esta es una actividad de entrenamiento. Mientras los estudiantes piensan y registran sus pensamientos, los estoy invitando, entrenando y enseñando cómo verificar sus pensamientos en función del plan del Padre, lo que saben sobre las enseñanzas del evangelio restaurado y lo que saben de la influencia edificante del Espíritu. Cuando triangulamos eso también con los profetas vivientes, añadimos a su conjunto de habilidades como discípulos de por vida al discernir entre la voz del Señor y las decepciones del adversario o las ideas erróneas de los hombres. A veces hago una pausa y les pregunto a los estudiantes si hay algo que hayan escrito recientemente que consideren apropiado compartir con la clase. Esos son momentos en los que podemos compartir juntos y, si es necesario, ajustar lo que sea necesario para que vean sus ideas, pensamientos e impresiones dentro del contexto más amplio de la sincronización doctrinal.

Rob:
He observado al élder Bednar tratando de ayudarnos a hacer este cambio de paradigma en la manera en que escuchamos en reuniones.

Phil:
Ha sido útil iniciar este enfoque desde el primer día de clase porque quiero que sea algo constante que hagan con sus estudios de las Escrituras en casa, en las reuniones de la Iglesia, así como en el aula. Reviso regularmente sus notas de aprendizaje, lo que me permite ver si están trabajando desde la perspectiva de “yo/mí/me.” También puedo verificar que las notas no estén siguiendo demasiado de cerca lo que yo digo: no divorciadas de lo que está sucediendo en el aula, pero tampoco simplemente repitiéndolo.

Creo que la misma preocupación puede surgir con preguntas excelentes, Ross, especialmente aquellas que son desafiantes y difíciles. ¿Cómo evitas que ocurra el mismo problema de desviarse demasiado de las doctrinas centrales del evangelio de Jesucristo?

Ross:
Hago preguntas difíciles y abiertas. Lo que trato de hacer desde el primer día de clase es enfatizar el principio de que, sin importar lo que estemos enseñando, siempre estamos enseñando acerca de Jesucristo. En un entorno abierto, a veces los estudiantes comienzan a desviarse un poco, y yo les digo con suavidad pero con firmeza: “¿Cómo nos está enseñando esto sobre el Salvador? ¿Qué estamos aprendiendo sobre el Salvador?” He descubierto que usar esa técnica corrige naturalmente la dirección. Lo he hecho tanto a nivel de seminario como universitario, y si lo regreso al Salvador y sus profetas, entonces el aula y ese individuo casi siempre se mantienen centrados.

Shon:
Tuve un pequeño destello revelador mientras discutíamos esta presentación. Siempre he creído en la importancia de enseñar las Escrituras en contexto, así como mostrar cómo se vinculan con las enseñanzas de los profetas modernos. Me di cuenta de que si solo enseño las Escrituras en contexto, los estudiantes no tienen ningún tipo de entrenamiento para saber cuáles son los límites sobre cómo deben aplicar las Escrituras en sus vidas. A medida que enseñamos algunos límites sobre lo que significa el texto antiguo, así como la guía proporcionada por los profetas modernos, los estudiantes estarán mejor preparados para aplicar las Escrituras de maneras saludables. Creo que la mayoría de nosotros hemos tenido experiencias donde alguien quiere compartir su nueva idea sobre las Escrituras contigo y, mientras empiezan a compartirla, piensas: “Oh, no. Eso llevará a comportamientos realmente poco saludables. Esa es una aplicación no saludable.” Los profetas modernos y lo que están enseñando, combinado con las Escrituras antiguas, realmente ayudan en ese proceso. De hecho, los comentarios proféticos proporcionan tanto límites como una ilustración que podemos emular de cómo aplicar las Escrituras a nosotros mismos.

Rob:
Has hablado de comenzar con el fin en mente y enseñar con relevancia. ¿Cómo te aseguras de que eso no se convierta simplemente en usar las Escrituras para unas cuantas ideas seleccionadas que solo sirven brevemente para introducir un concepto que realmente quieres discutir, en lugar de mantenerte arraigado en las Escrituras? Si buscas alta relevancia, ¿cómo enseñas de una manera que también ofrezca beneficios a largo plazo con los estudiantes entendiendo verdaderamente las Escrituras en su contexto?

Rob:
Creo que también estás preguntando cómo evitar simplemente espiritualizar superficialmente las Escrituras. Cuando pienso en espiritualizar superficialmente, pienso en cosas como imágenes de gatos con subtítulos espirituales o algo parecido a espuma frita. Pienso en platitudes espirituales. Pienso en cosas que son superficialmente espirituales. Estoy agradecido de que hayas hecho esta pregunta porque quiero dejar claro que este enfoque no sugiere que debamos ser superficiales en nuestra enseñanza o aprendizaje. En Doctrina y Convenios 9:7–8, el Señor enseña: “He aquí, no has entendido; has supuesto que te lo daría, cuando no has meditado sobre ello sino que solo me has pedido. Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; luego debes preguntarme si es correcto.” Ese consejo me sugiere que para ayudar a nuestros estudiantes a obtener ideas espirituales, debemos pagar un precio y ayudarlos a pagar un precio también.

El Propio Presidente Nelson ha Dicho

El presidente Nelson mismo ha dicho: “Hagan tiempo para estudiar Sus palabras. ¡Estudien de verdad!” De hecho, él nos da el ejemplo al emplear rigor intelectual para producir ideas espiritualmente relevantes. Reducir la cantidad de temas que cubrimos en una clase hace que sea más posible profundizar y establecer una base sólida, pero siempre con el propósito de un beneficio espiritual. Por ejemplo, recientemente asistí a la clase de un colega talentoso y conocedor que dedicó toda la hora a establecer una base lingüística para un profundo punto espiritual que quería hacer. Fue indudablemente un ejercicio de ampliación intelectual, pero esa base intelectualmente sólida condujo a un pensamiento espiritual culminante sobre el significado de la frase “Yo Soy el que Soy.” Estiró las mentes de los estudiantes, pero no solo con el fin de un crecimiento intelectual abstracto; lo hizo para profundizar su fe, su discipulado y su conexión con Dios.

Dicho esto, admito que existe el peligro de hacer algo de lo que yo mismo he sido culpable en ocasiones al profundizar en un número menor de temas en lugar de cubrir tantos. Es la tentación de dedicar toda una lección a un par de temas que podrían estar representados solo en dos versículos de todo el bloque. Creo que debemos hacer justicia al bloque de Escrituras. Ayuda elegir temas que estén entrelazados en todo el bloque de Escrituras para que podamos extraer de muchos pasajes diferentes dentro de la sección asignada. Y siempre necesitamos tomarnos el tiempo para proporcionar el contexto, de modo que no estemos tergiversando las Escrituras.

Conversación en Grupo

Phil:
De hecho, si puedo agregar, para el aula reveladora necesitamos proporcionar al Espíritu material exacto con el que trabajar. Si el Espíritu Santo testifica de la verdad, pero no estamos enseñando la verdad, o si no estamos extrayendo verdades de las palabras de los profetas y las Escrituras, entonces hay menos oportunidad para que el Espíritu dé testimonio. Si esto sucede, nuestras aulas podrían ser, en el mejor de los casos, informativas, pero no transformadoras.

Rob:
Solo quiero agregar un pensamiento. Me encantó cómo hablaste de la emoción de ir de descubrimiento en descubrimiento. Siempre enseño clases basadas en las Escrituras con el objetivo de ayudar a los estudiantes a desarrollar las habilidades de estudio y la capacidad para ser grandes lectores de las Escrituras por sí mismos, para que se conviertan en estudiantes serios de las Escrituras durante toda su vida. Creo que ese es un objetivo perfecto para tener en mente. Cuando pensamos en lo que facilitará una conversión duradera, una de las mejores maneras de lograrlo es ayudar a nuestros estudiantes a aprender a estudiar las Escrituras tan bien que quieran hacerlo por el resto de sus vidas.

Ross:
Considero cada clase como mis placas menores y, como tengo tan poco tiempo, debo hacer aquello que tenga más valor. No quiero crear un “meme espiritual.” Quiero enseñar las Escrituras en contexto, pero también entiendo que algunas cosas pueden tener que reducirse.

Shon:
Probablemente deberíamos añadir que todo esto es aspiracional. Esto es lo que intentamos hacer, pero lo hacemos de manera imperfecta. Todos tropezamos y necesitamos corregirnos y mejorar en cada clase que enseñamos.

Rob:
El presidente Reese habló esta mañana sobre un par de los propósitos de BYU de ser intelectualmente ampliadores y espiritualmente fortalecedores. A veces escucho a las personas hablar de estos como si fueran competidores. ¿Cómo equilibras esos dos? ¿Cómo haces ambas cosas?

Shon:
Creo que todos estamos de acuerdo en que estos no deben ser competidores. El aprendizaje es un ejercicio completo y gozoso que involucra el cuerpo, la mente y el espíritu. Adoramos a Dios con el corazón, la mente y el alma. Pero a veces pueden sentirse un poco diferentes, y debemos asegurarnos de que tanto la mente como el espíritu estén siendo enriquecidos. Les preparo diciendo algo como: “Si en algún momento sienten que hemos pasado demasiado tiempo en la historia, los datos o los conceptos, manténganse atentos porque pronto pasaremos a la aplicación. Si sienten que estamos hablando demasiado sobre los sentimientos, manténganse atentos porque pronto nos enfocaremos en cosas como el contexto literario o histórico.” Una buena clase enriquecerá tanto el corazón como la mente.

Ross:
Vienes a clase preparado con el texto y conoces las enseñanzas de los profetas sobre el texto. Has estudiado las Escrituras, quizás algunos comentarios bíblicos y las palabras de los profetas modernos. Llegas listo, y creo que cuando los estudiantes ven ese enfoque, que es intelectualmente ampliador y espiritualmente fortalecedor, reconocen que no son competidores. Ven cómo lo modelas y saben que lo amas. Traeré conocimientos del hebreo y también datos históricos, pero al mismo tiempo hablaremos de por qué esas cosas importan en la vida de los estudiantes hoy.

Phil. Me encanta que, al amplificar las enseñanzas de los profetas modernos, también se muestre su capacidad intelectual al involucrarse con la palabra de Dios en contextos tanto antiguos como modernos. Ayudar a nuestros estudiantes a ver a los profetas procesando eso de maneras intelectualmente responsables se convierte en una cura doble: los estudiantes aprenden más verdades y también aumenta su confianza en los ungidos del Señor.

Rob. No podemos expandir las almas sin estirar las mentes. Pero debemos asegurarnos de cerrar el ciclo, porque estirar solo las mentes no es suficiente. La facultad de derecho estiró mi mente, pero no expandió mi alma. Así que siempre estaré buscando maneras intelectualmente enriquecedoras de enseñar que conduzcan a un fortalecimiento espiritual.

Pensamientos Conclusivos

Phil. ¿Existen límites protectores para el flujo en cascada de pensamientos e impresiones que surgen al leer las escrituras y participar en el aula? Basándome en el discurso del élder Dale G. Renlund en la conferencia general de octubre de 2022, “Un marco para la revelación personal”, varias preguntas de control pueden ayudar a nuestros estudiantes a evitar tergiversar las escrituras y las enseñanzas de nuestros profetas modernos:

¿La experiencia es consistente con las enseñanzas escriturales sobre la revelación del Señor?
¿Lo recibido está dentro de mi ámbito de responsabilidad, o invade las prerrogativas de otros?
¿El pensamiento está alineado con la doctrina de Cristo, los mandamientos de Dios y “los convenios que hemos hecho con Él”?
¿La dirección está en armonía con mi previa revelación personal del Señor?

Si practicamos regularmente aplicar estas verificaciones en el aula, nuestros estudiantes estarán más preparados para adquirir la habilidad de discernir entre las revelaciones del Espíritu del Señor y las “doctrinas de los demonios o los mandamientos de hombres” (Doctrina y Convenios 46:7).
He sentido deleite y bendición al ver a mis estudiantes crecer en su conciencia de la inspiración e instrucción individualizadas del Espíritu Santo para ellos. Como educadores religiosos, nuestros esfuerzos por crear un espacio donde se reconozca y registre la edificación personal del Espíritu Santo proporcionan al Señor una vía adicional para profundizar la conversión de nuestros estudiantes y acelerar su discipulado.

Rob. La presentación de Phil y la historia del élder Gilbert durante la conferencia CES 2024 sobre ver a un líder de hombres jóvenes apoyando en una competencia de atletismo me recordaron un concepto en el que he pensado mucho últimamente: catalizadores reveladores. Cualquier cosa que el Señor utilice para provocar revelación en nuestras vidas podría considerarse un catalizador revelador, desde la traducción de la Biblia por José Smith hasta la aflicción o el gesto de un líder de hombres jóvenes apoyando en una competencia, como explicó el élder Gilbert en sus palabras.

Proporcionar catalizadores reveladores es una forma simple pero importante de facilitar conversiones duraderas en las vidas de nuestros estudiantes. Al reflexionar hoy sobre lo que puedo hacer para proporcionar más catalizadores reveladores a mis estudiantes, vinieron dos pensamientos a mi mente. Primero, parecería un desperdicio hablar de cómo facilitar mejor conversiones duraderas sin citar esta joya de Predicad Mi Evangelio: “El Libro de Mormón, combinado con el Espíritu, es su recurso más poderoso para la conversión”. Eso me hace querer hacer lo que esté a mi alcance, en cualquier clase que esté enseñando, para ayudar a conectar a los estudiantes con ese poderoso catalizador revelador.

Por supuesto, por asombroso que sea el Libro de Mormón y las escrituras, no hay salvación en ellas. Como el Salvador nos enseña en Juan 5:39, las escrituras nos señalan hacia Él, y la salvación está en Él. Quizás esa sea la razón por la que son un catalizador revelador tan poderoso: porque nos señalan al Salvador, quien en sí mismo puede ser el catalizador revelador definitivo. Como Ross nos recordó y el presidente Nelson ha enseñado, “Nada invita más al Espíritu que centrar tu enfoque en Jesucristo. Habla de Cristo, regocíjate en Cristo, deleítate en las palabras de Cristo y sigue adelante con firmeza en Cristo”.
El élder Neil L. Andersen explicó además: “Si alguna vez se preguntan qué decir, hablen las palabras del Salvador. Hablen de Sus experiencias; hablen de Sus parábolas; hablen las palabras de las escrituras y de los profetas que testifican de Él. A medida que enseñemos y testifiquemos de Jesucristo, el Espíritu Santo confirmará en los corazones de nuestros jóvenes discípulos la verdad de Su vida y enseñanzas con un poder mucho más duradero que el de nuestra propia enseñanza”.
Cuando enseñamos a nuestros estudiantes sobre el Salvador, al escuchar de Él se proporciona el catalizador revelador definitivo: una oportunidad especial para que sientan el testimonio poderoso y duradero del Espíritu. Quizás esa sea la mejor manera de facilitar una conversión duradera.

Ross. Hace años, fui llamado como maestro voluntario de seminario matutino en el sur de California. Mi primer año enseñando, tuve dieciocho estudiantes increíbles. La clase era a las seis de la mañana. Si tuviera que evaluarme honestamente como maestro de esa clase, diría (tan amablemente como sea posible) que fui un desastre. Sepan que amaba a mis estudiantes, amaba el evangelio y amaba las escrituras. Sin embargo, realmente no era tan bueno. No tenía las habilidades ni el entendimiento de la enseñanza para alcanzar plenamente los objetivos de la Educación de la Iglesia. Sin embargo, tuve un coordinador del Sistema Educativo de la Iglesia que amablemente me asesoró y me enseñó. Quería aprender y quería ser mejor. Para el tercer año, en un barrio diferente, tenía treinta y tres jóvenes de 15 años a las 6:00 a.m. Esta vez, gracias al asesoramiento hábil de mis coordinadores del CES, tuve una de las experiencias más increíbles de mi vida. Había crecido, y había tratado de incorporar y poner en práctica lo que me habían enseñado.

Una de las razones por las que quería ser mejor era porque quería seguir al Salvador y ser un instrumento en Sus manos para bendecir las vidas de quienes estaban en mi clase. Un principio guía en todo lo que hago en una clase está inspirado en esta enseñanza del presidente J. Reuben Clark Jr. Él dijo, refiriéndose a los maestros en un aula: “Al entrar allí, estás en lugares santos que no deben ser contaminados ni profanados, ya sea por doctrina falsa o corrupta o por un acto pecaminoso”. El Señor le dijo a Moisés, cuando Moisés se acercaba a la presencia del Señor en la zarza ardiente en el desierto: “Quítate los zapatos de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa” (Éxodo 3:5).

Creo que nuestras clases, de alguna manera, son como la zarza ardiente: son “tierra santa”. Siento esto cuando entro a un aula. Estoy en terreno sagrado, tierra santa. Espero que también lo sientan, ya sea que estén enseñando a jóvenes de quince años los domingos, en un seminario matutino o en una clase universitaria. Dios, en su bondad y misericordia, nos ha dado acceso al corazón de nuestros estudiantes. Por lo tanto, esta es una oportunidad poderosa para todos nosotros, y debemos mantenernos fieles a nuestro llamado de dar testimonio de Jesucristo, de la restauración del plan del Padre y de Sus profetas vivientes. Al hacerlo, recibiremos ayuda de mentores enviados por el Señor y del propio Señor, porque estamos en Su obra con Sus hijos.

Shon. Ross mencionó la realidad de que a los educadores religiosos se les confía una posición sagrada al tener acceso al corazón de nuestros estudiantes. Quiénes somos importa. En nuestras debilidades, en nuestras imperfecciones y en nuestra humanidad, pero también en nuestra fe, en nuestro amor y en nuestra pasión por la palabra de Dios, por el evangelio restaurado, por Jesucristo y por nuestro Salvador Jesucristo, quiénes somos importa. Lo que esperamos lograr es que la barrera entre el maestro y los estudiantes sea permeable, de modo que, cuando hablamos, nuestras palabras no reboten contra una pared de cemento o aparezcan en un globo de pensamiento sobre nuestras cabezas. En cambio, esperamos atraer a nuestros estudiantes, persuadirlos para que amen lo que amamos, para que exploren lo que exploramos y para que se dediquen a lo que estamos dedicados. Esto sucede de manera más poderosa y efectiva cuando los maestros enseñan desde almas convertidas. Como enseñó el presidente Gordon B. Hinckley, “Enseñar es la esencia del liderazgo en la Iglesia”.

Amo y cito regularmente la siguiente declaración hecha por el presidente Joseph F. Smith:

“Los líderes de la Iglesia, entonces, deben ser [personas] que no se desanimen fácilmente, que no estén sin esperanza ni propensas a presagios de toda clase de males venideros. Sobre todas las cosas, los líderes del pueblo nunca deben difundir un espíritu de pesimismo en los corazones del pueblo. Si [aquellos] que ocupan altos cargos a veces sienten el peso y la ansiedad de tiempos trascendentales, deben ser aún más firmes y aún más resueltos en aquellas convicciones que provienen de una conciencia temerosa de Dios y de vidas puras… Es de suma importancia que el pueblo sea educado para apreciar y cultivar el lado positivo de la vida, en lugar de permitir que su oscuridad y sombras se ciernan sobre ellos. Para superar con éxito las ansiedades en referencia a preguntas que requieren tiempo para su solución, son esenciales una fe absoluta y confianza en Dios y en el triunfo de Su obra”.

Qué gozo es trabajar como un cuerpo unido de educadores religiosos que tienen esta confianza en la verdad y que están tratando de ayudar a inculcarla y alentar a nuestros estudiantes a obtener y ejercer esa confianza en el Perfecto, el Salvador Jesucristo, y en el evangelio que apunta hacia Él.

Resumen: El artículo «Enseñanza que lleva a una conversión duradera» explora cómo los educadores religiosos pueden fomentar una conversión espiritual sostenible al centrarse en métodos de enseñanza fundamentados en las Escrituras y el contexto profético. Cuatro autores principales aportan ideas clave:

Shon D. Hopkin subraya la importancia de enseñar las Escrituras en su contexto histórico y doctrinal. Esto protege contra interpretaciones erróneas, enriquece el aprendizaje y profundiza el testimonio personal de los estudiantes. Destaca la necesidad de conectar las Escrituras con las enseñanzas de los profetas modernos para aplicarlas de manera significativa en la vida cotidiana.

Ross Baron enfatiza la relevancia de modelar el amor y testimonio por el Salvador. Introduce un enfoque basado en preguntas que ayudan a los estudiantes a comprender antes de aplicar las Escrituras, centrando siempre la enseñanza en Jesucristo.

Rob Eaton aboga por el diseño inverso en la planificación de lecciones, enfocándose en conceptos espirituales centrales que promuevan aprendizajes profundos en lugar de una simple cobertura de contenido. Propone reducir el número de temas por clase para lograr mayor profundidad espiritual.

Philip Allred introduce el concepto de «lectura reveladora» y «aulas reveladoras», que fomentan la reflexión personal y la conexión con el Espíritu Santo. Destaca que la enseñanza no solo debe ser informativa, sino transformadora, alineando el aprendizaje con las doctrinas y principios del evangelio.

En conjunto, el artículo defiende un enfoque de enseñanza que prioriza el discipulado, el uso consciente de las Escrituras y la dirección reveladora como herramientas esenciales para guiar a los estudiantes hacia una conversión profunda y duradera.

El artículo nos invita a repensar la manera en que enseñamos y aprendemos el evangelio. Más allá de transmitir conocimiento, la enseñanza debe inspirar una transformación espiritual en los estudiantes. Al integrar las Escrituras en su contexto, aplicar las palabras de los profetas modernos y permitir que el Espíritu Santo guíe el aprendizaje, los maestros pueden facilitar experiencias reveladoras que fortalezcan la fe y el compromiso de los estudiantes con el Salvador.

Además, la metodología propuesta —incluyendo el diseño inverso, el uso estratégico de preguntas y la reflexión personal— subraya que la enseñanza efectiva requiere tanto preparación intelectual como sensibilidad espiritual. Este enfoque no solo enriquece a los estudiantes, sino también a los educadores, quienes al modelar una vida centrada en Cristo inspiran a otros a seguir ese mismo camino. La obra de enseñar se convierte así en un acto sagrado, donde el verdadero éxito radica en ayudar a otros a vivir el evangelio con fe, propósito y conversión duradera.

Palabras clave: enseñanza del evangelio, conversión, escrituras, jóvenes, adultos jóvenes