Conferencia 14

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1Nefi 15 -16:
La Liahona y Murmuraciones en el Desierto

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Nos encontramos en el capítulo quince. Debemos avanzar rápidamente, pero aún hay cosas importantes que saber de 1 Nefi. Comenzamos con lo último que se debe buscar si queremos encontrar información. Empieza diciendo: Volví a la tienda de mi padre. Encontró a sus hermanos discutiendo, y no era la primera vez en la historia. Querían una respuesta a la pregunta, pero nunca se molestaron en buscarla. No miraron al Señor como debían, dice en el versículo tres. ¿Le han pedido? No esperen bendiciones del Señor a menos que las pidan. Así que dice aquí: No miraron al Señor como debían.

Versículo 4: Yo, Nefi, estaba afligido por la dureza de sus corazones, y también, por las cosas que había visto, y que sabía que inevitablemente debían suceder debido a la gran maldad de los hijos de los hombres. ¿Por qué inevitablemente? Bueno, el juego inevitable está determinado por los actores, como dijimos antes. El carácter de un hombre es su destino. En la vieja comedia de Menandro, y luego tomada por Plauto y Terencio, la trama siempre estaba determinada por los actores. Si tienes un viejo avaro rico que tiene una hermosa hija y un joven empobrecido que la corteja y un sirviente astuto, sabes exactamente lo que va a pasar. Todos los personajes eran estándar; todos llevaban pelucas de colores estándar para que la gente supiera quiénes eran. El sirviente astuto llevaba una peluca roja, la hija naturalmente era rubia, el viejo naturalmente calvo, y el joven tenía el cabello negro y rizado. Por supuesto, él tenía un amigo. Shakespeare usó esa trama. Todos usan esa trama. Pero el punto es que la obra es inevitablemente predecible una vez que estableces los personajes, y así es con muchas cosas.

El barco de los tontos es otro tema famoso. Pones varios personajes en un barco, o está el tema del bote salvavidas. Sabes lo que va a pasar si pones a un tipo y a otro tipo solos en un bote salvavidas. Habrá problemas reales con ciertos tipos, dependiendo de los tipos. O pones a varios animales diferentes en una jaula, y cómo reaccionan depende del tipo de animales que son. Podrías predecir sus reacciones bastante bien.

Así que dice aquí que estas cosas deben suceder inevitablemente. ¿Cuál es la situación que vio? Bueno, dice que fue debido a la gran maldad de los hijos de los hombres. Así que este es el hombre que nace para problemas como las chispas vuelan hacia arriba. Y él está muy preocupado por eso. Nota, dice en el versículo 5: Fui vencido por mis aflicciones. Era demasiado; seguían aumentando. Nota que le culpan de todo. Nuevamente, es interesante que tengan un personaje en el que puedan descargar eso, y lo descargan sobre él. Ese es el tema de Botas, un tema que recorre toda la vieja literatura nórdica y es muy predominante allí. Sir George Dasent escribió un libro sobre eso y recopiló las historias de Botas. Botas es una historia de Cenicienta con las dos hermanas (como Lamán y Lemuel, ya ves) desquitándose con Cenicienta por motivos ocultos de celos. Pero no había razón para tener celos de Cenicienta. Botas es, por supuesto, el tercer hijo y el más joven. Se llama Botas porque tiene que limpiar los zapatos de todos. Es el blanco de todo, y tiene que atender a los otros dos. Por supuesto, resulta que él es el príncipe al final y triunfa. Este es el motivo de Botas porque limpia las botas.

Esto está destinado a suceder. Luego usaron esta excusa. Ellos [Lamán y Lemuel] le dijeron: He aquí, no podemos entender las palabras que nuestro padre ha hablado acerca de las ramas naturales del olivo, y también acerca de los gentiles. Y les dije: ¿Habéis inquirido del Señor? Dijeron que no habían intentado porque no funcionaría si lo hacían. Así que eso es una profecía autocumplida. Es como la anciana que ora para que la colina sea removida de detrás de su casa; no le gusta que esté allí. En la mañana se levanta, mira por la ventana y dice: Ah, sabía que no se movería de todos modos. Bueno, esa es su fe.

Pero no hagas que tal premio sea demasiado barato. Él les dijo: No solo pidan al Señor (parafraseado). Nota en el versículo 11 las cosas que tienes que hacer. Primero, no endurezcan sus corazones (como lo hicieron). Toma una decisión. Segundo, pedidme con fe, creyendo que recibiréis, con diligencia en guardar mis mandamientos, [entonces] seguramente estas cosas os serán dadas a conocer. Ese es un proceso que muy pocas personas están dispuestas a seguir. Recuerda, en D. y C. 9:7-8, donde el Señor le dice a Oliver Cowdery, pensaste que todo lo que tendrías que hacer sería preguntar. No, tienes que obtener la mejor respuesta que puedas por ti mismo. Trabaja en tu mente primero para obtener la mejor solución que puedas. Haz el mejor trabajo que puedas por ti mismo y luego pregúntame [al Señor] si está bien. Si no está bien, te quedarás en blanco en ese tema; tendrás una insensibilidad espiritual. Te haré saber si está bien o no [parafraseado]. Así que tienes que hacer el trabajo, y luego lo verificas con él. Esta es una buena manera de hacerlo. Pedid a Dios. Ves cómo empezó el evangelio con José Smith leyendo en Santiago. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría [¿qué haces?], pídala a Dios, quien da a todos abundantemente, y sin reproche; y le será dada. Pero pida con fe, sin dudar. Bueno, eso es otra cosa si vas a pedir de esa manera. No jugaré entonces si tengo que creerlo ya. San Agustín no haría eso, ves. Empieza sus Confesiones diciendo: Si pregunto a Dios si vive, entonces asumo que lo hace. Entonces estoy haciendo trampa; no debería hacer eso.

Debemos apresurarnos aquí. Luego hablan sobre la plasticidad del olivo. Eso se menciona mucho más adelante, así que omitiremos el olivo por ahora y las cosas que hace y las cosas que representa. Iremos al proceso que está funcionando entre los gentiles. Versículo 18: Por tanto, nuestro padre no ha hablado solo de nuestra descendencia, sino también de toda la casa de Israel, apuntando al convenio que se cumpliría en los últimos días [esos son los ordenanzas del templo hechas ahora, y] la restauración de los judíos en los últimos días… Isaías, quien habló acerca de la restauración de los judíos, o de la casa de Israel; y después de que fueron restaurados ya no serían confundidos. (Eso significa mezclados.) Luego los hermanos se pacificaron. Luego comienzan a preguntar sobre el árbol. El versículo 17 es muy importante. Quiere que los gentiles también estén incluidos. Lo que nuestro padre quiere decir es que no sucederá hasta después de que sean esparcidos por los gentiles; y quiere decir que vendrá por medio de los gentiles, para que el Señor pueda mostrar su poder a los gentiles. El Señor va a mostrar su poder a los gentiles también; ellos tienen que estar en el acto. Son importantes para el tema. Nadie queda fuera.

Luego llegamos al árbol [versículo 21], y se explica brevemente. Sabes lo que es. El árbol es el objetivo. Es el fruto, la luz que te salva, el árbol de la vida. Y la barra de hierro es el medio por el cual llegas a él. Te aferras a eso consistentemente. Agárrate, sigue caminando y no te sueltes. Eso es bueno. El río, que resulta ser agua sucia, es la alternativa. Si no haces el esfuerzo de ir al árbol, el agua te atrapará. Si no te aferras a la barra de hierro, te perderás en el agua sucia y te llevarán, como a tantas personas en esos días. Y hay un gran abismo entre los de un lado y los del otro. Esa es la penalización si no haces el esfuerzo. Terminarás en un lado u otro. La penalización por no hacer ningún esfuerzo, por supuesto, es estar en el otro lado. Ese gran abismo es algo real. Ves, no comprometemos aquí. En esta vida nadie está de un lado del abismo o del otro; nadie está seguro en casa. Siempre puedes pecar; todos pueden. Nefi va a dejar eso muy claro más adelante. Por otro lado, nadie está completamente condenado porque nunca es demasiado tarde para arrepentirse mientras estés en la carne. Así que todos estamos en medio ahora y tomando nuestras decisiones de un lado u otro. Lo peor que puedes hacer es asumir que has llegado a un lado y tu enemigo está en el otro lado, que eres el bueno y él es el malo. Todo el Libro de Mormón es para mantenernos en este estado intermedio en el que estamos ahora. Estamos equilibrados allí. Lo encontramos angustiante y difícil. Eso es todo; se supone que debemos disfrutar la emoción de eso.

Luego se nos dice en el versículo 30 que una división es necesaria. En el versículo 28 habla del terrible abismo, que separaba a los malvados del árbol de la vida, y también de los santos de Dios. Está entre ellos, y eso es el terrible infierno, etc. Versículo 31: Y me dijeron: ¿Este cosa significa el tormento del cuerpo [esto no es solo alegórico o espiritual; esto es también físico; sufres físicamente en estas cosas; trabajas mentalmente, pero también pasas por angustia física y dolor] en los días de probación [que es ahora], o significa el estado final del alma después de la muerte del cuerpo temporal? Él dice que significa ambos, en el siguiente versículo. Representa tanto temporal como espiritual. No hay ninguna ley espiritual que no sea temporal, y viceversa, incluso las obras que se hicieron por el cuerpo temporal [ahora] en sus días de probación. Estos son los días en que somos envidiados por los ángeles porque podemos elegir entre uno y otro. Su estado está fijo por un tiempo por venir al menos.

Luego hay un estado final cuando son llevados a estar ante Dios, para ser juzgados por sus obras. Si son inmundos, serán inmundos aún. No puedes simplemente decir: He nacido de nuevo y eso se encarga de eso. Versículo 34: No puede entrar ninguna cosa inmunda en el reino de Dios; por lo tanto, debe haber un lugar de inmundicia preparado para lo que es inmundo. Así que hay lugares para esto y un lugar final para habitar. Los malvados son rechazados; eso es todo. Bueno, ya sea que tengan sus oportunidades o no, sigamos al siguiente versículo donde él continúa predicando.

Le dicen a Nefi: Nos has declarado cosas duras, más de lo que podemos [entender] soportar. No nos gusta admitir esto. ¿Por qué debería ser tan difícil la lucha de la vida? Bueno, ¿por qué no debería ser difícil cuando tanto depende de ello? Lo interesante que descubrimos de Nefi muy pronto es que toda la predicación es para ti mismo. Solo estás predicando para ti mismo. Si predico, solo predico para mí mismo. Puedes ver cómo es eso aquí. Otros pueden recogerlo, en la medida en que se refiere. Eso es como enseñar el punto; eso es todo lo que haces. No puedes enseñar a una persona; eso no es un verbo transitivo. Podrías golpear a una persona o ver a una persona, pero no puedes enseñar a una persona. ¿Qué haces cuando enseñas a una persona? Bueno, la palabra para enseñar es tocar, táctil, didáctica. Eso es cuando señalas algo. Enseñar es la misma palabra que tocar. Solo significa señalar con el dedo. Todo lo que puedo hacer es señalar. Tú miras y luego ves por ti mismo. No voy directamente de una persona a otra de esa manera. Así que el maestro es solo didáctico. Enseña y señala para que otros puedan recogerlo. Nefi continúa predicando también, y más adelante nos dice en 2 Nefi que solo ha estado hablando consigo mismo todo el tiempo de todos modos.

Versículo 2: Sabía que había hablado cosas duras contra los [malvados… [y que] el culpable toma la verdad como algo duro. Si fueras justo, dice, no murmurarías; enfrentarías la verdad [parafraseado]. Oímos mucho de esto hoy, ¿no? Se humillaron ante el Señor; tanto que tuve gozo y grandes esperanzas de ellos, que caminarían por los caminos de la justicia. Las [esperanzas] iban a ser desechas, claro. Así que volvieron a la tienda en el asentamiento en el valle de Lemuel. La familia había estado viviendo allí mucho tiempo ahora. Se casaron allí. Nefi tomó una de las hijas de Ismael, y todos se casaron con la familia árabe. Zoram se casó con la hija mayor de Ismael. Eso muestra que él era más avanzado en edad que algunos de los otros. Luego, finalmente llegó el momento de moverse. Habían estado allí mucho tiempo, y el Señor les ordenó moverse. Esa noche recibió el mandamiento. Las órdenes llegaron que al día siguiente debía emprender su viaje al desierto.

Ahora es la sirah, como dicen los árabes. Debería haberla traído. El mejor paralelo a Lehi en el desierto es el Sirat Beni Hilal. Los Beni Hilal eran una tribu en tiempos preislámicos que vagaban desde Asia Central hasta Marruecos en busca de un lugar para asentarse. Viajaban de noche para que la gente no los viera, y no podían hacer fuego. Siempre se estaban escondiendo y sufrían mucho por la falta de comida. Era lo mismo que la compañía de Lehi. Recuerda, él nos dice: No hicimos fuego. El Señor dijo: Seré tu luz por la noche. Así que [Nefi] dijo: No cocinamos nuestra comida; comimos comida cruda. Los Beni Hilal te dicen todas esas cosas. El título es Sirat Beni Hilal. Eso significa el inicio del viaje, el levantamiento de las estacas y ponerse en marcha porque siempre estaban en movimiento. En los libros que llevan el nombre de Abraham, el título siempre es Lekh Lekha. Significa: Levántate y ponte en marcha. Así que Abraham es el que se levanta y se pone en marcha. Siempre se está moviendo de un lugar a otro. Nunca se asienta; nunca tiene una tierra propia. Él fue el primer hebreo, que significa una persona del más allá, una persona desarraigada, una persona errante, como se nos dice en el libro de Deuteronomio.

Así que se casan con sus esposas, y él recibe la orden de moverse. Luego encuentra la Liahona frente a su tienda. En 1961 tuve un artículo en la Ensign [The Improvement Era] sobre este tipo de cosas. Hay muchas fuentes sobre esto, pero este nuevo libro acaba de salir. Este escrito del Profesor Fahd realmente ayuda aquí. Solo unas pocas notas de esto para resumir aquí. Se dice mucho sobre la Liahona en el Libro de Mormón. No vamos a dar todo aquí, solo este resumen. Primero, la Liahona fue un regalo de Dios, y la manera en que se entregó causó gran asombro. Simplemente se encontró frente a su tienda a la mañana siguiente. Segundo, no era ni mecánica ni auto-operativa. No era un mecanismo, sino que funcionaba únicamente por el poder de Dios y únicamente según su fe. No era magia; una cosa mágica funcionaría por sí sola. Tercero, solo funcionaba en respuesta a la fe, diligencia y atención de aquellos que la seguían. Cuarto, había algo ordinario y familiar en ella. Se llamaba el medio pequeño por el cual Dios trabajaba. No era un objeto misterioso e intocable. Lo llamaban solo una cosa temporal. Era tan ordinaria que había una tendencia constante de la familia de Lehi simplemente a ignorarla. No le prestaban atención, ya fuera que funcionara o no. Según Alma, sus largas vagancias innecesarias en el desierto fueron debido al hecho de que la ignoraban la mayor parte del tiempo. Quinto, las partes operativas del dispositivo eran dos husillos o punteros en un globo. En estos, aparecían de vez en cuando escrituras especiales que aclaraban y ampliaban el mensaje de los punteros. (Recuerda, Lehi estaba aterrorizado cuando vio la escritura en ellos que le decía sobre estas cosas.) El propósito específico de los indicadores de tránsito era señalar el camino que debían seguir. Los punteros estaban montados en una esfera de bronce cuya maravillosa artesanía excitaba su asombro y admiración porque a veces también aparecían instrucciones en esta bola. El dispositivo se mencionaba descriptivamente como una bola que funcionaba como un indicador, y en ambos sentidos se llamaba una brújula. En ocasiones, salvó al pueblo de Lehi de perecer por tierra y mar. Se nos dice: Si tan solo miraran en ella, podrían vivir. Y se preservó para un propósito sabio mucho después de que dejó de funcionar; era una pieza de museo. Había sido preparada específicamente para guiar al grupo de Lehi a la Tierra Prometida. Era un tipo y sombra, nos dice, de la relación del hombre con Dios durante este pasaje terrenal. No entraremos en la descripción de Alma aquí.

Nos dirigiremos al nuevo estudio de Fahd sobre la belomancia. Belos es lanzar cualquier cosa: una bola, etc. La belomancia es adivinar o leer la fortuna lanzando varillas, flechas, o cosas así. La belomancia es la práctica de adivinación lanzando, sacudiendo, o de otro modo manipulando varillas, dardos, punteros u otros palos, todos originalmente derivados de flechas. Hace [treinta] años escribí un largo artículo sobre La flecha, el cazador y el estado, en el que discutí la técnica de la adivinación con flechas en tiempos antiguos. Fue leído por todos los antropólogos importantes del país, y todos lo aprobaron antes de que fuera publicado. Fue un buen artículo que salió en Western Political Quarterly en 1951; eso fue hace bastante tiempo. Ahora Fahd ha descubierto esta evidencia. Comienza señalando que las flechas utilizadas en adivinación se llamaban qidh o zalam. Zalam es una palabra común. Es una palabra muy interesante y antigua que prácticamente descubrió. Los árabes no ponen una u después del q. Esta flecha se llamaba qidh o zalam. No tenían puntas ni plumas; habían sido removidas. Eran solo husillos, ejes o punteros. El diccionario de Lane, que tiene muchos volúmenes, entra en la habitual historia de lo que es un zalam (plural zalan). Significa adivinación.

Citando a Lane: Flechas por medio de las cuales los árabes en el Tiempo de la Ignorancia [es decir, antes del Islam] buscaban saber lo que les correspondía: eran flechas sobre las cuales los árabes en el Tiempo de la Ignorancia escribían Mandamiento y Prohibición [una de ellas decía ir, y la otra decía detenerse] o sobre algunas de las cuales estaba escrito Mi Señor me ha mandado; y sobre algunas Mi Señor me ha prohibido; o eran tres flechas [está citando a varios escritores árabes aquí]; sobre una de las cuales estaba escrito Mi Señor me ha mandado; [etc.] Y la tercera estaba en blanco; y las ponían en un recipiente, y sacaban una flecha; y si la flecha sobre la cual estaba escrito Mandamiento salía, iba a cumplir el propósito; pero si salía la que tenía Prohibición, se abstenía; y si salía la en blanco, volvían a barajarlas… [Ese era el comodín, ves.] Los azlam eran flechas que pertenecían a los Kureysh. Es muy interesante que en la Perla de Gran Precio una de las figuras que representa las cuatro tribus, debajo del sofá allí (las cuatro partes de la tierra mostradas en el Facsímil No. 2, Figura 6), representa la tribu de Kureysh. La tribu de Kureysh existía en tiempos muy antiguos. Es la tribu más antigua, la tribu de Mahoma. [Las flechas] pertenecían especialmente a los Kureysh sobre las cuales estaban escritas, Él ha mandado, y Él ha prohibido, y Haz esto y No hagas eso; habían sido bien formadas y alineadas, y colocadas en la Kaabah [el santuario sagrado de La Meca]… y cuando un hombre deseaba emprender un viaje, o casarse, venía al ministro y decía, Saca para mí zalam; y allí él sacaba una y miraba… Había siete de las flechas así llamadas con el ministro de Kaabah, que tenían marcas sobre ellas, y se usaban para este propósito.

A veces el hombre usaba dos flechas así que ponía en una funda de espada. Cuando deseaba buscar conocimiento de lo que le correspondía, sacaba una de ellas. Pero ¿por qué flechas? Porque, como hemos mostrado en otro lugar, el disparo de flechas es una forma universal de adivinación, como es evidente en las oraciones que los héroes legendarios de la estepa-finlandeses, nórdicos, rusos, kazajos, turcos y yakutos-dirigen a sus tres flechas encantadas. Cuando disparas la flecha, respiras una oración en ella; los indios todavía lo hacen. Es una cosa milagrosa. Buscará lo que quieres y te mostrará el camino a seguir. La usan en la adivinación tanto como en la caza para mostrar lo que se supone que debes hacer. Esa es una vieja tradición porque la flecha posee un poder extraño. Puede matar a distancia y puede darte derecho sobre la cosa que disparaste, si tiene tus marcas.

La consulta de las flechas por parte de alguien que está a punto de casarse era la práctica judía regular también. Las partes involucradas lanzarían varillas al aire, leyendo su mensaje según la manera en que caían; esto, observa Gaster, es equivalente al disparo de flechas. Otros sustitutos para el disparo eran sacudir o sacar de una bolsa o aljaba, equilibrar en el dedo o girar en un pivote. Así, ¿hacia dónde apunta? Luego vamos a la versión del Nuevo Mundo de esto aquí: el antepasado… posiblemente de todos los juegos de dados indios es uno en el que las flechas o dardos se lanzan… o disparan… a una flecha lanzada o disparada al suelo de manera que caigan una sobre la otra. Digamos que eso todavía sobrevive en ese juego peligroso de flecha larga, o algo así, donde lanzas las flechas y se supone que deben aterrizar en un anillo. Se supone que es la antigua forma de adivinación, una práctica mortal. Bueno, los babilonios tenían lo mismo, etc.

Luego continuamos [citando del artículo del Dr. Nibley]: Todo este sacudir y lanzar y disparar enfatiza el oficio adivinatorio de las flechas como punteros, pero junto con eso también transmitían su mensaje… por la escritura que estaba en ellas. Fahd señala que en las flechas se inscribían palabras que determinaban el objeto de la consulta cleromántica. Siempre que se describen flechas de adivinación, se encuentran invariablemente con escritura en ellas, como las flechas de destino pintadas con palabras de los Zuñi. La flecha es utilizada mucho por los indios con su pintura y sus símbolos. Predicen la fortuna con ellas, por supuesto. El proverbio árabe para conócete a ti mismo es absir wasma qidhika, Mira la marca en tu flecha de adivinación. Un wasm es una marca que pones en tu camello. Cuando se hacían, tenían sus marcas. Era una marca que ponías en tu camello. Era una marca que ponías en tu flecha para que cuando dispararas algo, pudieras reclamar la cosa que disparaste porque ahí estaba tu marca. Así que dice: Examina la marca en tu flecha.

La otra palabra en el proverbio era qidh, definida por Lane como una de dos flechas utilizadas en sortilegios. El qidh es una de dos flechas. El número original y natural de flechas utilizadas en adivinación parece haber sido dos. Incluso cuando se usaban los mágicos tres, el tercero era generalmente un fracaso, un blanco al que no se asignaba ningún destino excepto volver a barajarlas, intentar otro destino. Son las otras dos las que hacen el trabajo. Está el rey persa con su baresma. Los judíos dibujan los tres lotes de madera de boj para elegir el chivo expiatorio. Pero el Talmud dice que solo había dos lotes, y eran de madera de boj o de oro.

La razón de las dos varillas básicas es evidente por su designación normal como Mandamiento y Prohibición. A esto, los sacerdotes en algunos santuarios agregaban una tercera flecha llamada la Expectativa: ¡Espera y verás! (Volvamos a intentarlo). Pero el arreglo original era de dos flechas designadas como conveniencia o inconveniencia de un viaje; se designaban como el usfur [¡Adelante!] y el ubqi [¡Quédense donde están!]. Nuestra palabra safari proviene de eso; usfur significa proceder en el viaje, y el otro, ubqi, significa quedarse.

Así que ves en [Edward William] Lane está claro que la consulta regular de las flechas era [hecha] por aquellos que enfrentaban problemas de viaje. Todos los demás eran secundarios. El patrón de las caravanas del Hejaz desde tiempos inmemoriales era el dios arquero Abdal, el señor de los presagios, en su capacidad como maestro de las flechas de adivinación. Las inscripciones en las flechas mismas dan prioridad al viaje: ejemplos típicos de varios sistemas, que emplean de dos hasta diez flechas, son ¡Ve despacio! [arrastra los pies], ¡Acelera! (saric), ¡Agua! [eso es lo que quieres; solo dice agua en ella], ¡Quédense donde están! ¡Pónganse en marcha! o ¡Están en el claro!

Así que sería un lector obtuso el que no tuviera claro la semejanza entre la antigua adivinación con flechas y la Liahona: dos husillos o punteros con instrucciones escritas proporcionan orientación sobrehumana para el viaje en el desierto. ¿Qué más podrías querer? ¿Cuál es la relación entre ellos? No sé si necesitamos entrar en eso, pero estamos tratando con algo familiar aquí. En esto, el Libro de Mormón es notablemente específico. Tanto Nefi como Alma se esfuerzan por insistir en que la Liahona no funcionaba por sí misma. No era una cosa mágica, sino que funcionaba solo por el poder de Dios. Él la usó para dirigir sus barcos, y la llamaba una brújula. Bueno, continúa y continúa. Por cierto, puedes encontrar ese artículo en The Improvement Era de febrero de 1961, página 87. Pero es interesante que aquí tenemos a José Smith inventando las flechas de adivinación de la Liahona.

Y muchas personas han tratado con la palabra Liahona. Tuvimos a un profesor de la Universidad Hebrea aquí por unos años; de hecho, compró una casa en Provo. Estaba tan encantado que quería venir y visitar a menudo. Su nombre era Shunary. Nunca se unió a la Iglesia, pero lo primero que le fascinó fue este nombre Liahona. Lo rastreó hasta la abeja reina, la líder de las abejas que enjambren en el desierto. Cuando las abejas enjambren, eso es Liahona. Yo lo tomé de una manera diferente. Yah es, por supuesto, Dios Jehová. Liyah significa el posesivo, A Dios es la guía, hona (Liyahhona). Eso es solo una suposición; no lo pongas. Pero es una buena suposición de todos modos.

Luego, esto también es interesante en el siguiente versículo: Tomamos semillas de todo tipo. Luego dice que tomaron su viaje en casi una dirección sureste [desde ese momento] y plantamos nuestras tiendas de nuevo; y llamamos el nombre del lugar Shazer. Eso es interesante. Tenemos que anotarlo, ¿verdad? Shazer es un grupo de árboles; se pronuncia shazer, por supuesto. Es un grupo de árboles en el desierto. Bueno, naturalmente, el lugar donde acamparían sería donde hubiera algunos árboles, un poco de agua, etc. Así que acamparon en un lugar llamado Shazer, los árboles (muchos en venta barata). Aquí fueron, como dijimos antes. José Smith dijo: Cuando se volvieron casi directamente al este, fue en el paralelo diecinueve. Aquí está el diecinueve. Por supuesto, esto los llevaría a las montañas de Qara donde encuentras árboles. Este es el lugar de construcción de barcos estándar desde tiempos antiguos en Arabia porque podían encontrar un tipo especial de árboles para barcos, muy buenos y muy grandes. Tengo este libro de los Hilton aquí sobre eso. Así que llegaron a Abundancia y se volvieron aquí.

Quiero señalar esto aquí (esta es La Meca cerca de la costa, y esta es Medina) porque algo sucedió a lo largo de aquí. Iban en estas montañas, y las montañas son considerables todo el camino. Esto es Saba aquí abajo. Evitaron esto porque era un reino rico en ese momento. Mostramos esos rascacielos. Conocían los rascacielos; estaban aquí abajo. Aquí es donde estaban Jasum y Shibam y todas las grandes ciudades de rascacielos, aquí abajo en Hadramaut. Así que tenemos que continúan. Puede que nos refiramos a esto más adelante.

Versículo 14: Y avanzamos nuevamente en el desierto, siguiendo la misma dirección, manteniéndonos en las partes más fértiles del desierto, que estaban en las fronteras cerca del Mar Rojo. Teníamos esas fotos de los ríos subterráneos que fluyen por allí y hacen más fértiles partes del desierto, donde obtienes el rimth. No tengo uno de esos ahora. No podemos detenernos en las antigüedades, pero creo que dan un muy buen respaldo a las lecciones que siguen. Podrías decir: La predicación era solo José Smith predicando, y un ángel no tuvo nada que ver con eso. Pero cuando obtienes un registro tan completo y tan vívido como este, hay algo ocurriendo. Versículo 16: Y seguimos las direcciones de la bola, que nos llevó a las partes más fértiles del desierto [cerca del Mar Rojo].

Su arco estaba hecho de acero fino, y él dijo: Yo rompí mi arco. En Palestina desde tiempos inmemoriales solo usaban arcos compuestos. Por eso lo consideraban un milagro cuando Nefi hizo su arco. El arco compuesto tiene un mango de marfil o madera, y luego retrocede así. Bueno, en los dibujos ves que retrocede completamente como esto. Entonces tienes que girarlo mucho para obtener mucha tensión en él. Pero retrocede como esto cuando se dibuja así (hermoso arco). Y las partes metálicas eran de bronce que no tiene resorte como el acero, pero el acero es el mejor. En los últimos años se ha descubierto que el acero se conoce tan temprano como cualquier otra cosa, por razones obvias. El acero es una mezcla de hierro y carbono. Si estás usando carbón o madera o cualquier otra cosa y tienes que obtener una temperatura muy alta, vas a obtener carbono mezclado con él. No hará hierro inferior; a veces hará buen acero. Pero de todos modos, sabemos que lo tenían. Tenemos esas imágenes del hermoso puñal de acero del Rey Tutankamón de setecientos años antes. Pero tenían arcos de acero, y solo usaban arcos compuestos, que eran metálicos. Esta parte era de hueso, marfil o madera. No era tan exigente, ves. Podrías reemplazar partes, etc. Pero rompió su arco de acero, y eso fue malo. Eso significaba que la familia iba a morir de hambre porque todos dependían de él.

Ahora Saxton Pope en su obra clásica llamada Hunting with the Bow and Arrow dice que el arco promedio vale cien mil disparos. Después de eso, pierde su resorte y no puedes usarlo más. Nefi, que parecía ser un tipo muy capaz, debe haber estado usando su arco durante años. Dice que sus arcos habían perdido su resorte, y eso sucedería. Nota en el versículo 21: la pérdida de mi arco, y sus arcos habiendo perdido su resorte. Como resultado de esto, tienen mucha hambre. Él regresó sin comida y sufrieron mucho. Ahora, ¿qué pasó? Ahora, ¿quién es justo? ¿Quién tiene una fe perfecta? Este es el nadir en sus viajes, ves. Versículo 20: Y también mi padre comenzó a murmurar contra el Señor su Dios [Lehi mismo]; sí, y todos estaban extremadamente tristes, hasta el punto de murmurar contra el Señor. Todos estaban murmurando contra el Señor, no solo Lamán y Lemuel, sino Lehi mismo. Tenemos que observar estas cosas. Versículo 23: Y sucedió que yo, Nefi, hice de madera un arco, y de un palo recto, una flecha; por lo tanto, me armé con un arco y una flecha. Luego pidió a la Liahona que le dijera dónde debería ir a encontrar caza, y la encontró en el lugar correcto.

La razón por la que señalé Medina allí es que a lo largo de la costa aquí había un barón alemán llamado Julius Euting que escribió una obra clásica, y cazó por todas partes. El único lugar en Arabia donde puedes encontrar muy buena caza es en las montañas a lo largo de aquí, especialmente en el Monte Jasum y el Monte Azd. Bueno, esto es muy importante porque son los únicos lugares en Arabia donde puedes encontrar madera nabc que es madera para arcos. Hace excelentes arcos, pero es extremadamente rara. Solo se encuentra en las montañas justo a lo largo de aquí. Aquí es donde habrían estado en ese momento, manteniéndose en las montañas cerca del Mar Rojo. Llegaron aquí y [sus arcos] perdieron su resorte y todo eso. No sabemos exactamente dónde estaban, pero alrededor de la misma área donde encuentras la madera de arco en el Monte Jasum y el Monte Azd, también encuentras caza muy rica: órixes, cabras montesas, todo lo que puedas imaginar en las cimas de las montañas. Por supuesto, esas criaturas viven en lo alto. No viven en el desierto, aunque el otro día se vio una oveja de las Montañas Rocosas en las colinas justo al norte de Mesquite de todos los lugares. No sé si se había perdido o no. Así que había un lugar donde fue a cazar. Dice aquí que hizo un arco de madera, y de un palo recto, una flecha. Así que obtuvo la madera correcta y consiguió la flecha. Ahí es donde tendría que haberla conseguido. Luego pidió dónde debería ir a obtenerla [la caza]. Luego su padre miró en la bola y temió y tembló mucho porque había una nueva escritura en ellas que era fácil de leer. Así que subió a la cima de la montaña, que es donde encuentras este tipo de caza, suficiente para alimentar a la familia, según las direcciones que se dieron en la bola… Maté bestias salvajes, tanto que obtuve alimento para nuestras familias. ¡Cuán grande fue su alegría cuando tropezó en el campamento llevando esto, y se humillaron ante el Señor.

Desde ese momento, viajaron casi en la misma dirección. Mantuvieron esa dirección casi directa al este, ligeramente al sur. Esta es la forma en que lo hicieron. Plantaban sus tiendas y se quedaban por un tiempo. Por eso les tomó ocho años. Era un viaje agotador, así que se quedaban y descansaban. Versículo 34: Ismael murió y fue enterrado en el lugar que se llamaba Nahom. La palabra árabe nahama significa lamentar. Nahuma es un cementerio, así que obviamente un lugar llamado Nahom sería el mejor lugar para enterrarlo, ¿verdad? Luego las hijas de Ismael lamentaron mucho. Y esto es característico de los judíos también. (Dejé en casa el libro que iba a leer, por lo que supongo que pueden estar agradecidos.) Pero les aseguro que dice en ese libro que cada vez que una persona moría entre los antiguos árabes, eran las hijas, y solo las hijas, las que tenían el privilegio de lamentar. Más tarde contrataron a plañideros profesionales, pero en los primeros tiempos eso era impensable. Eran las madres y las hijas, pero específicamente las hijas, quienes lamentaban por los muertos, tanto en el entierro como en el funeral.

Luego de lamentar, pasaron a murmurar. Tú eres el culpable de todo esto es lo que las hijas llegaron a decir. Pero nota que las hijas de Ismael [siguiendo su costumbre de Ismael] lamentaron mucho, por la pérdida de su padre. Y, como dije, eso les recordó otras cosas, y murmuraron contra Lehi por haberles traído todo esto. Y así murmuraron contra mi padre, y también contra mí, dice en el versículo 36. También la tenían contra él ahora. Lamán y Lemuel están familiarizados con la práctica de las comunidades del desierto; todos lo estaban. Lo que tenemos en los versículos 36, 37 y 38 podría salir directamente de los Rollos del Mar Muerto, ¿no? Esto es lo que estaban haciendo. Pero sabemos por Nahal Hever, las cuevas allí, que estaban regresando desde tiempos muy antiguos. Mucho antes de esta caída de Jerusalén, la gente huía a las cuevas y establecía comunidades en el desierto para enderezar Sus caminos. Después de todo, ¿no dice Isaías eso? Vamos al desierto, preparemos un camino para el Señor, enderecemos sus caminos, etc.? Eso es lo que estaban haciendo. Esto es lo que la gente en Qumrán decía que estaban haciendo. Y Nefi dice en 1 Nefi 19:23, Leí a mi pueblo para compararlos con nosotros para que fuera para nuestro provecho y aprendizaje. Comparé todas las cosas en Isaías con nuestra propia situación [parafraseado]. Así que este es uno de esos escenarios recurrentes. Están familiarizados con esta salida al desierto para prepararse cuando las cosas están mal en Jerusalén.

Luego dicen: He aquí, matemos a nuestro padre, y también a nuestro hermano Nefi [están llegando bastante lejos], que ha tomado sobre sí ser nuestro gobernante y nuestro maestro, que son sus hermanos mayores. Eso es lo que no podían soportar. La ley de la primogenitura es muy estricta entre los judíos, y dar a un primogénito un segundo lugar a otro era una ofensa grave. Podrías casi decir que estaban legalmente en su derecho. Conozco algunos casos familiares que son muy claros al respecto. Lamán y Lemuel dicen en el versículo 38: Nos dice estas cosas, y hace muchas cosas por sus artes astutas, para que pueda engañar nuestros ojos, pensando, quizás, que pueda llevarnos a algún desierto extraño [algún parche desocupado del desierto para establecerse y hacer su comunidad donde pueda ser el líder es la idea]; y después de habernos llevado, ha pensado hacerse a sí mismo rey y gobernante sobre nosotros, para que pueda hacer con nosotros según su voluntad y placer. Y de esta manera mi hermano Lamán incitó sus corazones a la ira. Ahora Lamán lidera porque es el mayor y sentía que debería ser el líder. Lo sintió todo el tiempo. Está mortalmente ofendido por darle el trabajo, no solo a Lemuel, sino en ese momento al hijo más joven de todos, Nefi, que él debería ser el líder.

Así que él [Lamán] piensa que es como uno de esos en los que van al desierto y establecen una comunidad. Tienes al Maestro de la Rectitud, y luego está la Estrella en los Rollos del Mar Muerto. También hay el Maestro de la Mentira que lidera otra comunidad, una equivocada. Así que estas comunidades siempre están centradas alrededor de una persona particularmente fuerte. En el Libro de Mormón tienes la comunidad de Alma y la comunidad de Ammón, etc., alrededor de una persona particularmente fuerte.

Versículo 39: La voz del Señor vino y les habló muchas palabras, y los reprendió mucho [bueno, ¿cómo? Fue a través de Lehi o Nefi] y después de que fueron reprendidos por la voz del Señor, apartaron su ira y se arrepintieron de sus pecados. ¿Qué los haría hacer eso? Bueno, es obvio lo que sucedió. Nefi reveló su complot; desinfló a Lamán. Lamán era el líder y estaba tratando de incitarlos. Cuando fue expuesto en lo que estaba haciendo (incluso el parricidio y ese tipo de cosas), entonces había ido demasiado lejos. Luego fue definitivamente desinflado. Fue algo muy vergonzoso lo que propuso, cuando lo pensaron. Así que se arrepintieron de sus pecados, tanto que el Señor nos bendijo nuevamente con comida, para que no pereciéramos.

Luego llegamos a una declaración muy interesante aquí [al comienzo del capítulo 17]: Nuevamente, fueron casi hacia el este y atravesaron mucha aflicción. Ese casi hacia el este significaba el Rub al-Khali, el peor desierto del mundo. Es peor que el Sahara, de hecho. Hay algunos buenos lugares en el Sahara, pero el Rub al-Khali no tiene nada. Puedes creer que atravesaron mucha aflicción pasando por allí. Versículo 2: Vivimos de carne cruda en el desierto. Tuvieron que conservarla. Era carne cruda seca, probablemente el juego que obtuvo en las montañas que conservaron con ellos. Pero sus mujeres eran fuertes y todavía tenían hijos. Este es un fenómeno notable entre las mujeres beduinas. Hacen todo el trabajo. Montan las tiendas, hacen el fuego, cocinan, hacen todo. Son increíblemente fuertes.

Aquí hay una reflexión que es muy importante en el versículo 3. Nefi usa esta enseñanza en varias ocasiones, y dice aquí: Y si es así que los hijos de los hombres guardan los mandamientos de Dios, él los nutre, y los fortalece, y proporciona medios para que puedan cumplir lo que les ha mandado; por lo tanto, proporcionó medios para nosotros mientras peregrinábamos en el desierto. Una vez tuvimos que memorizar ese pasaje donde Nefi dice, iré y haré lo que el Señor me ha mandado porque él no manda si no puedes hacerlo [parafraseado]. Pero aquí dice que si el Señor te ha dado mandamientos y haces el esfuerzo, él será responsable y proporcionará los medios. Así que no podemos escapar de cosas como la Palabra de Sabiduría, o el diezmo, o incluso la Ley de Consagración diciendo: Bueno, no es muy factible ahora, así que lo pospondremos por un tiempo. Podría funcionar entonces. Lo diferiremos a un tiempo posterior. El Señor dice: Haré posible hacer esa cosa si haces un esfuerzo real. No hemos hecho un esfuerzo real en muchas cosas.

Pregunta: ¿El término peregrinar en el desierto es una especie de redacción inusual?

Respuesta: Séjourner significa pasar uno o dos días en un lugar. Las palabras que usan son bata, yabitu; es una palabra muy interesante también. Es nuestra palabra bide. Muchas de esas palabras son iguales a las que tenemos en inglés, pero no las tienen en ninguna lengua germánica o indoeuropea. Los egipcios las tienen, nosotros las tenemos, los hebreos las tienen: palabras como bide. Nuestra palabra es booth; permaneces en una cabaña. Una cabaña es algo que pones solo para quedarte por la noche; es una casa temporal armada porque te quedas allí. En Abide with Me, Tis Eventide, le pides que permanezca. Significa solo una estancia temporal; es una mansio.

Pregunta: ¿Eso tiene sentido para ti en este contexto de que están peregrinando en el desierto?

Respuesta: Bueno, donde quiera que no te quedes para siempre, estás peregrinando. Si alguna vez tienes la intención de seguir adelante, es solo una peregrinación. Solo estamos peregrinando aquí, en cuanto a eso. Significa quedarse por un tiempo pero no permanentemente. Eso es otra cosa. Espero que no tengamos que peregrinar en el reino celestial, pero me alegra que solo tengamos que peregrinar aquí.

Nota [en el versículo 3]: Proporcionó los medios para nosotros mientras peregrinábamos en el desierto. Conozco a personas que han utilizado matemáticas tan inteligentes y sofisticadas en su diezmo como si el Señor no pudiera proporcionar los medios si simplemente pagaran. Y aquí hay una declaración clave en el versículo 4: Y peregrinamos por el espacio de muchos años, sí, incluso ocho años en el desierto. Y llegamos a la tierra que llamamos Abundancia. Mostré estas fotos antes de las Montañas Qara. Aquí hay algunas fotos de los bosques en la distancia. Son bonitos y florecientes donde no los esperas. Cuando el Capitán Bertram Thomas salió y los descubrió desde el lado del desierto tan recientemente como en 1930, lo dejó completamente impresionado. Nadie esperaba algo así allí. De repente, allí está. Tenemos algunos fenómenos aquí como ese. Llegas a algo que nunca esperabas, como Havasu en el Gran Cañón. Hace años no había nada allí. Era un lugar indio, sin campamentos ni nada allí. Pero cuando llegaste allí, fue simplemente asombroso. Es el mismo tipo de cosa aquí. Bueno, de todos modos estaba la tierra de Abundancia y la miel silvestre. Y vimos el mar, que llamamos Irreantum, que, siendo interpretado, es muchas aguas. Hay un escrito egipcio muy importante que se leía en todos los templos cada mañana en el que se usaba ese nombre Irreantum para el mar. Es un nombre muy interesante, pero no entraremos en eso.

Y se quedaron en Abundancia por muchos días. No sabían que iban a navegar; pensaron que habían llegado a una tierra feliz. Ahora, este era un lugar donde realmente podían tener una comunidad. Podían realmente establecer algo aquí, ocho años lejos de cualquier otra persona. Nefi realmente podría tomar el control si esa fuera su idea. Luego vino el rayo: El Señor me habló, diciendo: Construirás un barco. ¿Qué? ¿Yo construir un barco? dice [parafraseado]. No sabía nada de barcos. Luego preguntó: ¿Dónde debo ir para encontrar mineral para fundir, para hacer herramientas para construir el barco de la manera que me has mostrado? No había tiempo para experimentar; fue directo a eso. El Señor le dijo dónde podía encontrar el mineral porque no podía perder tiempo explorando. Luego hizo un fuelle; sabía sobre eso. Recuerda, cómo los chicos admiran la fina artesanía en la empuñadura de la espada de Labán. Son conocedores de cosas preciosas. Tenían cosas preciosas de oro, bronce, etc. (las Placas de Bronce). Estaban impresionados por la hermosa artesanía en esa bola de bronce, etc. Como un comerciante rico en Oriente, lo único que entenderías es el valor de los metales preciosos y la buena artesanía. Lo reconocieron. No puedes trabajar con metales sin un fuelle, y ciertamente sabría sobre eso y cómo hacerlo. Lo hicieron muy bien. Versículo 12: Porque el Señor no había permitido que hiciéramos mucho fuego, mientras peregrinábamos en el desierto… Eso fue porque delataría su posición. Recuerda, siempre estaban en movimiento. Hasta que llegaron al Rub al-Khali, siempre se movían a través de territorio ocupado y siempre estaban invadiendo. Por eso los árabes siempre están atacando y siempre en guerra. Siempre se están matando entre ellos, y siempre tienen que tener el ghazw. Nuestra palabra arrasar proviene de eso. Es tu obligación sagrada atacar y saquear el campamento de cualquiera que naturalmente consideres que está invadiendo tu tierra, la cual pueden demostrar por registros tribales que realmente era su tierra hace mucho tiempo. Así que esto continúa para siempre. Así que no haces mucho fuego. Esto lo deja muy claro Doughty y otros escritores sobre el tema. Siempre que viajas en cualquier territorio dudoso, ya sea de día o de noche, no hagas fuego porque el Señor dijo: Seré tu luz en el desierto; y prepararé el camino ante ti, si guardas mis mandamientos (versículo 13). Así que no te delates por el humo o la luz.

El tiempo se ha agotado, pero hay un libro de los Hilton [En busca de la senda de Lehi]. Nos dice aquí lo que pasó. Para trazar la senda de Lehi, se le dio el desafío al Dr. Lynn Hilton y a su esposa Hope por la revista Ensign. Les pidieron que hicieran esto, y financiaron el viaje. Pero no tenían que hacerlo porque él abrió una compañía de bombas en El Cairo para vender principalmente bombas a los árabes allí. Esto fue una excusa para introducirse en el país porque todo está prohibido si no eres musulmán. No puedes entrar a Omán; todo eso es territorio cerrado. Pero como el jefe de una empresa de venta de bombas, que tenía una demanda considerable entre los árabes y jeques, podía introducirse en estos países y hacer este viaje en busca de la senda de Lehi. Fue a todo ese problema solo para trazar la senda de Lehi. Tendremos que irnos ahora, pero de todos modos dice aquí que se le pidió hacer eso. Viajaron extensamente en el Medio Oriente y tienen un interés comercial allí [esa es la empresa de bombas]. Les pedimos que siguieran los pasos de Lehi desde Jerusalén hasta la tierra llamada Abundancia, si pueden descubrir dónde podría haber estado. Sus aventuras fueron publicadas en [la revista Ensign] en 1976, comenzando en octubre. Fueron y viajaron, y tuvieron algunas experiencias maravillosas. Siguieron directamente a lo largo de la costa y finalmente llegaron al lugar donde construyen barcos. Es interesante que los construyan ahora de la misma manera en que siempre los han construido. Después de todo, tenemos imágenes muy precisas de barcos, tanto asiáticos como del Nilo. Por ejemplo, un famoso mango de cuchillo de marfil de la Primera Dinastía de Egipto muestra una batalla entre esos barcos muy vívidamente, y cómo estaban hechos. Algunos se hacían sin usar ningún clavo, atándolos con cáñamo, que puedes obtener de esos árboles, por cierto. El otro se hacía con metal. Pero recuerda, él [Nefi] tenía una fragua, y tenía metales. Podría haber usado clavos y pernos para mantener su barco juntos. Pero era un nuevo tipo, y los hombres estaban muy impresionados cuando lo vieron porque no hay nada que impresione a una persona como un barco bien hecho. Tendremos que discutir eso más tarde, y tendremos que ir más rápido que esto también, ¿verdad?, antes de llegar a las cosas pesadas.