Conferencia 17

---

2 Nefi 2:
La Ley y la Expiación

---

Nos encontramos en el segundo capítulo de 2 Nephi, quizás el capítulo más difícil del libro. Trata sobre la Ley de Moisés. A menudo hemos dicho que los nefitas vivían según la Ley de Moisés. Se nos asegura repetidamente que la salvación no viene por la Ley de Moisés. Entonces, ¿por qué tanto alboroto al respecto? La Ley te guía y te lleva en el camino.

Lo que me ha puesto a pensar aquí es que acabo de leer la obra clásica sobre la historia del derecho por un sinólogo que también es científico, Joseph Needham. Él recorre un largo camino, utilizando todas las definiciones concebibles de la ley: cuándo apareció por primera vez la palabra en el Este, en el Oeste, aquí, allá y en todas partes. Concluye que la ley es una idea que está limitada a un tipo muy especial de cultura y a una organización altamente especializada de la sociedad, es decir, donde tienes un gran emperador o un rey poderoso. Él establece la ley. Sin eso, no hay ley; solo hay costumbre y práctica. Son lo que los antropólogos comenzaron a llamar mores a principios del siglo. Hay una manera de hacer las cosas, así que las haces de cierta manera. Él hace un gran alboroto sobre eso.

Si Needham se diera cuenta, todo su trabajo es solo una disputa porque todos tenemos la misma manera. Hay un famoso himno newtoniano del siglo XVIII. ¿Cómo dice?

Alabad al Señor, porque ha hablado

Mundos obedecieron su palabra soberana.

Leyes que nunca serán quebrantadas,

Para su guía las ha hecho.

Dios ha hecho leyes para los mundos. Esto es desde mucho tiempo atrás en el siglo XVIII; suena como algo de Orson Pratt o Brigham Young. Para todos los mundos, ya ves, y esto es Newton. Muchas personas piensan que es el mayor científico que jamás haya vivido, en cuanto a genio se refiere. Así que Dios ha hecho leyes que seguimos, y alabamos al Señor. Para guía: ¿qué significa eso? Bueno, la guía es el huda del Corán. Por cierto, él [Needham] nunca menciona eso, y es muy importante. Las personas que viven en el desierto siempre quieren guía, por supuesto. También olvida muchas otras cosas. Recuerden a nuestro amigo Solón. Al principio, aquí hace una gran diferencia entre ethos y nomos. Escribió una obra llamada la Eunomia que citamos sobre la maldad de las personas, su avaricia y la injusticia de su sociedad. La llamó la Eunomia, la nomia adecuada, el seguimiento adecuado de la regla. Nomos, la misma palabra que nombre, es lo que ha sido declarado; mientras que el ethos, la ética, es simplemente lo que la gente hace. Ethnoi es la forma en que se traduce en el Nuevo Testamento. El ethos, la ética, son simplemente las costumbres y prácticas. Hacemos las cosas de cierta manera en nuestra sociedad; no pensaríamos en hacerlas de otra manera. Si hicieras algo de manera incorrecta, como montar un caballo por el lado equivocado, sería escandaloso, por ejemplo. Las costumbres y todo lo que hacemos están controlados por estas leyes que nadie estableció; nunca han sido declaradas. Por supuesto, se descomponen en la ciudad y tenemos que tener leyes. Todo tiene que estar escrito. Nos hemos convertido en las personas más legalistas y litigiosas del mundo. La ciudad de Salt Lake tiene más abogados por pulgada cúbica que cualquier otra ciudad de Estados Unidos; realmente lo tiene. Tiene el porcentaje más alto de abogados. Así que estamos atrapados por la ley. Pero el Libro de Mormón nos dice una y otra vez que la ley no nos va a salvar, por supuesto que no. Es para nuestra guía. Es eso con Confucio. Es el Tao, el camino que sigues. Es solo una disputa si está escrito o no.

Nuestra palabra ley proviene de lag, la antigua palabra escandinava, nórdica. La idea es que tienes que tener un imperio consolidado y tienes que tener un emperador a cargo haciéndolo, dice él [Needham], porque eso vino con los déspotas en el siglo XVII y con los emperadores chinos. Tan pronto como el emperador tomó el control, entonces obtendrías la idea de la ley. Pero eso no es así en absoluto porque la ley es lo que se pronuncia desde el logberg. Una vez al año, toda la comunidad se reunía. Los restos de estos aún permanecen en Islandia. Es un círculo, y aún lo tienen en Suiza. Toda la gente era convocada a una gran asamblea. Desde la cima de la montaña, como Moisés leyó la ley, nuestros antepasados nórdicos leerían la ley. Como dije, sigue siendo la ley en Islandia. La recitaban de memoria si la conocían. Ese era el godi que la pronunciaba. Godi significa hombre que habla por Dios. El godi era el sumo sacerdote. El rey y el godi a menudo eran idénticos, pero el sumo sacerdote lo pronunciaba. Por cierto, nuestro amigo [Needham] no tenía nada que decir sobre Egipto tampoco, así que saltó muchas cosas.

Bueno, la ley es la guía y debes tenerla para llegar allí. Pero está diseñada para nuestra debilidad. Se adapta a nuestra debilidad y debemos tenerla. No es la meta, es el camino que te lleva allí. Es como la barra de hierro; te aferras a la barra de hierro. Amamos las barras de hierro y pensamos que si tenemos una barra de hierro, ya lo tenemos hecho. Simplemente mantenemos la barra de hierro, y esa es nuestra meta. La barra de hierro es solo para llevarte al templo. No se supone que sea el templo. No se supone que sea el objeto. No te aferras a la ley todo el tiempo.

Tenemos los Diez Mandamientos, las leyes de Moisés. Ah, sí, hay la ley en cuanto a esto. Pero está escrita para bárbaros, como nos dice Pablo. La mejor pista para todo esto, que coincide con estos varios capítulos en el Libro de Mormón, es el décimo capítulo de Hebreos. Está bellamente expresado, y afortunadamente lo traje. En el capítulo 2 aquí, dice que la ley te va a llevar allí. Ahora, ¿cuáles son los Diez Mandamientos? ¿Tienes que que te recuerden todos los días que no debes matar? ¿Que no debes mentir? ¿Que no debes cometer adulterio? ¿Que no debes dar falso testimonio? ¿Tienes que que te recuerden eso? No, llegará el momento, dice el Señor, cuando la ley esté escrita en sus corazones. Solo un salvaje o un bárbaro tendría que que le digan una y otra vez: Ahora, no debes matar a nadie hoy. Pero aún tenemos que que nos recuerden. Pensamos que si hemos cumplido la ley, entonces estamos salvados, eso es todo. Pero no es así en absoluto. Ahí es donde comienza. Esto es lo mínimo que se requiere. Comienza con la Palabra de Sabiduría, por ejemplo. ¿Tenemos que decirle a la gente todos los días: Bueno, no salgas y te emborraches? No tenemos que decir eso. Incluso con el tabaco ahora, la gente está advertida; no tenemos que acudir a la Palabra de Sabiduría para eso. La mayoría de ustedes nunca pensarían en hacer esas cosas. No se les ocurriría porque, como se dice cuando se nos da en D&C 89, esto está adaptado a los más débiles de todos los Santos; este es el mínimo requisito. Esto es solo el comienzo, lo mínimo que se puede esperar de ti. Comenzamos con la Palabra de Sabiduría. Es lo mismo con el diezmo.

Luego llegamos a los Diez Mandamientos. Al Señor se le preguntó, cuál es el primer y gran mandamiento. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (D&C 59:5). Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (Matt. 22:39-40). Bueno, si amas al Señor con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas, y si amas a tu prójimo tanto, no vas a salir a matar, y no vas a robar. No necesitas ninguno de los [otros] mandamientos en absoluto; esos dos obviamente cubren todo porque harás lo que es correcto. Como dicen Isaías y Jeremías, la ley está escrita en tu corazón. No pensarías en hacer esas cosas porque es parte de ti. Pero nuevamente, solo te llevará a donde vas a ir; ese es el propósito de la ley. Así que la Expiación está mucho más allá. Es una cosa muy interesante en el libro de Hebreos porque aún viven según la ley. Pablo tuvo que hablar sobre estas cosas, y habló en términos del sacrificio sangriento que se hizo. Esto se acabaría; solo era un tipo y una sombra de cosas por venir. Les dijo, No piensen que al cumplir eso han cumplido la ley. Eso no es todo; apunta a otro sacrificio [parafraseado]. Este es el pasaje donde habla sobre ese gran y último sacrificio, el sacrificio que solo tendrá que hacerse una vez. Si se hará en otros mundos [o no] es otra cosa, por supuesto. Eso está en el himno newtoniano, Otros mundos, para su guía. Pero tenemos nuestra guía cuando esto se nos ha dado. Pero, como notarán, esto pone la Expiación muy lejos. No estamos en esa liga hasta que hayamos cumplido todas estas cosas. Mientras estemos aquí, estamos en una miserable condición de cosas. Eso es lo que vamos a tener aquí.

Ahora, veamos los puntos principales a medida que avanzamos aquí. En 2Nefi 2 comenzaremos con un anuncio muy alentador en el versículo cuarto. Este es un manual de la Expiación. El Espíritu es el mismo, ayer, hoy y para siempre. Y el camino está preparado desde la caída del hombre, y la salvación es gratuita. La puerta está bien abierta. Puedes elegir tu propio ritmo y avanzar como quieras. Va a ser una cosa muy individual. Y comienzas con una nota optimista, el plan está hecho. Hay varias cosas que podrías cuestionar. ¿De qué puede estar hablando aquí cuando dice: Él consagrará tus aflicciones para tu beneficio [versículo 2]? Mencionamos eso la última vez. Significa que obtienes crédito por lo que has soportado. Pero luego dice: El Espíritu es el mismo [siempre tendrás el mismo Espíritu], ayer, hoy y para siempre. Y el camino está preparado desde la caída del hombre, y la salvación es gratuita. Así que esa es la primera nota en este manual de la Expiación, el evangelio. El otro mundo se nos abre. Luego el siguiente versículo: Y los hombres están suficientemente instruidos para que sepan distinguir el bien del mal. Podrás juzgar por ti mismo. Sin eso, por supuesto, no podrías llegar muy lejos, eso es algo importante. Así que no tienes que mirar la letra pequeña en la ley todo el tiempo para saber qué es bueno y qué es malo. Eso es un signo de decadencia, intriga, deshonestidad, etc., cuando la gente tiene que escribir letra más y más pequeña en la ley, porque sabes lo que está bien por ti mismo.

Brigham Young era tan impaciente con los abogados. Los detestaba porque no son necesarios. Cualquier persona con un poco de sentido común sabría qué es lo correcto y qué es lo incorrecto. (Hay muchas historias contadas sobre Salomón en este tema). Pero sabemos suficientemente el bien del mal; no tenemos que dividir cabellos al respecto. Sabes cuándo estás haciendo lo correcto y cuándo estás haciendo lo incorrecto. Y la ley es dada a los hombres. Y por la ley nadie es justificado. La ley no te justificará. Una persona podría decir, Estoy justificado porque he cumplido la ley. No, eso no te justificará del todo porque hay varias leyes que están escritas de varias maneras, y los abogados pueden hacer que vaya en cualquier dirección que quieran. Pueden mostrar que estás infringiendo la ley o cumpliendo la ley. No vas a ser justificado solo por la ley. Un buen ejemplo es el joven rico. Fue al Señor y preguntó: ¿Qué debo hacer para ser tu seguidor?

El Señor dijo: ¿Has cumplido todos los mandamientos?

Él dijo: Sí, los he cumplido desde mi juventud.

El Señor dijo: No, hay uno que no has cumplido. Ve y vende todo lo que tienes y compártelo con los pobres. Eso es lo que debes hacer; es la ley de consagración. Esa es la ley que ninguno de nosotros puede aceptar. Llegamos hasta ahí y luego nos detenemos. Trazamos la línea allí. No vas a ser salvado por la ley a menos que vayas todo el camino. Luego te llevará a un mundo mejor. Mientras tanto, estamos atrapados con ella. No hay apelación; de una sentencia de la ley, no tienes apelación de todos modos. Sí, por la ley temporal fueron cortados; y también, por la ley espiritual perecen de lo que es bueno y se vuelven miserables para siempre. Esto es por falta de Expiación; tienes que ir más allá de eso. El punto es que no somos capaces de hacer lo correcto. El hombre nace para el mal como las chispas vuelan hacia arriba.

Me gusta la historia de Voltaire sobre Memnón, un hombre que quería ser perfectamente sabio. Cada mañana se levantaba y hacía una resolución solemne, un pacto, de que nunca cometería errores ni haría nada imprudente ese día. Nos engañamos en todas nuestras empresas. Para eso estamos hechos, esa es nuestra naturaleza. Cada mañana hago buenas resoluciones, y todo el día me comporto como un tonto. Un error tras otro. No vas a escapar mientras estés en la carne. Eso es lo que este capítulo nos va a decir nuevamente. No vas a escapar de eso. Así que aquí estamos atrapados con ello, y solo cumpliendo la ley no vas a ser justificado porque la ley está adaptada a nuestras propias debilidades y nuestros propios usos. Eso es lo que es, lo mínimo que podemos hacer. Luego, después de eso, serás libre, pero este es el primer requisito para ponernos en camino. La ley se llama el camino. Muy a menudo se llama el camino. Hay dos caminos: el camino de la rectitud y el camino de la oscuridad. En el Libro de Mormón y en todas partes en el cristianismo temprano, la doctrina de los dos caminos es muy prominente.

Versículo 7: He aquí, él se ofrece a sí mismo como sacrificio por el pecado, para responder a los fines de la ley, a todos aquellos que tienen un corazón quebrantado y un espíritu contrito; y a nadie más pueden ser respondidos los fines de la ley. Aquí es donde entras tú, tienes que ser capaz de aceptar esto. Solo cumplir la ley no va a hacerlo. Puedes cumplir los términos establecidos y los fines y escapar de las sentencias, etc., pero esto es otra cosa completamente diferente, te das cuenta, un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Un tribunal no puede probarte en eso ni nada parecido. No pueden mirar en tu corazón; tienen que tratar con hechos, siempre con hechos. Por supuesto, esto es ridículo. Por lo tanto, qué grande la importancia de hacer conocer estas cosas a los habitantes de la tierra, para que sepan que ninguna carne puede morar en la presencia de Dios. Esa es la cuestión, ya ves. Pararte en el tribunal y ser absuelto por el juez o el jurado es una cosa. Pero pararte en la presencia de Dios que puede ver todo, cada defecto y todo lo que tienes en ti, esa es otra cosa. Preferiríamos que las rocas y las montañas nos cubrieran antes que tener que hacer eso. Ese es el peor tormento que podemos tener, peor que cualquier infierno. Cualquier cosa menos eso, ya ves. [La gente podría decir], Danos el infierno, podemos disfrutar del infierno, pero no nos hagas hacer eso. Bueno, eso es cierto. Esa es la cosa más difícil que podríamos hacer, estar tan completamente fuera de lugar. El infierno es un lugar donde estás fuera de lugar, donde no quieres estar. Pero lo peor del infierno es que perteneces allí, que estás entre los tuyos, etc.

Bueno, él sigue aquí, No hay carne que pueda morar en la presencia de Dios, sino a través de los méritos, y la misericordia, y la gracia del Santo Mesías [¿cómo se va a hacer esto?], quien pone su vida según la carne, y la toma nuevamente por el poder del Espíritu, para que pueda traer la resurrección de los muertos, siendo el primero que resucite. No podemos lograrlo todo; esto es otra cosa aquí. Esta es una parte muy importante si vamos a continuar. Toda la cuestión es esta otra vida en la que nos preocupamos. Eso es lo que el evangelio busca. Tenemos las reglas para esta vida. Las personas escriben libros sobre la vida feliz, etc. Son solo carreras, en cuanto a eso. Tu carrera sube y luego baja con un golpe. Y eso es todo. Recientemente, en Business Week hubo algunas entrevistas con altos ejecutivos que se habían retirado. Son hombres quebrados. Vas a tu oficina para limpiar tu escritorio y todos en la oficina te ignoran cuando el día anterior eras el jefe. Todos se inclinaban y reverenciaban, y luego al día siguiente dicen, ¿Quién es este tipo? Eso es demasiado para algunas personas, y algunos de ellos se suicidan. Podría nombrar a algunos que hicieron eso. Simplemente no podían soportar ese descenso, pero todos tienen que bajar. No vas a ninguna parte aquí; ese es todo el punto de nuestra existencia aquí. Tenemos que pensar en otros términos. Si la vida es soportable, tenemos que pensar en otros términos.

Como escribió A. E. Housman,
Los hombres a veces están sobrios,
Y piensan por arrebatos y comienzos.
Y si piensan, se agarran
Sus manos a sus corazones.

Si pudieras mantenerte borracho, podrías soportar esta vida. Pero los hombres a veces están sobrios y entonces es simplemente demasiado malo porque ves el terror de ella. Pero no si tenemos el evangelio. Esta es la buena noticia. La idea obvia de que estamos preparando para algo mejor es muy clara aquí. Leí algo sobre eso ayer; no lo voy a leer ahora, sin embargo.

Versículo 9: Por lo tanto, él es las primicias para Dios. ¿Qué quiere decir con las primicias? Esa es una imagen que los judíos todos entendieron. Significa lo mejor que tienes, lo mejor y más amado. Es el premio. No podría ser menos, ya ves. Nada menos que el sacrificio supremo podría hacerse. No puedes conformarte con menos aquí. En la medida en que él hará intercesión por todos los hijos de los hombres; y aquellos que creen en él serán salvos. Y debido a la intercesión por todos, todos los hombres vienen a Dios; por lo tanto, están en la presencia de él, para ser juzgados por él según la verdad y la santidad que hay en él. Entonces, después de tu resurrección, aún tienes que ser juzgado por él según la verdad y la santidad que hay en él.

Con los luteranos, la muerte borra todo. La muerte de una persona es su propia expiación. Si ese fuera el caso, no habría lugar para el infierno. Todos seríamos iguales en el más allá, lo cual no es cierto, por supuesto, no más de lo que éramos antes [de esta vida terrenal]. Por lo tanto, el fin de la ley que el Santo ha dado, para la imposición del castigo que está fijado, ese castigo… está en oposición a la felicidad. Estar obligado por el castigo en lugar de por tu buena voluntad espontánea es lo opuesto a la felicidad que está fijada, para responder a los fines de la expiación. La felicidad permanente y la exaltación es el fin, el objetivo de la Expiación. Para responder a eso, debes tener algo mejor que eso [la ley]. Porque debe haber una oposición en todas las cosas. Este es un punto importante. ¿Por qué? Bueno, la primera ley de la energía por una cosa (en realidad la primera ley de Newton) es que todo movimiento es igual y opuesto en dirección. Todo movimiento es igual en fuerza y opuesto en dirección. Si empujas en esta dirección, tendrás una resistencia igual y opuesta en la otra dirección. Es una ley natural. Sin eso [oposición en todas las cosas], no tendríamos nada, ni felicidad ni miseria, ni sentido ni insensibilidad.

Tengo algunas citas interesantes aquí de los primeros padres de la iglesia sobre este tema. Estos fueron los primeros escritores, y lo hacen bastante claro. Esta fue una doctrina popular antes, la idea de que debe haber oposición en todas las cosas, el bien y el mal. Él dice en el versículo 13 aquí, Y si dirás que no hay ley, también dirás que no hay pecado [para romperla], también dirás que no hay justicia. Y si no hay justicia, no hay felicidad.

¿Por qué se debe pagar el precio? Podrías llamar a esto la visión comercial, que también es una visión bíblica, de la Expiación, que se debe pagar un precio. Hemos contraído una deuda con Dios el Padre, y nunca podemos cumplirla. Alguien más tiene que pagarla. Si dices entonces que cualquier cosa que hagas está bien, que no hay pecado, entonces nota los rostros muertos, aburridos y vacíos de las personas que creen eso y lo practican. Está el libertino indiferente o el asesino profesional. Tiene que quemar su conciencia con un hierro candente. Si no hace ninguna diferencia, como dice aquí, entonces no tienes nada. Se equilibra a exactamente cero y no hay nada aquí. Como dice, no hay felicidad ni nada más. Tan pronto como la gente dice, Bueno, puedo hacer lo que quiera, está perfectamente claro que Dios está muerto y todo está permitido, entonces toda la estructura de la sociedad se colapsa. Nadie es feliz y es bastante horrible. Ves esto todo el tiempo en la televisión de horario estelar, etc. La escena se vuelve macabra, de hecho, cuando se vuelve absolutamente amoral. Hubo un gran amoralismo en el siglo XVII. Con la repentina [iluminación científica], decidieron Dios está muerto, todo está permitido. Así que hicieron todo tipo de cosas. Por supuesto, eran las personas más aburridas, decepcionadas y temerosas del mundo. Eso lo ves en Los cuentos de Hoffmann de Theodor Amadeus Hoffmann y cosas así. Oscar Wilde escribió sobre cosas así, los aburridos, haces lo que quieras. El mejor ejemplo que se me ocurre es Septimio Severo, quizás el hombre más exitoso que jamás haya vivido. De ser un sargento en el ejército, se convirtió en el emperador de Roma. Fue el más fuerte de todos los emperadores, gobernó sobre el territorio más [extenso], y fue el más poderoso. Como dice Gibbon, Él fue el principal autor de la decadencia del Imperio Romano porque puso al ejército a cargo de todo. Había hecho todo y logrado todo, y en su lecho de muerte dijo, Omnia fui et nil expedit. He sido todo, y nada vale un comino.

Lo mismo sucedió con Diocleciano. Fue el mayor gerente tal vez de la antigüedad. Administró un imperio que estaba en completo desorden. Lo puso en perfecto orden. Incluía todo el Este y todo el Oeste. Iba desde Asia por toda Europa y África, y lo puso en perfecto orden. Luego, en el año 303 d.C., se retiró y construyó el palacio en Spalato. Es un edificio enorme; toda la ciudad está dentro de este palacio. Todo está dedicado a intentar lograr la inmortalidad. Hizo todo. Encuentras las paredes cubiertas de coronas de victoria para representar la victoria sobre la muerte. Tiene una tumba exactamente como la tumba de Constantino, que tiene doce columnas, todas enfocando el poder de los apóstoles. Pero Diocleciano fue un gran perseguidor de cristianos; no creía en eso. Esto fue veinte años antes del gobierno de Constantino. Tenía los doce meses, lunas, concentrando poder. Su tumba estaba en el centro para actuar como un cristal ardiente. La fuerza vital debía animarla. Es el mayor galimatías que jamás hayas visto. El suegro de mi hija es el arquitecto que está restaurando todo esto. Pasé algún tiempo allí. Puedes pasar días enteros deambulando por el palacio. Debajo del suelo hay un duplicado completo del palacio de arriba. Habitación por habitación, pasillo por pasillo, armario por armario, todo es exactamente como arriba. Tenía los tres niveles. Siempre tenía estas ideas místicas. El punto es que estos hombres que alcanzaron las alturas del éxito estaban absolutamente atormentados. Estaban amargados y desilusionados y todo lo demás. Así que no esperes que eso [el éxito mundano] te traiga felicidad. Eso es un lugar común. No necesito seguir así. Sabes perfectamente bien que así es, excepto que muchas personas no parecen saberlo. Hablan de éxito y carreras y todo ese tipo de tonterías.

Iba a leer aquí de los primeros padres de la iglesia. Ireneo vino de Éfeso en los primeros días y en el año 170 d.C. se convirtió en obispo de Lyon en Francia. Noten que 170 es bastante temprano, bastante pronto después de los Apóstoles. Escribió un escrito muy interesante sobre este tema. Está respondiendo a los gnósticos aquí, pero no les da una respuesta. Termina estando de acuerdo con ellos. Los gnósticos tuvieron que inventar su extraña teología para explicar el problema del mal. Dios es malo porque permite que ocurra el mal, o débil porque no puede evitarlo. Tenían varias respuestas, y él tenía varias respuestas. Pero es este problema del bien y el mal del que está hablando, y lo llama la antigua ley de la libertad. Luego cita correctamente Mateo 23:37: ¡Jerusalén, Jerusalén… cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! Ese es Dios hablando, quería que lo hicieras, pero no quisiste. Les da su libertad: no tienen que hacerlo si no quieren. No va a obligarlos; eso es lo que Ireneo te está diciendo. Escribió: Dios hizo al hombre libre desde el principio… Porque Dios nunca usa la fuerza… Colocó en el hombre el poder de elección al igual que en los ángeles… Gloria y honor, dice, a todos los que hacen el bien, y es debido a ellos porque podrían haber hecho el mal [eso es bastante razonable]… Ahora, si Dios hizo a algunos hombres buenos y a otros malos simplemente por naturaleza, no habría nada loable en su virtud ni reprochable en su vicio, porque siendo su naturaleza no podrían hacer otra cosa. Pero dado que a todos se les da igualmente el poder de hacer el bien o el mal exactamente como elijan, se les elogia o culpa correctamente por lo que hacen… Por eso los profetas apelan a los hombres para que hagan el bien y eviten el mal. Luego explica: Dios quiere que los hombres hagan el bien, pero incluso el Evangelio permite que cualquiera que no quiera hacer el bien haga el mal. Obedecer o desobedecer está en el poder de cada hombre… Dios no obliga a ningún hombre… Hay un poder divino de juicio en todos los hombres, haciéndolos envidiados por los ángeles. Los ángeles no tienen tanta libertad como nosotros debido a su situación. Quiero decir, en la presencia del Padre antes de venir aquí, no vas a tener un impulso de cometer pecado grave. Es solo aquí que realmente puedes tener una verdadera oportunidad de ser tentado. Este es el lugar para ello. Esta tierra es realmente el horno de pruebas porque [te hace preguntarte] si hay algo correcto en ella. Dijo que los ángeles nos envidian porque podemos tener la oportunidad de mostrar cuánto podemos superar y qué podemos ser. Así que esta es la antigua ley de la libertad.

Un escrito muy antiguo, uno que ha resultado ser mucho más valioso de lo que nadie pensaba, es el Reconocimientos Clementinos. Ahora está muy estrechamente relacionado con los Rollos del Mar Muerto para sorpresa de todos. Se remonta a los comienzos del cristianismo. Es un documento sorprendente y muy rico en conocimiento de la Iglesia primitiva. Contiene el famoso debate entre Pedro y Simón el Mago, quien pensaba que era cristiano. Recuerda, quería dirigir las cosas. Tenía su propia secta y se consideraba muy inspirado. Tenía grandes ideas sobre sí mismo y causaba muchos problemas. Tuvo esta discusión con Pedro, y se menciona en Hechos. Pedro comienza la discusión invocando la paz en toda la asamblea (van a tener un gran debate) y expresando el deseo de que todo se discuta pacífica y amigablemente. Esta es la señal para que el autojustificado Simón el Mago pierda los estribos. Explota con una declaración indignada de que los campeones de la verdad no piden paz ya que están decididos a darle una paliza al error. Solo lo llamarán paz cuando la oposición yacente indefensa ante ellos. Es debilidad y cobardía pedir paz tanto para el lado correcto como para el equivocado, dice Simón el Mago.

En respuesta, Pedro le dice que debemos imaginar este mundo como una vasta llanura [un maydan como en el Libro de Mormón; recuerda, él ve la vasta llanura en una visión] en la que dos ciudades luchan por el dominio, cada una reclamando toda la tierra como suya. El rey de una ciudad envía a la otra proponiendo una solución pacífica, una discusión en la que el asunto podría discutirse sin matar a nadie. No es débil, en absoluto. No tiene intención de cederle al otro rey ni una brizna de hierba que no le pertenezca. Ahora el otro rey no puede pensar en otro curso más que tomar lo que es suyo por la fuerza, y eso, dice Pedro, muestra que su causa es realmente débil.

Simón el Mago entonces aplica su viejo lugar común de las escuelas: Dios es o malvado porque no quiere prevenir el mal, o débil porque no puede. No podemos tener el mal, no podemos tolerar el mal, no podemos soportarlo en absoluto, dice Simón. Esa es su posición. ¿No podría Dios habernos hecho a todos buenos, pregunta, para que no pudiéramos ser otra cosa que virtuosos?

Eso, por supuesto, es lo que dice Agustín, Misera necessitas, non posse non peccare. ¡Oh miserable necesidad, no poder no pecar! Si Dios solo nos hubiera creado no pudiendo pecar, ¡cuánto más felices seríamos! Dice, Es una necesidad miserable; poder pecar es una cosa terrible. La forma en que lo expresa es aún más fuerte, no poder no pecar. Si no pudiéramos pecar, entonces podríamos ser felices. Puedes dar vueltas y vueltas, pero el punto es que el hecho de que podamos pecar es una terrible calamidad [según Agustín]. Bueno, no es una calamidad en absoluto, como Pedro explica aquí, pero Simón el Mago piensa que lo es. Y eso es básico en la teología cristiana. Ese fue San Agustín al que citaba.

¿No podría Dios habernos hecho a todos buenos para que no pudiéramos ser otra cosa que virtuosos? Eso es exactamente lo que obtienes aquí en 2 Nephi. A lo que Pedro responde con una declaración de la antigua ley de la libertad: Una pregunta tonta, dice, porque si nos hubiera hecho inalterablemente y sin poder cambiar inclinados al bien, realmente no seríamos buenos en absoluto, ya que no podríamos ser otra cosa; y no sería mérito nuestro que fuéramos buenos, ni podríamos ser acreditados por hacer lo que hacíamos por necesidad de naturaleza. ¿Cómo puedes llamar buena una acción que no se realiza intencionalmente? Por esta razón, el mundo ha existido a través de los siglos [ahora aquí está la doctrina de la preexistencia y la prueba, justo del Libro de Mormón nuevamente] para que los espíritus destinados a venir aquí puedan cumplir su número, y aquí hacer su elección entre los mundos superiores e inferiores… Este es el tiempo de prueba; este es el tiempo de preparación, como se nos dice a menudo en el Libro de Mormón. Este es el tiempo para preparar; todo es preparación, y aquí es donde haces tu elección entre los mundos superiores e inferiores, ambos representados aquí [y ciertamente lo están], para que cuando sus cuerpos resuciten, los bienaventurados puedan ir a la luz eterna y los impíos por sus actos impuros sean envueltos en llama espiritual. Esa es una declaración interesante, y, por supuesto, obtienes lo mismo en Heb. 10.

Pregunta: ¿De dónde estás leyendo esto?

Respuesta: Bueno, puedes volver a la Patrologia y obtenerlo, o puedes obtenerlo de este libro mío. Se llama El Mundo y los Profetas, y está en reserva. Esto está en las páginas 182-84.

Citando nuevamente a Pedro, En esta obra, a cada hombre se le da una oportunidad justa para mostrar sus verdaderos deseos. A una pregunta que se le hizo en una discusión posterior, ¿No sabía el Creador que aquellos a quienes creó harían el mal? Pedro respondió, Ciertamente, consideró todo el mal que habría entre aquellos a quienes creó; pero como uno que sabía que no había otra manera de lograr el propósito para el cual fueron creados, siguió adelante.

Ese es un tema de un número interesante de documentos cristianos tempranos recientemente descubiertos, especialmente coptos. Los han estado descubriendo desde la Segunda Guerra Mundial; estamos obteniendo una biblioteca bastante grande de ellos. Cuando encuentras un documento cristiano muy temprano que ha sido descubierto, generalmente comienza con el encabezado Estas son las enseñanzas secretas del Señor a los Apóstoles después de la Resurrección. Todos afirmaban tener esas enseñanzas. No necesariamente es así, pero el punto es que Él sí les dio enseñanzas secretas que no están contenidas en la Biblia. No sabemos qué les enseñó. Entonces sus ojos fueron abiertos, dice, y entendieron lo que les dijo. Afirma ser eso. Estas son enseñanzas que fueron preservadas. Un gnóstico era una persona que afirmaba tener ese conocimiento secreto. Está muy bien explicado en Eusebio donde cita a Hegesipo, el historiador de la iglesia más temprano. Dijo que mientras había un apóstol, una autoridad ocular real a través de Cristo, en esa primera generación, estas personas acechaban en rincones oscuros (como él lo expresó). Pero tan pronto como murió el último testigo, tan pronto como murió el último apóstol que podía desenmascararlos, entonces salieron como insectos de la madera. Salieron por todas partes y se multiplicaron. De repente había más de cien iglesias diferentes, cada una afirmando tener la enseñanza original del Señor. Eso se llama la gnosis. Se llama gnosis veintisiete veces en el Nuevo Testamento. Eso significa el conocimiento, el conocimiento que obtienes del evangelio, un conocimiento superior. Estas personas todas afirmaban tenerlo, y siempre se les menciona en el Nuevo Testamento como gnósticos llamados así (siempre con guion). Se llaman a sí mismos gnósticos, pero eso no significa que lo sean. El punto es que la gente sabía que esa información existía. Cualquiera que afirmara tenerla podía contar con obtener seguidores porque la estaban buscando cuando las luces se apagaron. Estaban buscando lo que se había quitado.

Esto es típico. Iba a decir que el Concilio en el Cielo es un tema bastante aquí, especialmente esa Doctrina del Abbatón por el obispo Cirilo de Alejandría. No entraremos en eso. Los relatos del Concilio en el Cielo son que cuando se propuso la creación, fue rechazada porque la Tierra se quejaba de que sería contaminada. La gente allá arriba decidió que habría demasiado sufrimiento, demasiada maldad, demasiada contaminación en este mundo. Hubo un estancamiento, y no sabían cómo proceder hasta que una persona se ofreció voluntariamente y dijo, Yo pagaré el precio; yo asumiré la culpa. Sabes quién era eso. Cuando hizo eso, todo el coro se rompió y las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los Hijos de Dios gritaron de alegría. Ese fue el famoso Himno de la Creación. Mira, nuestra palabra poema proviene del Himno de la Creación. El poema era el Himno de la Creación original, el himno que se cantaba en los cielos para anunciar la gloria de la creación; todos los primeros poemas lo son. El poema griego significa creación. Era el Himno de la Creación. Las musas lo cantaron primero con los griegos, etc. Tienes muchas referencias a eso. Se rompieron en ese himno porque fue el Señor quien hizo posible seguir adelante con la creación, llevar esto a cabo y permitir que esto sucediera. Incluso a pesar de toda esta maldad y corrupción, él pagaría el precio. Solo una persona podría limpiar ese desorden, y él lo haría.

Así que dice aquí: Consideró ese mal que habría entre aquellos a quienes creó; pero como uno que sabía que no había otra manera de lograr el propósito, no retrocedió ni dudó, ni tuvo miedo de lo que sucedería [parafraseado]. El mal no se impone a nadie, explica, está solo allí para aquellos que lo desean. Nadie cae bajo su dominio, excepto aquel que de su propia voluntad se somete deliberadamente a él. Entonces sucede una cosa interesante. En este momento, Simón el Mago pierde los estribos, y comienza a desvariar y a delirar sobre lo grande que es. La buena fe de Pedro en esta ley de la libertad se puso a prueba entonces porque Simón perdió el control de sí mismo y comenzó a delirar y a antagonizar y escandalizar a todos los presentes porque se comportó tan mal. Luego la gente quería linchar a Simón el Mago porque había causado tantos problemas, etc. Pero Pedro inmediatamente se levantó y se opuso a ellos. Dijo, Absolutamente nada de eso. ¿De qué estamos hablando de la ley de la libertad si no podemos dejar que Simón haga lo que quiera? [parafraseado]. Dijo, Debemos soportar a los hombres malvados con paciencia, Hermanos, sabiendo que Dios, que podría fácilmente eliminarlos, los permite continuar hasta el día señalado en el cual las acciones de todos serán juzgadas. Por lo tanto, ¿por qué no sufrimos entonces a aquellos a quienes Dios sufre? ¿Por qué no soportamos con fortaleza de espíritu los agravios que nos cometen, cuando aquel que puede hacer todas las cosas no se venga de los agravios que le hacen a él?

Este siempre ha sido el problema de los déspotas. Hablando del libro de Needham, cuando los emperadores tomaron el control, hicieron la ley. Cualquiera que hiciera mal sería eliminado, y eso era todo. El mal era lo que ellos definían como mal. Esto alcanzó su punto supremo en Teodosio en el año 395 d.C. con el Código Teodosiano. Fue el primer emperador que se excedió [en ser] cristiano. Fue más allá que Constantino o cualquier otro. Hizo que fuera un crimen capital poseer una Biblia hebrea, por ejemplo. Eso fue responsable de mucho destrucción de textos, como puedes imaginar. Poseer cualquier literatura no favorable a los cristianos era un delito capital. Así que hubo una gran destrucción de libros y registros y todo lo demás bajo Teodosio. Quería hacer que el mundo fuera bueno. Bueno, ¿no era ese un proyecto encomiable en cuanto a eso? En todas las edades ha sido su propósito prevenir y castigar las transgresiones contra Dios. No me importa sobre mí mismo, pero es contra Dios que me importa. Este es el tema que siempre se usa, esos pecados que dan forma al mismo fundamento del universo, según el dogma establecido.

Obtienes algunas cosas maravillosas: Donato, o Lucio de Cagliari escribió algunas cosas maravillosas sobre eso, o incluso el gran Juan Crisóstomo. Te sorprendería lo lejos que llegan al insistir en que todos sean virtuosos o de lo contrario. Porque todo pecado es malo, cualquier pecado contra Dios es absolutamente malo. Cuando alguien hace algo mal, la muerte es demasiado buena para él. El pecado es malo; por lo tanto, se deben tomar todos los medios posibles para evitar que los hombres pequen. ¿No es eso lo suficientemente lógico? ¿Qué podría ser más lógico? Desde los primeros tiempos hasta los últimos, los reyes han afirmado ser lo que el emperador romano se llamaba a sí mismo, el virtutum rector, el rector a cargo de la virtud. Desde los días de la República, tenían leyes suntuarias. Luego tenían a los oficiales para corregir la moral de las personas. Él [el emperador] era el magnus parens mundi. Él era el gran padre del mundo, responsable de la moral del mundo. ¿Dices que está usurpando la autoridad divina? ¿Quién eres tú para juzgar y poner la ley de Dios a tu disposición? Puedes usarla para darte autoridad para cualquier cosa que quieras hacer. Los reyes de antaño siempre tenían una respuesta para eso. Decían: Somos los representantes de Dios en la tierra y lo que hacemos, después de todo, es en nombre de la virtud. Queremos que todos sean virtuosos, y es nuestro negocio ver que todos sean virtuosos. Estoy citando a alguien ahí, de hecho. En esto eran bastante sinceros.

Recuerda, ese era el plan de Satanás. No quería condenar a nadie. Quería hacer a todos virtuosos. No ordenó a Caín que sacrificara al diablo ni nada por el estilo. Dijo: Sacrifica al Señor. Quería que el plan del evangelio siguiera adelante mientras él estuviera a cargo, ves. Dijo a Adán y Eva que hicieran algo que se había hecho en otros mundos. Se esperaba que comieran ese fruto, de hecho. Pero logró que lo obedecieran. Ese era todo el punto: estaban tomando órdenes de él. Eso es lo que quería. Quiere dirigir todo. Usará cualquier disfraz, cualquier truco que pueda. Como dijo José Smith, Dirá mil verdades para poner un error. Entonces ves cómo eso confunde todo. El punto es que quiere estar a cargo. Recuerda cómo se presenta al comienzo del libro de Moisés. Dice, Soy el unigénito; adórame. Pisa fuerte el suelo y enfurece y delira en un tizón de cinco estrellas porque quiere ser adorado. Quiere dirigir las cosas; ese es su deseo. Es ambicioso, y su plan es hacer a todos virtuosos, no viciosos. Era el modelo y arquetipo de esos monarcas de antaño que insistían en desterrar todo pecado por edicto. Una y otra vez, los panegiristas elogian a este o aquel emperador por haber abolido todo pecado y no conformidad del mundo. Dios estaba en contra del pecado; muy bien, el emperador se aseguraría de que nadie pecara. Emperadores, hombres sinceros y devotos que se daban a sí mismos nombres como Pío y Félix (títulos adoptados más tarde por los papas), enviaban a sus agentes en los asuntos (ese no es el nombre que intentaba recordar; el otro nombre se remonta a los tiempos de la República antigua). Su negocio era espiar y enseñar virtud y moral, especialmente a los cristianos (todos conocían sus doctrinas inmorales y orgías secretas). Y se encontraron con un rechazo. Minucio Félix escribió: ¡Qué espectáculo espléndido para Dios cuando un cristiano enfrenta el dolor, cuando se mantiene firme contra amenazas, torturas y tormentos! Cuando enfrenta sonriente a la multitud que clama por su muerte y las sombrías preparaciones del verdugo, afirmando su libertad contra reyes y príncipes, cediéndola solo a Dios, a quien pertenece. No corresponde a los reyes o príncipes juzgar si el curso de un hombre es piadoso o no; corresponde solo a Dios. (Luego hablamos sobre la Constitución y otras cosas que tienen que ver con eso). Dios no delega a ningún hombre o institución las funciones que ha reservado para sí mismo.

Así que volvamos al Libro de Mormón que está hablando de estas líneas en el segundo capítulo de 2 Nephi. Primero tuvimos, el Espíritu es el mismo, está abierto, la salvación es gratuita. Luego, estás instruido, tienes suficiente conocimiento, etc., para continuar y ser juzgado. Con esa ley de bien y mal, por supuesto, podemos hacer leyes, pero tenemos que hacerlas para todo lo que hacemos. Si el Espíritu no está en ti y no sabes lo que está bien, todas las leyes del mundo no van a ayudar. Pero como dije, somos muy litigiosos y lo usamos como un medio para controlar la riqueza. Pero hay la Expiación que requiere el corazón quebrantado y espíritu contrito y luego la Resurrección y estar en juicio.

Y debe haber una oposición en todas las cosas. De lo contrario, si esto no fuera así, todas las cosas habrían desaparecido. Esa es la muerte por calor. La entropía o la muerte por calor se menciona en 2Nefi 9:7: Por lo tanto, debe haber una expiación infinita. ¿Cómo va a cubrir todo? Debido a esa buena vieja segunda ley, la ley de la entropía o la muerte por calor, todo se desgasta. El calor solo puede moverse de un cuerpo más caliente a uno más frío, eso es todo. Cuando finalmente se ha distribuido uniformemente, entonces no hay nada. Las cosas deben haber desaparecido, etc. Es lo mismo aquí. Los materiales más complejos siempre se descomponen en los más simples. Bueno, en teoría entonces, los más complejos no deberían haber existido hasta ahora. Deberían haber desaparecido hace mucho tiempo, pero no lo han hecho. Este es un gran rompecabezas para los científicos hoy en día; hablan mucho sobre ello. Por lo tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre debe haber permanecido hasta una duración sin fin. Y esto es lo que sucedió. Dice, cuando mueres estás muerto, eso es lo normal. Lo que está sucediendo aquí es que una mente mucho mayor que la materia inerte ha intervenido y está manejando las cosas. Pero tiene que haber intervención de algo porque en la situación normal de las cosas esto es lo que sucedió: Y si es así, esta carne debe haber caído para pudrirse y desmoronarse a su madre tierra, para no resucitar más. Bueno, esa es la entropía, eso es real. Se pudre, se desmorona, cae y alcanza un nivel muerto, y ese es el fin. Nada se eleva más. Pero hay algo que ha interferido con todo el proceso. Hay mentes; hay algo más grande que el azar y la materia inerte. Esto es algo importante; es un tema entre los científicos hoy en día. Hay un nuevo libro de una mujer, Caroline Merchant, llamado La muerte de la naturaleza. Es un libro muy interesante. Ella es bióloga en Harvard.

Tenemos algo mucho mejor que eso, por supuesto, en la Expiación. Así que seguimos adelante, y esta parte es muy agradable. Me gusta mucho esto. Versículo 15: Debe haber habido una oposición; incluso el fruto prohibido en oposición al árbol de la vida; el uno siendo dulce y el otro amargo. Por lo tanto, el Señor Dios dio al hombre que actuara por sí mismo. Y eres tentado por el uno o el otro, y eres tentado igualmente en cualquier dirección, como se nos dice en el capítulo 7 de Moroni. Dice eso, recuerda. El diablo tienta e invita en una dirección. Al mismo tiempo, Dios invita y tienta en la otra, y estás tironeado entre órbitas. La dirección en la que vas depende de ti; tú decidirás cuál seguirás. Ninguno de los dos es abrumador o irresistible porque si fuera así entonces no serías responsable. Dirías, Es más fuerte que yo y tengo que ceder. Pero eso no es así. Pero Satanás aquí, este viejo pícaro, está buscando la miseria de toda la humanidad. Bueno, alguien está haciendo un trabajo bastante bueno [de eso].

Versículo 21: Y los días de los hijos de los hombres se prolongaron, según la voluntad de Dios, para que pudieran arrepentirse mientras estén en la carne. Eso es bueno, eso me da otro día, ¡hurra, hurra! Lo necesitaré. Debemos arrepentirnos, ya ves. Esto es muy importante. Después de todo, si estamos tan completamente involucrados en las cosas de este mundo, como necesariamente estamos, nunca estamos claros a menos que demos nuestro primer paso y nos arrepintamos y decidamos que preferimos movernos en otra dirección. El arrepentimiento es un archivo de intención de cambiar tu camino, pero tienes que seguir arrepintiéndote. Recuerda, hablamos de arrepentimiento antes. Y es un estado de prueba. Siempre tienes la oportunidad de arrepentirte; no es demasiado tarde. Y su tiempo se alargó para darles más tiempo para arrepentirse. Esta es la mejor cosa que puedes tener. Recuerda, como dijo Ireneo, los ángeles no tienen la capacidad de arrepentirse. No tienen la elección. Eso nos hace envidiados por los ángeles porque siempre podemos mejorar. Podemos arrepentirnos y hacer la resolución. Porque dio mandamiento de que todos los hombres deben arrepentirse; porque mostró a todos los hombres que estaban perdidos, a causa de la transgresión de sus padres.

Por supuesto, con la Caída estamos perdidos, eso no es solo un mito. Todo el que haya pensado sobre la raza humana ha llegado a esa conclusión. Oh, la raza humana. Kitty Gaigai es un gato que reflexiona sobre la tontería y la maldad de los hombres. Kitty Gaigai siempre tiene razón. Se sienta en el techo y dice, La raza humana no es más que un lío. O, como dice el Corán, Este mundo está simplemente perdido. No es nada. Acabamos de mencionar esa segunda ley de la termodinámica. Todo se desgasta. Estamos luchando contra ello todo el tiempo, y nos vence. No puedes vencer la gravedad. Mírame. Estoy cayendo en todos los puntos ahora porque la gravedad va a tomar el control. Eso es lo que haces. ¿No es agradable que haya algo que intervenga? Hay más por venir, y eso es lo que tenemos aquí. Versículo 22: Y todas las cosas que fueron creadas deben haber permanecido en el mismo estado en que fueron después de ser creadas; y deben haber permanecido para siempre, y no tener fin [ves, no había entropía en absoluto allí; deben haber permanecido comoquiera que fueran]. Y no habrían tenido hijos; por lo tanto, habrían permanecido en un estado de inocencia, sin tener gozo, porque no conocían la miseria; sin hacer el bien porque no conocían el pecado. Así como leímos de Ireneo y de Pedro.

¿Entonces es suficiente pasar la prueba? No, no lo es. Debemos arrepentirnos continuamente. Nunca pagas el precio completo porque, por supuesto, no puedes, ni siquiera de día en día. La Expiación es absolutamente necesaria; un arrepentimiento una vez no es suficiente. ¿Cuál es exactamente el mecanismo del arrepentimiento? ¿Cómo se hace? ¿Cómo funciona la expiación? Esta es la cosa que escapa a todos. Veamos si nos escapa a nosotros. Luego tenemos el pasaje más famoso del Libro de Mormón en el versículo 25: Adán cayó para que los hombres existiesen; y los hombres existen para que tengan gozo. Esta es la línea de fondo, para que tengan gozo. ¿Cómo defines el gozo? Bueno, no puedes definir nada que sea realmente importante, ¿verdad? Tienes que ser redimido de la caída. Y el Mesías viene en la plenitud de los tiempos, para que pueda redimir a los hijos de los hombres de la caída. Y porque son redimidos de la caída se han vuelto libres para siempre, sabiendo el bien del mal; para actuar por sí mismos [pueden moverse en todas direcciones]… Por lo tanto, los hombres son libres según la carne; y todas las cosas les son dadas que son convenientes para el hombre. Y son libres para elegir la libertad y la vida eterna mediante el gran Mediador de todos los hombres, o para elegir la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo; porque busca que todos los hombres sean miserables como él. Y ahora, hijos míos, quisiera que mirasen al gran Mediador, y escuchasen sus grandes mandamientos… Y no eligieran la muerte eterna, según la voluntad de la carne y el mal que hay en ella [la voluntad de la carne y las leyes de la naturaleza y desgastarse, la entropía], que da el espíritu del diablo poder para cautivar, para llevarte al infierno. Bueno, ¿qué pasa con el espíritu? No se desgasta. Sí, pero ¿qué es? Está sujeto al diablo después de eso. Esto sería una cosa terrible de tener que suceder.

Así que ese segundo capítulo es uno muy difícil, de hecho. El tercero es un capítulo genealógico, que también es interesante. Veo que no estamos yendo muy rápido, pero descubro que otras personas no están yendo mucho más rápido. Así que eso es bueno. Hay suficiente alimento aquí. Hay suficiente sustancia para mantenernos adivinando.