Conferencia 19

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2 Nefi 9:
Las enseñanzas de Jacob
y la Expiación y el Juicio

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¿Hay alguien aquí que no tenga un Libro de Mormón? Deben tener un Libro de Mormón. Estamos aquí para estudiar el Libro de Mormón, no para escucharme a mí, sino para observar el texto del Libro de Mormón de cerca y seguirlo cuidadosamente porque tiene mucho que decir. Después de todo, este libro fue entregado por un ángel. Hay muchas evidencias de que así fue, así que veámoslo. Estamos en 2 Nefi 9:8. Mencionamos la expiación infinita. Dije que esto era un resumen conciso, que este era un versículo impactante. ¿Cuál es la justificación para decir algo así? Bueno, solo tienen que mirar a su alrededor y ver que es cierto. Miren lo que dice: Y nuestros espíritus deben haberse vuelto como él [noten que no hay nada en el medio; debemos habernos desmoronado y podrido, y luego dice], y nos convertimos en demonios, ángeles para un demonio [eso es una opción], para ser excluidos de la presencia de nuestro Dios [eso es lo opuesto a la expiación], y para permanecer con el padre de las mentiras, en miseria, como él mismo. Noten esa combinación, miseria y mentiras. ¿De qué está lleno el Señor? Gracia y verdad. ¿Cuál es el opuesto de eso? Miseria y mentiras. El opuesto de gracia es miseria, y el opuesto de verdad es mentiras. Él [Satanás] es el padre de las mentiras y la miseria. sí, a ese ser que engañó a nuestros primeros padres, que se transforma casi en un ángel de luz, y despierta a los hijos de los hombres a combinaciones secretas de asesinato y toda clase de obras secretas de oscuridad.

¿Qué tiene que ver esto del ángel de luz con esto? Es muy importante incluir eso. Él se transforma casi en un ángel de luz. No es un horror de Halloween. Está entre nosotros; es uno de los chicos. Está en el sistema. De hecho, el sistema es suyo. Así es como puede formar las combinaciones secretas de asesinato y toda clase de obras secretas de oscuridad que llenan el mundo hoy en día. Recuerden, nos dijo cuando perdió los estribos lo que iba a hacer. Iba a tomar dinero y comprar el poder y gobernar de una manera horrible sobre esta tierra, y eso es lo que ha hecho. Si hacen una lista larga de todos los crímenes y locuras mayores de nuestros tiempos -drogas, militarismo, sexo, todo lo demás-, ¿pueden nombrar alguno que no tenga dinero detrás? Él dice: Puedes tener cualquier cosa en este mundo por dinero, y yo soy el que lo tiene. Así es como puede ganar este control. Eso es lo que dice que hará: comprar la autoridad, el poder, reyes y presidentes, ejércitos y armadas, y gobernará de esa manera. Así que tiene una herramienta muy poderosa para usar, y la está usando muy efectivamente hoy en día. Esto es muy claro hoy en día. Consideren las elecciones. ¿Qué gana las elecciones ahora? Cada experto nos dirá que es el dinero. Esa es la respuesta; eso te llevará al cargo. Así que todos están volviéndose locos construyendo estos cofres, etc. ¿No es ridículo? Así que aquí estamos. ¿Esto suena como una exageración, como ciertamente sonaba hace no mucho tiempo? Pero ya no suena así. Nos estamos calentando; estos son los últimos días. Entonces, él está feliz.

Oh, cuán grande es la bondad de nuestro Dios, que prepara un camino para que escapemos del agarre de este monstruo terrible; sí, ese monstruo, la muerte y el infierno, que yo llamo la muerte del cuerpo, y también la muerte del espíritu.

Muchas almas nobles atrapadas como ratas en una trampa, dice Homero. Atrapados antes de tiempo, no tienen oportunidad de salir. Así es como describe la vida, y es por eso que Goethe dice que Homero nos enseña que la vida en esta tierra es un infierno. Pero este es el punto: todas estas almas nobles están atrapadas antes de tiempo, no tienen oportunidad de salir cuando están en esta situación. Es una gran situación trágica. Ese es el monstruo terrible, la muerte y el infierno, y es un término apropiado. Y por causa del camino de la liberación de nuestro Dios, el Santo de Israel, esta muerte… que es temporal, entregará a sus muertos; esta muerte es la tumba. En el versículo 12 habla de una muerte espiritual. La tumba es la muerte temporal, y la resurrección ha sido atendida por la expiación. Serán resucitados quieran o no. Pero la muerte espiritual, esa sí la pueden tener. Eso es el verdadero infierno. … esa muerte espiritual es el infierno; por lo tanto, la muerte y el infierno deben entregar a sus muertos, y el infierno debe entregar a sus espíritus cautivos, y la tumba debe entregar a sus cuerpos cautivos, y [noten que están restaurados] los cuerpos y los espíritus de los hombres serán restaurados uno al otro; y es por el poder de la resurrección del Santo de Israel. El cuerpo seguirá viviendo y también el espíritu, y será una cosa horrible si vas a vivir en una alcantarilla por siempre.

Oh, cuán grande es el plan de nuestro Dios! Mencioné la última vez que la [palabra] plan no se encuentra en la Biblia, sin embargo, se encuentra cuarenta y dos veces en el Libro de Mormón, solo dos veces en Doctrina y Convenios y solo dos veces en la Perla de Gran Precio. Se encuentra cuarenta y dos veces en el Libro de Mormón y treinta y seis veces en el libro de Alma. ¿Qué pasó con el plan? ¿Cómo se perdió en la Biblia? Como dije, se ha vuelto popular entre los ministros hoy en día porque es una doctrina muy reconfortante. Saber que todo está funcionando según el plan es ciertamente tranquilizador. De lo contrario, surge el problema. ¿Cuál es el significado de todo esto? ¿Hacia dónde va? No es nada. La vida se vuelve absolutamente sin sentido sin algún tipo de plan y propósito. ¿Para qué estamos aquí? Las preguntas que escuchamos todo el tiempo. Pero, ¿por qué fue eliminado el plan por la iglesia? ¿Estaba en la Biblia? Está en el Libro de Mormón. Tenemos estas cosas en el Libro de Mormón que coinciden con el Antiguo Testamento de principio a fin. Estaba pensando en la expiación, ven. En la expiación, el Libro de Mormón coincide con el Antiguo Testamento, pero no con el Nuevo Testamento. Por supuesto, el Antiguo Testamento vino primero, y representa la antigua doctrina hebrea de la expiación, que está centrada en el templo. Siempre habla de ella en términos del templo: del sacrificio y el derramamiento de sangre, la tienda, el abrazo y todas las cosas que acompañan los ritos de expiación entre los judíos. Los nefitas tenían estas cosas. Recuerden, vivían según la ley de Moisés hasta el final. Así que esto es lo que es la expiación en sus términos. Y siempre el lenguaje en Nefi y Alma y todos los demás es la misma imaginería que se usa en el Antiguo Testamento para describir los sacrificios del templo. Pero el templo se perdió, y los rabinos tomaron el control. Eran hombres instruidos, pero no eran sacerdotes. Entonces tenías algo más. Eliminan el plan, que era perturbador. Eliminan la preexistencia; eliminan el Concilio en el Cielo. Eliminan toda clase de cosas relacionadas con este plan. ¿Por qué, cuando era algo tan bueno? Porque los filósofos de la Escuela de Alejandría lo tomaron, y en su lugar tienes las doctrinas de San Agustín. Esto reemplaza al plan. Es predestinatio ad damnationem, predestinatio ad salvationem. Estás predestinado a la condenación o estás predestinado a la salvación. No hay nada que puedas hacer al respecto porque es la voluntad de Dios. Todo depende de su voluntad, como leemos en Dante. Esto es todo. San Tomás lleva esto muy lejos aquí. Es la voluntad de Dios, y eso es todo lo que puedes hacer al respecto. Está decidido.

Esta doctrina de predestinación de San Agustín fue adoptada por los luteranos y especialmente por los calvinistas. Lo que te sucede es porque fuiste predestinado de esa manera. Por supuesto, no viviste antes de venir aquí; no lo ganaste ni nada por el estilo. Orígenes nos dice que en la iglesia primitiva enseñaban que ganaste tu posición aquí antes de venir aquí. Pero eso tuvo que ser eliminado. Toda la creación tenía que ser instantánea, simultánea y completa. Todo estaba completamente ahí de una vez, así que no tenías antecedentes ni nada. Simplemente te encuentras aquí, y lo que te va a pasar depende enteramente de la voluntad de Dios, si estás condenado o bendecido. Esta doctrina toma su lugar, por lo que ya no la necesitaban [el plan]. Y lucharon contra ella. No solo no les gustaban todos estos elementos del plan, sino que lucharon vigorosamente. Obtienes eso en algo como esos muchos volúmenes de Goodenough.

Luego continúa: Y el espíritu y el cuerpo se restauran a sí mismos nuevamente, y todos los hombres se vuelven incorruptibles, e inmortales, y son almas vivientes, teniendo un conocimiento perfecto como nosotros en la carne, salvo que nuestro conocimiento será perfecto. Por lo tanto, tendremos un conocimiento perfecto de toda nuestra culpa y nuestra impureza [todo está almacenado en nosotros ahora mismo, para el caso; un buen psicoanalista podría sacar la mayor parte sin tener que tener un libro de registros o cualquier cuenta de tus hechos malvados; todo está almacenado aquí, y te lo llevarás contigo], … y los justos tendrán un conocimiento perfecto de su disfrute, y su rectitud … cuando todos los hombres hayan pasado de esta primera muerte a la vida, tanto que se han vuelto inmortales, deben comparecer ante el tribunal del Santo de Israel [eso va a ser un momento] … y los que son inmundos seguirán siendo inmundos [no piensen que serán automáticamente purificados, dice] … y se irán al fuego eterno, preparado para ellos; y su tormento es como un lago de fuego y azufre, cuya llama sube para siempre y no tiene fin.

¿Y qué tienes que hacer para evitar esto? Pero, he aquí, los justos, los santos del Santo de Israel, aquellos que han creído en el Santo de Israel, aquellos que han soportado las cruces del mundo y despreciado la vergüenza de ello [se espera que hagan eso; después de todo, ¿cuál es el propósito del dinero? Es evitar estas cosas: evitar las cruces del mundo y la vergüenza de ello], heredarán el reino de Dios, que fue preparado [en el plan en el Concilio en el Cielo] para ellos desde la fundación del mundo, y su gozo será pleno para siempre. Ahora, ese es un pasaje escritural también. ¿Por qué la gente no cree que en el momento en que se fundó el mundo había un plan preparado? Ahí está de nuevo, según la sabiduría del reino de Dios que fue preparado desde la fundación del mundo.

Verso 21: Y él viene al mundo para salvar a todos los hombres si escuchan su voz [llegamos a una situación muy interesante aquí sobre la realidad de estas cosas]; porque he aquí, él sufre los dolores de todos los hombres, sí, los dolores de toda criatura viviente, tanto hombres, mujeres y niños, que pertenecen a la familia de Adán. Él expía por la familia de Adán. Surge la pregunta, ¿cómo es posible que alguien sufra tanto para sufrir los dolores de todos los seres vivos, de toda criatura viviente? ¿No hay un límite para el sufrimiento? Hay un límite para el sufrimiento físico. Consideremos dos cosas: (1) ¿Cómo puedes sufrir por alguien más? y (2) ¿Cómo puedes sufrir por todos y por todo: hombres, mujeres y niños, toda la familia de Adán? ¿Cómo puede una persona sufrir tanto? Bueno, ciertamente hay límites para el sufrimiento físico. Todos hemos tenido dolor. En cierto punto, la gente se desmaya, pero es sorprendente lo que puedes soportar. No hay problema con eso en absoluto. Si han leído a Solzhenitsyn, saben lo que tienen que sufrir en los campos de prisioneros rusos. Hay un límite para eso, pero ¿qué hay del sufrimiento mental? No hay límite en absoluto, al igual que no hay límite para la imaginación, y no hay límite para la comprensión, y no hay límite para la empatía. No hay límite para lo que puedes comprender y absorber. Sabes que puedes expandirte, y no hay límite para ello. Puedes imaginar cómo es con el Señor Jesucristo, quien es el Hijo de Dios. Su capacidad para esas cosas es muy real. Nos dice por qué sufre: por los pecados y abominaciones de su pueblo nos dirá más adelante. Dice que sudó [sangre] de cada poro, y no fue por el dolor de los clavos o la corona de espinas. Tal vez no hayan sido conscientes de eso. Ese sufrimiento físico es grande, pero no es nada comparado con lo que sufrió. En Mosíah se habla de que sudó sangre de cada poro.

Este fue uno de los grandes puntos de crítica del Libro de Mormón. Decían: Bueno, la circulación de la sangre no se conocía hasta el tiempo de Harvey en el siglo XVII, ¿cómo puede estar hablando de sudar sangre de cada poro? Hicieron un gran escándalo con eso. Pero, por supuesto, la palabra poro es una palabra antigua, latín porus. La encontrarán en obras antiguas de medicina, en Galeno e Hipócrates. Conocían los poros y el sudor. Hubo casos en los que la gente sudaba sangre. Así que no es un punto de conocer la circulación de la sangre o la causa de eso; es el hecho de que la gente sí [sudaba sangre]. La cuestión es que él [el Salvador] sudó sangre de cada poro tan grande era su angustia por la maldad y las abominaciones de su pueblo, no porque estuviera en una situación incómoda en absoluto. Pero es posible sufrir de esa manera. Es posible que Dios sufra tanto. Recuerden, no hay límite para lo que podrías sufrir. Por supuesto, sabemos que el sufrimiento físico es una broma comparado con la angustia mental. Algo como la esquizofrenia es indescriptiblemente peor que cualquier dolor físico que puedas tener.

Esto es lo que el Señor sufrió, y puedo ver que es posible que él sufra tanto, por cada criatura viviente. Pero, ¿cómo podría afectar vicariamente a otra persona? Hay varias teorías al respecto: Abelardo, por ejemplo. Como saben, la expiación significa varias cosas. Pero el hecho es que si soy plenamente consciente de su sufrimiento por mí, también debería sentirme terriblemente afectado por eso. Eso debería afectarme terriblemente. Ese fue uno de los propósitos de la Crucifixión, según Anselmo y especialmente Abelardo. Decía que la idea de ello nos llena de tal compasión, angustia y remordimiento que nos arrepentimos cuando pensamos en eso. Nos afecta y cambia nuestras vidas hacia el arrepentimiento. Y sufre esto para que la resurrección pueda pasar a todos los hombres, para que todos puedan comparecer ante él en el gran y juicio final. Esa es la expiación de nuevo. Y él manda a todos los hombres que deben arrepentirse, y ser bautizados en su nombre, teniendo perfecta fe en el Santo de Israel, o no pueden ser salvos en el reino de Dios [pero el noventa y nueve por ciento de todos los hombres no han sido bautizados, como nos dice a continuación]. Y si no se arrepienten y creen en su nombre, y son bautizados en su nombre, y perseveran hasta el fin, deben ser condenados. Eso es porque han rechazado; lo han despreciado y lo han rechazado. Pero si nunca han oído hablar de ello, como dice el versículo 25 aquí, eso es otro asunto. Como dije, al menos el noventa y nueve por ciento no lo ha oído. Por tanto, ha dado una ley; y donde no se da una ley no hay castigo; y donde no hay castigo no hay condenación. Ha dado la ley, y no deben rechazarla o serán condenados, etc. Pero la ley es que no hay castigo ni condenación si la gente no ha oído la ley. Las misericordias del Santo de Israel tienen reclamo sobre ellos, por causa de la expiación [que los libera]; porque son liberados por su poder. Porque la expiación satisface las demandas de su justicia sobre todos aquellos que no han recibido la ley. Eso es de lo que está hablando aquí, y esa es la gran mayoría de la familia humana. Por supuesto, esta es la razón detrás del trabajo en el templo y todo lo demás.

Y esto es otra cosa: los judíos creen firmemente y los rabinos aún enseñan la expiación por los muertos. ¿Qué puedes hacer por ellos? Dicen que hay tres cosas que puedes hacer por ellos: puedes orar por ellos, puedes dar limosna por ellos, y puedes estudiar las escrituras por ellos. Eso es lo mejor que puedes hacer. Pero antiguamente, todo se remontaba al templo. Fue en la época de los Macabeos que se perdió. Es una historia muy interesante. El templo se usaba para el trabajo por los muertos, y aún sobrevive en el kaddish, que es la oración por los muertos. Esto es en el Día de la Expiación. Es cuando reúnes todas las cosas y tienes el kaddish, que es la oración por los muertos.

Pero aquí está hablando de aquellos que nunca tuvieron la oportunidad porque la ley no les fue dada. Son restaurados a ese Dios que les dio aliento, que es el Santo de Israel [eso es justo]. Pero ¡ay de aquel que ha recibido la ley, sí, que ha recibido todos los mandamientos de Dios, como nosotros [los tenemos, dice], y que los transgrede y desperdicia los días de su probación, porque terrible es su estado! Ahora, ¿qué es el pecado? El pecado es desperdicio. Eso es todo después de todo. Es la mala dirección de la vida. Usas tus energías, tus apetitos, deseos y pasiones, tus dones y todo lo demás, y los malgastas y desperdicias. Tienes un tiempo limitado aquí. Te dan tu gran oportunidad, y la desperdicias. ¿Puedes pensar en algún pecado que no sea desperdicio? Incluso las cosas más vilmente inmorales. ¿Qué están desperdiciando? Eso es desperdicio en gran manera, ya ves. El pecado siempre destruye y derriba. Siempre pierdes algo por ello, algo que no puedes recuperar. Así que te hundes más y más en el pecado, y todo el asunto es desperdicio. Es desperdicio y pérdida. Has mal dirigido todas tus energías, y eso ciertamente es lo que es el pecado. Y también es un estado mental. Un acto que es virtuoso en una situación puede ser malvado en otra. Pero nuevamente, está el desperdicio de tu percepción, tu energía mental y todo lo demás, y la mala dirección de ella.

Verso 28: ¡Oh, qué astuto plan del maligno! [ahí está tu plan de nuevo; él tiene su plan también, ya ves] ¡Oh la vanidad, y las debilidades, y la necedad de los hombres! Este es un estallido de la literatura de la sabiduría. Hoy en día se está escribiendo mucho sobre la literatura de la sabiduría hebrea y la literatura egipcia. Se están comparando hoy en día por primera vez de una manera significativa. Todo el mundo está escribiendo sobre ellas. Siempre sospecharon que eran muy parecidas porque la egipcia está llena de citas bíblicas. Los egiptólogos no lo aceptarían. Pensaban que era imposible, que no podía ser. Lo explicaban como una pura coincidencia. Bueno, en fin, hoy en día es algo muy importante que la literatura de la sabiduría de los judíos y los egipcios sea muy parecida. Son cosas que tienen que ver con la necedad de los hombres: su enseñanza de la sabiduría y formas de desenvolverse en el mundo, etc. También hay sabiduría que estalla en oratoria como esta y se vuelve muy elocuente: ¡Oh, qué astuto plan del maligno! ¡Oh la vanidad, y las debilidades, y la necedad de los hombres! [Están desesperados.] Cuando son instruidos creen que son sabios, y no escuchan el consejo de Dios, porque lo dejan de lado, suponiendo que saben por sí mismos [es algo muy interesante], por lo tanto, su sabiduría es necedad y no les sirve de nada. Y perecerán.

Los egipcios tienen una palabra interesante para todo. Es nt·t iwt·t (lo escribiré en el tablero; es una cosa muy simple). Nt·t significa cualquier cosa que exista, y iwt·t es cualquier cosa que no exista. La palabra es todo. Cuando digo todo, eso significa todo lo que sé y también todo lo que no sé porque eso también existe. La parte que no sé es vastamente mayor que la parte que sí sé. Así que cuando tengo la idea de que he cubierto un tema o que lo sé todo, [estoy equivocado]. Usar la palabra todo es una tontería a menos que uses la otra cosa: lo que sé y lo que no sé, todo lo que está allí y también las cosas que no están allí y no somos conscientes de ellas. La realidad incluye dos cosas, ¿no es así? Decimos que solo incluye una. Ese es el principio de Descartes. Él dice que es necesario asumir que todo lo que tienes es todo lo que hay, porque de lo contrario no vas a poder argumentar. No vas a poder formar tus silogismos, etc., a menos que asumas que lo que tienes es lo que hay. No puedes poner lo otro en tus cálculos. No puedes usar eso, aunque algunas matemáticas sofisticadas lo hacen. Tienes que hacer espacio para lo que no está allí. Pero con los egipcios, siempre que decían que sabían algo, también estaba la parte que no sabían. Siempre consideren eso, que es la parte más grande. Solo sabemos un poco. Pero estas personas suponen que saben por sí mismos. Por supuesto, su sabiduría es necedad.

Como dije, esto es parte de esta literatura de sabiduría, que estaba disponible para todas estas personas. Por lo tanto, su sabiduría es necedad y no les sirve de nada. Y perecerán [no les va a llevar a ninguna parte]. Pero ser instruidos es bueno si escuchan los consejos de Dios [la otra parte que no conocen]. Luego, de repente, estalla en esto. Ha estado hablando del plan; noten en el versículo 28, ¡Oh, qué astuto plan…! Luego, de repente, dice, Pero ¡ay de los ricos! Como dije, esto es dinero. Así es como se hace. Da esta lista larga de horrendos delitos aquí: los desobedientes, los mentirosos, los asesinos, [aquellos que cometen] fornicaciones y adoran ídolos. Pero en la parte superior de la lista están los ricos. Declara como un principio general que porque son ricos, desprecian a los pobres. De lo contrario, no serían ricos; seguirían otro curso. Esto es lo que implementa el otro plan del que acababa de hablar: ese vano y astuto plan del maligno. Como dijo, tomaré los tesoros de la tierra. Trabajó su plan con Caín; hizo sus convenios con Caín. Hizo una expiación con Caín, y se convierten en uno. ¿Qué hizo Caín? Dijo, Ahora soy libre: su propiedad cae en mis manos [parafraseado]. El dinero lo hará libre. Porque siendo ricos desprecian a los pobres, y persiguen a los mansos, y sus corazones están en sus tesoros [de lo contrario, no los tendrían]; por lo tanto, su tesoro es su dios [viven por su cartera o su calificación en Dow Jones; a nadie le importa nada más hoy en día]. Y he aquí, su tesoro perecerá con ellos también [porque es un tesoro temporal, perecerá].

Pregunta: ¿Cómo podemos saber cuándo somos ricos? Respuesta: Bueno, eso es muy interesante. La riqueza fue definida muy bien por Brigham Young y por Pablo en 2 Timoteo: Teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con eso. Quien busca más cae en tentación y en un lazo. Usa la palabra [que significa] atrapado en los rápidos, la misma palabra que usa Sófocles en la misma situación. Se quedan atrapados en los rápidos y son arrastrados por muchos deseos, deseos y lujurias necias. Quieren más y más; no hay límite para lo que pueden querer. Eso es un proverbio que encontrarán por todas partes. Las tragedias griegas están llenas de ello, etc. No hay límite para la avaricia de una persona; cuanto más obtienen, más quieren. Estos son bien conocidos como verdades. Teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con eso. Si quieres más que eso, estás en problemas reales, dice, porque lo estás. Dice que esto ha llevado a muchos a alejarse de la fe porque quieren más que eso. Desprecian a los pobres y los mansos. Si tienes más de lo que necesitas, por supuesto, eres rico. Si tienes menos de lo que necesitas, eres pobre. Debe haber algún tipo de equilibrio allí. Por definición, [los ricos] tienen más de lo que pueden necesitar o comer. Y si eres pobre, tienes menos de lo que necesitas o deberías comer. La solución es obvia, ¿no? Pero no vamos a hacer eso, no.

Y sus riquezas perecerán también. Conocemos ejemplos clásicos de eso. Todos hemos visto Ciudadano Kane, ese viejo clásico: la tristeza y la tragedia de ello. Se rodea de toda esta basura: más y más y más para sentirse seguro. Y este era William Randolph Hearst; hizo eso. Tenía su gran riqueza heredada, y también la aumentó con sus periódicos, aunque perdió mucho de ella. Fue a San Simeón y comenzó a coleccionar esta basura a su alrededor. Tenía una regla. El profesor H. R. W. Smith solía ir allí para catalogar su colección de jarrones romanos. Tenía una gran colección de jarrones romanos, etc. El profesor Smith iba a catalogarlos y cosas por el estilo. Hearst insistía en que bajo ninguna circunstancia se mencionara la palabra muerte en su presencia, como si pudiera evitarlo. De hecho, Huxley, no Julian Huxley sino su hermano, escribió una novela al respecto. (Hoy estoy realmente perdido, absolutamente inútil. Eso está ocurriendo con demasiada frecuencia ahora, ¿no es así? Tengo todos estos proyectos en marcha a la vez). En fin, Aldous Huxley escribió este libro, Después [p.302] de Muchos Veranos Muere el Cisne. Es una novela sobre William Randolph Hearst, y es muy buena. Es sobre un hombre cuyo médico finalmente inventa una cura nauseabunda para extender su vida por mucho tiempo. Era la flora intestinal de una carpa. Afirmaba que si la comías, restauraría tus hormonas, etc. Así que la comió, pero la muerte finalmente lo alcanzó. Pero es triste que tenga que llegar a los más ricos. Reúnes todas tus riquezas, y luego tienes la mano muerta porque quieres mantenerlo en la familia. Persigue a las familias inglesas con todas estas cosas que descienden. Están tratando de aferrarse a ello, y es tan trágico. Como dije, está la mano muerta en la ley. Mantienes esta propiedad después de estar muerto. Quieres asegurarte de que tienes control sobre ella después de estar muerto. Bueno, por supuesto, eso es completamente ridículo, pero es una obsesión con ellos. Su tesoro perecerá con ellos. Eso es todo, y no hay nada que puedas hacer al respecto. Lo siento por eso.

Noten que no se conocen a sí mismos. Tienen una autoimagen completamente falsa aquí; de ahí la ropa elegante y el resto. Y ¡ay de los sordos que no quieren oír [es decir, cuando pueden]; porque perecerán [tienen la oportunidad, ya ves]. ¡Ay de los ciegos que no quieren ver; porque perecerán también. ¡Ay de los incircuncisos de corazón, porque el conocimiento de sus iniquidades los herirá en el último día. Mantendrán esto con ellos: no se preocupen. Se conocerán a sí mismos entonces: el conocimiento de sus iniquidades los herirá. Los alcanzará y realmente los golpeará entonces. Pero Freud nos dice que te alcanza ahora mismo; no puedes escapar de ello. Se manifestará en todas tus neurosis, tus erupciones, tus úlceras y cosas por el estilo. Serás una persona terriblemente miserable porque no puedes cubrir estas cosas. Sabes que están mal, y te conocerás a ti mismo entonces. ¡Ay del mentiroso, porque será arrojado al infierno. ¡Ay del asesino que mata deliberadamente, porque morirá [esta lista de delincuentes]. ¡Ay de los que cometen fornicaciones, porque serán arrojados al infierno. Sí, ¡ay de aquellos que adoran ídolos, porque el diablo de todos los diablos se deleita en ellos. Y, en resumen [en breve], ¡ay de todos aquellos que mueren en sus pecados; porque regresarán a Dios, y verán su rostro, y permanecerán en sus pecados [Eso va a ser bastante horrible, ¿no? Por supuesto, hay formas de salir, pero va a ser un tiempo terrible]. Oh, mis amados hermanos, recuerden la terrible realidad de transgredir contra ese Dios Santo [esto es absoluto, y aquí de nuevo], y también la terrible realidad de ceder a los atractivos de ese astuto.

Ahí está esta tentación, y ¿cuál es su tentación número uno? No necesito decirles cuál es. En Mormón 7:12 leemos: porque el diablo es un enemigo de Dios, y lucha contra él continuamente, y invita y tienta a pecar, y a hacer lo que es malo continuamente. Así que hay un arrastre constante, como la gravitación. Está trabajando constantemente, invitando y tentando a pecar. Por otro lado, en el siguiente versículo: Pero he aquí, lo que es de Dios invita y tienta a hacer el bien continuamente. Tienen los dos tirando en direcciones opuestas para decidir en qué órbita van a seguir. Pero depende de ustedes decidir cuál van a tomar, ¿no es así? ¿Es la fuerza igual? Si fuera abrumadora en cualquier dirección, tendrían una buena excusa. Como dije la última vez, podrían decir que era demasiado fuerte para ustedes y no pudieron resistirlo. Naturalmente, no tendrían oportunidad. Pero están en el medio aquí, y están siendo tentados e invitados en una dirección y tentados e invitados en otra. Por supuesto, uno parece tener un arrastre abrumador ahora. Es como ese poema de Clarence Day:

Poder y derecho siempre están luchando
En nuestra juventud parece emocionante
El derecho siempre está casi ganando
El poder apenas puede dejar de sonreír.

No se ríen, pero creo que es un poema muy divertido. Bueno, estamos de vuelta en 2 Nefi 9. Así que ahí están los atractivos en ambas direcciones. ¿Y cuál es el atractivo que usa? Ya conocen el número uno, la única cosa que no podemos resistir, la única cosa sin la cual no podemos hacer nada, la única cosa con la que puedes hacer todo, etc. No mencionaré la palabra sucia; simplemente seguiremos aquí. Noten aquí cuando habla de arrepentimiento, piensan saben por sí mismos, por lo tanto, su sabiduría es necedad y no les sirve de nada. Y perecerán (versículo 18). Ahora, el arrepentimiento es conocerse a uno mismo, gnothi seauton. Los griegos lo llamaban así: conocerse y reconocer lo que eres. Es un proceso doloroso. El primer paso que das es reconocer tu situación y lo que realmente eres, enfrentarte a ti mismo. No vas a arrepentirte a menos que hagas eso, y eso es muy doloroso. Una definición muy simple de arrepentimiento es conocerse a uno mismo. Eso estaba escrito sobre la puerta del Santuario de Delfos, el centro más sagrado de sabiduría en el mundo antiguo.

Versículo 40: No digan que he hablado cosas duras contra ustedes. ¿Con qué frecuencia predicamos estas cosas hoy en día, pero no nos gustan? Notan que estas no son cosas suaves. Recuerden, le pidieron a Isaías, Háblanos de cosas suaves; te escucharemos si hablas de cosas suaves. Obtienen esto más tarde en Abinadí y muchos otros profetas. Hablamos de las cosas que queremos escuchar, pero no necesitan escuchar esas cosas. Si la Biblia solo nos dijera lo que queremos escuchar, no la necesitaríamos. Sin embargo, esas son las cosas que estamos dispuestos a escuchar, y las otras cosas podemos suavizar muy fácilmente. No necesitaríamos las palabras de los profetas si no fueran difíciles de aceptar. Así que la gente le dijo a Isaías: Háblanos de cosas suaves. Los falsos profetas están muy contentos de complacer. Sé que las palabras de verdad son duras contra toda impureza; pero los justos no las temen, porque aman la verdad y no se conmueven [una verdadera prueba].

Ahora, aquí está la otra inscripción de Delfos, meden agan, nada en exceso. Significa seguir el camino recto y estrecho. No te vas demasiado a este lado o demasiado a ese lado. Significa que debes ser estricto en el camino bajo, como él dice al escapar de sus enemigos. Versículo 41: He aquí, el camino para el hombre es estrecho, pero está en un curso recto ante él [así que puedes mantenerte en él], y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y no emplea ningún sirviente allí. Qué consuelo saber que no hay gestión intermedia. No hay empleados oficiosos. Este es uno de los grandes pasajes resonantes. Él tomará tu mano personalmente, se identificará y te mostrará las señales y símbolos, como lo hizo cuando vino a los nefitas, uno por uno, incluso a los niños, y les dio una bendición personal a cada uno. Bueno, pueden pensar que eso llevaría para siempre, pero se sorprenderán. Hay mucho tiempo, etc. Hay ciertas cosas que no están limitadas. Me gusta contar la historia de John Hayes porque era mi vecino de al lado. Fue registrador en BYU durante cuarenta años, y conocía el nombre y la historia familiar y los gustos personales de cada estudiante que se registró aquí. Era solo un hombre ordinario, pero se interesaba en ellos. Una persona volvía veinte años después, y él preguntaba las cosas más íntimas sobre ellos: ¿Tu padre se recuperó de su gota? o algo así. Sabía todo sobre todos ellos. ¿Cómo es posible para una persona? Si hubiera estado allí otros diez años, habría sido lo mismo. Miles y miles de nombres y personas: simplemente los conocía, y eso era todo. Era el registrador, y trabajó en ello. No fue elegido como registrador porque tenía ese talento; simplemente lo desarrolló. Es algo maravilloso poder hacer cosas así y saber que no hay límite para algunas cosas. Es lo mismo con el Señor; te conoce por tu nombre personalmente. No se para en un balcón con un millón de personas frente a él, agita su mano y dice: Benditos sean, hijos, y eso es todo. Es todo algo muy personal con el Mesías. Es por eso que el Libro de Mormón y la Biblia hablan tan calurosamente de estas cosas: que él es nuestro Salvador, etc. Nos ha salvado y le estamos en deuda. Pero es el camino recto y estrecho que conduce a él.

Eso significa sin compromiso. Esta es la sintonización fina de la naturaleza. Como mencionamos antes, eso es lo que hace posible la vida en el universo: no desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, mantener el camino recto y estrecho. Algunos dicen que eso es mente estrecha; no lo es. Es lo único que hace posible la vida, esta sintonización fina. Si la tierra estuviera demasiado lejos o cerca del sol, no habría vida. Si estuviera demasiado caliente o demasiado fría, no habría vida. Si [la tierra] girara demasiado rápido o demasiado lento, no habría vida. Todo tiene que estar justo. Los físicos nos dicen que hay quince constantes principales que deben estar finamente ajustadas de esa manera. Cuando las reúnes todas, obtienes un mundo donde las personas pueden vivir. Pero las posibilidades son infinitesimalmente remotas [de que ocurra por casualidad].

Así que aquí está el saludo personal que recibimos: Y al que llama [a la puerta], a él se le abrirá. Noten, él es el guardián de la puerta, y si llamas a la puerta, te dará ese saludo personal. Incidentalmente, con la Expiación, como se nos dijo, no había otro que pudiera pagar el precio del pecado. La Expiación hace imposible la delegación de su autoridad. No va a delegarla. Él es el guardián de la puerta, y no emplea a ningún sirviente allí. Estamos hablando de la Expiación cuando él te saluda. Este es el abrazo del que estamos hablando. Ese es el kpr judío, que es el abrazo en el velo, la kapóret del tabernáculo. El arca estaba dentro. Cuando el Señor recibe a Israel en el Día de la Expiación, dice que el Señor habla desde la tienda y acepta el sacrificio y acepta a Israel. Pero nuevamente, solo hay uno que puede expiar; nadie más puede hacer eso. Entonces, por supuesto, no va a delegar. Él ha expiado por ti, y no va a delegar a nadie más. Créeme, eso es reconfortante.

Noten, llaman y él abrirá. Pero, ¿qué pasa si vienes a él sabio, instruido, rico y engreído por tu aprendizaje, tu sabiduría y tus riquezas? Ellos son aquellos a quienes él desprecia (versículo 42). Ahora, este es el versículo más aterrador del Libro de Mormón: la idea de que Dios desprecie algo, ya que ama a todas las criaturas y las ama completamente. ¿Cómo podría despreciarlas? Bueno, la palabra es despicio. La persona en la puerta mira hacia abajo; el guardián siempre está en la pequeña cosa con la persona abajo. El guardián está arriba de la puerta. Esa es la puerta de las apariencias, donde la familia mira hacia abajo, etc. En Egipto tienes algunas cosas hermosas. Sobre la puerta del templo o del palacio, hay un balcón. Allí es donde va la familia real, y cuando vienen los visitantes, los miran desde arriba. Pero despicio significa mirar hacia abajo. Dice: … él no les abrirá. Mira hacia abajo y ve, y no les abrirá. La puerta se mantiene cerrada. Sí, ellos son aquellos a quienes él desprecia. Como dije, es una cosa terrible porque esto es auto-deificación. Eso es lo que implica. He escuchado esto de varios maestros, etc. Dirían: Mira, Dios y todo eso, esa religión tonta tuya… Muchos de mis amigos no solo creían que era absurdo y no lo creían, sino que no creían que yo lo creyera. No creían por un momento que yo creyera en estas cosas. Ahora, ¿no es eso gracioso? Eso era auto-deificación. Decían: Mira, lo tienes todo mal; te diré cómo es. Te daré las respuestas. Ahora, eso es deificarte en el campo del conocimiento, y eso es lo que hacen, en realidad.

Ves a Carl Sagan haciendo una declaración denunciando a Platón y cualquier tipo de religión, como él hace. Luego mira hacia el cielo mientras un coro celestial canta en el fondo, un aura de luz sagrada juega a su alrededor, y se muestra la vastedad del espacio. Entonces [se supone que] sabes que no hay Dios, pero aquí está la cosa más grande en el universo justo aquí, y es Carl Sagan. Lo construyen para que se vea exactamente así. Como dije, tienen el fondo cósmico, la música hinchada, la luz etérea y todo lo demás para que este tipo pueda mostrar que es Dios. Bueno, ya ves, ese es el tipo de cosa que Dios va a despreciar. Piensan que pueden desplazarlo, los tontos.

Versículo 44: Oh, mis amados hermanos, recuerden mis palabras. He aquí, me quito mis vestiduras, y las sacudo ante ustedes. Por supuesto, esa era la costumbre antigua. En la Oración sobre la Corona, Demóstenes habla de ello cuando una persona es desterrada de Atenas. Y Pablo dijo a los corintios: Doy gracias a Dios de que no bauticé a ninguno de vosotros… (1 Cor. 1:14). En Hechos 18:6 denunció a los corintios. Dijo: … vuestra sangre sea sobre vuestras propias cabezas; yo soy limpio: de aquí en adelante iré a los gentiles. Terminé con ustedes. Al comienzo de su carta a los corintios [¿dónde?], dijo, testifico que estoy libre de vuestra sangre este día [parafraseado]. Luego literalmente sacudió sus vestiduras ante ellos para mostrar que estaba libre de su sangre y que los dejaría e iría a los gentiles. Terminó con la comunidad judía en Corinto. Es un gesto dramático. En la colina de Marte en Atenas, el sumo sacerdote sacudía una túnica escarlata cuando una persona era desterrada, para sacudirla y deshacerse de ella. Es como sacudir el polvo de tus pies de una ciudad rebelde o un pueblo malvado. Eso se usa mucho en Hechos, sacudiendo el polvo de sus pies. Pero Pablo sacude sus vestiduras, y hace lo mismo aquí. Dice: Oh, mis amados hermanos, recuerden mis palabras. He aquí, me quito mis vestiduras, y las sacudo ante ustedes [como dije, es una costumbre muy antigua que estaba en plena vigencia en los días de Lehi]; oro al Dios de mi salvación que me vea con su ojo todo lo veedor [quiere ser probado]; por tanto, sabrán en el último día, cuando todos los hombres sean juzgados por sus obras, que el Dios de Israel fue testigo de que sacudí sus iniquidades de mi alma, y que estoy con brillo ante él, y estoy libre de vuestra sangre.

Noten, solo puede aconsejarlos, y no puede asumir la culpa de otro porque no es responsable. ¿Está librándose de su responsabilidad? Sí, está libre de su sangre ahora. Puede aconsejarlos, pero no puede asumir la culpa por ellos. Son responsables de sus propios actos, así que ahora los deja y dice esto, mostrando nuevamente que las cosas no van muy bien con los nefitas. Versículo 45: Oh, mis amados hermanos, aléjense de sus pecados; sacudan las cadenas [noten esta conexión donde atan las palabras aquí] de aquel que los ataría fuertemente [sacudan eso; estoy sacudiendo mis vestiduras; ahora hagan un poco de sacudida también]; vengan a ese Dios que es la roca de su salvación [pero deben hacer esto ustedes mismos, noten, sacudan las cadenas]. Preparen sus almas para ese día glorioso [termina con una nota positiva aquí] … que no recuerden su terrible culpa en perfección [no necesitan un acusador; recordarán su culpa], y sean obligados a exclamar: Santo, santo son tus juicios, oh Señor Dios Todopoderoso, pero conozco mi culpa. Tendrán que admitir que los juicios de Dios son justos. Esto es lo que tendrán que decir, conozco mi culpa. Noten, todo es individual. Como dice la escritura, No seguirás a la multitud para hacer el mal. No puedes justificar tus malas acciones por el hecho de que todos lo estén haciendo. Y así tenemos aquí, conozco mi culpa; transgredí tu ley, y mis transgresiones son mías; y el diablo me ha atrapado, que soy presa de su terrible miseria. Lo más triste de él, por supuesto, es que es completamente miserable y quiere que otros sean miserables como él. Podrías decir, Eso es absurdo, ¿no? ¿Por qué alguien querría ser miserable? Bueno, dime. Eso es lo que vemos a nuestro alrededor, nada más que personas que se hacen miserables. ¿Por qué necesitan hacer esto?

En el versículo 47 dice que está hablando de cosas reales: Pero he aquí, hermanos míos, ¿es necesario que los despierte a una terrible realidad de estas cosas? Piensan que solo estamos hablando de un montón de tonterías tribales antiguas o algo así. Pero no es así, dice. Y aquí es donde todos fallamos; no aceptamos realmente la realidad de las cosas. No las tomamos lo suficientemente en serio. Y nuevamente, Jacob no es popular, deducimos de esto. No les gusta que predique de esta manera. Más adelante en el libro de Jacob realmente los reprende aún más. Dice: Si fueran santos, les hablaría de santidad. Pero como no son santos y me consideran un maestro, lo pidieron [parafraseado]. Luego vuelve a esto, Vengan, hermanos míos, todos los que tienen sed, vengan a las aguas; y el que no tenga dinero… Ve, sigue criticándolos por eso porque, como aprendemos al comienzo del libro de Jacob, empezaron a encontrar una gran cantidad de minerales ricos por aquí. Empezaron a acumular las cosas y a volverse muy conscientes de las clases sociales, etc. Y recuerden, esto es muy característico de los bárbaros: cargar con todo lo que pueden, mujeres de Asia central, etc. He vivido en comunidades donde las mujeres llevan todo el dinero, toda la fortuna familiar, alrededor de sus cuellos, todas estas pesadas y masivas monedas de oro y plata. Es tanto por exhibición como porque está en la familia.

La idea de que las personas estén interesadas en acumular grandes riquezas no viene con la civilización en absoluto; es un rasgo bárbaro. Los bárbaros viven del saqueo y el pillaje, como saben. Llevan sus carros, y el gobernante puede gobernar porque es como Scyld Sceffing al comienzo de Beowulf. Era un buen rey porque repartía muchos anillos de oro y muchos regalos. Compraba a sus seguidores de esa manera; así es como lo haces. Iba y saqueaba con sus hombres, y luego los recompensaba compartiendo el botín entre ellos. Si retrocedes mucho hasta Homero, encuentras lo mismo. La gran rivalidad y amargura entre los grandes señores de Troya que lo arruinaron todo fue porque una persona estaba celosa de la medalla de honor de otro. Obtuvo más que el otro cuando dividieron el botín. Estas personas eran solo saqueadores; eso es lo que estaban haciendo. Eran piratas y siempre estaban celosos de la medalla de honor y discutiendo. Aquiles llama a Agamenón cara de perro codicioso porque no obtuvo lo suficiente. Nada te satisface. Siempre agarras lo más. Siempre que hay una división, estás ahí para agarrar. Cuando la batalla está encendida, soy yo quien hace el trabajo. Así es como todos hablaban y pensaban. Este es el tipo de cosas que estaba ocurriendo en la comunidad de Jacob. Lo estaban dividiendo, y se pone bastante desagradable a medida que avanzamos en el libro de Jacob. No hagan eso, dice. Versículo 51: Venid al Santo de Israel, y comed de lo que no perece [sin dinero].

Pregunta: ¿Qué quiere decir con sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio?

Respuesta: Esas son las dos bebidas nutritivas, el vino y la leche. Israel era una tierra de leche y miel. Esa es la promesa. Y cada hombre beberá vino de su propia vid, etc. Estas son las dos fuentes de fuerza y los dos líquidos.

Pregunta: ¿Se refieren también a la Expiación?

Respuesta: Sí, eso se refiere también a ella; eso es simbólico. El sacramento probablemente está allí. En la iglesia primitiva tenían un sacramento de leche también.

Versículo 52: He aquí, amados hermanos míos, recordad las palabras de vuestro Dios; oradle continuamente de día, y dad gracias a su santo nombre de noche. ¿Es esto la fatra árabe? La fatra es una oración que nunca dejas de pronunciar, día y noche. Si un musulmán hace cualquier trabajo rítmico, si sierra, tiene que decir Allah, Allah, el nombre de Dios con cada golpe. O martillando, o caminando. Caminan mucho en el desierto. Allah, Allah, etc. es la fatra, la oración incesante. Pero esto habla de una manera normal. Hacemos cosas constantemente. Significa constantemente y regularmente cuando lo haces continuamente. Dices, Ayunó continuamente, o estudió continuamente, o hizo ejercicio continuamente. O era un hombre que sonreía continuamente. Eso no significa que nunca se detuviera en su sueño ni nada por el estilo. Significa de manera regular, confiable y constante. Eso es lo que hacemos cuando oramos a él continuamente de día y damos gracias a su santo nombre de noche [nuestras oraciones de día y nuestras oraciones de noche]. Dejen que sus corazones se regocijen. No hay razón por la cual esto no pueda ser divertido, dice. No hay razón por la cual no debamos disfrutar de esto. Termina con una nota alentadora aquí. A pesar de todo esto, trata de ser optimista. Versículo 53: Nos ha prometido que nuestra descendencia no será destruida completamente, según la carne [eso es lo mejor que puede hacer], pero que los preservaría; y en generaciones futuras se convertirían en una rama justa para la casa de Israel [eso es una buena noticia].

Capítulo 10, versículo 1: Y ahora yo, Jacob, les hablo de nuevo… concerniente a esta rama justa de la que he hablado. Esta es una profecía. Esto va para la tierra de promisión. Primero, hay una revisión de lo que sucederá en Israel. El autor de este libro podría haber tomado esta parte fácilmente de la Biblia. Pero luego, cuando llegamos al versículo 9, comienza a profetizar hacia el futuro. Como eso fue hace 150 años [cuando se publicó el Libro de Mormón], podemos empezar a verificar eso y ver si esa es la dirección que ha tomado. Así que dice en el versículo 2: Muchos de nuestros hijos perecerán en la carne por causa de la incredulidad [eso sucede, pero] nuestros hijos serán restaurados… Es necesario que Cristo… venga entre los judíos, entre los que son la parte más malvada del mundo; y lo crucificarán [como dije, podría haber obtenido eso en otro lugar]… Pero por causa de las sacerdotalías e iniquidades, ellos en Jerusalén endurecerán su cuello contra él, para que sea crucificado [el evangelio no tiene oportunidad en ninguna parte, parece]. Por lo tanto, por causa de sus iniquidades, destrucciones, hambrunas, pestilencias y derramamiento de sangre vendrán sobre ellos; y los que no sean destruidos serán dispersados entre todas las naciones. Por supuesto, esa fue la gran destrucción del 70 y 130 d.C., cuando era pena capital para un judío ser encontrado en Jerusalén. La destrucción fue masiva, como podemos ver en los Rollos del Mar Muerto y en Josefo. El resto fue dispersado entre todas las naciones, y están mucho más dispersos de lo que pensamos. Recuerdo cuando estaba estudiando con el profesor Popper como su único alumno, llegó una persona de China central. En esos días, la gente no llegaba a la más remota Asia. Entró y todos estábamos emocionados de conocerlo. Entró a la oficina del profesor Popper, y era un judío que pertenecía a una comunidad de judíos allá en Asia central, tribus perdidas o algo así, de las que nadie había oído hablar. Pero están dispersos en lugares donde no los esperas. Dijo: Sí, tenemos muchos judíos allá, y están dispersos por todas partes en las llanuras.

Versículo 7: Pero he aquí, así dice el Señor Dios: Cuando llegue el día en que crean en mí, que soy Cristo, entonces he hecho un convenio con sus padres de que serán restaurados en la carne, sobre la tierra. Y sucederá que serán reunidos de su larga dispersión. Luego la reunión, por supuesto, esto es importante. Este es el patrón estándar que teníamos antes en este décimo capítulo. Sí, los reyes de los gentiles serán sus padres adoptivos. Lo han sido a lo largo de los siglos, quisieran o no, conscientemente o no. Recuerden, hablamos de las diversas familias reales que encuentran en los Asizes de Jerusalén, por ejemplo, que gobernaron el mundo, todos relacionados entre sí en toda Europa, etc. Todos estaban muy mezclados con judíos, especialmente mujeres judías, que tenían un atractivo irresistible para los reyes, príncipes y duques de Europa. Y sus principales ministros de finanzas eran judíos inteligentes en los que confiaban, como Abravanel, que financió a Colón, Joseph C. Oppenheimer, que financió al Duque de Sajonia, y otros hombres importantes. Podrían ser expulsados en un momento, no tenían derechos ni defensa alguna. Pero estaban mezclados por todas partes. Durante 700 años no solo estuvieron en Francia, sino en Toulouse, que mencionamos la última vez. Toulouse era prácticamente un enclave judío. Se convirtió en musulmán y los musulmanes fueron muy tolerantes por un tiempo. Se convirtió en el Reino de Toulouse con un centro judío, principalmente de aquellos que habían huido de Jerusalén cuando fue destruida en el tiempo de Cristo. En el sur de Francia los encontrarás por todas partes en los Vaudois, etc.

Cuando estaba en una misión, sucedió algo muy interesante. Fui a un pueblo prácticamente perdido en la Selva Negra. Se llamaba Pinache. El nombre francés me atrajo, así que fui y tracté. Inmediatamente se tragaron el evangelio. Noté en el cementerio que todos tenían nombres franceses. Bueno, eran valdenses que habían sido expulsados en el siglo XVII. Vinieron y se establecieron allí, vivieron solos y se casaron entre ellos. Enseñaron estas cosas, y estaban esperando el evangelio. Fue algo notable. Inmediatamente, un hombre vino hasta Durlac para poder asistir a la reunión y ver qué estaba pasando. Pero estos pequeños enclaves están dispersos por todas partes que no conocemos. Cuando dice que los judíos están dispersos por todas partes, realmente lo dice en serio. En las islas del mar, ves sus rasgos por todas partes y cosas como esas que no esperas. Bueno, el tiempo se ha terminado y es mejor que nos vayamos.