Conferencia 22

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2 Nefi 29-31:
Escritura y Canon

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¿No están esas luces más brillantes de lo usual? Se sienten terriblemente brillantes. Espero que no les importe si me pongo el sombrero. Estoy enfermo hoy. Lo estoy; he tenido un ataque muy fuerte.

Estamos en 2 Nefi 29. Él [el Señor] está hablando de cuando extienda su mano nuevamente en estos últimos días, la segunda vez, para recuperar a su pueblo. También recordaría tu descendencia [también], dice. No hay pueblo privilegiado de Dios, como leemos en 1 Nefi 17:35. Ama a uno tanto como al otro. Empieza a traer sus palabras nuevamente en el versículo 3: Y porque mis palabras silbarán. (una palabra muy interesante) Has mippenayw kol ha-aretz. Que toda la tierra guarde silencio en su presencia. Hay silbido y susurro. Por supuesto, significa avanzar de una manera tranquila y discreta. No será como una trompeta en la cima de una montaña. Observa cómo se introdujo el Libro de Mormón. No fue muy publicitado. No estaba en todos los periódicos; no anunciaron un gran libro que saldría, etc. Toda la publicidad fue hecha por el enemigo durante bastante tiempo. Tan pronto como José consiguió las planchas, comenzó un escándalo. El Painesville Telegraph y otros periódicos comenzaron a hablar de ello y a publicitarlo por todas partes mucho antes de que él lo hubiera producido. Cómo te pondrías nervioso si hubieras prometido producir un libro. [El periódico] decía planchas de oro y contaba esa historia, y la gente esperaba que saliera: Muy bien, listillo, ¿dónde está el libro? Tenía que producirlo. Lo produjo a tiempo, y estaba todo allí. Luego dijeron: Oh, bueno, no es nada. Ni siquiera leyeron el libro. Recibió publicidad, pero salió silbando del polvo. Es una buena palabra, ¿no? La palabra se susurra; simplemente se difunde de esa manera. El Señor no lo anuncia con trompetas, y el ángel no viene a toda la raza humana. Por eso, cuando comienzan a enterarse de ello, muchos de los gentiles dirán: ¡Una Biblia! ¡Una Biblia! Tenemos una Biblia, y no puede haber más Biblia. [Noten en el versículo 6] ¡Necio, el que dirá: ¡Una Biblia, tenemos una Biblia, y no necesitamos más Biblia. ¿Habéis obtenido una Biblia salvo que haya sido por los judíos?

Ves el nombre de R. H. Charles mucho. Es el editor más eminente de textos cristianos y judíos antiguos. Fue a principios del siglo, alrededor de 1911-15, cuando R. H. Charles [publicó] sus dos grandes volúmenes que son indispensables, La Apócrifa y Pseudoepigrafía del Antiguo Testamento. Son obras vastas, y todos las tienen en reserva. Él dice esto al respecto después de revisar a todos los padres de la iglesia, especialmente los del siglo IV. Dice que esta fue la posición que tomaron todos ellos: Dios había hablado, según los maestros oficiales de la iglesia, su última y definitiva palabra, y la política de los doctores, en la medida en que estaba en su poder, hacía imposible el resurgimiento de tal profecía. Así que, como ves, Dios ha hablado su última y definitiva palabra, y el resurgimiento de tal profecía estaba absolutamente fuera de discusión. Esa es la posición oficial de las iglesias desde el siglo III en adelante.

Esto es [parafraseado] de alguien más: La teoría de las escrituras completas, terminadas y absolutas era simplemente una puerta cerrada en la cara de futuros profetas por parte de los doctores. En un estudio reciente e importante del erudito holandés Van Unnik, muestra que hasta el siglo III los cristianos no tenían ninguna objeción a la idea de que alguien pudiera agregar revelaciones a los escritos del Evangelio. Originalmente no había ninguna objeción moral ni principio místico que impidiera la producción de más escrituras donde Dios viera oportuno revelarlas. Dios puede revelarlas si quiere. Recuerden, la maldición al final de Juan se refiere solo a ese libro de Apocalipsis en sí mismo. Si algún hombre le añadiera, sería maldecido, por supuesto. Los hombres no tienen derecho a añadir a las escrituras, pero Dios sí. Los hombres han hecho todas las adiciones. Tenemos muchos, muchos volúmenes en la biblioteca que los hombres han añadido. Han añadido interpretaciones, y estamos cambiando las cosas todo el tiempo.

Ahora estamos citando nuevamente a R. H. Charles: Fue solo cuando la iglesia creyó que el tiempo de la Revelación y, por lo tanto, también el tiempo de traer nuevas escrituras sagradas había llegado a su fin con la Era Apostólica, que la expectativa de más escritos sagrados fue desalentada y condenada. Después de eso, era de interés para los eruditos gritar alarmados cada vez que alguien sugería una adición. Esta fue la gran blasfemia del Libro de Mormón porque era más escritura. Tenemos la escritura. ¡Blasfemia! ¿Cómo puedes añadir a la Biblia? [decían]. Es una cosa terrible [si] Dios ha hablado su última palabra. Hay tres fuentes de revelación en la Iglesia Católica Romana: escritura, tradición y razón. La razón es filosofía e interpretación; estás añadiendo a la escritura cuando empiezas eso. Tienes tus libros de leyendas. Aceptaron catorce libros de la Apócrifa que los protestantes no aceptaron. Los protestantes van aún más allá: Creemos que la única regla y estándar según los cuales todos los dogmas junto con todos los maestros deben ser estimados y juzgados son las Escrituras proféticas y apostólicas del Antiguo y Nuevo Testamento únicamente.

Esto es de H. Denzinger. El Enchiridion Symbolorum es la declaración oficial sobre el tema aquí de la Iglesia Católica Romana. Cita el Concilio de Trento en 1546, etc. No existe otra fuente de [revelación pública] excepto los libros canónicos y la tradición apostólica. Los protestantes van aún más allá; ahora estamos citando la fuente protestante, Chandler. Así que un eminente divino protestante declara hoy: Afirmo audazmente, por lo tanto, que Dios no habla hoy debido al carácter supremo de su revelación de sí mismo hecha de una vez por todas en su Cristo… Debemos… reconocer su voz en su última palabra escrita. Así que afirma audazmente que Cristo no habla hoy; es su palabra escrita. Pueden imaginarse el problema con eso. Al igual que la ciencia dice que la evidencia habla por sí misma. Bueno, ¿cómo la interpretas? Eso es todo.

Uno de los cánones estándar del Nuevo Testamento es el Canon de Vicente. Vicente de Lérins es su autor, y dice: Aunque el canon de la Escritura está completo… Nuestra palabra caña proviene de canon. Una caña es una regla, una vara de medir con la que se mide algo. Es una palabra semítica. Está la caña que crece junto al arroyo, las cañaverales, etc. De ahí cortas una y haces una caña, y usas una caña para caminar. Esa es la vara de medir. Canon es una palabra universal; es en realidad semítica. El canon es la medida de las escrituras. Verás, una vara de medir solo llega hasta aquí y no más allá. Esto medirá las escrituras. No se supone que añadas nada en ninguno de los extremos; está absolutamente fuera de discusión. Si descubres algo mucho antes, olvídalo. Si se han dado revelaciones posteriores, olvídalas. No entran. Solo dentro del canon de las escrituras es lo que aceptamos y nada más. Nada anterior, aunque podamos descubrir cosas maravillosas. Y nada posterior, aunque pueda haber revelaciones maravillosas. Tenemos un canon establecido, y puedes ver por qué es absolutamente necesario porque si no tenemos un canon, algo podría faltar. Cada vez que queramos interpretar una escritura, diremos: Bueno, no estamos seguros de eso. Puede que haya algo más, o puede que haya algo más por venir. Esto hizo que los doctores de la iglesia estuvieran muy inseguros. No podían llegar a ninguna conclusión en los concilios de la iglesia. En una reunión podrían decir: Bueno, ¿es algún versículo de la Biblia absolutamente definitivo? Si no es definitivo, ¿cómo podemos obligar a la gente a cumplirlo? Puede que tengamos que cambiarlo. Ese es un tema principal de los concilios.

Así que Vicente de Lérins dice: Aunque el canon de las escrituras está completo y en sí mismo es suficiente y más que suficiente para todas las cosas, sin embargo, se necesita la tradición para una comprensión adecuada de la Escritura. La tradición es añadir algo a ellas si las escrituras no pueden hablar por sí mismas. Dijo que hablan por sí mismas, pero tienen que tener tradición para explicarlas. Ya estamos cuestionando la tan alabada autosuficiencia de la página sagrada para transmitir su propio mensaje; sin embargo, como acabo de decir, los eclesiásticos no se atreven a cambiar su posición para no bajar las barreras a la revelación. Pero, ¿cómo pueden presumir añadir sus comentarios y explicaciones a la Biblia, proporcionando esa información sin la cual, nos aseguran, la sagrada escritura no puede ser entendida, y al mismo tiempo insistir en que no están añadiendo nada, sino simplemente dejando que el libro hable por sí mismo? Al igual que los científicos, no están dejando sola la evidencia en absoluto; la están ayudando de manera oficiosa para que diga lo que creen que debería decir. Pero, ¿cómo, a falta de revelación, sabremos alguna vez la verdadera palabra de Dios?

Ahora, esa es una pregunta que preocupaba mucho a San Hilario en el siglo IV; es muy importante en este tema. Somos muy conscientes, dice, de que la mayoría de la gente piensa que el mero sonido de las palabras o las letras es suficiente, pero, por supuesto, eso no sirve: Scripturae enim non sunt in legendo sunt, sed in intelligando-Las escrituras no consisten en lo que lees, sino en lo que entiendes. Si no son inteligentes, no significa nada solo leer los sonidos. Pero, ¿cómo pueden nuestras débiles mentes, nuestra humana imbecillitas-humanidad impotente, estar seguras de entender correctamente lo que estamos leyendo? Solo por revelación, es la sensata conclusión de Hilario. Sin embargo, todos han descartado la revelación, como ves. Ahora la situación está complicada. ¿Cómo va a salir de eso? Bueno, saca hábilmente las castañas del fuego definiendo la revelación como la lectura de la escritura no como los hombres la interpretan, sino como es [oh, entonces está bien; puedes hacerlo], sin que ninguna opinión humana privada la coloree o distorsione, y sin que ninguna interpretación humana vaya un centímetro más allá de los límites de lo que está divinamente constituido.

Primero dice que simplemente leerla no nos dirá lo que dice; tienes que entenderla. Pero, ¿cómo la entiendes si te apegas exactamente a lo que dice cuando la lees? Esto es exactamente lo mismo con el canon baconiano en la ciencia. Bacon dijo: Todo lo que tienes que hacer es observar y la naturaleza te contará la historia. No tengas opiniones propias; mantén una mente abierta. Observa y descubrirás absolutamente lo que está sucediendo. Pero, como dice Darwin, Qué raro es que alguien piense que puede avanzar en la ciencia sin estar a favor o en contra de algo. Tienes que tomar una posición adversarial. Presentas una hipótesis, y debes tener buenos representantes en ambos lados. De lo contrario, no puedes probarla. Nunca sabrás si tu hipótesis se sostiene o no a menos que sea desafiada y desafiada vigorosamente. Tienes que escuchar ambos lados. La cosa adversarial funciona de esa manera. Pero dijo que nuestra debilidad fatal radica en nuestra incapacidad para interpretar la palabra de Dios. Así que Hilario simplemente eliminaría todas las interpretaciones y leería la palabra de Dios tal como es. Bueno, ¿cómo la interpretaría? También fue lo suficientemente amable para decirnos eso: nuestra revelación debería basarse en la razón correcta, buen conocimiento histórico y un sentido de la doctrina correcta. Ahora, cualquiera puede cultivar eso, ¿ves? Eso no tiene nada que ver con la revelación. Dijo que esto es lo que consiste la revelación: razón correcta, buen conocimiento histórico y un sentido de la doctrina correcta. Bueno, está bien, pero nunca han podido resolver ese problema de cómo disfrutar de la guía inspirada mientras renuncian a toda pretensión de revelación (tengo algunos buenos artículos sobre eso). La Palabra de Dios, escribe E. C. Blackman, está en las palabras de la Biblia, pero no debe identificarse con ellas… sino interpretarse a partir de ellas… La Biblia no es en sí misma una revelación, sino el registro de la revelación.

Interpretada, ¿pero cómo? Bien podrían los católicos desafiar a los protestantes con este argumento. Este es un cardenal católico: La Biblia es un libro difícil; está lleno de lugares oscuros e inconsistencias aparentes. ¿Cómo creen ustedes, protestantes, que pueden arreglárselas sin la guía autoritativa de la Iglesia [van a usar la autoridad como respuesta] cuando vienen a interpretarla y a construir doctrina sobre ella?

A lo cual la respuesta adecuada es: ¿Cómo creen ustedes, católicos, que han resuelto el difícil problema de la interpretación simplemente al acordar (después de siglos de acalorado debate) quién es el que debe interpretarla, sin la menor idea de cómo debe hacerlo, aparte de los procesos normales falibles de la inteligencia humana? Porque los teólogos católicos a menudo repiten el lamento de San Agustín de que hombres de la más destacada piedad y sabiduría a menudo discrepan en su interpretación de las Escrituras.

Entonces, ¿cómo pueden tener algo definido que seguir, a menos que tengan revelación? Esto continúa y continúa aquí: Tomás de Aquino insistió en que la Biblia es la única autoridad segura y vinculante. Pero se usa la autoridad de las escrituras canónicas correctamente y en argumentación de necesidad… Porque nuestra fe se basa en la revelación dada a los apóstoles y profetas que escribieron los libros canónicos, pero no en la revelación, si la hubiera, dada a otros maestros. Eso es Tomás de Aquino, y podrías decir que es la última palabra aquí. Observa, se basa en la revelación dada a los apóstoles y profetas, pero a nadie más. Nadie más recibe revelación excepto los antiguos apóstoles y profetas. Esto continúa y continúa aquí, pero ves cuál es la idea. Ellos dicen: ¡Una Biblia! ¡Una Biblia! Tenemos una Biblia, y no puede haber más Biblia. Se emocionan bastante al respecto.

Por supuesto, esto lleva directamente a los judíos. Dice, tienes tu Biblia de los judíos, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. (Recuerden lo que dice Viola cuando se quita el sombrero en Noche de Reyes, ¿Debería quitarme la máscara? ¿Está bien hecho? Horrible. Es un sombrero grande, sin embargo.) Tenemos la Biblia de los judíos. Dice en el versículo 4: La tienes de los judíos, mi antiguo pueblo del pacto. ¿Y qué agradecen a los judíos por la Biblia que reciben de ellos?… ¿Recuerdan las tribulaciones, y los trabajos, y los dolores de los judíos [Él hace una maravillosa defensa de los judíos porque él es judío. Dice, Yo mismo soy judío. Pero él es de Manasés, lo cual es algo muy diferente; no es de la tribu de Judá], y su diligencia para conmigo, al llevar la salvación a los gentiles?

Observa esto: En todo momento los judíos tienen un dicho, que es un dicho muy verdadero, creo. Encontrarás a las mejores personas y a las peores personas del mundo entre los judíos y los Santos de los Últimos Días. Es verdad, por supuesto. Encontrarás a los más grandes genios, los más abnegados, los espíritus más nobles entre ellos, y también a los más viciosos, los más depravados, los que producen el mayor daño en el mundo. Eso sería una larga historia si entráramos en ello. Los encuentras a ambos, así que no puedes hacer una declaración general y decir que todos los judíos son buenos o malos, o todos los mormones o gentiles o cualquier otro son buenos o malos. Eso es algo que absolutamente no puedes hacer. Los judíos siempre han tenido este genio. Cuando se meten en algo, realmente se meten en ello. Una vez pasé ocho meses en un campamento compuesto enteramente por judíos de Berlín y Viena, y se odiaban mutuamente. Oh, era terrible: la rivalidad, los celos, la ferocidad. Y, oh, la forma en que trabajaban en ello. Cada uno era un genio, y era realmente algo. Fue en Camp Ritchie, donde está Camp David hoy, un campamento muy secreto todo bajo tierra con todos estos pasajes, etc. Era un complejo militar, algo muy secreto con cientos de judíos vieneses y berlineses. Estaban allí, por supuesto, porque no solo eran anti-nazis, sino que hablaban alemán. Y [los judíos] son las personas más maravillosas que jamás hayas conocido en tu vida. Puedes divertirte muchísimo con ellos; nunca hay un momento aburrido. Solíamos dar fiestas donde teníamos toda la orquesta sinfónica. Mi madre solía organizar estas fiestas; realmente estaba en busca de la cultura. Teníamos a todos estos músicos judíos allí, y era más divertido que un picnic. Por supuesto, mi padre es medio judío. Toda la payasada que ocurre. Es lo mismo en Hollywood, como saben. Tienes a estos personajes maravillosos, estos grandes, y luego tienes a estos judíos horribles, rastreros y repugnantes que hacen de Hollywood lo que es. ¡Gente maravillosa, los judíos! Tienes que reconocerles el mérito porque van hasta el final. Lo que sea que hagan, lo hacen hasta el final.

Es como lo que dice Edward Meyer sobre Omar, el tío de Mahoma. Lo compara con Brigham Young. Dice: Cuando golpeaba, golpeaba, y cuando reía, reía, y lo que hacía, lo hacía con vigor y poder. Dijo que Brigham Young era el único hombre en el Nuevo Mundo [que podría compararse con él]. Este era Edward Meyer escribiendo sobre los orígenes del islam y el mormonismo. Hace una comparación maravillosa de ellos. Dijo que Brigham Young era un hombre que no hacía las cosas a medias. No andaba con rodeos. Le disgustaba cuando la gente hacía las cosas a medias. Cualquier trabajo descuidado lo molestaba. Su hija, Emma Lucy, estaba una noche en una cena en casa del Apóstol Bowen, y contó una historia sobre Brigham Young [que ocurrió] cuando ella tenía nueve años. Había un establo detrás de la Casa del León. Un día Brigham salió a inspeccionar las cosas, y una de las sillas de montar se había caído del gancho y había sido pisoteada en el estiércol y la suciedad en el suelo del establo. Estaba furioso. Llamó a todo el personal y les dio una reprimenda como nunca habían oído. Luego entró en la casa, fue a su oficina y cerró la puerta de golpe. La pequeña Emma Lucy fue y escuchó en la puerta lo que estaba pasando dentro. Lo oyó gritar: De rodillas, Brigham. Ponte de rodillas. Tuvo que disculparse porque había perdido los estribos con el personal del establo. Entró en su habitación para orar: Ponte de rodillas, Brigham. Es una historia maravillosa. Ese era el tipo de hombre que era.

Es lo mismo con los judíos; van hasta el final. Por eso está hablando de ellos aquí. Describe sus debilidades maravillosamente aquí. Recuerden, cuando son demasiado inteligentes para su propio bien y siempre buscan más allá de la marca. Quieren hacer de todo un problema intelectual. No, eso es Jacob quien habla de eso. Pronto llegaremos a eso porque él era el hermano de Nefi. Versículo 4: ¿…las tribulaciones, y los trabajos, y los dolores de los judíos, y su diligencia para conmigo, al llevar la salvación a los gentiles? Podrías decir: Bueno, no lo hicieron de buena gana; ese no era su objetivo. Sí, lo era. Hubo grandes y justos entre ellos. Siempre ha habido hombres santos entre los judíos, como siempre los ha habido en el mundo. Todas las iglesias han tenido gente muy buena y santa, pero no muchos. Pero los judíos han hecho un esfuerzo especial porque tenían que hacerlo. Recuerden, George Albert Smith, Sr. solía decir: Vinimos aquí por nuestra propia voluntad porque nos obligaron. Es lo mismo con los judíos. Hicieron todas estas cosas maravillosas porque se vieron obligados a hacerlo.

Versículo 5: Oh gentiles, ¿habéis recordado a los judíos, mi antiguo pueblo del pacto? No; sino que los habéis maldecido, y los habéis odiado, y no habéis procurado recuperarlos. Pero he aquí, yo devolveré todas estas cosas sobre vuestras propias cabezas; porque yo el Señor no he olvidado a mi pueblo. ¡Necio, el que dirá: ¡Una Biblia, tenemos una Biblia, y no necesitamos más Biblia. ¿Habéis obtenido una Biblia salvo que haya sido por los judíos? Es interesante que no solo el Nuevo Testamento fue escrito por judíos, sino también el Antiguo Testamento fue lo que les dio la Biblia. Recuerden a Jerónimo. La Biblia latina es la Biblia de Jerónimo. Reuchlin con la Reforma fue el primero en realmente profundizar en la Biblia hebrea. Fue la Biblia hebrea y la de Jerónimo y la de Lutero [lo que influyó en la King James]. Jerónimo vivió quince años en Belén. Trabajó entre los judíos todo ese tiempo. Nos dio la Vulgata latina, la Biblia estándar de la Iglesia Católica Romana. Vivió entre los judíos cuando la escribió, durante todos esos muchos años en Belén. Reuchlin y Lutero estaban estudiando hebreo fervientemente. Es de ellos que obtenemos nuestra Biblia King James más que de cualquier otro. Los traductores de la Biblia King James dependieron bastante de la Biblia de Lutero. Dependieron mucho de Lutero. Para hacerlo, por supuesto, Reuchlin y los demás se convirtieron en ardientes hebraístas. Trabajaron con los judíos, etc.

Versículo 7: ¿No sabéis que hay más naciones que una? [Eso es algo importante.] ¿No sabéis que yo, el Señor vuestro Dios, he creado a todos los hombres [ahora va a ser universal; no hay razón para ser presumidos al respecto y porque son judíos comenzar a empujar a la gente fuera de la acera], y que yo recuerdo a aquellos que están en las islas del mar? Nunca has visto tanta arrogancia en el mundo. La forma en que se comportan con los palestinos ahora no es muy agradable. Después de todo, hay quejas. El Señor les dijo: Recuerda que fuiste un extranjero en Egipto. Fuiste maltratado y no te gustó, así que recuerda a otras personas de la misma manera. Esto es otra cosa importante en el versículo 8: ¿Por qué murmuráis, porque recibiréis más de mi palabra? Algunos de estos escritos apócrifos, estos escritos que fueron descubiertos después, pertenecen a la Biblia. Hay obras en la Biblia que no deberían estar allí, y algunos escritos que no están allí deberían estar allí. Eso es un gran problema hoy. Fue en el Concilio de Dordrecht en 1670 en el que los protestantes se reunieron y decidieron que no tendrían nada que ver con estos escritos apócrifos. Solo estaba la Biblia, solo ese texto particular, y nada más. Bueno, ¿quién determinó el canon de la Biblia y estableció los límites? Todo esto fue hecho por comités que no reclamaban ninguna revelación, ninguna inspiración. Hay muchos libros y muchos escritos que dejaron fuera. ¿Quién les dio autoridad para dejarlos fuera? ¿Quién les dio autoridad para decir qué debería dejarse y qué no debería? No lo reclamaron. Como hombres sabios, discutían al respecto en base a argumentos literarios y filosóficos, etc. Pero el Sínodo de Dordrecht en los Países Bajos decidió rechazar por completo lo que llamaban los miserables apócrifos. Por supuesto, los miserables apócrifos tienen algunos escritos muy importantes. El Libro de Enoc está allí. Estas cosas son muy respetadas ahora. Los dos más respetados de todos son el Libro de Abraham y el Libro de Enoc. Por supuesto, estos son los dos que nos dio José Smith. Nos dio el Libro de Abraham, y en los capítulos 6-8 del libro de Moisés nos dio el Libro de Enoc. Son de gran importancia ahora. Con los Rollos del Mar Muerto tienes el Génesis Apócrifo, la actividad de Abraham en Egipto, etc. Estas cosas se alinean muy bien, no solo con la tradición judía, sino con la propia Biblia. Y son versiones más antiguas.

Versículo 8: ¿No sabéis que el testimonio de dos naciones es un testimonio para vosotros de que yo soy Dios, que recuerdo a una nación como a otra? [Él lo hace.] Por lo tanto, hablo las mismas palabras a una nación como a otra [ahora, esto es interesante: el evangelio se dará hasta donde ellos lo acepten; vamos a ver cómo funciona]. Y cuando las dos naciones se junten, el testimonio de las dos naciones se juntará también. Por supuesto, esta es la prueba, como dicen los indios. Esta es la misma que usan los árabes también. Puedo recordar haberle contado a John Wilson, el egiptólogo, sobre esto. Se sorprendió bastante porque los egipcios tienen la misma idea de correr lado a lado. ¿Cuál es la palabra? Significa lo mismo, y hay un jeroglífico para ello. Lo pensaré en un segundo. Cuando dos corren lado a lado, van así, entonces dicen: Mormones y hopis así.

Versículo 9: Y porque he hablado una palabra, no penséis que no puedo hablar otra [el evangelio expansivo]; porque mi obra aún no está terminada; ni lo estará hasta el fin del hombre, ni desde ese tiempo en adelante y para siempre. ¿No puede Dios seguir haciendo su propia obra y añadiendo si quiere, diciendo lo que quiere? El Evangelio de Juan termina de esa manera. Recuerden, él dice: Creo que si se escribieran todas las obras de Cristo, el mundo entero no contendría los libros. Bueno, debió haber hecho muchas cosas asombrosas, pero todas las palabras de Jesucristo pueden leerse en media hora ahora, tal como las tenemos en el Nuevo Testamento. Estoy seguro de que habló cosas maravillosas más que eso. Por supuesto, ahora cuando encuentras un documento muy temprano, casi siempre tendrá el título Las palabras de Jesucristo habladas a los apóstoles en secreto después de la resurrección. Estas son las enseñanzas realmente importantes del ministerio de los cuarenta días.

Ahora tenemos una imagen realmente interesante de lo que está avanzando aquí. Versículo 11: Porque mando a todos los hombres, tanto en el este como en el oeste, y en el norte y en el sur, y en las islas del mar, que escriban las palabras que les hablo. En otras palabras, Dios no ha descuidado el mundo solo porque tenemos a estos pequeños, los judíos. No lo aceptaron; eran un pueblo de dura cerviz, siempre buscando más allá de la marca, etc. Como dije, siempre hay personas justas aquí y allá. Es interesante. Vamos a tener verdaderos problemas ahora, ¿no es así, si esto realmente sucede? Porque de los libros que serán escritos juzgaré al mundo, cada hombre según sus obras, según lo que está escrito. Hay aún mucho más por descubrir, pero tienes una especie de maraña, como dice Teilhard de Chardin, el gran paleontólogo jesuita. Uno se conecta con el otro. Este se conecta con aquel, y antes de que te des cuenta, solo tienes una masa de interconexiones entre estos varios documentos si todos dicen lo mismo. Bueno, tenemos una biblioteca aquí. No te llevaría tanto tiempo como podrías pensar leer los casi cuatro millones de libros en nuestra biblioteca. Están allí, pero nadie los lee, como sabes. Leemos unos pocos de ellos, pero no necesitas leer [todos] ellos. Unos pocos libros comprenden todo lo que tienen que decir todos los demás. En ciencia es muy fácil. Si estás leyendo el último libro sobre astronomía planetaria, por ejemplo, no necesitas volver y leer libros escritos en la década de 1920 y 1930 sobre el tema. Lo supera todo; los incluye a todos allí mismo. Estaba leyendo una obra muy interesante de Joseph Needham anoche sobre este tema. Eso se encarga de eso.

Las obras literarias son diferentes. No se apoyan unas en otras. Tienes que leerlas todas, pero todas hablan de lo mismo. Una de las grandes obras cubre mucho terreno, como sabes. Pero ahora tenemos una conclusión agradable a eso. Si todos estos libros realmente salen y si estamos descubriendo todas estas cosas, todos estos registros que la gente dejó y sus enseñanzas, etc., ¿cómo podemos manejarlos? Bueno, estoy absolutamente asombrado de lo que la computadora puede hacer; no parece haber nada que no pueda hacer. Así como el Señor trajo cosas como la radio y el telégrafo para difundir la palabra: tránsito rápido y cosas por el estilo, y misioneros zumbando por todas partes en cuestión de horas en aviones a reacción. Todas estas cosas son para la ventaja de difundir el evangelio. Estoy seguro de que no hay razón por la cual no podamos tener técnicas informáticas que manejen todas estas masas de material y muestren cómo todos comparten una doctrina común, cómo corren juntos en uno y se unen en uno sin confusión. Dice que cada hombre será juzgado según lo que está escrito.

Versículo 12: Porque he aquí, hablaré a los judíos y ellos lo escribirán; y también hablaré a los nefitas y ellos lo escribirán; y también hablaré a las otras tribus de la casa de Israel, que he llevado, y ellos lo escribirán; y también hablaré a todas las naciones de la tierra y ellos lo escribirán. Bueno, eso es cada nación, no solo naciones civilizadas. Tenemos registros tomados por visitantes a todas las tribus de los indios. Hay mucho que se pierde allí, pero todos escriben su registro. Todos dejan su registro en varias formas, ya sea en libros de cuentas, o en libros de leyes, o en diarios, o lo que sea. Sabes que el presidente Kimball era muy grande en esta idea de diarios, etc. Resulta que realmente son importantes; es algo curioso. Quiero decir, aunque tu diario no diga nada y sea terriblemente aburrido, hay un propósito para llevarlo, aunque solo sea para mantenerte alerta. Tenemos la contribución griega aquí, la Septuaginta. La versión más antigua y mejor del Antiguo Testamento que tenemos es de los griegos; ellos nos la entregaron. Y están los escritos herméticos, aunque ya no los buscamos. Bueno, de todos modos tienen las palabras de los demás. Versículo 13: Los judíos tendrán las palabras de los nefitas, y los nefitas tendrán las palabras de los judíos; y los nefitas y los judíos tendrán las palabras de las tribus perdidas de Israel; y las tribus perdidas de Israel tendrán las palabras de los nefitas y los judíos [esta red está entrelazada aquí]. Y acontecerá que mi pueblo, que es de la casa de Israel, será reunido en los lugares de sus posesiones.

Noten que esto está trabajando hacia un objetivo particular, este reunir. Puedo recordar cuando había grandes partes de África que estaban sin descubrir; era la África más oscura. No fue hasta 1917 que Nicholas Roerich hizo los primeros viajes a Asia Central. Eso fue seguido en la década de 1920 por Steindorff. Nicholas Roerich vino y dibujó imágenes, etc. de senderos hacia la Asia interior. Nadie había estado allí antes. Asia Central era un vacío en el mapa, y África Central era un vacío en el mapa. Y Perry no llegó al Polo Norte después de todo. Scott alcanzó el Polo Sur, y luego por mucho tiempo nadie lo hizo. Y las islas del mar estaban prácticamente sin explorar. Quiero decir que era el fin del mundo. Tenías que hacer largos viajes para llegar a ellas, y muy pocas personas iban a ellas. Eran exóticas. Bueno, ya no hay nada exótico. Todo está siendo reunido en uno: en una comunidad unida de hecho. Es completamente demasiado ajustada para la comodidad cuando tenemos toda la superpoblación. Él [Nefi] está hablando de este proceso de reunión. Primero se conectan entre sí. Luego serán reunidos en los lugares de sus posesiones [notan que es plural]; y también mi palabra será reunida en uno.

Noten todo este reunir en uno. Ese es el significado que notamos antes de la expiación, en-uno-miento. Hay varios niveles en los que las cosas pueden unirse y ser reunidas en uno. Por supuesto, la Expiación es en el mundo venidero cuando nos volvamos uno con el Padre y el Hijo, como leemos en esos capítulos de Juan donde se expone tan maravillosamente. Este es un fenómeno cultural. El cielo mismo es una cultura. Es un ambiente, un entorno. Toda la casa de Israel será reunida en los lugares de sus posesiones [plural]; y también mi palabra será reunida en uno. Hay todo este reunir en uno. Ya son de sangre mezclada; no significa una sola raza ni nada de eso. Pero una cultura es una unidad, después de todo. ¿Cuál es el espejo perfecto de una cultura? Es un idioma. Esto se prueba en el caso del idioma porque tienes palabras para las cosas que ves y usas y hablas sobre ellas. No tienes palabras para las cosas que no [tienes experiencia], por lo que el idioma reflejará una forma particular de vida en todos sus detalles, comida y todo lo demás. Pero costumbres, hábitos, formas de pensamiento se expresan en el idioma. Tenemos estas culturas distintivas, y reúnes una cultura en una. Estoy seguro de que Sion es una cultura. Recuerden la forma en que se describe la ciudad de Sion: totalmente diferente, totalmente ajena al tipo de mundo que tenemos hoy. Pero se describe muy vívidamente en el libro de Moisés. Eran de un corazón y una mente, y tuvieron que ser llevados. Nos dice en Génesis que Sion fue llevada y volverá a descender. Pero es otro ambiente, otro mundo por completo. Se supone que lo tendremos aquí; eso es lo que se supone que debemos construir aquí, ya saben: para la edificación de Sion.

Creo que Platón tiene razón; hay tal cosa como una cultura ideal. Dijo que la tenía en su mente. Sabes lo que es, y cuando es correcto lo reconoces. Cuando algo está mal lo reconoces. Usó el kalos kagathos, lo bueno, verdadero y hermoso. Reconoces lo que debería ser, pero no lo tenemos. ¿Cómo lo sabes? Y todos estamos de acuerdo en ello también. Esa es la anamnesis; recuérdalo en el fondo de nuestras mentes de otra vida. Sabemos lo que es correcto. Cuando ves un objeto bien construido, te agrada inmediatamente. No necesitas analizarlo porque tienes un recuerdo tenue de ello. Es un acto de reconocimiento. Cuando ves algo bueno, verdadero o hermoso, lo abrazas con entusiasmo porque eso es lo que has estado buscando. Es un acto de reconocimiento cuando lo ves. Aquí estamos sufriendo de nostalgia; estamos lejos de casa aquí. Hay un poema de Zinzendorf que me gusta citar sobre eso: Cuando pienso en ello, viene un anhelo de todas las cumbres que simplemente tengo que romper a llorar. Estoy lejos de casa, y lo sentimos. Entonces, ¿qué es lo que estamos perdiendo? preguntó Platón. Debe haber algo detrás de eso. Supongo que todos conocen la oda de Wordsworth Intimaciones de Inmortalidad. No es El Mundo Es Demasiado Para Nosotros. Ese es otro poema de Wordsworth, pero ese es bueno de todos modos. [El hermano Nibley trató de citarlo de memoria.]

Nuestro nacimiento no es más que un sueño y un olvido: El alma que se levanta con nosotros, nuestra estrella de vida, Ha tenido en otro lugar su puesta, Y viene de lejos: No en completo olvido, Y no en total desnudez, Sino arrastrando nubes de gloria llegamos De Dios, que es nuestro hogar: El cielo nos rodea en nuestra infancia. Las sombras de la cárcel comienzan a cerrarse Sobre el niño que crece, Pero él ve la luz, y de dónde fluye, La ve en su alegría; El joven, que diariamente más lejos del este Debe viajar, aún es sacerdote de la naturaleza, Y por la visión espléndida Está en su camino atendido; Al final el hombre percibe que se desvanece Y se desvanece en la luz del día común.

Para recordar estas cosas, tienes que reescribirlas prácticamente y pensar: ¿Qué diría si estuviera diciendo eso? Esto lo describe. Tenemos que suprimir estos recuerdos [de una vida anterior] porque son las experiencias más fuertes y vívidas que hemos tenido. No estamos satisfechos con la situación aquí, pero tenemos que aguantarla. Así que decimos: Vamos a olvidarlo; vamos a instalarnos en la luz del día común, que es el sentido común, la vida cotidiana. Pero este no es el mundo real; este es un mundo falso. Esto es tan falso como puede ser, todo sobre ello. Pero no estamos dispuestos a aceptar el otro; sin embargo, lo haríamos si solo supiéramos, si lo juntáramos. Nos sentimos como extranjeros aquí: Soy un extraño, soy un peregrino, etc. Hay mucho de eso en la literatura. Como dije, Platón fue el que realmente lo desarrolló.

Vamos a tener este Sion donde se reunirán en los lugares de sus posesiones. Cuando Sion y todo esto llegue, será una cultura diferente. Hay tal cosa como una cultura, lo que significa todas nuestras formas de vida: nuestra comida, nuestros gustos, nuestros pensamientos, nuestras creencias, nuestro humor y todo lo demás encaja en un todo particular que se expresa en el idioma. Algunas culturas son mayores que otras. Observa lo que los griegos pudieron hacer debido al idealismo de Platón. Pudieron obtener el primer premio en todo. No hay un campo del esfuerzo humano en el que no fueran los primeros y los mejores. Es simplemente asombroso porque tenían esa convicción de que este no era el mundo real. Esta obsesión de Platón es la anamnesis, que significa recordar de nuevo, pensar de nuevo. Siempre estaban buscando el kalos kagathos, lo bueno, lo verdadero, lo hermoso. Eso es todo.

Ha estado hablando de las cosas maravillosas [prometidas] a los judíos, Israel, etc. Pero no dejen que Israel se vuelva arrogante, nos dice en el primer versículo del siguiente capítulo. Porque yo, Nefi, no permitiría que supusieras que eres más justo que los gentiles. Porque he aquí, a menos que guardéis los mandamientos de Dios, pereceréis igualmente; y debido a las palabras que se han dicho no supongáis que los gentiles están completamente destruidos. Porque he aquí, os digo que tantos gentiles como se arrepientan son el pueblo del pacto del Señor. Todo lo que tienen que hacer es arrepentirse, y eso es todo. Ezequiel lo deja perfectamente claro. El capítulo 18 de Ezequiel es un tratamiento maravilloso sobre esto. Eres justo si te arrepientes. No importa cuán malo hayas sido, eres justo. Eres el pueblo elegido. Y si no te arrepientes, no importa cuán bueno hayas sido hasta ahora, entonces estás perdido. Así que si los gentiles se arrepienten, son el pueblo del pacto. Y tantos judíos como no se arrepientan serán echados fuera; porque el Señor no hace convenio con nadie, excepto con aquellos que se arrepienten y creen en su Hijo, que es el Santo de Israel.

Ahora, aquí está la obra de los gentiles. Versículo 3: Porque después de que el libro del cual he hablado salga, y sea escrito a los gentiles, y sellado nuevamente al Señor, habrá muchos que creerán las palabras que están escritas; y las llevarán al resto de nuestra descendencia [está hablando de la Biblia aquí]… Y el evangelio de Jesucristo será declarado entre ellos; por lo tanto, serán restaurados al conocimiento de sus padres, y también al conocimiento de Jesucristo… Y entonces se regocijarán [está hablando de su pueblo]; y sus escamas de oscuridad comenzarán a caer de sus ojos. [¿Está hablando de escamas reales? No, por supuesto que no. Digo esto debido al resto de la oración]; y muchas generaciones no pasarán entre ellos, sin que sean un pueblo blanco [blanco ha sido cambiado a puro en ediciones recientes] y deleitoso. ¿Significa eso literalmente [blanco] más que las escamas que caen? Blanco significa deleitoso si consideras los varios significados de blanco. A continuación, dice que los judíos también se convertirán en un pueblo deleitoso. ¿Eran los judíos negros? Esto está usando blanco y deleitoso en el sentido más amplio, en contraposición a lo oscuro e incivilizado.

Versículo 8: Y… el Señor Dios comenzará su obra entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, para traer la restauración de su pueblo sobre la tierra. Su pueblo en todas partes. Trabajará entre todos ellos para traer de regreso a su pueblo. ¿Quiénes son ellos? Aquellos que se arrepientan. Esos son su pueblo. Y con justicia el Señor Dios juzgará a los pobres, y reprochará con equidad a los mansos de la tierra. ¿Qué significa eso? Bueno, los pobres son los que no reciben las oportunidades; todos los juicios pasan en su contra. Juzgará a los pobres correctamente y con justicia, con equidad y justicia. Será el defensor de los mansos y reprochará con equidad a los mansos de la tierra [Él aboga en su favor y reprende a sus opresores]. Y herirá la tierra con la vara de su boca; y con el aliento de sus labios matará a los impíos. Esta reprimenda feroz es una sentencia mortal. Es muy interesante que la palabra para sentencia, una sentencia de condena en un tribunal, en hebreo y en inglés es exactamente lo mismo que una sentencia de expresión o habla.

Hay un libro famoso llamado ¿Qué es una sentencia? De hecho, Alan Gardiner, el gran egiptólogo, en su gran Gramática Egiptológica escribió mucho sobre el tema ¿Qué es una sentencia? Una sentencia es algo completo. Una sentencia en el tribunal es una cosa. Esa es una mishpat, un juicio. Gardiner da este ejemplo: digo la palabra lluvia, y eso es una sentencia. ¿Tiene sujeto y verbo? Claro que sí. Depende completamente de cómo se diga. Si miro por la ventana y digo: Lluvia, significa que está lloviendo de nuevo, qué desagradable. O podría decir: Lluvia, queriendo decir no me digas que está lloviendo. Puedes completar la oración dependiendo de cómo la escuches. Hay algunas cosas interesantes en el Libro de Mormón sobre la diferencia entre la palabra hablada y la escrita: estas sutilezas. Podrías decir: Lluvia, y estar incrédulo; no llueve aquí en Egipto. Puedes seguir y obtener todo tipo de oraciones. Solo con decir la palabra lluvia, tienes toda tu oración; no tienes que decir nada más.

Versículo 9: Y herirá la tierra con la vara de su boca; y con el aliento de sus labios matará a los impíos. La vara de su boca pronunciará la sentencia. La boca y los labios son el habla; esa es la sentencia. Y causará una gran división entre las personas para que pueda destruir a los impíos con fuego. Luego este es el famoso pasaje del paraíso. Esto desde el versículo 12 en adelante es ciertamente otra cultura, ¿no? Vemos pinturas de ello que parecen ideales. Este es uno de los temas favoritos, por supuesto, del temprano puritanismo y protestantismo. Hay algunas pinturas primitivas y pintorescas que muestran al león y al cordero acostados juntos. Algunos de los primeros primitivos americanos representan esta situación. Y entonces el lobo morará con el cordero; y el leopardo se acostará con el cabrito, y el becerro, y el león joven, y el cebón juntos; y un niño pequeño los guiará [esta es otra ecología completamente; ahora cazamos a estas criaturas]. Y la vaca y el oso se alimentarán; sus crías se acostarán juntas; y el león comerá paja como el buey. Y el niño de pecho jugará en la cueva de la serpiente áspid, y el niño destetado pondrá su mano en la guarida del basilisco [él solo está citando al profeta aquí]. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte [no es temporada de caza]; porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

Es interesante que todos los presidentes de la Iglesia, algunos de ellos muy fervientemente, han condenado la caza. [Algunas personas] no prestan atención en absoluto cuando se trata de cosas como esa. El presidente Joseph F. Smith y tanto José Smith como Brigham Young nunca cazaron. Aquí estaban viviendo en el salvaje oeste con todo este juego alrededor, y nunca cazaron. Bueno, eso no es humano, pero no era correcto para un hombre del sacerdocio salir y matar a las criaturas a menos que fuera por necesidad. Entonces, la naturaleza contribuye con gusto. Ha habido bastantes parejas jóvenes que he conocido aquí en BYU que no podrían haber pasado el invierno sin su venado. Está bien. D&C 49 de Doctrina y Convenios lo deja perfectamente claro: Las bestias del campo y las aves del aire, y lo que viene de la tierra, están ordenados para el uso del hombre para alimento y vestido, y para que tenga en abundancia… Y ¡ay del hombre que derrame sangre o desperdicie carne y no tenga necesidad! (D&C 49:19 &21.) Si lo necesitas, está bien: para eso el Señor lo ha puesto allí.

Versículo 15: No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar… todas las cosas serán dadas a conocer a los hijos de los hombres. ¿Qué cosas? Bueno, todas las cosas, incluyendo estas. Él continúa: No hay nada secreto que no será revelado [se trata de revelar los secretos de lo que está hablando aquí]; no hay obra de oscuridad que no se manifieste en la luz; y no hay nada que esté sellado en la tierra que no se suelte. En otras palabras, estamos hablando en este versículo de que a lo largo de los siglos, la gente ha estado atada por la costumbre y el uso: las leyes de la mano muerta y cosas como esas que mantienen a las personas encerradas en un sistema muy cerrado y estrecho. Ya sea feudal o el sistema legal, todo será soltado. Como dice, será soltado. Todo lo que está sellado en la tierra será soltado; todos los sellos terrenales serán rotos. Todos los contratos no se aplican más después de la muerte, y tampoco se aplican después del Milenio porque son mundanos. Son obras de conveniencia, en su mayoría de avaricia. Estas obras de oscuridad y estas cosas secretas del establecimiento serán explotadas y hechas volar por los aires. ¿Por qué existe? Existe para acomodar los vicios de los hombres, en realidad, por lo que eso no sucederá [más]. Por lo tanto, todas las cosas que se han revelado a los hijos de los hombres serán reveladas en ese día; y Satanás [nota que de eso está hablando] no tendrá poder sobre los corazones de los hijos de los hombres más, por mucho tiempo. Así que este es el final de la profecía de Nefi. Nefi ha estado profetizando todo el tiempo aquí. Ahora va a hablar sobre la doctrina de Cristo, y esto se vuelve muy importante.

Citamos de 2 Nefi 31:3: Porque mi alma se deleita en la claridad. No quiere que nos confundamos. Nos dicen que habla a todos los hombres en todas partes. Bueno, ¿qué pasa con las islas del mar? ¿Les habla de la misma manera que nos habla a nosotros? Porque él habla a los hombres según su idioma, según su entendimiento. Les da tanto como pueden aceptar y en su propio idioma. Nefi vio la misión de Juan el Bautista aquí. Entonces, surge inmediatamente la pregunta, ¿por qué la necesidad de bautizar? Versículo 5: Si el Cordero de Dios, siendo él santo, tuviera necesidad de ser bautizado en agua, para cumplir toda justicia, oh entonces, ¿cuánto más necesidad tenemos nosotros, siendo impuros, de ser bautizados, sí, incluso en agua? Y ahora, os preguntaría, mis amados hermanos, ¿en qué cumplió el Cordero de Dios toda justicia al ser bautizado en agua? ¿No sabéis que él era santo? Noten que esto es algo muy interesante. En cada léxico, la palabra qadôsh que significa santo en hebreo se traduce en este sentido. ¿Qué significa qadôsh? Significa apartado, no de esta raza. Significa esencialmente ajeno o diferente. Por supuesto, santo significa eso. Halig significa una cerca circundante, usualmente de avellano creciendo en el antiguo idioma germánico. Pero, por supuesto, es el griego hagios, lo mismo que nuestra palabra seto. Santo es estar del otro lado de una cerca o seto. Qadôsh significa cortado o separado; el camino está cortado. Y un sanctum es una cerca alrededor de un lugar santo. Sanctum significa poner aparte y dividir con una cerca. Todas nuestras palabras para santo tienen ese significado. Siempre significa apartado y no perteneciente al mundo ordinario. Eso es lo que es; pertenece a otro mundo. Si es sanctum, si es qadôsh, si es santo, si es hagios, significa que está apartado. Eso es lo que tenemos aquí, ¿ven?

La historia de Juan el Bautista es un ejemplo clásico aquí. Robert Eisler ha escrito mucho sobre ese tema en particular. Josefo, quien escribe sobre Juan el Bautista, nunca averiguó su nombre. No sabía su nombre porque cuando vino y enseñó a la gente, le preguntaron: ¿Quién eres? Pensaban que era Enoc que había vuelto. Él les dijo: Soy Enos, soy el hombre. Esa fue la única respuesta que les dio, así que dijeron: Un hombre salvaje ha venido entre nosotros. Recuerden, Juan el Bautista dejó crecer su cabello largo, caminaba con una túnica de piel de camello y vivía de langostas (saltamontes) y miel. Era un hombre salvaje, y asustaba a la gente. Recuerden en el libro de Moisés lo que dice la gente sobre Enoc: Hay una cosa extraña en la tierra; un hombre salvaje ha venido entre nosotros. Cuando Juan el Bautista vino entre la gente, dijeron: Es Enoc que ha vuelto. Aprendemos de Josefo que esto se difundió por toda la región porque era un hombre salvaje, un hombre extraño, que no pertenecía a su naturaleza en absoluto. Era una persona diferente. Como dije, era una persona bastante aterradora. Un hombre salvaje ha venido entre nosotros. Noten que eso significa que era santo. Aquí está hablando de Cristo siendo santo. Versículo 7: ¿No sabéis que él era santo? Pero a pesar de ser santo, muestra a los hijos de los hombres que, según la carne, se humilla ante el Padre, y testifica al Padre que sería obediente a él guardando sus mandamientos [hizo las cosas que hizo como una demostración, especialmente en el bautismo aquí]… muestra a los hijos de los hombres lo estrecho del camino, y lo angosto de la puerta, por la cual deben entrar, habiendo él puesto el ejemplo ante ellos. Dijo: Sígueme. Es el líder, el director, el paralemptor del que leemos mucho. Estas cosas salen ahora en estos documentos tempranos, especialmente los documentos coptos que no estaban allí antes. El paralemptor es el que te acompaña a través del templo y se asegura de que realices todas las ordenanzas correctamente, de que sepas lo que estás haciendo, de que no te equivoques y uses las palabras incorrectas, etc. Y Jesús es el paralemptor para todos nosotros.

Versículo 10: Y él dijo a los hijos de los hombres: Sígueme. Por lo tanto, mis amados hermanos, ¿podemos seguir a Jesús a menos que estemos dispuestos a guardar los mandamientos del Padre? [así que nos lleva al Padre]. Y el Padre dijo: Arrepentíos, arrepentíos, y sed bautizados en el nombre de mi Hijo Amado. Y también, la voz del Hijo vino a mí, diciendo: El que sea bautizado en mi nombre, al tal el Padre dará el Espíritu Santo, como a mí; por lo tanto, sígueme, y haz las cosas que me has visto hacer. Él es el gran ejemplo que dice: Sígueme y haz lo que yo hago. El Hijo hace solo lo que ha visto hacer al Padre, así que dice: Hagan lo que me vean hacer; yo hago lo que veo hacer al Padre [parafraseado].

Ahí está tu expiación de nuevo. Cuando llegue el momento, todos estaremos juntos y podrás vivir en su presencia. Eso es para lo que estamos regresando. Versículo 13: Si seguís al Hijo… testificando al Padre que estáis dispuestos a tomar sobre vosotros el nombre de Cristo por el bautismo [eso es lo que haces para demostrar que sigues al Hijo; ese es el ejemplo, un ejemplo suficientemente sencillo y fácil que él dio, lo menos que podemos hacer]-sí, al seguir a vuestro Señor y Salvador hasta el agua, de acuerdo a su palabra, he aquí,… sí, entonces viene el bautismo de fuego y del Espíritu Santo; y entonces podéis hablar con la lengua de los ángeles, y alabar al Santo de Israel. Entonces serás transformado si quieres serlo. Cruzarás ese puente cuando llegues a él, pero primero debes hacer esto y ser bautizado de esta manera, testificando al Padre cuando desciendas al agua: esta conexión tangible que tenemos aquí. Después de haberos arrepentido de vuestros pecados, y testificado al Padre que estáis dispuestos a guardar mis mandamientos, por el bautismo de agua, y habéis recibido el bautismo de fuego y del Espíritu Santo, podéis hablar con una nueva lengua. Ahora eres un extraño tú mismo. Dije que el idioma era un modelo de la cultura, un espejo perfecto. Así que después de haber pasado por todo esto, entonces te encontrarás en esta cultura extraña. Entonces podrás hablar con una nueva lengua, sí, incluso con la lengua de los ángeles, y después de esto [no podrás negarme; lo has visto ahora] deberías negarme, hubiera sido mejor para ti no haberme conocido [en absoluto]. Así que esto nos lleva a una cultura diferente, y luego debemos perseverar hasta el fin.

Vamos a seguir aquí hasta el final de este capítulo. Versículo 18: Y entonces estáis en este camino estrecho y angosto que conduce a la vida eterna [siempre está esta imagen del camino; este es el camino que debemos seguir]; sí, habéis entrado por la puerta… después de haber entrado en este camino estrecho y angosto, os preguntaría si todo está hecho?… No. Apenas has comenzado a hacer cosas. Debes nacer de nuevo, y luego debes seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un perfecto brillo de esperanza y amor a Dios y a todos los hombres. Por lo tanto, si sigues adelante deleitándote en la palabra de Cristo y perseveras hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendrás la vida eterna. Por supuesto, ese es el objetivo; eso es lo que buscamos. Esa es la [respuesta] a la terrible pregunta, ¿es esto todo lo que hay? Si pasas por estas cosas, lo descubrirás. Pero si no lo haces, no vengas quejándote de que no hay nada más que oscuridad por delante. Nota la declaración final en este capítulo donde dice: Y ahora, he aquí, esta es la doctrina de Cristo, y la única y verdadera doctrina del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, que es un Dios, sin fin. Esa es la expiación; esa es la expiación. Cuando estés en uno, entonces serás uno. Esto es lo que Juan expone tan maravillosamente.

Ahora llegamos a una pregunta muy interesante en el siguiente capítulo. Veo que hemos ido despacio aquí, y el tiempo se ha acabado. Pero deberíamos poder llegar a través de Jacob este semestre. Y Enós es maravilloso; solo son tres páginas. Creo que podemos llegar a través de los libros cortos hasta Mosíah.

Oigo que el próximo domingo van a cambiar. ¿Han anunciado las nuevas lecciones de la Escuela Dominical, verdad? No más Libro de Mormón. No he terminado el Libro de Mormón. Voy a escribir una carta al presidente [Benson] y pedirle que me deje continuar con el Libro de Mormón en la Escuela Dominical también. Él me dejará, lo sé. Hemos tenido algunas largas conversaciones al respecto. Él piensa que deberíamos estudiar el Libro de Mormón. Luego, si el obispo dice: No, no, diré: ¡Púdrete! No, esa no es la forma de hablarle al obispo.