Conferencia 24

---

Jacob 3-4:
Suciedad y la Expiación

---

Estamos en el libro de Jacob. He decidido que, más que cualquier otro libro del Libro de Mormón, este tiene el tono de absoluta verdad, tanto histórica como de cualquier otra índole. Cuando llegaron por primera vez, notarás que lo primero que hicieron fue ir en busca de oro y plata porque había mucho en las montañas. Eso sucedió, por supuesto, en Utah en el primer año. Para el segundo año, todos salían en todas direcciones buscando oro y plata. Se lanzaron todo tipo de proyectos, y Brigham Young tuvo las manos llenas solo tratando de mantener a unos pocos en casa. Todos buscaban eso. Junto con eso, en el segundo año, 1849, los miembros del Batallón Mormón que regresaban descubrieron oro en el molino de Sutter. Fueron los mormones quienes descubrieron el oro que provocó la fiebre del oro. Sam Brannan, que vino alrededor del Cabo de Hornos trayendo una multitud de Santos para ir a Utah, se convirtió en el hombre más rico de California. Fue un hombre muy influyente. Quería que se trasladaran [a California], pero Brigham estaba en contra de eso y lo combatió. ¿Qué sucedió?

(Oh, todavía no es hora de comenzar; empezaremos de nuevo. Anoche el viento vino y derribó la persiana fuera de mi casa. No conoces ese viejo clásico, ¿verdad? Está basado en el tema de empezar de nuevo. No conoces Cohen al teléfono, ¿eh? Fue uno de los primeros registros hechos, y era muy gracioso. Cuando éramos pequeños, nos moríamos de risa. Pero ese era un humor antiguo y pintoresco, así que continuemos ahora).

Como leemos en Roughing It de Mark Twain, etc., ¿qué pasa con estos pueblos mineros? ¿Qué tipo de lugares eran? Bueno, todo estaba en juego. Todos eran competitivos. Había dos o tres asesinatos en Virginia City o Carson City todos los días. Naturalmente, tenemos el tema recurrente que Hollywood recoge: la casa llena de bellas damas y absolutamente sin moral porque estos tipos se estaban enriqueciendo. Son independientes. Se disparan unos a otros y se convierte en un infierno. Nada podría ser peor que las ciudades mineras de Nevada durante los años 60. Eso es lo que tenemos aquí [en el libro de Jacob]. Mark Twain, que editaba un periódico en Nevada en ese momento, vio esto en el trasfondo del Libro de Mormón [y pensó] que fue de donde José Smith lo obtuvo, olvidando que el Libro de Mormón fue escrito veinte años antes de que se escuchara hablar de la fiebre del oro. Pero este es el tipo de cosas que surgen.

Justo al otro lado de la calle de mi suntuosa mansión hay una casa verde donde solía vivir la hermana Buckley. La segunda montaña al sur de la montaña Y, la alta, se llama Buckley Mountain. Su esposo era Buckley, y Brigham Young le dijo que si alguna vez trabajaba en domingo, nunca encontraría oro o plata. Él estaba buscando plata. Subió y cavó en Rock Canyon con sus hijos. Subían todos los domingos y trabajaban todo el día desde el amanecer hasta el anochecer. La hermana Buckley contó esta historia hace años y hablamos mucho al respecto. Pusieron vías en Rock Canyon y esas grandes minas con todos esos escombros que ahora están siendo selladas porque son peligrosas. Se realizó una enorme cantidad de trabajo allí. Hay grandes escombros de tres minas diferentes en Rock Canyon. Trabajaron durante más de veinte años, dijo. Bajaban exhaustos cada domingo por la noche durante veinte años y nunca encontraron un poco de plata. Nunca encontraron nada, aunque en ese momento en Little Mountain, justo al sur de aquí al pie de Timp, una persona regresó con un sombrero lleno de pepitas de los arroyos que las habían arrastrado a una pequeña depresión allí. Eso causó una gran emoción en American Fork y todos subieron buscando oro allí. Lo mismo sucede aquí en el libro de Jacob.

Los pobres están tratando de mantenerse y aferrarse a algún rastro de moralidad y cordura. Jacob los está alentando en el capítulo 3. Les dice a los puros de corazón que miren a Dios, se aferren y hagan lo mejor que puedan. Mirad a Dios con firmeza de mente y orad a él con fe excedente, y os consolará en vuestras aflicciones. Obviamente estaban teniendo un tiempo difícil. La gente buena lo hace. Lo hicieron en los pueblos mineros de Nevada, al igual que las sufragistas en las ciudades estadounidenses cuando fueron golpeadas y todo lo demás. Querían el voto de las mujeres. Y también los prohibicionistas en su tiempo. Las personas que intentan ser minorías conscientes en algunas sociedades tienen un tiempo muy difícil. Lo sabes. Pero les dijo que no fueran tontos. Siendo puros, tienen su fe para consolarlos en sus aflicciones… Oh todos vosotros que sois puros de corazón, levantad vuestras cabezas y recibid la palabra agradable de Dios y deleitaros en su amor; porque podréis, si vuestras mentes son firmes, para siempre. Pero es mejor que sus mentes sean firmes; no se vayan por las ramas con todo tipo de proposiciones salvajes, tonterías visionarias y cosas así. Conocerán la verdad cuando esté allí. La mente firme va junto con esta fe y esta forma de vida. No es suficiente hacer cosas que sean fáciles.

Entonces habla de dos tipos de suciedad. Son muy importantes porque junto con esto está la actitud hacia los indios que mucha gente en Utah ha tenido. La persona más violentamente racista que conocí fue un compañero misionero mayor mío del sur de Utah. Se convirtió en un hombre muy rico con ovejas más tarde. Pero vaya que odiaba a los indios. No los soportaba, y vivía entre ellos. Son personas muy amables allá en Orderville. Es una locura, pero esa era la idea. Se volvieron terribles arrogantes aquí, y se estaba acumulando un resentimiento mutuo. Ya sabían que Lamán y Lemuel odiaban a Nefi, y esa tradición se transmitió a sus hijos, como nos va a decir aquí. Había ese prejuicio, pero ahora en respuesta los nefitas están construyendo su prejuicio. Es igual de malo e incluso peor, dice él. Verso 3: Pero, ay, ay, de vosotros que no sois puros de corazón, que sois inmundos hoy ante Dios [noten que usa la palabra inmundo aquí; la usa en el siguiente verso, y luego la usa justo en la página de enfrente en el verso 9, pero en diferentes sentidos]; porque a menos que os arrepintáis la tierra está maldita por vuestra causa [eran los que debían ser tan bendecidos]; y los lamanitas, que no son inmundos como vosotros, no obstante están malditos con una maldición grave, os azotarán hasta la destrucción. Esa fue la profecía que se hizo a Nefi, por supuesto, y supongo que también la obtuvo de Nefi. Esto está dando un vuelco, ¿no es así? Los lamanitas son lo suficientemente malos. Están malditos con una maldición grave, pero solo porque son malas personas no significa que ustedes sean buenas personas. El enemigo de mi amigo es mi enemigo, etc. Si eres enemigo de los malvados, eso debe hacerte justo [suponían]. Pero son los malvados los que destruyen a los malvados. Recuerden, el Señor dijo, Los malvados destruirán a los malvados. Así es como va a suceder. Ningún otro pueblo va a la guerra entre sí, excepto aquellos que son ambos malvados, ambos lados son malvados. Los lamanitas os azotarán hasta la destrucción [eso es fuerte, y más vale que hagan algo al respecto]. Y el tiempo viene rápidamente que a menos que os arrepintáis, poseerán la tierra de vuestra herencia [estabais destinados a heredar esta tierra, pero ellos la obtendrán si no os arrepentís; descubrimos al final que no lo hicieron], y el Señor Dios apartará a los justos de entre vosotros. Ese es el principio: Dios saca a los justos a tierras preciosas. Si una tierra no los puede contener más, los lleva a otro lugar. Hay este movimiento constante: Israel en el desierto, siempre vagando, siempre siendo guiado. Ese fue Abraham, por supuesto, Lekh Lekha, siempre vagando de un lugar a otro. He aquí, los lamanitas vuestros hermanos, a quienes odiáis por su inmundicia… Ven, ellos son inmundos en ese sentido; hay una diferencia entre el foedus y el spurcus. Es algo muy interesante. Una vez hice un estudio para la clase de H.R.W. Smith en epigrafía latina. Él era el editor del gran Corpus Vasorum, e hice este trabajo de término sobre los grafitis romanos de Herculano y Pompeya: miles de grafitis en los que muchachos traviesos escribieron las cosas más sucias que pudieron pensar en las paredes por todas partes. Pero las cosas que son aprobadas e incluso alentadas por la eminente Dra. Ruth son lanzadas a la gente como lo peor. La peor cosa que podrías decirle a un romano en el período más depravado de su historia, que era bastante depravado, era llamarlo spurcus, llamarlo sucio o inmoral, tener apetitos descontrolados. El hedonismo puro es lo que es; si se siente bien, eso es todo. Había mucho de eso entonces, pero se avergonzaban de ello. Estaba encubierto. Lees mucho sobre la homosexualidad entonces, pero nuevamente, la ocultaban. Para una persona admitir eso sería lo último en el mundo. Es algo muy interesante. Cómo nuestra moral podría ser peor que la de los romanos decadentes es bastante alarmante.

Pero ser foedus es simplemente estar sucio, no estar adecuadamente lavado, no bañarse lo suficiente. E. R. Bevan, un erudito clásico, escribió un muy buen estudio allá por la década de 1920 sobre la pasión romana por bañarse. Vean, debido a su moral se sentían sucios, y pensaban que estarían limpios si se bañaban todo el tiempo. El emperador Calígula, un hombre muy inmoral, se bañaba ocho veces al día. Ven los dos tipos de suciedad. Él pensaba que podría estar limpio con eso. Pueden notar el gran énfasis en la limpieza en las telenovelas. Hablan eternamente sobre sustancias limpiadoras, limpieza, estar en la ducha y ser lavado: este jabón y ese limpiador y lo que te hace más blanco, etc., como si eso pudiera hacerte blanco. Todos los perfumes de Arabia no endulzarán esta pequeña mano, dice Lady Macbeth. Fuera, maldita mancha, etc. Entonces Macbeth dice,

¿Lavarán todos los grandes océanos de Neptuno Esta sangre De mi mano? No, esta mi mano antes hará Que los multitudinarios mares se vuelvan de rojo, Haciendo el verde uno rojo.

Los romanos tenían esta pasión por bañarse, y vemos algunos signos inquietantes por aquí de lo mismo. Estamos demasiado cerca del mundo antiguo en los momentos antes de su colapso. Verso 5: He aquí, los lamanitas vuestros hermanos, a quienes odiáis por su inmundicia [pensáis que sois más justos por eso, pero eso no sirve]…porque no han olvidado el mandamiento del Señor…que deben tener salvo una esposa, y concubinas no deben tener [una concubina se consideraba legal], y no deben cometerse fornicaciones entre ellos. Ya ni siquiera los llamamos fornicaciones. Simplemente lo llamamos vivir con tu compañera o tu amiga o algo así. Es noticia diaria, y está en la televisión todo el tiempo: quién está con quién, etc. Nadie considera siquiera que sea necesario estar casado más. Puedes estar si quieres; eso es bueno. Pero te separarás muy pronto si lo haces, entonces, ¿para qué molestarse? Hazlo de la otra manera. Eso se ha convertido en práctica general, igual que los nefitas aquí. Pero los lamanitas no hacen eso, no fornicaciones. Verso 6: Y ahora, este mandamiento ellos lo observan para cumplirlo; por lo cual, debido a esta observancia…el Señor Dios no los destruirá, sino que les será misericordioso; y un día se convertirán en un pueblo bendecido [serán recompensados por eso]. He aquí, sus maridos aman a sus [esposas…aman a sus hijos]…¿cuánto mejores sois vosotros que ellos a los ojos de vuestro gran Creador? Noten que usa inmundicia en dos formas diferentes. Dice, Su inmundicia y su inmundicia no es la misma. En el verso 5 dice, Ustedes los odian por su inmundicia [parafraseado], pero en el verso 9 lo dice de manera diferente. Es lo mismo aquí [en el verso 8] con la blancura. Puedes usarlo en dos sentidos diferentes. ¿Cuánto mejores sois vosotros que ellos [y]…sus pieles serán más blancas que las vuestras [usando esta blancura en el sentido moral de la palabra blanca].

Verso 9: Por lo tanto, os doy un mandamiento, que es la palabra de Dios, que no os burléis más de ellos [él está diciendo, No más de este racismo; esto no sirve para nada que pienses que eres superior debido a su cultura inferior] debido a la oscuridad [no lo llama negrura; es oscuro porque su forma de vida lo ha vuelto oscuro; esa es la palabra adecuada a usar; si sales y vives como ellos, te volverás oscuro también] de sus pieles; ni os burlaréis de ellos debido a su inmundicia; sino que recordaréis vuestra propia inmundicia [ven, hay dos tipos de inmundicia; ustedes dicen que no se lavan lo suficiente; yo digo que se lavan demasiado], y recordaréis que su inmundicia vino por causa de sus padres [heredaron esta tradición; se han apegado a ella y los ha empeorado]. Por lo tanto, recordaréis a vuestros [hijos… [mantengan a la próxima generación en mente]…y también, recordaréis que debido a vuestra inmundicia, llevaréis a vuestros hijos a la destrucción [vuestra inmundicia traerá destrucción sobre ellos tan seguro como cualquier cosa], y sus pecados serán acumulados sobre vuestras cabezas en el último día. Oh mis hermanos, escuchen mis palabras; despierten las facultades de sus almas. Tienen que hacer un esfuerzo; es exactamente como un sueño drogado en el que entras. Te adentras más y más, y te saca completamente de este mundo. Despertar va a requerir una gran cantidad de café negro, caminar de un lado a otro y sacudir tus hombros. Este despertar no es suave. Es brusco, decisivo y urgente, pero debe hacerse, dice. Tienen que despertar a esto. Despierten las facultades de sus almas; sacúdense para que puedan despertar del sueño de la muerte; y libérense de los dolores del infierno para que no se conviertan en ángeles del diablo [para ser cautivos], para ser arrojados a ese lago de fuego y azufre que es la segunda muerte. ¿Hacemos algún esfuerzo allí? Entonces de esto es de lo que él está hablando. Verso 12: Y ahora yo, Jacob, hablé muchas cosas más al pueblo de Nefi, advirtiéndoles contra la fornicación y la lascivia [ese es el hedonismo general de nuestro tiempo; cualquier cosa es válida, ven], y todo tipo de pecado, diciéndoles las terribles consecuencias de ellos. No es tan ligero como piensan. [El hedonismo] invita a ceder instantáneamente. A cualquier tentación en absoluto se supone que debes ceder, y hay el gusto cansado e hipócrita. Habló sobre la moral aquí porque ese era un tema muy importante. Estos son los mandamientos de Dios aquí. Luego las planchas mayores tratan sobre las guerras y contenciones y reinados de los reyes. Nos adentramos en ellos; esa es la historia habitual. Se llaman las planchas de José, y fueron hechas por la mano de Nefi.

Ahora tenemos este maravilloso cuarto capítulo que nos introduce al quinto capítulo. El capítulo 4 es la doctrina continua de la Expiación. Primero habla sobre las planchas por las cuales están transmitiendo esto. Están transmitiendo su tradición en estas planchas. Habla mucho sobre ellas aquí. Las toman muy en serio porque esta es la única forma en que pueden hacerlo. … (y no puedo escribir más que un poco de mis palabras, debido a la dificultad de grabar nuestras palabras en planchas). El Rollo de Cobre muestra eso muy bien aquí, donde habla sobre el libro de John Allegro sobre planchas de cobre. Dijo, El negocio de escribir en tales planchas era un trabajo arduo y desagradable. El escriba, no sin razón, parece haberse cansado hacia el final [pensamos en Jacob aquí], y las últimas líneas de escritura estaban mal formadas y bastante pequeñas. Casi se puede escuchar su suspiro de alivio mientras empuja las dos últimas palabras en medio de la línea final. Qué claramente esto recuerda las protestas y exclamaciones de nuestros escritores del Libro de Mormón donde Jacob dice, No puedo escribir más que un poco de mis palabras debido a la dificultad de grabar nuestras palabras en planchas. Mormón dice, También lo escribiría si tuviera espacio en las planchas, pero no tengo. Escribir en las planchas requiere una escritura contraída y abreviada [Moroni explica que tienes que tener otra escritura], y Allegro también señala que escribir en planchas de cobre en realidad produce un nuevo tipo de escritura que es peculiarmente difícil de leer, caracterizado por mezclar formas de letras, ignorar el espacio adecuado entre palabras, continuar de una línea a otra en medio de una palabra, y descuido general de las vocales. Él dice, La mayor deficiencia está en nosotros mismos; simplemente no poseemos un vocabulario técnico hebreo lo suficientemente completo para tratar con un texto de este tipo.

Así que es una buena cosa que no tengamos las Planchas de Oro. Estaríamos peleando a capa y espada a través de las generaciones sobre ellas y nunca llegaríamos a un acuerdo. Solo causarían problemas. Mejor aún, tienes una traducción inspirada aquí, y puedes seguir con eso. Y, como dijo Emma Smith, siempre que José llegaba a un nombre propio, lo deletreaba. Lo veía en su mente y lo deletreaba. No intentaría pronunciarlo. Aquí un hombre analfabeto estaba hablando con un escriba analfabeto, Oliver Cowdery. Si tratara de pronunciar esos nombres, y luego Oliver Cowdery supusiera escribirlos fonéticamente, nunca reconocerías ninguno de ellos. Es muy afortunado que hayan sido deletreados para nosotros porque puedes reconocer su estructura oriental muy claramente aquí. Pero en este cuarto capítulo habla sobre el grabado y las palabras. Verso 2: Pero cualquier cosa que escribamos sobre cualquier cosa salvo que sea en planchas debe perecer y desaparecer. Eso es cierto; hay muchas cosas que perecen. [Tenían] piedra, papel y pergamino. Por supuesto, tenían tapa hecha de corteza y cosas así. El oro es lo único que dura, pero las planchas de oro no son baratas.

Los mandeos se remontan a los tiempos de los Rollos del Mar Muerto. Se trasladaron al norte de Mesopotamia y luego hacia el sur, y son las personas que viven en los pantanos hoy en día. Solo quedan un par de miles de ellos. Han preservado sus registros desde tiempos cristianos tempranos, y tuvieron que preservarlos en planchas de plomo. La Sra. [Ethel] Drower ha podido conseguir algunas de esas planchas. Fue a vivir con ellos y los estudió. Recuerden que son los árabes de los pantanos que viven en islas flotantes y construyen estos magníficos edificios de nada más que juncos. No tienen más que juncos para construir, y hacen estas cosas maravillosas allá abajo. Son bautistas y bautizadores apasionados con sus ritos. Ponen gran énfasis en la vestimenta: en la faja, el gorro, el delantal y todas esas cosas. Dicen que vinieron del Jordán en los primeros días de los Rollos del Mar Muerto, y hay muchas conexiones entre ellos. Es sorprendente que tantos de sus escritos estén en copto, de todas las cosas. Pero el copto es egipcio. ¿Qué están haciendo allá abajo en Basora con todas estas cosas [escritos]? Así que las planchas de plomo no perecen, y las planchas de oro no perecen. Si están en piedra o arcilla cocida, eso es bueno. Si están en piedra o arcilla, durarán tanto como algunos fósiles durarán. Es cuestión de millones de años entonces. Continuarán y continuarán para siempre y nunca se desgastarán si están fosilizados. Pero hay formas de preservar estas cosas.

Él [Jacob] dice: pero podemos escribir unas pocas palabras en planchas, lo que dará a nuestros hijos…un pequeño grado de conocimiento sobre nosotros, o sobre sus padres [esto muestra su preocupación por las generaciones futuras]. Ahora en esto nos regocijamos; y trabajamos diligentemente para grabar estas palabras en planchas [es algo grande], esperando que nuestros amados hermanos y nuestros hijos las reciban [una historia triste, pero también es una historia feliz] con corazones agradecidos, y las miren para que puedan aprender con alegría y no con tristeza [el Libro de Mormón es un libro triste y doloroso, pero está escrito para nuestra alegría], ni con desprecio, sobre sus primeros padres. Porque, con este fin hemos escrito estas cosas, para que sepan que nosotros conocíamos a Cristo. Ahora aquí obtenemos la línea continua. Siempre ha habido un grupo alerta, un puente de tiempo; creo que los bautistas lo llaman un rastro de sangre (algo así). La doctrina de la expiación es en muchos sentidos unidad. Es una buena palabra, ven: unir cosas. El cuerpo y el espíritu se unen en la resurrección. Cuatro capítulos de Juan hablan mucho sobre en qué sentido el Padre y el Hijo son uno, y que los apóstoles sean uno con ellos así como nosotros somos uno. Y que aquellos a quienes ellos conviertan también sean uno con ellos. Está esta idea de todo a uno y de reunir todo. Esa es la idea del templo, por supuesto; eso es lo que es un templo. La palabra babilónica para ello es markas shemaiemu ersiti. Es el punto de unión, el punto de reunión de todos los cielos y la tierra. Está a medio camino entre el cielo y la tierra. Es Midgard y está en el centro de todas las distancias horizontales, por lo que el signo de ello es el círculo cuadrado con los cuatro puntos cardinales en él. Eso es lo que es templum (latín para templo). En latín, templo es un modelo en el que te ubicas en el universo. Haces tu círculo; es la cuadratura. Lo divides en las cuatro partes: norte, sur, este y oeste. Uno se llama el decumanus; el otro se llama el cardo. El haruspex, por ejemplo, juzga las cosas por el vuelo de los pájaros. ¿Cómo puedes saber la dirección del vuelo de los pájaros y su significado a menos que sea con referencia a algún plano o esquema? Esto también lo obtenemos en Egipto. Se sienta con la espalda a la piedra central, justo en el centro, y mira hacia el sur. Entonces es capaz de tomar sus puntos de referencia y conocer el significado ya sea del movimiento de las estrellas, o del vuelo de los pájaros, o lo que sea que esté observando. Aquí tenemos esta reunión de todas las cosas. Recuerden, una reunión de todas las cosas, y eso incluye los registros. En el Templo de Salt Lake, hasta que hubo demasiados para que los contuviera, todos los registros del pasado se guardaban allí. Toda nuestra genealogía se guardaba en el sótano del templo porque todo se orienta hacia el pasado, el presente y el futuro. Estamos haciendo trabajo para aquellos que vivieron antes que nosotros, y todo se orienta hacia las eternidades y las cosas que van más allá del [mundo].

Aquí él ata todo. Había ignorado por completo este cuarto capítulo [de Jacob] en todo esto que he estado haciendo sobre la expiación, y es la mejor descripción continua que he visto de la Expiación en cualquier lugar. Esto mantiene toda la tradición unida desde los primeros tiempos. Así que él dice aquí en el verso 4: Esta es la razón por la que hemos escrito estas cosas, para unir todas estas cosas y tener esta expiación continua, un orden perenne de cosas. Porque con este fin hemos escrito estas cosas, para que sepan que nosotros conocíamos a Cristo [verán, mostrará a los futuros hijos que ellos lo sabían], y teníamos esperanza en su gloria muchos cientos de años antes de su venida [esto los unirá aquí]; y no solo nosotros mismos teníamos esperanza en su gloria, sino [ahora lo está llevando atrás] también todos los santos profetas que fueron antes de nosotros. He aquí, ellos creían en Cristo y adoraban al Padre en su nombre, y también nosotros adoramos al Padre en su nombre. Luego lo lleva de vuelta a la ley de Moisés. Estamos hablando de la expiación. La expiación fue la celebración, y él va a referirse a ella a lo largo de este capítulo de la gran celebración del Yom Kipur, el Día de la Expiación, cuando se traían las ofrendas y los primeros frutos, etc., como se nos dice en el libro de Mosíah. Pero aquí, es particularmente bueno. Y con este fin guardamos la ley de Moisés, que señala nuestras almas hacia él [así que vuelven a la ley de Moisés porque los señala hacia adelante; ahora estamos obteniendo esta conexión; ellos son el enlace entre todas estas cosas, y continúa]; y por esta causa se nos santifica para justicia [si lo hacemos seremos bendecidos; luego lo lleva de vuelta a Abraham, mucho antes de Moisés], así como se le consideró a Abraham en el desierto ser obediente a los mandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac. Los judíos todavía piensan que el sacrificio de Isaac fue la expiación, pero no se llevó a cabo; Isaac no fue sacrificado. Un carnero, que dicen llevaba el nombre de Isaac, tomó su lugar. El trabajo vicario, el procurador, es lo importante. Cuando el Señor vio que Abraham estaba dispuesto a seguir adelante con ello, el Señor no le permitió hacerlo. Abraham se estaba demostrando a sí mismo, ven. No pongas tu mano sobre el niño porque ahora sé. Estaba decidido a ser fiel, pero no tuvo que llevarlo a cabo porque ya se había provisto un sacrificio. Era el carnero en el matorral, y el carnero fue sacrificado en su lugar como una semejanza de Aquel que sería sacrificado por todos nosotros. Así que Isaac no tuvo que ser sacrificado; Él [el Salvador] sería sacrificado en su lugar. Esta es la Expiación de la que él se refiere aquí. Esto fue celebrado por los judíos en el Día de la Expiación. Lo llamaban la Expiación, el Kipur, y el kafar es expiar.

Estaba citando un estudio muy interesante sobre el tema por un erudito judío llamado Rosenberg. Aquí está. Jacob nos dice aquí que el sacrificio de Abraham es una semejanza de Dios y su Unigénito Hijo. Ese era Isaac. Cuando dicen que Isaac fue el sacrificio expiatorio para el mundo, eso no es así porque no fue sacrificado. Eso fue solo una semejanza de lo que estaba por venir porque se repetía nuevamente en el templo cada año. Pasaban por esto en el Día de la Expiación. En el verso 6 dice: Por lo tanto, buscamos a los profetas, y tenemos muchas revelaciones y el espíritu de profecía. Noten que la presencia de profetas vivos no reemplaza las enseñanzas de los otros. Recuerden cuando el Señor vino a los nefitas. Al final del evangelio de Marcos, dice que el Señor les abrió las escrituras, y luego sus ojos fueron abiertos. Después de la Resurrección, el Señor les explicó las escrituras, y luego sus ojos fueron abiertos. No se nos da el sermón que les dio en esa ocasión, y eso es muy importante. Por eso cualquier escrito muy temprano de la iglesia que se descubra ahora casi seguro tendrá un título como Las enseñanzas secretas que Jesús dio a los apóstoles después de la resurrección. Luego salieron. Antes de eso, se habían dispersado: se habían ido a casa, habían ido a pescar, etc. No lo sabían: la Resurrección aún no había registrado en ellos hasta que comenzó a aparecer. Recuerden, cuando Juan y las mujeres fueron y reportaron la Resurrección, los apóstoles no querían creerles. Dijeron, Estás loca.

Así que esta es la semejanza aquí. Por lo tanto, buscamos a los profetas, y tenemos muchas revelaciones y el espíritu de profecía [continuamos; estamos justo en la tradición. Pero también tienes que tener el registro, comenzando con Moisés y los profetas. Jacob explicó las escrituras aunque está con ellos mismo]; y teniendo todos estos testigos obtenemos una esperanza, y nuestra fe se vuelve inquebrantable, tanto que realmente podemos mandar en el nombre de Jesús… Noten que tenemos una comunidad muy peculiar aquí. Aquellos que realmente continuaron están en la plena tradición que los judíos habían perdido en este momento. El templo fue destruido poco después de que Lehi dejó Jerusalén. Y esto es algo muy interesante: el kapporeth, la tienda, el Santo de los Santos nunca fueron restaurados. El segundo templo no los tenía en absoluto. La gente no se da cuenta de eso, pero Jastrow y otros han escrito sobre ese tema en particular. Leemos mucho sobre eso en el Talmud. Realmente podemos mandar en el nombre de Jesús y los mismos árboles nos obedecen, o las montañas, o las olas del mar. Noten que está usando hipérboles aquí sobre los árboles, las montañas y las olas del mar. Noten que en el verso 18 al final de este capítulo, se disculpa por haber ido un poco demasiado lejos y haberse emocionado demasiado al respecto. Les revelaré este misterio; si no, de ningún modo, me tambalearé por mi firmeza en el Espíritu, y tropezaré por mi exceso de ansiedad por ustedes. Está demasiado ansioso; lo está exagerando. Pero estas son más que figuras retóricas, saben. ¿En qué sentido controlamos los elementos? Un alpinista piensa que subyuga una montaña o algo así. Este gran fervor viene con la gran imagen que tienen aquí. Noten, se emociona porque aquí están viviendo por sí mismos, etc. ¿Hasta dónde llega el poder? Dice que si tienes suficiente fe te sorprenderías de lo que puede pasar. Luego ve todo el mundo natural entrando en cooperación con esto en el verso 8, que había pasado por alto, incidentalmente. He aquí grandes y maravillosas son las obras del Señor [luego se adentra en un documental especial sobre la naturaleza aquí]. ¡Qué inescrutables son los misterios de él; y es imposible que el hombre descubra todos sus caminos. Y ningún hombre conoce sus caminos salvo que se le revele; por lo tanto, hermanos, no desprecien las revelaciones de Dios.

Luego comienza a hablar sobre la línea final, que es el poder. En el verso 7 dice: El Señor Dios nos muestra nuestra debilidad para que sepamos que es por su gracia, y sus grandes condescendencias hacia los hijos de los hombres, que tenemos poder para hacer estas cosas. Bueno, ¿hasta qué punto las hicieron? Supongo que has subyugado una montaña si le cortas la cima y pones un templo en ella, o algo así. Estas son figuras retóricas, y dice que se deja llevar. Y después de todo, si puedes arar los mares, como solían decir los antiguos poetas, has conquistado a Neptuno. Has conquistado el mar; eres más fuerte que él. Has desafiado los elementos. Pero realmente no lo hacemos en absoluto. Solo llevar un barco a través del agua no es conquistar el agua. Arrojamos basura en ellos, y se están conquistando bastante bien ahora. Pero eso es otra cosa. Verso 9: Porque he aquí, por el poder de su palabra el hombre vino sobre la faz de la tierra [como leemos en Moisés 1:4, 38, él dio la orden y se hizo la obra; estamos hablando del Consejo en el Cielo, etc.], que la tierra fue creada por el poder de su palabra [ahí está el poder nuevamente]. Por lo tanto, si Dios puede hablar y el mundo fue, y hablar y el hombre fue creado, Oh entonces, ¿por qué no puede mandar la tierra, o la obra de sus manos sobre la faz de ella, según su voluntad y placer? Ve, está hablando de todo el mundo natural y todo lo demás en él.

Recuerden, la materia y las partículas son, como mostró Heisenberg, completamente imparciales. Harán cualquier cosa que quieras que hagan. No harán ninguna objeción moral ni lucharán. Si conoces las reglas para controlarlas, eres el que está a cargo. Son muy fáciles de empujar, en realidad, descubres en muchos casos. Hay creación por el poder de tu palabra. Está ese maravilloso Texto de Shabako de los egipcios. El concepto de su mente se convirtió en su palabra, y luego esto se llevó a cabo. Es posible, ves. Eso es lo que hacemos; controlamos los elementos. Controlamos cosas físicas, y no ofrecen ninguna resistencia una vez que sabemos la manera de acercarnos a ellas. Puedes manejar la madera muy bien, muy cuidadosamente, si sabes qué hacer con ella. Tengo un hijo que puede hacer que la madera haga absolutamente cualquier cosa, pero tienes que saber cómo trabajar con ella. Tienes que entender la veta y la calidad. Puede nombrar cualquier madera que haya existido, etc. Luego la naturaleza te obedecerá. Obedecerá tus pensamientos y la obra de tus manos. Obedecerá tus obras. Pero eso va a otras cosas, por supuesto, ahora que estamos usando la física nuclear. Estamos entrando en partículas, pero estamos teniendo un terrible tiempo controlándolas. Este desecho nuclear, por ejemplo. Nadie tiene la más mínima idea de cómo deshacerse de los desechos nucleares. Es espantoso y aterrador. Va a inundar la tierra en poco tiempo. Así que no tenemos los elementos bajo nuestro poder, pero si tuviéramos el conocimiento lo tendríamos. Dios tiene el conocimiento. No es tan sorprendente. Mucho antes de que este mundo existiera se decidió que esto debería hacerse, y estamos en ello. Estamos siendo probados de alguna manera.

Verso 10: Por lo tanto, hermanos, no busquen aconsejar al Señor [él sabe las respuestas, y ustedes no. Me gusta este pasaje aquí; recuerdo que una vez tuvimos que aprenderlo], sino tomar consejo de su mano [pregúntenle cómo hacerlo; no traten de hacerlo ustedes mismos, sabiondos. Se meterán en muchos problemas. El científico loco termina en la sopa, saben]. Porque he aquí, ustedes mismos saben que él aconseja con sabiduría, y con justicia, y con gran misericordia, sobre todas sus obras. Él solo te dirá lo que es sabio, lo que es justo y lo que es misericordioso. ¿Qué más quieres? Eso lo cubre todo. ¿Aconsejan los hombres con sabiduría, y justicia, y misericordia? En el Edificio Eyring, su exhibición más preciada es la muestra de Farnsworth sobre la invención de la televisión, un gran logro. Dice, Los procesos mediante los cuales se logra tal invención. Comienza, Primero, haces la pregunta, ¿Hay un mercado para ello? Bueno, esto es algo muy interesante. Esa no es la primera pregunta. Deberías comenzar preguntando, ¿Hará más daño que bien? Pero, por supuesto, ¿cómo puedes saber si hará más daño que bien? Podríamos tener un buen debate: ¿Ha hecho la televisión más daño que bien hasta ahora? Tiene la capacidad de hacer un gran bien, pero qué travesuras ha hecho. Ha paralizado nuestras mentes y nos ha convertido en idiotas, caminando en una especie de ensueño todo el tiempo, viviendo vidas imaginarias y esperando el próximo episodio de la telenovela. [Algunas personas] no lo perderían por nada del mundo. Recuerden, cuando se transmitió el segundo aterrizaje en la luna, llegaron un montón de quejas. Aquí está el hombre aterrizando en la luna, su mayor logro en siglos. Las estaciones estaban inundadas de quejas, Cortaron nuestra telenovela favorita. Cortaron nuestra ciencia ficción favorita para ver a alguien realmente aterrizando en la luna. Esto es un ejemplo de cómo ya no tomamos las cosas en serio. Jacob dice que deberíamos tomar nuestro consejo de Dios; él sabe sobre estas cosas. No solo tiene sabiduría, sino que tiene justicia y misericordia. Sabe cuáles serán los efectos a largo plazo de las cosas.

Verso 11: Por lo tanto, queridos hermanos, reconcíliense con él mediante la expiación de Cristo, su Unigénito Hijo. Como dije, la palabra para expiación hoy en día se traduce en la Versión Estándar Revisada como reconciliación. Ya no usan expiación en el texto de la Versión Estándar Revisada. Pero la reconciliación significa lo mismo, ves. Cilio es sentarse o sentarse juntos. Concilio es sentarse juntos en un concilio. Nuestra palabra concilio proviene de eso. La reconciliación es ser llamado de vuelta al concilio y sentarse de nuevo. Se te llama a sentarte con Abraham, Isaac y Jacob, a regresar. Cada término, cada traducción, cada equivalente de expiación tiene la idea de volver a un estado anterior. Redención significa que serás comprado de nuevo. Debes haber estado con él antes si te compra de nuevo, después de la Caída. Resurrección es levantarse de nuevo. Después de haber estado en la carne antes, luego te levantas de nuevo, pero ahora en un cuerpo resucitado. Todo tiene que ver con el regreso a un estado anterior. No puedes prescindir de la preexistencia aquí, que se presenta muy fuertemente.

Bueno, ¿qué pasó con la preexistencia? Les conté sobre cómo San Agustín luchó con ese tema. Si no puedes tener preexistencia, debes tener predestinación. Eso fue lo que eligió San Agustín, así que pondremos predestinación en la pizarra. (San Agustín murió en 425 d.C.) Eso fue aceptado hasta el siglo IX cuando fue desafiado por Hincmar, el abad de Fulda [Reims] Luego hubo esta gran pelea. Quería suavizar la condenación de los infantes. San Agustín odiaba la doctrina de la condenación de los infantes, pero dijo que no se podía prescindir de ella. [Según él] los infantes que nacen en este mundo tienen el pecado original, por lo que a menos que sean bautizados están condenados. La única explicación que podía encontrar para eso era una condenación suave. No le agradaba, y nunca agradó a nadie.

Luego están las doctrinas que van junto con eso: Dios nos da la gracia que nos sostiene, etc. Pero hay una virtud en el trato del Señor con nosotros en la predestinación. Suena cruel ser predestinado. Mencionamos antes que [según esta doctrina] estás predestinado a ser condenado o predestinado a la salvación, y no hay nada que puedas hacer al respecto. Está totalmente en la voluntad de Dios. Pero, dice él, esto es lo que lo suaviza. (¿Cuál es la palabra que usa para eso? Los lunes por la mañana no soy bueno en absoluto.) No sabes cuál eres; ese es el punto. Tienes la satisfacción de no saber. Hay una buena posibilidad de que no estés condenado, pero no lo sabes. Ese es el punto. Puede que estés condenado, pero Él lo decide. Luego vino Raban Maurus, y trató de suavizar la condenación. De hecho, quería deshacerse de la predestinación, pero fue opuesto. En la segunda mitad del siglo IX, desde 848 en adelante, hubo un intercambio animado de debates, intercambio de cartas y combates literarios. Terminó con una victoria absoluta para la predestinación. Cada división importante, cada separación importante de una nueva iglesia de la original siempre fue sobre la base de la predestinación porque a la gente no le gustaba. Más tarde, Lutero y Melanchthon hicieron una declaración conjunta sobre el tema de la predestinación. Pero no había forma de escapar de ello: el hombre estaba condenado y no tenía capacidad propia para hacer el bien, ninguna en absoluto. Estabas condenado o bendecido, y no había nada que pudieras hacer al respecto. A Melanchthon no le gustaba eso, así que trató de suavizarlo. Hubo una ruptura entre los dos, y Lutero ganó esa ronda. Luego vino Juan Calvino y los extremistas. Estaba totalmente a favor de la condenación. Tenía una doble condenación. Había varias interpretaciones. Zwingli, que era suizo, se opuso a eso. De hecho, dijo: Esto va demasiado lejos. Luego hubo un enfrentamiento, y el Consenso de Ginebra en 1550 decidió que la predestinación debía ganar. Eso llevó a más problemas.

En el norte hubo la controversia arminiana, la Iglesia Reformada Holandesa, etc. Arminio quería eliminar la doctrina; no le gustaba. Pero cuando el primer Príncipe de Orange fue heredero al trono, vino a Holanda y decidió por el lado calvinista. Esta fue la famosa confrontación arminiana en 1618-19. Deberíamos escribir la Controversia Arminiana porque esta fue muy fuerte. Esta es la razón por la que estamos teniendo problemas en Sudáfrica hoy, debido a la Controversia Arminiana. El Príncipe de Orange decidió por el lado calvinista, y Oldenbarneveldt y el gran Hugo Grocio fueron encarcelados porque eran los humanistas y no les gustaba esta doctrina. Bueno, a nadie le gustaba la doctrina, en cuanto a eso, pero no tenían alternativa. No podían hacer nada al respecto; no tenían nada para reemplazarla. Aquí nace un infante que nunca ha existido antes. Tiene que llegar con el pecado original. Es pecaminoso y malvado, así que eso es todo. Como dije, la condenación infantil enloquecía a la gente. Luego hubo otras divisiones después de eso. Pero la razón de los problemas en Sudáfrica es que fue una decisión muy ajustada. Los humanistas holandeses eran muy fuertes en ese momento. Fue Jacobus Arminius, y personas como Grocio y el gran Oldenbarneveldt contra el Príncipe de Orange y el partido calvinista. El partido calvinista ganó, y debido a las luchas y contenciones que continuaron durante años, el sentimiento era muy fuerte. Construyeron esta idea y filosofía de que eres absolutamente correcto o incorrecto, absolutamente condenado o absolutamente bendecido. Todo era blanco y negro, que es lo que obtienes con los obstinados holandeses en Sudáfrica hoy en día. No harán concesiones y este tipo de cosas. Estamos atrapados con eso debido a una votación en 1619 en el Consejo de Dordrecht que decidió por la estricta calvinista, absoluta condenación o absoluta bendición. Somos los buenos; ustedes son los malos, absolutamente buenos o absolutamente malos, blanco y negro. Todavía estamos teniendo problemas debido a eso.

Esa fue la razón por la que en 1741 John Wesley y George Whitefield se separaron. Trabajaron juntos. Ninguno de los dos quería dejar la Iglesia de Inglaterra, pero nuevamente surgió el problema de la predestinación. La idea de San Agustín sobre la predestinación fue aceptada, y tuvo su efecto en la sociedad. Hace que la gente sea cruel, de hecho, si piensan en alguien como condenado. La idea de Agustín de que nunca sabrías quién era bendecido y quién era condenado había suavizado esa parte. Sabemos que somos los bendecidos y ustedes son los condenados. Pero Whitefield quería suavizarlo nuevamente. En 1741 hubo una ruptura en el Concilio Metodista. Wesley se convirtió en el estándar, y Whitefield se fue a América en giras y dio 18,000 discursos, etc. Pero siempre se han dividido sobre este tema de la predestinación. ¿Por qué? A nadie le gusta. No es una buena doctrina, pero la única alternativa es la preexistencia. Para Aristóteles eso era un no-no. Por eso se deshicieron de ella. Quiero decir, la preexistencia era una doctrina absolutamente sólida en los escritos cristianos tempranos; los primeros padres estaban llenos de ella. Pero más tarde se deshicieron de ella porque Aristóteles dijo, No puede haber otro mundo; no puede haber otros seres inteligentes. Somos los únicos posibles. Así que ahí vamos.

Pero esto es muy importante para ser reconciliados. La reconciliación es volver. Estas palabras del latín que comienzan con re siempre implican volver a un estado anterior, regresar a casa de nuevo. Y, por supuesto, la palabra hebrea para ello es teshuvá y luego yeshuvá. El teshuvá es regresar a casa; el yeshuvá es sentarse cuando llegas a casa. Repetidamente tenemos la fórmula en el Libro de Mormón, ¿Tendrás lugar con nosotros? Ven y siéntate con Abraham, Isaac y Jacob. Luego continúa aquí en el verso 11: Por lo tanto, queridos hermanos, reconcíliense con él mediante la expiación de Cristo [es la Expiación la que te reconcilia; es la unidad que te trae de vuelta a casa para sentarte en compañía de toda la familia. José Smith no podría haber sabido esto. Ven, todo esto se une maravillosamente], su Unigénito Hijo [el Hijo de la familia; el Hijo y el Padre están completamente reconciliados, y debemos reconciliarnos con ellos], y que obtengan una resurrección [ahí está, una resurrección], según el poder de la resurrección [el poder que te levantará de nuevo] que está en Cristo, y ser presentados como los primeros frutos de Cristo ante Dios [fue en el Día de la Expiación que los judíos tenían que llevar sus primeros frutos, y tenían que hacer una ofrenda de lo mejor que poseían; tenía que ser lo mejor de los primeros frutos, que era un símbolo de la expiación del Padre que amó tanto al mundo que dio a su Unigénito Hijo, así como Abraham estaba dispuesto a hacer lo mismo, y cada judío tenía que hacer lo mismo. Cada uno tenía que traer su ofrenda por el pecado en el Día de la Expiación, y eran los primeros frutos. Así que noten cómo todas estas cosas se unen maravillosamente en la antigua economía del templo], teniendo fe, y obteniendo una buena esperanza de gloria en él antes de que se manifieste en la carne. La expiación siempre anticipaba al Mesías, precedida por Elías, etc., y eran los primeros frutos traídos en el Día de la Expiación. Así que todo esto encaja maravillosamente.

Verso 12: Y ahora, amados, no os maravilléis de que os diga estas cosas; ¿por qué no hablar de la expiación de Cristo [de eso está hablando], y alcanzar un conocimiento perfecto de él, así como alcanzar el conocimiento de una resurrección y del mundo venidero? Noten, hay dos etapas. La Expiación logra dos cosas; logra la Resurrección, y luego logra la segunda resurrección, la segunda vida o vida eterna que viene con el juicio. Lograr nuestra carrera temprana es una gran ganancia, la primera, así como alcanzar el conocimiento de una resurrección. Luego volver al orden eterno de las cosas, eso es lo importante. Por eso tienes que ser bautizado, etc., y por eso tenemos que enfrentar el juicio para volver a encarrilarnos después de haber llegado aquí. Bueno, ¿por qué nos ofrecimos para venir aquí? ¿Por qué tiramos todo? Todo estaba funcionando sin problemas, y luego lo interrumpimos con esta vida espantosa. Las escrituras no dicen cosas agradables sobre esta vida en absoluto. Aquí no tenemos un reino duradero, etc. Mientras estés aquí, temed y temblad, dijo Pablo a los Corintios. Es porque regresamos con un conocimiento y experiencia muy ampliados. Antes de poder continuar en el camino, hay algunas cosas que tenemos que aprender. Hay un tipo particularmente desagradable de maldad que nunca habíamos conocido antes de venir aquí. Como Ireneo y Orígenes, los dos primeros padres cristianos, nos dicen, Ellos enseñaron eso en la iglesia primitiva, pero ya no lo enseñamos. Así que tenemos la Resurrección y el mundo venidero.

Luego dice: Porque el Espíritu dice la verdad y no miente. Este es un tema principal en la ciencia hoy en día. ¿Qué es real? Este es todo el asunto. Ha estado hablando de esto que es todo muy espiritual. Pero, como Juan, va a hacer que todo sea real. No puedes hacerlo espiritual en Juan. Él hace que la cosa sea bastante tangible. Recuerden, comienza (primera carta de Juan), Les contamos lo que hemos visto, lo que hemos sentido con nuestras manos, lo que hemos oído con nuestros oídos. No me lo estoy inventando [parafraseado]. Luego repite eso una y otra vez. Esto es lo que realmente hemos visto de Jesucristo. Noten en el verso 13 que el Espíritu habla de las cosas tal como realmente son [quiere ser literal sobre esto], y de las cosas tal como realmente serán; por lo tanto, estas cosas se nos manifiestan claramente para la salvación de nuestras almas. Pero he aquí, no somos los únicos testigos en estas cosas; porque Dios también las habló a los profetas de antaño.

Pero los judíos no querían tomarlo de esa manera. No querían tomarlo literalmente. Eran demasiado sabios, dice, y la siguiente etapa es exactamente lo que supondrías que estaría allí. Pero he aquí, los judíos eran un pueblo obstinado; y despreciaron las palabras de claridad, y mataron a los profetas…Por lo tanto, debido a su ceguera, que vino al mirar más allá del blanco [siempre siendo demasiado inteligentes], deben caer; porque Dios ha quitado su claridad de ellos. No quieren conformarse con una doctrina clara. Notas que tus amigos judíos siempre están discutiendo; Woody Allen es típico. Te muestra ese tipo de cosas. Siempre está preocupado, siempre discutiendo, siempre autoanalizándose, nunca conformándose con ninguna respuesta en particular. Bueno, es bueno tener una mente inquisitiva. No hay nada más estimulante que vivir entre esas personas, pero te vuelve loco. Han estado haciendo lo mismo durante todos estos años, igual que leer el Talmud todo el tiempo. Es genial, pero, como dice Jacob, Dios ha quitado su claridad de ellos, y les ha entregado muchas cosas que no pueden entender porque lo deseaban [les gusta esta charla sofisticada y todo ese parloteo de Woody Allen]. Y porque lo desearon, Dios lo ha hecho, para que tropiecen [y, por supuesto, hay mucho tropezar]…para que al tropezar los judíos rechacen la piedra sobre la que podrían construir y tener una base segura.

De nuevo, Jacob conoce las tradiciones aquí, ya ven. Esa es la eben shetiyyah, la piedra de fundación sobre la que el mundo debe estar fundado. Hay una gran cantidad de leyendas y especulaciones sobre la eben shetiyyah. El problema es sobre qué está fundado el mundo. Una cosa se apoya en otra y otra en otra, pero al final, ¿en qué te apoyas? Es la piedra de fundación, la eben-shetiyyah. Está relacionada con nuestra palabra sentar, la piedra sobre la que te sientas, la piedra de los establecimientos. Tanto sentarse como pararse están relacionados con ella. Verso 16: Pero he aquí, según las escrituras, esta piedra se convertirá en la grande, y la última, y la única base segura, sobre la cual los judíos pueden construir. Y ahora, mis amados, ¿cómo es posible que estos, después de haber rechazado la base segura, alguna vez puedan construir sobre ella, que se convierta en la cabeza de su esquina? [él hace una pregunta importante que no es una pregunta retórica; luego dice que les va a dar la respuesta; estas mismas personas son las que el Señor va a construir] He aquí, mis amados hermanos, les revelaré este misterio [les va a decir cómo en el próximo capítulo, pero dice, tengo que controlarme; me emociono con estas cosas; es realmente apasionado]; si no, de ninguna manera, me tambalearé por mi firmeza en el Espíritu, y tropezaré por mi exceso de ansiedad por ustedes.

Luego pasa a la historia del olivo. No vamos a tener tiempo para eso. Aquí hay setenta y siete versículos sobre el olivo, de todas las cosas. ¿Te das cuenta de cuál es la idea? ¿Trabajas en ello? ¿Disfrutas leyéndolo una y otra vez? ¿Te ilumina? Veo a alguien a quien no le ilumina. Es la imagen étnica del Nuevo Mundo. Noten lo que tenemos aquí. Esta es la descendencia de Abraham sembrada entre todas las naciones de la tierra. Lo que tenemos aquí es este largo, irregular movimiento y mezcla y separación y colisión y flujo y reflujo y ruptura y unión y dispersión, brotando aquí, expandiéndose allá, marchitándose aquí. Absorbido, rechazado, fermentando toda la masa, como la levadura: esta constante agitación que hace toda la sangre de Israel. No hay nadie aquí que no tenga la sangre de Israel en él [o ella]. Así es como se mezclan estas cosas. Si has investigado la genealogía, sabes que es así. No puedes mantener ciertas cosas fuera de tus genes, así que todos somos judíos. No, no lo somos: Judá es solo una de las tribus de Israel. Tomaremos el olivo. Afortunadamente, en el próximo capítulo después de este, él lo explica. Dice, Voy a explicar el olivo ahora. Hay una razón para que lo haya puesto aquí, y se detiene en ello.

Para las personas a las que estaba escribiendo esto, sería realmente emocionante. Es una cosa muy interesante. No podemos tener suficiente de este tipo de literatura. A la gente le gusta leer esto y seguir y seguir. Todavía hay personas que lo hacen hoy en día. Si puedes leer Finnegans Wake, o Tristram Shandy o casi cualquier cosa de James Joyce, [sabes a lo que me refiero]. Me encanta James Joyce; sigue y sigue con el mismo tipo de cosas. Es muy parecido al olivo: las aventuras del Sr. Bloom.

[Un estudiante pidió aclaración sobre la cabeza de su esquina en Jacob 4:17] Respuesta: La piedra angular o piramidión es la parte superior de la pirámide. Es la piedra angular y la esquina de la que descienden todas las demás. Es un principio muy interesante, y los egipcios eran conscientes de esto. ¿Dónde comienza la pirámide? En la parte superior había un piramidión que generalmente estaba cubierto o chapado con oro. El sol golpeaba eso primero. Representaba al rey y siempre llevaba el nombre de Re en él. ¿Dónde termina el piramidión y comienza la pirámide? No hay nada. Si estás en la base aquí, eres tan parte de la pirámide como el rey. Hay una sola estructura. Todo culmina en el rey aquí, pero estas otras personas pertenecen a ella tanto como él. No hay ningún punto en el que puedas decir, La pirámide se detiene, excepto donde toca el suelo, y ahí es donde culmina en el rey. Él depende absolutamente de los otros; no estaría allí en absoluto sin ellos. Lo apoyan, y son la misma estructura. Es una estructura idéntica. Hay esta idea de que todos estamos mezclados en una sola estructura y formamos un solo cuerpo con el rey a la cabeza. Él es la piedra angular de la esquina. Las cuatro esquinas se encuentran allí, y la piedra angular se encuentra con las cuatro esquinas. Él es la piedra angular de la esquina. Es una declaración enigmática, pero esa es generalmente la forma en que la sabiduría detrás de esa interesante expresión va. En el Pastor de Hermas hay una muy buena alegoría sobre esto, donde la iglesia está construida de piedras preciosas y hay una piedra angular. Cada uno es una piedra en el edificio que tiene su lugar. No se puede prescindir de ninguna piedra. Si sacas una piedra de la pirámide, toda la estructura se arruinaría. Es todo necesario.

Pregunta: ¿Mirar más allá del blanco es intentar saltarse todas las cosas simples?

Respuesta: Cuando estás disparando a algo, dices, Oh, no quiero disparar a eso. Eso está demasiado cerca. Puedo alcanzar un blanco 400 yardas más lejos que eso. Vas bang y lo fallas, por supuesto. Los judíos dicen, Puedo hacerlo mejor que eso. Puedo superar eso. Los judíos siempre están tratando de superarse entre ellos. Me encantan, la forma en que intentan hacer eso cuando tienes un grupo de ellos juntos. Así era en Camp Ritchie con 800 de ellos y cada judío un genio. Eran tan competitivos, y hay una razón para eso. La regla del cinco por ciento en Rusia tuvo un gran efecto en eso. Durante años, hubo la regla en Rusia de que solo el cinco por ciento de los judíos podían asistir a una universidad, así que puedes imaginar cómo competían entre ellos para estar en ese cinco por ciento. Oh chico, era una locura porque si no estabas en una universidad no eras nada. Estabas en la clase baja, y eso te dejaba fuera. Los judíos siempre querían promoverse a sí mismos. Hay esta feroz competencia, y ese es un pasaje maravilloso que da en el blanco. Vamos a llegar a Enós, que también es maravilloso.

Por cierto, en cuanto a un tema, acabo de hablar con mi hija que está en la universidad católica. Ella es medievalista y tiene una asistente de enseñanza allí. Tiene un trabajo de término en una clase, y debería dar ese aquí. Es una clase americana. Pueden tomar cualquier año en la historia americana desde 1787 hasta el presente y escribir un relato completo y exhaustivo de ese año. Ese es el trabajo de término. Ella tomó el año 1820, y tiene mucho que hacer. ¿Deberíamos tener un trabajo como ese aquí? ¿Por qué no?