Conferencia 25

---

Jacob 5-7; Enós:
El Árbol de Olivo; El Desafío de Sherem

---

Voy a empezar mencionando estas palabras, y quiero que piensen en ellas. Les hablaré más sobre ellas el lunes. Se encuentran en D&C 1:7, y este es el tema. Esto es sobre lo que van a escribir en el Libro de Mormón: Temor y Temblor. Piensen en eso y en todo lo que hemos leído del Libro de Mormón hasta ahora. Hablaremos más sobre esto el lunes después de haber discutido más sobre estas cosas tristes. Algunos serán perdonados y otros castigados.

En el cuarto capítulo de Jacob, él da una señal en los versículos 13 y 14. Lo que está hablando aquí es absolutamente básico. Noten que el versículo 13 es una filosofía de vida, y el versículo 14 es la otra filosofía de vida. Están bellamente contrastadas en las líneas de apertura del Fausto. ¿Alguien nos puede decir quién era Fausto? Simplemente afectó a toda la mentalidad del mundo occidental en el siglo XVI. Algunos dicen que inventó la imprenta. El Dr. Fausto fue el gran mago del siglo XVI, el hombre más erudito de su tiempo. Por supuesto, es el sujeto de la mayor obra jamás escrita en alemán, el Fausto de Goethe. Pero aquí está lo que tenemos. Contrasta las dos líneas aquí. Noten, en el versículo 13 Jacob dice: Ustedes cabezas huecas. Está tratando de hacerles entender. Dice: ¿No pueden ver que de lo que estoy hablando es real? Noten las palabras que usa: Porque el Espíritu dice la verdad y no miente. Por lo tanto, habla de las cosas como realmente son [si son verdad], y de las cosas como realmente serán [sigue repitiendo eso, y son claras]; por lo tanto, estas cosas se nos manifiestan claramente, para la salvación de nuestras almas. No hay razón por la que deban pelear con ellas. No somos los únicos testigos; los profetas también lo son, dice él.

Luego en el siguiente versículo dice que los judíos no se conformarían con eso. Eran demasiado inteligentes; no lo querían de esa manera. No querían claridad. Dice que están mirando más allá de la marca. Tienen que ser inteligentes e intelectuales. No puede ser tan simple como eso, así que así es como lo pone Fausto. En las líneas de apertura de la obra dice: He estudiado todo. Luego continúa, Soy el hombre más famoso de mi tiempo. Sé todo; he estudiado todo. He llegado a las profundidades de todas las ciencias y todo. Aquí estoy, pobre tonto, y no sé más de lo que nunca supe antes. Así que me he comprometido con la magia; voy a estudiar magia ahora, para que a través del poder del espíritu y la revelación pueda conocer el significado de muchos secretos. Para que no tenga que decir con sudor amargo muchas cosas que no sé para conmover a mis estudiantes todo el tiempo. Para que pueda saber lo que realmente mantiene unido al universo. La respuesta a esa pregunta aún no la sabemos. Todavía no sabemos cuál es el poder que mantiene unido al universo. La gravitación es un misterio completo hoy en día, como siempre lo ha sido. Luego dice, Para que pueda ver qué hace que las cosas crezcan, y no tener que jugar este juego de palabras para siempre; usar esta jerga fina y grandilocuente; y argumentar en las disputas con los filósofos; y pavonearme con mi túnica y parecer tan importante cuando realmente no sé nada. Finalmente decide suicidarse, y lo que lo detiene es que Satanás entra y dice, Te daré lo que quieres. Así que hace un pacto con Satanás, y la obra continúa. Pero eso nos lleva a la Perla de Gran Precio. No entraremos en eso. Pero noten que esto es absolutamente básico. Aquí hay dos soluciones finales. No se conformarán con la espiritual, y Jacob dijo que así es como son realmente las cosas. Bueno, ¿cómo lo sabremos? Si empiezan a mirar en la otra dirección, mirarán para siempre porque todas las pruebas científicas son tentativas de todos modos. Pero así es como lo querían y, por supuesto, tropezarán. Siempre tropezarán con estas cosas. Pero luego dice, ¿Cómo creen que estas personas locas serán alguna vez [aceptadas por] la piedra angular? ¿Cómo va a construir Dios sobre ellas?, dice. Bueno, sorpresa, sorpresa, les voy a decir, dice, en el versículo 18, Os desdoblaré este misterio; si no, de alguna manera, me alejo de mi firmeza en el Espíritu y me dejo llevar por estas cosas. Se deja llevar por la historia del olivo aquí. Podemos ahorrar algunos problemas con esta historia del olivo. Como dije, continúa durante setenta y siete versículos.

Esta es información sobre la cultura del olivo. José Smith era un granjero, pero no tenía una granja de olivos. Se creía en su época y en la mía también que los olivos no crecerían fuera de la vista del Mediterráneo, tenían que crecer en las costas del Mediterráneo. La cultura del olivo es algo muy especializado, y se describe aquí en detalle completo, cómo cuidar los olivos y la naturaleza peculiar del olivo, como dice el hombre aquí. Por supuesto, en el Libro de Mormón no hay señales de cultivo de olivos en el Nuevo Mundo. La [alegoría del] olivo se toma de Zenos. La ha tomado del profeta Zenos, que vivió mucho antes de Moisés y Elías. Fue un viejo profeta cuyas obras se perdieron, pero alrededor de 1906 se descubrieron las obras de Zenos en el Pseudo Filón. Filón fue el judío que revisó el Antiguo Testamento, reexaminó pasajes y les dio una interpretación filosófica. Menciona a Zenos, y tenemos al profeta Zenos allí. Es muy importante porque en su lecho de muerte dio la historia de los olivos. Comparó a Israel con el olivar y todo ese tipo de cosas.

Así que aquí vamos. Primero, se debe mencionar esta cultura del olivo porque esto es bueno como una indicación de la fiabilidad del Libro de Mormón. Nadie sabía mucho sobre eso entonces. El tratado de Zenos sobre la antigua cultura del olivo, Jacob 5 -6, es exacto en cada detalle. Los olivos deben ser podados y cultivados diligentemente. El milagro del olivo es que no puede ser destruido. Hay olivos de tres mil años de antigüedad. Se supone que los olivos originales todavía están en el Jardín de Getsemaní. Si ese fue el Jardín de Getsemaní [en Jerusalén] o no, los olivos todavía están allí en Atenas. Puedes cortar un olivo hasta que no quede nada, y los brotes comenzarán a salir persistentemente. Es la fuente de vida para el pueblo mediterráneo. Suministra el aceite. Todo se cocina en aceite de oliva; es nutritivo por sí mismo. No tenían jabón. El jabón fue inventado por los sajones, así que siempre se untaban aceite por todo el cuerpo y luego se lo rascaban. Esa era la forma de limpiar los poros, etc. Lo usaban para todo. Recuerden que nuestro amigo Solón, contemporáneo de Lehi, estaba en el negocio del aceite de oliva. Es una gran cosa. Por eso es el símbolo griego de Atenas: es inmortal, brota para siempre, etc. Crecí en medio de cientos de acres de olivos. Nuestra casa estaba justo en el medio de un olivar. Se cosechaban y se hacían aceitunas de muy alta calidad, pero tenían que ser tratadas de esta manera. Los olivos deben ser podados y cultivados diligentemente. Las ramas superiores, como nos dice Jacob, son las primeras en marchitarse. Los nuevos brotes salen directamente del tronco. El olivo es realmente el más plástico de los árboles, superando incluso al sauce en su poder para sobrevivir a la poda y quema más drásticas. Después de que una ciudad había sido destruida, lo único que sobrevivía eran los olivos. Podían iniciar la vida nuevamente siempre que el olivo estuviera allí.

Pregunta: Habla del señor de la viña, y los olivos son árboles.

Respuesta: Muy buen punto; me alegra que lo hayas mencionado. Qué extraño que lo preguntes. Te lo diré pronto.

Un buen olivo es muy apreciado. Noten que los aprecia y llora por los olivos. Un árbol puede ser como una mascota porque la calidad de un olivo no es la misma que la de otro. Cuando tienes uno bueno, te aferras a él y haces cualquier cosa para evitar que se muera, se deteriore y se marchite. No se escatiman esfuerzos para preservarlo, incluso durante muchos siglos. Los frutos realmente superiores son muy raros y difíciles de obtener y perpetuar. La antigua forma de fortalecer los árboles viejos, especialmente en Grecia, era injertar brotes del acebuche, que era el olivo silvestre. En todo el valle aquí, notarás, el único árbol que crece en todas partes es el olivo ruso. ¿Conocen estos árboles grisáceos? Los [pioneros] los trajeron para sombra, pero crecen silvestres en todas partes. No dan aceitunas, por supuesto. Los llaman olivos rusos porque pertenecen a la familia de los olivos, y sus hojas son como las de los olivos. Pero crecen silvestres, demasiado salvajes de hecho. Así que tienes que injertar los brotes del acebuche, el olivo silvestre. También se trasplantan brotes de árboles viejos valiosos. Otra cosa es que no solo crecerá así si lo podas, sino que también es el árbol más fácil de injertar en el mundo. Solo tienes que insertar una rama y empieza a crecer. Es un árbol asombroso. Demasiados injertos producen una cosecha indescriptible y desordenada de frutos, como encontramos en la historia de Jacob. Las ramas superiores, si se dejan crecer, como en España y Francia, donde las plantan a lo largo del camino y las usan para sombra, mientras producen buena sombra (se forman de esa manera), ciertamente despojarán de fuerza al árbol y darán una cosecha pobre. La fertilización con estiércol es muy importante (usa esa palabra estiércol varias veces aquí) a pesar de la preferencia por el suelo rocoso, y se ha practicado desde tiempos antiguos. Notas, para sorpresa del maestro, que en el suelo más pobre crece muy bien. Lo más importante a vigilar es la amargura de los frutos. Por eso los remojas en salmuera durante tanto tiempo. Todos estos puntos, tomados de un tratado sobre la antigua cultura del olivo, se observan debidamente, aunque de manera bastante casual, en la Parábola del Olivo de Zenos.

Así que aquí tenemos un verdadero olivo en marcha aquí. Habla de él, y, como dijiste, ¿qué pasa con esto? Bueno, ves la naturaleza del olivo, que es mejor comparar con esto. Puedes cortarlo, puedes esparcirlo, puedes dispersarlo, puedes intentar destruirlo. En partes donde se volvió inferior, luego de repente mejoró más tarde. Otra parte que era muy superior de repente y sorprendentemente empezó a dar frutos amargos. Esto sucederá. Te engañará muchísimo. Así que esta es una especie de figura étnica compleja en el Nuevo Mundo. Esta es la semilla de Abraham entre todos los habitantes de la tierra, mezclada entre todos juntos. Así que Zenos habló de la casa de Israel. Escuchen, oh casa de Israel, y oigan la palabra de mí, un profeta del Señor. Porque he aquí, así dice el Señor, te compararé, oh casa de Israel, como a un olivo manso, que un hombre tomó y cuidó en su viña; y creció, y envejeció, y comenzó a decaer. Así que bajamos por la lista aquí. Lo podó. Puedes enumerar el número de operaciones que tienen lugar; son bastantes. No hay tanta duplicación como crees. Y puedes pensar en el estilo laborioso y aburrido aquí. Recuerda, Jacob se disculpa por dejarse llevar por su estilo, etc. Esta larga cosa no aburriría necesariamente a una audiencia antigua, pero es una muestra de la propia versatilidad de Jacob. Por ejemplo, un tema clásico de disputa en las escuelas de retórica, especialmente en la antigua Babilonia y también en Grecia, era un debate entre árboles. El olivo debatiría con la vid sobre cuál era superior, y esto continuaría y continuaría. Podían seguir todo el día; nunca se cansaban de estas cosas. Se supone que Terencio y Galbungus debatieron durante catorce días y noches sobre si el ego tiene un caso vocativo.

Procedemos aquí con el injerto de las ramas y similares, y las diversas cosas que puedes hacer con el olivo. Hay otros escritos como este con los que podrías compararlo por estilo. Y te haces esta pregunta cuando lo miras aquí: ¿Cómo describe la condición del mundo hoy? También encontrarás esa descripción aquí. Mencioné antes esos cuatro capítulos, 14-17, en Juan donde habla de la relación del Padre, el Hijo, los apóstoles y el pueblo al que predicarían los apóstoles, y también el mundo entra. Lo repite una y otra vez. Parece estar repitiendo, pero no está exactamente repitiendo. Todos esos cuatro capítulos están ocupados solo con eso. Hay cientos y cientos de preposiciones unidas por sustantivos, y también los pronombres: yo y tú, tú y ellos, ellos y nosotros, etc. En un capítulo creo que hay más de 200 de esos pronombres personales. Es el mismo tipo de cosa. Pensarías que Juan se cansaría y se desgastaría hablando así, pero sabía exactamente de lo que estaba hablando y lo hizo muy claro. Tenía que recalcarlo también.

Bueno, esto [Jacob 5] continúa con varias cosas. Está esta cosa sobre el jardín. Mencioné que [el olivo] prefiere la tierra rocosa. El karst de la costa dálmata es absolutamente roca desnuda donde el suelo ha sido lavado. Una vez estuvo arbolado. Antiguamente, la madera fue talada, y el suelo fue lavado. Eso sucede cuando los talas; los pierdes para siempre. Pero toda la costa de Dalmacia son olivares, y entre los olivos crecen las vides. La palabra kerem es la palabra para olivar en su aparición más antigua cuando aparece en el libro de Jueces 15:5. Pero en el resto de la Biblia significa un viñedo. En [Esdras 7:22 y en Isaías 27:2] a veces usan la expresión kerem hemer. Isaías usó kerem hemer, lo cual es muy interesante porque hemer no es la palabra hebrea para uvas o vides. Es la palabra árabe (khamr) para uvas, vides y vino. Yayin es la palabra hebrea de la que los griegos obtienen oinos, y nosotros obtenemos nuestro vino. Vino en latín porque las uvas vinieron del Medio Oriente. Palestina es el hogar de la vid, así como del olivo; van juntos. Hay un poema muy famoso de Ovidio sobre el olivo y la vid, sobre cómo la vid se aferra al olivo y crece a su alrededor, etc. La boda del olivo y la vid es un tema clásico. Pero aquí la palabra en realidad significa cualquiera de los dos. Significa un viñedo o significa un olivar, y crecían juntos. Así que cuando veas kerem en el Antiguo Testamento, puedes traducirlo como cualquiera de los dos. Eso es exactamente lo que ha hecho Jacob aquí. Por supuesto, no era un cultivador; nació después de que la familia se fue de casa. Probablemente nunca había visto crecer uvas, a menos que fueran uvas silvestres en las montañas Qara. Lo dudo. Pero está hablando en términos de las escrituras porque dice que está citando a Zenos; está tomando su historia de Zenos. No es su propia experiencia en absoluto. Esta es una historia muy antigua, y en tiempos muy antiguos, antes de los días de Isaías, la llamaban kerem hemer. Y hemer (khamr) es la palabra árabe para vino, en contra de yayin, nuestra [la hebrea] palabra para vino. Así que es muy antigua, y puedes usar jardín o huerto (es igual de uno y otro).

Habla sobre preservar las raíces y sobre trasplante aquí. Luego continúa sobre la mejora de la cosecha en el versículo 17. Las raíces se afirman, como lo harán, se afianzarán (versículo 18). Es maravilloso que puedan crecer en ese suelo rocoso. Producen fruto manso, y luego hay un problema de almacenamiento, Voy a reservar contra la temporada, para mí mismo. Es como el vino; cuanto más raro es el vino, más lo guardas. Si es particularmente bueno, dirán, En Sunen las aceitunas son particularmente buenas este año, así que este es un buen año. A veces es uno malo. Es lo mismo con el vino, como todos sabemos. Estoy seguro de que somos expertos en vino [risas]. Van a la parte más baja de la viña, y luego hay la cosecha donde escondieron las ramas naturales del árbol. Hay discursos muy interesantes sobre esto por Galeno, el doctor. Ataban rocas de las ramas para que crecieran bajas y fueran fáciles de cosechar. La forma clásica es golpear el árbol con largos palos y luego recoger las aceitunas en una lona; así lo hacían. Pero hacían estos trucos y hacían que el árbol creciera lo más bajo posible para poder alcanzar la mayor cantidad de frutos posible. Pero Galeno dio una explicación diferente, muy divertida.

Versículo 21: ¿Cómo llegaste aquí a plantar este árbol, o esta rama del árbol? Porque he aquí, era el lugar más pobre de toda la tierra de tu viña. Noten, en el lugar más pobre. Aquí estaba la plantación experimental; haces eso todo el tiempo. Tienes que probar cosas porque nunca sabes lo que va a pasar. Y el Señor de la viña le dijo: No me aconsejes; sabía que era un lugar pobre de tierra…y tú sabes que este lugar de tierra era más pobre que el primero. No solo dejó que creciera allí, sino que lo plantó en un suelo aún más pobre y marginal. Estaba decidido a expandirse, y produjo mucho fruto. Quería expandir su empresa. (Es casi como el mercado de valores; puedes jugar con los olivos y hacer cosas como esa.) Otra rama también produjo fruto. Puedes perder todo, y puedes ganar todo. Noten que habla de los híbridos aquí en el versículo 25: He aquí, esto lo he plantado en un buen lugar de tierra; y lo he cuidado por mucho tiempo, y solo una parte del árbol ha producido fruto manso, y la otra parte del árbol ha producido fruto silvestre. Bueno, eso también sucede. Te sorprenderían estos híbridos que aparecen. Luego la poda es tan importante. Soportará casi cualquier cantidad de poda. Arranca las ramas que no han producido buen fruto, y échalas al fuego [luego tienes que recoger la huerta]…el siervo le dijo: Déjanos podarlo, y cavar alrededor de él, y nutrirlo un poco más, para que tal vez produzca buen fruto para ti…y el fin pronto llega. Luego hay corrupción. El árbol puede estropearse, y una vez que se ha ido, ¿qué vas a hacer? Trata desesperadamente de salvarlo. Está hablando de Israel ahora, ya ves. Versículo 30: Y llegaron al árbol cuyas ramas naturales habían sido arrancadas, y las ramas silvestres habían sido injertadas; y he aquí, todo tipo de fruto agobiaba al árbol.

Israel está mezclado con todos aquí, y creo que podrías mostrar eso si pones a un sociólogo en eso. Y tenía gustos de todo tipo. Había este árbol malo que no tenía buen fruto en absoluto. El Señor dijo, ¿Qué haremos con el árbol, para que pueda preservar nuevamente buen fruto para mí mismo? Y el siervo quería salvarlo. Injertaron el acebuche, pero ¿qué pasó? En el versículo 37 las ramas silvestres superan a las raíces. Toman el control total del fruto, y las raíces comienzan a perecer. Las ramas naturales se corrompen, y luego todas se corrompen. Luego el pobre Señor de la viña lloró porque era un precioso olivo, y dijo, ¿Qué más podría haber hecho por mi viña? Sigue llamándola viña porque olivar son dos palabras. Usan la misma palabra para ambos (kerem), y en inglés preferimos una palabra a usar dos, estoy seguro. Es mayor economía. Así que todo se había corrompido. Está empeorando en el versículo 42: Y ahora todos los árboles de mi viña no sirven para nada más que ser cortados y echados al fuego. Este es el último día. Vaya, aquí estamos ahora, ya ves. Es motivo de alarma. ¿Quién ha corrompido mi viña? Entra en eso y continúa y continúa. Versículo 77: Y luego viene la temporada y el fin; y haré que mi viña sea quemada con fuego. Ese es el fin final, y puedes ver todos los episodios intermedios, todas las cosas que pueden suceder a Israel.

Luego lo explica en el capítulo 6. Esta es mi profecía, que las cosas que este profeta Zenos habló, concernientes a la casa de Israel, en las que los comparó a un olivo manso, deben cumplirse. Así que va a explicar lo que va a suceder a la casa de Israel. El [relato de] Zenos es en términos del olivo. Esto es en términos del propio Jacob. Comienza al final. Va a ir hacia atrás. Luego el resto son flashbacks. Pero cuenta cómo va a terminar todo. (Esta es una forma dramática común; especialmente en películas hacen esto. Ves lo que trajo todo esto, y luego retrocede y te cuenta la historia de cómo sucedió.) Está hablando de el último tiempo, que los siervos del Señor saldrán en su poder, para nutrir y podar su viña. Versículo 3: Y el mundo será quemado con fuego [¡vaya!]. Y cuán misericordioso es nuestro Dios para con nosotros, porque recuerda la casa de Israel, tanto raíces como ramas [pero no les gusta; lo pelean]…son un pueblo de cerviz dura y de corazón obstinado. Entonces, ¿por qué traer un plan a tal pueblo? El evangelio no tiene mejor oportunidad en la tierra que una bola de nieve en el infierno. La gente no lo aceptará. No lo hicieron en el tiempo de Moisés, no lo hicieron en el tiempo de Cristo, y no lo hacen hoy. Le dieron a José un mal rato desde el principio, ya ves. Luego Juan nos dice por qué no aceptaron el evangelio. Como dijo al principio, A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron…La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no la comprendieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Ver Juan 1:11-12). ¿No vale la pena hacerlo, solo por unos pocos, si es posible? Ahí está el poder nuevamente. Y tenemos aquí: Son un pueblo de cerviz dura y de corazón obstinado; pero tantos como no endurezcan sus corazones serán salvos en el reino de Dios. Así que hay algunos que no lo harán, y por el bien de ellos vale la pena. De eso se trata la prueba, como nos dice Juan, que tantos como escucharan se convertirían en hijos de Dios.

Así que el tema es arrepentirse porque todos son capaces y todos son culpables. Noten que se aferra a nosotros. Depende de nosotros. Dios está esperando a que estén dispuestos a venir. Recuerden, él se aferrará a ustedes. Y mientras su brazo de misericordia esté extendido hacia ustedes en la luz del día, no endurezcan sus corazones. Pero trabajen, dice, porque viene el día en que nadie podrá hacerlo. El día no va a estar aquí para siempre, así que es muy urgente. Usa la expresión, no procrastinen, pase lo que pase. No lo pospongan porque hay mucho en juego aquí. ¿Por qué haríamos que solo unos pocos años cortos [decidan nuestra situación para] toda una eternidad aquí después? ¿Podría ser realmente así? Realmente lo es. Hay solo unos pocos problemas que solucionar en nuestra existencia aquí para perpetuar nuestra vida. Los rusos creen que pueden hacerlo y hacer que una persona sea prácticamente inmortal. Pueden extender la vida, pero luego tienes esto. No hay [punto en] vivir para siempre a menos que tengas una razón para vivir para siempre. Llegaremos a eso más tarde, pero Nephi también explicó eso, por qué vivirías para siempre. Dijo que cruzarás ese puente cuando llegues a él. El Señor te dirá todo lo que vas a hacer de aquí en adelante, y no te preocupes por eso a medida que avanzas. Cuando llegues allí sabrás que hay mucho por hacer, pero mientras tanto no puedes soportar la idea de vivir durante mil años. Te aburriría mucho. Tenemos las historias de Heinleines sobre los viejos, aquellos que no pueden morir. Son los miserables viejos. Sufren indeciblemente. Están aburridos porque han visto todo. Omnia fui et nihil expedit, como dijo el emperador Severo, He visto todo, y nada vale la pena.

Pero tienes que seguir viviendo. Como aprendemos aquí en el Libro de Mormón muy claramente, no pueden morir. Tienes que seguir adelante, te guste o no, porque eso ya se ha arreglado. Como dije, en teoría no hay razón por la que no pueda ser así. La segunda ley [determina] por qué nos descomponemos, por qué duramos solo un período particular y luego de repente nos apagamos, como si estuviera arreglado de antemano. Si puedes vivir diez años, ¿por qué no puedes vivir veinte? Si puedes vivir veinte, ¿por qué no puedes vivir treinta? Puedes llegar a los cientos, etc. Y cubrimos bastante tiempo. Como dije, he conocido personalmente e íntimamente a personas cuyas vidas se extienden más de 250 años. Los he conocido personalmente, mi abuelo y mi nieto. El uno vivirá 253 años desde el momento en que nació el otro, si vive incluso tanto como yo. Así que ahí lo tienes. Hay un límite de tiempo. Noten que el versículo 6 dice hoy. Sí, hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones; ¿por qué morirán? Después de haber sido nutridos por la buena palabra de Dios todo el día, ¿producirán frutos malos [ahí está la viña], para que sean cortados y echados al fuego?

¿Es tan grande la crisis? La palabra crisis significa el punto de juicio, el punto de decisión. ¿Por qué serías cortado y arrojado al fuego solo por ser un ser humano, andar por ahí haciendo las cosas que hacen los seres humanos normales, hacer el tonto como todos lo hacemos, etc.? ¿Por qué serías condenado así? Cortado y echado al fuego. Tienes que tomar [la decisión]; tienes que insistir en ella, dice. Noten el versículo 8: He aquí, ¿rechazarán estas palabras? ¿Rechazarán las palabras de los profetas; y rechazarán todas las palabras que se han hablado acerca de Cristo y negarán la buena palabra de Cristo, y el poder de Dios y apagarán al Espíritu Santo? Noten que hay pasos para hacerlo aquí. Primero, lo rechazas. Luego lo niegas vocalmente. Luego lo apagas y haces todo lo posible para extinguir al Espíritu Santo. Luego te burlas; te burlas de todo el plan. Te burlas del gran plan de redención.

Bueno, ¿qué esperas si haces eso? Lo has pedido. Se burlan del gran plan de redención, que se ha preparado para ustedes [nunca llegarán a casa ahora si no tienen cuidado, si pierden esta oportunidad]. ¿No saben que si hacen estas cosas, el poder de la redención y la resurrección, que está en Cristo, los llevará a estar con vergüenza y culpa terrible ante el tribunal de Dios? Por eso, tendrás que presentarte en la resurrección y presentarte ante el Señor con vergüenza y culpa terrible. Eres llevado de regreso a juicio. Luego está este lago de fuego y azufre. Esto es una metáfora. Deben ir a ese lago de fuego y azufre, cuyas llamas son inextinguibles, y cuyo humo sube por los siglos de los siglos, que lago de fuego y azufre es tormento sin fin [eso es lo que representa el azufre, así como el olivo y la casa de Israel; no eres un olivo real; no te hagas esa idea]. Oh entonces, mis amados hermanos, arrepiéntanse, y entren por la puerta estrecha, y continúen en el camino que es angosto, hasta que obtengan la vida eterna. Hay un curso adecuado a seguir. Es bastante fácil, pero tienes que tener cuidado ahora.

Ahora hay un personaje llamado Sherem que desafía esta enseñanza. Se incluye aquí porque le dio a Jacob un mal rato. No quería aceptar nada de esto, así que este es el argumento del otro lado. Esta es la forma en que la mayoría de la gente va. Empezó a predicar que no debería haber Cristo. Como dije, tengo muchos amigos que no solo creen que Cristo nunca volverá, sino que no creen por un minuto que yo lo crea. No pueden aceptar la idea de que yo sea tan tonto como para creer eso, pero estoy absolutamente seguro de ello. Así que comenzó a predicar que no habría Cristo, y predicó muchas cosas que halagaban al pueblo. Les dio lo que querían escuchar: Dios está muerto, todo está permitido. Eso es lo que querían escuchar porque, recuerden, estas personas se estaban comportando mal. Se estaban haciendo demasiado ricos, pero sobre todo estaban siendo inmorales. Así que no querían escuchar esto. Lo que les dijo era halagador de escuchar. No hay problema en absoluto; sigan haciendo lo que están haciendo. Era permisivo, en otras palabras, para que pudiera derrocar la doctrina de Cristo. Noten que era un retórico. Era un orador popular, un encantador de multitudes. Eso significaba mucho. Versículo 4: Y era erudito, que tenía un conocimiento perfecto del lenguaje del pueblo [el vernáculo; sabía cómo manipular]; por lo tanto, podía usar mucha adulación, y mucho poder de habla, según el poder del diablo. Hazles sentir bien, adúlales. Como dijo Isaías, Quieren escuchar cosas suaves. Solo diles cosas suaves y eres elegido; estás dentro. José Smith dijo, El diablo es un orador. Ciertamente lo es. Jacob dijo, Porque verdaderamente había visto ángeles, y me habían ministrado. Pero Sherem no los había visto. Sherem está siendo muy ortodoxo. Piensa que es el religioso. Piensa que es piadoso. Noten que esto es típico. Te defiendes atacando. Dijo, Jacob está desviando al pueblo; está enseñando falsa doctrina. Constantino convocó el Concilio de Nicea en 325 d.C., y Eusebio estuvo allí. Estuvo allí en persona; era amigo del emperador. Estaban discutiendo cosas como problemas de asientos y todo ese protocolo, y comenzaron a debatir temas. Finalmente, un agricultor rústico que había estado asistiendo en la galería, se levantó y dijo que no sabía si era el mayor milagro hacer hablar a una piedra o hacer callar a un filósofo. ¿Cuál es el mayor milagro? De todos modos, Sherem era de este tipo, y era poderoso. Así que se acercó a él y dijo, Hermano Jacob [hablándole muy benevolentemente], he buscado muchas oportunidades para hablar contigo [he querido hablar contigo durante mucho tiempo; se hace pasar por el celoso defensor de la verdad]; porque he oído y también sé que andas mucho, predicando lo que llamas el evangelio, o la doctrina de Cristo [oh, no]. Y has desviado a muchos de este pueblo, para que perviertan el camino correcto de Dios, y no guarden la ley de Moisés, que es el camino correcto. Ya ves, está enseñando el camino ortodoxo; está haciendo lo correcto. Es Sherem, el defensor de la fe de la ortodoxia.

Y noten que no es un caso de creyente versus no creyente, o ateo versus teísta. No, esta es nuestra visión simplista de las cosas. Siempre pensamos en el Libro de Mormón como estos conflictos entre los buenos y los malos, las personas que creían y las que no. No, él no era un ateo en absoluto. Guardamos la ley de Moisés, que es el camino correcto…Y ahora he aquí, yo, Sherem, declaro que esto es blasfemia [lo que estás enseñando]. ¿Qué significa la palabra blasfemia? ¿De dónde viene? ¿Qué es blasfemia? Es tratar algo a la ligera, no con desprecio, sino sin seriedad. No es maldecir algo al infierno. No es decir cosas horribles y tremendas, sino tratarlo a la ligera. Es mucho peor tratar el evangelio como trivialidad y reírse de él (no puedes alcanzar a las personas así) que atacarlo salvajemente y decir, Te mostraré dónde está mal, y realmente estudiar porque entonces estás en peligro. Pero eso es lo que es la blasfemia. Nos da la impresión de que cuando una persona habla blasfemia, ha dicho cosas terribles. Ha denunciado y usado un lenguaje vil. No es así. La blasfemia es tratarlo a la ligera, Esto no es nada; lo reiremos. Es reírse de algo, lo cual es el mejor argumento si quieres aplastar algo que no puedes responder. Simplemente te ríes de ello y te sales de la habitación. Hacen muchas preguntas sobre el evangelio, pero nunca esperan las respuestas. He notado eso, y he tenido muchas conversaciones con algunas de esas personas.

Versículo 7: Yo, Sherem, declaro que esto es blasfemia; porque nadie sabe de tales cosas; porque no puede decir de cosas futuras [es cierto; no puedes saber por ti mismo]…Pero he aquí, el Señor Dios derramó su Espíritu en mi alma. Es una expresión interesante. ¿Es esto una circunlocución para la inspiración? Usa estas expresiones elocuentes. La impresión que tienes es una idea repentina o inspiración repentina. De repente le vino, así de simple. Podríamos expresarlo de manera diferente. Mientras hablaba con Sherem, derramó su espíritu en mi alma, sabía exactamente qué decir; no era yo quien hablaba. De tal manera que lo confundí en todas sus palabras [pude detenerlo en seco, eso fue todo]. No nos cuenta el debate que tuvo lugar en el que lo confundió. Todas las escuelas se basan en la disputatio, la disputa. Eso es lo que haces. Así es como entrenas a los retóricos. Tenemos tribunales simulados aquí para entrenar a abogados, etc. La retórica es una profesión vil, como Sócrates explicó a su amigo Gorgias, quien fue el mayor retórico de su tiempo. ¿Saben que nuestra palabra gorgeous proviene de su nombre debido al estilo de retórica que introdujo? Vino de Sicilia y abrió una escuela con su amigo Protágoras. Fue la primera persona en ganar un millón de dólares enseñando derecho y retórica, cómo ganar casos y persuadir legislaturas, etc. Eso era lo que hacía.

Noten que Sherem ya ha retrocedido en el versículo 9. Y él dijo: Si hubiera un Cristo, no lo negaría [está bien; lo aceptaría]; pero sé que no hay Cristo, ni ha habido, ni nunca habrá. Y yo le dije: [bueno, ¿qué hay de las escrituras?] ¿Crees en las escrituras? Y él dijo: Sí. Y yo le dije: Entonces no las entiendes; porque verdaderamente testifican de Cristo. La Expiación es el tema del Antiguo Testamento. Desde que hice esto sobre la Expiación, que se supone que debía terminar hoy (hay muchas notas al pie), eso me ha venido muy fuerte. Todo el asunto es la expiación; todo el asunto es la misión del Mesías. De eso se trata todo el Antiguo Testamento. Por supuesto, los judíos no aceptan eso. Pero las escrituras verdaderamente testifican de Cristo…y también se me ha manifestado por el poder del Espíritu Santo; por lo tanto, sé que si no hubiera expiación hecha, toda la humanidad estaría perdida. La expiación, el sacrificio de Isaac, no fue completo. Isaac en realidad no fue sacrificado. Dicen que eso es el sacrificio expiatorio.

Noten que se pone un poco sarcástico aquí. Recurre a lo que estás seguro que va a recurrir, Muéstrame una señal. Dame una señal o un símbolo. Versículo 13: Muéstrame una señal por el poder del Espíritu Santo, del cual sabes tanto. Sabes tanto sobre este Espíritu Santo; solo trata de decirme quién es el Espíritu Santo. Esto es muy cínico y sarcástico. Jacob dice que no quiere tentar a Dios para que muestre una señal. Sin embargo, no se haga mi voluntad; pero si Dios te golpea, que eso sea una señal para ti de que él tiene poder, tanto en el cielo como en la tierra. Bueno, el tipo tuvo un derrame severo entonces. Estaba muy agitado de todos modos; había estado perdiendo el argumento. Creo que estaba todo emocionado y listo para reventar un vaso sanguíneo, así que colapsó completamente y cayó. Tuvo que ser nutrido durante muchos días. Tuvo un derrame grave y se desmayó completamente. Era del tipo de alta presión, Tipo A como yo, que tiene esos problemas. Tenemos que estar vigilantes todo el tiempo, ya ves. Cuando se recuperó, pidió que se reuniera a la gente. Versículo 16: Deseo hablar al pueblo antes de morir. Está claro porque todavía afirmaba ser ortodoxo. Todavía aceptaba la Biblia, por lo que todavía está disponible. Esto lo llevó al arrepentimiento, y vio que estaba equivocado. Y les habló claramente y negó las cosas que les había enseñado, y confesó a Cristo. Lo había hecho por vanidad; esto sucede todo el tiempo. Como dice Fausto, mit saurem schweiss zu sagen branche, was ich nict weiss. Fausto da muchos discursos sobre eso; esta hipocresía lo preocupa mucho y lo enferma. Porque negué a Cristo, y dije que creía en las escrituras; y ellas verdaderamente testifican de él. (Recuerda que Cristo aquí es el equivalente cristiano de Mesías, Mashíaj, que significa el Ungido. Crio es la palabra griega para ungir, y Cristo es el que ha sido ungido, el Ungido. Mesías es el que ha sido ungido. Jehoshuac, Jesucristo significa el Salvador, el Ungido.)

He mentido así a Dios, [dijo Sherem]…Y sucedió que cuando dijo estas palabras no pudo decir más, y entregó el espíritu… [La multitud quedó impresionada] y fueron vencidos y cayeron a tierra. Noten que en el Libro de Mormón caen a tierra con bastante frecuencia cuando son sobrepasados; hay esta caída espontánea a tierra. Hay respuestas formales y tradicionales a cierto estrés, y difieren enormemente. Por ejemplo, en el aula alemana si te gusta lo que dice un maestro, todos empiezan a golpear el suelo de madera hasta que todo el edificio tiembla. Si te gusta, eso está perfectamente bien, eso está aceptado. Si no te gusta lo que dice [eso es justo], silbas hasta levantar el techo. Eso está bien; puedes hacerlo. Son mucho más francos y mucho menos contenidos que nosotros. Con un labio anglosajón rígido, nunca nos involucramos en cosas como esas. Sobre todo no colapsamos y caemos, pero esa es una gesto oriental común. Así es como saludas. Así es como reconoces las cosas. Cinco veces al día pones tu pequeña alfombra en el suelo y caes de bruces. Esto se llama proskynesis. Significa caer de bruces y besar el suelo. La proskynesis es una forma muy común de demostración en el mundo antiguo. Cuando pasaba el emperador, había una proskynesis. Cuando pasaba el papa, todos caían de bruces. Se supone que estás sobrepasado; esta es la idea. Con los romanos se suponía que te cegabas así. La luz deslumbrante del rey es tan grande que pones la mano frente a tu cara para proteger tus ojos. Esa es la proskynesis y el saludo.

Por supuesto, con el milagro Sherem había inclinado la balanza aquí. La gente había asistido a la disputa aquí, y estaba yendo en ambas direcciones. Luego Sherem lo perdió. Cuando Jacob ganó de manera rotunda, hizo una gran impresión. Estaban listos para ser impresionados ahora. Luego Sherem mismo vino y admitió [su error] y lo confesó. Luego cuando murió, la multitud inmediatamente cayó en la proskynesis y reconoció [lo que había sucedido] con este gesto espontáneo que es muy común en Oriente. ¿Desde cuándo tus rodillas olvidaron su deber? etc. Si no haces eso, por supuesto, estás en problemas en presencia del emperador o alguien así. Ricardo II tiene algo que decir sobre eso. Versículo 23: Y sucedió que la paz y el amor de Dios fueron restaurados entre el pueblo. Así que [parece] terminar en una nota feliz. Pero intentaron restaurar a los lamanitas, y esto fue inútil. Dice que no pudieron moverlos. Versículo 24: Pero todo fue en vano, porque se deleitaban en guerras y derramamiento de sangre, y tenían un odio eterno contra nosotros, sus hermanos. Y buscaban, por el poder de sus armas, destruirnos continuamente. Había estas venganzas de sangre. Pensabas que iba a terminar en una nota optimista, pero termina en una nota muy triste en un pasaje extremadamente elocuente.

Creo que no hay nada en el Libro de Mormón más conmovedor que esto. La prosa suena como un lamento solemne aquí en el versículo 26: Yo, Jacob, comencé a envejecer; y el registro de este pueblo se mantiene en las otras planchas de Nefi, por lo tanto, concluyo este registro declarando que he escrito según mi mejor conocimiento, diciendo [y esto es todo] que el tiempo pasó con nosotros, y también nuestras vidas pasaron como si fueran para nosotros un sueño, siendo un pueblo solitario y solemne, vagabundos, expulsados de Jerusalén, nacidos en tribulación, en un desierto, y odiados por nuestros hermanos, lo que causó guerras y contenciones; por lo tanto, lamentamos nuestros días. Noten los espondeos. Me recuerda más a las baladas fronterizas de Escocia que a cualquier otra cosa, como Edward, Clark Sanders, The Percy, The Douglas, y Bonny George Campbell. [Revisen estos títulos.] Son muy tristes. Las Reliquias de Percy y las baladas fronterizas de Escocia son muy tristes.

Vinieron algunos hombres a mediodía, Que vieron su deporte y se fueron Y trajeron al rey esa misma noche Quien trajo mi ataúd y mató a mi caballero.

Son estas terribles historias que cuentan de las guerras fronterizas debido a las venganzas perpetuas. Así que esta situación existe. Mira Irlanda hoy. Mis bisabuelos se mudaron de Edimburgo a Ulster. Mi bisabuelo fue el primer presidente de rama en Irlanda, el que recuerdo, que tenía veinte años cuando José Smith murió. Mi abuela dejó Irlanda cuando tenía diecisiete años, y dijo que nunca quería volver. Esto fue hace mucho tiempo. Dijo que todo lo que podía recordar de Belfast era sangre corriendo por la cuneta. Dijo que podía ver esa sangre en las cunetas. Así que estas venganzas continúan para siempre. Esta es una de esas venganzas perennes que tienes en el Libro de Mormón. Por supuesto, lo encuentras en el Viejo Mundo todo el tiempo. Mira lo que están teniendo en el Líbano hoy. ¿Habrá alguna vez algún acuerdo? Este es el mismo sentimiento de sangre, odio, desesperación y lamento por nuestros días que encuentras en el Libro de Mormón. Es oriental y cercano oriente. Esta es Palestina hoy. Es triste, los judíos y los árabes están teniendo tiempos terribles.

Ahora llegamos al libro de Enós. Este es un libro fascinante porque es un muy buen estudio de retrato. Noten en el versículo 27 dice que Jacob entregó las planchas a su hijo Enós. Enós recibió las planchas como su sucesor al más alto cargo religioso del estado. Era el nieto de Lehi, así que era de sangre azul. Habría sido el rey, pero recuerden que el pueblo de Nefi ungió a sus hermanos para ser los sumos sacerdotes. Los reyes aparentemente eran figuras menores, como los encuentras muy a menudo en la historia. El rey no es la persona importante en absoluto. Enós sería rey presunto en cuanto a eso. Pero los reyes fueron llamados Segundo, Tercero, Cuarto y Quinto Nefi. Nunca lees sobre ellos aquí, pero esta no es la parte histórica de todos modos. Pero aún así, Enós era una persona de gran importancia que sería el próximo sumo sacerdote. En esta comunidad religiosa, los reyes no son los verdaderos líderes. Los reyes eran a menudo reyes fantasmas, como la reina [Isabel II de Gran Bretaña]. Abrió el Parlamento esta semana y leyó un discurso en el Parlamento, que era su política para el próximo año. No sabía lo que decía el discurso hasta que lo leyó en el Parlamento; no lo escribió en absoluto. Fue escrito para ella por el Parlamento. Luego simplemente leyó el discurso como si estuviera dando las órdenes para todo el asunto. Tal vez lo hayan visto. Estaba en el Canal 14 ayer. Leyó el largo discurso desde el trono, pero no tiene autoridad en absoluto. Es la Cámara de los Comunes la que tiene toda la autoridad.

Ahora Enós está cazando. La mejor manera de mantener a un pretendiente al trono o a un príncipe aspirante fuera de problemas y evitar que intente adelantar el proceso, por supuesto, es enviarlo a cazar (creo que traje algo sobre eso).

Oh, ¿dónde has estado, Lord Randall, hijo mío? Oh, ¿dónde has estado, mi joven apuesto? He estado en el bosque salvaje: madre, hazme la cama pronto, Porque estoy cansado de cazar, y quiero acostarme.

[Ha sido envenenado. La última línea no es como la citó el hermano Nibley.]

Mira, la gente siempre trata de deshacerse de él, así que lo envían a cazar para estar seguro. Pero no es seguro cuando sales a cazar. ¿Recuerdas lo que le pasó a Guillermo II, el hijo de Guillermo el Conquistador? Era pelirrojo y un día salió a cazar en el bosque. Un tipo llamado Tirel estaba cazando, y Guillermo fue disparado. Fue un asunto político, y lo mataron. Dijo que tomó la cabeza roja de Guillermo por una ardilla. Bueno, tal vez lo hizo, pero no es seguro que los príncipes cacen solos. Enós está cazando solo aquí. ¿Qué le pasó a Sigfrido? Era el príncipe y sucesor. ¿Recuerdan quién vino y lo apuñaló por la espalda mientras cazaba? Estaba cazando solo, y Gunther vino por detrás y le clavó una lanza en la espalda. Ese fue el fin de Sigfrido, así que los reyes no deberían cazar solos. Hay una historia reciente de Persia de Rafsanjani (otro) que cuenta que no menos de sesenta y siete shahs de Persia (príncipes) fueron asesinados en la caza porque puedes tener todo tipo de accidentes en la caza, ya ves. Qué conveniente deshacerse de él. No hay un solo shah en toda la historia de Persia, durante mil años, que haya sucedido legítimamente al anterior, como hijo o cualquier otra cosa. Siempre fue otra persona. Cada shah luchó contra el siguiente shah y conspiró contra él. Dijo que no menos de sesenta y siete shahs de Persia fueron asesinados en la caza.

Así que aquí está un príncipe saliendo de caza, y está luchando antes de Dios. Nos dice que no está divirtiéndose mucho aquí. Sale a pensar en las cosas, y lo hace. Esa es una situación en la que puedes hacerlo. ¿Recuerdas a otra persona que salió a cazar y estaba pensando en las cosas en el bosque? Había estado casado solo un año cuando dejó a su esposa y bebé y se retiró al bosque. Ese fue Gautama Buda, Siddhartha. Era miembro de una familia principesca, un Rajan. Los Rajan eran pequeños reyes, como Jacob y Enós. Jacob no era gobernante virtual, pero tenía considerable influencia en el estado. Eso es lo que era el padre de Buda; tenía esa influencia también. Pero Buda empezó a pensar en la inutilidad de todo. Bueno, su padre no quería que se volviera religioso, así que lo rodeó de todo tipo de lujos y cosas para distraer su atención, las hermosas doncellas y todo eso, con todo lo que puedas imaginar. Eso lo echó a perder aún más. Vio la inutilidad de todo; no estaba llegando a ningún lado. La inutilidad del mundo lo carcomía. Surgió con una filosofía totalmente diferente, el opuesto absoluto y diametral de nuestro amigo Enós. Era la misma situación. Probablemente nació en el mismo año que Enós. Nació en 563 a.C. Puedes calcular que fue justo en el tiempo en que nació Enós. Enós y Buda tenían la misma edad. Gautama era su nombre de familia, y Siddhartha, el príncipe, [era su nombre dado]. Buda significa el Iluminado; ese fue el nombre que recibió. Se retiró del mundo, se sentó bajo el árbol de la iluminación y tuvo sus revelaciones. Fundó la religión que tenía más miembros que cualquier otra. Pero es una filosofía; realmente no es una religión. Hay dos principios básicos. El primero es, No hay yo; no hay ego. Vas a ser absorbido en el Nirvana. Fue al contrario, ya ves. Tenía todo este lujo y todo. ¿Qué significaba? Nada, y eso lo obsesionaba. Así que, ¿qué somos? No somos nada. Solo olvídalo, olvida cualquier proyecto, olvida cualquier si, y sé absorbido. Ese es el opuesto de Enós, donde es el individuo quien va a vivir eternamente. Va a ser exaltado y seguir adelante. El otro es simplemente ser absorbido. Una parte de la filosofía es, No esperes nada, y no te decepcionarás. La otra es, Los cinco sentidos nos traicionan y no nos muestran la realidad en absoluto. No vemos la realidad, no vamos a ningún lado, y no eres tú. Es la negación de todo. Sobre eso se basa una filosofía de vida, autocontrol, comportamiento, etc.

Noten que había sido enseñado en el idioma de su padre, y también en la crianza y amonestación del Señor. Era un joven muy reflexivo, y realmente tenía una conciencia. La inutilidad de su vida lo preocupaba mucho. Dice, Y les contaré sobre la lucha que tuve antes de Dios, antes de recibir la remisión de mis pecados. Noten, no fue como Jacob luchando con Dios (no el ángel; se traduce el ángel en nuestra Biblia, pero eso no es correcto). Cuando luchas antes de Dios, significa que intentas…¿Qué hace un luchador cuando empieza a competir? Trata de… ¿Qué posición adoptar? Tienen que tomar una posición o una postura; decides tu enfoque, etc. [Supón] que has estado viviendo en el mundo de la vida diaria y completamente preocupado por cosas triviales (porque la mente carnal es muerte me viene fuerte todo el tiempo; la mente carnal se preocupa por cualquier cosa relacionada con este mundo). Si piensas en eso y luego vas a acercarte a Dios, no puedes hacerlo de repente. No puedes simplemente decir, Oye Dios, escúchame; tengo algo que decir. Estás enfrentando al Altísimo aquí, y no puedes engañarlo. Puede ver a través de ti, así que es mejor que tengas cuidado con lo que dices. Va a ser en tu gran ventaja ver a través de ti mismo y todo lo demás porque él va a ver a través de ti. Así que luchas con eso; tienes una lucha para arrancarte de tus preocupaciones y pensamientos y tus ideas mezquinas. Y concentrarte durante la oración requiere esfuerzo. Por eso en el círculo cristiano antiguo, concentras tu mente, como en un cristal ardiente, en un objeto particular. Requiere gran concentración; no es fácil.

Con Enós es una lucha, y no está contento con su vida en absoluto. Siente que no está viviendo a su capacidad ni nada más. Es como un príncipe divirtiéndose, perdiendo su tiempo. Ahora está cazando y probablemente caza demasiado. Dice, Esto no me lleva a ninguna parte. Lo deja muy claro aquí. Salió a cazar bestias en los bosques, y las palabras que había oído a menudo a mi padre hablar [seguían pasando por su cabeza] sobre la vida eterna y el gozo de los santos, penetraron profundamente en mi corazón [no podía sacarlas de su mente. Cuando estaba cazando, no querría tener nada que ver con eso, cabalgando pensando en estas cosas, o caminando según el caso]. Y mi alma tenía hambre. Realmente necesitaba algo. Veo que el tiempo se ha acabado ahora, así que nos quedaremos hambrientos en ese caso. No nos hará daño. Y les contaré sobre este tema Con temor y temblor. Piensen en eso y recuerden las cosas que hemos tenido en el Libro de Mormón hasta ahora. Tenemos cuatro reuniones más, y tal vez podamos llegar a la mitad de Mosíah. Mosíah es un libro extremadamente importante. Es absolutamente fundamental. Toma un tono diferente por completo de estos otros. ¿Cómo interpretas el Libro de Mormón en términos de este negocio de temor y temblor?