Conferencia 26

---

Enós; Jarom; Omni:
La Lucha de Enós

---

¿Quién era Enós en la Biblia? ¿Alguien sabe? Recuerden que Adán tuvo los hijos Caín y Abel, entre otros. Caín quedó descalificado, aunque tenían grandes esperanzas para él. Ya saben lo que le pasó a Abel. Luego el siguiente en sucesión se llamó Set, que significa sucesor, sustituto, doble de Adán, próximo Adán. Su hijo fue Enós, que significa Adán o hombre de nuevo. Tiene exactamente el mismo significado. Significa un ser humano. Así que tenemos tres Adanes seguidos. También hay otros nombres [interesantes]. Noten que teníamos a ese Sherem. ¿Quién sería Sherem? Todos los nombres son epítetos; describen algo sobre dónde vivía una persona, cómo se veía, algo así en todos los idiomas. Sherem significa nariz chata o nariz de pug. Es lo mismo que el latín Simus. Tenían a Rufus para el pelo rojo, y a Curtis para el hombre bajo, etc. Así que Enós es hombre, y estos otros nombres también tienen significados.

El libro de Enós es importante, pero tenemos que pasarlo rápidamente aquí. Es solo un capítulo, pero ¡qué capítulo! Recuerden que fue muy bien enseñado. Su padre era el sumo sacerdote. Su tío era Nefi. Eso lo convertiría en un duque, supongo. Era de ascendencia principesca. Su padre lo enseñó en su idioma y también en la crianza y amonestación del Señor. Su padre era el sumo sacerdote, y en este tipo de estado el sumo sacerdote tiene el mismo rango que el rey porque esto también se hereda de Egipto. En el Egipto de la época de Lehi, el sumo sacerdote de Tebas era igual al Faraón. Los faraones tebanos casaban a sus hijas o sus hijos en la familia del sumo sacerdote de Tebas para consolidarse porque algunas de sus dinastías eran extranjeras. O si era el grupo tánico o semítico en el delta oriental, también tomaban el sumo sacerdocio. El propio rey lo tomaba, como en el caso de Korihor (buen nombre del Libro de Mormón). O casaba a su hija con el título de Hija del Dios y ella se casaba con el sumo sacerdote de Tebas. Pero el sacerdocio y la realeza iban así. Había mucha rivalidad entre ellos, y verán que Alma es muy consciente de ellos cuando habla sobre la sacerdotocracia más adelante. Pero aquí es lo mismo; hay paralelismos. Enós habla de la amonestación del Señor, así que fue muy bien entrenado por su padre. Tuvo esta lucha, no con el Señor (como Jacob) sino ante Dios. Tenía cosas que resolver aquí.

Ahorraré algo de tiempo leyendo de un artículo aquí: El comienzo de la historia de Enós en una escena de caza siempre se ha tratado como un detalle pintoresco y a veces se cita como justificación para la filosofía de la Asociación Nacional del Rifle (la gran caza, ven). Es el motivo clásico del hijo del rey (en este caso su nieto) involucrado en una actividad que debería mantenerlo fuera de problemas. Sin embargo, la realeza en la caza, como mencionamos la última vez, ya está en riesgo, y el siguiente en la línea de sucesión cazando solo está cortejando el destino de un Sigfrido (a quien Hagen apuñaló en la espalda mientras estaban cazando; lo sacó solo) o un Guillermo II, que fue disparado porque Tirel dijo que parecía una ardilla, y no menos que sesenta y siete Shahs de Persia (como mencionamos la última vez) o sus herederos, todos asesinados en la caza. Es fácil ver por qué los príncipes no deben cazar solos. No es saludable; estos accidentes convenientes les ocurren a los próximos en la línea de sucesión. Pero no era el riesgo a su vida y corona lo que angustió a Enós.

Conocen al Príncipe Hal en Enrique IV y Enrique V de Shakespeare, las tres obras. Posiblemente habría sido el mayor rey que Inglaterra haya tenido si hubiera vivido lo suficiente; se convirtió en Enrique V. Fue mantenido a salvo al margen hasta que llegara su momento. El rey lo complació en todo tipo de cosas. Participó en bromas salvajes y se convirtió en un gran dolor de cabeza para su padre con travesuras irresponsables, incluyendo el robo en carreteras y cosas así, cualquier cosa para divertirse porque estaba aburrido. Es esta idea de hombres jóvenes capaces que son mantenidos fuera de la acción y tienen que encontrar algo, así que o se meten en problemas o se vuelven locos como lo hace Enós aquí. Simplemente no puede soportarlo más. El príncipe descontento es una figura recurrente en la leyenda y la literatura, pero no menos en la historia. Enós, exactamente como Gautama (lo mencionamos la última vez-Siddhartha, el Buda) o Harun al-Rashid, no estaba para nada satisfecho con la forma en que iba su vida. Harun al-Rashid fue el mayor de los califas de Bagdad, pero estaba aburrido. Hay historias sobre su aburrimiento porque tenía todo como el príncipe de Ishan. Tenía un esclavo negro gigante llamado Jacfar que siempre intentaba pensar en nuevas diversiones para él. Bueno, era lo mismo con Patronius. Su negocio era pensar en nuevas disposiciones y nuevas diversiones para el joven Nerón, quien se metió en todo tipo de problemas, como saben. No era una persona poco inteligente, pero estaba mantenido al margen por las disputas de Olivia y otras personas como ella. Solían disfrazarse, vestirse y salir entre la gente para ver qué estaba pasando. Hay algunas largas historias sobre cómo el rey estaba tan aburrido. El rey dice, ¿Qué haré?

Sal y mira tu jardín de rosas; tienes muchas rosas. Escucha al ruiseñor, etc. Ve a tu harén. Ten un banquete.

Mira, ya hemos hecho todo eso, dice él. Así que salen. Él se disfraza y hace algo desesperado. Tiene que tener algún tipo de acción, así que agita las cosas entre su propia gente solo para estar activo, ven. Pero así es como va.

Enós dijo que luchó consigo mismo, luchando en el espíritu ante Dios antes de recibir la remisión de sus pecados. Noten que nos dice justo al principio aquí que fue a cazar bestias. Es una historia intensamente personal. Las palabras de su padre concernientes a la vida eterna y el gozo de los santos seguían pasando por su cabeza. Esto es lo que caló profundamente en su corazón. Sabía que debía haber algo mejor que esto [la caza], en otras palabras. No estaba disfrutándolo, así que dijo que lo estaba perdiendo terriblemente. Y mi alma tenía hambre; y me arrodillé ante mi Hacedor [pidió y dijo, Tengo que tener algo aquí; estaba absolutamente desesperado], y clamé a él en poderosa oración y súplica por mi propia alma [tenía hambre-no estaba obteniendo lo que sabía que debería estar allí; su padre le había enseñado todas estas cosas maravillosas]; y todo el día clamé a él [no se rendiría; sácame de esto, dijo]; sí, y cuando llegó la noche aún levanté mi voz tan alto que alcanzó los cielos. Y vino una voz a mí que decía: Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido. Y yo, Enós, sabía que Dios no podía mentir; por lo tanto, mi culpa fue barrida.

Vean, este era su obstáculo. Eso es lo que es la culpa-el gran obstáculo. Es la culpa la que te da una sensación de tu insuficiencia. Ahí es donde Freud tenía razón. Tu culpa se acumula en ti, ya sea que la cubras o no. Tu culpa te acompañará, y cuanto más la tengas, peor será superarla. Te bloqueas mentalmente, dudas, te vuelves incierto, pierdes toda confianza porque esa culpa está detrás de ti. Y lo sabes, aunque solo esté en tu subconsciente. Dijo, Mi culpa fue barrida, así que fue libre para actuar entonces. La única cosa que puede romperlo es la fe, como dice en el siguiente versículo. Por tu fe en Cristo, esto sucedió. Tienes que obtener confianza de algún lugar, y ¿qué es la fe? Podríamos escribir un ensayo definiendo eso, ¿no? Lo interesante, como dijimos antes, es que no rezas por fe-ejercitas fe. Rezamos por salud, las necesidades de la vida, sabiduría, y todo tipo de cosas. Pero tienes que proporcionar algo de la fe tú mismo; tienes que ser autogenerado. Está en el mismo centro de tu existencia, de tu conciencia y tu consciencia. Si no tuvieras eso [no podrías actuar; por ejemplo], podrías convencer a una persona de que no puede mover su mano. No podría mover su mano a menos que pensara que podía moverla. He visto eso suceder muchas veces. Una vez que una persona realmente piensa que no puede hacer algo, se paraliza absolutamente. Puedes hipnotizar a las personas de esa manera. Es una falta de fe. Tan pronto como obtiene fe y sabe que puede, no hay nada en ello-se puede hacer. Pero tienes que generar algo de la fe en ti mismo. La generamos con varios estímulos. Para eso sirven las predicaciones y los milagros.

Versículo 8: Por lo tanto, ve, tu fe te ha sanado. Ahora, aconteció que cuando escuché estas palabras comencé a sentir un deseo por el bienestar de mis hermanos, los nefitas. Son sus hermanos. Es una persona responsable; su padre es el gran hombre. Fue Jacob quien llevó a la gente al templo, etc. Esta es una gran responsabilidad para la gente, así que a continuación se vuelve hacia eso. Dice, un deseo por el bienestar de mis hermanos, así que es una preocupación personal por sus hermanos los nefitas ahora. Se convierten en su siguiente preocupación; ¿cómo sobre ellos ser salvados? Y aquí tenemos algo muy interesante. El Señor no le hará ninguna promesa, y él capta el punto aquí. Y mientras luchaba así en el espíritu, he aquí, la voz del Señor vino a mi mente nuevamente diciendo… Está luchando con qué? El profesor Budine, el viejo filósofo danés solía decir que la tristeza son nuestras limitaciones. Son tus limitaciones las que te entristecen. Ahí estás otra vez-tus limitaciones se deben a tu culpa. Las insuficiencias son las cosas a las que has cedido. Optaste por soluciones fáciles; no quisiste ejercer tu capacidad ni expandirla ni nada. Así que tus limitaciones te acechan por todos lados. Encerrados, confinados, atrapados, confinados, atados por dudas insolentes y miedos, no podemos movernos en absoluto. Así que luchamos con nuestras propias limitaciones. Eso es por lo que estamos luchando. Si tuvieras el poder para encargarte de cualquier cosa que creyeras que estaba mal, no te preocuparías en absoluto. Disfrutarías haciéndolo, ¿no? Bueno, ahí estás.

Así que estaba luchando en el espíritu, y la voz vino a su mente. Noten, ¿resonó una voz fuerte por el bosque? No, dice, La voz del Señor vino a mi mente [hay tal cosa; ahí es donde la vas a recibir] nuevamente, diciendo: Visitaré a tus hermanos según su diligencia en guardar mis mandamientos [él sabía que no eran diligentes en absoluto; ¿qué va a pasar aquí ahora?] Les he dado esta tierra, y es una tierra santa; y no la maldigo, salvo por causa de iniquidad; por lo tanto, visitaré a tus hermanos según he dicho; y sus transgresiones las traeré con dolor sobre sus propias cabezas. Ahora esa es la última palabra, y no es muy alentadora: Sus transgresiones las traeré con dolor sobre sus propias cabezas. Cuando Enós escuchó eso, supo que estaba en el camino correcto aquí, y su fe comenzó a ser inquebrantable en el Señor. Como una persona muy generosa y de gran corazón, oró por sus hermanos, los lamanitas. Noten que siempre se refieren a los lamanitas como sus hermanos, y no como el imperio del mal, aunque vean lo malvados que son en este libro. Y oré a él con muchos largos esfuerzos por mis hermanos, los lamanitas. Y nos dice en el versículo 14, Porque en el presente nuestros esfuerzos eran vanos para restaurarlos a la verdadera fe.

No obtuvo una promesa alegre para los nefitas, y no va a obtener una para los lamanitas tampoco. Así que esto es lo que ora, y no es una oración llena de esperanza y exuberancia en absoluto. ¿Por qué siquiera piensa en esto en el versículo 13? Esta fue su oración, Deseaba de él-que si fuera así, que mi pueblo, los nefitas, cayera en transgresión, y de alguna manera fuera destruido. Así que ve eso como una posibilidad muy clara; entendió el punto cuando tuvo un deseo por el bienestar de su pueblo. Esperamos una respuesta tranquilizadora y alegre cuando oramos por el bienestar, pero noten que no la obtiene. ¿Debe ser tan brutalmente honesto aquí? Dios va al punto. Así que oró que si los nefitas cayeran por transgresión, los lamanitas no fueran destruidos [él conocía la profecía de Nefi, por supuesto], que el Señor Dios preservara un registro de mi pueblo, los nefitas… para que se sacara en algún día futuro a los lamanitas, para que, tal vez, pudieran ser llevados a la salvación [no es muy esperanzador para ninguno de los dos, ¿verdad? Lo mejor que puede hacer es esperar que tal vez los lamanitas puedan obtener algo]-Porque en el presente nuestros esfuerzos eran vanos para restaurarlos a la verdadera fe [no podíamos avanzar en absoluto]. Y juraron en su ira que, si fuera posible, destruirían nuestros registros y a nosotros, y también todas las tradiciones de nuestros padres. ¡Bueno, esa era una situación! Así que clamó al Señor continuamente; el mandamiento era que le pidiera a Él. Por lo tanto, sabiendo yo que el Señor Dios era capaz de preservar nuestros registros, clamé a él continuamente, porque me había dicho: Cualquier cosa que pidáis con fe, creyendo que la recibiréis en el nombre de Cristo, la recibiréis.

Entonces aquí obtiene su respuesta en el versículo 16. Sabe cómo va a resultar ahora. La promesa está implícita en la respuesta. Y él [el Señor] hizo un pacto conmigo de que los traería a los lamanitas en su debido tiempo [así que eran los lamanitas los que recibirían el registro después de todo-no habría nefitas alrededor más. Así que ahora sabe cómo terminará; se aclara]… por lo tanto, mi alma descansó. Y el Señor me dijo: Tus padres también me pidieron esto; y se les hará según su fe. Noten que es lo mismo; volvemos a la casilla uno nuevamente. Lehi pidió lo mismo, y también Nefi cuando preguntó qué sucedería. Obtuvo la respuesta de que [los lamanitas] no tendrían poder sobre ustedes [los nefitas], a menos que también se rebelaran contra mí. Luego sigue adelante como lo hizo Lehi. Yo, Enós, anduve entre el pueblo de Nefi, profetizando sobre cosas por venir.

Volvamos a este argumento por un momento sobre Siddhartha y el Príncipe Hal porque este contraste es muy interesante. Tuvo que hacer las paces consigo mismo. Es una historia intensamente personal. Si no tenía nada mejor que hacer que cazar solo, estaba desperdiciando sus talentos y lo sabía: sabe que está perdiendo algo, que esto no es lo que debería estar haciendo-su padre le había hablado sobre eso. [Dijo] Y mi alma tenía hambre; y me arrodillé ante mi Hacedor, y clamé a él en poderosa oración y súplica por mi propia alma (Enós 1:4). Oró toda la noche, decidido a encontrar liberación de una situación intolerable. Sentía implícitamente como lo hace toda persona inteligente, ¡Ay de él… que desperdicia el día de su probación, porque terrible es su estado! (2Nefi 9:27). Como buen príncipe, una vez que su frustración, o, como él dice, mi culpa fue barrida (Enós 1:6), su siguiente pensamiento fue para su pueblo. Ahora, como mencioné, el paralelo más significativo de esto fue ciertamente el de Buda. Este último nació en 563 a.C. Esto es aproximadamente cuando Enós habría nacido, lo que lo hace estrictamente contemporáneo de Enós, un nieto de Lehi. Su [Gautama Buda] padre también llevaba el título de rey-Rajan, que significa rey menor, un rey sacerdote. Pero también era como Jacob más un consejero y líder tribal. Viviendo en lujo (ahora estamos citando a su biógrafo), el joven príncipe reflexivo debe haber sido cada vez más consciente del vacío de una vida así. Bueno, eso es lo que preocupaba a Enós. Así que dejó a su esposa e hijo [solo habían estado casados ​​un año] y, como hicieron muchos jóvenes de este tiempo,… buscó mayor conocimiento en el silencio y la soledad del bosque. Salió al bosque de la misma manera que lo hizo Enós.

¿Está el autor del Libro de Mormón simplemente siguiendo la historia budista? Lejos de eso. Los dos relatos se separan en este punto y terminan en polos opuestos. Buda encontró la respuesta a su búsqueda en los dos principios fundamentales del budismo, que mencionamos la última vez, a saber, que no hay existencia permanente, y que no hay alma duradera-no hay Yo ni Yo mismo. Y, por supuesto, creemos en la eternidad; toda la cosa son bendiciones eternas. De hecho, su último versículo aquí es una maravillosa descripción de la Expiación-captura todos los puntos de la Expiación en un versículo allí. Llegaremos a eso en breve, pero primero los dos principios fundamentales del budismo son exactamente opuestos [a lo que enseñó Enós]. En lugar de la vida eterna que busca, olvida eso-no hay existencia permanente, y no hay alma individual duradera. Serás disuelto en Nirvana. Estos son los dos principios: Como individuo no hay continuación. No hay Yo; no hay Yo mismo porque dependen de los cinco factores de cuerpo, sentimiento, conciencia, voluntad y consciencia. Debemos deshacernos de todos ellos [según el budismo]. Estas cosas que Gautama renunció son la sustancia de la salvación de Enós-vida eterna para uno mismo. Estas son las dos cosas que los budistas nunca permitirían-no hay vida eterna y no para ti mismo, ciertamente.

Continuaremos aquí. Estas cosas se presentarán a los lamanitas. Noten esta interesante descripción de ellos; es tan sangrienta como se puede. ¿Son estos hijos de la naturaleza? No, no lo son. Estos no son personas primigenias o primitivas que describe aquí en este largo versículo 20. Hay muchos estudios recientes sobre esto. Lord Raglan, Joseph Needham, Giorgio De Santillana y Levi-Strauss (el antropólogo) están mostrando que dondequiera que pienses que encuentras primitivas lo que encuentras son los restos de antiguas civilizaciones. Después de todo, creemos que Adán comenzó en la cima; fue el mejor y más inteligente de todos. Hemos estado descendiendo desde entonces, y hay muchas pruebas de eso. Con lo que llamamos primitivos, deberías estar muy seguro de que estás tratando con personas que son realmente primitivas. Son muy difíciles de encontrar, en realidad.

Versículo 20: Y doy testimonio de que el pueblo de Nefi procuró diligentemente restaurar a los lamanitas a la verdadera fe en Dios. Pero nuestros esfuerzos fueron vanos; su odio estaba fijado, [noten esto:] y eran guiados por su naturaleza malvada, se volvieron salvajes, feroces y un pueblo sediento de sangre. No son hijos de la naturaleza; así no han vivido por millones de años. Pensamos que podemos salir y encontrar personas, como en Australia, viviendo como la gente ha vivido siempre por incontables milenios. No hay pruebas de eso en absoluto que ahora sepamos. [Se pensaba] que todas estas personas primitivas en todo el mundo se desarrollaron en líneas paralelas siguiendo reglas de evolución dondequiera que vayas. Pero desde los días de [Sir James George] Frazer, todos han estado conectados. Así que todos eran históricamente conscientes unos de otros; todos han estado en territorios ocupados; todos viven en las escenas de civilizaciones anteriores. Miren a los indios centroamericanos entre esas magníficas ruinas, y nadie sabe hasta el día de hoy exactamente qué pasó allí. Nadie tiene la más mínima idea de cómo era en el 1000 a.C. Tenían estas tremendas civilizaciones. Estaban allí, y sabemos que estas personas descienden de ellos. Si no fuera por las ruinas, diríamos, Bueno, obviamente estos son hijos de la naturaleza; siempre han estado aquí, etc. Se convirtieron en el salvaje gentil cuando fueron descubiertos. Es lo mismo aquí: Se volvieron salvajes, feroces y un pueblo sediento de sangre.

La gente se vuelve así; eso es interesante. Si se nos deja solos, nos volvemos así. Si no crees en eso, ¿por qué no revisas MTV esta noche y buscas algunos de los principales conciertos de rock? Verás decenas de miles de brazos todos ondeando como una chora bouri, es tan salvaje y primitivo como te puedas imaginar. No hay un pensamiento en sus cabezas, y estos son el producto de una antigua, venerable, extremadamente desarrollada civilización con una tremenda historia, literatura y todo lo demás. Estos tontos son vegetales reaccionando de esta manera. Ven que es posible sacar esto en nuestras naturalezas; todos lo haríamos. Él va a decirnos cómo tuvieron que mantener la presión para que su propio pueblo no se deslizaría a esa misma condición. Los lamanitas se volvieron llenos de idolatría y suciedad; alimentándose de bestias de rapiña; viviendo en tiendas de campaña y vagando por el desierto con un corto cinturón de piel alrededor de sus lomos y sus cabezas afeitadas; y su habilidad estaba en el arco, en la cimitarra y en el hacha. Y muchos de ellos no comían nada salvo carne cruda; y estaban continuamente buscando destruirnos.

Bueno, tenían que tener algo que hacer; tenían que tener un proyecto en la vida. Aquí está el contraste-aquí hay una civilización agraria. Hace unos años Masseyn Driver hizo un estudio exhaustivo de todos los indios de América del Norte, todo lo que se sabía sobre ellos desde el momento de su descubrimiento. El noventa por ciento de ellos eran agrícolas; no eran cazadores en absoluto. Cultivaban y vivían en aldeas, y eran personas asentadas. El estudio de Driver fue publicado por la Asociación Filosófica Americana, y es el mejor resumen de los indios americanos hasta la fecha, considerando todas sus tribus, toda su distribución, su cultura, lo que tenían y todo. Es un gran trabajo. De todos modos, esto es muy diferente: El pueblo de Nefi labraba la tierra y cultivaba toda clase de grano, y de fruta, y rebaños de manadas, y rebaños de toda clase de ganado de todo tipo, y cabras, y cabras salvajes, y también muchos caballos. Estos caballos etc. son muy interesantes; eso siempre ha sido un problema. Mi amigo Woodrow Bora trabajó durante años en eso en Berkeley. Ese era su campo, y estaba convencido de que los españoles no trajeron los primeros caballos aquí en absoluto. Había muchos de ellos, y habla sobre eso.

Luego noten esto: Y había muchísimos profetas entre nosotros [eso significa escuelas de los profetas-una situación extraña como en los días de Saúl]. Y el pueblo era un pueblo terco, difícil de entender. Considerando lo que los llamados lamanitas se habían deslizado tan fácilmente, tuvieron que evitar que esto sucediera a su pueblo. ¿Cómo podrían hacerlo? Bueno, era como Nueva Inglaterra donde muchas personas se volvieron salvajes. Luego, en 1856-57 hubo la Reforma aquí en Utah. Brigham Young y Jedediah Grant tuvieron que lanzar la gran Reforma porque la gente se estaba volviendo bastante salvaje e irresponsable-saliendo por sí mismos, etc. Algunos de ellos vivían con los indios. Algunos de ellos eran personas muy competentes, pero la Reforma era necesaria para traer a la gente de vuelta a su religión. Era muy peligroso salir aquí y luego de repente todo estaba a su alcance. Podías ir a donde quisieras y tomar lo que quisieras-solo ayudándote a ti mismo. Una cosa para la que los indios eran buenos era para suprimir eso. Alguien saldría a ranchar-en Skull Valley, por ejemplo-y lo siguiente que se sabía era que su casa de rancho sería quemada. Tal vez las personas serían encontradas allí, y tal vez no. Mucho de eso sucedió en Manti y el condado de San Pete donde nació mi madre. Las personas salían y trataban de volverse demasiado independientes, y los indios se encargaban de eso porque se exponían cuando hacían eso. Los indios no eran particularmente salvajes, pero tenían sus razones. También tenían hambre.

Esto era lo único [que los mantendría en línea]: Y no había nada salvo una severidad extrema, predicación y profetización de guerras, y contiendas, y destrucciones, y recordándoles continuamente la muerte, y la duración de la eternidad, y los juicios y el poder de Dios, y todas estas cosas-manteniéndolos continuamente en el temor del Señor. Digo que no había nada aparte de estas cosas, y una extrema claridad de discurso, que los mantendría de caer rápidamente en la destrucción [declinarían, y eso significaría]. Y de esta manera escribo sobre ellos. Noten esta cosa constante. En Normandía era como chicos fuera de la escuela. Se cometieron todo tipo de atrocidades. Nadie lee sobre eso. No lo cuentan, pero en mi división hubo algunas terribles. Se hicieron algunas cosas horribles porque muchos de ellos eran delincuentes que solo se permitieron salir de la cárcel con la condición de que se unieran a ese feliz grupo, la Ciento Uno. Esa era la condición. Muchos de ellos lo hicieron, y eran bastante salvajes. Pero estas personas están constantemente en peligro de subsidirse en la forma de vida salvaje. Un buen concierto de rock lo mostrará. Pero tienes que tener la severidad de la frontera de Nueva Inglaterra, la predicación y la estricta observancia para mantener a la gente en línea.

Versículo 24: Y vi guerras entre los nefitas y los lamanitas en el transcurso de mis días. Y aconteció que comencé a envejecer, y habían pasado ciento setenta y nueve años desde el tiempo en que nuestro padre Lehi dejó Jerusalén [llegó a ser muy viejo; habla de eso] Y vi que pronto debía bajar a mi tumba. Así que escribió esto al final de su vida, y habían pasado 179 años desde que dejaron Jerusalén. ¿No es mucho tiempo, dices? ¿No tendría que tener unos 140 años? Bueno, no en absoluto. Empecé a preguntarme sobre eso. Habían pasado 179 años, y este es Enós, nieto de Lehi. ¿Cómo sería posible? Bueno, es fácilmente posible; empecé a calcular con mi propia familia, etc. Los sucesores no son necesariamente los mayores. José, Jacob, Ismael, Nefi e Israel no eran los hijos mayores. También podría haber muchas hijas. Mucha gente vive mucho tiempo. Podría ser alguien como Irving Berlin que está fuerte a los cien, o George Burns. Saben de él. Ramsés II reinó durante sesenta y siete años, y Seti II reinó durante noventa años. Verdi hizo su mejor trabajo después de los ochenta, y Sófocles hizo lo mismo. Sócrates dio su gran oración panhelénica cuando estaba en sus noventas. Habría sido bastante competente, creo. Y así sigue. En ese caso no tienes que restar ni 100 de los 179, pero si lo haces, eso te deja 79 años. Su padre, Jacob, nació 8 años después de que dejaron Jerusalén, así que resta 8 años de los 79. Su padre habría tenido 69 o 70 años cuando nació. Eso no era raro entre los Patriarcas. Eso no es imposible. Los sexólogos nos dicen hoy todo tipo de cosas sobre cómo las personas deberían seguir teniendo relaciones hasta los ochenta, etc. Tales son los tiempos. Pero de todos modos, era bastante posible. Esto no es algo fantástico. Lo sería si hubieran sido muy jóvenes a lo largo de allí. Depende de su edad, pero da la impresión de ser muy viejo. Comenzó a envejecer y pronto iría a la tumba. Informa esto bastante tarde; diría ochenta o noventa años después. Eso sería más que tiempo suficiente.

Se ha regocijado por encima de todas las cosas en el mundo en el evangelio. Noten este versículo 27. Como dije, trae cada punto de la Expiación en el orden correcto. Primero dice, Y pronto voy al lugar de mi descanso [eso es lo que la gente hace justo después de morir], que es con mi Redentor. Noten que el Redentor es quien te ha comprado de vuelta a donde estabas. Una vez le pertenecías; ahora te redime. Redemptio significa alguien que compra de vuelta algo que vendió antes, hablando de un esclavo. Si vendí un esclavo y ahora lo compro de vuelta, eso es redemptio. Regreso a donde comencé-al Señor, dependiente de él. Porque sé que en él descansaré [luego viene el descanso]. Y me regocijo en el día en que mi mortal se pondrá inmortalidad [esa es la Resurrección que viene a continuación], y estará ante él [ese es el Juicio], entonces veré su rostro con placer, y él me dirá [esto es expiación, siendo unidos, volviendo a casa nuevamente]: Venid a mí, benditos, hay un lugar preparado para ustedes en las mansiones de mi Padre. Amén. Por supuesto, una mansión es una casa que es tuya, y hay muchas mansiones donde te quedas durante la noche mientras progresas en tu viaje. Cuando un gran rey o señor hacía su gira, el Progreso Real, ¿dónde se detenía por la noche? No acampaba; tenía mansiones. Tenía casas especiales construidas para él para quedarse durante la noche. El primer año de su reinado tenía que hacer el recorrido completo de su reino. Escribí un largo artículo sobre eso en el Western Political Quarterly hace años. La mansión es el lugar donde te quedas durante el curso de tu progreso en tu viaje. Continuas teniendo tu mansión, y continúas. Ahí tienes tu progreso eterno; tienes todo allí en este único versículo. Qué bien lo resume todo. Tenían el evangelio completo de la Expiación aquí.

Ahora llegamos a Jarom. Su nombre es interesante. Noten, estos nombres no están en hebreo. Están en arameo o árabe, que estaban cerca del idioma del pueblo de Lehi, estoy seguro. Jarom significa prosperar o obtener una buena parte de algo. Significa mantener adecuadamente a su familia. También significa tener buena suerte en los negocios o encontrar algo de valor. También puede significar agarrar o arrebatar algo o ser un ladrón. Así es como funcionan estas palabras; un significado lleva al siguiente. Son muy ricos, pero el significado básico de Jarom es ser próspero, ser feliz. ¿Qué palabra en inglés tenemos? Bueno, Richard significa lo mismo, ser rico, estar bien. Así que llamaremos a Jarom, Richard aquí, así como llamamos a Enós, Adán, y llamamos a Sherem, Pug. Y Jacob en hebreo significa el talón. Versículo 1: Ahora bien, he aquí, yo, Jarom, escribo unas pocas palabras según el mandamiento de mi padre, Enós, para que se mantenga nuestra genealogía. Y estas planchas son pequeñas [solo ha escrito un poco] y como estas cosas se escriben con la intención de beneficiar a nuestros hermanos los lamanitas, por lo tanto, es necesario que escriba un poco. Ahora aquí está la cosa importante; noten que el secreto está fuera aquí. Lo escribe para beneficiar a los lamanitas. No está escribiendo estas planchas nefitas para los nefitas. Sabe que no estarán aquí después de un tiempo. Escribe estas planchas para el beneficio de nuestros hermanos los lamanitas. Ahora también hace algunas profecías, pero no escribiré las cosas de mi profecía, ni de mis revelaciones. Ahora esto es muy interesante. Hablamos del profeta viviente. Profetizó y tuvo revelaciones, pero no las escribe. ¿Por qué no? Porque ya están escritas. ¿Qué podría escribir más de lo que mis padres han escrito? ¿Acaso no han revelado el plan de salvación? Les digo que sí; y esto me basta.

Noten que el profeta viviente no suplanta las escrituras. Cuando lleguemos a 3Nefi 23, verán cómo el Señor pidió ver todas las escrituras, las revisó, las corrigió y añadió a Malaquías que escribió después de que Lehi dejó Jerusalén. Aquí estaba el propio Señor. Podría haber dicho, Olviden las escrituras, yo soy quien las dio. No, no hizo eso; dijo que usen las escrituras. Es lo mismo en dos pasajes al final del evangelio de Lucas-en el capítulo veinticuatro de Lucas, versículos 32 y 44. Abre las escrituras a los discípulos en el versículo 32, y comienzan a entenderlo. Justo al final comienzan a entender, pero no entendieron las escrituras antes. Luego finalmente nos dice, comenzando con Moisés y los profetas, fue directamente a través de las escrituras después de la Resurrección, explicando todas las cosas concernientes a él mismo. Quería que tuvieran esas escrituras. Así que no piensen que porque tenemos profetas vivientes pueden reemplazar las escrituras, no lo hacen. Noten que los profetas se aferran más a las escrituras que nadie más. No traje un texto de aparato del griego o los testamentos hebreos, pero allí encontrarán márgenes sólidos de citas. El libro no es más que un pastiche de citas de escrituras anteriores. ¿Qué es el Nuevo Testamento? En Mateo, el ángel viene, y todo lo que hace es citar las escrituras; no dijo nada más. A lo largo de las escrituras, el Señor cuando predica, y los apóstoles cuando escriben las cartas, están citando las escrituras. Tenemos esta biblioteca continua, y todos cuentan la misma historia. Jarom dice que no se molestará en repetir porque ya lo tienen todo aquí. Lo tienen todo si prestan atención a ello.

¿Por qué es necesario entrar en detalles como este? Es la forma en que son las personas. Estas son las mismas personas de las que hemos estado hablando todo el tiempo. Versículo 3: He aquí, es necesario que se haga mucho entre este pueblo, a causa de la dureza de sus corazones, y la sordera de sus oídos, y la ceguera de sus mentes, y la rigidez de sus cuellos; no obstante, Dios es sumamente misericordioso con ellos, y no los ha barrido aún de la faz de la tierra [otro registro y comentario muy esperanzador, ¿no?]. Y hay muchos entre nosotros que tienen muchas revelaciones, porque no todos son obstinados [ah, hay un rayo de luz, ven-esto es por lo que las cosas continúan] y tienen fe, tienen comunión con el Espíritu Santo. Saben que al principio de Lucas, usa las palabras Espíritu Santo en la Biblia. María fue llenada con el Espíritu Santo. Cuando fueron al templo y llevaron al Señor, Simeón fue llenado con el Espíritu Santo. Repitió nuevamente, Me dijo el Espíritu Santo que viviría para ver al Mesías. Luego la profetisa Ana en el templo fue llenada con el Espíritu Santo y bendijo. Así que el Espíritu Santo, operando antes de la venida de Cristo, es preparatorio. El Espíritu Santo los prepara de esa manera, y es así aquí. El Espíritu Santo, que se manifiesta a los hijos de los hombres, según su fe.

Bueno, habían pasado doscientos años ahora, y el pueblo de Nefi había crecido fuerte en la tierra [esto es veinte años después; Jarom y los sacerdotes han estado trabajando con ellos durante veintiún años, y han mejorado; es muy obvio]. Observaron guardar la ley de Moisés y el día de reposo sagrado para el Señor. Y no lo profanaron; ni blasfemaron. Y las leyes de la tierra eran extremadamente estrictas [aún las estaban guardando, y la gente se estaba comportando]. Y estaban dispersos sobre gran parte de la faz de la tierra, y los lamanitas también. Y eran extremadamente más numerosos que los nefitas; y amaban el asesinato [y todo eso]… venían muchas veces contra nosotros, los nefitas, a la batalla. ¿Qué podían hacer? Tuvieron que armarse, pero la única defensa que tenían era la justicia, nos dice aquí. Noten que dice, Pero nuestros reyes y nuestros líderes eran hombres poderosos en la fe del Señor; y enseñaron al pueblo los caminos del Señor; por lo tanto, resistimos a los lamanitas [porque fueron enseñados los caminos del Señor] y los barrimos de nuestras tierras. Luego comenzaron a fortificar sus ciudades. Había presión sobre ellos todo el tiempo, pero a lo largo del Libro de Mormón todas las batallas se llevan a cabo en territorio nefitas, todas hasta el final. En Morm. 4:5 dice, si no hubiéramos invadido su territorio, nunca habríamos sido derrotados. Debido a eso, el Señor nos dijo que lo estábamos pidiendo, y fuimos destruidos. Pero sus guerras siempre fueron defensivas y siempre la regla de tres veces. Dejaron que invadieran, pero siempre se luchó en territorio nefitas. No te metas con otras naciones. Recuerden, eso fue lo que el Señor le dijo a Israel cuando entraron en Palestina. Dijo, tendrás que tenerlos en tus fronteras, pero no importa cómo te traten, no importa cuán peligrosos sean, este es un mandamiento, no te metas en sus asuntos [parafraseado]. Esto es algo muy importante.

Versículo 8: Y nos multiplicamos en gran manera, y nos extendimos sobre la faz de la tierra, y nos enriquecimos en gran manera en oro. Tenían bastante cultura. Había gran énfasis en el trabajo en metal, y eso es lo que encuentras. Ya sea que excaves en Perú o en el Valle de Misisipi, encuentras objetos de metal y cosas mezcladas con metal-malaquita y turquesa y cosas así. Se prepararon para la guerra, pero eso no mantuvo la paz. Y así, estando preparados para enfrentar a los lamanitas, no prosperaron contra nosotros. Pero la palabra del Señor se verificó, que él habló a nuestros padres, diciendo: En la medida en que guardéis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra [ahí está el secreto]. Y aconteció que los profetas del Señor amenazaron al pueblo de Nefi [todo el tiempo; tenían que seguir haciéndolo, ven; las armas no los hicieron seguros], de acuerdo con la palabra de Dios, que si no guardaban los mandamientos, sino que caían en transgresión, serían destruidos de la faz de la tierra [ese era el peligro]. Entonces guardaron la ley de Moisés, y la intención para la que fue dada; persuadiéndoles a mirar adelante al Mesías, y creer en él como si ya fuera. Deberíamos vivir como si el Mesías hubiera venido, ¿no deberíamos, porque ha venido antes de nuestro tiempo? En el sacramento nos recordamos de eso tanto como podemos. Pero aún posponemos las cosas difíciles hasta que llegue. Decimos, Bueno, cuando llegue, comenzaremos a vivir la Ley de Consagración, etc. ¿Es eso lo que quiere? Versículo 12: Y aconteció que al hacer esto los mantuvieron de ser destruidos de la faz de la tierra [eso es lo que sucedió; les predicaban constantemente, amenazándoles, etc.]; porque les pinchaban el corazón con la palabra, continuamente incitándolos al arrepentimiento. No fue su poder militar; fueron destruidos en el pico de su preparación y su experiencia. El ejército más magnífico en el continente fue el de los nefitas destruidos en Cumorah. De hecho, ejércitos más pequeños habían vencido a ejércitos más grandes de lamanitas una y otra vez, como nos dice Mormón antes de llegar a Cumorah. Eso no era en absoluto. Tuvieron que seguir corriendo para mantenerse. Fueron continuamente incitados al arrepentimiento. Luego tenemos más apartes sobre raza, etc. Según la manera de las guerras, y contiendas, y disensiones. Eso significa irse y unirse a otros grupos en el bosque o dondequiera que estuvieran. Las disensiones son donde las personas disienten, se apartan y se unen a otros grupos. Eso está en asuntos internos, etc. Y habla sobre diarios separados que se mantienen. Hay otras planchas de Nefi. Si quieres leer sobre las guerras, ahí es donde lees sobre ellas. Los reyes tenían sus propios registros, y los sacerdotes los suyos, igual que en Egipto desde la vigésima segunda hasta la vigésima sexta dinastía cuando vivía Lehi.

Ahora llegamos al libro de Omni, cuyo nombre es muy obvio. Significa perteneciente a Amón. Recuerden, Amón es el nombre en el Libro de Mormón. Hay más nombres de Ammón y compuestos de Amón que cualquier otra cosa porque en realidad en la época de Lehi Amón era el dios del imperio. Fue el único momento en que Dios llenó la tierra. Amón llenó la tierra con el Imperio Egipcio. Reclaman todo, pero siempre en el nombre de Amón. Tenemos los sermones maravillosos de Wenamun, el embajador egipcio en la corte de Biblos. Estaba en negocios allí cuando hablaba de Amón que gobierna todos los mares y gobierna todas las naciones. Tenemos canciones en las que nos referimos a Adán-ondi-Ahmán y Amón como un epíteto para Dios. En realidad, significa el que no es conocido, el secreto que no podemos nombrar, cuyo nombre no nos es conocido. Pero Omni significa el que pertenece a Amón. Yo, Omni, siendo mandado por mi padre, Jarom, que escribiera algo en estas planchas, para preservar nuestra genealogía. Por lo tanto, en mis días, quiero que sepan que luché mucho con la espada… Pero he aquí, yo mismo soy un hombre malvado, y no he guardado los estatutos y los mandamientos del Señor como debería haberlo hecho [no es de extrañar que las cosas no estén yendo demasiado bien aquí]. Y aconteció que pasaron doscientos setenta y seis años, y tuvimos muchas temporadas de paz; y tuvimos muchas temporadas de guerra y derramamiento de sangre… Y hago un fin. Este hombre no es un escritor muy inspirado. Admite que es malvado; al menos es honesto. Es un patriota y un héroe militar, pero no una persona particularmente buena, aunque honesta.

Luego escribe Amaron a continuación. Ahí está tu nación terminando otra vez. Fuera de mano Amaron significa nuestro amado. Amar es de María y Mar. Significa bueno, grande y todo tipo de cosas. Esa raíz es muy rica. Mar es un jefe o un príncipe. El amigo principal del rey es un mar. Significa amigable, amigo o algo así. En el versículo 5 obtenemos otra cronología; dice trescientos veinte años habían pasado en ese momento. Bueno, restas los 179 años de los que habló Enós, y obtienes para estos tres hombres-Jarom, Omni y Amaron-141 años, lo que les da un promedio de 47 años. Eso no es fabuloso de ninguna manera, pero la cronología está avanzando. Noten que las armas no prevalecieron después de todo. Versículo 5: Y la parte más malvada de los nefitas fue destruida. Qué selectiva es la guerra, pero las guerras son selectivas, ¿no lo son? ¿Qué les pasó a las SS, al imperio nazi, etc.? La parte más malvada de los alemanes fue destruida. Lo fueron definitivamente; fue muy selectivo. El resto son personas muy buenas, la mayoría de ellos, tan buenos como nosotros. Eso [la destrucción de los nefitas] ilustra el hecho de que en la medida en que no guardéis mis mandamientos, no prosperaréis en la tierra.

Wilford Woodruff hizo un punto sobre esta idea de que prosperar es una señal de virtud y justicia. Dijo que muchos Santos de los Últimos Días tienen la idea de que como prosperas si eres virtuoso, por lo tanto, la riqueza prueba virtud. Debes ser justo si eres rico. Si eres tan justo, ¿por qué no eres rico, en otras palabras? Pero el Libro de Mormón explica eso constantemente. Dice que el arreglo viene cuando la copa está llena, cuando el fruto está maduro. El Señor te da tanta cuerda como quieras. Te deja ir todo el camino, en cuanto a eso. Puedes ser tan rico como quieras. No le importará eso, pero te alcanzas a ti mismo. Y dije que las guerras son selectivas. Miren el versículo 7: Por lo tanto, el Señor los visitó con gran juicio; sin embargo, perdonó a los justos para que no perecieran, sino que los libró de las manos de sus enemigos. Aquí es donde reside la seguridad entonces, y la guerra es extrañamente selectiva, no solo en grandes números, sino individualmente. Es algo de lo que uno está muy consciente en el campo. Podría contar una historia sobre ese tema.

Versículo 8: Y aconteció que entregué las planchas a mi hermano Chemish. Ahora eso es una palabra obvia. Chemish es lo mismo que el latín Quintus. Significa el quinto, ya sea el quinto hijo, o el quinto en la línea de sucesión. ¿Es quinto? Parece más como sexto. Si tienes a Jacob, Enós, Jarom, Omni y Amaron, eso lo haría el sexto. A menos que sea después de Jacob; ¿quién sabe? De todos modos, es un nombre semítico perfectamente bueno que significa el quinto. Es un nombre propio común también. Está la ciudad de Chemish. Como dije, la palabra latina Quintus significa lo mismo, el quinto hijo. Ahora yo, Chemish, escribo las pocas cosas que escribo, en el mismo libro con mi hermano [ven que no era el mayor; era un hermano menor, por lo que muy bien podría haber sido el quinto hermano, el quinto en la línea; Nefi mismo era el cuarto; Sam era mayor que él, supongo]; porque he aquí, vi lo último que escribió. Así es como se pasó; los registros se superponen aquí. Lo escribió con su propia mano mientras yo lo miraba; luego me lo entregó para asegurarse de que lo entregara con mi mano [parafraseado]. Este es un típico colofón. Lo principal al pasar un registro es comprobar de dónde viene y cuán auténtico es. Ese es el colofón egipcio que siempre se añadía. Esto fue escrito por mis propios dedos, dice el escriba, y fue tomado de un libro en la biblioteca Tal o es de mi propio conocimiento. Eso es lo que siguen haciendo en el Libro de Mormón. El colofón es muy importante, ven. El Libro de Mormón comienza con él, diciendo quién lo escribió y en qué período de tiempo es. Lo llamamos colofón que significa algo pegado, algo añadido. Cuando tenías un rollo, ¿cómo sabrías qué había en el rollo? El rollo va así, mirando el extremo. Luego pegarías algo aquí para decirte quién escribió y qué es en la biblioteca para que puedas encontrarlo. De lo contrario, tendrías que desenrollar todo el maldito rollo para averiguar qué estaba al principio. Lo pegas; no es parte del rollo en sí, solo algo añadido. Tenemos estas cosas en el Libro de Mormón, especialmente en la primera parte.

El siguiente es Abinadom. Ahora tenemos una buena palabra cananea. Este es un nombre cananeo. Apuesto a que Abinadom significa Abitnetchem. Es una combinación, un nombre cananeo típico. Significa Abi (mi padre) es amigable, gentil, amoroso. Netem significa dulce o agradable en egipcio, y es una palabra prestada. Así que Abinetchem podría muy bien significar mi padre es benevolente o dulce. Son conjeturas, pero son buenas. Si estás inventando nombres, no podría hacerlo mejor. Está acertando objetivos a diestra y siniestra aquí. Versículo 10: He aquí, yo, Abinadom, soy el hijo de Chemish. He aquí, aconteció que vi mucha guerra y contienda [y esa era su forma de vida]… y yo, con mi propia espada, he quitado la vida a muchos de los lamanitas en defensa de mis hermanos. [Y aquí están los registros paralelos:] Y he aquí, el registro de este pueblo está grabado en planchas que tienen los reyes, según las generaciones [pero están bajando bastante ahora; están decayendo con toda esta lucha, etc.] y no conozco ninguna revelación salvo la que se ha escrito, ni profecía [no conoce ninguna revelación ni profecía en su día; los profetas estaban en silencio]; por lo tanto, lo que es suficiente está escrito [porque no quieren más]. Bueno, es hora de hacer algo ahora, así que ¿qué pasa? ¡Ah, aquí está el motivo de los recabitas otra vez! Alguien tiene que moverse, como Lehi tuvo que salir de Jerusalén y Nefi tuvo que salir, dejar su comunidad, y salir por sí mismo con el pueblo de Nefi. Se han vuelto infieles y corruptos ahora, así que alguien tiene que dejarlos. Esto es lo que hace Mosíah; decide irse con todas las personas que puede llevar. Este es ese procedimiento que es la fórmula de los recabitas. Es hora de dejarlos.

Versículo 12: He aquí, yo soy Amalekí, hijo de Abinadom [por supuesto, ese es un nombre simple; Amalekí simplemente significa mi rey]. He aquí, les hablaré algo sobre Mosíah [un nombre muy interesante, una combinación de Moisés y Yahvé, Jehová; llegamos a él más tarde y vemos por qué es así, por qué su padre le dio ese nombre], que fue hecho rey sobre la tierra de Zarahemla. No hemos oído hablar de Zarahemla hasta ahora. Siempre me llamó la atención porque hay un importante centro comercial en el medio del Sahara que lleva el nombre de Dar al-Hamra que significa ciudad roja. Por supuesto, depende del dialecto. Zarahemla significa ciudad roja, pero lo que me atrae de eso es que los hopis dicen que su gente vino de la gran Ciudad Roja del Sur cuando fue destruida por la maldad de la gente. Fueron guiados por profetas y se dirigieron al norte. La llaman la gran Ciudad Roja del Sur. Por supuesto, Zarahemla significa ciudad roja. Porque he aquí, siendo advertido por el Señor que debía huir de la tierra de Nefi, y tantos como escucharan la voz del Señor también debían salir de la tierra con él, hacia el desierto. Así que aquí tenemos la historia otra vez de huir. Ahora están dejando la sociedad nefita y saliendo con Mosíah mismo. Al desierto es donde van con sus tiendas de campaña y todo lo demás. Es la historia de la frontera. Y salieron de la tierra hacia el desierto tantos como escucharon la voz del Señor; y fueron guiados por muchas predicaciones y profecías [ahí está das wandernde Gottesvolk, el pueblo errante de Dios, como los puritanos, como los peregrinos, etc. Como los santos viniendo al valle aquí, fueron guiados por predicaciones y profecías]. Y fueron amonestados continuamente por la palabra de Dios; y fueron guiados por el poder de su brazo, a través del desierto hasta que llegaron a la tierra llamada la tierra de Zarahemla [no sabemos qué tan lejos era]. Y descubrieron a un pueblo, llamado el pueblo de Zarahemla.

Veo que el tiempo se ha acabado ahora. Nos detendremos con el pueblo de Zarahemla porque no eran nefitas en absoluto, y son mucho más numerosos que los nefitas. Son el pueblo principal en el Libro de Mormón. Hablamos de nefitas o lamanitas. Olvídense de eso; estos son el pueblo de Zarahemla. Y se regocijaron enormemente porque [el grupo de Mosíah] trajeron un registro de los judíos y eran otro grupo que vino de Palestina. Aquí en un versículo cubren lo que ha tomado cincuenta páginas para describir. Nefi describe en cincuenta páginas cómo su gente llegó de Jerusalén a aquí. Ahora estas personas vinieron de Jerusalén también, y nos dicen cómo llegaron aquí en un versículo. Así que obviamente esto no es una historia de los mulequitas. Estos son los mulequitas que llegaron aquí; no les dan el nombre aún. Fue una migración general. Habrían salido alrededor de 586 a.C., y habrían estado aquí ahora alrededor de 350 años viviendo de esta manera. Obtenemos algunas complicaciones raciales aquí porque fueron visitados por Coriantumr, que fue rey de la tribu más grande de los jareditas al norte que había llegado allí miles de años antes. Se superpusieron porque vivió con ellos durante nueve meses. Así es como va.

Bueno, teman y tiemblen, hermanos y hermanas, y escriban sobre eso. Las preguntas que deben hacer sobre ello son: ¿Quién teme y tiembla? ¿Por qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? y ¿De qué se trata? ¿Cómo reaccionan ante eso? Miren todo el temor y temblor en ese libro de Enós. Hay razones en eso para que no nos sintamos demasiado seguros en nuestra humanidad o en nuestra condición actual en la tierra prometida. Estamos expuestos a todo tipo de cosas, así que piensen en esas cosas y preocúpense un poco. Les hará bien, pero no se preocupen demasiado. Y también está el otro lado. Eso les ayudará a expandir su ensayo. Pueden pensar que no hay razón para preocuparse en absoluto. Pueden pensar que no hay nada malo y que es la mañana en América y todas esas cosas.