Conferencia 27

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Omni; Palabras de Mormón; Mosíah 1:
El Final de las Planchas Menores
y la Coronación de Mosíah

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En cuanto a ese tema de temor y temblor, ves razón para ello en cada capítulo y en cada página del Libro de Mormón. Esto es algo que podría ayudarte cuando pienses en ello. El presidente Kimball dio una charla [que se imprimió en el número Bicentenario de la revista Ensign]. Revisó la situación para el Bicentenario [de los Estados Unidos]. En un discurso inspirado, habla sobre la condición del mundo, y te ayudará. Tengo algunas copias de eso, que requerimos en otra clase. No lo requerimos aquí, pero sin duda te ayudará si estás trabajando con este tema. Te dará una buena visión de lo que está pasando en el mundo. Se llama Los falsos dioses que adoramos. Creo que lo encontrarás muy instructivo; es una joya. Es un discurso inspirado, y te dice cuál es la situación real. El presidente Kimball dijo: Pero cuando repaso el desempeño de este pueblo en comparación con lo que se espera, me siento consternado y asustado [parafraseado]. Y luego te dice por qué. De repente se me ocurrió que eso podría ser relevante para ayudarte a entender por qué no deberíamos sentirnos demasiado satisfechos. Bueno, con esa introducción sombría, comenzaremos.

Hemos llegado al punto en que en un versículo se encargan de la historia de un pueblo más grande que los nefitas. Simplemente dice que cruzaron el océano y llegaron aquí, y eso fue todo. ¿Por qué no hablan más de eso? Esos son los versículos 15 y 16 de Omni aquí. ¿Por qué no nos cuenta más sobre un gran número de personas? Vamos a ver mucho de eso aquí. Recuerda, el Libro de Mormón es la historia religiosa de una familia, y eso es todo. Nos lo han dicho una y otra vez. Los reyes y las guerras están ahí, pero están en otros libros, y son cosas pequeñas. Y así seguimos aquí, y él nos va a contar sobre eso. Tuvieron muchas guerras y contiendas. No te voy a contar sobre ellas, porque ni siquiera te estoy contando sobre las guerras de los nefitas, dice. Su lenguaje se había corrompido porque no tenían registros. ¿Cuán corrompido se había vuelto? Recuerda que venían de Jerusalén, pero eran un grupo mixto. Cuando hablamos de Lachish, vimos que estaban mezclados de esa manera. Recogieron gente de todas partes. No sabemos hasta el día de hoy, no hay acuerdo, si el idioma hablado en Palestina en tiempos de Cristo era arameo o hebreo. Algunos incluso piensan que era griego. Pero su idioma se corrompió. Bueno, ¿qué quieren decir con corrompido? Cualquier idioma que hables es el idioma del pueblo. Eso es lo que es la lingua, es la lengua franca, el idioma que todos hablan. Ese es el idioma oficial, sin importar cuánto haya cambiado. Todos los idiomas han cambiado inmensamente. Habían estado separados de Jerusalén durante 350 años, así que no podían entenderse. Era una diferencia dialectal.

Hace dos años, nos visitaron unos primos de las Hébridas. Son islas frente a la costa oeste de Escocia, en el norte. Conducimos por el valle y les mostramos los lugares de interés, y charlaban alegremente entre ellos. Iban mirando los lugares de interés, y no podíamos entender una sola palabra de lo que decían. Hablaban en perfecto inglés, pero no podíamos entender ni una palabra de lo que decían. Tenían que traducirnos las cosas. ¿Cómo podría ser? Nuestras familias salieron de Inglaterra al mismo tiempo, en [1621]. Ellos se quedaron allí, pero el resto de la familia se fue al condado de Antrim, en la costa oeste de Irlanda, y se asentaron allí. Siguieron hablando inglés, el mismo tipo que hablamos hoy. De hecho, hablamos ese dialecto aquí. El dialecto del inglés del oeste del país es lo que hablamos, con nuestra r del oeste, etc. Así que seguimos y hablamos nuestro tipo de inglés, pero ellos se quedaron en las Hébridas y durante 350 años estuvimos separados. Ahora no podemos entenderlos. Esa es exactamente la cantidad de tiempo que estas personas han estado separadas desde que dejaron Jerusalén. Estas personas fueron allí y hablaron su [idioma]. No tenían registros, y pueden haber estado hablando otro dialecto porque hay muchas cosas que indican que Lehi y su gente eran del desierto. Recuerda, él descendía de Manasés, lo que significa que muchos de ellos habrían vivido al este del Jordán.

Pregunta: ¿Es posible que con la migración de Muleki hubiera fenicios?

Respuesta: Podría haber habido todo tipo de personas, un grupo mixto, porque reunieron a mucha gente. Cualquiera iba a salir. Había un miembro de la familia real allí, y él había circulado. ¿Era este el niño pequeño que había ido a los pueblos? Era el miembro más joven de la familia real, y era el que había sobrevivido. Salieron cuando oyeron la noticia [de que la familia real había sido asesinada], porque estaba ocupado advirtiendo y ayudando a los demás.

Pregunta: ¿Podría ser también de donde obtuvieron el nombre Timoteo? He oído que Timoteo es un nombre griego.

Respuesta: Oh, no, recuerda que dijimos que antes de la época de Lehi, Palestina estaba llena de griegos, griegos importantes. Recuerda, era territorio egipcio en ese momento y cultura egipcia. El ejército egipcio de Necao estaba compuesto casi enteramente por mercenarios griegos. Tenemos inscripciones de esa época en el Nilo en Asuán, inscripciones de los mercenarios del ejército egipcio, y todas están en griego. Así que el griego era muy común, y especialmente el nombre Timoteo. Era un nombre común en Chipre, y, por supuesto, Chipre era griega en ese momento. Recuerda, había una gran mezcla aquí, y continuó aquí. Vamos a ver mucho de eso. La gente con los registros llega y toma el control. Eso es lo que pasó cuando los normandos llegaron a Inglaterra. La minoría normanda se mezcló con los sajones, y en otros 350 años tenías el inglés de Chaucer. Estas cosas suceden así.

Pero esto es lo que pasó. Nota aquí. No era solo el pueblo de Zarahemla, sino que había un líder llamado Zarahemla entre ellos. Parece haber sido una persona muy agradable; aceptó todo tipo de cosas. Se unió a Mosíah y accedió a que lo nombraran rey. Nota en el versículo 14 aquí, dice: Y también Zarahemla se regocijó en gran manera. Estaba demasiado feliz por las palabras al enterarse de estos registros, porque ellos [los nefitas] trajeron las planchas. Lo sabían. Él era un líder, aparentemente; sabía más sobre esto que la mayoría de ellos. Versículo 18: Y sucedió que después de ser instruidos en el idioma de Mosíah [¿Tomaría años y años? No, solo una semana más o menos. El idioma, siendo los dos dialectos, comenzarían a entenderse. No tomaría mucho tiempo], Zarahemla dio una genealogía de sus padres, según su memoria.

Bueno, ayer tuve a mi maestro orientador, el hermano Amosa, que es un gigantesco samoano. Su padre es un jefe allí. Su padre acababa de llegar hace dos días de Samoa para contar cómo eran las cosas en el viejo país. Es muy interesante lo que dijo, pero la cuestión es que puede recitar la genealogía de veinte o treinta generaciones de memoria. Verás, ellos conocen su genealogía, los isleños. Y eso es lo que esta gente había hecho. Zarahemla lo sabía de memoria porque era el jefe. Zarahemla dio una genealogía de sus padres según su memoria. Ve, este no es el pueblo, este es el hombre hablando. Él era su jefe, como diríamos. Y así es como se hace. Versículo 19: Y el pueblo de Zarahemla y de Mosíah se unieron; y Mosíah fue nombrado rey, sin objeción de Zarahemla. Como dije, era una persona muy agradable, solo demasiado feliz de tenerlos. Pero Mosíah es el rey solo de los nefitas migrantes y de los mulequitas aquí. No es el rey de los nefitas en casa. Recuerda, Mosíah tuvo que moverse de regreso aquí en el versículo 11. No hubo revelación, ni profecía. Las luces se apagaron y era hora de seguir adelante. Entonces Mosíah se mudó con su gente y se llevó los registros con él. Así que era una persona importante allí.

Versículo 20: Aconteció en los días de Mosíah que le fue traída una gran piedra con grabados en ella; y él interpretó los grabados en ella por el don y el poder de Dios. ¿Cómo sucede eso? Bueno, comenzaron a enviar cajas de documentos cuneiformes del Museo Británico a mediados del siglo XIX. Grotefend y otros estaban excavando en Nínive. Cuando comenzaron a obtener estos registros, George Smith solía apilarlos. Trabajaba con ellos. Nadie sabía cómo leerlos. Fue un completo [misterio] hasta que finalmente se descifró más tarde. Pero George Smith de repente pudo leerlos, solo con tratarlos, solo con manipularlos y mirarlos. Lo mismo ocurrió con Llewellyn Griffith. Podía leer meroítico. Ese era el idioma del alto Egipto cuando la gente fue expulsada de Jerusalén. Los sacerdotes de Tebas huyeron y se dirigieron al alto Nilo. Se llevaron registros egipcios con ellos y desarrollaron un idioma propio llamado meroítico que nadie puede leer hasta el día de hoy. Pero Llewellyn Griffith podía leerlo. Era un galés con el don místico de los galeses para los idiomas, supongo. Ninguno de sus alumnos lo aprendió. Pero tenía ese gran don intuitivo. El don intuitivo es muy importante en algo como el egipcio. Bueno, algunos de ustedes que estudian idiomas sabrán que en un buen día, es como caerse de un tronco. Todo es perfectamente claro y te preguntas qué te molestaba. Pero si tienes un día malo o no has dormido lo suficiente o pierdes la confianza, mejor olvídalo. No vas a leer nada ese día. No puedes hacerlo si no tienes fe y confianza. Pero cuando te sientes con ganas y tienes plena confianza, puedes navegar fácilmente con un texto copto o arameo, sin problema. Pero otras veces, ni siquiera lo intentes. Así que, es un don, y lo sabes por tu propia experiencia.

Bueno, trajeron estas piedras. Él [Mosíah] tenía el don y el poder de Dios, y dijo lo que decían. Coriántumr fue descubierto por el pueblo de Zarahemla. Habían estado allí 350 años. Y vivió con ellos durante nueve meses, lo que demuestra que los jareditas sobrevivieron al menos hasta el 500 a.C. Fueron [cientos] de años antes de eso, tal vez hasta el 2000 a.C., y creo que mucho antes. No importa. Fueron el pueblo que fue destruido en el país del norte. Los indios de los bosques, los indios de las llanuras y otros como ellos tuvieron una gran cultura allí una vez, pero fueron destruidos. Vinieron de la torre. Nota que no dice la Torre de Babel. Eso es muy importante. De hecho, aprendemos del libro de Éter en el Libro de Mormón que el nombre no es Babel, sino Nimrod, que es exactamente lo que era. Recuerda que subieron al valle de Nimrod. Ahora sabemos a través de la tradición y todo lo demás que la torre se llamaba Torre de Nimrod, porque Babel no entró hasta después. Eso fue [determinado] a partir de los eventos filológicos, etc. Y así salieron de la torre. Tiene cuidado de no decir la Torre de Babel, que fue posterior. Pero la Torre de Nimrod fue esa, y nos dice en el primer versículo del segundo capítulo del libro de Éter que subieron al valle hacia el norte donde nunca habían estado hombres, y era el valle de Nimrod. Nimrod era el gran nombre en ese momento. He escrito mucho sobre Nimrod, pero no entraremos en eso aquí. En ese momento se confundió el idioma, y sus huesos quedaron esparcidos en la tierra hacia el norte. Esa es una expresión literaria. Sus huesos podrían estar allí, pero en varios estados de descomposición, supongo. Eso es de su última guerra.

Amalekí está escribiendo esto, como ves. He aquí, yo, Amalekí, nací en los días de Mosíah [está mirando hacia atrás en la historia]; y he vivido para ver su muerte; y Benjamín, su hijo, reina en su lugar. Y bajo el rey Benjamín, los dos gobiernos se fusionan, por supuesto. Benjamín defendió Zarahemla de los ataques lamanitas; los expulsó de la tierra de Zarahemla. Versículo 25: Comencé a envejecer; y, al no tener descendencia… Amalekí no tiene hijos, así que entrega los registros al rey Benjamín. Recuerda que se habían mantenido en archivos separados: los archivos reales de los asuntos del estado y las guerras, etc., y el archivo familiar de las revelaciones e inspiraciones que se han transmitido. (Ese es el que estamos obteniendo). Pero aquí se combinan en uno, y de ahora en adelante, el rey Benjamín mantiene todos los registros en su archivo. Y Benjamín tiene una pasión por estos registros. Es un gran anticuado, descubriremos. Está manteniendo los registros después de dejar de ser rey. Benjamín es el hombre para tenerlos, así que los dos gobiernos se fusionan, y las planchas están ahora en manos de un rey nuevamente. Y Amalekí dice: Entregaré estas planchas a él, exhortando a todos los hombres a venir a Dios, el Santo de Israel, y a creer en la profecía, y en las revelaciones, y en la ministración de ángeles, y en el don de hablar en lenguas. Nota en el don de hablar en lenguas y en el don de interpretar idiomas. Tenían estos dones entre ellos, lo que indica que tenían más de un idioma. Deben haber tenido un buen número de idiomas o dialectos, en cuanto al caso. Luego, en el versículo 26, testifica de la Expiación. Sí, venid a él, y ofreced vuestras almas como ofrenda a él, y continuad en ayuno y oración, y perseverad hasta el fin [esa es la fórmula: ayuno, oración y perseverancia hasta el fin] y mientras el Señor viva, seréis salvos.

Ahora, había un cierto número que quería regresar. Recuerda, Mosíah los había guiado cuando las cosas se volvieron demasiado corruptas en la tierra de los nefitas. Ahora la gente quería regresar al viejo país. Estaban nostálgicos y querían ver cómo era allí, como queremos regresar al condado de Jackson. Versículo 27: Un cierto número subió al desierto para regresar a la tierra de Nefi; porque había un gran número que deseaba poseer la tierra de su herencia. Esa era su tierra. Tal vez era un país mejor que el que estaban. No lo sé. Así que migraron de regreso, pero aquí hay un toque psicológico agradable, un toque verdadero. Muchas empresas han sido arruinadas por un líder con demasiada autoridad. Nota que su líder era un hombre fuerte y poderoso. Bueno, bien, eso lo califica. Pero también era un hombre terco, por lo cual causó una contienda entre ellos; y todos fueron asesinados, salvo cincuenta. ¿Qué asentamiento americano te viene a la mente cuando escuchas sobre eso? Jamestown, por supuesto. Jamestown fue la empresa más prometedora en Virginia en el siglo XVII. Fueron y se asentaron allí, pero hubo peleas entre ellos y desaparecieron por completo. Nadie sabe qué pasó con Jamestown, que iba a ser el asentamiento más grande del Nuevo Mundo. Tenían sus escrituras y contratos y todo lo demás de la tierra del rey James, y la colonia simplemente desapareció debido a las peleas entre ellos. Y lo mismo sucede aquí. Hubo contienda, y todos fueron asesinados, salvo cincuenta en el desierto. Regresaron a Zarahemla, pero aún no se dieron por vencidos. [Querían] volver de nuevo. Así que finalmente termina, Sucedió que también tomaron a otros… al desierto. Y yo, Amalekí, tenía un hermano que también fue con ellos; y no he sabido de ellos desde entonces.

Esto muestra la plantación de las tribus y las costumbres. Se estaban moviendo por todas partes así. Solo estamos siguiendo una línea, una línea roja de la historia aquí. Ves lo que estaba pasando en el continente por todas partes. Su hermano se fue, y no había oído hablar de ellos desde entonces. Bueno, podrían haberse asentado. Había gente vagando en todas direcciones aquí. Es un cuadro muy complejo aquí, mezclándose con otros. Así que ahora llegamos a las Palabras de Mormón, y por favor noten la fecha de esto. Esto fue escrito 500 años después de los otros libros que hemos estado leyendo porque estaba resumiendo más tarde. Estaba mirando hacia atrás en todo después de que el telón había caído. Él es el epílogo, como ves. Recuerda la fórmula de Job: Yo solo me he salvado para contártelo. Así que el único superviviente es un tema importante en la literatura y la historia, el que sobrevive y cuenta la historia. Hay algunos famosos en la literatura, por supuesto. Y ahora yo, Mormón… he sido testigo de casi toda la destrucción de mi pueblo los nefitas. Así que llega al final, y este es el tema. ¿Esto va a arruinar el final, incidentalmente? Sabemos cómo va a terminar el Libro de Mormón ahora. ¿Eso lo arruina, si sabes cómo va a resultar? Bueno, no. Este es el tema del Libro de Mormón. Quieren que lo tengamos en mente constantemente. Este es un tema sombrío, hablando de temor y temblor, como ves. ¿Quién va a escribir nuestro epitafio aquí? Así que desde la primera página hasta la última, nos recuerdan que el pueblo fue destruido, el pueblo fue destruido, el pueblo fue destruido. ¿Por qué molestarnos con esa historia? Bueno, nos molesta. Insisten en molestarnos con esa historia.

He sido testigo de casi toda la destrucción de mi pueblo, los nefitas… Entrego estos registros en manos de mi hijo; y supongo que él será testigo de toda la destrucción de mi pueblo [estaban dispersos y destruidos, como sabes, pero aún están vivos; muchos de ellos se fueron y se unieron a los lamanitas; grandes cantidades de ellos lo estaban haciendo en ese momento] Pero que Dios conceda que él pueda sobrevivirles, que pueda escribir algo sobre ellos y algo sobre Cristo, que tal vez algún día les pueda ser de provecho. Notas [esto significa] después de la destrucción. Es como comparar Jerusalén. Jerusalén fue destruida de vez en cuando, dice. Es lo mismo. El pueblo fue destruido. Bueno, si todos fueron destruidos, ¿cómo puede serles útil algún día? Pero no significa eso. Hay sobrevivientes, en cuanto a eso. Pero destruo, como dije, significa desmantelar la estructura de la sociedad, ese tipo de cosas. Así que todos fueron destruidos, y [el registro] es para ellos. Bueno, buscó entre los registros, y tuvo mucho tiempo. Busqué entre los registros que me habían sido entregados, y encontré estas planchas [así que debe haber habido una buena cantidad de ellas], que contenían este pequeño relato de los profetas, desde Jacob hasta el rey Benjamín, y también muchas de las palabras de Nefi [esos son los libros que acabamos de tener aquí; nos los dio]. Y las cosas que están en estas planchas me complacen, por las profecías de la venida de Cristo; y mis padres sabiendo que muchas de ellas se han cumplido… hasta este [día… [y hay más por venir, por eso va a entregar esto, hay más por venir después de él; no es el último]… Por lo tanto, elegí estas cosas, para terminar mi registro sobre ellas, lo que resta de mi registro lo tomaré de las planchas de Nefi.

¿Por qué estas planchas? Versículo 7: Y hago esto por un propósito sabio; porque así me susurra, según los movimientos del Espíritu del Señor que está en mí [tiene este sentimiento muy fuerte de que estos registros tienen un propósito y debe salvarlos], por lo cual él obra en mí para hacer según su voluntad. Nota que no está hablando de visitaciones de ángeles o revelaciones o cosas así, sino que este es el intenso sentimiento que una persona puede tener. Dice que trabaja en él. Es el Espíritu del Señor que está en él y le susurra. Tiene un fuerte impulso. Hay muchos niveles de revelación en el Libro de Mormón; es una cosa muy interesante. Por ejemplo, Lehi dice: He soñado un sueño; en otras palabras, he visto una visión. Bueno, ¿dónde trazas la línea mientras sea inspiración y sea verdad? Versículo 8: Y mi oración a Dios es concerniente a mis hermanos, que una vez más puedan llegar al conocimiento de Dios [así que sus hermanos van a sobrevivir, y está dirigido a ellos principalmente], sí, la redención de Cristo; que una vez más puedan ser un pueblo deleitoso [no se dice nada sobre un cambio de raza o color ni nada de eso; están tan mezclados ahora, pero deleitoso es lo que quiere decir, deleitando al Señor]. Y ahora yo, Mormón, procedo a terminar mi registro, el cual tomo de las planchas de Nefi.

Amalekí es el último que leímos; es el último justo antes de las Palabras de Mormón. El libro de Omni termina con Amalekí. Versículo 10: Después de que Amalekí entregó estas planchas en manos del rey Benjamín [nota, está repitiendo aquí], él las tomó y las puso con las otras planchas [así que los dos registros ahora se combinan], que contenían registros que habían sido transmitidos por los reyes… Y fueron transmitidos desde el rey Benjamín, de generación en generación hasta que llegaron a mis manos [habían sido transmitidos durante más de quinientos años]… porque hay grandes cosas escritas en ellos, de las cuales mi pueblo y sus hermanos serán juzgados en el gran y último día.

Benjamín tuvo alguna contienda entre su gente. (Nota que él [Mormón] comienza con Benjamín; eso es donde va a empezar.) Aquí en estos dos versículos [13 y 14], confirma lo que nos dijo [el libro de] Omni. Amalekí dijo lo mismo en el versículo 24 de Omni: El rey Benjamín reunió a sus ejércitos y se enfrentó a ellos con su espada. Expulsó a los lamanitas y trajo la paz a ellos. ¿Qué hay de esta espada de Labán que siempre aparece? Recuerda, en tiempos antiguos y medievales nada era más valioso que una buena espada, porque nada era más raro. El acero de una espada de Damasco podía cortar un yunque, o eso se decía. Cuando tenías una espada así, era extremadamente valiosa. Conoces la espada más famosa de todas, la espada en la piedra, que era Excalibur. Esa espada se transmitía de generación en generación. La persona que tenía esa espada tendría más que poder humano. Hay algunas espadas famosas. Saladino tenía una. Estoy tratando de pensar en otras espadas famosas, pero puedes ver por qué una espada sería muy valiosa y por qué estaría entre los tesoros nacionales. La espada de Labán se transmitía entre los tesoros nacionales.

Versículo 14: Ellos contendieron contra los lamanitas hasta que los expulsaron de todas las tierras de su herencia. Nota que los nefitas siempre pelean en su propio terreno; no reclaman otro. Los expulsó de las tierras de la herencia de los nefitas. Luego vinieron falsos Cristos y todos esos falsos maestros. Había muchos de ellos rondando. Se les permitía enseñar, en cuanto a eso. Pero no se les castigaba según sus creencias o enseñanzas, sino según sus crímenes. Cometían delitos y eran atrapados en sus crímenes. Los falsos maestros eran castigados según sus crímenes. Recuerda, Satanás fue expulsado del cielo no porque votó en contra del Gran Plan que el Consejo aprobó (tenemos muchos relatos de esto en lugares como el Abbatón), sino porque cuando perdió tomó las armas. Se negó a aceptar el veredicto. Inmediatamente, se rebeló con un tercio de los ejércitos del cielo, y fueron expulsados. No fue porque disentía y tenía una idea diferente, sino porque recurrió a la violencia y la fuerza para imponer su voluntad.

Y [en el versículo 16] luego hubo muchas disensiones. Aquí está tu problema racial de nuevo. La disensión significa que las personas se fueron y se establecieron por sí mismas o se unieron a otros grupos. Esto sucedió con los nehores a gran escala, y aún estaba ocurriendo. Había muchas disensiones hacia los lamanitas. Los lamanitas recibían casi un flujo constante de sangre nefita, por lo que había esta mezcla todo el tiempo. Esta idea de que cualquier cosa que encuentres en el hemisferio occidental es nefita o lamanita es completamente absurda. Los nefitas y lamanitas eran minorías en ese momento. Como nos dijo antes, los llamaban lamanitas y los llamaban nefitas como etiquetas políticas. Eso es lo que eran.

Versículo 17: He aquí, el rey Benjamín era un hombre santo [fusionó los registros] y reinó sobre su pueblo con rectitud; y había muchos hombres santos en la tierra. Era un estado sacro, pero tenían que usar mucha severidad, como siempre, para mantener a la gente en línea. Usar esta mucha severidad era el precio de la paz. Versículo 18: Por lo cual, con la ayuda de estos, el rey Benjamín, trabajando con todas las fuerzas de su cuerpo y la facultad de toda su alma, y también los profetas, estableció una vez más la paz en la tierra. Nota la facultad de toda su alma y la fuerza de su cuerpo. Usó toda la fuerza que pudo. La facultad de su alma no se ejerció sobre los lamanitas; no estamos hablando de una acción militar aquí. Esto es lo que se necesita. Ejercitando toda su alma, en cooperación con los profetas, estableció la paz en la tierra.

Ahora llegamos al maravilloso libro de Mosíah. He estado corriendo para llegar a él porque quería llegar a él este semestre. Estoy muy feliz de que podamos, y aquí vamos. Nota que comienza con la tierra feliz. Han tenido un largo período de prosperidad ahora. Y ahora no hubo más contención en toda la tierra de Zarahemla. El telón se levanta sobre una escena muy feliz, y van a tener una gran celebración nacional para celebrar su victoria, su éxito, sus largos años de paz. Su rey era un gran héroe para ellos debido a todas las cosas que había hecho. El rey Benjamín tuvo paz continua el resto de sus días. Hubo una larga paz aquí, como dije. Esta es una situación feliz con la que comenzamos. El tema de este primer capítulo es la comunicación. Todo este pasaje introductorio habla de planchas y registros. El segundo capítulo es el que aborda. Dije que Benjamín era un gran anticuado. Era el indicado para tomar los registros porque estaba muy interesado en esto. Llamó a sus tres hijos, Mosíah, Helorum y Helamán, y les hizo enseñar en todo el idioma de sus padres [ve esta complejidad], para que pudieran llegar a ser hombres de entendimiento. El idioma había cambiado, y necesitaban usar los textos originales (deberíamos tomar algunas pistas de esto) para que pudieran entender las escrituras cuando las leyeran sobre las profecías que habían sido pronunciadas por la boca de sus padres. Estaban hablando otro idioma ahora.

Tenían muchos profetas, notas. Versículo 3: Hijos míos, desearía que recordaran que si no fuera por estas planchas, que contienen estos registros y estos mandamientos, habríamos sufrido en la ignorancia. Esto a pesar de que tenían muchos profetas. No te hagas la idea de que porque tenemos un profeta no tenemos que prestar mucha atención a las escrituras. Existe la idea de que tenemos un profeta viviente para responder a todas nuestras preguntas y resolver todos nuestros problemas; nada podría ser más absurdo que eso. Aquí dice: Si no fuera por estas planchas… habríamos sufrido en la ignorancia, incluso en este momento, sin conocer los misterios de Dios. Bueno, ¿no revelan los profetas los misterios de Dios? El Señor le dijo a José Smith: si te he dicho una cosa una vez, no te la diré de nuevo; si está en las escrituras, no me preguntes sobre eso. Búscalo tú mismo; no voy a repetir estas cosas. Si no aprovechamos las revelaciones que tenemos, no vamos a tener más. Si los cielos han estado en silencio, hay una buena razón para ello. Versículo 4: Porque no habría sido posible que nuestro padre Lehi pudiera haber recordado todas estas cosas… si no fuera por la ayuda de estas planchas; porque habiendo sido enseñado en el idioma de los egipcios, por lo tanto, pudo leer estos grabados. Vimos estos grabados que Martin Harris tenía de las planchas.

Pregunta: ¿Eso también se refiere a las planchas de bronce?

Respuesta: No, probablemente estaban en hebreo. Las planchas de bronce eran el registro de los hebreos que guardaban los judíos. Bueno, las guardaban los judíos desde que salieron de Egipto también. Y en 750 a.C. introdujeron este guión demótico muy conveniente, que podía escribirse en una fracción de lo que toma el hebreo, que es muy torpe. Nota que nunca ha habido un hebreo cursivo. Siempre tienes que escribir cada letra por separado hasta el día de hoy. No juntan las letras rápidamente como en cualquier cursivo normal; eso es una locura. Por esa razón, desde el principio podrían haber adoptado ese guión demótico, sea cual fuera. Pero él [Lehi] podía leer estas cosas y enseñarlas a sus hijos. Así que se habían transmitido, y de esa manera podían enseñarlas a sus hijos, y así cumpliendo los mandamientos de Dios, hasta este momento. Esto es 470 años después. La mayoría de los registros antiguos también los mantienen los sacerdotes y casi nunca en el idioma vernáculo. En la Edad Media, si llevabas un registro de algo, tenía que estar en latín. Eso era obligatorio, aunque el latín no era el idioma de ninguna de las naciones de Europa en ese momento. España, Italia y Francia, todos eran dialectos del latín, pero mantenían los registros en latín clásico, ciceroniano. Todos mantenían registros. Si vas a leer alguna crónica, tenemos la Monumenta aquí de la Edad Media. Tenemos la Patrología. Tenemos grandes colecciones de registros medievales aquí, todos en latín. A menos que sean del Este; entonces tenían que estar en griego. En otros lugares tenían que estar en copto, que fue inventado para ese propósito. El copto fue inventado para llevar registros. Es algo muy interesante. Usan catorce jeroglíficos egipcios antiguos, mezclan letras griegas con ellos y obtienen copto. Así que así es como haces; tienes una técnica especial de llevar registros y un idioma especial para los que llevan los registros. Tienen que aprenderlo por el bien de la continuidad porque un idioma cambia. Por supuesto, hay excepciones. Tenemos las Crónicas Anglosajonas, que son muy valiosas, los Manuscritos Laud y Parker, escritos anglosajones que se remontan a tiempos muy antiguos. Están en inglés antiguo.

Pregunta: ¿No dependía la gente común de los líderes para que les enseñaran el evangelio?

Respuesta: Sí, dependían mucho de estos profetas. Notas que había muchos hombres santos que siempre tenían que trabajar en ello. La gente no estaba tan emocionada por ello; no venían a las reuniones muy a menudo. Como él dijo aquí: Y hablaban la palabra de Dios con poder y autoridad; y usaban mucha severidad por la obstinación de la gente (Palabras de Mormón, versículo 17). Así que los hombres santos siempre tenían que apretarles las clavijas. Había ese tipo de cosas.

Pregunta: ¿Pero la gente común no podía leer los registros?

Respuesta: Muy pocos podían leerlos. Aquí Benjamín insiste en que sus hijos aprendan a leer para que puedan leerlos. Les hizo trabajar en ello, como ves. Debe haber llevado años, lo descubrimos un poco más tarde. Versículo 6: Oh, hijos míos, desearía que recordaran que estas palabras son verdaderas, y también que estos registros son verdaderos. Y he aquí, también las planchas de Nefi… y podemos saber con certeza porque las tenemos ante nuestros ojos. Les testificó.

Hablando de estos registros aquí, recuerda que el Señor dice: No hay fin a mis obras ni a mis palabras. Como he escrito aquí, cada criatura quiere participar en todo lo que pueda. Antes de poder participar en un proyecto, debes saber sobre él. Sin los registros, estás viviendo en un armario, y tenemos una mentalidad de armario. Y sin los registros no tenemos memoria; tenemos el alcance de un insecto. Solo podemos ver lo que está inmediatamente frente a nosotros. William James define la inteligencia como la capacidad de reaccionar a un estímulo ausente. Si puedo reaccionar a un estímulo ausente (algo que no está aquí), debo tener algo de imaginación. Pero un insecto solo puede reaccionar si lo tocas, si estás inmediatamente en su presencia. Por supuesto, muchos animales tienen instinto; conocen estímulos ausentes, preparándose para terremotos y cosas así. Pero si no sé nada en absoluto del pasado, no tengo memoria y no tengo identidad. Tu memoria es tu identidad. Una persona que ha perdido su memoria ha perdido su identidad. Es lo mismo con un pueblo; hacen lo mismo. Sentimos lástima por el insecto; no sabe lo que se está perdiendo. Pero estamos diseñados para ser centros de información de alta potencia, cada uno de nosotros. Los datos entran a raudales, y estamos siendo bombardeados por impresiones desde todos los lados, no solo materiales radiactivos. Rayos, y partículas, y muchas formas de energía están tratando de captar nuestra atención.

El ojo que no puede evitar ver, No podemos pedirle al oído que esté quieto [quiera o no] Nuestros sentidos sienten dondequiera que estemos Contra o con nuestra voluntad.

Así que estas impresiones y este conocimiento potencial están entrando en ti todo el día. Puedes volverte inmune a ello. Puedes construir un gran sistema de defensa contra ello, un sistema de inmunización. Puedes inmunizarte del conocimiento de todo tipo, y somos bastante buenos en eso porque a veces puede ser muy perturbador.

Bueno, Benjamín envejeció entonces, así que debió haber enseñado durante muchos años. Ha habido un colegio sacerdotal regular aquí. Habla de estos hombres santos y cómo trabajaban juntos, etc. Versículo 9: Envejeció, y vio que debía ir muy pronto por el camino de toda la tierra; por lo tanto, pensó que era conveniente que conferiera el reino a uno de sus hijos [así es como lo hizo]. Por lo tanto, hizo que trajeran a Mosíah ante él. Hace años, en el antiguo manual del sacerdocio, Un enfoque del Libro de Mormón, que ha sido reimpreso muchas veces, hice un desglose de este rito de coronación. En la Biblia en el libro de los Reyes, lees que hubo muchos reyes y cómo llegaron a ser reyes. Nos dicen cómo llegaron al trono y cómo perdieron el trono. Se dice mucho al respecto. Pero no hay ni un solo caso en la Biblia que nos diga cómo se realizó una coronación, qué hicieron en una coronación. Sin embargo, eso es una de las cosas sobre las que estamos mejor informados en todos los registros antiguos. En Egipto sabemos cada paso de una coronación, y en Babilonia, y dondequiera que vayas, porque está en los registros gubernamentales. La coronación es un gran ritual. Es un rito solemne, y es un evento histórico también. Está la gran asamblea. Escribí esto sobre la gran asamblea.

Sin tener nada que ver con esto, reuní una colección de artículos que salieron en el Western Political Quarterly sobre las ceremonias de coronación antiguas. Hubo al menos una docena de casos diferentes de cuando esto sucedió, y todos seguían el mismo patrón. Ese es el patrón que se sigue aquí muy de cerca. Hice un desglose bastante detallado, todas las cosas en las que se desglosa. Te sorprendería lo elaborado y preciso que es este relato de una coronación. Pero después de escribir esto, descubrí a Nathan el Babilonio (Nathan ha-Babli). Ahora, como sabes, los judíos buscaron refugio en Babilonia. Cuando Jerusalén fue destruida, fueron a Babilonia. Se quedaron allí muchos años, y muchos de ellos se quedaron. Eso se convirtió en el centro judío del mundo, así que el gran Talmud es el Talmud Babilónico, escrito en Babilonia hasta el año 1040 d.C. Las dos grandes escuelas estaban reconocidas en Babilonia. Esto es por Nathan el Babilonio, quien presenció la coronación del rey en cautiverio. Se le llama el exilarca o el rey en cautiverio o el rosh galuth, el cabeza del cautiverio. Describe la coronación. Aquí está cómo realmente coronaban a sus reyes los judíos. Este es el proceso por el cual coronaban a sus reyes. Nos lo cuenta aquí. Vivió en el siglo X, y fue testigo de lo que sucedió allí. Comienza aquí con el qahal, que es toda la comunidad. Nuestra palabra eclesiástico es el equivalente griego de eso; significa la llamada a todo el pueblo en una asamblea general.

[Según Nathan], cuando el consejo gobernante de toda la comunidad del pueblo ha acordado el nombramiento de un rey para gobernar en cautiverio, así es como lo hacen. Invocan a los jefes de las dos grandes escuelas de Babilonia, la Escuela de Sura y la Escuela de Pumbeditha. Celebran una reunión con los jefes de las escuelas, los jefes del pueblo, los ancianos y los jefes de la sinagoga, y se reúnen en la casa de un hombre rico e importante que se siente muy honrado de tener esto. Él paga los gastos de las reuniones preliminares. Deciden quién será el rey y hacen los arreglos. Debería ser dentro de tres días. Aquí [en el Libro de Mormón] Benjamín dice de repente, voy a llamar a un rey. No va a haber discusión porque el rey vas a ser tú, y mañana vas a hacer el anuncio [parafraseado]. ¿Por qué es que Benjamín mismo no hizo el anuncio de que su hijo sería el rey? Esa era la práctica. ¿Por qué el nuevo rey anuncia su coronación y no el antiguo rey? Has oído, El rey ha muerto, viva el rey. No puede reclamar ser el rey mientras su padre aún está vivo; eso es rebelión. Tienen que esperar hasta que el antiguo rey esté muerto. Entonces, ¿cómo tienes al antiguo rey en los ritos? Bueno, esto es muy importante; los egipcios realmente habían desarrollado esto. El nuevo rey es Horus, pero tiene que ser reconocido por su padre. El sumo sacerdote toma el papel en el templo. Todo se hace por poder, vicariamente. El antiguo rey es representado vicariamente. Eso es lo que sucedió, y esto es lo que sucede aquí. El hazzan toma el lugar del antiguo rey; él es el praecentor. Toma ese papel y guía a la gente, y él es quien entrega la corona. Pero el anuncio tiene que hacerse después de que el rey esté muerto. Por eso Benjamín dice a su hijo, anunciaré que serás rey, pero tú tienes que convocar a la gente; eres tú quien tiene que convocarlos.

Versículo 10: Por lo tanto, hizo que trajeran a Mosíah ante él; y estas son las palabras que le habló, diciendo [lo está ritualizando, haciéndolo muy formal]: Hijo mío, desearía que hicieras una proclamación [Bueno, ¿por qué no la haces tú? La cuestión es que el rey no puede anunciar que el rey está muerto. El hijo tiene que anunciar que habrá una nueva corona] por toda esta tierra entre todo este pueblo, o el pueblo de Zarahemla y el pueblo de Mosíah. Nota que aún son pueblos separados. Vas a enviar al heror. La proclamación es muy importante. Cualquiera que se niegue a venir será desterrado del reino durante tres años; esa es la regla universal. Tenías que venir a Roma cuando recibías el aviso, y tenías que venir en persona. Si no venías a aclamar al rey en ese momento, serías un forajido. Serías desterrado del reino. Esto es muy importante. Dice en el libro de Zacarías, Y todos los que no suban a Jerusalén en la temporada adecuada para aclamar al rey allí, sobre ellos no habrá lluvia; serán cortados [parafraseado de Zac. 14:17]. No tienes ningún derecho si no vienes como un verdadero ciudadano, y tienes que registrarte en ese día, por ejemplo, en Roma o Grecia cuando elegían un rey. Tenías que estar en la lista de los incisi, los inscritos. Tenían grandes tablillas de plomo o planchas colgando como puertas en el foro. Los nombres de todos los ciudadanos estaban escritos en ellas, y tenías que venir y verificar tu nombre para demostrar que estabas allí, que eras un incisus, uno cuyo nombre estaba inscrito. Si no eras uno de los incisi, no eras un ciudadano; no tenías derechos en absoluto. Era muy importante que la gente viniera y aclamara en la acclamatio. Escribí un artículo sobre la acclamatio también. 2 Era para aclamar al nuevo rey o gobernante, y esto es lo que van a hacer.

Bueno, él sigue aquí, pero si todos han leído el relato en Mosíah de la coronación, pasemos rápidamente por la historia de Nathan el Babilonio aquí. Todos los ancianos se reúnen y establecen al nuevo rey. Luego proclaman que todo el pueblo debe reunirse y traer regalos. Aquí en el Libro de Mormón, todos traen sus primicias. El rey solo puede ser coronado en el año nuevo, el comienzo de la nueva era. Es la Fiesta de los Tabernáculos. Trajeron sus tiendas y acamparon con sus tiendas frente al templo. Eso no está en la Biblia, pero en el nuevo Rollo del Templo, es exactamente lo que sucede. Hay un arreglo especial hecho para todas las tribus. Cada tribu tiene su lugar, y se establece un lugar para sus tabernáculos. Tabernáculo es una palabra muy interesante. Es una buena palabra inglesa antigua, pero es igual a la palabra semítica bayt, una casa donde arrojas cosas y vives. Y está nuestra palabra abide, que significa vivir en algún lugar temporalmente. Abides en un tabernáculo. Estaba el bodthstether de Islandia, donde la gente venía a la gran asamblea para elegir al rey, y había el logberg, la montaña de la ley. Desde la cima de eso, el godi leía la ley al pueblo, al igual que Benjamín lee la ley al pueblo aquí. El sumo sacerdote se llamaba el godi. La gente venía y acampaba alrededor en tabernáculos, y los anillos de esos tabernáculos aún permanecen. Tenían piedras para sujetarlos. Dice en la Biblia que eran un refugio del sol y la lluvia porque era temporal. Estaban acampando allí. La ley es No celebrarás la Pascua dentro de tus puertas. Todos tenían que venir como peregrinos, y todos tenían que traer un regalo en todos estos lugares. Así que vinieron como peregrinos y vivieron en sus tabernáculos. Nos dice en el Rollo del Templo que cada tabernáculo enfrentaba la colina del templo. La rodeaban completamente y enfrentaban el templo, y vivían en sus familias por separado, como se nos dice en Mosíah aquí. Como dijo el Talmud, debían celebrar y sentarse en anillos en sus familias con la espalda hacia los demás [parafraseado]. Había ciertas reglas. Nos dice lo mismo aquí, que se sentaron separados por familias (Mosíah 2:5).

Quiero volver a Nathan aquí y la forma en que los judíos lo hicieron en la Edad Media cuando continuaron a través de los años coronando a un nuevo rey en cautiverio. Aún tenían a su rey, y seguían los antiguos ritos establecidos. Así que esto es lo que sucedió entonces: Traían los regalos, cada uno según sus medios, regalos de oro y plata, los más ricos que pudieran. Luego celebraban y comían juntos en familias separadas. Tenían la gran fiesta. Era una fiesta y celebración, la gran asamblea. Generalmente era un evento de dos días, y el día anterior se erigía una torre de madera (esto es muy importante). Nota que Benjamín hizo construir una torre para poder hablar desde la cima de ella; hizo lo mismo aquí. No se menciona torres así en la Biblia, pero aquí está. Tenía diez y medio pies de altura, cuatro y medio pies de ancho, y lo suficientemente ancha como para tener tres asientos. En el centro está el gran asiento para el rey, y a ambos lados están sus dos consejeros, el jefe de la Escuela de Sura a la derecha y el jefe de la Escuela de Pumbeditha a la izquierda. (Siempre tienes que tener al presidente y sus dos consejeros.) El rey es el que se sienta en el trono central, el trono vacío. Estaba cubierto con telas y cosas costosas. Debajo de esta torre había un coro de jóvenes, elegidos por sus voces y por su nobleza. Tenían que pertenecer a familias ilustres; era un gran honor pertenecer al coro. Jugaban un papel importante. Benjamín dijo: Descenderé cuando los coros celestiales canten. El coro cantaba el canto del amor redentor que Alma menciona más adelante.

Luego abren con oración en la que piden revelación, que el Espíritu del Señor esté con ellos. Luego está el himno sabático. El pueblo canta un himno antifonal; el pueblo canta y el coro responde. Luego está la aclamación universal; todos se levantan y siguen esto. Es un coro antifonal. Luego cantan el Himno de la Creación, que es muy importante. Están celebrando la fundación del mundo. Aquí cantan una canción llamada Por el Espíritu de Todos los Seres Vivos. La reunión se abre con el hazzan. Recuerda, él es la persona que toma el lugar del antiguo rey. El hazzan es un cantor hoy en día, el que canta en la sinagoga. Pero el hazzan es el praecentor que toma el lugar del antiguo rey y actúa como maestro de ceremonias. Es la persona principal allí, pero el otro rey es el que da el gran sermón, por supuesto. Luego dan los gritos de santidad. El pueblo repite la oración, el qiddush, que es una oración por los muertos en realidad, para que todas las personas estén presentes en esta ocasión. Recuerda, esta es una gran fiesta de los antepasados en todo el mundo cuando hacen esta gran asamblea. El qiddush es en realidad el himno para los muertos y tiene que ver con el trabajo por los muertos. Pero mientras la gente lo dice en voz baja, el coro debajo de la torre da los gritos de aleluya. Luego todo el pueblo se levanta y recita las Dieciocho Bendiciones, que tienen que ver con la creación del mundo. Algunos creen que las Dieciocho Bendiciones eran el texto más antiguo que existía. Luego todos se sientan y el rey aparece. Dice que el rey ha sido mantenido en secreto hasta ahora. Sube a la torre y, por supuesto, todo el pueblo se levanta entonces. El rey se sienta, pero el pueblo permanece de pie mientras los dos consejeros entran y se sientan a ambos lados. Luego todo el pueblo se sienta de nuevo. Pero también hay una proskynesis. Se postran en presencia del rey. Vimos eso antes. Cuando la gente está abrumada o quiere parecer abrumada, pasan por el acto de postrarse en el suelo. Eso sucede aquí.

He revisado todo con una bibliografía bastante elaborada de fuentes aquí. Está en la lección 23 de Un enfoque del Libro de Mormón, el antiguo manual del sacerdocio. No me di cuenta de que lo había desglosado en secciones tan pequeñas. Realmente siguen muy de cerca lo que debería hacerse. Como dije, nos estamos adhiriendo al registro judío aquí ahora. Entonces, ¿qué pasa? Sobre la cabeza del rey solo hay un dosel magnífico, y los asientos de los otros dos están separados. No están muy cerca del suyo. En el Rollo del Templo, vivir en los tabernáculos y el dosel son importantes. Luego el maestro de ceremonias, el hazzan, entra en el tabernáculo en el que el rey está sentado y le da una bendición en voz baja que solo él, las personas en el estrado y el coro debajo pueden escuchar. Es algo confidencial, y todo lo que la gente oye es el coro gritando Amén al final de ciertas frases en ciertas ocasiones. Así que saben que están ocurriendo grandes cosas. Todo es secreto y en voz baja cuando el hazzan entra. Es el antiguo rey entregando personalmente el gobierno a su hijo. Se hace de manera mística, con gran silencio y reverencia. Sale del tabernáculo y da su bendición real, y el antiguo rey bendice al nuevo rey.

Ahora es el momento del rey para dar un gran sermón. El sermón de Benjamín se entrega en esta ocasión, el antiguo rey en este caso. Pero el hazzan da el primer sermón, y el rey da el segundo. Es Benjamín quien da el sermón. Puedes pensar, ¿Por qué no Mosíah? Él es el que va a ser rey. Ambos dan sermones aquí. Él da el sermón, y esa es la primera parte de la ceremonia. Nota, hay dos oraciones en el Libro de Mormón aquí. Esa es la primera parte, y la segunda parte es inaugurada por el nuevo rey mismo. Él abre los procedimientos, dice Nathan ha Babli. Da un sermón sobre el tema del ha-perush shel oto ha-yom, que es el sermón adecuado para el día particular. Es el sermón del Año Nuevo, que introduce la creación, el año nuevo, la restauración de la vida y todo esto. Este es el sermón que da para el día, dice, para ese mismo día. O da permiso para que uno de sus consejeros dé el sermón; también puede hacer eso. Puede deferir a él. Y un consejero defiere al otro y dice: Por favor, tú. El otro dice: No, por favor, tú. Es como, Mi querido Alfonso, mi querido Gastón, cada uno dando la cortesía al otro. El rey dice: ¿Quieres dar el sermón? Él dice: No, dejaré que él lo dé. No, déjalo darlo. Así que el rey finalmente termina dando el sermón después de todo.

Y es muy interesante que había un intérprete allí porque no están hablando el idioma del pueblo aquí. Todo el asunto está en hebreo, y estas personas hablan arameo. Han estado viviendo en Babilonia mucho tiempo. Están hablando el dialecto arameo oriental, por lo que no entienden el sermón. Así que de nuevo ves este asunto de los dos idiomas siendo usados. Benjamín hizo que sus hijos aprendieran los idiomas porque ahora leen del Libro de la Ley. El pueblo no puede entenderlo; hay un intérprete allí todo el tiempo. A continuación, el rey mismo interpreta personalmente el Libro de la Ley. Eso es exactamente lo que hace Mosíah, interpretar la ley al pueblo. Para el resto del Libro de Mormón, la ley que Benjamín y Mosíah les dieron es la ley básica hasta el final. Esa es la ley orgánica de los nefitas, y está basada en la ley de Moisés. Es su lectura y aplicación de ella.

Después de este sermón introductorio, hay un silentium, y eso es algo muy importante. Incluso en la corte bizantina lo llaman silentium. Es la palabra latina para guardar silencio. Lo encuentras en los Salmos y [Hab. 2:20], la famosa introducción. Todas las iglesias lo usan. Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra. Eso significa guardar silencio. Cuando Dios entra al templo debe haber un absoluto silencio, y realmente insisten en ello aquí. Si alguien rompe el silencio con un tziftzuf, que significa un susurro o un gorjeo, [está en problemas]. Me encanta la palabra hebrea para pájaros; no puedes decir la palabra sin gorjear como un pájaro. Eso es lo que es la palabra; simplemente la escribes así. Dice que no debe haber ni un gorjeo ni un sonido. Así que hay un silentium.

En los maestros cantores, cuando van a inaugurar los misterios del Gremio de Músicos, el primer anuncio es: Uno, dos, tres, silentium, silentium, mach keine Rede und kein Gesumm, guarda silencio en su presencia. Esto provino de la corte bizantina, que provino de la corte persa. Lo encuentras por todo el Viejo Mundo. Como dije, también lo encuentras en el Antiguo Testamento, ese dicho famoso: Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra. Kol ha-aretz, toda la tierra. Hacen lo mismo aquí en esta versión babilónica, y exigen absoluto silencio y asombro.

Luego, cuando el hazzan comienza a leer, cubre su rostro y recita todo el discurso con los ojos cerrados. Si alguien emite un sonido, abre los ojos y los mira. Dice: El pueblo está abrumado por el más indescriptible miedo y terror. Está en un estado inspirado. Es lo mismo aquí. Recuerda, el pueblo está impresionado por las cosas que escuchan. Pero si hay alguna falta de disciplina o susurros (esa es la palabra que usa aquí), abre los ojos y te da una mirada. Tiene su rostro cubierto con el tallith. Pero esa mirada es absolutamente petrificante; la gente simplemente se congela. Da el sermón de la ley, y luego hay un período de preguntas. Hay un anciano sabio que debe responder por el pueblo en el período de preguntas y respuestas. Puedes [preguntar] lo que quieras. Recuerda, hay un diálogo en Mosíah. Benjamín explica las cosas, todo lo que el pueblo quiere saber. Da las respuestas. Es muy interesante que comience diciendo: Es necesario que entiendan estas cosas. No solo tiene al traductor allí, sino que pregunta si hay preguntas. Lo hace claro para que el pueblo entienda que se da para su beneficio.

Esta es la primera vez que se le llama el príncipe. Después de haber dado el discurso, todo el pueblo grita junto: Viva el rey por primera vez. Le llaman el príncipe o el rey. Es un título famoso. Rosh galut, Viva el gobernante del cautiverio. Bueno, galut significa revelación, gente y todo tipo de cosas, una cosa que se está revelando o desvelando. Ahora es oficialmente el rey por fin. Finalmente lo aclaman con Viva el rey. Luego dicen: Que vivamos y que viva mucho el pueblo de Israel. Después de eso, el praecentor o hazzan, bendice al rey y lo consagra. Ahora es el rey. Luego se da un informe financiero del reino. Esto es algo muy interesante. Incluye las donaciones que se han dado en esta ocasión, y bendice a los donantes. Después de que el rey recibe el Libro de la Ley, se pone de pie y expone la ley al pueblo. Esto es lo principal, el rey discursando al pueblo desde una torre sobre la ley que deben obedecer, las leyes y costumbres del pueblo. Luego cierra con una oración, el rey y el Libro de la Ley son bendecidos. Todo el pueblo grita: Amén, aceptamos. Todos deben gritar amén. Él lo presenta y ellos lo aceptan. Luego todos se van a casa.

Esta es la imagen que obtenemos en el Libro de Mormón. Lo mismo sucede aquí. Este [Nathan ha Babli] fue descubierto a fines del siglo XIX. No deberías encontrarlo demasiado difícil de entender lo que sucede aquí. Son los sermones los que cuentan porque están dirigidos a nosotros, y él baja la barra. Es interesante que esta sea la gran ocasión de la celebración nacional. Si alguna vez hubo un pueblo exitoso, erguido, [son estas personas], y todo lo que hace es arrojar agua fría sobre todo. Simplemente los empapa en ello. Dice: Tontos; no ven las cosas como son en absoluto. No se hagan grandes ideas sobre ustedes mismos. ¡Cuidado!