Conferencia 28

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Mosíah 1-2:
El Discurso del Rey Benjamín

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Vamos a escribir algunas cosas en la pizarra sobre lo que van a redactar. La pregunta es esta; pongámosla de esta manera: ¿Por qué debo temer y temblar? La pondremos entre comillas porque la escritura dice que debemos hacerlo. Hay varias aproximaciones que puedes usar. Puedes tomarlo como retórico o humanístico: ¿Por qué debo temer y temblar? O puedes tomarlo como histórico (esto es como Polonio clasificando los varios discursos), mirando al pasado y al futuro (eso es suficiente para asustar a cualquiera)—especialmente en relación con asuntos económicos y militares en nuestro tiempo ya que eso es de lo que todos piensan. O puedes tomarlo como teológico o doctrinal. La pregunta es, ¿Por qué las escrituras nos lo exigen? Otra opción es psicológica/personal. Todos estamos asustados por diversas cosas. O podrías considerarlo desde otro punto de vista. Bueno, podrías considerar los cuatro miedos del hombre moderno según Sartre y gente como él: miedo a Dios, miedo al hombre, miedo al universo, miedo a la nada. Ese es muy importante; el peor de todos es ¿qué si no hay nada que temer? Eso es lo que siempre nos han estado diciendo. Ese es el peor de todos—el miedo a la nada. Eso realmente te asusta de verdad. También puedes tener razones filosóficas para temer. Este es Kierkegaard quien es filosófico, y este es Sartre. El miedo al universo es Pascal. ¿De qué sirve tener miedo? Este es el psicológico. Pondremos aquí uno filosófico, que es uno moral o ético. Cuando ves el mundo a tu alrededor, ¿por qué no deberías tener miedo? Está este miedo al pecado. ¿Qué cosas dicen las escrituras que debemos temer específicamente? ¿De qué nos sirve temerlas, etc.? Bueno, puedes ver todo tipo de enfoques para esta cuestión. Esto es solo para darte algunas ideas y ponerte en marcha aquí. [Él dio instrucciones para el examen.]

Lo que tenemos hoy es una muy buena lección sobre el tema, así que vamos a empezar aquí. Ahora tenemos ese libro tan maravilloso de Mosíah. No podemos pasar más tiempo hablando de la organización de la reunión, el protocolo, etc., que es tan completamente preciso. Iba a traer un libro con hasta ocho artículos míos sobre el tema de la gran asamblea, la asamblea nacional, en tiempos antiguos. Está cargado con todo tipo de evidencias, pero el tiempo es muy limitado. Pero nota ciertas cosas. Cada pueblo antiguo celebraba su asamblea anual, la celebraban en el año nuevo, y el rey presidía. Cuando tenían un nuevo rey, era la Nueva Era, y traían sus primicias y todo lo demás. Esto no solo sucedía en Israel, sino en al menos cada otra gran civilización antigua. Nota que él los reúne; estamos en el primer capítulo aquí. Tiene que enviar la proclamación; ese es el heraldo. Cuando recibes la proclamación, debes venir o ser desterrado del reino por tres [años]. Luego debes continuar para dar a la gente el nombre. Es muy importante en esta ocasión tener un nuevo nombre porque él dice más adelante, Este día él os ha engendrado espiritualmente. Este es el genethlia, el natalicio, el día del nacimiento. No solo la naturaleza nace de nuevo, sino que todas las cosas nacen de nuevo. Es por eso que a veces se celebra en el equinoccio de primavera. (Puedo hablar más rápido que esto, y puede que tenga que hacerlo porque tenemos que cubrir mucho terreno. Asegúrate de anotar todo. No, observa tu Libro de Mormón muy de cerca aquí.) En Mosíah 1, él va a darles un nuevo nombre y una nueva identidad. Verás, cada vez que obtienes una nueva vida o un nuevo avance, un nuevo paso o iniciación, obtienes una nueva identidad, una nueva persona. Cuando una persona nace, recibe un bautismo. No es bautizado hasta que se une a la iglesia. Esta es la teoría en el mundo cristiano. Con nosotros solía ser siempre al octavo día, la circuncisión, etc. Tienes un nuevo nombre, y cuando te casas obtienes otro nuevo nombre. Si obtienes algún cargo, también obtienes otro nuevo nombre. Luego, en tu funeral obtienes otra identidad, etc. Pasan por el mismo ritual cada vez. Y, por supuesto, cuando alcanzas la madurez hay algo muy importante—los ritos de iniciación que vienen con la madurez. En las iglesias cristianas es cuando eres confirmado, alrededor de los quince años. En todas las tribus primitivas y [otras sociedades] cuando una persona alcanza la madurez—llega a la edad de hombre o mujer—existe ese rito. Luego obtienen un nuevo nombre; se identifican con otro grupo completamente. Los niños ya no están con las mujeres, etc. Ahora pertenecen a la fratría de hombres. Estos son los ritos de la pubertad. Así que cada vez que obtienes un nuevo nombre, una nueva identidad, una nueva apariencia, nuevas marcas y un nuevo título o grado.

Luego entrega los tesoros nacionales a su sucesor. Siempre tienen los tesoros nacionales. Por ejemplo, en Japón la espada y el espejo. En el libro aquí es el cetro. En los tesoros nacionales a menudo encontrarás la maza y la bola, o el mekht en Egipto, o el espejo y la espada, o la joya y el gnobis. Hay ciertos tres o cuatro objetos. Los hopis todavía tienen una caja muy sagrada y secreta que llaman el tipony que guarda sus cosas más secretas—los registros de su deambulación y ciertos objetos muy valiosos. Al igual que en el Arca de la Alianza se guardaban no solo los rollos sino el lulav, el hisopo y varios objetos muy importantes como símbolos del tiempo cuando estaban en el desierto. Había una muestra del maná. Todos estos tesoros nacionales se entregaban. Tenían su tipony aquí, su tesoro nacional. Incluía las planchas de bronce, la espada de Labán y la bola o director de la Liahona. La bola o director ya no funciona. Ese no es el punto; es un tesoro nacional ahora. Pero él les dice en el versículo 17: Por tanto, como fueron infieles, no prosperaron ni progresaron en su viaje. No funcionó por magia; funcionó por fe. Esto todavía se aplica al Libro de Mormón hoy en día. Es el libro, las planchas mismas. Si eres fiel prosperarás en tu viaje, y si no lo eres, serás afligido con grandes sufrimientos.

Les conté la última vez sobre mi maestro orientador, el hermano Amosa, un gigante samoano cuyo padre es un jefe y acaba de llegar aquí. Le pregunté, ¿Cómo van las cosas en la Iglesia allá?

No tan bien; la gente es indiferente. Necesitamos otro 1966. En 1966 hubo un gran tifón que los golpeó. Después de eso, la gente en la Iglesia estaba muy activa y fiel. Ahora se han desacelerado nuevamente, como la gente nativa hace y como hacemos nosotros. Así que necesitan otra sacudida. Como él dice aquí, Por tanto, fueron golpeados con hambre y grandes sufrimientos, para hacerles recordar su deber. Eso es exactamente lo que los samoanos necesitan—otro tifón como en 1966, que no fue tan bueno.

Este es el nuevo rey emitiendo la proclamación porque el viejo rey generalmente está muerto antes de que esto suceda. El nuevo rey es el sucesor. Ahora llegamos a una gran nación celebrando su celebración nacional. Están celebrando sus brillantes victorias y su larga paz. Gracias al rey Benjamín, hay un gran momento de optimismo mirando hacia atrás con orgullo y logro. Oh, no te engañes; observa lo que sucede aquí. Se reúnen en el templo; vimos eso. Recuerda, siempre tienen un censo cuando llegan porque debes ser uno de los incisi. Debes registrar tu nombre. Esto también sucedía en Israel. Debes registrar tu nombre cuando subes al templo. No se molestaron en hacerlo porque había tantos. Se tomaban su tiempo con eso. Trajeron sus primicias; era el año nuevo. Observa en el capítulo 2, versículo 4, lo que mantiene una sociedad grande. Es tener hombres justos como maestros, y también un hombre justo como rey, que ha establecido paz en la tierra… y lleno de amor hacia Dios y todos los hombres. Esta es tu gran sociedad, podrías decir, pero no ves nada sobre poder y ganancia, sobre la fuerza militar y la riqueza de la nación. La riqueza no es una medida de su grandeza, y la fuerza militar tampoco lo es. Si así fuera, los asirios y la sociedad de Gengis Kan serían las mayores culturas de todos los tiempos. Hombres justos, justa paz y amor hacia todos los hombres [son las cosas importantes].

Así que llegaron al templo y acamparon alrededor según la vieja costumbre, como sabemos ahora por el Rollo del Templo. Fue descubierto en la década de 1950 y publicado por primera vez en 1976. [Acamparon] según sus familias—cada familia separada una de otra, como debían hacerlo. Comían de espaldas unos a otros, de hecho. Sus tiendas daban la puerta del templo, y él había erigido una torre. Esa es una novedad que no conocíamos en absoluto hasta que conseguimos a Natán el Babilónico. Puedo poner algunas de esas cosas de Natán aquí. Él era Natán el Babilónico, Natán ha-Babli. Eso significa el hombre de Babel. Hablamos de las dos escuelas, los asientos a cada lado. Eran sus consejeros. Podían dar el discurso en lugar de él. Él los invita por cortesía a hacerlo. Se invitan unos a otros a hacerlo, y vuelve al rey de nuevo. Luego da un discurso. Primero, lee la ley. Da el sermón del día. Pero luego da un darash [explicación, comentario]. No lo lee, sino que enseña desde él. Establece la nueva ley, la política de su administración. Estaba la Escuela de Sura y la Escuela de Pumbeditha. La primera escuela, la más importante, estaba de vuelta en Palestina. Esa era la Escuela de Jamnia, la que Yohanan Ben Zakkai estableció cuando rompieron con el templo. No les gustaba el templo en absoluto.

Luego empieza su discurso. Estas son las palabras; van a citar su discurso para nosotros con la gente alrededor del templo. Empezó a hablar desde la torre. La gente no podía [escuchar] todo; las palabras fueron escritas y enviadas. En realidad, tenemos circulares del discurso del rey que fueron distribuidas por el rey de Persia en provincias distantes del imperio. Se han encontrado copias de un discurso del tiempo de Darío. Así que si no podías asistir al discurso del rey, él lo haría copiar y distribuir en el imperio, como lo tenemos aquí. Versículo 9: Y estas son las palabras que él habló y causó que fueran escritas. Y observa cómo empieza: Abrid vuestros oídos para que podáis escuchar. Este es un silentium. No importa cuál era la cultura, siempre usaban la palabra romana—ya sea en la corte bizantina y luego pasó a la corte rusa cuando los rusos tomaron el imperio bizantino. En Oriente u Occidente, en todas partes usaban esta palabra silentium porque todos debían estar absolutamente en silencio y prestar atención. En Israel se llama el shema, escucha. Observa: Abrid vuestros oídos para que podáis escuchar, y vuestros corazones para que podáis entender, y vuestras mentes para que los misterios de Dios se revelen ante vuestros ojos. Es una ocasión solemne y impresionante. Habrá una dramatización aquí que establecerá los principios básicos. Van a estar en contacto con el otro mundo. Esto es muy importante. Es muy interesante que lo que los romanos llaman mactus, los egipcios tienen una palabra similar. Eso es cuando el mundus está abierto, el orcus mundi. Al igual que en todas las celebraciones hopi, hay en el centro del anillo el canistra. Hay un agujero, el sipapu, que se abre al Mundo Espiritual. Solo se abre en este día. Es lo mismo aquí. Observa cuál es la fórmula. Como dije antes, El Señor está en su santo templo; todos deben callar. Eso es algo que han adoptado las iglesias. Cuando todos están juntos, entonces el Señor entra, como el rey entra en la torre, y todos deben callar. Ese es el silentium aquí, El Señor está en su santo templo; que toda la tierra guarde silencio ante él. Así que han venido a escuchar los misterios de Dios.

Primero les dice, No tengan miedo de mí; solo soy un hombre [parafraseado]. Esta es una ocasión espeluznante. Recuerda, cuando sales de esta gran celebración en Israel, según la ley de Moisés, todos deben comer la última comida con sus sandalias en los pies, su bastón en la mano y su manto puesto. Estarán listos para una rápida escapada. Antes del amanecer deben abandonar el lugar y no dejar comida allí. Deben haber comido todo, y nadie debe mirar atrás cuando se vayan. Esto es muy importante. El Espíritu está allí y vas a irte. Es una ocasión muy santa y sagrada; algo muy poderoso está ocurriendo allí, lo que los romanos llamaban mactus. Él dice, No tengan miedo de mí. Esto no es nada espeluznante; solo soy un hombre [parafraseado]. Esto es importante saber. Versículo 10: No os he mandado subir aquí para que me temáis, ni para que penséis que yo mismo soy más que un hombre mortal. Esta es la ocasión en la que el rey afirmaría su divinidad; sería aclamado como un dios. Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes: ¡Contemplad mis obras, poderosos, y desesperad! Ese nombre Ozymandias proviene de weser maat Ra, que era el nombre de Senusret III, quien se supone que es el mismo que Sesonquis y contemporáneo de Abraham. Se supone que fue el faraón de Abraham. Estas cosas se entremezclan de todos modos.

Solo soy un hombre como ustedes, dice. Observa en el versículo 11 que tiene su autoridad de tres fuentes: He sido elegido por este pueblo, y consagrado por mi padre. La tiene en la línea patriarcal; ha sido consagrado por su padre. Pero primero ha sido elegido. Observa que todos los reyes, incluyendo a Nefi, debían ser elegidos por el pueblo. Fue elegido por el pueblo, y para eso viene la gente—para aclamar al rey. Tenemos los salmos de David que describen varios aspectos de esta situación. El clímax de la reunión es la aclamación cuando todos aclaman. Por eso suben. Todos deben aclamar en una sola voz. Veremos que lo hacen en una sola voz, y verás cómo es posible. Esto es debido al hazzan, el precentor. Agita una bandera y dice lo que deben gritar, y luego todos lo gritan juntos. Así es como lo hacían en todas partes, incluyendo Israel. Puede parecerte gracioso que la gente responda en una sola voz—hemos visto; entendemos; aceptamos—usando exactamente la misma fórmula. Es porque se les ha dicho qué decir, y están siendo guiados por un líder coral. Gritan juntos de esa manera, y es muy importante tenerlo allí. A veces el rey mismo asumiría ese papel, como en una obra de teatro griega. He sido elegido por este pueblo, y consagrado por mi padre, y he sido permitido por la mano del Señor que debería ser gobernante y rey sobre este pueblo. Ese permitido es muy bueno; es la misma palabra que se usa con respecto a la Constitución—que he permitido ser establecida por la mano de hombres justos. Eso significa permitirlo, seguir adelante con ello. No significa iniciar, como leemos en D. y C. 101, versículo 77 y siguientes, especialmente el versículo 79. Y lo menciona en el siguiente versículo: Os digo que así como he sido permitido pasar mis días en vuestro servicio, hasta este momento. No que haya sido mandado, pero he sido permitido; me han dado ese privilegio. He sido permitido hacerlo. Puede que no sea el plan de Dios, pero él permitirá que los hombres lo hagan a su manera, porque es para su propio bien.

Nadie puede venir con las manos vacías ante la presencia del rey. Y Natán el Babilónico dijo, Todos traen el regalo más costoso que puedan permitirse. Pero Benjamín dice, nada de eso. Lo menciona y habla sobre ello, pero dice, No soy ese tipo de rey. Esto es importante. Ha salido recientemente un artículo en el Studi e Materiali, la revista italiana de religión antigua, una revista muy buena. El tema principal del discurso del rey cuando habla en Israel es negar formalmente que él es el rey. El verdadero rey es Dios; él deja eso claro. Dice, Me habéis elegido como vuestro rey, pero el verdadero rey es Dios. Ese era el tema del discurso del rey en Israel, y, por supuesto, es el tema del discurso del rey aquí en el libro de Mosíah. Dice aquí: No he buscado oro ni plata ni ninguna clase de riquezas de vosotros [no debéis traerme nada de eso; no es eso lo que busco]; Tampoco he permitido que debáis estar confinados en calabozos [no permitiría algo así], ni que debáis hacer esclavos unos de otros. ¿De dónde obtiene el rey su poder? Te va a decir de dónde obtiene su poder. No lo ha permitido. ¿Cómo lo detiene? ¿Los encierra en la cárcel? ¿Los hace esclavos si lo hacen? ¿Los pone en calabozos? No, dice que no tienen calabozos; no hacen esclavos. Bueno, ¿cómo lo hace? Observa en los versículos 13 y 14 que lo hace de dos maneras: Primero, enseñando, y luego con el ejemplo. Tampoco he permitido que cometáis ninguna clase de maldad, y os he enseñado que debéis guardar los mandamientos del Señor en todas las cosas que él os ha mandado [y he dado el ejemplo] Y aún yo mismo he trabajado con mis propias manos para serviros, para que no estéis cargados de impuestos, y para que no os sobrevenga nada que sea difícil de soportar. Observa de nuevo que permitir es tolerar, condonar. La medida de contrapeso fue la enseñanza y el ejemplo, y así funcionó. ¿Significa esto que no hay impuestos en absoluto? A muchas personas les encanta esta parte del Libro de Mormón sobre no estar cargados con impuestos. Esto significa no impuestos gravosos, difíciles de soportar. Como dice un poco más adelante, Oramos al Señor para que no nos deje ser tentados más allá de lo que podemos soportar. Por supuesto, eso es lo que hablamos en la oración del Señor, más allá de lo que podemos soportar. Pero la idea de que cualquier contribución requerida de mí es dolorosa, eso es escocés. He oído muchos chistes escoceses en la familia sobre eso. Si tienes que dar algo en absoluto, realmente duele—sin importar lo que sea. Lo que sea que me traiga dinero es bueno; lo que sea que me quite dinero no es bueno. Esa es la simple regla que seguimos hoy en nuestra política legislativa y en todo lo demás. Cualquier cosa que me haga rico es buena; cualquier cosa que no me haga rico no es buena. Es una regla muy simple, y funciona maravillosamente con nosotros. Nos aferramos a ella como pegamento. Pero Benjamín dijo, No he permitido que estéis cargados con impuestos difíciles de soportar.

Luego dice, Puedo responder con una conciencia limpia ante Dios este día. Esto también es importante. ¿Ante quién responde el rey? No responde al pueblo ni a nadie más. Es como en el templo. No responde ante nadie más que Dios—como si eso no fuera suficiente. Pero, por supuesto, la doctrina de la majestad en el mundo antiguo es que el rey no responde ante nadie, con el derecho divino de los reyes. George III se convirtió en rey, y eso trajo la Revolución Americana. [Jacobo II] se convirtió en rey, y eso trajo la revolución de 1688, la Revolución Gloriosa en Inglaterra. O el rey Juan trajo [la Carta Magna] en Runnymede en 1215. Pero Benjamín dijo que podía responder con una conciencia limpia. La teoría romana de la majestad, maiestas (Cicerón disertó sobre ello) es que el magistrado—el rey, el hombre superior que es un Rex—es absoluto. Nadie puede cuestionarlo; puede hacer lo que quiera. La voluntad del rey es lo más alto que hay. Esto se ha enseñado hasta el siglo XX. Justo antes de la Segunda Guerra Mundial, esto se creía y enseñaba absolutamente en toda Europa en los grandes imperios de Rusia, Austria y Alemania. El emperador no podía hacer mal; él era el único y no se le cuestionaba. Tenía derecho absoluto. El parlamentarismo surgió mucho tiempo atrás en los días del rey Juan y puso un freno a eso, pero aún era la cosa [en algunos países]. Hoy tenemos otra fuente que no responde ante ningún hombre. ¿Alguno de ustedes lee mucho de Malcolm Forbes? Bueno, si tienes dinero no tienes que responder ante nadie. Ese es el propósito de tener dinero, dice él. Eres tu propio jefe; nadie puede cuestionarte. Así que lo peor que podría pasar sería que alguien amenazara con quitarte algo de eso, por medios legales o de cualquier otro tipo. No pueden ser medios legales porque debemos ser libres. Como dijo Caín, ahora soy libre—su propiedad cae en mis manos [parafraseado]. Eso es lo que hizo a Caín libre. Este es un discurso muy importante, y debemos prestarle atención.

¿Ante quién haces tus convenios, en el templo o en cualquier otro lugar? Con Dios y solo con Dios. No juramos votos entre nosotros, incluso cuando te casas. Recuerda, el convenio tanto para el hombre como para la mujer es directamente con Dios y con nadie más. Como dijo Heber C. Kimball, Todos los demás están presentes solo como testigos. Por eso no serás castigado si rompes tus convenios. Nadie va a enviar una patrulla y perseguirte porque hayas roto tus convenios o promesas. No, eso es entre tú y el Señor enteramente. Se hace de esa manera en primer lugar, y él es el único al que tendrás que responder. No tienes que responder ante otras personas. Ellos no conocen tu condición. No conozco la tuya, y tú no conoces la mía.

Ahora, continúa aquí. Dios es el empleador y el pagador aquí. Versículo 16: Porque os dije que había pasado mis días en vuestro servicio, no deseo jactarme, porque solo he estado al servicio de Dios. De nuevo ves, No he estado sirviéndoos a vosotros—he estado sirviendo a Dios realmente. Si le preguntas qué quiere que se haga, esa es la forma en que quiere que le sirvas. Él es el empleador y el pagador, pero ¿cómo quiere que le sirvas? Como dijo Salomón en la dedicación del templo, ¿Qué tipo de casa podemos construir para ti? El cielo es tu trono, y la tierra es tu escabel. ¿Qué tipo de templo podemos construirte? [parafraseado]. Bueno, no podemos en absoluto, por supuesto. Es para nuestro beneficio que se haga el trabajo, pero Dios quiere que le sirvas. Ayer oí una buena: Hay muchos Santos de los Últimos Días que están ansiosos por servir a Dios como asesores. Y eso es todo. En el versículo 17 les dice que eso se aplica también a ellos. Os digo estas cosas para que aprendáis sabiduría; para que aprendáis que cuando estáis al servicio de vuestros semejantes, solo estáis al servicio de vuestro Dios. Si quieres servir a Dios, así es como. Así es como Dios quiere que le sirvamos.

Es tan fácil usar la palabra Dios. Es como los hermanos Victual del siglo XII y XIII en el Báltico. Eran una banda piadosa de viejos piratas santos. Tenían un gran castillo llamado el Umsberg, y robaban a todos. Pero su lema que justificaba todo lo que hacían era Amigos de Dios, enemigos de todos los hombres. ¿Cómo puedes ser amigo de Dios y enemigo de todos los hombres? Bueno, puedes usar la palabra Dios tan fácilmente y decir, Dios quiere que te corte la cabeza, etc. Ambos bandos apelan a Dios en una guerra para justificar su caso. No puedes hacer eso. Si quieres servir a Dios, esa es la manera en que lo haces. Él quiere que [sirvas a tus semejantes]. No hay nada que puedas hacer por él; no necesita tu ayuda. No necesita tu asistencia. No necesita que corras al campo y vengues su honor, como obtenemos de Abelardo en la Edad Media, y también de Tomás de Aquino. El honor de Dios ha sido dañado, y debemos vengarlo. Así que salimos y cortamos a la gente, etc., para honrar a Dios.

Versículo 18: He aquí, me habéis llamado vuestro rey; y si yo, a quien llamáis vuestro rey, trabajo para serviros, ¿no debéis vosotros trabajar para serviros unos a otros? Así es como sirvo; trabajo para serviros como vuestro rey, no para expandir mi poder o mi fuerza. No puede ser, Yo primero. Lo quiero todo y lo quiero ahora. Trabajas para serviros unos a otros. Está recalcando esto aquí. Y he aquí también, si yo, a quien llamáis vuestro rey, que he pasado mis días en vuestro servicio, y sin embargo he estado al servicio de Dios, merezco alguna gratitud de vosotros, ¡Oh, cuánto debéis agradecer a vuestro Rey celestial! [Él es el verdadero rey—este es el punto. Este es el tema del discurso del rey desde la torre. Sabemos esto por otros casos también]. Os digo, mis hermanos, que si debéis rendir todo el agradecimiento y la alabanza que vuestra alma entera tiene poder para poseer… si debéis servirle a él que os ha creado desde el principio, y os está preservando día a día… os digo, si debéis servirle con toda vuestra alma entera [veinticuatro horas al día], aún así seríais siervos inútiles. Un siervo inútil es alguien que consume más de lo que produce. No puedes producir lo que consumes. No puedes producir ni siquiera una brizna de hierba. Nadie puede pagar su propio camino en este mundo. Si dices que has pagado tu propio camino, no puedes. Él incluso te sostiene de un momento a otro—os digo, si debéis servirle con toda vuestra alma entera aún así seríais siervos inútiles. Tanto para ser independiente. Dependéis de él cada minuto. Debes saber eso y darte cuenta de que otras personas también lo son. Lo que él quiere que hagas es ayudarlas. No necesita tu ayuda.

Versículo 22: Y he aquí, todo lo que os pide es que guardéis sus mandamientos; y os ha prometido que si guardáis [ellos] prosperaréis en la tierra; y nunca varía de lo que ha dicho; por lo tanto, si guardáis sus mandamientos, os bendecirá y prosperará. Luego menciona tres puntos aquí. Observa que esto es una de las constantes. No es solo la ley de la tierra prometida; se aplica en todas partes. Ahora va aquí: Y ahora, en primer lugar, os ha creado, y os ha concedido vuestras vidas, por lo que estáis en deuda con él. No tienes control sobre eso en absoluto—esta idea de la vida y la muerte. Luego hacer que alguien trabaje, porque si no lo hace le amenazas con la vida. Morirá de hambre si no trabaja en esos términos, y lo hicieron. Cuando Brigham Young contó sobre su primera misión, fue aterrador y horrible lo que sucedió. Dijo que la gente caía muerta en las calles. No podían encontrar trabajo porque había sido un mal invierno. Nadie les daba nada de comer, y realmente caían muertos en las calles de Liverpool, Manchester y lugares así. La pobreza era simplemente terrible y nadie movía un dedo. Al mismo tiempo, la nobleza y las clases altas nadaban en riqueza. La riqueza del imperio comenzó a fluir entonces. [Brigham Young] no creía que eso fuera correcto. Pero Dios te ha creado y todo eso, y ¿por qué deberías negarle a alguien el derecho incluso de vivir a menos que trabaje en ciertos términos? Si está obligado, no tiene otra opción que aceptar un mínimo para mantener cuerpo y alma juntos, lo que apenas lo logra. Lo tienes donde quieres, y te aprovechas de su necesidad de mantenerse vivo.

Versículo 24: Y en segundo lugar, os exige que hagáis lo que os ha mandado. Primero, él te ha creado. Debes estar agradecido con él; por lo tanto, en vista de eso debes hacer cualquier cosa que te diga que hagas porque eres su criatura. Y en tercer lugar, si haces eso te bendice de inmediato. No tienes que esperar a que pase un tiempo para ver si sucede. Esto es algo muy interesante. Dices, He esperado y esperado y nada ha sucedido. He orado. Es como la anciana que oró para que la colina se quitara de detrás de su casa. Era una molestia. Se levantó por la mañana y no se había movido. Dijo, Oh, sabía que no se movería de todos modos. Ese es el tipo de fe [que algunas personas tienen]. Pero realmente, si lo haces [guardas los mandamientos], obtienes resultados de inmediato—sin espera. Tanto para ser independiente. Y aún así estás en deuda con él, y lo estás, y lo estarás, para siempre y para siempre; por lo tanto, ¿de qué tienes que jactarte? Recuerda, todos estaban felices y rebosantes de diversión. Estaban festejando y todo eso. Ahora realmente empieza a echarles agua fría. Es el aguafiestas aquí.

Versículo 25: Y ahora os pregunto, ¿podéis decir algo de vosotros mismos? Os respondo, No, no podéis decir que sois ni siquiera tanto como el polvo de la tierra; sin embargo, fuisteis creados del polvo de la tierra; pero he aquí, pertenece a aquel que os creó. ¿Dónde está la exageración aquí? ¿Dónde está el orgullo nacional? ¿Dónde está el orgullo? ¿Por qué los derrumba de esta manera? Esta no es forma de celebrar. Nos dice que está siendo muy realista sobre esto. En el siguiente versículo dice, no piensen que los estoy derrumbando. Yo, a quien llamáis vuestro rey, no soy mejor que vosotros mismos; también soy del polvo. Y he aquí que soy viejo, y estoy a punto de entregar este cuerpo mortal a su madre tierra. Por lo tanto, como os dije que os había servido, caminando con una conciencia limpia ante Dios [debéis serviros unos a otros], así mismo en este momento he hecho que os reunáis, para que pueda ser hallado sin culpa. Tuvo su mayordomía, y por eso estaba haciendo esto. Es lo mismo que Pablo dijo en Corintios. Dijo, doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros porque toda Asia se ha vuelto contra mí [parafraseado]. Su misión en Asia parecía haber sido un fracaso. Dijo, doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros. Estoy limpio. He cumplido mi misión, he cumplido con mi deber, he hecho lo que fui llamado a hacer. Sacudió sus vestiduras y dijo, Ahora estoy limpio. La sangre está en vuestras vestiduras ahora; ya no está en las mías [parafraseado].

Versículo 27: …para que pueda ser hallado sin culpa, y para que vuestra sangre no venga sobre mí, cuando esté de pie para ser juzgado por Dios de las cosas que me ha mandado concernientes a vosotros. Observa que es muy personal. Dios me ha mandado hacer ciertas cosas concernientes a vosotros, y las he hecho. Ahora vosotros debéis hacer ciertas cosas porque eso es lo que se me ha dicho que os diga. Quiero librar mis vestiduras de vuestra sangre, en este período de tiempo cuando estoy a punto de descender a mi tumba, para que pueda descender en paz, y mi espíritu inmortal pueda unirse a los coros de arriba en alabar a un Dios justo. Recuerda, hay un coro muy bien entrenado de jóvenes distinguidos cantando bajo la plataforma. Estaba cubierto para que nadie pudiera verlo. En algunos de los ritos, el coro escucharía y gritaría amén cuando todo se hacía en susurros en el estrado allí. Estaban allí para el himno de la creación; eran muy importantes. Versículo 29: He hecho que os reunáis, para que pueda declarar que ya no puedo ser vuestro rey [debemos transmitir el gobierno del reino ahora; ese es el propósito de la reunión]… mi hijo Mosíah es un rey y un gobernante sobre vosotros. No hasta que sea aclamado; debe recibir la aclamación. La aclamación es muy importante. Si no levantas tu voz y aclamás al rey, no lo has apoyado. Entonces estás en estado de rebelión. Toda la tierra es ager pacatus o ager hosticus. Según los romanos, es tierra pacificada o tierra hostil. Si no has jurado lealtad al emperador, entonces eres una presa legítima para nosotros. Podemos salir y conquistarte porque estás en estado de rebelión contra el rey que es el pater mundi, el padre de todo el mundo. Ese era el título del emperador romano, pater mundi. Tenía el derecho de gobernar la tierra. Si alguien no reconocía su dominio y se había rebelado contra él, el ejército romano iba y los conquistaba. Había esta expansión imperial eterna, que alcanzó sus límites y luego colapsó como una burbuja, como estas cosas hacen.

Así que Benjamín va a entregárselo a su hijo Mosíah. Y está siguiendo los mandamientos de su padre. Observa que se está entregando en el orden patriarcal ahora. Versículo 31: Como habéis guardado mis mandamientos, y también los mandamientos de mi padre, y habéis prosperado, y habéis sido protegidos de caer en manos de vuestros enemigos, así también si guardáis los mandamientos de mi hijo [el padre de Benjamín era Mosíah, y luego su hijo es otro Mosíah], o los mandamientos de Dios que os serán dados por él [escucháis sus mandamientos; le estoy entregando la autoridad ahora], prosperaréis en la tierra, y vuestros enemigos no tendrán poder sobre vosotros. Guardad los mandamientos de Dios dados a vosotros por él. Si no lo hacéis, ninguna cantidad de armamentos os salvará, como aprendemos en 1Nefi 2. Aquí está el verdadero peligro en el versículo 32: Pero, oh pueblo mío, cuidado con que surjan contenciones entre vosotros, y obedezcáis al espíritu maligno, que fue hablado por mi padre Mosíah… porque si le obedecéis, y permanecéis y morís en vuestros pecados, el mismo bebe condenación para su propia alma; porque recibe por sus salarios un castigo eterno, habiendo transgredido la ley de Dios en contra de su propio conocimiento. Ese es el punto importante. Lo hizo deliberadamente y abiertamente. Esto es lo que es tu fuego infernal.

Luego vuelve a este tema de tus obligaciones. No pienses que eres independiente. Versículo 34: Estáis eternamente en deuda con vuestro Padre Celestial, para rendirle [no a nadie más. Haz lo que él quiere que hagas; eso es todo lo que se requiere de ti, y él te ha dicho lo que quiere que hagas] todo lo que tienes y eres; y también se os ha enseñado sobre los registros. Piensa que estos registros son muy importantes—la obligación de guardar informes de conferencias, etc. Sabes que la Iglesia siempre ha mantenido los mejores registros del mundo. Herbert Bolton en Berkeley estaba a cargo de toda la historia americana; era el gran figura allí. Recuerdo cuando se paró frente a una colección de registros de la Iglesia en la Oficina del Historiador en Salt Lake City. Estaba asombrado y dijo, Estos son los únicos registros perfectos en el mundo. Todo estaba allí—cada reunión, todos los que asistieron a las reuniones y todo lo demás. Puedes pensar que todo es inútil. Probablemente lo sea, pero el registro está completo. Insistimos en mantener un registro completo. Ocasionalmente, se nos dice por escritores como Nefi y Mosíah en el Libro de Mormón, No sé exactamente por qué [lo estamos manteniendo]. Nefi dijo, Tal vez es para preservar el idioma de nuestros padres, pero no preservó el idioma. Pero debemos mantener estos registros; no sabemos para qué serán útiles en algún futuro. Es algo muy interesante.

Mi hija acaba de regresar de China después de pasar una semana en Pekín. Imagina volar a Pekín, pasar una semana y luego regresar aquí. Ella y su esposo estaban en una misión. Tenían esta cosa financiada por Harvard con mucho dinero, etc. Así que fueron durante una semana y luego regresaron. Pero lo interesante que descubrieron es la actitud hacia el evangelio allí. Ciertas cosas y registros de la Iglesia, especialmente el libro de Abraham y los asuntos egipcios, han encendido absolutamente la imaginación de la gente. Dijo, Explotará una vez que estas cosas lleguen allí. Estos son registros que pensamos que nunca tendrían algún valor particular; nunca han tenido gran atractivo para nosotros. He enseñado este libro de Moisés año tras año, y nadie presta atención. Simplemente ponemos todo eso egipcio en las portadas de las cajas de dulces, discutimos sobre ello y adivinamos cosas. Eso no es todo. Va a significar muchísimo para esas personas. Puede que convierta a la mitad del mundo, por lo que sabemos. Pero ¿por qué guardamos esos registros? ¿Por qué José los entregó? Esa es una gran historia, y los registros que mantenemos hoy en día a veces pueden ser extremadamente importantes. En alrededor de 1909 hubo un gran alboroto en Washington contra la admisión de Reed Smoot al Senado, porque venía de Utah y era mormón. Por supuesto, esto era un estado dentro de un estado, etc. Después de que estuvo en el Senado hicieron otro alboroto—lo incriminaron con un par de mujeres en una habitación de hotel y todo eso. Llegó el gran día y dijo, Todos en el Senado saben que llevo un diario y escribo todo en ese diario. Puedo decirte dónde estaba y qué estaba haciendo. Todo se derrumbó justo en ese momento. No había caso porque había mantenido un registro de lo que había estado haciendo y dónde estaba durante el día. Nunca se sabe, así que lleva un registro. Especialmente si estás haciendo tonterías, deberías llevar un registro [risas], pero no lleves libros dobles como solían hacer la mayoría de las grandes corporaciones. Solían, digo.

Observa que les dice que mantengan un registro de todo lo que ha sido hablado por nuestros padres hasta ahora [no importa cuán repetitivo sea, etc.—eso es muy importante para mantener las tradiciones]. Y he aquí, también, hablaron lo que les fue mandado del Señor; por lo tanto, son justos y verdaderos. [aquí está tu tradición de nuevo]. Y ahora, os digo, mis hermanos, que después de haber conocido y haber sido enseñados todas estas cosas, si debéis transgredir y ir en contra de lo que ha sido hablado, que os apartéis del Espíritu del Señor, para que no tenga lugar en vosotros para guiaros por los caminos de la sabiduría para que seáis bendecidos, prosperados y preservados. Verás, el Espíritu del Señor te guía. No te promete prosperidad instantánea; te guiará y te dará un sentido de las cosas que debes hacer. Si no lo haces, estás en estado de rebelión abierta contra Dios; por lo tanto, obedece al espíritu maligno… Por lo tanto, si ese hombre no se arrepiente, y permanece y muere como enemigo de Dios, las demandas de la justicia divina… Observa que cambia toda esta cuestión a una escala mayor. Esto es en un patrón cósmico y tiene que ver con el otro mundo. Ahí es donde tiene lugar la expiación. Ahí es donde volvemos al Padre Celestial y somos redimidos, comprados de nuevo. Ve toda esa cosa de re. Eres redimido, eres resucitado, eres levantado de nuevo, regresas y vuelves. Teshûvah significa regresar y yeshîvah, sentarse una vez que llegas allí. Mencionamos la reconciliación. Todo tiene que ver con volver a una condición anterior en la que viviste antes de venir aquí—es muy claro. Como dije, la única alternativa a eso es una predestinación simplista que simplemente detiene todo en seco. Las demandas de la justicia divina despiertan su alma inmortal a un sentido viviente de su propia culpa, lo que le hace retirarse de la presencia del Señor [esto es lo que es el infierno, por supuesto], y llena su pecho de culpa, y dolor, y angustia, que es como un fuego inextinguible, cuya llama asciende para siempre jamás.

En esta vida tenemos un sentido muy vivo de la culpa de los demás, pero no tenemos un sentido muy vivo de la nuestra, ¿verdad? Cuando llegues allí, serás tú quien lo sepa. No tendrán que sacar demasiados libros para decirte en qué has estado; lo sabrás todo. Recordarás todo vívidamente, dice. Verás, has perdido tu oportunidad, sin importar cuántas oportunidades tengas aquí después. Por ejemplo, si reprobaste en la escuela en un tiempo anterior, puedes recibir otras oportunidades. Eso está bien, pero siempre te retrasará. Siempre lo lamentarás y estarás en desventaja por ello. Así que su destino final es soportar un tormento eterno. Estos son términos que debemos aceptar si queremos la eternidad. Pero tendrá que enfrentar el tormento eterno del hecho de que tuvo la gran oportunidad aquí, y la desperdició—él mismo la arruinó, la perdió deliberadamente. Eso nunca dejará de molestarle. Eso no significa que siempre estará cocinándose en el fuego y cosas así en absoluto. ¡No la pierdas aquí! Esta puede ser la mayor oportunidad que hayas tenido. Versículo 40: Ruego que os despertéis al recuerdo de la terrible situación de aquellos que han caído en transgresión. Cuán altas son las apuestas aquí, y es una situación terrible. Tengo que recordarte eso, dice, porque siempre estamos cayendo en ello.

Versículo 41: Deseo que consideréis el estado bendito y feliz de aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Quiere que sean bendecidos y felices. Después de todo, esa es toda la cuestión. Estamos hablando de temor y temblor, pero ese no es el objetivo de nuestra existencia aquí. Debemos tener gozo aquí y ahora—no hay razón por la cual no debas. Recuerda lo que Eva le dijo a Adán en el libro de Moisés [Moisés 5:11]. Los que guardan los mandamientos son bendecidos en todas las cosas, tanto temporales como espirituales. Si quieres prosperidad, eso es lo que haces—guardas los mandamientos de Dios. Somos capaces de felicidad. La palabra gozo aparece 167 veces en el Libro de Mormón. (Con una computadora puedes verificar cualquier cosa así y hacer una declaración autoritaria. Ahora tenemos que cuantificar todo, ¿verdad? La cuantificación de lo obvio.) Serás bendecido en todas las cosas, y lo que estás haciendo es prepararte para un estado de felicidad eterna. ¿No es eso pedir mucho? Si tienes una oportunidad de conseguir eso, qué tonto serías al perderlo. El castigo no es demasiado severo. El castigo está en perder esto: Ser bendecido y feliz aquí en cosas temporales y espirituales, y luego un estado de felicidad eterna después de esto. Verás, la idea de la Navidad es darnos una visión de lo que el mundo podría ser. En Un cuento de Navidad, Scrooge tiene una visión. Pero el punto es que debería ser Navidad todos los días. El propósito de la gran asamblea, la reunión de los judíos en Yom Kipur para celebrar estas cosas, y el Festival de las Cabañas es recordarles (él va a sacar ese tema de la igualdad aquí) el tiempo en que todos los hombres vivían como deberían—cuando la tierra era un paraíso y un Sion. Así es como debería ser. Lo ensayamos una vez al año solo para mostrar que se puede hacer. Solo un día al año mostramos que se puede hacer. Luego es mactus y los lazos se relajan. La fórmula romana era necentia reverentium amisset. Todas tus formalidades, toda tu rigidez, toda tu conciencia de clase deben ser dejadas de lado ahora. Esto es una saturnalia. Decían ia saturnalia, y luego eran todos iguales, todos hermanos. En la fiesta todos recibían suficiente para comer, etc. Eso es lo que intentamos hacer en Navidad; permitimos a los pobres una buena comida [al año] y nos sentimos muy virtuosos por eso. Un día reciben la nutrición adecuada, pero el resto del tiempo pueden cuidarse a sí mismos. Pero se supone que ensaya el orden eterno de las cosas todos los días.

Debemos combatir el sentimiento de que esa es la forma correcta y lo que estamos haciendo es lo incorrecto. Debemos combatir las insinuaciones de inmortalidad, que hay esta vida mejor. Hay tantos poemas sobre ello. El que más se recita en la Iglesia es Insinuaciones de Inmortalidad de Wordsworth.

El cielo nos rodea en nuestra infancia! Las sombras de la prisión empiezan a cerrarse Sobre el Niño que crece… Al final el Hombre percibe que se desvanece, Y se desvanece en la luz del día común.

El día común es la vida real, pero no lo es, después de todo. No es la vida real. Venimos aquí con nubes de gloria y esta es la nostalgia que todos sentimos. Esa es la base del idealismo platónico, que este no es el mundo real. Todos conocéis la historia de Platón de la cueva al final de La República. [Según eso] este mundo es solo sombras en la pared de una cueva, y la luz real está detrás de nosotros. No estamos enfrentándola, pero ese es el mundo de donde venimos. Lo que vemos aquí son solo sombras moviéndose en una pared—no cosas reales, no cosas reales. No es real, después de todo. Hablamos de un estado eterno de felicidad. Debería ser eterno, pero no tenemos esta idea de progreso eterno o felicidad eterna. Eso ha sido eliminado por el concepto de la carrera, que es muy sucio. Esa es la idea de la pendiente resbaladiza. Subes la escalera en tu carrera y llegas a la cima, y luego bajas. Esa es la única forma que tienes de ir. Todos lo saben, y es una terrible desilusión. No hay nada más que morir. El carrerismo es lo más cercano que tenemos. Te sientes justificado, emocionado y realizado mientras estás recibiendo ascensos. Cuando no obtienes un ascenso [es malo]. Oh, la amargura en el Ejército. Oí decir al general Bradley que nunca conoció a un general feliz porque todos quieren ser promovidos sobre los demás. Las promociones se vuelven menos y menos; hay cinco mil generales. La competencia se vuelve más y más feroz; las disputas entre sus esposas y todo lo demás se vuelven insoportables. Así que dijo que nunca conoció a un general feliz porque quieren más ascensos.

Benjamín sigue aquí. Ahora sobre lo que estaba por venir, recuerda, el propósito del festival anual era determinar las fortunas de la nueva era. No solo era lanzar un nuevo año. Año es gear y yule, la misma palabra que rueda. Significa un giro, una revolución. Es la misma palabra que while. Lo interesante es que en el mundo árabe es hawl hawla. Significa el ciclo girado, la rueda girada, el año pasado. Los griegos lo llaman el enianton, el aquí estamos de nuevo. Jane Harrison escribió un libro sobre eso. Vuelves de nuevo, y estás en un círculo giratorio del tiempo que sigue para siempre. Profetizas, y el rey debe profetizar. En Asia usaría el baresma, que son los 52 palitos o cartas con signos. Practicaría la adivinación, como los adivinos hacen con 52 cartas. O el rey de Babilonia subiría a la cámara superior de la torre, donde había una mesa redonda. Pasaría la noche allí y lanzaría los dados en la mesa, con 360 posibilidades. Había 36 posibilidades en los dados, y los lanzaría diez veces en una mesa especial. Cada día sería predicho lanzando los dados. En Alemania, vertería plomo en agua y observaría cómo se formaba. Era el tiempo de la adivinación y ese tipo de cosas. En Roma tendrías las sortes. Lanzarías cosas y observarías cómo caían, al igual que la flecha de adivinación. La Liahona era una flecha de adivinación. El lanzamiento de flechas todavía lo hacen los árabes y los judíos. Está en la Biblia. Las doce flechas de las tribus eran el shevet. Se guardaban en un contenedor, y sacaban los lotes para las tribus. El shevet es un eje de flecha, y esa es la palabra para tribu. Cada tribu tendría su eje marcado, al igual que había marcas en las flechas de la Liahona. Predecirías sacando lotes. En todas partes predecirían. Y observando el sol, los egipcios tenían formas muy elaboradas de decir. Tenías que mirar hacia el sur, etc. Estaban los arúspices de vuelo de aves—y [había] hígados y todo lo demás. Pero la cuestión era que era el tiempo para la adivinación.

[Benjamín] dijo, He aquí, tengo cosas que contaros sobre lo que está por venir. Esta es la asamblea, este es tu futuro, y es la obligación del rey profetizar en esa ocasión. Pero en este caso va a decirles lo que un ángel le dijo. Versículo 2: Y las cosas que os diré me las ha hecho saber un ángel de Dios. Y me dijo: Despierta; y desperté, y he aquí, él estaba delante de mí. Y me dijo: Despierta, y escucha las palabras que te diré; porque he aquí, he venido para declararte que puedas regocijarte; y que puedas declarar a tu pueblo, para que también se llenen de gozo. Porque he aquí, el tiempo viene, y no está lejos, que con poder, el Señor Omnipotente… descenderá del cielo entre los hijos de los hombres [así que esto es una celebración de Navidad aquí; esto es muy adecuado para el tiempo, ¿no?] y habitará en un tabernáculo de barro, y saldrá entre los hombres, haciendo grandes milagros, como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, hacer que los cojos caminen, los ciegos reciban su vista… Y he aquí, sufrirá tentaciones, y dolor de cuerpo, hambre, sed y fatiga, incluso más de lo que el hombre puede sufrir, salvo que sea hasta la muerte [y luego hay una cosa más que notar aquí—por qué sufre tanta angustia]; porque he aquí, sangre sale de cada poro. Como dije, eso solía ser considerado una de las serias rupturas en el Libro de Mormón. [La gente decía], Ah, José Smith realmente se equivocó allí. No, porus es una antigua palabra latina que usaban los médicos. Galeno e Hipócrates sabían todo sobre los poros. No sabían sobre la circulación de la sangre. La respuesta era, Bueno, nadie sabía sobre la circulación de la sangre hasta Harvey en el siglo XVII. Pero sabían que la gente podía sudar, e incluso sudar sangre también. Usaban la palabra porus, la antigua palabra latina para ello.

¿Por qué sufrió así? No por la corona de espinas o los clavos o el azote, por más malo que haya sido. Eso no tenía nada que ver con eso. Recuerda, la angustia mental es mucho peor que cualquier angustia física. Observa: Tan grande será su angustia por la maldad y abominaciones de su pueblo. Eso es lo que causó el sufrimiento, por supuesto. Lee en 3Nefi 19. Tendremos que continuar aquí la próxima vez y terminar su discurso. Puedes ver que el tema de temor y temblor corre como un hilo rojo a través de este discurso.