Conferencia 3:

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Introducción: Geopolítica y el Gobierno de los Tiranos, 600 a.C.

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No hay nada más notable, de hecho, más milagroso, acerca del Libro de Mormón, que su Kulturgeschichte, historia cultural. Está cargado de detalles que nos dan una visión de la cultura de un pueblo particular. Describe tres culturas distintas, y las describe de manera muy vívida. Hemos estado hablando del Cercano Oriente (el Viejo Mundo) en la época de Lehi. Recuerda, el primer libro de Nefi transcurre todo en el Viejo Mundo (uno de los libros más importantes), y describe la civilización antigua del Nuevo Mundo en gran detalle, una civilización totalmente diferente. También describe la cultura actual, que está tan alejada de la época de José Smith como las otras culturas lo están. ¿Quién soñó alguna vez con la cultura de la década de 1980, que él ha descrito tan vívidamente? Bueno, todo eso está en el Libro de Mormón.

No podría haber elegido un mejor año para comenzar las cosas que el año 600 a.C. (un número redondo). Los historiadores llaman a este el año pivote. Hay un libro sobre eso por Karl Jaspers, el historiador filósofo alemán, El Año Pivotal. H.G. Wells usa eso en su una vez celebrada Historia del Mundo, etc. Todo el mundo notó que alrededor del año 600 a.C. todo giró, todo cambió. El mundo entero giró sobre un eje, y muy repentinamente hubo una civilización y cultura completamente nueva entre las naciones en todo el mundo. Vimos que esto también sucedió en 1200 a.C. (600 años antes ocurrió el mismo tipo de cosa). ¿Qué fue? Bueno, fue el clima; fue la gente del mar siendo empujada allí: los Sicels, los Sardis, los Tirrenos y los filisteos. Como vimos en las Cartas de Amarna, al mismo tiempo que los hebreos se movían, los filisteos se movían en la costa. Todos los primeros libros de la historia de Israel tienen que ver con los conflictos, acuerdos y amistades, entre los filisteos e Israel porque estaban muy cerca. Los filisteos eran griegos, y se establecieron allí en 1200 a.C. Por eso se llama Palestina. Lleva el nombre de los filisteos porque se establecieron en Palestina. Las tierras fueron nombradas después de los lugares donde se establecieron, no de los lugares de donde vinieron. Los Tirrenos son aquellos que se establecieron en Tirrenium y se convirtieron en etruscos; vinieron de Asia Menor. Los Sicels son aquellos que se establecieron en Sicilia. Los Sardis son aquellos que se establecieron en Cerdeña, finalmente. Intentaron establecerse en Egipto, y en una tremenda batalla Bicarinus los rechazó en la rama oriental del Nilo. Así que tuvieron que ir más arriba en la costa, y se establecieron en Palestina. Pero de todos modos, 600 a.C. fue otro de esos grandes momentos cuando todo cambió. En 600 fue el paso del antiguo reinado sacral (esa cultura). Antes de eso, los reyes eran sagrados y también lo era el templo. El rey nunca era coronado en el palacio; siempre era coronado en el templo. La realeza era sagrada. La línea real era sagrada; era la línea patriarcal. Esto era así en casi todas las ciudades. Hay mucho sobre este tema. Pero de repente el reinado sacral desapareció, y surgió la pregunta: ¿Quién está a cargo aquí? Cualquiera que pudiera agarrar el poder, y así tienes la era de los tiranos, y tienes la nueva y ambiciosa era de los emperadores, y cosas así. Pero primero, ¿por qué? Y todo esto es relativo al Libro de Mormón porque es lo mismo. Ves, cuando el Libro de Mormón comienza, todo está en agitación. El pobre Lehi no sabía qué hacer; oró desesperadamente. Salió a hacer sus negocios, y luego tuvo una visión y volvió a casa. No había nada que hacer. Tuvo que irse y salir (hablaremos de eso la próxima vez, sus medios de partida, etc.). Pero todo estaba en agitación. Su propia familia estaba dividida por la mitad. Vimos la última vez que un lado apoyaba a Babilonia, y el otro lado apoyaba a Egipto. Habían estado de otra manera; habían cambiado de posición. En ese momento, ves, nadie tenía lealtades particulares. Era libre empresa en todas partes, y el dinero estaba detrás de todo aquí. Veremos por qué esto era literalmente el caso. La vigésima sexta dinastía fue la gran última dinastía de Egipto y la dinastía bajo la cual vivió Lehi. Israel era un protectorado de hecho.

¿Cómo comienza el Libro de Mormón? En el primer año del rey Sedequías. Bueno, Sedequías fue puesto por Necao II. Su nombre no era Sedequías; Necao II, el faraón, le dio ese nombre. El rey de Egipto lo puso, quien es Necao II. ¿Cómo pudo hacerlo Necao II? Porque tenía mucho dinero. ¿De dónde lo obtuvo? Lo obtuvo de Giges. ¿Quién era Giges? Era el gran hombre en Sardis, que era la capital de Lidia, donde acababan de inventar el dinero (había sido acuñado en el siglo VIII). No pienses que eso no hizo una diferencia. El dinero era necesario; la situación lo requería. Eso liberó a todos para ir y hacer prácticamente lo que querían.

¿Qué pasó con el reinado sacral en 600 a.C., qué lo eliminó? Ahora tenemos que entrar en un poco de geopolítica aquí. Esto es importante porque sigue ocurriendo todo el tiempo. Nota, solo puede suceder en Palestina, que es el centro del mundo. Lo es hoy, y siempre lo fue. Lo era en la época de Lehi y antes en 1200 a.C. ¿Por qué? Porque ese es el único lugar en el mundo donde el mar invade la masa terrestre en gran medida. Ves, va directamente al medio de la gran masa europea/africana que se une. Haremos solo un pequeño mapa aquí. Aquí está la India aquí y Ceilán aquí abajo. Luego aquí están los dos ríos. Aquí está el océano, y aquí está el Mar Negro aquí arriba. Aquí están los campos petroleros, y los griegos aquí abajo. Esto es Libia por aquí, y Abisinia aquí.

Esto se llama geopolítica, y es lo que empujó a Hitler a la Segunda Guerra Mundial. No habríamos tenido la Segunda Guerra Mundial si no fuera por la geopolítica. Bueno, su idea era que estaba detrás de todo, la doctrina de la geopolítica. Es bueno que tengamos esto aquí porque muestra el papel que juega Palestina, por qué esto es tan extremadamente importante a lo largo de aquí. La geopolítica fue inventada por Alfred MacKinder, un geógrafo escocés, a principios del siglo XX. Fue tomada por Karl Haushofer, quien fue el geógrafo oficial de Hitler. La teoría era muy clara. Ya había sido expuesta hace mucho tiempo (Henry Thomas Buckle, mucho tiempo atrás en los primeros días). Hay una buena explicación de Buckminster Fuller. Habla mucho sobre los piratas terrestres y los piratas marítimos, culminando en la Primera Guerra Mundial. Bueno, es esta idea: Asia Central está controlada por la gente de la tierra, la gran masa terrestre de Asia Central. Se llama el Escudo Asiático. El escudo es esa parte que está cubierta por nieve aproximadamente la mitad del año, por lo que se puede ver desde el espacio. También tiene forma de escudo. Aquí están las grandes personas de las llanuras. Este es el reloj, la fuerza impulsora de la historia. Cada vez que hay problemas, comienza allí. ¿Por qué comienza allí? Porque estos son nómadas en la vasta parte central de Asia, viviendo de la hierba. Su economía, por lo tanto, es bastante sensible. Es una economía marginal. En un mal año, tienen que moverse, y pueden moverse porque son nómadas. Viajan todo el tiempo. ¿Y adónde van? Naturalmente, se trasladan a las civilizaciones más ricas y prósperas en la periferia. Todas las civilizaciones del mundo se encuentran en la periferia: en la India, en Egipto y en Europa. Nota, en todos los casos hay un muro literal; construyen un muro literal para mantener fuera a los nómadas. Aquí tenemos el Khyber, el paso en el muro. Luego tenemos los de Alejandro, las puertas de hierro, etc., el paso aquí arriba. Los faraones siempre, desde tiempos predinásticos, construyeron el muro blanco del Norte, el muro de los Amu, el muro para mantener fuera a los asiáticos. Siempre había un muro. Sinuhe, en la época de Sesostris I, describe cuando estaba escapando lo difícil que fue pasar por los guardias allí. Este es el muro que los mantenía fuera. Y sabes las Puertas Cilicias que los mantenían fuera aquí. En Europa, los romanos construyeron uno enorme, que corría desde el Mar Negro hasta el Rin (siguiendo a lo largo del Danubio). Se llaman los limes (siempre fortificados, toda la longitud, desde el Mar Negro hasta el Mar del Norte). Fuertes a una distancia, muros entre ellos para mantener fuera a varios bárbaros que siempre estaban presionando. Cada vez que los tiempos se ponían malos, estas personas estaban desesperadas. Se movían y querían tomar el control, y generalmente lo lograban. Así que hubo oleada tras oleada de ellos. Ha habido once oleadas que se han movido aquí y han dejado once idiomas diferentes en la India como las capas de una cebolla. Así que tienes los vastos limes terminando finalmente si subes hasta el norte de Inglaterra a Escocia, donde encuentras el Muro de Adriano, que todavía se mantiene. El Muro de Adriano fue construido para mantener a los pictos y los escotos fuera del imperio.

Luego está el mayor muro de todos. Tuvieron un gran problema aquí en China porque China estaba abierta a las estepas, ¿verdad? Construyeron el Muro de China, que tenía 1500 millas de largo. Construyeron ese enorme muro solo para mantener a estas personas fuera del centro. Cada vez que las cosas estaban mal, siempre se expandían. Como dice Buckminster Fuller, La Primera Guerra Mundial fue una contienda entre los piratas del mar (el Imperio Británico cuya flota estaba en el mar) y los piratas de la tierra que eran las potencias de Europa Central, y Rusia junto con ellos. Este es el lugar donde realmente se encuentran los dos, el único lugar en el mundo donde, por miles de millas, el mar realmente invade la masa terrestre principal. Esto es África, esto es Asia, y esto es Europa. Todos se encuentran aquí, y el mar entra y los encuentra a todos allí. Este es el lugar que tienes que controlar si vas a controlar el mundo. Esta fue la teoría de Haushofer, y esta fue la razón por la cual Hitler tuvo su expedición egipcia: Rommel y todo eso.

En la época de Lehi, Necho II decidió que no podía enfrentarse a los poderes combinados. Su gobierno fue desde el 605 (algunos dicen 609) hasta el 595; vivió justo en el momento en que Lehi dejó Jerusalén. Recuerdas que Asiria fue derribada por Persia y Babilonia, y luego comenzaron a derribarse entre sí. Entonces, Necho invirtió en una marina. Fue una época de nuevos inventos y nuevas empresas. Un nuevo invento revolucionó la guerra naval; fue el trirreme, inventado por los corintios. Necho compró varios cientos de ellos, contrató corintios para tripularlos y entrenó a las tripulaciones. Necho dominaba los mares y murió en 595 a.C., cinco años después de que Lehi dejó Jerusalén. Lehi se fue mucho antes de la caída; se fue a tiempo. Necho envió una expedición alrededor de África (esto está bien atestiguado) y construyó un canal desde el Mar Rojo hasta uno de los brazos del Nilo (que tenemos tan bellamente delineado aquí). Tenía su marina caria (era una persona notable) y fue financiado por Giges. Aquí está Asia Menor. Aquí está Lidia, con su capital en Sardes. Este hombre, Giges, era fabulosamente rico. Era tan rico porque inventaron el dinero en su tiempo, y él se aprovechó de eso. Estaba justo en la escena, y esto le dio una enorme ventaja. Todos querían comerciar mucho en esos días. Se movían mucho y necesitaban algún medio de intercambio. Tenían dinero de varias formas y tipos, pero este fue el primer dinero real, menos de un siglo antes de Lehi. Entonces el dinero entró en el Libro de Mormón y jugó un papel importante. Más tarde descubrimos que los nefitas diseñaron sus propios estándares monetarios y los establecieron para adaptarse a sus condiciones de vez en cuando. Terminaron con un sistema monetario ideal que se describe allí. El profesor Richard Smith de Harvard, que es miembro de la Iglesia, mostró que era el sistema monetario más perfecto que podría haberse ideado, el más económico, que requería la menor cantidad de monedas para el mayor número de intercambios y tratos. Fue un modelo; se basó en sietes y treses y cosas que nunca esperarías de un sistema monetario. Pero era hermoso. (Joseph Smith lo inventó, ves; un campesino de veintitrés años del campo; lo pensó todo.) Bueno, de todos modos, este dinero era muy importante, y Necho fue financiado por Giges. Esto cuenta la historia de lo que estaba sucediendo en ese momento; esto sería típico. Giges podía hacer lo que quisiera porque tenía dinero. Está la famosa historia del anillo de Giges. Según el proverbio griego, un hombre honesto es un hombre que sería honesto aunque tuviera el anillo de Giges. La idea era que el anillo de Giges te hacía invisible para que pudieras hacer lo que quisieras. Si tenías tanto dinero, nadie te cuestionaría. Pero con un hombre verdaderamente honesto, no hace ninguna diferencia. Incluso si tuviera el anillo de Giges, seguiría siendo honesto. Pero, ¿quién sería honesto con el anillo de Giges cuando puedes salirte con la tuya en todo?

A Giges lo siguió un hombre que es mejor conocido como el hombre más rico del mundo (esto es típico de lo que sucede). Fue Creso, quien también fue un tirano de Sardes. Dices, Bueno, ¿cómo llegan estos hombres a estar a cargo? Si el rey se había ido, como dije, todos estaban preguntando, ¿Quién está a cargo aquí? Bueno, tendría que ser alguien capaz de hacerse cargo, alguien con la personalidad y fuerza, etc. Estos eran los tiranos; en todas partes encuentras tiranos tomando el control en ese momento. El nombre tirano significa algo malo porque puede hacer lo que quiera y salirse con la suya. Pero los tiranos fueron realmente una gran necesidad originalmente. El tirano era una persona de habilidad y capacidad inusuales que, con sus amigos, era capaz de hacerse cargo. Decía, Las cosas van mal, así que tomaremos el control ahora. Era capaz de contratar soldados, etc. Entonces, todos estos hombres son conocidos como los tiranos. Tienes a Polícrates, tienes a Pisístrato en Atenas, y tienes a Dionisio en Siracusa. Donde quiera que vayas, encuentras a estos tiranos gobernando. Los reyes de Egipto eran realmente solo tiranos. Eran solo una familia rica que se puso a cargo del área saítica de Egipto y luego contrataron tropas carias, pagadas con el dinero de Giges. Estaban en el negocio y comerciaban cosas, etc. Había un comercio muy activo en ese momento. Recuerda, Lehi era un hombre que era extremadamente rico, y comerciaba mucho. Estaba involucrado en los negocios. La ciudad fluvial más importante en el Libro de Mormón es Sidón. Bueno, Sidón era el gran puerto por el que Israel comerciaba en ese momento. Estaba abierto al mundo occidental. Pero los tiranos eran un grupo notable de hombres. Platón pensó que podría hacer de Dionisio II de Siracusa el rey modelo, el rey filósofo. Pero desafortunadamente su padre también había sido un tirano y lo había malcriado. No era competente, así que Platón no pudo hacerlo. Donde quiera que vayas, aparecerán tiranos, pero no pueden durar. Hay levantamientos democráticos contra ellos; la gente se une. Sus principales enemigos, por supuesto, son las familias importantes, los tiranos rivales. Dicen, Si tú puedes ser un tirano, yo puedo ser un tirano. Entonces siempre encuentras asesinatos, homicidios, grandes y sangrientos eventos. Esto se convierte en el tema de las tragedias griegas, notarás. Nos llevan de vuelta a un tiempo anterior, allá en el 1200, cuando la gente se asentó por primera vez. Como dice Aristóteles, su tema es tragikoteros. Es necesariamente trágico y elevado. Trata sobre las rivalidades y amarguras de las grandes casas luchando entre sí. Dado que cualquiera podría reclamar el derecho a ser rey, las rivalidades eran implacables. Por supuesto, estaban los matrimonios interclases y luego las traiciones y luego las conspiraciones, conspirando con alguien de fuera y luego acusándose mutuamente de traición. Esto continúa, y es el tema de la tragedia griega, que por naturaleza es trágica porque es lo que la gente hace por poder. Este es el poder de las grandes casas. Sucede en un nivel elevado; eso le da su majestad, el barrido, las largas túnicas y cosas por el estilo. Pero los tiranos son un factor muy real. Notas que estos elementos aparecen por todo el Libro de Mormón de manera muy vívida. Había varios tiranos como Zeezrom, o especialmente Amlici, rival mortal de Alma, que quería ser rey. Luego tienes a los héroes del otro lado. Muchas veces un hombre, mediante intriga y secreto y soborno, se convirtió en rey. Sucedió una y otra vez en el Libro de Mormón. Ves, cuando trasladas una cultura, te llevas todo contigo. Nadie inventa una nueva cultura; ya la tienes incorporada. Hay cientos de años detrás de ella, etc. Pero esto cambió; todo estaba siendo arrancado de raíz en este momento, así que estas cosas estaban sucediendo aquí.

Había migraciones en todas partes, colonias. Como dije, estas personas se vieron obligadas a moverse, y se mudaron y causaron problemas. Las otras personas que habían vivido allí antes fueron desarraigadas. Fueron en busca de mejores hogares. Se convierte en una tierra prometida (estamos buscando una tierra prometida). Fueron guiados por un patriarca, lo que significa líder padre, el líder de la colonia o del grupo. Salieron y buscaron lugares para asentarse como colonias. A veces tenían ciudades madre. La palabra metrópolis significa ciudad madre, tu ciudad madre que te envía. Los griegos en ese momento estaban enviando colonias por todas partes como exploradores, ¿Podríamos asentarnos aquí? Intentaban asentarse en algún lugar y eran expulsados e intentaban de nuevo. Terminó con toda una red de colonias. Cada uno de los mayores asentamientos fueron aquellos que sobrevivieron. La razón por la que hicieron las colonias fue para que pudieran sobrevivir ellos mismos, para que tuvieran algún lugar a donde ir cuando fueran invadidos. La Acrópolis de Atenas resistió. Algunas de las Megara resistieron, Esparta, etc. Pero muy pocos lo hicieron. Fueron invadidos y dispersados en todas direcciones de esta manera. Pero lo que estaba pasando en un lugar estaba pasando en otro lugar. Encontrarías una arquitectura en ese momento, la misma cívica, la misma arquitectura urbana y estilo de vida. Ya fuera que fueras a China o que fueras a España, lo encontrarías. Encontrarías el mismo idioma más o menos (estamos hablando del Medio Oriente ahora). Era arameo; ahora se ha convertido en griego. Ves, ya en el tiempo de Lehi, el ejército y la marina egipcios eran griegos. Además, los babilonios y asirios estaban contratando soldados griegos. Palestina estaba llena, no solo de griegos, sino de judíos, libios, amonitas, hititas, celtas y godos (personas que hablaban nuestro propio idioma). Todos estaban mezclados en este lío. Era una época de agitación mundial, como la época en la que vivimos hoy. Buscaban sus tierras prometidas. Y mucha gente estaba sin trabajo de ningún tipo, así que se convertían en mercenarios. Se contrataban.

Este pequeño libro aquí es muy bonito. Esta es una colección de toda la poesía lírica de los griegos de los siglos VI y VII a.C. Estos son los poetas que escribían en ese momento en particular, y nos muestran muy claramente cómo era porque son muy personales e íntimos, a menudo muy amargos. Las historias familiares, etc., nos dicen exactamente lo que estaba pasando. Están dispersos por todas partes. Empezamos en el siglo VIII, y tenemos a Colinus, que es un buen ejemplo. Colinus era un poeta en el oeste de Asia Menor, y los sumerios estaban entrando. Iban a ser europeos más tarde, pero grandes multitudes de ellos estaban entrando con sus rebaños y manadas porque no había pasto en las llanuras. Se movían por Asia Menor y entraban. Estas personas habían sido lujosas y satisfechas durante bastante tiempo; eran muy ricas. No podía conseguir que la juventud hiciera nada. Intentaba que se animaran y emocionaran porque estaban malcriados, y solo se sentaban en sus traseros y no hacían nada:

¿Cuánto tiempo? [¿cuántos discursos emotivos comienzan con esas palabras, mechris teo?] ¿Cuánto tiempo, cuánto tiempo va a seguir esto? [Cicerón y las famosas Catilinarias, ¿cuánto tiempo?, etc.] ¿Cuánto tiempo van a sentarse en sus traseros todo el tiempo, cuando deberían estar animándose? [tener un poco de valor por una vez]. Oh, juventud de la tierra, ¿no se avergüenzan de sí mismos, de sentarse aquí sin poder decidirse?

[¿no saben lo que se nos viene encima?]. La mayoría de ustedes pasan su tiempo emborrachándose. Y piensan que están en paz, y todo va a estar bien. Bueno, lo descubrirán, porque pronto [de la noche a la mañana] la guerra arrasará con todo el país.

No podían darse cuenta de lo que estaba sucediendo cuando ocurrían estos tiempos. Es como un incendio forestal. Nos quedamos parados por un tiempo y pensamos que no puede extenderse mucho más. Antes de que te des cuenta, todo tipo de cosas están sucediendo. Luego pasa a una apelación rutinaria al patriotismo: la vieja apelación por el hogar, el país y ese tipo de cosas. Estas apelaciones también se encuentran en el Libro de Mormón, como sabes. Esto fue escrito alrededor de cien años antes de Lehi. Pero ahora llegamos a su propio siglo, y llegamos a Arquíloco. Este es un buen ejemplo; tenemos mucho de Arquíloco. Era soldado y comerciante, pero como nos cuenta en su primera elegía:

Soy un sirviente de este anax [un príncipe, un jefe, o alguien que ha tomado el poder; no es el rey; es como los generales y coroneles centroamericanos que toman el poder]. Estoy obligado a servirle. Realmente tengo este gran don, y debería ser poeta. Aunque conozco los amados dones de las musas, tengo que servir a este patán.

Sigue hablando de los misiles antibalísticos, estas armas nuevas tan elegantes. Está muy en contra de ellas. No tengo ninguna confianza en estos nuevos arcos de largo alcance, hondas especiales, máquinas de guerra y cosas así. Dame la espada antigua; es la única forma en que un soldado puede luchar. No querían estas cosas nuevas. Fue desarraigado, y estaba luchando. Aquí hay una buena. Estaba sirviendo a Semítico en Egipto, el que apoyaba a Israel en la época de Lehi. Recibía su dinero de Giges, pero estaba recuperando el dinero de Giges de Semítico, que estaba contratando mercenarios griegos. Recuerda, esta dinastía vigésima sexta se llama la Dinastía Saítica de Sais (él habla de eso aquí). Sais está aquí, y Tanis está aquí. No está exactamente en este brazo en particular, pero está un poco tierra adentro. Eso era Sais. Él dice: Mi hermoso escudo saítico está tirado en un arbusto en algún lugar, donde lo dejé con gran discreción, retirándome juiciosamente de la batalla que habría acabado con mis días. Él dice: ¿Por qué debería luchar por ese tipo de pago? Dejé mi arma atrás en perfectas condiciones. No la dejé de buena gana, pero habría terminado muerto si no lo hubiera hecho. Bueno, le deseo buena suerte. Y esto es tan típico de los tiempos: Puedo comprarme otro igual de bueno. No hay sentido de lealtad porque es un asalariado. Hay un poema famoso sobre uno de los guardias prusianos de Federico II. Tenías que conquistar el mundo para el rey. Estos eran los muchachos del siglo XVIII, puramente personales, con mucha galantería, teatro, etc. En la batalla de lo que fuera, Federico estaba enfurecido y dijo: Esto es traición; están desertando. El fuego se volvió demasiado intenso, así que los soldados se dieron vuelta y empezaron a retroceder. Uno de los guardias dijo: No, Fritzel [ese es el nombre afectuoso que le daban], esto no es un caso de traición. He hecho suficiente hoy por mis catorce centavos. Los soldados cobraban catorce centavos al día. Es lo mismo aquí, Puedo comprarme otra espada. No está preocupado. Es libre empresa; estoy por mí mismo. Si el negocio no paga, me iré a otra corporación. Nadie siente lealtad hacia nadie. Estos hombres eran tiranos. Podían mantener a la gente solo por un tiempo. Por eso tirano ha llegado a tener el significado que tiene: una persona que usa la fuerza y la violencia y el engaño para llevar a cabo sus tratos, y no se detendrá ante nada. Eso es tiránico. Originalmente, como dije, cumplían un propósito necesario.

Al mismo tiempo que Arquíloco estaba sirviendo en el ejército egipcio, su hermano estaba sirviendo en el ejército babilonio del otro lado. Esto es típico. También tenía que contratarse. Así es como iban las cosas. Algunas de sus charlas militares son realmente buenas aquí. Esto ciertamente refleja el espíritu de los tiempos ahora. ¿En qué confías en un caso como este? ¿Dónde están tus lealtades ahora? Debido a la inestabilidad económica, todos están desarraigados. No hay nada en lo que puedas confiar. El mercado se ha colapsado y todo lo demás. Este es su amigo Pericles a quien se dirige aquí: Cualquier cosa que obtengas, es por tyche o por mora, por suerte o por destino. Por destino o por accidente, eso es todo lo que hay.

En la batalla de Queronea, donde el gran Demóstenes arrojó su escudo cuando huyó del campo, en su escudo estaba inscrita la esencia de su fe te tyche, a la Dama Suerte. Eso es todo lo que podías esperar ahora cuando habían perdido esa clase de cosas. Eurípides tenía un coro favorito, y terminó cinco obras de esa manera. Las grandes obras son trágicas debido a la situación trágica en la que constantemente te encuentras en este mundo. ¿Y cuál es la esencia de la tragedia? No es los buenos contra los malos. Nunca en el Libro de Mormón encontrarás eso. Ningún ejército bueno lucha contra un ejército malo jamás. Pero ¿qué es lo que une a estas personas, y qué causa esto? ¿Cómo lo explicas? Bueno, usualmente te rindes sin el evangelio. Dices lo que Eurípides decía en sus obras. Al menos cinco de sus obras conocidas terminan con este coro: Los dioses [el destino] toman muchas formas, y muchas cosas inesperadas logran hacer. Las cosas que nos enseñaron toda la vida a esperar como correctas no se cumplen en absoluto [no resulta de esa manera]. Pero de alguna manera, Dios encuentra la manera de lograr lo que menos esperábamos [las cosas que nunca nos enseñaron a esperar]. Usa Dios en singular; este es Dios de quien está hablando. Él dice: ¿Quieres saber cómo pasó esto? [acaba de terminar la tragedia]. Así pasó. Porque, como digo, la esencia de la tragedia no es blanco contra negro, los buenos contra los malos (sombreros negros y sombreros blancos). Es la incompatibilidad de dos cosas buenas. Tienes que decidir, y ambas son buenas. ¿Qué puedes hacer al respecto?

La primera tragedia griega es la de Las Suplicantes. ¿Sobre qué están suplicando? Bueno, las cincuenta hijas de Dánao han huido de Egipto al rey de Argos al comienzo. Siempre es entre Egipto y Grecia (Egipto, Israel y Grecia están todos juntos aquí). No quieren casarse con sus primos. Según la ley egipcia deberían casarse con sus primos, y según la ley árabe también. Te casas con la bint al-ammi, la hija de tu tío paterno (se supone que debes hacerlo). Pero para un griego eso era un horror. Eso era casi una forma de incesto; no podían hacerlo. Pero si no se casaban con sus primos, el rey de Egipto prometió venir y hacer la guerra contra Argos. Entonces el rey tenía su elección (¿deberíamos hacer esta elección?) ¿No casarse y sumir a la nación en una guerra mortal? ¿O deberíamos dejar que nuestras hijas (las cincuenta hijas de Dánao) se casen con los hijos de Egipto? Es como José y Asenat de nuevo, lo mismo. ¿Debería José haberse casado con Asenat, la hija del sumo sacerdote de Heliópolis? ¿Fue eso correcto? Los rabinos hablaron y hablaron sobre eso.

¿Cuál era la elección? Tenías guerra o romper una alta ley moral, una u otra. Ambas eran inmorales. Es inmoral sumir a tu nación en la guerra. Esta es la situación típica. Entonces, la escena comienza con el rey, y sus primeras palabras son: Hijos, debemos pensar en estas cosas; debemos sopesar la situación. Así que tenemos la necesidad de pensar en estas cosas, ponerlas juntas, considerar los problemas. Este es el tipo de tiempo en el que estaban viviendo aquí, como nosotros hoy. Es un tiempo diferente hoy. No tienes idea de lo diferente que es de cuando yo enseñaba hace cincuenta años (créelo o no, hace medio siglo estaba enseñando; ¿no es una locura?). Así que continuamos aquí. Tiene algo que decir sobre varias cosas, como los hogares que tenían. Su familia se mudaba y no podía establecerse en ningún lugar; ese era el problema. Habla de Giges aquí y su gran riqueza: No tengo ningún deseo de ser tan rico como Giges [la mayoría de la gente no, pero había muchas personas ambiciosas que sí]. Tal celo no me embarga. No me regocijo en esas cosas. No tengo envidia de la obra de un tirano [usa esa palabra]. No pido la obra de un tirano, y no pido la riqueza de Giges. Van juntas. Si tiene la riqueza, tiene el poder. Por supuesto, el poder y la ganancia es uno de los temas principales en el Libro de Mormón: buscar poder y ganancia. Todos hacen eso, ves. Luego dice: Que tal ambición esté lejos de mis ojos. Quiere preservar su integridad, pero le cuesta mucho. Para mostrar lo difícil que es, están las famosas líneas en su lanza.

Aquí está el profesionalismo. Este es un buen ejemplo. Hay personas ambiciosas, dice. Por fin Leófilo está a cargo de todo [está hablando de su unidad en el ejército]. Leófilo manda a todos. Todos tienen que acudir a él con sus problemas. Y que todos presten atención a cualquier cosa que diga Leófilo. Buen viejo Leófilo; consiguió lo que quería. Todo para Leófilo. Si lo quiere, puede tenerlo. Luego está el ideal democrático del soldado. Este es el oficial, el escalador (la persona importante, el profesional, el alto mando) de quien está hablando aquí: No me gustan particularmente estos generales altos, altivos, vestidos de gala, pavoneándose con la barbilla en alto, su cabello cuidadosamente ondulado [en rizos al viento], y sus aires elevados. Dame al tipo bajito, recio, duro, que pueda estar en las filas y realmente luchar. No es lo mismo en absoluto. Rhoikos significa duro, densamente construido. Asphalios, no puedes empujarlo; bebekos posi, firme sobre sus pies; kradies pleos, con un corazón tan duro como una piedra [no puedes moverlo]. Por supuesto, estos son los tipos de mercenarios que querían estas personas. Pero si no les pagabas lo suficiente, estabas en problemas porque tomarían el control. Esto es lo que sucedió en otros lugares.

Hay otros como este. El primero, el más antiguo, es de Mertillus. Todos se regocijan porque Mertillus está muerto (por fin nos libramos de él). Hay algunos buenos aquí, pero ves cuál era la situación. Alcman de Esparta dijo: Hemos venido aquí buscando una tierra prometida. Y también hay una poesía de la naturaleza maravillosa. Esto es sorprendente. Fue una era de individualismo. Estas personas se convierten en individuos y ven cosas. Lehi lo hace; tiene una hermosa qasida cuando recita ese poema en el río de Lemuel en el valle de Lamán. Es una verdadera qasida, y Nefi se entusiasma bastante con las imágenes de la naturaleza. Este es el famoso sobre una noche en el Golfo Saronic, absolutamente hermoso. Las cumbres montañosas púrpuras están dormidas, y las cascadas descendiendo. Las montañas griegas son como las de aquí, y cada aspecto de la montaña tiene una descripción. Está en el crepúsculo con las cascadas. Y todas las pequeñas cosas alrededor bajo las hojas, y susurrando aquí y allá. Todas las cosas que la negra tierra nutre. Y las bestias merodeadoras de las montañas y las abejas ocupadas están todas dormidas ahora. [Esta es una parte agradable aquí.] Hay un toque de la vida en el mar profundo, los delfines y las ballenas. Los ve acostados en suspensión en el agua púrpura, luminiscente del profundo, las aguas bentónicas. Entra en el aspecto de Cousteau. Sigue la naturaleza desde las montañas hasta el agua. Hay este sentimiento de simpatía. Obtenemos un gran individualismo aquí, y también obtenemos los grandes genios con los griegos (muy fuerte). No queremos desviarnos sobre los griegos aquí porque queremos llegar al Libro de Mormón. Pero hay mucho de esto en el Libro de Mormón; veremos que es así.

Luego tenemos estos acuerdos. Ciro hizo un trato con el rey de Babilonia, y así expulsaron a Egipto. Pero Ciro era un hombre notable. ¿Recuerdas a Creso, el rey de Lidia que conquistó Frigia con todo su dinero? Fue al Oráculo de Delfos, que era internacional. Todos de cualquier país iban al Oráculo de Delfos. Era libre y abierto; podías ir allí en cualquier momento. Era una sociedad mundial abierta allí. Preguntó qué pasaría si iba a la guerra. El Oráculo le dijo que si iba a la guerra derribaría un imperio poderoso. Iba a la guerra contra Ciro de Persia, lo cual no era sabio. Por supuesto, el imperio poderoso que derribó fue el suyo propio. El Oráculo no le dijo eso; así hablan los Oráculos. Pero fue a la guerra con Ciro, lo cual fue muy tonto. Finalmente, Ciro llegó a Sardes, y cuando estaba tomando la ciudad, Creso había perdido todo. Esto es típico de la época: pierdes todo o ganas todo. Fue una era de adquisiciones y pérdidas. Tomó todos sus muebles costosos del palacio y todo lo llevó al mercado, se subió encima de ellos e hizo una gran hoguera para sacrificarse. No iba a vivir si no podía vivir bajo esas circunstancias. Cuando empezó a arder alegremente, Ciro irrumpió en la ciudad, corrió al mercado y vio el humo ascendiendo. Ordenó a sus hombres que apagaran el fuego lo más rápido posible. Según una historia, él rezó y hubo una lluvia milagrosa. Así que Creso fue salvado. Luego, Creso se convirtió en su mejor amigo y consejero. Esto es típico. Creso, con experiencia, viajaba con él y le decía que no intentara conquistar el mundo. No era lo más sabio. Pero Ciro no le escuchaba, aunque una y otra vez le salvaba el cuello a Ciro. Finalmente, hubo un país que se le metió en la piel a Ciro. Era la tierra de los Masagetas, muy arriba en el centro de Rusia. No había tomado la tierra de los Masagetas, que estaba al norte de la suya. Era gobernada por una mujer, Tomiris, una gran reina. Creso le dijo: No hagas nada; no lo hagas, pero Ciro no le escuchó. Fue contra el país. Luego está la historia del rey y la reina (como Salomón y la Reina de Saba). Tomiris lo invitó a un banquete y lo hizo asesinar. Le cortaron la cabeza y la pusieron en una bolsa de sangre. Ella dijo: Querías sangre; te daré sangre. Él había invitado a su hijo a un banquete y lo asesinó. Tontamente, pensó que debido a su poder podría protegerse. Así que ese fue el fin del poderoso Ciro.

A Ciro lo sucedió Darío, y fue a Egipto. ¿Qué hace un persa de Asia Central en Egipto? Se convirtió en uno de los mejores faraones. En el Oasis de Karga, construyó un templo de Amón, una de las estructuras más magníficas, y hay un hermoso himno a Amón escrito por Darío I. Amón es un nombre común en el Libro de Mormón; domina en todo el Libro de Mormón. El hijo de Darío, Cambises, era un buen hombre, pero los egipcios lo odiaban. Lo acusaron de locura y todo tipo de cosas. Pero su hijo Jerjes, recuerdas, fue el que marchó contra los griegos. Los griegos lo vencieron en Maratón. En la Batalla de Maratón, los que ganaron la Medalla del Congreso fueron Esquilo y su hermano. Esquilo escribió una obra llamada Los persas. Da un relato de primera mano de la Batalla de Maratón. Recuerda que estamos hablando de Jerjes, que era hijo de Darío y un faraón en Egipto también, y estaba muy cerca de Israel. Ciro se convirtió en uno de los santos de Israel (el segundo Ciro) porque liberó a Israel de Babilonia (así va). Pero de todos modos, Esquilo contó sobre la gran victoria de los griegos sobre la abrumadora fuerza persa en la Batalla de Maratón en la que tuvo un papel estelar. En cada obra el fantasma tiene que aparecer. Es un asunto religioso. Como la danza Hopi, tienes que tener el Sipapuni allí. Hay un altar en el centro del escenario, y hay una Canistra, una mancha de arena donde ningún mortal debe pisar. Esta es el área estéril, el área neutral, entre este mundo y el otro mundo donde no se lleva a cabo la obra. La Canistra es solo polvo y arena donde nada crece. En el centro está el altar. Los Hopi lo arreglan de la misma manera; tienen el altar y luego tienen los dos árboles con las plumas baho, las plumas espirituales. Ese es el Sipapu, el agujero al inframundo del cual aparece el espíritu.

Podrías pensar que esta obra griega es de gloria y ondeo patriótico de banderas, dejando que las águilas griten, etc. No es así en absoluto. Jerjes es realmente el héroe para Esquilo. Cuando entra, está totalmente desaliñado, derrotado (es después de la batalla, ves) y cubierto de polvo. Ha estado corriendo por su vida; sus ropas están desgarradas, cualquier cosa menos el rey más poderoso del mundo cuando entra. Lo compadeces, y la obra termina en una nota positiva. Su madre le dice: Bueno, nos hemos hecho el ridículo; vamos a intentar recoger los pedazos. Y todos se sienten mucho mejor. Pero en medio de la obra aparece Darío, y no reprende a Jerjes, su hijo, por hybris (por ir demasiado lejos, tendremos que mencionar eso). Reprende a los atenienses. Dice: Que esto sea una lección para ustedes, atenienses [en este momento de triunfo patriótico]. Esto fue justo después de la batalla; estaban allí. Por supuesto, esto fue escrito años después; era bastante joven en el momento de la batalla. En este fervor patriótico solo les echa un jarro de agua fría. Dice: Miren, cuando se vuelvan ricos y poderosos, esto les va a pasar a ustedes, atenienses. Este mensaje es para ustedes.

Es lo mismo en el Libro de Mormón. La mayor celebración patriótica que tuvieron fue la celebración del gobierno triunfante del rey Benjamín en la cual tuvieron victoria, triunfo y prosperidad en todo. Celebró una gran asamblea de la nación, y todo lo que hizo fue derribarlos, hacerles recordar su insignificancia. Dijo: Quisiera que recordaran…la grandeza de Dios, y su propia insignificancia… Les digo que si hacen esto, siempre se regocijarán (Mosíah 4:11). Tuvo que enseñarles a regocijarse. Estas cuatro etapas que los trágicos griegos repiten (se repiten en bastantes obras) son las cuatro que seguimos. Las seguimos también en el Libro de Mormón. Son (1) olbia (2) koros (3) hybris (todos sabemos lo que es) y (4) ate. Esto es por lo que pasas. Olbia es felicidad y prosperidad, tener lo que quieres (y no necesariamente obtenerlo deshonestamente). Prosperar en el mejor sentido posible es olbia. Pero cuando tienes eso, entonces obtienes koros. Eso significa lleno. Cuando has comido todo lo que puedes, e insistes en comer más, eso es malo, eso es koros, eso es sobrellenarse, eso es comer a la fuerza. Has comido demasiado cuando tienes koros. Eso lleva a hybris, exceso de confianza. Piensas que eres tan importante. Automáticamente sientes que eres el bueno, y lo que haces está bien. Te aprovechas de los demás, y luego comienzas a jugar el juego de manera bastante ruda. Así es como siempre lo hacen las personas poderosas. La etapa final es ate, el punto en el cual participas en terminar la obra lo más rápido posible. Cuando has llegado al punto de no retorno, no hay, la commedia è finita, ningún punto para continuar la obra. Las cosas solo empeorarán. Como dice el Libro de Mormón a menudo, estás maduro en la iniquidad (si te maduras más que eso, te pudres, como dice Shakespeare) o la copa de la iniquidad está llena. No puedes diluirla más; no hay nada que puedas hacer al respecto. Si está llena, no puedes agregarle nada. Tienes que quitarle algo: volcarla. Pero cuando la copa está llena y cuando la fruta está madura, no puedes ir a ningún lado después de eso. Ese es el punto de ate. El otro punto es terminar la obra y no dejar que la miseria se prolongue. La persona camina como si estuviera hipnotizada, y las cosas que dice y hace son destructivas. Es subconscientemente consciente de lo que está haciendo; está tratando de deshacerse de sí mismo. Es casi un deseo de muerte lo que tienes allí. Quieres terminar la obra lo más rápido posible, y eso es ate. Ves, eso se apoderará de un pueblo.

Estas grandes fuerzas surgieron entre los contemporáneos de Lehi en el año 600 a.C. Todo esto llegó a un punto culminante y se perdió en ese momento. No hubo mejor período para lanzar una nueva civilización que en la época de Lehi porque era un colono, un patriarca y un líder padre. Fue expulsado de una ciudad que colapsó. Fue víctima de los grandes poderes, etc. Pero tenemos otro elemento aquí, y esto hace bastante diferencia. Esto es muy parecido a nuestra propia época y nuestro propio mundo, y el punto es que él tenía el evangelio. Recuerda, salió y oró justo al principio del primer capítulo. Estaba absolutamente enfermo; no podía soportarlo. Luego salió y tuvo un golpe de calor (o lo que fuera en el desierto). Corrió a su casa en Jerusalén y se tiró en la cama. Luego pensó que fue llevado, y vio lo que pasó. Vio el Consejo de la preexistencia. Vio el plan, el Señor bajando y los doce apóstoles. Vio cómo todo funcionaba. A partir de entonces fue un hombre feliz. No pudo hacer nada más que regocijarse después de eso. Salió e intentó predicar, se metió en verdaderos problemas y tuvo que dejar la ciudad. Bueno, esta es otra historia que tomaremos más adelante. Pero esta imagen es real, y nos incluye a nosotros. Están pasando tantas cosas ahora que pensábamos que nunca pasarían antes. Como dice el buen viejo Eurípides: Pensábamos que esto nunca sucedería. Pensábamos que habría incendios forestales, pero no que acabarían con una gran parte de Yellowstone (todavía no ha terminado) y cosas así. Pensábamos que habría una ruptura de la capa de ozono, pero no cinco veces más rápido (como está ocurriendo ahora). Pensábamos que habría un efecto invernadero, pero pensábamos que tomaría tres, cuatro o quinientos años. No pensamos que tomaría diez años. Así que todo se está acelerando ahora. Hay una aceleración. Notarás que en todo el Libro de Mormón hay un gran sentido de urgencia. Este libro fue traído en un momento particular para un lugar particular, dirigido a un pueblo particular. Esto llega a ustedes, oh gentiles, para que sean más sabios de lo que hemos sido nosotros. No tienes mucho tiempo, pero haz lo que deberías hacer, y no hagas lo que estás haciendo. Nos sigue diciendo eso. Así que el Libro de Mormón tiene un mensaje real para nosotros.