Conferencia 7

---

1 Nefi. 1; Jeremías: Los Días del Rey Sedequías – Vinieron muchos profetas

---

Bueno, ahora tenemos que sacar a Lehi de Jerusalén. Con todas estas historias y todas estas otras notas y cosas, me doy la vuelta y leo ese primer capítulo de 1 Nefi, y es milagroso: la condensación, la prosa, la simplicidad, la franqueza. Tiene las cuatro cualidades que Matthew Arnold atribuye a Homero. El Libro de Mormón las tiene; no conozco nada más que las tenga. Si te preguntaran en un examen, por ejemplo, ¿Cuál es la importancia de las Cartas de Laquis para el Libro de Mormón? Son inmensamente importantes. Son registros contemporáneos: registros de primera mano, no registros que nos han llegado. Son los documentos originales, y nombran nombres. No nombran a Jeremías. Es interesante que Jeremías nunca se mencione en la Biblia excepto en el libro de Jeremías. En tiempos de Jeremías, la persona a la que todos consultaban como profeta era Hulda, una mujer. Ella era la profetisa; es muy interesante. Al igual que Lehi, Jeremías era un profeta aficionado. Puedes ver que estaba involucrado en negocios y cosas así. Se movía mucho, predicando mientras iba. Lo mismo sucedió con Lehi; está muy claro allí en el primer capítulo. Pero [el registro de Laquis] menciona a Urías, que era amigo de ambos. Menciona a otras personas y lo que pasó, y varios lugares.

Ellos se están yendo, y la situación es tan cercana al Libro de Mormón. Es muy dramática y muy intensa. Esto es bastante claro en ambos documentos. Pero aquí tenemos algo con lo que podemos verificar la historia del Libro de Mormón paso a paso. Así que continuamos: Las cartas de Laquis se centran en las actividades de los profetas. Están causando gran preocupación al gobierno; son subversivos. Leemos en 1Nefi 1:4, En ese mismo año vinieron muchos profetas, profetizando al pueblo que debía arrepentirse, o la gran ciudad de Jerusalén sería destruida. Eso era subversión; eso nunca funcionaría, ya ves. Así que el gobierno estaba tras ellos. Torczyner, el editor de estas Cartas de Laquis, dijo: Ciertamente debe admitirse que hubo más de un profeta en este tiempo. Había profetas circulando por ahí. Israel generalmente tiene un profeta principal en un momento determinado, como Isaías o Jeremías, pero Jeremías ni siquiera era el principal en este momento. Urías era un hombre importante. Había estado predicando quizás más tiempo que Jeremías. Como dije, la profetisa era Hulda. Ella era el centro de atención si querían lo más grande. Torczyner dice aquí: La figura central, por supuesto, era Jeremías, pero es solo por casualidad que sabemos de él. Ni siquiera se menciona en el libro de Reyes; es la Profetisa Hulda, una figura por lo demás bastante desconocida, a quien Josías consulta. Bueno, eso fue en tiempos de Josías, pero ahora estamos en la época de Sedequías. Se nos dice que la influencia religiosa de Urías había sido grande. Urías profetizó, según todas las palabras de Jeremías (Jer. 26:20). Así que estaba difundiendo el mensaje de Jeremías. Lehi hizo lo mismo, así que este era el partido de Jeremías, por así decirlo. Y no eran populares, recuerda. Nadie los quería con toda esta fatalidad y pesimismo. Estaban huyendo de la policía por todas partes.

Pregunta: Nos dices que Jeremías era un profeta poco conocido, y esta profetisa era muy conocida. Cuando dices la palabra profeta, pienso en la jerarquía en la Iglesia que tenemos hoy. ¿Era así en aquel entonces? Respuesta: No, eso no tiene nada que ver. Como dijo Brigham Young, La profecía no es un oficio; es un don. Algunas personas lo tienen y otras no. Se nos dice que cualquiera que tenga un testimonio de Jesucristo tiene el don de profecía. Pero no tienes derecho a profetizar para la Iglesia. Hay varias personas que tienen el don muy fuerte. Ningún presidente de la Iglesia lo tuvo más fuerte que Eliza R. Snow. Hizo algunas profecías maravillosas, pero no habló al mundo ni a la Iglesia. Esto se da como un don especial, como la sanación, etc. Hay algunas historias interesantes al respecto.

Urías era un profeta y tenía este don particular. Iba por ahí y Jeremías lo autorizaba. Te das cuenta de cómo Lehi asumió la actividad más tarde. La carta número seis de Laquis nos dice: Las palabras de los profetas están socavando peligrosamente la moral tanto del ejército como del pueblo. He aquí, las palabras no son buenas, tanto para debilitar las manos del país como de la ciudad por todas partes. Jer. 38 dice exactamente lo mismo, Porque así debilita las manos de los hombres de guerra [soldados, yedê anshe ha-milhamah] que quedan en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo [kol ha-am] (Jer. 38:4). Esto es lo que se nos dice en el Libro de Mormón, que vinieron muchos profetas profetizando ruina, y el pueblo debe arrepentirse. Nephi dijo que había muchos profetas. Lehi, mientras avanzaba, oró al Señor, sí, con todo su corazón, en favor de su pueblo (1Nefi 1:5). Ya en el quinto versículo; las cosas avanzan rápido en ese primer capítulo. En respuesta a su oración, recibió una visión que lo envió a unirse a los profetas. Nephi dijo: Mi padre… salió entre el pueblo y comenzó a profetizar (versículo 18). Esto fue como resultado de esta visión. ¿Qué pasó? No era un profeta antes, pero luego se unió a los profetas. Salió entre el pueblo. Te das cuenta de que cada mención de los profetas aquí dice que estaban desalentando al pueblo, que estaban difundiendo disensión (arrepentimiento) entre el pueblo. Preocupaba al partido gobernante, por supuesto; les hacía quedar mal. Verso 18: …y comenzó a profetizar y a declararles las cosas que había visto y oído (su visión). Bueno, entonces se metió en problemas de verdad, como sabes. En 1Nefi 7:14, Nephi nos dice: Porque he aquí, han rechazado a los profetas, y a Jeremías lo han echado en prisión [esto no es por revelación; lo sabe por las noticias]. Y han buscado quitarle la vida a mi padre, tanto que lo han expulsado de la tierra. Tal es la situación.

Descubrimos por estas Cartas de Laquis, como dice Torczyner, que Urías y otros se han escondido en las colinas del oeste de Judá durante mucho tiempo. Lehi y su familia salieron y se escondieron, pero no se escondieron mucho; después de tres días se movieron hacia la costa. Pero los hermanos fueron y se escondieron en las cuevas cerca de Jerusalén. Como sabes (muchos de ustedes han estado allí, estoy seguro), toda la zona de piedra caliza alrededor de Jerusalén está llena de cuevas, maravillosas cuevas por todas partes. Hasta Jerusalén, hay cuevas por todas partes: la cueva de Macpela y todas las famosas cuevas. Hay cientos de cuevas. Los Rollos del Mar Muerto se encontraron en hasta trescientas lugares diferentes, incluida la enorme cueva de Murabaat (que es mucho más grande que esta sala) donde encontraron cientos de documentos. Estaban a solo unos pocos kilómetros de Jerusalén, y nadie sabía de su existencia hasta hace poco. Llegaremos a ellos. Son el segundo gran hallazgo que tiene una relación directa con el Libro de Mormón. Pero Torczyner dijo: Pueden haberse escondido en las colinas del oeste de Judá. Y encontramos a Lehi haciendo lo mismo. Es muy interesante aquí que la historia de Urías está siendo contada, como señala Torczyner, solo como un paralelo a la no menos peligrosa posición de Jeremías. La historia de Urías es un paralelo; ambos estaban haciendo lo mismo (aquí es donde obtienes el escenario característico repetido, etc.). Bueno, esa es exactamente la historia de Lehi, un paralelo a la de Jeremías. Eso es lo que dijo su hijo. Nephi dijo: Lo pusieron en prisión y echaron a mi padre fuera. Al igual que la historia de Urías, la suya es un paralelo a la no menos peligrosa posición de Jeremías. Así que podemos agregar a Lehi a esto como una figura completamente típica de la época. Luego está el nombre yahu, etc.

Esto es una calamidad nacional, por supuesto, con el trasfondo de cielos oscuros, etc. Pero las Cartas de Laquis se preocupan por círculos de amigos relativamente estrechos. Ves grupos trabajando juntos (pequeños círculos). Leemos sobre vuelos clandestinos desde la ciudad tanto en el Libro de Mormón como aquí, involucrando amigos y familiares (volviendo a hablar con Labán, etc.). Nephi y sus hermanos regresan a la ciudad para persuadir a Ismael, un amigo de la familia que tenía una familia de hijas, para que bajara y se uniera a ellos. Nephi consigue que Zoram, el siervo de Labán, se una. Suben para hacer un trato con Labán, que los conocía. Conocía a los muchachos cuando llegaron allí, y sabía que tenían esta gran riqueza. Bueno, la trajeron y se la mostraron. Descubrieron en las planchas que estaban relacionados con Labán. Así que tenemos esta especie de aristocracia en la ciudad, y aquí es donde está el problema. Esto es más claro en el libro de Jeremías que en cualquier otro lugar. Se creía durante mucho tiempo que solo unas pocas de las familias principales fueron llevadas a Babilonia. Hoy sabemos que era muy diferente. Se llevaron a todos excepto a ese grupo relativamente pequeño de personas pobres. Nephi y sus hermanos regresaron, y comenzaron a dividirse de inmediato. Cuando fueron en su primera misión para conseguir las planchas de bronce, se dividieron. Más tarde, tomaron partido en la familia. Lamán y Lemuel y dos hijas de Ismael querían regresar y abandonar toda la operación. Dijeron: Somos tontos por dejar Jerusalén. Recuerda, dijo: El pueblo de Jerusalén era un pueblo justo, porque guardaban la ley de Moisés. Entonces Nephi dijo: Si los antiguos habitantes de esta tierra hubieran sido justos, ¿crees que el Señor habría permitido que nuestros antepasados se mudaran aquí y los expulsaran? No, fue porque eran injustos, y eso es exactamente lo que está sucediendo hoy. Cuando estaban pasando por un país árabe allí, dijo: ¿Crees que si esas personas hubieran sido justas, habría sucedido?

Fue lo mismo que sucedió aquí. Esto es lo que dijeron en 1Nefi 17:22: Y sabemos que las personas que estaban en la tierra de Jerusalén eran un pueblo justo; porque guardaban los estatutos y juicios del Señor,… son un pueblo justo; y nuestro padre los ha juzgado. Se volvieron tan prejuiciosos que incluso planearon asesinar a su padre si tuvieran la oportunidad. Estaban especialmente descontentos por tener que deferirse a su padre en una cualidad muy interesante. Esto es otra cosa que se menciona en las Cartas de Laquis, un piqqeah. Un piqqeah es una persona que ve cosas que otros no ven. Significa muy agudo de vista. Aquí se nos dice que un hombre de llamamiento profético, uno de los profetas que están tratando de atrapar (no Urías), es ha-piqqeah (con el artículo definido). Es el piqqeah, el vidente agudo. Es un hombre que ve algo que otros no ven, pero es real. Tales personas eran sospechosas entonces. Esto es lo que dijo Torczyner: Los despreciaban por ser visionarios. Mira lo que dijeron Lamán y Lemuel acerca de su padre. Torczyner dijo: Esto significa el de ojos abiertos o el hombre visionario [subrayó visionario], el vidente, el hombre cuyos ojos Dios ha abierto para ver las cosas que otros no ven. Para los seguidores de los profetas, este era el término más alto de alabanza, pero para sus críticos era un término de burla. Esto es lo que los hermanos dicen a Nephi ya en el segundo capítulo: Murmuraban en muchas cosas contra su padre, porque era un hombre visionario… [usando exactamente la misma palabra; no lo iban a seguir; él era un piqqeah al igual que estos otros profetas que conocía] y los había sacado de la tierra de Jerusalén, para dejar la tierra de su herencia, y su oro, y su plata, y sus cosas preciosas, para perecer en el desierto. Y esto dijeron que había hecho por las imaginaciones necias de su corazón (1Nefi 2:11). No creerían en un profeta. Él era un piqqeah, y eso es lo que lo acusaron de ser, visionario. Estas son exactamente las cualidades que Lehi reverenciaba y valoraba, y las tenía él mismo.

En 2 Reyes leemos donde Eliseo pidió al Señor que abriera los ojos de ciertos siervos que estaban con él. Los abrió (la palabra es nuevamente piqqeah), y luego vieron que había ejércitos parados allí que no sabían que estaban allí. Estaban en un nivel diferente. Puedes entender cómo es eso. Las personas que ven Star Trek y cosas así saben que puedes desmaterializarte y aparecer en otros lugares. Hay otras dimensiones, otras longitudes de onda, y cosas así. Eso es lo que es un piqqeah. Ve cosas en una longitud de onda diferente que no puedes ver en absoluto, pero está ahí. Porque no puedes verlo, no significa que no esté ahí. De todos modos, los hermanos pensaron que sí.

Este es un pasaje elocuente en el que Torczyner lo resume: Las Cartas de Laquis reflejan la mente, las luchas, las penas, los sentimientos de la antigua Judá. Observa, había altos sentimientos en la familia: hablar de asesinato y acusar a su padre. Su hermano los reprendió, y lo golpearon. El ángel vino y les dijo que dejaran de hacerlo (todo tipo de cosas). Luego se humillaron y fueron y pidieron perdón a su padre. La próxima vez que lo sepas, están murmurando nuevamente. Bueno, esto es típico de esas personas. ¿Lees las noticias sobre el Líbano, el Cercano Oriente hoy? Es así todo el tiempo, ¿no? Es como este Starcky aquí. Estaba haciendo una misión pacífica, a solo 25 millas de Laquis de regreso a Jerusalén para traer algunas cosas, y fue detenido en el camino por algunos árabes que querían lo que tenía. Lo tomaron y lo asesinaron, así de simple. Esto es lo que pasa. No es un país seguro para estar. Tuve una terrible experiencia en Sidón una vez, pero no entraremos en eso.

Las Cartas de Laquis reflejan la mente, las luchas, las penas, los sentimientos de la antigua Judá. Las emociones corren tan alto. En mayor medida, la familia de Nefi se dividió a lo largo de líneas políticas. Si la situación de Urías es paralela a la de Jeremías, aún más se asemeja a la de Lehi cuando aprendemos de las Cartas de Laquis, una advertencia del profeta a uno de sus amigos que aparentemente está en el mismo peligro que él mismo. Es, por lo tanto, un profeta huyendo de su hogar y sus amigos, un profeta buscado por las autoridades militares.

Vimos que en el centro de casi todas las cartas había un alto oficial militar. Es muy interesante que el Jaush del que hablamos (Yaush o Jaush; Yaush es la forma en que generalmente se rinde) fue el hombre que iba a juzgar a Hoshacyahu de Qiryat Yecarim por traición porque había advertido a Urías y dejado que escapara a Egipto. Lo trajeron de vuelta al palacio y lo mataron. Pero lo curioso es que Jaush era un buen amigo de Urías; él mismo no quería que Urías fuera asesinado. Entonces, ¿en qué posición lo puso eso? Esta es la situación que encontramos en el Libro de Mormón todo el tiempo aquí, y podemos encontrarnos con estas lealtades divididas nosotros mismos. La esencia de la tragedia no son los buenos contra los malos; no es en absoluto el negro contra el blanco. Es la incompatibilidad de dos cosas buenas.

Deberías ver las obras de teatro tebano (griego); son muy buenas producciones. Son sobre Edipo y Orestes, y es lo mismo. ¿Qué lo hace realmente trágico? ¿Por qué es tan trágico el caso de Orestes? Bueno, su padre fue asesinado. Estaba obligado por un juramento sagrado a vengar el asesinato de su padre; debe hacerlo. Pero el asesino de su padre era su madre. También estaba obligado a no matar a su madre; no es bueno hacer eso. ¿Qué se supone que debe hacer? Bueno, resolvió el problema, como todos nosotros, volviéndose completamente loco. Era demasiado para él, ¿ves? Debe vengar a su padre, pero no puede matar a su madre. Entonces, ¿qué puede hacer? Se volvió loco. ¿Qué haces en un caso así? Esto desconcertó a Esquilo. Tenía la solución, y siempre la dejan colgando. Esto es lo que sucedió: Orestes fue a la colina del Areópago donde Pablo predicó su sermón y donde hay otra de esas cuevas de los tiempos más antiguos y arcaicos. Era el espíritu de la tierra, y por eso solían ir allí. El jurado, los doce buenos hombres y verdaderos, con largas túnicas negras (tal como todavía usan en Inglaterra; los jueces todavía usan las túnicas negras, y para los asesinatos se ponen las capuchas negras) se suponía que debían juzgarlos. Entonces, ¿cómo juzgaron? La única manera que pudieron: seis contra seis. Seis dijeron que era inocente porque no podía evitarlo, estaba vengando a su padre. Seis dijeron que era culpable por matar a su madre, aunque tenía que hacerlo (lo hizo, ya sabes). Entonces, ¿qué haces en un caso así? Está empatado. Lo único que puedes tener es un deus ex machina. Una estatua de Atenea allí de repente cobró vida. Atenea descendió del cielo en una canasta (una máquina; esa es la machina), y emitió el voto final (lanzando los guijarros blancos contra los guijarros negros; el negro para la muerte y el blanco para la vida). La moraleja es que el problema solo puede ser resuelto por intervención directa del cielo. Dios debe intervenir de alguna manera, así que Atenea vino y emitió el voto decisivo que fue para la absolución. Era inocente. Luego recuperó su cordura. La última obra se llamó Las Furias. Luego se convirtió en Las Euménides, que significa los bendecidos o los favorecidos. Así que cambiaron su identidad de furias a euménides.

Esta es la misma situación en la familia de Lehi. Había algo que decir en ambos lados. Los hermanos [Lamán y Lemuel] dicen: Tenemos que respetar a estas personas; están viviendo la Ley de Moisés muy estrictamente. Están yendo a la iglesia y todo eso. Nefi dice: Eso no es suficiente; eso no cuenta. Entonces, ¿qué va a pasar? Su padre es visionario. Es genial ser visionario, pero no lo van a seguir. Y este hombre Jaush, que había sido ordenado para investigar al profeta que había escapado, parece haber estado en los mejores términos con el rey, y ambos hombres todavía respetaban al profeta. Recuerda, el rey respetaba al profeta. Lo trajo para consultas secretas y dijo: No dejes que la gente se entere de esto. No dejes que los príncipes (los sarim) se enteren de esto, pero dime, ¿cómo va a ser? Luego, no le gustaron las noticias que Jeremías le dio. Observa lo que dijo Torczyner: Sus corazones dolían por ser responsables de su destrucción. Tenían que hacerlo, pero es terrible que tuvieran que hacerlo. Esta es una situación en la que podemos encontrarnos de vez en cuando. Y en ambos dramas, ambos lados tenían vínculos con el partido egipcio. Lehi apoyaba el partido anti-egipcio, y eso es algo extraño. También es extraño que el profeta Urías estuviera huyendo hacia Egipto, no hacia Babilonia. Había estado apoyando al partido babilónico y se había opuesto a la política egipcia del gobierno. ¿Por qué huiría hacia Egipto? Torczyner dijo: Eso es una paradoja. No puede entender lo que estaba pasando. ¿Por qué la familia de Lehi huyó hacia Egipto? Se dirigieron hacia Arabá en la misma dirección que Johanan llevó al pueblo de Belén a Egipto, y se llevó a Jeremías con ellos. Torczyner preguntó: ¿Por qué el buen hombre huiría hacia Egipto de todos los lugares cuando su crimen fue apoyar a Jeremías al pedir la paz con Babilonia? Favorecía a Babilonia y debería haber ido a Babilonia. Torczyner dijo: Es simplemente asombroso que huyera hacia Egipto en lugar de Babilonia. Bueno, la familia de Lehi hizo lo mismo.

Este Jaush era una persona muy importante. Veamos qué decimos aquí: Era el gobernador militar de la segunda ciudad más importante, el fuerte más antiguo y más fuerte, a medio camino entre Egipto y Jerusalén (ese es Laquis). Los registros se guardaban en su casa, que en realidad era la casa de la guardia. Era su casa en virtud de su cargo. Tenía que quedarse allí en los aposentos de la vivienda de arriba. Encuentras lo mismo con Labán, como dice el hombre aquí: La posición oficial de Labán se parece a la de Jaush. Juegan un papel clave. Torczyner postula que Jaush debe haber sido el gobernador militar de Laquis, y posiblemente gobernador de la ciudad. Labán tenía un cargo muy alto. Era gobernador militar; se nos dice lo que era aquí. Estaba con los ancianos aconsejando de noche. El rey era más bien débil; de alguna manera, entregó las cosas a Labán. Hay maravillosas imágenes de personajes aquí, pintadas con unos pocos trazos hábiles, como lo hizo Shakespeare. Obtienes una muy buena imagen de Labán en su armadura ceremonial, su codicia, mezquindad y crueldad, etc. Así que no sientes ni un momento de vacilación cuando… Bueno, debo contarte esa historia (esa es mi favorita) cuando lleguemos al fallecimiento de Labán.

Posiblemente era gobernador de la ciudad, pero probablemente habría estado alojado en la región del palacio fortificado o fortaleza, especialmente, diría yo, durante la crisis tanto en Jerusalén como en Laquis por razones de seguridad. Si los registros no estaban allí todo el tiempo, se pondrían allí para su custodia durante esta crisis. De todos modos, allí estaban en ambas historias, en la casa del gobernador militar. El gobernador militar era un hombre importante en este momento. El hombre más importante en Tebas era el sumo sacerdote de Amón, pero también era gobernador militar. Era un alto oficial militar al mismo tiempo. Entonces, había estos cargos de gobernador militar, sumo sacerdote y rey en Tebas. Pero había reyes rivales en Tanis, y Bubastis, y Sais (era un lío). La imagen es característica aquí: …un hombre poderoso aparentemente al mando de al menos cincuenta hombres, y posiblemente incluso de decenas de miles.

Es interesante que leemos en las Cartas de Amarna de la época anterior, cuando Jerusalén estaba siendo sitiada, que el gobernador militar comandaba cincuenta hombres en la ciudad para patrullar las calles, etc., y diez mil hombres en el campo. Bueno, eso es lo mismo que encuentras en el Libro de Mormón donde los hermanos dicen que no se atreven a regresar y enfrentar a Labán: ¿Cómo es posible que el Señor entregue a Labán en nuestras manos? He aquí, es un hombre poderoso, y puede mandar cincuenta, sí, incluso puede matar a cincuenta; entonces, ¿por qué no a nosotros? (1Nefi 3:31). Nefi responde: Seamos fieles en guardar los mandamientos del Señor; porque he aquí, él es más poderoso que toda la tierra, entonces ¿por qué no más poderoso que Labán y sus cincuenta, sí, o incluso que sus decenas de miles? (1Nefi 4:1). Es como la configuración normal de una división, una brigada o un pelotón hoy en día que tiene tantos hombres. Es muy estable y dura siglos.

¿Dónde está el rey en todo esto? Bueno, en ambos casos es un personaje débil. Recuerda, le dijo a Jeremías que tenía miedo de la gente y de los príncipes. No detuvo a los príncipes cuando sacaron a Jeremías de la prisión del palacio y lo pusieron en una mazmorra, en esa suciedad para que se hundiera en ella. Por cierto, la palabra que usa la Biblia para describir los trapos que le arrojaron es inmundos. Estaba allí en la inmundicia. Se paró sobre los trapos, y luego pusieron más trapos bajo sus axilas y lo levantaron. Pero el rey era un personaje débil. No tomó la iniciativa en absoluto porque estaba muerto de miedo. Recuerda, había sido instalado por Nabucodonosor, quien cambió su nombre a Sedequías de Matanías. Era responsable ante el rey de Babilonia, y sin embargo apoyaba a Necao, el rey egipcio que acababa de ahuyentar a los babilonios. Pensó: Los babilonios no volverán ahora. Lo más seguro para mí es quedarme con los egipcios. Pero si debes tu trabajo a Nabucodonosor, cuando regrese vas a estar en la sopa. Como vemos, lo estaba. Fue llevado a Riblá y cegado y luego llevado a Babilonia.

Torczyner resume las cartas. Podríamos seguir leyendo las cartas. Sería muy interesante, pero eso nos ralentizaría. Tomaría una eternidad. Como Torczyner sabe algo sobre ellas, confiaremos en él para decir qué hay en ellas: En cuanto a Jaush, el rey le consulta en todo lo referente a esta parte del país. Lo consulta en todo. Es el mismo rey débil aquí en las Cartas de Laquis que encuentras en la historia de Lehi. Observa, no van al rey para recuperar los registros familiares; van a Labán. Labán probablemente habría disfrutado de la misma preferencia en Jerusalén que Jaush en Laquis. Los archivos se alojaban en la residencia oficial de Labán, lo que lo convierte en un candidato principal para consejero del rey, como Jaush. Luego está la historia de negociar por las planchas de bronce: el soborno y las amenazas de violencia. Nos estamos adelantando a la historia, pero eso está tan bellamente reflejado en la historia de Wenamun, una historia egipcia anterior de la época. Fue a comprar algunos troncos para el templo en Tebas. Era un sumo sacerdote allí. Tenía cartas de crédito que perdió, y había sido robado en el puerto debido a todos estos problemas internacionales. Cuando querían cobrar el dinero, dijo: Me robaron en tu puerto.

El rey dijo: Bueno, probablemente fueron tus hombres quienes te robaron.

Dijo: No, fue una tripulación siria la que me robó.

Ah, te dieron una tripulación siria, ¿verdad? Estaban destinados a saquearte; puedes ver eso. Todos estaban tramando cosas como esa. Wenanmun pidió los troncos, y es interesante que dijo: Reverencia a Amón, que es el gobernante del mundo. Observa, Amón era todo allí, y también es importante en el Libro de Mormón. Con mucho, el nombre más común en el Libro de Mormón es Ammón. Amón era el rey del imperio. Por supuesto, tenemos un himno sobre Amón [escrito Ahman]. ¿Qué, si la gracia de Ahman poseyendo, este odio amargo del mundo eres llamado a soportar? [Himno #266, El tiempo está muy lejos, Eliza R. Snow].

De todos modos, el rey dijo: Está bien, respeto a Amón; te daré los troncos cuando me des el dinero. Los registros están aquí. Luego hizo que su secretario entrara, y allí estaban todos los registros apilados desde cientos de años atrás. Los sacó y dijo: Mira, pagaste tanto por los troncos cuando viniste otra vez. Sí, respetamos a Amón y todo eso, pero antes pagaste en efectivo por los troncos. Así que tuvo que reunir el dinero. El punto es que el rey tenía los registros justo en la sala al lado de su palacio. Daba una descripción muy vívida. Cuando Wenamun entró, dijo: Había una gran ventana en la parte de atrás [una escena hermosa]. El mar sirio golpeaba las rocas mientras él yacía en los cojines con una ventana detrás de él. Entró en esta sala aireada en el palacio, pero los registros estaban justo al lado. Esta era la situación.

Debería contarte la historia sobre el exitoso encuentro de Nefi con el borracho Labán y su engaño al siervo de Labán para obtener acceso al tesoro en los archivos. Observa su misión nocturna. Fue donde el Espíritu lo guió. Vemos que Zoram, el siervo, había salido con los ancianos por la noche, y estaba muerto de miedo cuando descubrió quién era Nefi. Luego Nefi encontró a Labán tendido borracho después de la reunión. Estaba allí completamente borracho en las calles, en su armadura ceremonial completa. Nefi se preguntó qué se suponía que debía hacer. Luego tuvo un largo debate consigo mismo (deberíamos mencionarlo). En el momento en que tuve que tener todas las clases árabes aquí (debería decir todas las musulmanas; pero eran todos árabes, algunos persas). Había dos sentados en la primera fila, Salim y Fayek Salen, en Nuevo México ahora. Se convirtió en médico de Qadhafi. Tenía solo diecisiete años cuando vino aquí, y vivió en nuestra casa. Era un tipo muy brillante. Sabía todos los Muallaqat, los siete poemas Colgantes, de memoria. Eso es realmente algo; fueron escritos antes del Islam, sabes. Bueno, conté la historia de cortar la cabeza de Labán allí, lo que siempre ha sorprendido a todos como inmoral. Bueno, lo es. También sorprendió a Nefi. Tuvo que debatir consigo mismo durante una hora. No lo haría (te contaré sobre eso cuando lleguemos a ello). Pero de todos modos, estos muchachos estaban preocupados. Pude oír murmuraciones en toda la clase. No les gustó esta historia de cortar la cabeza de Labán así. Fayek Salim levantó la mano y dijo: Sr. Nibley, hay algo muy mal en esta historia; esta no es una buena historia. Cuando encontró a Labán tendido en la calle así, ¿por qué esperó tanto para cortarle la cabeza? Eso no suena verdadero; cualquier árabe lo habría hecho así, por supuesto. En otras palabras, la historia suena verdadera. Expliqué que Nefi era un chico de ciudad, y era bastante aprensivo con respecto a cortar cabezas y cosas así. Pero eso sería lo natural. Las calles, por supuesto, estaban a oscuras; no estaban iluminadas de noche. Podría haberlo hecho bajo la luz de la luna. Pero eso se adelanta a la historia. Deberíamos seguir adelante, ¿verdad? No, no sé si deberíamos. Quiero decir que podrías pasar el resto del semestre en ese primer capítulo. ¡Por Dios, qué documento es!

La situación coincide con la de la Carta de Laquis dieciocho. Esta carta debe ser enviada desde Jaush, el hombre importante aquí, al rey. Pasaría por Qiryat Yearim y se llevaría de noche. Bueno, ahora, si el propio mensajero del rey no puede llevar un mensaje del alto mando en el campo de regreso al rey sin tener que hacerlo de noche (pasarlo a escondidas), las cosas están bastante mal, ¿verdad? Nos dicen en las Cartas de Laquis que el punto medio entre ellos era Azeka. Allí estaban las señales de fuego, para que pudieran señalar el código directo desde Jerusalén. Se habían apagado. Azeka había caído, por lo que las cartas ahora tenían que ser llevadas personalmente a mano, y también de noche. ¡Oh, era difícil!

Puedo recordar a nada menos que el príncipe Bernardo llegando alrededor de las 2:00 de la mañana en una noche lluviosa en Holanda en Eindhoven. Se apresuró en su motocicleta para entregar algunos mensajes. Era una persona muy atrevida y bastante disfrutaba de esto, el propio príncipe Bernardo en el cuartel general. Pero la mayoría de las veces los mensajes los llevaban niños pequeños, y esto es lo que tenemos aquí. El hijo de Lehi se lleva al siervo de Labán con él para que los judíos no supieran de nuestra huida,… para que no nos persigan y nos destruyan (1Nefi 4:36). Recuerda, trataron de perseguirlos, pero los perdieron. Y como nos dijo antes, el Profeta Urías estaba huyendo y siendo perseguido por la policía. Lo alcanzaron. Obtuvieron la extradición, lo sacaron de Egipto y lo llevaron de vuelta al palacio. Aun así, vemos en las Cartas de Laquis un profeta huyendo de su hogar y sus amigos, un profeta buscado por las autoridades militares. La correspondencia militar de las Cartas de Laquis, con sus sombrías sospechas y deslealtades, las investigaciones fervientes, las denuncias y las investigaciones [Ves, Josías en Qiryat Yearim negó todo. No había sido culpable en absoluto. Pero alguien tenía que ser sospechado; alguien estaba abriendo el correo. Alguien ayudó al profeta a escapar. ¿Quién fue? Había acusaciones y negaciones. Puede que haya sido el propio Jaush, que era amigo de Urías. Así que hay todo tipo de intrigas aquí] y los informes nos recuerdan las posteriores Cartas de Bar Kochba, cartas originales de un tiempo mucho más reciente pero en el mismo lugar y en la misma situación. Las mencionaremos la próxima vez. Torczyner sugiere que la carta de advertencia del profeta podría haberse enviado mientras el profeta aún estaba cerca de su ciudad a través de un niño pequeño, el más adecuado como mensajero no sospechoso. Los niños pequeños se usaban para eso en tiempos de David. En 2 Samuel hay un par de pasajes. Él dice: Tales niños pequeños también se utilizan hoy en Palestina, a menudo para misiones bastante responsables. También trajeron todo tipo de información durante esa desafortunada operación, Market Garden en Holanda en Arnhem. Los mejores para traer información eran los niños holandeses pequeños. Se emocionaban mucho al traerla, así que traían los mensajes.

El nombre del niño era Nedabiah, un nombre muy interesante porque se menciona en 1 Crónicas 3:18 (Nedabiah). No estamos en el libro de Jeremías; ahora estamos en Crónicas, los eventos del reino. Este Nedabiah es el nieto del Rey Joacim. Torczyner dijo que es posible, incluso probable, que sea el mismo que se nombra aquí. ¿Está el propio nieto del rey llevando cartas del profeta? Esa es la pregunta aquí en la carta tres. Entregó la carta del profeta a un tal Selum, advirtiéndole del peligro en el que se encontraba. Fue entregada por Nedabiah, el NKD del rey. El significado exacto de NKD, se nos dice, desafortunadamente no está definitivamente establecido, pero simplemente significa descendiente o descendiente. [Torczyner] figura ahora con la nueva cronología que probablemente era el sobrino nieto o incluso el nieto de Sedequías. La palabra hebrea nekhéd puede ciertamente usarse para sobrino nieto así como para nieto. Por una coincidencia interesante, que no menciona, la palabra usada para el NKD en la Septuaginta (que en realidad es 300 años más antigua que cualquier versión hebrea que tenemos; esa es la versión griega que se tradujo en Alejandría y es mucho más antigua que cualquiera de nuestros textos hebreos) es la semilla. Llama a este niño la semilla de Sedequías. Eso es lo que el Libro de Mormón lo llama, la semilla de Sedequías. Bueno, ¿quién era él? Nedabiah, cuyo título puede igualmente bien significar el nieto de Joacim o el sobrino nieto de Sedequías (uno o el otro) era bastante joven. Torczyner dijo: Uno preferiría la edad de 10-13 a la de 5 años. Según la cronología, podría haber tenido 5 años. Niños bastante pequeños llevarían los mensajes escritos. Alguien de 10-13 tiene más probabilidades de llegar, creo. No confiaría en un niño de 5 años para una misión realmente peligrosa, ¿verdad? Los niños de 10-13 estaban llevando cartas peligrosas entre las ciudades y campamentos para la gente del profeta. Dado que estaba llevando las cartas a la gente del profeta y las cartas les advertían que se decamparan y salieran (ese era el propósito principal de las cartas; habría sido recogido por el último grupo), parece que estaba siendo traicionero con la familia real, ¿no? Estaba del lado de Jeremías, y estaba entregando cartas a la gente en el sentido de que deberían despejarse. Bueno, ¿qué pasaría cuando se enteraran de que la familia real había sido capturada y llevada, que es lo que pasó mientras el niño estaba fuera entre los asentamientos? Cuando las noticias les llegaron [a la gente a la que estaba entregando cartas] de que la familia real sería exterminada, solo quedaba un curso de acción. Eso era llevar al niño con ellos y salir ellos mismos. No podía regresar a Jerusalén porque su familia estaba en manos de Nabucodonosor. Su ejército los estaba llevando a Riblá para matarlos a todos. No podía unirse a sus hermanos; ya habían sido llevados. Este tipo de situación surge todo el tiempo.

Te contaré lo más notable que realmente sucedió. La primera ciudad en caer en Normandía fue Carentan. Pasaron por Carentan el primer día. Oh, fue un desastre porque el enemigo la retomó de inmediato. Salieron a un pequeño trozo de tierra a lo largo de un canal. Había una fábrica que lo dominaba, y vimos a alguien mirando por la ventana de la fábrica. El Mayor Danahay envió a alguien a averiguar quién era. Dijo: Hay un espía allí arriba; tendremos que ir a buscarlo. Lo bajaron. Allí estaba en la fábrica mirando, y era un alemán (esto era en Holanda). Así que el Mayor Danahay le dijo a David Bernaise (un judío pequeño y fogoso que ganó una estrella de plata con dos clústeres; no era amigo de los nazis): Llévalo afuera y dispárale. Así que lo llevó afuera, y estaba a punto de hacerlo. David era un muy buen amigo mío. Estábamos en la misma pequeña tienda allí. Lo llevó afuera, y llegaron a un pequeño desagüe. Gehen sie bitte über den fluss (Cruce por el desagüe allí), dijo.

El hombre dijo: ¿Hablas alemán?

Sí, dijo David.

¿De dónde vienes?

Vengo de Maximiliansau.

Maximiliansau! Eso es solo un lugar en el Rin. Había una fábrica de celuloide allí.

Sí.

¿Conocías a Herr Bernaise?

Él es mi padre.

Resultó que este hombre que estaba a punto de disparar era el amigo cercano de su padre. Había manejado la fábrica para el padre de David, y fue quien hizo posible que la familia escapara de Alemania y llegara a Nueva York. Estaba a punto de dispararle cuando descubrió que el hombre era amigo de su padre. Se arrojaron el uno al otro, y el hombre dijo: Este debe ser el pequeño David. Entonces ahí lo tienes; estaba a punto de dispararle. Estas cosas pasan, y fue muy conmovedor. Dave Bernaise era todo un personaje. Luego, de inmediato, este hombre [el espía sospechoso] se convirtió en una fuente valiosa de información. No puedes desperdiciar eso.

Bueno, ¿qué pasa con Mulek? Tenemos que incluir a Mulek aquí. En Helamán 8:21 leemos: ¿Discutirás que Jerusalén fue destruida? ¿Dirás que los hijos de Sedequías no fueron asesinados, todos excepto Mulek? Sí, ¿y no ves que la semilla de Sedequías está con nosotros, y fueron expulsados de la tierra de Jerusalén? Así que un grupo escapó; eran los mulekitas. Ahora sabemos por las Cartas de Laquis que la gente estaba escapando. Esto es doce años después de Lehi. Esa es otra cosa que tenemos que notar, el tiempo de esto. Torczyner dijo que este episodio ocurrió entre 590 y 588. ¿Cuál es un buen número redondo entre 590 y 588? Creo que es 589, ¿no? Ahora, 589 fue exactamente once años después de que Lehi dejó Jerusalén. Se nos dice en el Libro de Mormón que los mulekitas dejaron Jerusalén once años después de Lehi. Eso concuerda muy de cerca, ¿no? La compañía escapó de Jerusalén llevando consigo al hijo más joven de Sedequías, el único miembro de la familia que no fue asesinado cuando Jerusalén fue tomada. De los descendientes de estas personas en el Nuevo Mundo, los nefitas supieron que Jerusalén realmente cayó como se profetizó. Recuerda, los mulekitas figuran en el Libro de Mormón; son más importantes que los nefitas en realidad. Zarahemla no era una ciudad nefita en absoluto; era una ciudad mulequita. Recuerda, Mosíah fue votado como rey cuando llegó allí debido a su gran habilidad, etc. Pero siempre fue una ciudad mulequita, y se nos dice que los mulekitas eran mucho más numerosos que los nefitas en todo momento. Los dos juntos no eran ni la mitad de numerosos que los lamanitas. Así que tenemos algunas mezclas muy interesantes aquí. Estaban tratando entre ellos todo el tiempo también. Tendemos a simplificar en exceso el Libro de Mormón.

¿Discutirás que Jerusalén fue destruida? ¿Dirás que los hijos de Sedequías no fueron asesinados, todos excepto Mulek? Sí, ¿y no ves que la semilla de Sedequías está con nosotros, y fueron expulsados de la tierra de Jerusalén? En ninguna parte se nos dice que Mulek fuera el líder de la comunidad. ¿Por qué llevaban su nombre? Había un Mulek, y se llamaban los mulequitas. Debido a su aparente juventud, esto sería poco probable. Pero como el único sobreviviente de la familia real, naturalmente sería el miembro más distinguido del grupo, Mulek, el pequeño rey. Pero ese nombre es muy interesante. No se llaman a sí mismos la gente del rey; se llaman a sí mismos la gente de Mulek. Estos serían los mulequitas. Así es como lo hacemos: Muleikum. Estos son los diminutivos. La palabra es Mulek. La palabra para rey es malik. Ves la palabra malik todo el tiempo, y significa rey. Pero mulayk significa pequeño rey. Es un término cariñoso que significa nuestro querido pequeño rey. Tenemos Melek y Melquitas y Malakianos y todo tipo de personas en el Libro de Mormón, pero solo un grupo de mulequitas. Eso es un diminutivo, pero ocurre muy a menudo. Significa un rey, un líder y ese tipo de cosas. Así que el nombre nos dice todo aquí. Mulek no se encuentra en ningún lugar de la Biblia, pero cualquiera que haya tenido primer año de árabe sabe que un diminutivo toma la forma fucayl. Entonces, Malek, el rey, sería Mulayk o Mulek. Y cualquiera que pertenezca a una sociedad o sea un seguidor es un iyya, Mulaykiyya. Se traduciría en la Biblia como mulequita. Entonces se llamaban a sí mismos mulequitas porque eran las personas con el pequeño rey, y estaban orgullosos de él. No le dan crédito por ser rey ni nada así, pero lo llaman pequeño rey.

Así que obtenemos esta imagen muy vívidamente dibujada. (Veo que el tiempo casi se ha acabado ahora.) Esto nos lleva directamente a otro lote de documentos que son mucho más extensos y tienen igual importancia para el Libro de Mormón. Pensarías que los Rollos del Mar Muerto, que llegan 600 años después de esto, no serían tan importantes, pero no te engañes. Están absolutamente cargados, pero no vamos a tomar demasiado tiempo con ellos.

Estos registros se encontraron en 1961. Han estado encontrando estos Rollos del Mar Muerto todo el tiempo. Lo mismo sucedió cuando Jerusalén cayó ante los romanos. El punto es que la gente huye. Salen al desierto y se esconden en las cuevas. No es solo en Qumran donde encuentras estas cosas. Es toda la longitud y hasta el sur. Aquí encontramos un tremendo lote de cartas de la Cueva de las Cartas que nos da todas las transacciones comerciales que estaban ocurriendo, cómo la gente compraba y vendía sus granjas, etc. Luego estaban los asuntos legales, los asuntos de la corte. Había una mujer rica llamada Babata. Era mala, pero se hizo terriblemente rica reclamando granjas aquí y allá. Vemos a los ricos con las tierras de su herencia y sus tratos entre ellos. Nuevamente, las acusaciones de traición y similares que ocurren. No tendremos tiempo para esto ahora, pero mencionaremos algo de ello la próxima vez porque es importante. Si no comenzara a sonar tan familiar, no nos molestaría. Se nos dice que el Libro de Mormón está destinado a nosotros, y mejor que lo leamos. Esto te llega a ti, oh gentiles, para que seas más sabio que nosotros. Así que mejor veamos en qué estaban metidos y qué les pasó. Bueno, sabemos qué les pasó. Ahora se nos dice por qué. Pero estas cartas muestran cuán bellamente documentado está el Libro de Mormón. Lee ese primer capítulo. Él dice todo. Es un resumen, pero toca todos los puntos altos, toca todas las bases, y nos da estos retratos de personajes. Así es como es.