Conferencia 30

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Mosíah 6:
Reinado

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Llegamos al capítulo seis de Mosíah. Hemos estado avanzando rápidamente; se puede ver eso. Ese es el mejor lugar para comenzar un nuevo año porque comienza el nuevo año con ellos. Recuerden, esta es la gran asamblea que se celebra en el nuevo año para lanzar no solo una nueva era sino una nueva constitución. Este es el momento en que se confirma la constitución. Al comienzo de la reunión no tomaron un censo (recuerden, David fue reprendido por tomar un censo; un censo es parte de ello), pero después de que la reunión terminó se tomaron los nombres de todos los que se habían registrado y firmado el pacto; hicieron la lista de los incisos. Afortunadamente, resultó que correspondía perfectamente con los nombres de todos los que estaban allí porque todos se inscribieron. Eso fue ideal, como debería ser. Comenzaron un nuevo régimen, y la constitución orgánica de la nación es la de Mosíah. Por supuesto, su padre Benjamín la estableció, y su abuelo, Mosíah, también la estableció. Esto se observa hasta el final. Estaban ligados por lo que estaba basado enteramente en la ley de Moisés. Esto surge una y otra vez aquí.

Todos traigan su Libro de Mormón. Cualquiera que no tenga un Libro de Mormón puede irse a casa ahora mismo. Deben tener el Libro de Mormón; ese es el cuaderno. Esa es la respuesta, y tenemos que seguir eso. Donde comenzamos en el capítulo seis, el rey Benjamín acaba de terminar su discurso de despedida. Podemos retroceder nuestros pasos a Jerusalén y llenar aquí; saben lo que pasó. Mosíah era el hijo de Benjamín, quien era el hijo de Mosíah, quien vino a Zarahemla por orden. Cuando llegó allí, la gente lo hizo rey. Eso es algo que no tiene precedentes; verán eso. ¿De dónde vino? Vino de la comunidad de Nefi. ¿Qué era la comunidad de Nefi? Como aprendimos en Omni, después de que el cuerpo principal aterrizó, hubo tanta tensión entre ellos que Nefi no pudo soportarlo. Desde el principio, hubo esta terrible tensión en la familia [causada por] odio y celos. Subía y bajaba, subía y bajaba; típico de la gente semita del Cercano Oriente. Eran típicos palestinos en realidad. Estaban mezclados de sangre; hemos visto esto por la genealogía de Lehi, que pertenecía a Manasés, y otras cosas. La tensión se hizo tan grande que Nefi decidió irse, al igual que se habían ido de Jerusalén, con cualquiera que quisiera seguirlo. Una gran multitud se fue y creó el asentamiento de Nefi. Obtenemos los pequeños libros de los diversos descendientes. Eso continuó hasta la época de Amalekí; en su tiempo hubo otra separación. Siempre había estas separaciones. Ese es el proceso de los recabitas; hemos referido eso antes. En el capítulo 35 de Jeremías se habla de ellos. Si quieres vivir rectamente cuando la ciudad empeora, ¿qué haces? Emigras. Lo hacen aquí; lo hacen en todas partes. Utah tiene un gran drenaje ahora mismo. No entraremos en la historia de Jonadab y Recab ahora mismo; pueden leer sobre eso en el capítulo 35 de Jeremías. Pero se fueron; siempre se estaban separando.

Como saben, Lehi se fue de Jerusalén porque se le dijo que se fuera. Cuando aterrizaron aquí, tenían su colonia. Luego, cuando las cosas se pusieron muy mal, a Nefi se le ordenó dejarlos. Se fue y fue entonces cuando construyeron el templo. Luego, la gente de Nefi se volvió mala. Siguiendo a Jacob, estaban Enós, Jarom, Omní, Amarón y el resto. Finalmente, llegas a Amalekí y Mosíah. En su tiempo [la gente] se había vuelto mala. Este fue el proceso, y era necesario irse de nuevo. Se nos dice que Mosíah mismo fue ordenado a irse (Omní 12). Se fue a formar una nueva colonia y llegó a Zarahemla donde lo hicieron rey. Se fue en el tiempo de Amalekí, quien era el hijo de Abinadom, el hijo de Quimís, el hijo de Amarón, el hijo de Omní. La gente se había apartado de guardar los convenios, y eso ha sucedido una y otra vez. Como mencionamos, esa comunidad fue fundada cuando Lehi llevó un grupo. He estado retrocediendo a Jerusalén. Bueno, fue un viaje terriblemente largo, viniendo todo el camino desde Jerusalén hasta la costa oeste de América del Sur. Un viaje bastante largo. Recientemente, se han realizado muchos estudios sobre la navegación del sur mostrando su habilidad increíble para viajar muchos miles de millas a través del mar abierto. Tenían secretos de navegación; corrientes, masas de aire, estrellas y todo lo demás.

Resultó que el 600 a.C. fue el gran momento en el mundo de la colonización y la exploración. Si querías una colonia, tenías que explorar. Bueno, ¿por qué sería un gran momento de colonización? Porque las cosas estaban muy mal en las viejas ciudades; corrupción por todas partes. Solo se necesitan unos pocos años malos para que las cosas se muevan nuevamente. En Jerusalén leemos que Lehi estaba en problemas y Jeremías estaba en problemas porque se oponían a la corrupción de la gente en la ciudad; sobre todo, su avaricia. Al mismo tiempo, Solón el Grande de Atenas, contemporáneo de Lehi, estaba escribiendo sobre el mismo tema, mostrando las mismas condiciones. Él también emigró, pero no llevó a la gente con él. Les dio una constitución y luego se fue y vagó durante siete años. Diría que podría haber sido un muy buen amigo de Lehi. No solo pensaban igual, sino que hacían negocios en la misma área en Sidón. Ambos eran importadores, exportadores y comerciantes.

Estamos comenzando con el sexto capítulo de Mosíah donde termina la gran asamblea. Es el discurso de despedida del rey Benjamín y la inauguración de su hijo a quien corona, como verán aquí. Continúan con un nuevo orden que no dura mucho porque Mosíah es sucedido por jueces. Pero ahora mismo, Mosíah es el grande. Su padre era Benjamín y su padre era Mosíah quien vino y se estableció en Zarahemla. Esto ocurre en Zarahemla, que no es una ciudad nefita. No son nefitas y lamanitas en absoluto. Son mulequitas, una población mucho mayor que cualquiera de los dos. ¿De dónde vinieron? También vinieron de Jerusalén solo once años después de que Lehi viniera de Jerusalén. Podríamos preguntarnos: “¿Qué hacían estas personas corriendo de un lado a otro así?” Bueno, el año 600 a.C. se llama “el año pivote”. Ese es un término que Karl Jaspers, un filósofo alemán, le ha dado. Pero muchas otras personas también hablan de ello. H. G. Wells también lo llama así. Es el período pivotal porque todo el mundo giró sobre un pivote, y obtienes una nueva era. Fue un momento perfecto para que el Libro de Mormón comenzara; una nueva historia cultural, un nuevo escenario, un nuevo mundo. Todas las antiguas monarquías sagradas colapsaron de una vez. ¿Qué haría eso? Bueno, por supuesto, el clima y la migración. Si lees los poetas líricos griegos del siglo VII, justo antes de esto; como Mimnermo y Calino, etc.; hablan sobre la invasión de los cimerios. Escribieron poemas sobre cómo los cimerios vinieron y arrasaron Asia Menor, destruyeron todo y se asentaron allí. Algunos de ellos del norte se convirtieron en godos, nuestros antepasados. Mucho antes en ese tiempo, en la época de Lehi, estaban invadiendo y empujando hacia adentro. ¿Por qué? Porque las estepas se habían secado, y se vieron obligados a moverse.

El lugar más importante del mundo en ese momento era Palestina, como siempre ha sido. Es donde la gente siempre ha cedido. Una ola tras otra ha sido expulsada de Palestina debido a las tensiones políticas. Las tensiones políticas son causadas por revoluciones, etc., que son causadas por migraciones, que son causadas por cambios climáticos. Eso es geopolítica. No entraremos en eso excepto que Palestina es muy importante, ¿ven? Es muy importante en el Libro de Mormón aquí porque en los jareditas tienes la otra condición. Los jareditas fueron al norte al Valle de Nimrod, que está cerca del Mar Caspio. Tomaron la ruta terrestre a través de Asia Central. Lehi tomó la ruta marítima. La esencia de la geopolítica es Haushofer, pero el originador fue Halford Mackinder, un geógrafo escocés del siglo XIX. Esto fue lo que impulsó a Hitler. Por eso tuvo que tomar Rusia, la despensa de pan de Ucrania, etc. Eso vino de Haushofer y se llamó geopolítica. Es muy simple. La cosa es que la historia mundial siempre ha sido una rivalidad entre el gran poder terrestre y el gran poder marítimo. El gran poder terrestre era asiático en ese momento. Era el acuerdo austro-prusiano, el Eje, lo que él llama el corazón. El corazón es esa área de Asia y Europa que está cubierta por nieve en invierno. Tiene la forma de un escudo. No es todo nómada, pero es marginal. En un mal año tienen que moverse, y se mueven en todas direcciones. Por esta razón la gente tiene que defenderse. Por eso tenían la Gran Muralla de China y el Khyber. Aquí tienes la muralla de los asiáticos, el Amu, la Gran Muralla Blanca de los egipcios, etc. A través de Europa tienes los límites construidos por los romanos, hasta el Muro de Adriano en Escocia. Construyeron murallas físicas para mantener a estas personas fuera. Esas murallas duraron cientos de años, y la presión estaba sobre ellas todo el tiempo. El lugar más importante del mundo es el campo de batalla donde todos luchan. Estábamos hablando de la Segunda Guerra Mundial, donde el poder marítimo era Gran Bretaña, y el poder terrestre eran las Potencias Centrales. Según Haushofer y Mackinder, el poder marítimo siempre gana. Puede cortar al otro de los mercados y todo lo demás. La última guerra mundial fue el mismo tipo de cosa, poder marítimo contra poder terrestre. Lo que provocó [la Primera Guerra Mundial] fue el Kaiser construyendo una gran flota porque tenía que ser el poder marítimo.

Pero, ¿dónde invade el mar a la tierra? Está esta gran masa terrestre de Asia, África y Europa, y solo hay un lugar donde el mar entra miles de millas, y ese es el Mediterráneo. Al final aquí, los tres lugares se juntan: Asia, África, Europa; y esta es Palestina. Siempre estaban luchando por ella, y estaban luchando por ella en la época de Lehi. Babilonia era el gran poder bajo Nabucodonosor. Ya habían tomado Jerusalén unos años antes, pero no la destruyeron completamente. El rey Josías (y creo que Mosíah fue nombrado pensando en él), quien reformó la constitución y salvó a Israel de los babilonios, fue asesinado por el rey Necao en una batalla aquí arriba. La lucha fue entre Necao II y Nabucodonosor. Necao II de la dinastía veintiséis gobernaba en la época de Lehi, y vio este negocio. Vio que no podía prevalecer contra Babilonia como poder terrestre, pero era egipcio y tenía una gran marina. En la época de Lehi se inventó el trirreme por los corintios, y comenzaron a producir estos maravillosos barcos de guerra que nada podía resistir. Necao los compró todos. Tenía una marina de griegos, y ocupó Palestina con soldados griegos. Los griegos se encontraban en todas partes. Desde esta época tenemos inscripciones desde lo alto del Nilo en Abydos, y los soldados griegos escribieron sus nombres en Asuán en la época de Lehi. Y encuentras nombres griegos en el Libro de Mormón; aparecen ocasionalmente, especialmente más adelante.

¿Qué hizo Necao? En su época envió una flota alrededor de África. Nada como eso se había hecho antes. Al mismo tiempo construyó el Canal de Suez. Lo comenzó. No lo terminó, pero se terminó y funcionó. Este fue un tiempo de gran expansión. El hermano de uno de los poetas líricos era mercenario en el ejército de Necao, y era mercenario en el ejército babilónico. Se contrataban. Era un tiempo cuando todos se movían por todas partes y la presión estaba en ellos. La única cosa era conseguir buenas tierras, por lo que exploraban. Tomaban estos largos viajes de exploración. Iban a Gran Bretaña y a todos lados. Subían por encima del Mar Negro. En este momento enviaron muchas colonias muy arriba a Rusia. Se detenían para obtener agua y suministros en islas en el camino. Pueden haber dejado sus nombres en lugares. El nombre Moroni se encuentra en toda esta área del sur, pero el nombre de Moroni aparece más tarde.

Las cosas estaban mal en el mundo antiguo, y la monarquía sagrada cayó en todas partes. Solón estableció la democracia griega; fue el inventor de la democracia. Les dio una constitución con la condición de que no podían cambiarla sin su firma. Cuando estuvieron de acuerdo, dejó la ciudad por diez años para que tuvieran que vivir con ella. Esa es la base de la democracia ateniense de la que provienen todas las democracias. Otras ciudades siguieron el ejemplo. Siempre ha sido una lucha. No duró mucho en Atenas, como saben. Pronto llegó Alejandro, y realizó muchos viajes. Algunas personas dicen que Nearco, su almirante, navegó por todo el Pacífico, llegó a América, etc. No se sorprendan de las cosas que estaban pasando porque esta era una era explosiva. Noten que era un tiempo cuando las personas estaban tratando de decidir entre reyes y gobiernos populares, y era la era de los tiranos. Estos eran hombres muy capaces que se levantaron y se pusieron a cargo. Esto también sucede en el Libro de Mormón. Estaban Polícrates de Samos, Dionisio de Sicilia y su hijo, y Clístenes en Atenas. Antes de Clístenes estaba Pisístrato. Eran grandes familias y hombres importantes que tomaron el gobierno e hicieron que las cosas se estabilizaran. Eran hombres competentes, pero no tenían ningún derecho legal para gobernar, ni por línea de descendencia ni por voto popular. No fueron votados popularmente. Un tirano era alguien que se rodeaba de tropas, generalmente tropas extranjeras (tropas egipcias si estaban en Grecia y tropas griegas si estaban en Egipto) y se establecían en el gobierno. Esta era la regla porque la monarquía se había roto en todas partes. En el 600 a.C. todos estaban preguntando: “¿Quién está a cargo aquí?” Cualquiera que pudiera tomar el poder. Eso no era suficiente, y llevó a algunas cosas terribles. Este es el asentamiento después de las grandes migraciones. Hubo grandes migraciones anteriormente. Luego hubo el asentamiento y la rivalidad entre las grandes casas y las grandes familias. Esa es la historia de la tragedia griega que es arcaica. Se remonta a los mitos, etc., cuando ocurría lo mismo.

Pero el Libro de Mormón está completamente en el entorno aquí. El tema del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios es “la anatomía de la destrucción”. Recuerden, el Libro de Mormón comienza con cómo esa gran ciudad de Jerusalén estaba a punto de ser destruida, y el Libro de Mormón termina con la destrucción completa. Y todo es una advertencia para nosotros. Las palabras de apertura de Doctrina y Convenios son de la misma manera. “Escuchad, oh pueblos de mi iglesia, dice la voz de aquel que habita en lo alto… La voz del Señor es para todos los hombres, y no hay quien escape; y no hay ojo que no vea, ni oído que no oiga, ni corazón que no sea penetrado… El día viene rápidamente; la hora aún no ha llegado, pero está cercana, cuando la paz será quitada de la tierra, y el diablo tendrá poder sobre su propio dominio” (D. y C. 1:1,2,35). Así que nos estamos moviendo hacia una gran destrucción. Estos libros se dan como advertencias en vísperas de una gran destrucción. Pero esto ha sucedido a lo largo de la Biblia. Como saben, eso es lo que hicieron los profetas; advirtieron sobre la destrucción de Jerusalén, que fue destruida de vez en cuando. Como dije, había sido destruida antes. Había sido destruida por los asirios en 720 a.C. y por Nabucodonosor antes del 600 a.C. Josías rompió su acuerdo con [Necao]. Eso trajo a [Necao] de regreso, y Josías fue asesinado en la batalla de Meguido. Así que fue un viaje muy largo.

Ahora Zarahemla no era una ciudad nefita. La imagen racial y étnica en el Libro de Mormón es muy complicada. Tenemos la idea simplista de que cada vez que encontramos alguna ruina o algo en este país debe ser nefitas o lamanitas. Eso es absolutamente ridículo. Obtienes una imagen muy compleja, como hemos visto antes, y se va a complicar más a medida que avancemos. Zarahemla era una ciudad mulequita, y saben quiénes eran los mulequitas. Significa “la gente del rey”. Se nos dice en la Biblia que solo hubo un sobreviviente de la familia de Sedequías, y él se escapó. Todos sus hijos fueron ejecutados ante los ojos del rey, y él fue cegado. Luego fue llevado a Babilonia. Ese era el rey que gobernaba en la época de Lehi. Ahora tenemos un registro contemporáneo de eso, los registros de Lakís, escritos en la última gran fortaleza que fue tomada. Describen la caída y destrucción en la época de Lehi. Estos son documentos originales, no copias de copias. No son algo que ha pasado por la Edad Media. Tenemos los documentos originales de la época en que la ciudad cayó, dándonos exactamente la misma imagen que obtenemos en el Libro de Mormón: las facciones, las familias rotas, las rivalidades. Un lado favorece a Egipto, el otro lado favorece a Babilonia, y es una imagen terrible.

Once años después de ellos [el grupo de Lehi], vino un grupo más grande. Vieron que la ciudad iba a caer y se fueron. ¿Cómo lo hicieron? Creo que la gente lo hacía todo el tiempo. Era algo grande, pero se podía hacer. Se llamaban a sí mismos los mulequitas, el Mulekiah, que significa “la gente del rey”, porque se nos dice en el Libro de Mormón que el hijo menor del rey se fue con ellos. Su orgullo y alegría era que eran la gente del rey. La palabra malek es rey; pero la palabra mulec [mulaik] significa “querido pequeño rey”. Es un cariñoso y es un diminutivo. Los mulequitas eran las personas que tenían al pequeño rey con ellos; estaban bastante orgullosos de eso. Cuando vinieron, él era un niño de unos diez u once años. Podría haber sido mayor. Vimos algunas historias sobre él conectadas con las Cartas de Lakís. Todo era bastante plausible, su llegada aquí. Pero eran un grupo más grande, y Zarahemla era una gran ciudad. Zarahemla o Darahemla es un nombre oriental muy bueno. Significa ciudad roja. Lo encuentras en otros lugares. Hay un centro comercial muy importante en medio del Sahara llamado Zarahemla (Dar) al-Hamra.

Pregunta: Los fenicios eran gente de barcos. ¿Es posible que los mulequitas tuvieran alguna conexión con ellos?

Respuesta: Recuerden, si Lehi quería hacer negocios, lo haría ya sea a través de Sidón o podría hacerlo a través de Tiro. Pero Sidón era el puerto principal en ese momento. Es muy interesante que los fenicios controlaran Sidón en ese momento. No siempre lo hicieron, pero en ese momento controlaban Sidón. Y estaban los filisteos al mismo tiempo. Ellos también eran la gente de la costa. Por supuesto, los fenicios hablaban un idioma igual al hebreo, y también eran los grandes navegantes. El alfabeto y otras cosas se atribuyen a los fenicios porque se movían mucho. Se movían por todas partes en barcos fenicios. Has oído hablar de Cyrus Gordon. Los fenicios vinieron aquí, y puedes encontrar inscripciones fenicias en Brasil, etc. De hecho, bajé a ver lo que se suponía que era una gran inscripción fenicia (creo que era falsa) en una roca en Los Lunas en Nuevo México, donde estaban las antiguas minas de turquesa. Había una inscripción allí y era perfectamente buena fenicia, pero pensé que alguien podría haberla falsificado. Había un error grave; alguien había repasado las letras recientemente con una herramienta afilada y estaban todas recién cortadas. Si las hubieran dejado en paz para que [los expertos] pudieran usar la iluminación, etc., entonces podrías ver. Pero eso se puede decidir. Así que los fenicios también se movían. Barry Fell, el biólogo marino de Harvard, tiene todo tipo de teorías locas sobre los libios viniendo aquí, etc. Pero en realidad había Kon Tiki y el Ra. Los viajes de Heyerdahl eran para mostrar que el viaje podía hacerse en cualquier dirección, en el Pacífico o en el Atlántico. Cruzó desde Egipto en un barco de juncos; imagina un barco hecho de nada más que cañas. Se nos dice que el barco de Lehi era una estructura más sólida que eso, pero estas cosas están bien.

Hay otras cosas que notar aquí. Mosíah llegó con su grupo y fue hecho rey. Recuerden, se le dijo que dejara este grupo de personas en el asentamiento nefita después de (Chemish significa cinco) unos seis reyes. Se le dijo que se fuera porque la gente se había vuelto mala nuevamente. Salió y terminó en Zarahemla, y querían que fuera rey. Ese es un procedimiento muy normal. Hablé de los tiranos. A veces eran muy populares; a veces eran elegidos. Su gran deseo era hacerse rey. Ocurrió en numerosas ocasiones. Tenemos eso en nuestro propio tiempo. Piensa en los reyes extranjeros que han venido y han sido elegidos por la gente. Después de Carlos II parecía que iba a haber una sucesión católica en Inglaterra, y los ingleses eligieron al rey de Escocia [Jacobo VII] para que viniera y fuera [Jacobo II]. Era escocés. No era inglés en absoluto, pero vino y se convirtió en rey de Inglaterra. Luego, cuando hubo otro enfrentamiento [durante el reinado de Jacobo II], trajeron a Guillermo y María de los Países Bajos. Se convirtieron en los gobernantes de Inglaterra. Luego, más tarde hubo más problemas, y trajeron a Jorge I que ni siquiera hablaba inglés. Incluso la reina Victoria hablaba con acento alemán. Trajeron a Jorge I, y hubo cuatro Georges seguidos. Eran alemanes, los reyes de Hannover. ¿Qué estaban haciendo en Inglaterra? Bueno, la gente los eligió y los llamó porque había tensión, y representaban al partido dominante y a los intereses dominantes. Esto sucede todo el tiempo. Pensamos en los Romanov, los zares, como los antiguos gobernantes de Rusia; no eran nada de eso. Eso fue solo en el siglo XVIII. Romanov era un pirata que simplemente tomó el trono y fue aceptado. Fue lo mismo con el último shah. Su padre, Reza Shah, era un gigante en el ejército. Era uno de la nobleza, pero nunca ha habido un solo caso en la larga historia de Persia donde un shah legítimo haya sucedido a su padre. Siempre los asesinaban, y el shah era alguien más. Sucedió, como mencionamos, en sesenta y siete casos. Este último shah que fue expulsado fue puesto por la CIA. Realmente lo fue; no es un secreto. Fingió y mostró toda la gloria de la antigua Persia, un imperio y reino de dos mil años. Lo era, pero no venía de una larga línea de reyes en absoluto. Era hijo de un gran matón.

Tenemos dos tipos de crítica en el Libro de Mormón. Cuando criticas cualquier registro antiguo, hay dos formas de criticar. Utilizas la macrocrítica o la microcrítica. Eso es algo nuevo; acabo de descubrirlo. Puedes ver lo que es la macrocrítica. Cuando lees el Libro de Mormón, dices: “¿Es esto realmente verdad?” Ahora estamos hablando de evidencia aquí, pero esto no es lo más importante, por supuesto. La evidencia confirma las enseñanzas, pero las enseñanzas no necesitarían ninguna evidencia para golpearte en el plexo solar porque son verdaderas. Lo descubrimos pronto. Pero cuando lees esto, preguntas: “¿Es esta la forma en que realmente eran las cosas? ¿Era ese tipo de mundo? ¿Era la gente agrícola y nómada o urbana? ¿Cuál era el escenario? Esto sobresale por todas partes aquí. ¿Es un escenario de jungla? ¿Y la geografía; se mueven a gran distancia, pero ¿qué tan grande?” Nunca perdería cinco minutos en la geografía del Libro de Mormón hasta que tengamos algunos puntos de referencia definitivos. Bueno, tienes Zarahemla, pero no sabemos dónde estaba Zarahemla, en cuanto a eso. Así que no te preocupes por eso; es todo relativo de todos modos. Pero en la macrocrítica hay grandes cosas por las que ir. Hay algunas cosas grandes.

Luego la microcrítica son cientos de detalles que se hacen más pequeños y más pequeños. A medida que leemos más y más, notamos todo tipo de pequeñas cosas. Es su trivialidad lo que los hace tan importantes. Son pistas triviales, ¿ves? Son las cosas que nadie se molestaría en pensar, inventar, buscar, o saber que esta era la forma en que se hacían las cosas en ese momento. En el Libro de Mormón estas cosas se siembran con una mano generosa; cosas que solo un observador podría saber, como los signos de reconocimiento en la nueva comedia que con los cristianos se convirtió en la literatura de reconocimiento. La familia se separa, como en La comedia de las equivocaciones o Noche de reyes, y ¿cómo se reconocen? Por un signo, por un anillo o algo con lo que se enterró al bebé. Un vestido o algo así es el signo, o el cofre en el que se encontró al bebé. O hay ciertos signos y señales por los cuales las personas se reconocen. Bueno, así es con el Libro de Mormón. Muy a menudo encontramos estas pistas que solo podrían provenir de un miembro de la familia, se podría decir; los signos de reconocimiento que encuentras en el drama de reconocimiento.

Observa el último versículo del capítulo anterior, versículo 15. Termina con un asunto muy positivo. Esto es algo interesante sobre esta reunión. Esto fue al final del reinado muy brillante de Benjamín, quien los había hecho victoriosos sobre sus enemigos y asegurado la prosperidad en la tierra. Las cosas iban maravillosamente. Están en el apogeo de su poder, gloria e influencia. Debe haber sido un asunto espléndido, y todo lo que hace Benjamín durante su discurso es echar agua fría sobre su orgullo, etc. No se hagan ideas de que son alguien en absoluto. Realmente los reduce una y otra vez. “Quisiera que recordasen, y siempre retengan en memoria, la grandeza de Dios, y su propia nada… Os digo que si hacéis esto siempre os regocijaréis,” dice (Mosíah 4:11-12). Somos menos que el polvo. No somos nada y no tenemos derecho a reclamar nada en absoluto. Sigue y sigue; ese es el tema principal. Luego, cuando llega al final de su discurso, es positivo en Mosíah 5:15: “Siempre abundando en buenas obras, para que Cristo, el Señor Dios Omnipotente, os selle como suyos, para que seáis llevados al cielo, para que tengáis la salvación eterna y la vida eterna, mediante [observa] la sabiduría, el poder, la justicia y la misericordia de aquel que creó todas las cosas en el cielo y en la tierra, que es Dios sobre todo.”

Esto nos lleva de vuelta al día de Lehi, y a Solón y a Platón. Estas son las cuatro virtudes platónicas. ¿Cuáles son las virtudes platónicas? Sabiduría, justicia, valor, moderación. Aquí tenemos sabiduría y poder. Dios no necesita valor o coraje. Si eres todopoderoso, no tienes miedo de nada. Pero es el poder de Dios, no el poder de los hombres. El equivalente en las virtudes platónicas que los hombres deben poseer es el valor, el coraje para continuar porque nuestro poder es débil. Pero la justicia y la misericordia son los dos grandes. Por cierto, de vez en cuando un perro peludo pasará entre ustedes. No, mejor que eso, serán afligidos por unas líneas de Shakespeare. Pero deben permitir eso; tienen que sufrir eso pacientemente. Conocemos el discurso sobre la justicia y la misericordia, ¿verdad?

La calidad de la misericordia no se fuerza,
Cae como la suave lluvia del cielo
Sobre el lugar debajo; es dos veces bendita;
Bendice al que da y al que toma:
Es la más poderosa en el más poderoso [el rey]; se convierte
El monarca en el trono mejor que su corona;
Su cetro muestra la fuerza del poder temporal,
El atributo para asombrar y majestad,
Donde se sienta el temor y el miedo de los reyes,
Pero la misericordia está por encima de este dominio cetro,
Está entronizada en los corazones de los reyes,
Es un atributo de Dios mismo [aquí está],
Y el poder terrenal se muestra entonces más semejante al de Dios
Cuando la misericordia sazona la justicia. Por lo tanto, judío,
Aunque la justicia sea tu súplica, considera esto,
Que en el curso de la justicia, ninguno de nosotros
Debería ver la salvación: rezamos por misericordia,
Y esa misma oración nos enseña a todos a rendir
Las obras de misericordia.

Shakespeare, El mercader de Venecia, Acto IV, Escena 1

Estas son las viejas líneas clásicas. Shakespeare las recogía; en realidad, se remontan mucho. Se llaman las virtudes platónicas porque discutía su equilibrio entre ellas. En el Libro de Mormón, el rey Benjamín dio un discurso extremadamente bien equilibrado y maravillosamente compuesto. Es un discurso maravilloso que enseña sobre todo la humildad para los hombres.

Ahora, después de eso, el rey Benjamín pensó que era conveniente tomar los nombres de la gente. Vean, no tuvo un censo al principio. Recuerden, David ofendió al Señor al hacer eso. Pero es una parte muy importante de esta reunión. Recuerden, esto tuvo lugar en el nuevo año, se nos dice, porque todos trajeron sus primicias. Y fue el establecimiento del nuevo gobierno porque el nuevo rey estaba tomando el poder. La fecha fue fijada por el viejo rey. Dijo: “Te haré rey en esta fecha particular; envía el anuncio”. Es muy interesante que haga que su hijo haga el anuncio. ¿Por qué debería ser eso? Porque según el orden normal, la reunión no se llevaría a cabo hasta que el viejo rey hubiera muerto. El hijo siempre anunciaba la reunión y reunía a la gente porque su padre ya no estaba allí. Si lo hubiera hecho antes, sería culpable de traición. Sería culpable de conspirar contra su padre, para quitarlo prematuramente del trono o algo así. Así que siempre esperaban hasta que el viejo rey ya no estaba y entonces su hijo convocaba a la gente. Benjamín instruye a su hijo que reúna a la gente, que se haga cargo de la reunión, etc. Vimos qué tipo de reunión fue, incluyendo el discurso desde la torre y todo lo demás. Esa es la práctica judía antigua, que no se encuentra en la Biblia, pero se encuentra en otras fuentes que vimos el semestre pasado.

Tenía que tomar los nombres de todos aquellos que habían entrado en el pacto. No los obligó a firmar y tomar los nombres. ¿Qué pasa con sus derechos libres, etc.? Aquellos que firmaron el pacto estaban dispuestos. Ya habían puesto sus nombres en un pacto. Así que se tomaron sus nombres y se pusieron en la lista que es el Libro de la Vida, que se abre en el nuevo año. Es un registro de todas las personas que tienen derecho a vivir en el reino y pagar impuestos durante ese año. Eso es lo que es el Libro de la Vida. Recuerden, llamamos a la Biblia “el Libro de la Vida que se abre al comienzo del mundo”. Era la costumbre babilónica y egipcia y en otros lugares. En Roma es especialmente interesante; es el libro, los incisi. En el nuevo año, leían las fortunas y usaban la adivinación para descubrir cuáles serían las fortunas del nuevo año. A todos se les asignaba una cita. Era el único momento en que podías hacer contratos en la mayoría de las sociedades antiguas. Por ejemplo, en Inglaterra si querías contratar a un sirviente, tenías que hacerlo en la gran asamblea, que se remonta a mucho tiempo atrás. Han descubierto en los últimos dos o tres años que esos antiguos círculos de piedra, como Stonehenge y Avebury, deben ser fechados de manera diferente. Los han retrocedido dos mil años más atrás. Se remontan mucho tiempo, y es muy interesante que Silbury Hill, que está allí por Avebury, tenga exactamente las mismas dimensiones que la Gran Pirámide y ahora se le da la fecha 2750 a.C., que es la fecha de la Gran Pirámide. Parece exactamente igual. Es una estructura maravillosa, el montículo artificial más alto de Europa. Está allí en Inglaterra, cerca de Marlborough.

Los pusieron en la lista de los incisi, la lista incisa. En Roma tenían grandes pilares de madera. Como tenemos estas hojas giratorias con publicidad, etc., tenían estas placas de plomo que giraban. Usaban plomo porque es fácil de inscribir. Inscribían el nombre de cada ciudadano, y cada ciudadano tenía que venir. Se nos dice que al final del libro de Zacarías, el penúltimo libro del [Antiguo Testamento], que si alguno no sube a Jerusalén en el nuevo año para saludar al nuevo rey, sobre ellos no habrá lluvia y no recibirán bendiciones. Tenías que venir, y en Roma venían desde Sicilia y desde la Galia para estar presentes en la reunión. Mucho antes en la época de la República, antes de los emperadores, se nos habla de un venerable caballero que venía desde Calabria con su hija para asistir a la reunión. En el paso de montaña allí fueron alcanzados por un rayo, así que sabemos que estaban haciendo un esfuerzo por llegar a la reunión.

Todos los que firmaron acordaron guardar los convenios. “Este día renaces.” Recuerden, les dio un nuevo nombre. Era su cumpleaños, era el comienzo de una nueva era. Todo comenzaba de nuevo en ese día. Todo se renovaba. Hizo que todos fueran registrados y anotó sus nombres, así que estaban listos para la nueva era ahora. Versículo 2: “No hubo ni un alma, excepto los niños pequeños, que no hubiera entrado en el convenio y se hubiera puesto el nombre de Cristo.” Luego todos fueron registrados, así que ahora podían votar. Observa, hizo esto antes de ungir o coronar a su hijo porque estas personas tenían que ser votantes registrados para dar la aclamación. Esa es la aclamación del rey. Si no alzas la voz en aclamación del rey, entonces eres considerado un proscrito y eres desterrado del reino por tres años. Esta es la regla que encuentras casi en todas partes, así que eso es lo que tenemos aquí. “No hubo ni un alma, excepto los niños pequeños, que no hubiera entrado en el convenio” y tenido sus nombres tomados, y luego podían aprobar al rey porque ahora eran ciudadanos de pleno derecho.

Versículo 3: “Y de nuevo, sucedió que cuando el rey Benjamín hubo terminado todas estas cosas, y había consagrado a su hijo Mosíah [y es un gobierno sagrado] para ser un gobernante y un rey sobre su pueblo, y le había dado todas las instrucciones concernientes al reino [ahora puede tomar el poder], y también había nombrado sacerdotes para enseñar al pueblo… “ Observa que es como en la ley de Moisés. Tenían reyes de Israel y de Judá, pero los sacerdotes enseñaban al pueblo en el templo y en la sinagoga. El rey también era un maestro, pero en el templo y la sinagoga los sacerdotes tenían sus enseñanzas para realizar. Fue Salomón Zeitlin quien mostró que las sinagogas no se desarrollaron primero después de la caída del templo para tomar su lugar. Eran simplemente casas de reunión, y las tenían desde el principio, “para incitarlos al recuerdo del juramento que habían hecho.” Habían tomado un pacto y un juramento, así que él debía incitarlos. Observa, esto es el eniautos. No repiten la ceremonia. Solo recibes una investidura. Solo tomas el juramento una vez, pero lo recuerdas después. Por eso en la cena del Señor siempre “recordar a él para que guarden sus mandamientos que él les ha dado, y siempre tengan su espíritu para estar con ellos.” Renuevan los pactos, no al pasar por ellos nuevamente, sino mediante una ordenanza diferente. Renueva los pactos que hicimos de recuerdo. “Haced esto en memoria de mí,” como dijo en la cena del Señor en el Nuevo Testamento.

El rey “nombró sacerdotes para enseñar al pueblo, para que así pudieran escuchar y conocer los mandamientos de Dios, y para incitarlos al recuerdo del juramento que habían hecho” para renovar los términos de vez en cuando. Cada año se renovaba el juramento. Por eso la gente tenía que venir y renovarlo. No dijeron que solo lo tomas una vez porque lo tomas para toda la vida. Lo tomas para siempre, y nunca vas a romperlo. Esa es la idea, pero nos debilitamos y a veces tenemos que renovarlos. Y es como testigo. Cuando tomamos la cena del Señor, es como testigo de que recordamos. Para eso es; haces el pacto una vez. Esa diferencia es interesante, mientras que la misa católica reclama ser la repetición real del evento; que en realidad es el sacrificio de una manera mística. Con nosotros, es simplemente recordar.

Luego “despidió a la multitud, y regresaron, cada uno, según sus familias, a sus propias casas.” Otro toque muy interesante. La gran asamblea en la ley de Moisés y en todo el mundo antiguo es por familias. Todos tenían que venir como peregrinos y ser despedidos a su hogar después de eso. “No celebrarás la Pascua dentro de tus puertas que el Señor tu Dios te da.” Todos tenían que venir a este evento como peregrinos. Se sentaban en grupos familiares en círculos, cada familia con su espalda a todas las demás, cada familia por sí misma. Se nos dice esto no solo en el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento sino también en el Talmud. En la última reunión, cuando toman la comida, todos deben comer un trozo de la carne al menos tan grande como una aceituna, y deben comerlo con un bastón en la mano, sus zapatos en los pies y sus mantos listos para irse. Luego deben irse cuando hayan terminado y no mirar hacia atrás porque es un lugar sagrado. Es mactus. Este es el lugar sagrado donde [la gente] se encuentra comúnmente con los antepasados, dioses y todo lo demás. Estoy hablando de un orden que comienza los ritos hierocéntricos sobre los cuales he escrito bastante. Hay mucho material sobre esto. Si el lugar es mactus, es el lugar abierto al otro mundo. Notarán con los hopis, es un parche de arena al principio. Aquí es donde te sientas alrededor. Está el altar y los dos pequeños árboles a cada lado con sus decoraciones de árbol de Navidad. Esto es muy antiguo.

Los griegos lo llamaban el parche de arena, la konistra, donde nada podía crecer y ningún mortal podía estar. El coro actuando como kachinas bailaría allí. Luego, en el centro de todo, está el sipapu. Ese es el agujero que baja al inframundo, que en Roma se llamaba el mundus. Significa el universo o el mundo. Tenía una piedra encima llamada la lapis manalis. Esta era la piedra llamada el omphalos o la piedra umbilical en Delfos, y estaba sobre este agujero al inframundo. La lapis manalis significa “la piedra para mantener a las personas en su lugar, para mantener a los espíritus en su lugar.” Durante el festival, la piedra se retiraba. La lapis se retiraba, y mundus patet era la fórmula. Nuestra palabra boca es cognada con mundus, y la palabra para mundo o universo es la misma palabra. Cuando movían la piedra, entonces era mundus patet. El Monte Mundus ahora está abierto, los espíritus salen, el lugar es sagrado, y todos allí son ahora mactus. Estás expuesto a grandes poderes. La mejor [descripción] fue de Egipto, recientemente escrita por Phillip Derchain sobre este tema. ¿Qué sucede entonces? Dijo que el lugar de reunión en el templo era una fuente de poder y estaba lleno de electricidad espiritual. Enormes oleadas de poder pasaban por el lugar. Era algo muy impresionante cuando se reunían en estas reuniones. Luego, cuando terminaba, el mundus se cerraba y todos se iban a casa. Pero no podían regresar allí, excepto en el momento y lugar adecuados, o serían llevados y nunca vistos nuevamente. Bueno, todas estas cosas se juntan. Esta es una descripción bastante detallada de la reunión que se nos ha dado en el libro de Mosíah aquí. Pero es importante que se reunieran por familias con sus bastones en las manos, sus zapatos en los pies y vistiendo sus mantos. No debían mirar hacia atrás cuando se iban porque se iban hasta otro año cuando volverían.

Ahora estamos en el versículo 4: “Y Mosíah comenzó a reinar en lugar de su padre… Y el rey Benjamín vivió tres años y murió.” Más adelante vamos a encontrar lo que hizo. Guardó los libros porque era un gran anticuariado. Lo aprendimos desde la parte inicial. Recuerden, hizo que sus hijos aprendieran egipcio, aunque no les gustara porque era un trabajo doloroso. “El rey Mosíah anduvo en los caminos del Señor, y observó sus juicios y estatutos, y guardó sus mandamientos en todas las cosas que él le mandaba.” Ahora aquí hay una buena fórmula de los Rollos del Mar Muerto: Los juicios, los estatutos y los mandamientos. Son los tres grandes; siempre van juntos aquí. En el Roll de la Comunidad, por ejemplo, uno nunca se menciona sin el otro. Siempre son los juicios, los estatutos y los mandamientos. El rey es el juez, después de todo. Recuerden, el rey Salomón era el juez. Los [juicios] son las leyes que se establecen, y los mandamientos son los que vienen de Dios. Los estatutos son escritos por los hombres, discutidos en el consejo y decididos. Así que tenemos los juicios, los estatutos y los mandamientos.

“Y el rey Mosíah hizo que su pueblo labrara la tierra.” Ahora este es un gran indicio. Hablamos de microcrítica y macrocrítica. Un buen ejemplo de microcrítica sería sabiduría, poder, justicia y misericordia. ¿Es solo una coincidencia? ¿Cómo sabría esas cuatro virtudes platónicas que en la época de Lehi eran de tanta importancia? Ahora llegamos a este. Este es un macro que nos da una gran imagen de una forma de vida. Estas personas ya estaban viviendo la forma estándar de los indios. En ese gran volumen de Driver y Massey, han recopilado toda la evidencia disponible sobre los indios en la época de Colón, todo lo que se sabía sobre ellos. Con mucho más de la mitad de los Estados Unidos, toda la mitad oriental que era más grande que la mitad occidental, estaba bajo cultivo. Eran agricultores; no eran nómadas en absoluto. Había caza, al igual que en la vida de la selva en América Central y las milpas en el país de los mayas, en Chiapas. Vivían en la selva, pero cultivaban. Era un método de cultivo. Pero todos cultivaban aquí; este es el punto. “Y él también, él mismo, labraba la tierra, para no ser una carga para su pueblo [era igualitario, y no lo hacía solo para mostrar], para hacer según lo que su padre había hecho en todas las cosas.” Así que era su costumbre; eran una sociedad completamente agraria.

Bueno, los indios que conozco mejor porque los visito a menudo son los hopis. Son cien por ciento agrarios. Es una civilización avanzada. Son muy inteligentes en sus historias, leyendas, artes, etc. Y sin embargo, toda su vida es vivir solo de maíz. Eso [casi] es todo lo que tienen para vivir. Lo intercambian con los acoma por pimientos y cosas así, y cultivan melones. Donde hay un montón de arena en un barranco, ves un par de pequeños melocotoneros atrofiados creciendo; cualquier cosa que pueda crecer porque es muy desolado allí. Pero es agricultura completamente. Puedes tener una sociedad que viva de nada más y sin embargo florecer y ser una gran sociedad. Hablaremos de eso la próxima vez. “Y no hubo contención entre todo su pueblo por el espacio de tres años.” Es muy interesante que no tuvieran contención porque los hopis se llaman a sí mismos los moquis, la gente pacífica, la gente que no contiende. Cualquiera que tenga contención es kahopi, y eso es muy malo. Han vivido durante siglos así sin contención. Por eso hopi significa “la gente pacífica.” Viven de la agricultura y tienen suficiente. Dicen: “Si uno de nosotros tiene maíz, todos tenemos maíz.” No hay tensión; saben cuál es la situación. La situación está completamente a su alcance porque saben de dónde vendrá cada grano de maíz. Es tan simple.

Veo que el tiempo se ha acabado, así que tenemos que detenernos. Ahora estamos en Mosíah 7. Estamos avanzando rápidamente aquí. ¿No es sorprendente que ya estén viviendo a la manera de los indios? Es la cultura india ya establecida aquí. Por supuesto, habían estado aquí mucho tiempo. Después de 500 años, deberían estar bien establecidos.