Conferencia 45

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Alma 4-5:
De la Prosperidad y la Paz al Orgullo
y el Poder y La Expiación

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Ahora tenemos dos pasajes extremadamente importantes; realmente valen años. Estamos en Alma 4. En el quinto año del reinado de los jueces ocurrieron todas esas luchas y cosas terribles. Ahora estamos en el sexto año, y todo va bastante bien. En el sexto año no hubo contenciones, por una vez. Por supuesto que no hubo contenciones; estaban sufriendo demasiado por el retroceso en las guerras. Dice: “Pero el pueblo estaba afligido, sí, muy afligido por la pérdida de sus hermanos, y también por la pérdida de sus rebaños y manadas, y también por la pérdida de sus campos de grano”. El lugar estaba arruinado; sus cosechas fueron pisoteadas y destruidas. Las pérdidas habían sido tan graves “que cada alma tenía motivo para llorar; y creyeron que eran los juicios de Dios enviados sobre ellos por su iniquidad”.

Es interesante en cuántas ciudades después de la Segunda Guerra Mundial todos habían perdido a alguien. El alcalde de Pforzheim me dijo que en el último bombardeo aéreo británico sobre la ciudad de 80,000 habitantes, murieron 30,000 personas en un solo ataque. Fue realmente algo, pero esta es una guerra diferente aquí. No había buenos chicos ahora. Dijeron: “Cada alma tenía motivo para llorar, y creyeron que eran los juicios de Dios enviados sobre ellos por su iniquidad y sus abominaciones; por lo tanto, fueron despertados a un recuerdo de su deber”. Esta fue la promesa dada a Lehi.

Versículo 4: “Y comenzaron a establecer la iglesia más plenamente; sí, y muchos fueron bautizados en las aguas de Sidón…”. ¿No había otros ríos alrededor excepto el Sidón? Parece que no había muchos. Observa que era poco profundo, se cruzaba a pie. Ahí es donde se llevaban a cabo todas las batallas, en el cruce. Podían pasar de un lado a otro; también era la frontera, y desembocaba en el mar. Era ese tipo de país; no había grandes ríos alrededor. “Sí, fueron bautizados por mano de Alma, quien había sido consagrado sumo sacerdote sobre el pueblo de la iglesia”. Tenía mucho trabajo por delante. Ahora, otra cosa a notar: Observa cuán pequeña era esta civilización. No bautizó a 35,000, sino solo a 3,500 almas. Todos querían ser bautizados, pero eso es lo que él bautizó en un año. Estamos tratando con dimensiones hopi aquí. No es una [civilización] gigantesca con millones de personas como nuestro amigo Arnold Friberg [retrata].

Luego pasan solo dos años, y todo se acaba. En el octavo año se han echado a perder de nuevo. ¿Suceden las cosas tan rápido realmente? Claro que sí. “El pueblo de la iglesia comenzó a enorgullecerse, debido a sus riquezas excesivas y sus finas sedas”. Ahora llegamos a una nota cultural; deberíamos mencionar las sedas. Tengo muchas palabras para seda en la pizarra. Como te dirán en la enciclopedia, etc., el conocimiento de la seda era conocido en China antes del 1000 a.C., era chino. Pero todos te cuentan esta historia: Fue traído por monjes nestorianos (misioneros) a Occidente en el año 552. Trajeron los huevos del gusano de seda, que se alimenta del moral, ocultos en sus bastones huecos mientras venían. Esa es la historia que la gente cuenta. Pero en la época de Augusto, antes del tiempo de Cristo, la literatura romana está llena de seda. No solo hablan de seda, sino también de bombax, una palabra que significa tanto gusano de seda como la tela. Aristóteles y Plinio describen el gusano de seda, pero no hacen una conexión directa con la seda. Pero llamaban a la tela lo mismo. ¿No crees que hicieron la conexión entre el gusano y la tela si los llamaron ambos bombax? Estas cosas culturales son muy interesantes y realmente bastante complicadas.

Es interesante que en el Antiguo Testamento, en Proverbios, allá atrás. Y también la palabra shesh. Bueno, esa es la palabra egipcia ssr/ssr para lino o cualquier tela fina. Simplemente lo dibujas con una bolsa y una imagen de un trozo de tela. Shesh es la misma palabra que usaban los egipcios. Se traduce en la versión King James como seda. Y tenemos meshí traducido como seda en Esdras. En Apocalipsis lo tienes en griego. Es serikos. Eso proviene de la tierra de los seres, que se supone que era una tribu en India. Ese es solo el griego sindon, que es la palabra para lino. Pero la palabra árabe para un gusano de seda es dud, “un gusano hilandero de gasa”. Usan las palabras gasa, seda y algodón, así que no es de extrañar que nos diga en el gran diccionario latino de Harper que esta palabra [seda] se refiere en general a cualquier fibra fina. En inglés es perfectamente legítimo llamar a cualquier fibra fina seda. Continúa aquí. Tienes metaxa y varias palabras griegas modernas para ello. La historia más bonita sobre ello se remonta a la época minoica. La historia de Salomón y Bilqis es la historia en Thaclabi. Cuando la Reina Bilqis, la reina de Saba, vino a visitar a Salomón, le planteó acertijos. Ella era la reina de los acertijos, y se intercambiaban acertijos. Salomón era muy astuto, y ella también. Ella ganó, por cierto; lo superó. Pero su acertijo número uno fue este: Tenía una bonita caja con ella. Dijo que en la caja había una cuenta grande, y la cuenta tenía un agujero torcido. “¿Cómo puedes pasar un hilo a través de la cuenta sin abrir la caja?” Bueno, esto era un non sequitur o algo, pero puedes ver a lo que se refería. El secreto era que tenía un pequeño gusano que hilaba un hilo fino, y el gusano pasaba por la cuenta. El secreto que trajo en su caja era, por supuesto, seda porque tenían seda en la época minoica.

Así que el uso de esta palabra es muy libre. Los romanos definitivamente tenían el conocimiento, pero se perdió durante quinientos años y luego volvió. Estas cosas culturales vienen y van. Eso va con el caballo y muchas otras cosas. Pero no debes tropezar con cosas [como esta]. Observa que usa sedas en plural. ¿Qué quieren decir con sedas? Hay una sola seda. No, no la hay. La seda es cualquier tela muy fina. Creo que obtuvimos todas las palabras elegantes aquí, así que continuaremos.

Tenían todas estas cosas finas como lino fino torcido, y es una cosa muy interesante: En las colecciones de América Central que tenemos aquí y entre las cosas en el Museo de México, hay un excelente trabajo en metal, pero [eran] especialmente buenos en tejidos. Los antiguos eran muy buenos en tejer, y esa era su riqueza. Nuestra gente de BYU ha descubierto más cosas tejidas en Egipto en Sera de las que se conocían antes: todo tipo de tejidos. Tenemos a un hombre muy bueno, Kuchar, que quizás es el principal experto del país en telas antiguas. Ha identificado de todo. Hace dos semanas descubrieron la más hermosa cubierta de momia [que se ha] descubierto en los últimos cuarenta años. La gente de BYU la encontró. Va ahora mismo al Museo de El Cairo, y le van a dar un nicho especial. Es la cubierta de momia más hermosa y momia con una placa de oro y una placa de oro pesada. No es oro sólido, como el de Tutankamón, pero dicen que es mucho más hermosa que cualquier cosa encontrada en años. Así que estamos teniendo suerte en Egipto. Pero notas que aquí el tejido fino es lo principal. Como sabes, llaman a los indios “primitivos”, pero lo único que pueden hacer es tejer. Hacen cestas magníficas y tejidos. Los hopis tienen cosas muy finas; no podemos hacerlo tan bien como ellos. Así que son grandes en sus tejidos, etc.

Y tenían “ropa costosa”. Observa que nunca la llaman “ropa hermosa”. Solo es costosa. Por lo general parece bastante fea, supongo, pero es costosa. Se exageran, como sabes si has visto las pinturas de vasijas y los murales de América Central, México, etc. Todos están horriblemente vestidos en exceso; parecen árboles de Navidad andantes, esos grandes llevados en literas. Se les subió a la cabeza de nuevo, y Alma lo tomó muy mal: “Ahora bien, esto fue motivo de mucha aflicción para Alma”. ¿Qué hay de malo con esta elegancia? Observa la marcada distancia entre los dos estilos de vida aquí; eso es lo que es. Versículo 7: “Sí, muchos de ellos estaban profundamente entristecidos por la maldad que veían que había comenzado a estar entre su gente”. No estaban comprometiéndose ni nada. Alma estaba muy afligido, y los sacerdotes y ancianos estaban profundamente entristecidos. Estaban bajando duro; no estaban de acuerdo en absoluto. Tenemos una hostilidad definida aquí. El pueblo continuó con ello porque no les gustaba cómo [Alma y los sacerdotes] lo estaban haciendo. Eran dos estilos de vida diametralmente opuestos. Eso es a lo que nos enfrentamos. Vieron lo que llamaban maldad que había comenzado entre la gente.

Versículo 8: “Porque vieron y contemplaron con gran tristeza que el pueblo de la iglesia [la iglesia era la principal culpable aquí] comenzó a enorgullecerse en los ojos, y a poner sus corazones en las riquezas y en las cosas vanas del mundo [aquí está tu igualdad], que comenzaron a ser desdeñosos, unos hacia otros, y comenzaron a perseguir a aquellos que no creían según su propia voluntad y placer”. Eso es esnobismo, desprecio, intolerancia y mezquindad. Pero ¿qué hay de la persecución? ¿La gente realmente llega tan lejos? ¿Realmente actuamos de esta manera porque nos enriquecemos? Bueno, sí, por supuesto. Recuerda, Hamlet lo resume muy bien:

¿Quién soportaría los azotes y desprecios del tiempo, Los agravios del opresor, el desprecio del hombre orgulloso, Los dolores del amor no correspondido, la demora de la ley, La insolencia de la oficina, y los desdenes Que el mérito paciente recibe de los indignos Cuando él mismo podría su quietus hacer Con una simple daga?

Shakespeare, Hamlet, Acto III, Escena 1

Tienes que lidiar con todas estas cosas si estás en la vida oficial o en cualquier otro lugar. “El agravio del opresor”: una persona obtiene poder y se vuelve opresiva (D&C 121). “El desprecio del hombre orgulloso.” No es suficiente solo ser orgulloso, sino que te menosprecia. “Los dolores del amor no correspondido.” Estás enamorado de alguien que no solo te rechaza, sino que te hace sentir barato. ¡Es terrible! Te menosprecian. “La demora de la ley”. Si intentas resolver algo en el tribunal, te hacen el ridículo y te dan largas. Esto fue [escrito] hace cuatrocientos años, pero no ha cambiado. Y “los desdenes que el mérito paciente recibe de los indignos”. El indigno es el jefe, el gerente, etc. Tienes un trabajador paciente y competente que tiene que soportar toda esta basura de alguien que en realidad es incompetente, pero es el jefe o el hijo del jefe. Esto es a lo que tenemos que enfrentarnos. “¿…quién soportaría cargas, Gruñir y sudar bajo una vida fatigosa…? etc.

Esto realmente sucede. Sabes cómo se siente la gente sobre la “carrera de ratas”. Sabes cómo escriben sobre sus trabajos. Lee The Wall Street Journal fielmente, y encontrarás eso. Los jóvenes [p.261] que entran con tarifas fabulosas se hartan; conozco a muchos de ellos que lo hacen. Uno hizo una “matanza”. Estaba bastante rico cuando le dijo a su presidente de estaca en Arizona que iba a tomarse un tiempo libre y estudiar, ni siquiera ir a la escuela. El presidente de estaca estaba furioso. Dijo: “¿Quieres decir que vas a perder el tiempo leyendo libros cuando podrías estar ganando mucho dinero?” Las emociones corren alto en esto. Esto no es solo que algunas personas se enriquecieron y otras no tanto. Oh, no, va así, y esto es peculiar de nuestra sociedad tanto como cualquier otra cosa, aunque encuentres las mismas injusticias en todas partes. Después de todo, Shakespeare estaba hablando de Inglaterra.

Entonces, ¿qué sucede? Grandes contenciones. Observa Alma 4:9: “Comenzaron a haber grandes contenciones entre el pueblo de la iglesia; sí, había envidias, y luchas, y malicia, y persecuciones, y orgullo”. Tienes todas estas cosas dentro de la iglesia, etc. Observa la naturaleza de estos crímenes: la mezquindad y la pequeñez de ellos. No hay nada por lo que puedas hacer una ley en contra. No puedes ir a la cárcel por envidiar a alguien. No puedes ir a la cárcel por lucha o competencia. Creemos en la competencia; el nuestro es un sistema competitivo. O por malicia para atrapar y vengarte de alguien. “No te enojes, vengate.” Ese es el lema. Con las persecuciones, pones la presión. Y están las adquisiciones, hostiles y de otro tipo, y el orgullo. Iacocca siempre habla de su orgullo. “Hasta superar el orgullo de aquellos que no pertenecían a la iglesia de Dios”. Los miembros de la iglesia eran peores que los no miembros, en otras palabras. ¿Puede ir de esa manera? Lo hace.

Versículo 10: “Y así terminó el octavo año del reinado de los jueces; y la maldad de la iglesia fue un gran obstáculo para aquellos que no pertenecían a la iglesia”. Esto es algo a notar. Aquí, en este octavo año, llegamos al punto de inflexión fatal; a partir de ahora todo va cuesta abajo. Parece bastante temprano en el juego para que eso esté sucediendo, pero observa que estamos avanzando hacia la época de Cristo ahora. A partir de ahora, las cosas comienzan a ponerse serias cuando la iglesia misma es el centro de la corrupción. Así que esto es lo que va a suceder.

La Corte Suprema revocó recientemente algunas leyes estatales, haciendo que sea un crimen no estar visiblemente haciendo o gastando dinero. Es decir, la vagancia es un crimen. Si solo caminas sin ningún medio visible de empleo, vas a la cárcel, si eres un filósofo que quiere ver el mundo, etc. Si tienes dinero para gastar, no tienes que ir a la cárcel. Pero si no, tienes que ir a la cárcel. (Lo sé, lo he intentado.) Eso es un país. Llamamos a eso libertad y cosas así.

Nos dice aquí en el versículo 11 que la iglesia estaba corrompiendo a toda la nación: “Alma vio la iniquidad de la iglesia, y también vio que el ejemplo de la iglesia comenzó a llevar a aquellos que no creían de una iniquidad a otra, trayendo así la destrucción del pueblo. Sí, vio gran desigualdad entre el pueblo [ahí estamos de nuevo; siempre lo menciona], algunos elevándose con su orgullo, despreciando a otros [despicio significa ‘mirar hacia abajo a otros’], volviendo la espalda a los necesitados y desnudos y aquellos que estaban hambrientos”. Bueno, somos excelentes en esto; hablamos de la gente congelándose en las aceras frente a la Casa Blanca, etc. Acabo de escuchar un informe de que 170 personas murieron en las aceras de San Francisco el año pasado. Bueno, ciertamente pasamos por delante de ellos sin notarlos. Me sonó como una exageración, pero en San Francisco cualquier cosa puede suceder. Podría darte algunas estadísticas que son bastante horrendas, pero no vamos a entrar en ellas.

Pero estaban los otros; este es el otro lado. Observa que este es un tratado para los tiempos. No hay -ismos aquí. No estamos hablando de socialismo, capitalismo, fascismo ni nada más. Solo son seres humanos tratando unos con otros. “Otros se estaban humillando, socorriendo a los que estaban en necesidad de su socorro, como impartir su sustancia a los pobres y necesitados, alimentando a los hambrientos, y sufriendo todo tipo de aflicciones, por causa de Cristo, que debía venir según el espíritu de profecía. Mirando hacia ese día, reteniendo así una remisión de sus pecados; llenos de gran gozo por la resurrección de los muertos [ahí es donde vale la pena], según la voluntad y el poder y la liberación de Jesucristo de las bandas de la muerte… Alma, habiendo visto las aflicciones de los humildes seguidores de Dios, y las persecuciones que se amontonaban sobre ellos por el resto de su pueblo, y viendo toda su desigualdad, comenzó a estar muy triste.”

¿Qué hizo al respecto? Bueno, hizo exactamente lo mismo que cuando sucedió lo mismo en Atenas en la época de Solón, un asunto muy bien documentado porque el gran Solón dejó su registro. Hablamos de esto en el otro semestre en la época de Lehi. Era contemporáneo de Lehi, y apostaría “una moneda contra un donut” a que conocía a Lehi porque viajó al este. Fue a Palestina e intercambió en aceitunas y aceite de oliva. Intercambió aceite de oliva y cerámica y cosas así. Era el más grande griego; todavía llamamos Solón a los políticos sabios, aunque es un uso irónico de la palabra la mayor parte del tiempo. Y en Roma estaba la persona que fue elegida dictador en crisis. Esta es una persona a la que se le otorgan poderes de emergencia, plenarios y se convierte en un fiscal especial. Eso es exactamente lo que Solón se convirtió y lo que este hombre Nephihah se convirtió. Alma tenía los tres cargos, así que “seleccionó a un hombre sabio… y le dio poder según la voz del pueblo, para que pudiera tener poder para promulgar leyes según las leyes que se habían dado [todo lo que estaba haciendo era hacer cumplir las leyes que la gente estaba ignorando] y para ponerlas en vigor según la iniquidad y los crímenes del pueblo.” Cometían crímenes, así que Nephihah tenía estos poderes de emergencia. Esto era para liberar a Alma para poner la presión donde más contaría.

Los nombres como Nephihah que terminan en -ihah son interesantes. En la época de Lehi, hubo un nuevo movimiento de avivamiento comenzado en Israel liderado por Josías. Estos nombres que terminaban en -ihah en Israel en ese tiempo son nombres de Jehová. Ese fue el avivamiento del culto volviendo a Jehová. Ihah es otra forma del nombre. También encuentras ese nombre más tarde. Lo encuentras en arameo también. El nombre Nephihah probablemente sería una mezcla. Mezclaron elementos semíticos y arameos. Podría significar “el Señor es Jehová”. Eso es solo una suposición, pero suena bien.

Versículo 18: “Ahora bien, Alma no le concedió el cargo de sumo sacerdote sobre la iglesia, sino que retuvo el cargo de sumo sacerdote para sí mismo; pero entregó el asiento de juicio a Nephihah. [Esto es lo que quería hacer:] Y esto lo hizo para que él mismo pudiera salir entre su pueblo, o entre el pueblo de Nefi, para que pudiera predicar la palabra de Dios a ellos [había llegado al punto en que lo único que podía hacer era], para despertarlos en el recuerdo de su deber, y para que pudiera derribar, por la palabra de Dios, todo el orgullo y la astucia, y todas las contenciones que había entre su pueblo…”. Todo lo que podía hacer era predicar, y fue recibido, como dije, como un globo de plomo, como podrías esperar. Observa que José Smith no inventó esto. Pensarías que vendría un final feliz, pero no vienen finales felices aquí. Es una calamidad tras otra. “… no viendo manera de reclamarlos salvo en dar testimonio puro en contra de ellos”.

¿De qué sirve nombrar oficiales especiales, hacer leyes especiales, etc., si la gente está actuando de esa manera? Alma tenía todos los cargos principales, como hemos visto: jefe de la iglesia, ejército y estado. Los tribunales, juicios, sentencias, etc., no estaban llegando a ninguna parte en absoluto. Solo había una manera de hacerlo, dijo. Pudo ver “ninguna manera de reclamarlos salvo en dar testimonio puro en contra de ellos”, que es lo que hizo Solón, por cierto. Y fue expulsado de la ciudad, por supuesto. Se fue durante diez años. Versículo 20: “Alma entregó el asiento de juicio a Nephihah, y se confinó completamente al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, al testimonio de la palabra, según el espíritu de revelación y profecía.” Solo la revelación y la profecía pueden hacer el avance. [La gente] sigue llamándose nombres y dando vueltas en círculos. Tienes que romper el círculo en alguna parte, y solo puede venir por revelación.

Ahora llegamos a uno de los capítulos más notables del Libro de Mormón, este largo capítulo 5 que tiene más de 60 versículos. Lo mismo se cuenta en 1 Ne. 1-2 y en Alma 42. Este es un relato de la Ley de la Expiación, de Yom Kipur, el Día de la Expiación. Estas son las ordenanzas realizadas en el templo en Israel por la ley de Moisés en el Día de la Expiación. Y eso es lo que se nos dice aquí. Alma fue primero al pueblo de Zarahemla. Estaba lanzando el movimiento allí, y lo hizo de esta manera en toda la tierra. “Y estas son las palabras que habló al pueblo en la iglesia que estaba establecida en la ciudad de Zarahemla, según su propio registro, diciendo:” Estas son palabras formales, y las repitió dondequiera que iba. Eso significa el día de la fundación, el día de la inauguración, que es Yom Kipur, el Año Nuevo y Rosh ha-Shaná, etc. Tiene todos esos nombres. Es el día de la fundación del mundo en todas las sociedades antiguas, cuando todo comienza. (He escrito muchos artículos sobre esto). Estas son las palabras que habló cuando lo estableció. Nos dice en el versículo 3: “…digo que comenzó a establecer una iglesia en la tierra que estaba en los límites de Nefi [siguiendo el mismo patrón].” Esta es una inauguración de la iglesia, una iniciación del orden. Lo que se nos presenta aquí es la antigua ley de Moisés en su pureza. Aquí reconoces el Día de la Expiación: eso es lo que es. Como hemos mencionado antes, expiación es literalmente at-one-ment. La palabra no se encuentra en la nueva versión revisada de la Biblia; usan reconciliación en su lugar.

No me estoy desviando, pero debo decirte que la base de la ley era esta. Ahora se traduce como reconciliación; la única vez que aparece es en Romanos en el Nuevo Testamento. Significa “sentarse con alguien de nuevo”, porque las dos partes eran estas. Muy brevemente, en el Día de la Expiación tenías el kapporet, la tienda en la que estaba el Lugar Santísimo, y solo el sumo sacerdote podía entrar en la tienda. En el Día de la Expiación, cuando el pueblo había expiado, el sumo sacerdote se presentaba ante la puerta de la tienda, que era el paroket o el velo. Anunciaba que el pueblo había realizado correctamente los ritos de sacrificio con el derramamiento de sangre, etc., y deseaba entrar en la presencia del Señor para ser expiado por sus pecados. El Señor apartaba el velo e invitaba al pueblo de Israel a entrar. Por supuesto, solo el sumo sacerdote había entrado. Solo él tenía permiso para entrar. Ese era el kapporet, la cubierta del velo. Tengo un largo artículo sobre el Día de la Expiación que saldrá en el Ensign en una serie próximamente, así que no nos desviaremos en eso. Pero tenían que observar la ley que era la antigua ley. Y esta es la ley de la que habla aquí. Tenemos los ritos. Va a hablar sobre los ritos, como “La Canción del Amor Redentor”, que es parte de ellos.

No podemos enfatizar demasiado esta Ley de Consagración. Voy a decirte lo que era. Era la antigua ley. Este es el punto uno: Solo había una ley dada a Israel en cualquier momento, solo una ley dada a la raza humana, y esta era. Punto dos: Era el requisito mínimo. Por cierto, encontrarás todo esto en el Antiguo Testamento en Zacarías 14:18 y siguientes. Es un requisito mínimo. Cualquiera puede esperarse que lo cumpla, como la Palabra de Sabiduría que puede ser cumplida por “los débiles y los más débiles de todos los santos, que son o pueden ser llamados santos”. Fue dado completo a Moisés, pero el pueblo solo aceptaría una parte. Siempre ha sido así. Como se nos dice en Ex. 32:19, cuando rompió las tablas, no obtuvieron el sacerdocio superior porque no eran dignos de él. Solo obtuvieron el sacerdocio menor. Moisés profetizó al final de Deuteronomio en su despedida, justo antes de que estuviera a punto de dejar al pueblo. (Es un discurso bastante aquí). Dice, ustedes son un pueblo de dura cerviz. Si son rebeldes mientras aún estoy con ustedes, ¿qué harán cuando me haya ido [parafraseado]? Luego dice, “llamo al cielo y la tierra para testificar contra ellos. Porque sé que después de mi muerte se corromperán completamente, y se apartarán del camino que les he mandado”. (Deut. 31:27-29). Y lo hicieron en tiempo récord. Por lo tanto, les deja sobre ellos justo lo que tenemos en la tierra prometida. Dice, “He aquí que pongo delante de ustedes hoy una bendición y una maldición”. Van juntas, y entiendes por qué. Si no escuchas, estas maldiciones son para ti [parafraseado]. Luego enumera las promesas y bendiciones y las maldiciones, que son las bendiciones al revés en Deut. 28:15. Dice en resumen, “He puesto delante de ti [este día] la vida y la muerte, la bendición y la maldición; por lo tanto, elige la vida, para que tanto tú como tu descendencia puedan vivir” (Deut. 30:19). Bueno, el pueblo aceptó las condiciones de todo corazón, al igual que lo hicieron en la época del rey Benjamín. Todos votaron y eligieron participar en ello. A una sola voz gritaron, “Amén”, porque estaban aceptando la maldición junto con la bendición. Es lo mismo en los Rollos del Mar Muerto.

Esta es la razón por la que tienen que ser diferentes: No pueden simplemente volver y ser como gente común. Realmente insiste en esto, y encontrarás la mayoría de esto en el libro de Deuteronomio [el Hermano Nibley parafrasea la mayor parte de ello]. “Todos ustedes están de pie hoy ante Jehová su Dios para que él pueda establecerlos hoy como un pueblo para sí mismo”. No debe haber reservas mentales en cuanto a lo que deben jurar; Dios no se burla. No digas, “Esto no me afectará; seguiré mi camino. Tomaré el juramento”. El Señor no perdonará a quien lo haga, pero “todas las maldiciones escritas en el libro estarán sobre él”. Porque son algo diferente del mundo, dice, santo, apartado, elegido, especial, peculiar, cam segullah (esa es la palabra sellada, un pueblo sellado), no como cualquier otro pueblo en la faz de la tierra. “Jehová tu Dios te ha escogido para ser un pueblo especial para sí mismo, por encima de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra” (Deut. 7:6). Por eso no puedes hacer como cualquier otro pueblo. Dice que esta será la ley hasta que Dios mismo decida cambiarla. Ese es otro punto.

Luego les dijo qué hacer. Esto es lo que deben hacer. Primero, deben establecer el centro, el templo, según mis instrucciones. Este es el lugar que Jehová tu Dios ha elegido de entre todas tus tribus para poner su nombre allí para su morada. Deben buscar ese lugar y acudir allí. Deben traer sus ofrendas allí: sus sacrificios, sus diezmos, sus ofrendas alzadas, los primeros frutos de sus rebaños. (Recuerda, trajeron sus primicias al comienzo de Mosíah cuando Benjamín les iba a hablar). Allí celebran sus fiestas ante el Señor con gozo con sus familias. Sigue la regla en todo el Libro de Mormón. Y esto es lo que deben hacer cuando vienen allí: Lo primero que hacen en la nueva tierra cuando el lugar santo está establecido es llevar todos sus primeros frutos en una cesta y llevarlos ante el altar y recitar este discurso: “Un sirio fue mi padre listo para perecer de hambre”. Este es Abraham, ves. Abraham era un hebreo. La palabra ‘avar significa “una persona de más allá, un sin hogar, un vagabundo, todas las cosas despectivas. Eso es lo que era Abraham, un vagabundo. Recuerda, nunca tuvo un hogar ni un lugar para asentarse. Lekh Lekha fue la regla por la que vivió. “Sigue adelante y no te detengas.” Nadie lo soportaba por mucho tiempo. Luego dice, y descendió a Egipto y allí se convirtió en una nación. Y los egipcios nos trataron mal. El Señor nos sacó y nos trajo a este lugar y nos ha dado esta tierra. Este es el tema del Libro de Mormón en todo momento también. La versión King James traduce Sirio como amorreo. La palabra hebrea es amorreo. Es una persona de más allá. Y la palabra hebreo significa una persona desplazada, un vagabundo, una persona sin hogar.

Traen su cesta, etc. Un tributo es una ofrenda voluntaria de tu mano requerida en la fiesta de las semanas. La ofrenda es requerida. Deben traerla, pero la cantidad la determinas tú mismo. Así que te estás poniendo a prueba aquí para ver si estás dispuesto. Es una ofrenda voluntaria, pero se te requiere. Es en función de “cuánto te ha dado el Señor”. La Septuaginta lo tiene mejor: “…hasta el límite de tu capacidad.” El hebreo dice, “…según lo que él te ha dado, incluso con lo que tu Dios te ha bendecido.” Es la Ley de Consagración. De todo con lo que te ha bendecido, debes traer. Pero das según tu propia voluntad libre; nadie va a torcerte el brazo. Se te requiere tomar la prueba, que es si intentarás engañarlo. Tres veces al año: en [las fiestas de] los panes sin levadura, las semanas y los tabernáculos, todos los hombres se reúnen. Cada hombre dará según su capacidad según las bendiciones que el Señor le haya dado. Y cuánto se debe dar, pregunta. Exactamente tanto como el Señor te haya dado. Todo eso con lo que el Señor te ha bendecido y con lo que te pueda bendecir. Así que tenían la Ley de Consagración.

Dice esto dos veces en Deuteronomio: Cuando hayas comido y bebido y estés lleno, y la plata y el oro se acumulen, y digas para ti mismo, “Mi habilidad y trabajo duro han hecho esta fortuna para mí”, no te hagas la idea de que estás diciendo la verdad. Ten en cuenta que Dios te ha dado la capacidad de obtener lo que tienes solo para confirmar el pacto que hizo con tus padres. Si olvidas eso en algún grado, serás destruido al igual que las otras naciones. No te hagas la idea de que todo esto se está haciendo por tu justicia. “No hables en tu corazón diciendo: `Por mi justicia, el Señor me ha traído a poseer la tierra, sino por la iniquidad de las naciones, el Señor las expulsa’, porque no eres un pueblo justo sino iniquo. Eres un pueblo de dura cerviz.”

En este punto, la súplica especial de Moisés es lo único que salva al pueblo de la destrucción, en realidad. No debe haber regateo ni trampas. Sobre todo, el Señor detesta a quien intenta regatear con él. “No sacrificarás al Señor un buey o una oveja con ninguna mancha o defecto, o cualquier mal favor.” Es tu tiempo de esquila. No puedes usarlo ni venderlo de todos modos, así que podrías hacer un sacrificio de él. Dice, no intentes hacer eso. No intentes engañar al Señor. Es el tipo de diezmo que traes. (Brigham Young dijo algunas cosas muy humorísticas sobre una persona que trae un caballo o una vaca que está enferma y desmoronándose). Eso es una abominación para el Señor tu Dios intentar regatear con él.

Ahora, este es el Yom Kipur; este es el perdón del Señor. Al final de cada siete años, cada acreedor debe cancelar todas las deudas, para nunca más ser pagadas. ¡Es todo un sistema! Con todos los hombres siendo deudores o acreedores, esto no es un arreglo conveniente, pero es el único camino. Solo Dios puede trazar la línea y decir: “Aquí, este asunto de explotarse unos a otros debe parar.” El Señor garantiza compensar cualquier pérdida a aquellos que guardan la ley, porque el Señor te bendecirá grandemente si haces esto. Pero solo si escuchas atentamente y observas y haces estos mandamientos. Lo importante es el espíritu en el que lo haces; esto es una parte muy importante de la ley.

“Si hay un hombre pobre de tus hermanos en cualquier lugar dentro de tu conocimiento, no endurecerás tu corazón ni cerrarás tu mano de tu hermano pobre, sino que abrirás tu mano generosamente a él, y le prestarás suficiente de lo que necesite. Y ya que es un préstamo, ten cuidado de que no haya un pensamiento en tu corazón malvado diciendo, `El séptimo año, el año del perdón, está cerca. Si se lo doy ahora, no tendrá que devolverlo, y nunca lo recuperaré’, y tu ojo sea malo contra tu pobre hermano y no le des, y él clame al Señor y sea un pecado para ti. [Esto no debe ser considerado como una operación comercial.] Ciertamente le darás, y tu corazón no estará afligido cuando le des.”

No dices, “Odio hacer esto, pero es la ley, fiscalmente insostenible.” Si das en el espíritu que Dios requiere, dice, no estarás sin tu recompensa porque por esta cosa “el Señor Dios te bendecirá en todas tus obras.”

Ahora viene el famoso versículo citado por el Señor, “Siempre tendrán a los pobres con ustedes.” Esto se toma como prueba de que nunca nos desharemos de los pobres, así que ¿por qué molestarse en ayudarlos? No hay nada que puedas hacer al respecto de todos modos. Fue Judas quien dijo, ¿por qué no vendemos este ungüento y obtenemos mucho dinero y luego podemos dárselo a los pobres? Sabiendo que Judas era un hipócrita y realmente no lo decía en serio, el Señor dijo: Mira, si quieres ayudar a los pobres, puedes hacerlo en cualquier momento. Los pobres siempre estarán con ustedes, pero yo solo estaré con ustedes hoy y luego me iré. Si quieres ayudar a los pobres, tendrás muchas oportunidades para ayudar a los pobres. Eso es lo que estaba diciendo, pero nosotros torcemos eso y decimos, “Bueno, no puedes ayudar a los pobres, no hay uso intentarlo porque siempre están ahí.” Nos encanta jugar juegos, ¿no?

“Después de seis años de servicio, cualquier y todos los sirvientes deben ser liberados absolutamente, sin importar lo que se haya pagado por ellos y no los dejarás ir vacíos. Les proporcionarás generosamente de tu rebaño, de tu lagar, de cualquier cosa con la que el Señor tu Dios te haya bendecido, les darás.” [¿Por qué?] Y recordarás que fuiste un esclavo en Egipto, y Jehová tu Dios te redimió.” Dios te salvó y te dio vida eterna, y a cambio lo mínimo que puedes hacer es recordar que fuiste un esclavo en Egipto.

“Por lo tanto, te ordeno hoy que cuando hagas esto, no te parecerá difícil cuando los envíes libres. [Esto es una cosa interesante; es el espíritu en el que se hace.] No entregarás a su amo un sirviente que haya escapado de su amo a ti. [Los derechos humanos superan los derechos de propiedad allí, ves.] No solo el refugiado deberá vivir contigo en el lugar que él elija, sino que mientras esté contigo no deberás murmurare sobre él. Nada de eso.

Él lo está cargando aquí: Además, todos están bajo sagrada obligación de involucrarse. No puedes cortar esquinas aquí y fingir que estabas ocupado en otra cosa. Estas son famosas; esta es la Ley de Israel. “Si ves un buey o una oveja perdida y la reconoces, debes absolutamente devolverla a tu hermano.” No te quedas nada que encuentres para ti mismo, sino que lo mantienes hasta que aparezca el dueño. Si ves que el buey o el asno de alguien cae, no puedes fingir no darte cuenta o hacerte el escaso. Recuerda en la historia del Buen Samaritano cómo el sacerdote y el levita pasaron por el otro lado del camino para poder fingir no notar al hombre allá. Es lo mismo que hacemos aquí, y obtenemos algunas cosas agradables del Libro de Mormón sobre la humanidad de ello.

Si alguien cae del techo de tu casa porque no has puesto una barandilla alrededor, no puedes alegar negligencia contributiva, que debería haber sido más cuidadoso. Además, no puedes tomar una piedra de molino ni nada de lo que depende el sustento de un hombre como prenda. No puedes tomar nada de él si lo necesita. Y hablando de propiedad privada, esta es propiedad privada que es propiedad. Dice, “No puedes ir a la casa de un acreedor para tomar algo como seguridad, pero debes mantenerte a distancia y dejar que él lo saque para ti.” Su casa es sagrada, ya sea que te deba dinero o no. Lo privado es privado. Si la garantía es algo que necesita, debes devolverla antes del atardecer para que pueda usarla. No apelarás a la ley de hierro de los salarios. No lo llama así, pero eso es lo que [significa], pagar a un trabajador lo menos posible porque está desesperado por trabajar. Esto se aplica tanto a los extraños como a los israelitas. (Por supuesto, esa es la ley básica de nuestra economía hoy). “Debes pagar a un trabajador antes del atardecer porque es pobre y pone su corazón en ello.” Todos tienen derecho a su pan de cada día (ver Deut. 24:15).

Toda la ley se valida solo cuando se lleva a cabo en el espíritu. “Y ahora Israel, ¿qué requiere de ti el Señor sino temer al Señor tu Dios y andar en sus caminos; amarle y servir al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma? He aquí, todo en el cielo y en la tierra le pertenece; todos los mortales son sus hijos; todas las cosas vivientes son sus criaturas. Él hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extraño y quiere que se le provea de comida y ropa.” Así que, ¿cuánto más amable, justo, humano y edificante es la estricta ley de Moisés que las leyes por las que vivimos hoy en las que tienes un ejército de abogados solo para obtener la menor reclamación de una compañía de seguros, por ejemplo? (No es que haya tenido ninguna experiencia de ese tipo ni nada de eso).

Así que eso es lo que encontramos aquí [en Alma 5]. Vamos a obtener la ley de Moisés aquí, y también vamos a obtener los rituales y ordenanzas llevadas a cabo en el Día de la Expiación, que él menciona aquí. Nos dice que está estableciendo esto, y nos dice cómo su padre, Alma Sr., comenzó todo bautizando en las Aguas de Mormón. Comenzó con el bautismo en su comunidad; luego organizó la comunidad. Versículo 5: “Y he aquí, después de eso, fueron llevados al cautiverio por manos de los lamanitas en el desierto [debe haber una agitación abajo antes de que pueda haber una agitación arriba; esto nos da algunas imágenes vívidas aquí y pasajes elocuentes], sí, digo que estaban en cautiverio, y nuevamente el Señor los liberó del cautiverio por el poder de su palabra [nota que les está dando la misma introducción que Moisés dio al pueblo: mi padre Abraham fue sacado de Egipto a una tierra de promesa]; y fueron traídos a esta tierra, y aquí comenzamos a establecer la iglesia de Dios en toda esta tierra también.” Ahora, ha usado la palabra establecer tres o cuatro veces seguidas aquí.

Es como leer de Deuteronomio cuando dice en el versículo 6: “¿Han retenido suficientemente en recuerdo el cautiverio de sus padres? [Vamos a repasar eso de nuevo.]… ¿Han retenido suficientemente en recuerdo que él libró sus almas del infierno? [Eso es mucho mejor que liberarlos de Egipto.] He aquí, cambió sus corazones; sí, los despertó de un sueño profundo, y se despertaron a Dios. He aquí, estaban en medio de la oscuridad; sin embargo, sus almas fueron iluminadas por la luz de la palabra eterna; sí, estaban rodeados por las bandas de la muerte, y las cadenas del infierno, y una destrucción eterna les esperaba.”

Yom Kipur significa abrazo. Significa envolver o abrazar a una persona. Y debería haberte dicho que cuando el sacerdote va a la puerta para ser recibido por el Señor, se abrazan mutuamente. Hay interesantes viejas imágenes judías de la mano del Señor saliendo por la puerta de la tienda y Moisés tomando la mano. Él [Alma] va a hablar mucho sobre abrazar aquí y los brazos abiertos para abrazar. Tenemos unos minutos, así que vamos a referirnos a este artículo sobre la Ley de la Expiación. ¿Cómo te conviertes en uno? Bueno, el convertirse en uno último es una fusión en un abrazo. Así es como lo significas, ya sea el voto matrimonial de “serán una sola carne”, o algo así. Este abrazo es algo muy importante, y figura aquí.

Se nos dice en Génesis, justo al principio de Moisés, que todos los recién nacidos son llevados a la familia. Deben ser unidos, y eso es lo que es la expiación. Kipur significa expiación, y también significa abrazo, el acto literal de abrazar. “Todos los recién nacidos son llevados a la familia, que está unida en un pacto eterno por el signo de derramar sangre.” Esa es una circuncisión personal. Se convierten en la descendencia de Abraham. Esta es una verdadera expiación, ves. El equivalente griego es lytrosis, que significa un rescate. Luego está todo este asunto de ser comprado libre. La palabra hebrea y aramea para expiación es kapar, y es una palabra semítica extremadamente rica. No solo en los idiomas semíticos, sino también en nuestro propio idioma. Nuestras palabras have, seize, y grab son del latín capto. Kapar es el punto de partida. Tiene el mismo significado básico en hebreo, arameo y árabe, que significa “arquear sobre la mano”, por lo tanto, “limpiar, expiar, perdonar, renunciar.” Pero también primero, “poner el brazo alrededor” y también “limpiar.”

Ahora, aquí es donde el Libro de Mormón realmente da la hora exacta; es algo notable aquí: El árabe kafara pone el énfasis en un apretón fuerte, como meter las faldas o acercar una cosa. Estrechamente relacionados están el arameo y el árabe kafata, que significa un abrazo ritual común, escrito con el ideograma de abrazar, o el egipcio hpt, escrito con el ideograma de brazos abrazándose. Así es como escribes hpt o kafara en egipcio, un par de brazos así abrazando y tomándote en un abrazo. “Es cognado con el latín capto, y de él proviene el copto kaftan. Un kaftan es una capa que cubre completamente tu cabeza y todo lo demás, una túnica de monje. Lo más interesante es el árabe kafata, ya que es la clave para una situación dramática.

Esta es la situación del Libro de Mormón: Era costumbre para alguien que huía por su vida en el desierto buscar protección en la tienda de un gran jeque gritando: “Ana dakhiluka: soy tu suplicante.” El señor tenía que llevarte a su tienda, y luego colocaba su manto sobre tu hombro, el kaf (que también es la palabra para hombro) y declaraba que estabas bajo su protección. Entonces tendría que protegerte. En el Libro de Mormón (muy atrás en 1 Nefi) vemos este mundo como un desierto oscuro y sombrío. Vemos a Nefi huyendo de algo malvado que lo persigue. Está en gran peligro y ora al Señor para que le dé un camino abierto y un camino bajo para bloquear a sus perseguidores y hacer que tropiecen. Llega a la tienda del Señor y entra como un suplicante. En respuesta, el Maestro, como era la antigua costumbre, pone el borde de su manto protectivamente sobre el hombro del hombre arrodillado (su katafa). Esto lo pone bajo la protección del Señor de todos los enemigos. Se abrazan en un abrazo cercano, como siempre hacen los jefes árabes. El Señor le hace un lugar y lo invita a sentarse a su lado. Están en uno.

Pero notas que lo tienes entrar. Las dos partes del Yom Kipur son el yeshiva y el teshuvá. Teshuvá es regresar a casa; es cuando regresas y te dejan entrar. Yeshiva es cuando te sientas. Yashab significa sentarse al lado de tu Señor. En uno regresas a casa, y en el otro entras en la tienda y te sientas al lado de tu Señor. Eso es lo que haces. Estos están muy bien establecidos en un par de lugares en el Libro de Mormón, en Alma 5 y en 2 Nefi. Esto es lo que sucede. Esta es la imaginería de la Expiación. Esto es lo que 2 Ne. 1:15 nos dice: “Pero he aquí, el Señor ha redimido mi alma del infierno; he contemplado su gloria, y estoy rodeado eternamente por los brazos de su amor.”

Y 2 Ne. 4:33 dice: “Oh Señor, ¿me rodearás con el manto de tu justicia? [ver el jefe pone su manto alrededor de su siervo, y esto es en el momento en que está huyendo de sus enemigos] Oh Señor, ¿harás un camino para mi escape ante mis enemigos?” Eso es exactamente lo que hace. Cuando el señor pone su manto protector alrededor de tu hombro, eso te protege de tus enemigos.

“¡He aquí, él envía una invitación a todos los hombres, porque los brazos de su misericordia están extendidos hacia ellos, y él dice: Arrepentíos, y os recibiré!” (Alma 5:33). Este es el hepet, el abrazo ritual que consuma la fuga final de la muerte en los textos funerarios egipcios, y la liberación, donde Horus es recibido en los brazos de su padre Osiris, que tiene lugar en el velo en la última escena del Libro de los Muertos, donde pasa a través de él.

En Israel, cuando los sacrificios y ofrendas por el pecado se completaban en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote iba a la puerta del kapporet. Ese es el nombre de la tienda de la cubierta que cubría el Arca. Antes de que tuvieran un templo, tenían una gran tienda allí, y la puerta de ella era el kapporet. Ahí está tu cubierta de nuevo. Ves, ahí está kapar, y nuestra palabra cover. El et (eth) es solo el sufijo femenino. Es nuestra propia palabra para cubrir; todas estas cosas van juntas. No es porque la hayamos tomado prestada del hebreo. Tenemos palabras así, como cave y cualquier tipo de cubierta. Esto es lo que [hicieron]: El sumo sacerdote iba a la puerta del kapporet para recibir la seguridad del Señor dentro de que había aceptado las ofrendas y el arrepentimiento del pueblo y los había perdonado de sus pecados. Te encontraré a la puerta del tabernáculo y hablaré contigo allí, dice el Señor a Moisés (Éxodo 29:42).

Tenemos esta situación en el primer capítulo de Lucas cuando Zacarías, un descendiente directo de Aarón (como también lo era su esposa), entró detrás del velo en el Lugar Santísimo (naon tou kuriou, la skene o tienda del Antiguo Testamento) mientras la gente esperaba afuera. No se encontró con el Señor, sino con su representante personal, un mensajero del Señor de pie junto al altar (Lucas 1:11), que se identificó como Gabriel, que está en la presencia de Dios, enviado para conversar contigo y darte las buenas nuevas. Las noticias eran sobre la gran expiación, la gran Expiación, que estaba a punto de ocurrir en la restauración del evangelio, en la que los hijos “se volverían al Señor su Dios” mientras los corazones de los padres serían “vuelvan nuevamente a los hijos, los desobedientes a la sabiduría de los justos; para preparar un pueblo preparado para el Señor.” Eso es lo que es la expiación, reunirlos nuevamente. Por eso se llama propiamente reconciliación, que significa “sentarse con la persona de nuevo.”

Todo esto es una preparación para la gran reunión nuevamente a través de la ordenanza del bautismo después de haber sido separados por la Caída. De vuelta a Éxodo nuevamente: “Y santificaré el tabernáculo de la congregación y … Aarón y sus hijos … Yo habitaré entre los hijos de Israel y seré su Dios.” (Ex. 29:44-45). Todos serán una familia feliz para siempre. Es comprensible que el kapporet también se traduzca en la Biblia King James como “el propiciatorio”, donde un hombre se reconcilia con Dios en el Día de la Expiación.

Pablo habla de esto en su carta a los Hebreos. Ellos entenderían esto, ves. “Y después del segundo velo, el tabernáculo [succoth, tienda, carpa; es interesante que la palabra hebrea succoth es exactamente la misma palabra que usan los egipcios], que se llama el Lugar Santísimo [contenía] los querubines de gloria que sombreaban el propiciatorio.” (Heb. 9:3,5).

Debería traer una gran imagen de la famosa Sinagoga de Dura. En Dura Europos se descubrió la sinagoga más antigua conocida. Tenemos imágenes de cómo se [celebró] allí, y es muy interesante. “La escena tal como está diseñada muestra las cortinas corridas a ambos lados para revelar los objetos detrás de ellas.” La costumbre ha persistido en el santuario de la Torá. En una presentación estándar encontrada en sinagogas judías tempranas, así como en murales cristianos muy tempranos (hay una imagen de ella impresa en un libro mío llamado An Egyptian Endowment. “La mano de Dios está representada pero no se podría llamar así explícitamente [sería una blasfemia], y en lugar de la expresión celestial, se da el bat-kol.” Un bat-kol significa un susurro o una voz a lo lejos. De la mano irradian rayos de luz, los cinco rayos; tienen mucho que decir sobre los cinco rayos de luz que provienen de la mano. “Mostrar la mano y la luz emergiendo así de la oscuridad central es lo más cerca que se podría llegar en el judaísmo conservador de representar a Dios mismo.” En las representaciones cristianas tempranas, la mano de Dios que atraviesa el velo es agarrada por el iniciado o el espíritu humano que está siendo llevado a la presencia del Señor. Filón de Alejandría, que a pesar de toda su filosofización tenía un conocimiento profundo de las costumbres judías, compara todas las cortinas del tabernáculo con el velo principal. “Pero en un sentido, las cortinas también son velos, no solo porque cubren el techo y las paredes, sino porque están tejidas con los mismos tipos de materiales.” Representan el cosmos.

Como dije antes, el rito anual de la expiación incluía el teshuvá, un retorno a Dios, arrepentimiento. Los profetas repetidamente invitan a Israel a volver a Dios, quien está esperando con los brazos abiertos para recibirlos si solo se arrepienten (Jer. 3:14; Lev. 16:30). No solo vuelven y son bienvenidos, sino que también se sientan. Esa es la yeshivá, que significa “una sesión, un descanso, un asentamiento, una morada, una sesión, un consejo, un tribunal.” Todos los significados se combinan en la Yeshivá shel maclá, el cielo donde se cree que habitan los ángeles y las almas de los justos, un lugar de justicia divina al que todos serán convocados. [p.274] La raíz yashab tiene el significado básico de sentarse o asentarse para vivir en un lugar. Tienes un lugar porque has regresado a casa.

Todo esto lo encontramos en el Libro de Mormón. Junto con el abrazo ya mencionado, tenemos la fórmula “tener lugar” en exactamente el mismo sentido, “un lugar a mi diestra” (Alma 5:25; Enós 1:17). Estamos citando a Enós, Alma, Moisés, etc. “Hay un lugar preparado para ti”. Así Nephi promete a Zoram: “Por lo tanto, si quieres bajar al desierto hacia mi padre, tendrás un lugar con nosotros” (1 Ne. 4:34). Por supuesto, cuando entras en una tienda, todos deben decir “ahlan wa-sahlan wa-marhaban”. Ahl significa una tienda o una familia; es la misma palabra. Eres un miembro de la familia. Sahl significa “todo de buena fe”, y marhaban significa “te haremos un lugar.” Es el saludo obligatorio y el normal.

Esta es la metáfora que usa Alma combinando el teshuvá y la yeshivá en el orden adecuado: “He aquí, hermanos míos, ¿suponen que tal persona puede tener un lugar para sentarse en el reino de Dios, con Abraham, con Isaac y con Jacob, y también con todos los santos profetas, cuyos vestidos están limpios y son inmaculados, puros y blancos?” (Alma 5:24).

Bueno, eso es otro. ¿Necesitamos recordar que es en el Día de la Expiación que el sacerdote entró en la tienda, que las vestiduras de las personas fueron hechas blancas por el sacrificio expiatorio del Cordero?

No tenemos más tiempo ahora, pero este quinto capítulo [es muy importante]. He escuchado a personas decir que el Libro de Mormón no puede contener la plenitud del evangelio porque no tiene nada sobre el templo. Bueno, no te engañes. Tiene todas las ordenanzas en él, en su antigua forma. Esto es interesante porque con la destrucción de Jerusalén en la época de Lehi estos ritos desaparecieron y nunca fueron renovados. El segundo templo no tenía esto, así que el pueblo nefita lo preservó. Preservaron los ritos en su antigua forma, no en la forma posterior. Eso es lo que tenemos en el Libro de Mormón.