Conferencia 48

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Alma 10 – 12:
Zeezrom y los Abogados

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Confío en que todos hayan leído Alma hasta el final. Es largo, como saben. Solo voy a señalar algunas cosas que pueden haber pasado por alto. No es que quiera ser condescendiente porque yo mismo las pasé por alto durante años, y también son importantes. Alma 10 es el capítulo legalista. Trata sobre el legalismo y los abogados. Tiene un gran impacto y muestra una inmensa percepción. Esto fue [traducido] en 1829 antes de que José Smith tuviera alguna de sus experiencias con abogados. Fue llevado a juicio y pasó por el proceso 42 veces. Siempre lo llevaban a la corte. Los estadounidenses eran tan legalistas [entonces] como lo son hoy. Pero recuerden que esto fue escrito antes de que él tuviera cualquiera de esas experiencias. No sabía nada sobre abogados ni nada más; solo había vivido en la granja toda su vida. Este capítulo es realmente algo, y estamos en el versículo 13 ahora. Comenzaron a cuestionar a Amulek usando “ardides ingeniosos [para] atraparlos en sus palabras, para que encontraran testigos en su contra, para que los entregaran a sus jueces y fueran juzgados según la ley, y que fueran muertos o arrojados a la cárcel, según el delito [lo harían todo legal] que pudieran hacer parecer o testificar en su contra.”

Ese es todo el negocio de los abogados: hacer que tu lado parezca lo que sea. Y ese es el arte de la retórica, como dijo Platón, y por eso lo condenó. Los griegos se sorprendieron con este nuevo arte, el arte del abogado, que apareció con Protágoras y Gorgias en la época de Sócrates e hizo que lo peor pareciera la mejor razón. Esa es la habilidad de la retórica. Puedes tomar cualquier lado y hacerlo ganar. Si era bueno o malo no tenía nada que ver con ello; ganabas el caso. Eso es lo que se supone que debes hacer. Hacer que lo peor parezca la mejor razón sorprendió a todos. Eso es lo que tenemos aquí; esto está muy arriba en ello. Pero, por supuesto, era muy antiguo. Tendrás abogados y las demoras de la ley para siempre. En la época de Lehi, cuando dejaron el viejo país, esto alcanzó su punto máximo, en los días de Solón y después de eso.

Versículo 14: “Ahora bien, eran esos hombres los que buscaban destruirlos, que eran abogados.” Es aterrador porque estas personas hacen las reglas sobre la marcha. Son los abogados y son libres de mover el poste de la meta cuando quieran, así que siempre ganan. Si algo hace que mi sangre se enfríe, es recibir un gran sobre que dice: “Williamson, Johnson, Cullen, McArthur, y Jump, Abogados.” Lo dejo sin abrir durante semanas. Resulta ser una cosa muy inocente que enviaron después de todo, pero es aterrador porque te tienen en su poder. Esto es lo que intentaban hacer; los tenían en sus garras. Iban a tejer una red enredada para atraparlo. “Ahora estos abogados eran expertos en todas las artes y astucias del pueblo.” Bueno, ese es su negocio. Saben que Salt Lake City lidera la nación en porcentaje de abogados. Los estadounidenses son el pueblo más legalista con diferencia. Japón puede arreglárselas con alrededor de 1500 abogados; nosotros producimos 15,000 al año aquí. Es increíble la forma en que producimos abogados, y Salt Lake City lidera en abogados. Son las personas más litigiosas, y eso tiene algo que ver con la “capital del fraude del mundo” y todo ese tipo de cosas.

Versículo 16: “Comenzaron a cuestionar a Amulek, para hacer que se contradijera en sus palabras o que contradijera las palabras que hablaría.” [Eso es exactamente lo que se supone que debe hacer el abogado, hacer que te contradigas. Pero él estaba al tanto de ellos, por supuesto.] “Oh generación perversa y perversa, abogados e hipócritas, porque están sentando las bases del diablo; porque están poniendo trampas y lazos para atrapar a los santos de Dios.” Eso es lo que hace un abogado; pone trampas y lazos. Recuerden que Mosíah les dio su constitución. “Sí, bien dijo Mosíah… si llegara el momento en que la voz de este pueblo eligiera la iniquidad… estarían maduros para la destrucción.” En la constitución de Mosíah, el pueblo elegía a los jueces locales en elecciones locales, y eran los jueces locales los que decidían todo, después de todo, porque elegían al juez principal y podían destituirlo si querían. Así que el pueblo era responsable, y serán responsables; esa es toda la idea. No es que siempre hagan lo correcto. Él dice, la voz del pueblo hace lo correcto más a menudo que no, pero si no lo hacen, si eligen la iniquidad, entonces es su propia culpa. Han tomado su propia decisión. Si llegara ese momento, entonces estarían maduros para la destrucción. Estas son las reglas básicas de la promesa en la tierra.

Esto es algo muy interesante, se darán cuenta. Les dice en el versículo 27 que va a ser destruido “por la injusticia de sus abogados y sus jueces.” Y noten en el siguiente versículo [versículo 20] cómo lo contrasta aquí. El Señor es el juez. Cuando el Señor juzga, juzga “por la voz de sus ángeles.” Esto es algo diferente. Uno es por la voz del pueblo, y el otro es por la voz de los ángeles cuando el Señor juzga. Van a ser juzgados por eso. “Bien clama a este pueblo, por la voz de sus ángeles: Arrepentíos, arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca. Sí, bien clama, por la voz de sus ángeles que: Descenderé entre mi pueblo, con equidad y justicia en mis manos.” Ese es el tema de todo el capítulo; todo está en el tema de “equidad y justicia,” un muy buen estudio para una revista de derecho o algo así.

Este es un tema que encontramos repetido con mucha frecuencia en el Talmud, por ejemplo. “Si no fuera por las oraciones de los justos que ahora están en la tierra…” Esa es la única cosa que nos mantiene a flote ahora mismo, unas pocas personas justas. Estamos haciendo extracciones cada vez más pesadas sobre reservas de justicia rápidamente menguantes en la tierra, que es lo que pasa. Las personas siempre lo hacen, al igual que lo hacemos en la naturaleza. Mejoramos nuestros medios de explotación a medida que la sustancia disminuye cada vez más. En los últimos cinco años, esto ha sido hecho por las grandes pesquerías. El Mar del Norte ha sido famoso todo el tiempo, a lo largo de la Edad Media, por su enorme cantidad de arenque. Ahora tienen estos nuevos dispositivos electrónicos para encontrar los bancos de arenque y luego estas nuevas fábricas flotantes de pescado para deshacerse de ellos. Se volvieron más eficientes en encontrarlos y deshacerse de ellos hasta hace unos dos años cuando desapareció el último arenque. Se deshicieron de todos. Cuanto más eficientes se volvían, más rápido se iban, y luego llegó el momento en que ya no había arenques en el Mar del Norte. No piensen que no lo han explotado. Hay una docena de naciones rodeándolo, y cada nación estaba haciendo lo mismo. Es lo mismo aquí. Estamos haciendo extracciones cada vez mayores de lo que nos queda de virtud, y esa era la única cosa que nos iba a mantener en marcha. Por supuesto, en ambos casos es un aumento exponencial; la curva sube así.

“Si no fuera por las oraciones de los justos…” Entonces, ¿qué pasaría? Él dice que sería como en los días de Noé. Recuerden, en los días de Noé el Señor dice que compraban y vendían, se casaban y se daban en matrimonio, comían y bebían. Hacían cosas normales: negocios como de costumbre hasta el último minuto. En un día los golpeó así. Pero él dijo que esto es diferente; esto será por “hambre, y por pestilencia, y por la espada.” Por supuesto, todos van juntos.

Qué el bélico Enrique en sí mismo asuma el puerto de Marte, mientras a sus talones, con ligereza de galgos, el hambre, la espada y el fuego se agazapan para el empleo.

Los tres van juntos: hambre, espada y fuego, como dice Shakespeare. Así que lo tenemos aquí: hambre, pestilencia y espada. Todos van juntos. Recuerdo después de la última guerra mundial que me moví mucho por Europa. El castillo de Salzburgo estaba lleno de arriba a abajo con refugiados: polacos y otros de toda Europa. La viruela y el cólera estaban por todas partes; es un desastre cuando estas cosas ocurren.

¿Qué los salva? “Pero es por las oraciones de los justos que son perdonados.” Recuerden eso: no habrá muchos de ellos por mucho tiempo. Esto solo hizo que la gente se enojara. Ahora la gente estaba realmente enojada con él.

¿Cuál es la mejor defensa cuando te sientes culpable como el infierno? Entonces te vuelves ofensivo e indignado. Luego te vuelves autojusto. ¿Cómo te atreves a decirnos esas cosas? Versículo 24: “Este hombre denigra nuestras leyes, que son justas, y nuestros sabios abogados a quienes hemos elegido.” Ahí está tu ironía de Edipo de nuevo. Admiten que es su responsabilidad; lo están asumiendo. Recuerden, en el juicio de Jesús dijeron: “No tenemos otro rey sino César. ¡Crucifícalo!” Lo trajeron [la destrucción] sobre ellos mismos, y es lo mismo aquí. Hemos elegido a los abogados, y seremos responsables.

Luego les respondió: “Oh generación perversa y perversa, ¿por qué Satanás ha tomado tan gran control sobre sus corazones?” Noten cómo lo hace. Shakespeare llamaba a Satanás “el demonio que miente como la verdad.” Es el abogado astuto. Macbeth dice,

Retrocedo en la resolución y comienzo a dudar de la equivocación del demonio, que miente como la verdad…

[los argumentos de esta manera y de esa manera: la forma en que los equilibra y pone trampas]

Que mantiene la palabra de promesa a nuestro oído Y la rompe a nuestra esperanza. Shakespeare, Macbeth, Acto V, Escenas v y viii

They [parece que cumplen la promesa. Dice, “Estoy dispuesto a cumplir mi parte del acuerdo,” pero en realidad está haciendo una trampa cuando dice eso. En esto es lo mismo. Es legal, como dice en la letra pequeña. Deberías haber leído la letra pequeña. “Y la rompe a nuestra esperanza.” Te prometen esto, pero no tienen que [cumplirlo] porque no está en la letra pequeña. Esto había estado ocurriendo durante mucho tiempo, y Amulek ciertamente estaba al tanto de ellos. ¿Cómo Satanás obtiene ese poder? Esto es algo interesante. ¿Son las pobres personas simplemente victimizadas por Satanás? Satanás es un león voraz que va buscando a quienes puede destruir, y ellos se convierten en sus víctimas indefensas. No te engañes; mira este versículo aquí. “¿Por qué se entregan a él para que tenga poder sobre ustedes, para cegar sus ojos, para que no comprendan las palabras que se hablan, según su verdad?” No tendrá poder a menos que te entregues a él, y eso es lo que han hecho aquí. Como dijo José Smith, Satanás no puede forzarnos a pecar, y Dios no forzará nuestra libre voluntad. Así que somos responsables. Es por el engaño que él te ciega. Usa todas las respuestas correctas para cegarnos diciéndonos mentiras: mentiras como la verdad. “Para que no comprendan las palabras que se hablan, según su verdad.” Entenderán las palabras, pero no según su verdad. Pueden torcerlas: torcer palabras, como él dice, es el negocio del abogado. Ha indignado su defensa; son los intocables. Versículo 26: “Porque, he aquí, ¿he testificado contra su ley?” Dijeron que lo había hecho. Él dijo, no, ustedes están violando la ley; de eso estamos testificando. “Les digo que se está sentando la base de la destrucción de este pueblo por la injusticia de sus abogados y jueces.” Esto es exactamente lo que Sócrates le dijo a su amigo Gorgias mucho antes de esto.

Ellos [los expertos] comenzaron a hacer críticas a la interpretación de José Smith de los facsímiles del Libro de Abraham. Hubo un gran alboroto en 1912 al respecto, y el Dr. Widtsoe hizo algunas preguntas muy puntuales. Dijo, en primer lugar, ninguno de ustedes expertos está de acuerdo en ello. En segundo lugar, ninguno de ustedes ha hecho el más mínimo intento (no se atreverían) de traducir una palabra de esto. No se atreverían a tocarlo ustedes mismos. Todo en lo que pueden estar de acuerdo es que José Smith debe estar equivocado. Entonces, ¿qué dijo el New York Times? Un gran titular de miedo en toda la página del New York Times: “LOS MORMONES DENIGRAN LA ERUDICIÓN.” Eso fue solo porque hizo algunas preguntas perfectamente válidas. Era mejor erudito que cualquiera de ellos, por cierto. Por supuesto, estaba en otro campo, pero podía señalar que estaban tratando de ser tan científicos al respecto y no habían hecho nada científico al respecto. La reacción fue que estaba denigrando la erudición. Fue lo más absurdo que jamás se haya oído, como si existiera tal cosa como la Wissenschaft [ciencia] egipcia.

Versículo 28: “Cuando Amulek hubo dicho estas palabras, el pueblo clamó contra él, diciendo: Ahora sabemos que este hombre es un hijo del diablo, porque nos ha mentido; porque ha hablado contra nuestra ley. Y ahora dice que no ha hablado contra ella.” Esta es la idea. Esto es una sofistería legal típica aquí. Criticó a los abogados por su falta de ley, pero criticar a los abogados es denigrar la ley. Ellos son los sabios abogados que [el pueblo] había elegido. Amulek dijo que no había criticado la ley sino a los abogados. Ah, entonces mintió cuando dijo que no criticaba la ley, porque criticó a los abogados. Así que lo atraparon en una trampa ahora. Esto es típico. Versículo 29: “Y otra vez, él ha denigrado a nuestros abogados y jueces. Y sucedió que los abogados pusieron en sus corazones que recordaran estas cosas contra él.” La percepción de José Smith sobre los abogados es muy buena aquí. Y el versículo 32 es el resultado final: “Ahora bien, el objetivo de estos abogados era obtener ganancias [¿te sorprende? El resultado final era el dinero, y aquí está]; y obtuvieron ganancias según su empleo.” Puede que hayas seguido La Ley del Revés. El principal objetivo de todas estas personas que pasan por todas esas artimañas y ese trabajo sucio es conectarse con grandes corporaciones y ganar mucho dinero. Así es como funciona.

El hermano Welch, que está en nuestra Escuela de Derecho, ha hecho un muy buen estudio sobre este próximo capítulo sobre el pago de los jueces según el senine. Parece que en la corte antigua el juez tenía que ser pagado antes de que te dejaran salir de la prisión. Dice aquí que el salario de los jueces era un senine por día. Más adelante nos dice en 3 Nefi 12:26 que no saldrás de la prisión hasta que hayas pagado el último senine. No te dejarán salir hasta que hayas pagado a los jueces. El juez es pagado si nada más. Es exactamente el sistema que tenemos en el Libro de Mormón, como lo ha señalado el hermano John Welch. Según la ley de Mosíah, los jueces recibirían “salarios según el tiempo que laboraran.” Era un senine por día. Alma 11:3 : “Y el juez recibía por su salario según su tiempo: un senine de oro por un día, o un senum de plata, que es igual a un senine de oro.”

Luego desglosa el sistema monetario. (Ciertamente me fui a medias esta mañana.) Debería haber traído un artículo de Richard Smith, quien es profesor de química en Harvard. Analizó este sistema monetario y descubrió cosas sorprendentes. Nos dice aquí que “alteraron su contabilidad y su medida, según las mentes y las circunstancias del pueblo.” No estaban congelados, rígidos, inflexibles o poco realistas en su sistema monetario. Dice que cambiaron su dinero para adaptarse a las circunstancias y los tiempos. Cada nación tiene diferentes unidades monetarias. El cambio hace posible muchas artimañas para ganar dinero en el mercado. Pero aquí dice “alteraron su contabilidad y su medida según las mentes y circunstancias del pueblo, en cada generación [ah ha, es la Fed con la que están jugando ahora, ¿no? Cambian el valor y la designación del dinero a medida que avanzan], hasta el reinado de los jueces, habiendo sido establecidos por el rey Mosíah.” Este era el sistema establecido por el rey Mosíah. Desde la nueva constitución, esto es lo que habían hecho; habían ajustado el dinero. Tenían un sistema que funcionaba en sietes en lugar de cincos y dieces; o seis y doce, como el sistema inglés; o el sistema decimal como usamos nosotros. Funcionaba en sietes, y Richard Smith señaló que era el mejor sistema posible que podría haberse ideado. Usaba la menor cantidad de monedas para cualquier transacción necesaria. Si quieres diseñar un sistema que use la menor cantidad de monedas y te ahorre muchos problemas, este es el sistema. Es un sistema casi perfecto que José Smith ideó para sus nefitas aquí [risas]. No lo analizaremos aquí, pero intentaré traer ese artículo la próxima vez.

Esto es algo muy interesante que te golpea muy fuerte aquí; es realmente algo. Noten que el senum de plata era la [unidad] básica del dinero. Versículo 7: “Un senum de plata era igual a un senine de oro, y cualquiera de ellos para una medida de cebada.” Así que medían todo según [determinaban] cuánto plata costaría comprar una medida de cebada. Ese era el precio de mercado del oro y la plata. Un senum de plata o un senine de oro, que es mucho más pequeño, te compraría una medida de cebada. Pero era cebada. Luego lo dice de nuevo [en el versículo 15] solo con plata esta vez: “Un shiblon es la mitad de un senum; por lo tanto, un shiblon para la mitad de una medida de cebada.” Noten que las cosas se medían en términos de cebada. Esto es muy interesante porque el primer dinero babilónico y el primer dinero egipcio siempre eran la cantidad de plata necesaria para comprar una medida de cebada. Siempre era cebada. No era trigo emer ni los otros granos que tenían. Y es muy interesante que la cebada no crece silvestre en Egipto como el trigo emer y otras cosas. Pero la cebada era. Era la palabra para dinero, y era lo que usaban. Comenzó en Babilonia supuestamente que la cebada era un estándar de plata, pero la decisión final era cuánto podías comprar con ella, por supuesto. Eso se determinaba por cuánto tendrías que pagar por una medida de cebada. El valor de una medida de cebada no cambiaría, pero el valor de la plata sí. Así que podías hacer todo tipo de especulaciones; estaba diseñado para el mercado. Pero el hecho de que se refieran a la cebada, creo, es muy notable porque nadie sabía eso en la época de José Smith. No fue hasta la década de 1850 que descubrieron eso. Primero salió en [civilización] babilónica, y luego más tarde se descubrió en Egipto que la cebada era el estándar.

Versículo 20: “Ahora bien, era con el único propósito de obtener ganancias, porque recibían su salario según su empleo; por lo tanto, incitaban al pueblo a disturbios [un negocio muy rentable];… por lo tanto, incitaban al pueblo contra Alma y Amulek.” (Estaba tan ansioso por llegar a ese último versículo en el capítulo 10 que me olvidé del hermano Zeezrom aquí.) “Ahora bien, él era el principal en acusar a Amulek y Alma [era el líder], siendo uno de los más expertos entre ellos, teniendo muchos negocios que hacer entre el pueblo.” Ahí está. Tenía asociaciones, tenía conexiones, estaba ganando mucho dinero, etc. el típico abogado. En esos días, ¿hacían exactamente lo que estamos haciendo hoy? Si sigues el Wall Street Journal, sabes que es el mismo tipo de cosas. Sí, lo hacían. Escribí un largo artículo sobre esto, y enseñé un curso sobre retórica antigua en Berkeley. Ese era el tema. Por supuesto, la retórica antigua era la formación de abogados para las escuelas de derecho y los tribunales legislativos. Trabajaban juntos, pero tenías que ser abogado. Es una larga historia sobre la retórica antigua. Era completamente corrupta y destruyó el mundo antiguo. Él dice que lo mismo los va a destruir aquí. Pero este Zeezrom era el más experto. Ahora nos referimos a él nuevamente aquí [en Alma 11:21].

El nombre Zeezrom es muy interesante. Permitiremos la minación en el final. En los nombres del Libro de Mormón, regularmente terminan en m y n, al igual que lo hacen en semítico. En semítico temprano terminan en n; en semítico tardío terminan en m. Esa es la terminación regular. Rajulun en árabe es un hombre, y ish/anashim en hebreo. En la forma posterior, ponemos una m al final. Pero el buen viejo nombre de Zeezrom es el mismo que el de Djoser. Probablemente el rey más grande de Egipto fue Djoser, el rey de la Tercera Dinastía. Se pronuncia Djoser y se escribe con D sr. Y es la misma palabra que Deseret. Significa “tierra sagrada, tierra roja, desierto, miel.” Deseret significa muchas cosas. La t en el final es una terminación femenina. Pero Jezzer es una palabra muy común en Egipto. Significa “sagrado, apartado, separado,” y otras cosas también. También significa “la tierra roja de Egipto.” Pero el nombre de Zeezrom probablemente se basa en la palabra egipcia Jezzer, que era un nombre popular. Pero este Zeezrom era un personaje de todos modos, de donde sea que haya obtenido su nombre.

Comienza a argumentar aquí, y presenta el mejor argumento que puede. “Ahora Zeezrom era un hombre experto en los ardides del diablo, para destruir lo que era bueno [lo configuró perfectamente]… ¿Responderás las preguntas que te haré?” Lo tiene todo preparado. Hace una pregunta muy burda aquí. Quiero decir, si está tratando de ser sutil, ¿no es esto tan burdo como se puede? Dice: “He aquí, aquí hay seis onzas de plata, y todas estas te las daré si niegas la existencia de un Ser Supremo.” Frente a todas esas personas allí, vean. ¿Aceptaría un soborno tan descaradamente después de sus tiradas morales, etc.? Bueno, por supuesto que no lo haría. ¿Qué está planeando el tipo hacer? Nos deja saber lo que está planeando hacer. Como Amulek le dice, sé que no tenías intención de pagar. Lo que iba a hacer era aumentar la apuesta. Esto era como un típico público de programa de juegos de TV. Decían: “Tómalo, tómalo, tómalo,” y se emocionaban cada vez más. Iba a ofrecerle una cantidad fabulosa, para que la gente pensara que el tipo estaba loco por no tomarlo, fuera lo que fuera que creyera. Es la corrupción de los tiempos. Pero Amulek dijo, sé que no ibas a pagármelo de todos modos, pero no lo aceptaré, sea lo que sea. Parece un enfoque bastante burdo, pero puedes ver lo que estaba haciendo. Tenía a estas personas en la palma de su mano. Decía que tenía muchos negocios con la gente, y era el abogado más hábil del lugar. Era el hombre más importante.

Versículo 23: “Ahora Amulek dijo: Oh tú, hijo del infierno, ¿por qué me tientas? ¿Sabes que los justos no ceden a tales tentaciones? [incluso en un espectáculo de premios aquí]… No, tú sabes que hay un Dios, pero amas ese lucro más que a él [dice que es el dinero lo que lo ha echado a perder]. Y ahora has mentido ante Dios y ante mí. Dijiste: ‘He aquí estas seis onzas, que tienen gran valor, te las daré,’ cuando lo tenías en tu corazón para retenerlas de mí.” Dijo, por supuesto, no ibas a pagarme eso. Sabía que no lo haría.

Luego comienza a exponer el plan del evangelio. Los capítulos 11, 12, 13 y 14 son una parte muy importante del Libro de Mormón. Si dices que el Libro de Mormón contiene la plenitud del evangelio eterno, esto es. Este es el plan del evangelio, y una perfecta epítome de todo es dada por Alma a lo largo de aquí. Verás que se remonta a la ley de Moisés. Tiene todo en él después del versículo 35, siguiendo este episodio de preguntas y respuestas. Comienza a interrogar, y Amulek es más que un rival para él. Versículo 34: “¿Salvará a su pueblo en sus pecados? Y Amulek respondió y le dijo: Te digo que no, porque es imposible que niegue su palabra. Ahora Zeezrom dijo al pueblo: Mirad que recordéis estas cosas [observen eso: lo atraparemos en eso]; porque él dijo que hay un solo Dios; sin embargo, dice que el Hijo de Dios vendrá, pero no salvará a su pueblo, como si tuviera autoridad para mandar a Dios.” Noten que omite la parte “en sus pecados.” Simplemente lo deja fuera. Dice que no digas “en sus pecados” es una pregunta típica de abogado. Responde sí o no; ¿salvará a su pueblo? Bueno, no los salvará en sus pecados. No dije “en sus pecados”; deja eso fuera. Solo te estoy haciendo una pregunta. Respóndeme sí o no, ¿salvará a su pueblo? Por supuesto, es una respuesta condicionada. Este es un truco muy favorito de los abogados. Sus trucos son todos fáciles, tontos y transparentes. Siempre funcionan, más o menos.

Luego Amulek dice que tú eres el que miente “porque dices que yo hablé como si tuviera autoridad para mandar a Dios porque dije que no salvará a su pueblo en sus pecados. Y te digo nuevamente que no puede salvarlos en sus pecados [eso es lo que no había mencionado]; porque no puedo negar su palabra… Ahora Zeezrom le dice nuevamente: ¿Es el Hijo de Dios el mismo Padre Eterno?” Este es el punto crucial de la controversia cristológica: ¿cómo puede ser el Hijo y el Padre al mismo tiempo? Nos dice aquí en el próximo versículo de qué es padre. No menciona al Hijo aquí, tal como enseñaba José Fielding Smith que Jesucristo es nuestro padre porque hizo posible nuestros cuerpos físicos aquí e hizo posible la resurrección. Es a través de él que la resurrección es posible. ¿Quién es el que engendra el cuerpo de una persona? Bueno, es tu padre. No engendra tu espíritu, pero trae tu cuerpo. Bueno, Jesucristo, por su obra, hizo posible la resurrección: el traer literal de la carne. No carne y hueso, sino de la carne para vivir eternamente después de la resurrección. El que hace eso posible es tu verdadero padre. Él es el padre que hace posible la resurrección. No somos resucitados solo como espíritus o fantasmas; somos resucitados con un cuerpo real. En ese caso, es verdaderamente el padre, pero no de nuestros espíritus. Nunca se le refiere como eso.

Versículo 39: “Y Amulek le dijo: Sí, él es el mismo Padre Eterno del cielo y de la tierra, y todas las cosas que en ellos hay.” Él hizo todo posible. Y Hebreos 1:2 dice lo mismo. Hizo posible la resurrección física. “Y él vendrá al mundo para redimir a su pueblo.” Redimir algo, como dijimos antes, es traer de vuelta a alguien que había estado allí antes, traerlo a casa de nuevo. Redemptio es comprar de nuevo. Es comprar algo que era tuyo antes y se perdió; ahora lo compras de nuevo. Bueno, estábamos con Él en las eternidades antes de esto. Ahora hemos sido separados, y luego volvemos de nuevo. “Y tomará sobre sí las transgresiones de aquellos que creen en su nombre; y estos son los que tendrán vida eterna, y la salvación no vendrá a ningún otro.”

La Expiación es limitada, se dan cuenta, pero todos serán resucitados. Esto es algo importante, y él lo menciona. “Por lo tanto, los malvados permanecen como si no hubiera habido redención hecha, excepto por el desatar de las bandas de la muerte.” No podría comprarnos de nuevo si no le pertenecíamos en algún momento anterior. ¿Pero estábamos condenados aquí? ¿Nos separamos de él? Sí, por la Caída fuimos separados para aprender lo que necesitamos aprender. ¿Cómo podemos ser traídos de vuelta? Sin embargo, ya sea que hayas sido bueno o malo, “todos se levantarán de los muertos y estarán ante Dios, y serán juzgados según sus obras… y la muerte de Cristo desatará las bandas de esta muerte temporal, para que todos se levanten de esta muerte temporal.” Eso lo hace verdaderamente el Padre así como el Hijo. La muerte temporal es la muerte aquí, así que habrá una resurrección física.

Versículo 43: “El espíritu y el cuerpo se reunirán de nuevo,” como lo eran aquí durante esta vida. Por supuesto, esta es la pregunta definitiva: esta es la gran pregunta. Estos dos versículos aquí son la mejor respuesta, la mejor definición que obtendrás en cualquier lugar, de lo que es la resurrección: “El espíritu y el cuerpo se reunirán de nuevo en su forma perfecta; ambos, miembro y articulación serán restaurados a su marco adecuado, tal como somos ahora en este momento.” Ahora, esto es algo muy notable, porque en el último número de Zeitschrift für ägyptische Sprache, la base de datos principal de cosas egiptológicas, hay un largo artículo de Emma Brunner-Traut sobre este tema. Este tanto de miembro y articulación es una expresión egipcia. Es algo interesante que los judíos, los árabes y los egipcios no tenían palabra para cuerpo. Simplemente piensan en el cuerpo como una colección de miembros. El gûf del cuerpo es solo el tronco; el jism en árabe es solo el tronco, etc. Es lo mismo en egipcio. La palabra c·t es simplemente miembros. La escriben con miembros, y escriben tres miembros. Pero eres solo una asamblea de brazos, piernas, articulaciones y otros miembros. Siempre se refieren a ello de esa manera. Nunca usarían la expresión “resurrección del cuerpo.” Dirían, “la resurrección del cuerpo con sus miembros añadidos, y las articulaciones que deben ir con los miembros.” Es algo peculiar porque no encuentras eso en la Biblia. Esto es lo interesante donde dice, “El espíritu y el cuerpo se reunirán de nuevo en su forma perfecta.” ¿Qué significa esto por “forma perfecta”? Dirían, “Sí, el cuerpo podría ser restaurado nuevamente, pero debe tener todos sus miembros y todas sus articulaciones y todo en buen estado.” Eso es lo que dice aquí, “ambos, miembro y articulación,” como si no pertenecieran al cuerpo. Bueno, los egipcios, los hebreos y los griegos antes de Homero [no tenían una palabra para cuerpo]. Homero no tenía palabra para cuerpo; usaba guia, que significa miembros. Luego está la otra palabra para torso, el soma, pero la [palabra griega para] cuerpo viene después de Homero. Es algo muy interesante que los antiguos no pensaban en el cuerpo como una unidad particular. ¿Sorprendente, no? Lo dividían.

“Tanto miembro como articulación serán restaurados a su marco adecuado, tal como somos ahora en este momento [notar que lo está haciendo muy vívido lo que va a suceder]; y seremos traídos para estar ante Dios, sabiendo tal como sabemos ahora, y teniendo un brillante recuerdo de toda nuestra culpa.” Volveremos exactamente al punto de partida, exactamente donde estamos ahora. Pero tendremos un recuerdo brillante; todo volverá a nosotros. Retomaremos exactamente donde lo dejamos antes, así que no se perderá nada. [Recordarás] todo lo que experimentaste aquí, en otras palabras. Ninguna experiencia y ningún detalle de esta vida se desperdicia aquí. Siempre será a tu favor o en tu contra, incluso si eres culpable de perder el tiempo, etc. Todo estará contigo entonces. Todo regresará, así que nada se pierde aquí: todo está registrado. Un buen psicólogo puede sacar la mayor parte de ti ahora solo hipnotizándote o interrogándote, etc. Así que sucede.

Versículo 44: “Ahora, esta restauración vendrá a todos.” A todos. Bueno, ¿no resuelve eso la cuestión? Esa es la gran pregunta. ¿De qué se preocupan los budistas y los musulmanes, etc.? Serán resucitados tanto como nosotros. Tendrán tanta vida eterna como nosotros. Ah sí, pero es el nivel. La idea, como nos dice aquí, es si hemos ganado algo mientras estábamos aquí. Pero también hay personas justas entre ellos, así como hay cristianos y judíos malvados, etc. Ser resucitado es la única cosa que preocupa a la mayoría de las personas. Alma 12:9 los pone en la imagen (los misterios de Dios), pero sigamos adelante y veamos qué pasa aquí.

“Y ni siquiera se perderá un cabello de sus cabezas.” Esa es la expresión, pero eso no significa que tendremos todo el cabello que alguna vez se cortó. Eso sería algo. Pero reconoces cómo son esas expresiones: que todo estará como debe estar en su forma adecuada y perfecta, lo que significa que seremos muy diferentes. No sufriré de desnutrición allí, así que no seré tan bajo, o algo así. “Pero todo será restaurado [restaurado de nuevo] a su marco adecuado, tal como es ahora, o en el cuerpo, y seremos traídos y arraigados ante el tribunal de Cristo el Hijo, y Dios el Padre, y el Espíritu Santo, que es un solo Dios Eterno [ahí va de nuevo; esto es lo que es la expiación: cuando eres hecho uno, eres uno en ese caso], para ser juzgados según sus obras, sean buenas o sean malas.” Serán uno. No una persona, sino una oficina y llamado, que requiere una comprensión. Comprenden las mismas cosas, etc. A medida que nuestro conocimiento se vuelve más perfecto, el conocimiento de todos nosotros se vuelve más parecido. A medida que nos volvemos más perfectos físicamente, también nos volvemos más parecidos. Pero lo externo no es lo que es nuestra verdadera naturaleza; sin embargo, necesitamos esto para llevar a cabo en otro nivel. “Les digo que este cuerpo mortal se levanta a un cuerpo inmortal, eso es de la muerte, incluso de la primera muerte a la vida, que ya no pueden morir.” Esto se aplica a todos aquí. Esto es realmente expiación, volverse uno. En la expiación del cuerpo y el espíritu, los unes para ser uno de nuevo. Habían sido separados antes. Eso es redención, traerlos de nuevo. Y son uno con el otro.

Por cierto, Pablo deja muy claro que está siguiendo la antigua tradición griega cuando cuenta la famosa historia romana [a] Agripa sobre la discusión entre la cabeza y el estómago. ¿O puede el ojo decir a la mano, “no te necesito,” hablando de ellos como si fueran miembros separados argumentando entre sí? Pablo usa esa expresión: ¿es la cabeza más importante que el estómago? Esa es la famosa discusión de Agripa. Ninguna parte del cuerpo puede decir que el resto puede seguir sin ella; todo es uno y nada es superior. Lo veían como miembros separados, pero esto es diferente. “Para que no puedan morir más; sus espíritus se unan con sus cuerpos, nunca para ser divididos.” Puedes dividir el espíritu y el cuerpo, y también las personas pueden ser divididas entre sí. [Esto incluye] el espíritu y el cuerpo, los miembros del cuerpo mismos, y todos los demás. “Nunca para ser divididos; así, el todo se vuelve espiritual e inmortal, para que no puedan ver corrupción más.”

Bueno, eso nos pone en un escenario diferente, y en ese escenario vas a continuar para siempre. Así que es de enorme importancia que comiences con el pie derecho mientras estés aquí porque aquí es donde elegimos nuestra dirección. Aquí es donde comienzas. Por eso vale la pena tener el evangelio. Hace toda la diferencia del mundo que la gente escuche el evangelio para saber cómo prepararse para esto. Como nos va a decir, este es el tiempo para prepararse. Ahora, cuando Zeezrom escuchó esto, comenzó a temblar porque era la pregunta que pensó que no podía ser respondida.

Alma 12:1: “Ahora Alma, viendo que las palabras de Amulek habían silenciado a Zeezrom,… Abrió su boca y comenzó a hablarle.” Alma entra en la escena ahora y va al corazón del asunto, que Zeezrom había estado evitando. No tocaría eso. “Comenzó a temblar bajo la conciencia de su culpa.” Todo le había vuelto. La resurrección detiene a todos en seco después de pasar por toda la exposición. El clero de los católicos, protestantes y judíos siempre habla alrededor de ello y habla alrededor de ello. Nunca volverán directamente a ello y harán una declaración clara y específica como esta. Puedes creer esto o rechazarlo, pero si hay una resurrección, esto es lo que es. Así que deja de andar con rodeos sobre ello. Siendo esta semana de Pascua, hablarán mucho sobre la Resurrección. “Bueno, es una resurrección espiritual,” etc. San Agustín dijo que creía en una vida después de la muerte, pero la idea de una resurrección es completamente absurda, no podríamos tener carne resucitada. Incluso Agustín dijo eso.

Tenía una oportunidad ahora, así que Alma siguió adelante “para explicar cosas más allá, o para desplegar las escrituras más allá de lo que Amulek había hecho. Ahora bien, las palabras que Alma habló a Zeezrom fueron escuchadas por la gente alrededor.” Estaban en la discusión también. Ahora en cuanto a la sutileza del diablo: “Y ves que sabemos que tu plan era un plan muy sutil, en cuanto a la sutileza del diablo, para mentir y engañar a este pueblo para que los pusieras en nuestra contra, para denigrarnos y expulsarnos [no teniendo las respuestas, la única excusa para las personas religiosas es estar muy ofendidas, y sensibles, y peligrosas]. Ahora bien, este era un plan de tu adversario, y él ha ejercido su poder en ti.” Noten que el adversario es el adversario de Zeezrom así como lo es de nosotros; no es el amigo de aquellos que lo siguen. Es interesante que “nos acurrucamos” con nuestro adversario, el que realmente es nuestro enemigo. Es nuestro adversario, y sin embargo buscamos hacernos amigos de él y seguirlo por todas partes. Nos lleva de la nariz porque lo permitimos.

Versículo 6: “Y he aquí, les digo a todos ustedes que esto fue una trampa del adversario… para que los traiga a la sujeción a él, para que los rodee con sus cadenas, para que los encadene a la destrucción eterna, según el poder de su cautiverio.” Su gran ego se afirma sobre los demás: quiere atraparte. Luego Zeezrom comenzó a temblar cuando Alma habló, “porque se les dio poder para saber estas cosas según el espíritu de profecía. Y Zeezrom comenzó a preguntarles diligentemente, para saber más sobre el reino de Dios.” Bueno, ahora hay un punto de inflexión; ha cambiado de opinión. Podían ver a través de él y lo sabía. Así que ahora va a hacer algunas preguntas interesantes, y se convierte en un hombre diferente. Es muy interesante que este hombre superior, esta persona más depravada, se convertirá en un misionero celoso. Es sorprendente lo que sucede, ya ven. “Y Zeezrom comenzó a preguntarles diligentemente.” Una vez que comienzan a hacer las preguntas, eso es exactamente lo que queremos. Lo usual es hacer la pregunta y luego irse antes de que la respondan. Siempre hacen eso. Hacen preguntas muy astutas y puntuales sobre el Libro de Mormón, etc., pero no esperan una respuesta. Esa es la cosa a hacer [ellos piensan]. Esas son las preguntas que queremos, pero queremos tener la oportunidad de responderlas, y queremos entrar en los misterios de Dios. Él los llama “los misterios de Dios.” Versículo 9: “Se les da a muchos conocer los misterios de Dios; sin embargo, están bajo un estricto mandato de no impartir solo según la porción de su palabra que él concede a los hijos de los hombres, según la atención y diligencia que le den.” Eso es cierto para todo el aprendizaje. Aprendes tus matemáticas, o lo que sea, solo según la atención y diligencia que le des. El Señor no te va a dar algo que no hayas prestado atención con cuidado y diligencia. En Doctrina y Convenios 10 el Señor “reprende” a Oliver Cowdery y le dice que lo piense en su propia mente. Resuelve el problema y luego pregúntame si la respuesta es correcta.

Versículo 10: “Y por lo tanto, el que endurece su corazón, el mismo recibe la porción menor de la palabra.” Ahora sigue usando la palabra endurecer a lo largo de aquí; es algo muy interesante. Noten, “endurece su corazón” en el versículo 10 y “endurecen sus corazones” al comienzo del versículo 11. Versículo 13: “Entonces, si nuestros corazones han sido endurecidos, sí, si hemos endurecido nuestros corazones contra la palabra.” ¿Qué es este “endurecimiento del corazón” que se usa aún más en el resto del capítulo? Bueno, [es como] el endurecimiento de las arterias o las articulaciones, o el encogimiento del tejido. Sé que a mi edad las cosas empiezan a endurecerse, y ese es el punto. Se vuelven menos efectivas, menos trabajables, etc. La inteligencia es una cosa rápida, viva, móvil, fluida. A veces tengo que esperar dos o tres minutos para recordar algo, lo cual normalmente habría recordado instantáneamente. Pero siempre llega, así que no me preocupa mucho. Están los cuatro elementos de los que los antiguos hablan, los cuatro humores. Van de la tierra al agua, el aire y el fuego. Se vuelven más refinados y más activos, y es el fuego lo espiritual. Eso es lo más vívido y lo más activo, como saben. Las moléculas se mueven más rápido. Comienzas con la tierra pesada. Es lo mismo que dice Shakespeare:

Siéntate, Jessica: mira, cómo el piso del cielo Está engastado de patines de oro brillante: no hay el orbe más pequeño que veas

[Véase, eso es de lo que estoy hablando: se ha endurecido. Debería poder recordar eso sin ningún problema. Ah, aquí vamos. Véase, viene.]

Pero en su movimiento como un ángel canta, Siempre coreando a los querubines de ojos jóvenes. Tal armonía está en las almas inmortales; Pero, mientras esta vestidura fangosa de decadencia Grosamente la cierra, no podemos oírla…

[ese es este endurecimiento.]

El hombre que no tiene música en sí mismo, Ni se mueve con la concordia de dulces sonidos, Es apto para traiciones, estratagemas y saqueos [de guerra]; Los movimientos de su espíritu son tan lentos como la noche, Y sus afectos oscuros como el Erebo: no se debe confiar en tal hombre. Shakespeare, El Mercader de Venecia, Acto V, Escena 1

Véase, es este espesamiento, oscurecimiento y oscurecimiento que ocurre con la mente. Y es el mismo tipo de cosa de la que está hablando aquí [en Alma] cuando habla de endurecimiento. Por eso usa esta palabra endurecimiento; es muy efectiva. Eso es lo que pasa cuando las cosas se endurecen. Te endureces en un molde, es lo que haces. Si has tomado una decisión y no quieres cambiarla en absoluto, eso es dureza de corazón. Te vuelves doctrinario; te vuelves un ideólogo, etc. Esto es algo interesante a notar aquí; noten el bonito contraste entre estos versículos: “Y el que no endurece su corazón, se le da [progresivamente, ya ven] la mayor porción de la palabra, hasta que se le da conocer los misterios de Dios hasta que los conozca en plenitud.” Ese es un conocimiento progresivo, y noten que el próximo versículo invierte eso exactamente: “Y a los que endurecen sus corazones, se les da la menor porción de la palabra hasta que no sepan nada acerca de sus misterios.” En el primero, si no endurecen sus corazones, progresarán hasta que conozcan los misterios en plenitud. En el siguiente, se endurecerán más y más y sabrán cada vez menos hasta que finalmente no sepan nada en absoluto. Funciona en la dirección opuesta. No puedes ser estático. No puedes simplemente quedarte en el medio; debes tomar tu elección. Como dice Heráclito, el camino hacia arriba y el camino hacia abajo son el mismo. Depende completamente de la dirección en la que te enfrentas. No puedes comprometerte entre ellos; tomas el camino hacia arriba o el camino hacia abajo. No puedes ir en un ángulo, o algo así. Es lo mismo aquí. Te endureces o te mantienes abierto. “Ahora, esto es lo que se entiende por las cadenas del infierno.” Ha estado usando “cadenas del infierno” solo como una imagen aquí. No son cadenas reales, pero esto es lo que se entiende por las “cadenas del infierno.” Se refiere a ellas de nuevo en Alma 13:30; esa es una declaración muy común aquí.

Versículo 13: “Entonces, si nuestros corazones han sido endurecidos, sí, si hemos endurecido nuestros corazones contra la palabra,… entonces nuestro estado será terrible.” Entonces ocurre. Noten en el versículo 14 las tres cosas que podemos hacer que nos condenan si endurecemos nuestros corazones. No tenemos idea de cambiar; hemos decidido lo que es. Véase, puedo estar completamente equivocado en todo lo que digo. Bueno, está bien, sigo abierto. Todavía cambiaré. Descubro que estoy muy atrasado en ciertas cosas. “Porque nuestras palabras nos condenarán, sí, todas nuestras obras nos condenarán;… y nuestros pensamientos también nos condenarán.” Estas son las tres cosas que podemos producir: palabras, obras y pensamientos. Los otros se remontan a pensamientos. Son las tres cosas que nos motivan, y todas pueden volverse endurecidas y convencionalizadas y en una rutina. En ese caso, “no nos atreveremos a mirar hacia arriba a nuestro Dios.” Puedes ver por qué. Si te metes en tu caparazón acogedor, cualquier cosa fuera te aterrará. Es como estar en tu trinchera. No quieres salir, y sin embargo sabes que es peligroso quedarse. ¿Qué vas a hacer? “Y nos alegraríamos si pudiéramos mandar a las rocas y las montañas que cayeran sobre nosotros para escondernos de su presencia.” Así de culpables nos sentiríamos. No queremos enfrentar eso. No queremos salir y volvernos móviles de nuevo. Una vez que te has endurecido en el molde, una vez que cambias la costumbre, la idea de tener que salir y moverte en el espacio abierto es aterradora. Tenemos una conciencia de nuestra propia responsabilidad y potencial. Cuando no hemos aprovechado eso, nos sentimos muy culpables. No queremos mirar hacia Él; preferiríamos que las rocas y las montañas cayeran sobre nosotros.

Pero lo siento, somos criaturas en marcha. Vas a vivir para siempre, dice. No puedes morir más. Versículo 15: “Pero esto no puede ser; debemos salir y estar ante él [no vamos a escapar de eso, así que es mejor que nos acostumbremos a eso ahora; por eso necesitamos escuchar el evangelio ahora] en su gloria, y en su poder… y reconocer para nuestra vergüenza eterna [no podemos evitarlo; no podemos negar que todo es verdad] que todos sus juicios son justos… Tiene todo el poder para salvar a todo hombre que cree en su nombre y produce frutos dignos de arrepentimiento.” Quiere salvarnos, y si no aprovechamos eso, nos sentiremos muy avergonzados de nosotros mismos. Por lo tanto, el tema es el arrepentimiento; no predicamos nada más que arrepentimiento.

Luego habla de la segunda muerte. La segunda muerte está en un nivel diferente, al igual que la mañana de la primera resurrección está en otro nivel de existencia permanentemente aquí en adelante. La segunda muerte es cuando mueres en cuanto a las cosas que pertenecen a la justicia. Como dijo Macbeth,

He caminado tanto en sangre, que si no caminara más volver sería tan tedioso como continuar.

Alcanzas un punto en el que es más fácil simplemente seguir adelante que retroceder e intentar reformar y cambiar las cosas. Alcanzas ese punto sin retorno. Eso es lo que pasa aquí. Entonces estás atrapado con eso. Estás en la segunda muerte hasta que no quieres cambiar. Es el tipo de cosa que los paranoicos obtienen. Mueren en cuanto a las cosas que pertenecen a la justicia. Cuando eres paranoico sigues viviendo, pero sigues viviendo en otro nivel. No será tan feliz. Eventualmente, vas a tener que cambiar de todos modos, así que [deberíamos] entender eso en nuestras cabezas gruesas. Versículo 17: “Entonces es el momento en que sus tormentos serán como un lago de fuego y azufre [no significa literalmente];… estarán encadenados a una destrucción eterna, según el poder y la cautividad de Satanás, habiéndolos sujetado según su voluntad.” Acaba de decirnos lo que quería decir con estar “encadenados.” Eso es lo que se entiende por las “cadenas del infierno,” cuando sigues hasta que no sabes nada. Te comprometes completamente [al mal], y no puedes salir del agujero en el que te has metido. Noten lo fuerte que lo pone en el versículo 18: “Entonces… serán como si no se hubiera hecho redención alguna.” Esa es una condena terrible para ti. Hay personas así ahora, por supuesto, como si no se hubiera hecho redención alguna. Pero están atrapados con eso. En el mismo versículo dice, “Y no pueden morir, viendo que no hay más corrupción.” Este es el verdadero golpe de condena aquí. No es la muerte o la destrucción lo que es el golpe de condena. Es el hecho de que no pueden morir, y sin embargo viven como si no hubiera habido redención. Van a tener que pasar por un infierno terrible antes de poder salir de eso.

Versículo 20: “Pero hubo un Antionah, que era un gobernante principal entre ellos, se adelantó y le dijo… “ Está indignado. Ha tenido todo lo que puede soportar aquí, y dice, ¿qué es esto de lo que estás hablando aquí, “que el alma nunca puede morir?” Luego le cuenta [a Alma] sobre los querubines y la espada flamígera que guardaba el árbol de la vida. Adán no debía tocar el árbol de la vida, no sea que participara de él y viviera para siempre en sus pecados. Entonces, [Antionah] dijo que podemos morir: no se supone que comamos del árbol de la vida; se nos prohíbe tocarlo en absoluto, así que eso resuelve eso. “… para que nuestros primeros padres no entraran y participaran del fruto del árbol de la vida, y vivieran para siempre? [no] Y así vemos que no había ninguna posibilidad de que viviéramos para siempre.” El árbol estaba allí, pero no podíamos comer de él. Si hubiéramos comido de él, entonces viviríamos para siempre. Pero dijo, no, no hay árbol. Pensó que era un buen argumento. Alma dijo, ah, eso está bien por ahora. “Toda la humanidad se convirtió en un pueblo perdido y caído.” Lo hicieron; eso es cierto. No podían seguir viviendo así; ese es el punto: vivir en la alcantarilla.

Versículo 24: “Y vemos que la muerte viene sobre la humanidad… que es la muerte temporal [eso es real]; no obstante, hubo un espacio concedido al hombre en el cual podría arrepentirse [para eso estamos aquí; este es un versículo muy importante aquí]; por lo tanto, esta vida se convirtió en un estado de probación.” Estamos siendo probados cada minuto del día por las elecciones que hacemos, por las reacciones que tenemos, por las cosas que decimos, por las cosas que pensamos. Es como la antigua doctrina cristiana de los dos caminos, el camino hacia la derecha y el camino hacia la izquierda, cualesquiera que sean. Debes tomar la elección, y puede que hayas tomado la decisión equivocada todos los días de tu vida hasta ahora, pero mientras estés aquí todavía no es demasiado tarde. Todavía puedes tomar la decisión correcta: cada minuto puedes tomar la decisión correcta. Nunca es demasiado tarde para tomar la correcta, pero puedes tomar la incorrecta: eso también ocurre. Tenemos tiempo para arrepentirnos; “por lo tanto, esta vida se convirtió en un estado de probación.” Bueno, no puede ser de otra manera; es un tiempo para prepararnos para encontrarnos con Dios. Por eso necesitamos el evangelio aquí. Estamos asegurados de nuestra resurrección. Eso está muy bien cuidado, pero ¿cómo nos preparamos para el largo camino por delante? Eso es lo que estamos haciendo aquí. Este es “un tiempo para prepararnos para encontrarnos con Dios; un tiempo para prepararnos para ese estado eterno del que hemos hablado, que es después de la resurrección de los muertos.”

Versículo 25: “Ahora bien, si no hubiera sido por el plan de redención, que se estableció desde la fundación del mundo, no podría haber habido resurrección de los muertos.” Esta es la doctrina de la preexistencia. (Oh, el tiempo se ha acabado ahora.) Iba a hablar sobre la doctrina cristiana de la predestinación. Hablaremos de eso la próxima vez. [Este versículo] vuelve directamente a la preexistencia. El plan fue establecido para la redención y la resurrección. Ya se había arreglado antes de la fundación del mundo que deberíamos volver de nuevo, que deberíamos ser redimidos y levantados de nuevo. Resurrección significa levantado de nuevo. “Pero hubo un plan de redención establecido, que traerá a cabo la resurrección de los muertos, de la cual se ha hablado.”

Véase, todo ese asunto fue planeado con anticipación. Esta es la imagen. Dice que toda esta vida no es más que una preparación para la próxima etapa, para el largo recorrido por delante. Lo hiciste bastante bien en la anterior. Esta era la enseñanza de los antiguos cristianos. Orígenes fue el mejor de [los antiguos] teólogos cristianos. Dice que no sabían qué hacer con estas doctrinas, pero los hermanos en la iglesia primitiva solían enseñar que antes de venir a este mundo teníamos que pasar un examen, al igual que lo hacemos cuando dejamos este mundo. En el más allá seremos probados en el juicio. Bueno, hubo un juicio antes de que viniéramos aquí. Por eso las diversas condiciones en las que nacemos aquí, dice Orígenes, no son injustas ni injustas. Algunas personas nacen en una condición miserable; otras personas nacen con grandes ventajas y bendiciones. Al final, todos somos muy parecidos, aunque; sin embargo, esta gran diferencia tiene que ver con lo que hicimos antes. Algunas personas nacen, por ejemplo, en la Iglesia. Dijo que eso significa que tenían buenas calificaciones antes de venir aquí. Otros obtuvieron calificaciones bastante malas, así que comienzan en desventaja. Será lo mismo después de esto [la vida]. Si te comportas bien aquí en este tiempo de probación, entonces comenzarás con una ventaja en el próximo mundo. Por eso predicamos el evangelio.

Versículo 26: “Y ahora he aquí, si hubiera sido posible que nuestros primeros padres hubieran salido y participado del árbol de la vida, habrían sido eternamente miserables, sin tener ningún estado preparatorio.” Es demasiado tarde ahora. Has participado del árbol de la vida; vas a vivir para siempre ahora, te guste o no, en el estado en el que estás ahora. Habrían vivido para siempre en sus pecados; habrían estado atrapados como estamos ahora. Bueno, eso no debía suceder. No deben tocar el árbol de la vida; es demasiado pronto. Llegaremos a eso más tarde cuando lleguemos al árbol de la vida, pero esto se ha convertido en un estado preparatorio. Bueno, todo tiene mucho sentido, y es la única respuesta, el único escenario, que alguien ha propuesto alguna vez. Los cristianos no tienen ninguno. Dicen que es un misterio y una contradicción que simplemente no entienden. No aceptarán la resurrección física ni el juicio de esa manera. Dicen que es una cosa espiritual, etc. El gran centro de la Pascua para ellos es el Santo Sepulcro en Jerusalén; es allí donde todos van en Pascua. Es donde fueron los Cruzados y donde todos van: al Santo Sepulcro. ¿Por qué ir al sepulcro? Recuerden, cuando las damas fueron al sepulcro con Juan, había un ángel allí. Él dijo: ¿por qué lo buscan aquí? “¿Por qué buscan al que vive entre los muertos? No está aquí; ha resucitado.”

Como dijo Juan Crisóstomo, vamos para que podamos ver la imagen sangrienta del Señor y ver sus sufrimientos, verlo en la cruz, y todo eso. Bueno, todo eso ha terminado, dijo. Nos dicen eso en las escrituras donde el ángel dice: “No está aquí; ha resucitado.” No hablamos de él muerto. Christos aneste es la forma en que los griegos lo ponen. Todos dicen Christos aneste, en cuanto a eso. Pero ahora estamos llegando al Viernes Santo, y oh, eso es negro y terrible: eso es algo terrible que tenemos que pasar. [Esta idea] es muy antigua y se remonta a tiempos prehistóricos. Y el plan del evangelio también estaba allí.