Conferencia 52

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Alma 19-22:
Rey Lamoni

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Estamos en Alma 19. Estos capítulos que siguen tienen varias cosas inusuales que suceden en ellos. Pero en otras épocas, estas cosas no eran tan inusuales; eran algo rutinarias. Estas cosas suenan bastante fantásticas en el Libro de Mormón. Puede que hayas escuchado al Hermano Packer durante la conferencia. Comparó nuestro tiempo con hace solo cuarenta años. Bueno, yo ya había estado enseñando durante veinte años hace cuarenta años. Pero es un mundo diferente, dijo. Comparado con ese mundo, nuestro mundo de hoy es solo un collage de crímenes y excesos. No lo reconocerías. Desafortunadamente, tampoco creo que sea reversible; simplemente sigue y sigue. Este es el Libro de Mormón; ahí es donde entra en juego. Nos sigue golpeando todo el tiempo. Esto alguna vez se pensó que era completamente fantástico y fuera de este mundo: estas cosas excesivas, como civilizaciones destruyéndose completamente unas a otras. Tal cosa era completamente inaudita. Bueno, ya no es inaudita. El Libro de Mormón es para nuestro tiempo.

En el capítulo 19, estábamos hablando de estas [situaciones donde la gente se desmaya]. Bueno, también son rutinarias. Y estábamos hablando del Testamento perdido de Ezequías, [parte de] que ha aparecido en un escrito llamado La Ascensión de Isaías. Isaías va a la corte del rey y se desmaya en la cama del rey. La gente dice que está muerto. Se va por dos días y regresa de nuevo. Cuando regresa, dice, he visto al Mesías, oh bendito Jesús, etc. Eso es exactamente lo que sucede cuando el rey y la reina se recuperan, aquí. Toda la familia se desmaya. Este desmayo es bastante común: sucede. Hay un escrito muy famoso que es cuatrocientos años más antiguo que Lehi, El Viaje de Wenamun. Es un relato histórico de su viaje desde Egipto. Estaba en negocios para el rey, y era un sumo sacerdote. Fue al palacio en Tiro, y Zakar-Baal era el rey allí. [Wenamun] habría perdido todo si uno de los cortesanos principales no se hubiera desmayado de esta misma manera. Cuando se recuperó, había tenido una visión. Fue su visión la que liberó a Wenamun para que pudiera escapar y regresar a Egipto. Había algunos piratas esperando: es una historia bastante interesante.

El punto es que este desmayo es casi rutinario. Y en algunas ocasiones en las religiones es algo importante. Es tan importante y tan básico como una experiencia religiosa que se falsifica e imita muy comúnmente. Una vez que lo has experimentado, intentas controlarlo. ¿Qué pasa con todas estas drogas, todo este peyote? El baile tiene ese efecto. En el primer volumen de Chantepie de la Saussaye hay una gran obra sobre este tema. El punto principal de la religión era estar embellecido y medio fuera de tu cabeza. Pones tus nervios al límite de romperse y luego entras en un estado de éxtasis. Esto es producido por el baile, por el canto coral, por las drogas, por el incienso y por los derviches. Conoces a los derviches giradores; bailan hasta un estado de embriaguez en el que se desmayan. En la danza del sol india es lo mismo (como los Mandans). Se suponía que te agotarías bailando. Luego te desmayabas y tenías las visiones, y luego te recuperabas. [Ha habido] grupos enteros de personas desmayándose y luego volviendo y reportando visiones. No podrías ser miembro de algunos de los indios de las llanuras a menos que lo hubieras hecho. Un joven tenía que subir a una montaña y ayunar y orar hasta debilitarse tanto que se desmayara. Luego tendría su visión privada, recibiría su propio tótem (su propio animal) y luego regresaría y lo reportaría. Eso sería una prueba para él. El animal podría ser un oso o un castor. Había varias costumbres en varias tribus.

Bueno, este asunto de desmayarse que parece tan extraño en estos capítulos que siguen es lo rutinario. Se supone que debes hacer esto cuando has tenido una verdadera inspiración. Escritores como Abraham de Santa Clara [han escrito sobre esto]. Y sabes qué es el Tantra, el culto de Sheva del Tantra. Los revivalistas se desmayan, y el VooDoo todavía lo hace en las Indias Occidentales. En Haití lo hacen. Puede que hayas visto documentales donde se bailan hasta entrar en una convulsión. Una mujer o un hombre se desmayará; sus ojos se volverán vidriosos con VooDoo. Esto es parte de ello, y este desmayo es bastante rutinario. Es falsificar lo real. Si no puedes tener una visión, al menos puedes falsificarla. La gente hace esto todo el tiempo. Bueno, no tenemos que hacer ese tipo de cosas. La revelación aparece en varios niveles. Esto es más claro en el Libro de Mormón, donde Lehi comienza diciendo: “He aquí, he soñado un sueño; o, en otras palabras, he visto una visión” (1 Ne. 8:2). Bueno, ¿en qué nivel puedes tenerlo (un sueño, una visión)? Todos son comunicación más allá de tu control.

Sigamos aquí con el capítulo 19. El rey se desmayó, y Ammon fue a ver a la reina. Versículo 5: “Quisiera que entrases a ver a mi esposo, porque … algunos dicen que no está muerto [es la misma historia que Isaías y el rey Ezequías y la profecía sobre Manasés], pero otros dicen que está muerto y que hiede … pero en cuanto a mí, para mí no hiede. Ahora, esto era lo que deseaba Ammon … y la luz que iluminó su mente, que era la luz de la gloria de Dios …” Observa la imaginería que se usa aquí y cuántas veces se usa la palabra luz: “… y la luz que iluminó su mente, que era la luz de la gloria de Dios, que era una luz maravillosa de su bondad; sí, esta luz había infundido tal gozo en su alma, habiéndose disipado la nube de oscuridad, y que la luz de la vida eterna se encendió en su alma …” Hay seis luces en esta oración. Observa que esto es imaginería, y sin embargo, ¿es imaginería? Todavía nos enfrentamos a la pregunta básica, ¿qué es la luz? Nadie lo sabe. Los protones no tienen peso ni masa. Pero, ¿qué son? “Sí, sabía que esto había superado su marco natural, y fue llevado en Dios.” Esto es ekstasia; ek significa fuera, y stasia significa saliendo. Así que sales de tu cuerpo cuando estás en un estado de éxtasis. En Apocalipsis, Juan dice que en el día del Señor estaba en un estado de éxtasis. Dejó su cuerpo. Se nos dice lo mismo sobre Abraham. En hebreo es la tardemah del Antiguo Testamento cuando te desmayas. En Génesis 15 sucede lo mismo. Abraham se desmaya de la misma manera. Su alma es llevada en alto y luego regresa y lo reporta.

Versículo 8: “No está muerto, sino que duerme en Dios [en otras palabras, Dios lo está cuidando]. … Y Ammon le dijo: ¿Crees esto? Y ella le dijo: No he tenido testimonio salvo tu palabra [pero creo]. Y Ammon le dijo: Bendita eres por tu fe extraordinaria; te digo, mujer [aquí hay otra], no ha habido tal fe entre todo el pueblo de los nefitas.” Ahora, esto no es una paráfrasis del Nuevo Testamento. Después de todo, Ammon había sido misionero de más nefitas que nadie más; conocía a los nefitas de memoria. Dijo que no encontramos tal fe entre todos los nefitas como la que encontramos aquí, y estos son lamanitas. Está a punto de suceder algo interesante aquí. Se levantó [el rey] y dijo: “He visto a mi Redentor.” En el texto de Isaías, primero el rey se desmaya y luego Isaías. Isaías se recupera y dice: “He visto al Mesías.” Ha sido llevado en alto. Así que tenemos una especie de visión estándar aquí. Luego “se hundió de nuevo con alegría; y la reina también se hundió, siendo dominada por el Espíritu.” Todos se estaban desmayando. Esto es lo que haces cuando estás completamente abrumado de esta manera. Versículo 14: “Cayó de rodillas, y comenzó a derramar su alma en oración y acción de gracias a Dios por lo que había hecho por sus hermanos [Ammon hizo esto porque su mensaje había llegado]; y también fue dominado por la alegría [y también cayó]; y así los tres se habían hundido en la tierra.”

Por supuesto, lo más difícil de contener es la alegría. Cualquiera puede contener todo tipo de dolor. Es sorprendente lo que puedes soportar cuando tienes que soportar el dolor. Qué asombroso es: no hay límite. Pero la alegría es algo que te asusta. No puedes contenerla y no sabes qué hacer con ella. En el Teatro de Arte de Moscú dicen: “Sufre, sufre, sufre; así es como te conviertes en artista.” Bueno, nos encanta sufrir; no hay límite en cuánto podemos sufrir. Pero la alegría es mucho más difícil de soportar. No sabes qué hacer con ella, ¿verdad? Y sin embargo, ese es el propósito de nuestra existencia: “existimos para tener gozo.” Así que estamos aprendiendo a controlar la alegría y a controlarnos a nosotros mismos cuando la tenemos. No podemos contenerla, ya ves. Es algo difícil de contener. ¿Qué haces? ¿Gritas y corres alrededor? ¿Te comportas como un tonto, etc.? ¿Cómo puedes contener eso dentro de ti? Bueno, todos se están hundiendo aquí y desmayándose, y eso es lo mejor. Después de todo, cuando el dolor se vuelve demasiado grande, te desmayas automáticamente. Así que eso se encarga de eso. Es lo mismo con la alegría si no puedes contenerla. Cuando no sabes cómo manejar un problema psicológicamente, ¿qué haces? Te desmayas. Esta es tu defensa. Es una forma de Pentecostés aquí y muy especial. Es parte de los tiempos de iniciación. Son experiencias únicas que las personas intentan repetir, como en la danza del sol de los Sioux y los sufíes. Los sufíes son la rama más importante de místicos entre los musulmanes; tienen que desmayarse. Así que tienes tus varios bailes y derviches y cosas así.

La gente se preguntaba qué estaba pasando; no entendían. Versículo 16: “Invocaron el nombre del Señor, con todas sus fuerzas, hasta que todos cayeron a la tierra.” Luego llegó esta Abish. Ese es un nombre muy interesante porque es el nombre en un mural egipcio muy famoso de una tumba del Reino Medio. Muestra una familia que viene de Palestina a Egipto. Es una familia de beduinos muy vívidamente retratada, y el líder es Abish. Ellos [en el versículo 16] habían caído todos a la tierra. Esta era Abish “habiéndose convertido al Señor, y nunca habiéndolo dado a conocer” a nadie antes. Cuando vio esta oportunidad, corrió de casa en casa para darlo a conocer, y comenzaron a reunirse. Fue una gran demostración, “y todos yacían allí como si estuvieran muertos. … Y ahora la gente comenzó a murmurar entre sí.” Algo está mal aquí. Dicen, el rey ha traído este mal sobre sí mismo. El tema central de esta historia en particular se remonta a las aguas de Sebus. “El rey ha traído este mal sobre su casa, porque mató a sus siervos que habían tenido sus rebaños dispersados en las aguas de Sebus.” Este rey hizo mal en hacer esto.

Ahora esto es lo interesante que sucede. ¿Qué pasa con los hombres en Sebus que habían dispersado los rebaños? Estaban allí. Versículo 21: “Y también fueron reprendidos por aquellos hombres que habían estado en las aguas de Sebus y dispersado los rebaños que pertenecían al rey, porque estaban enojados con Ammón.” Estaban en la multitud. Era parte del juego; eran aceptados aquí. Un crimen extraño contra el rey. Anunciaron su presencia aquí; le gritaron. “Estaban enojados con Ammon por la cantidad que había matado de sus hermanos en las aguas de Sebus, mientras defendía los rebaños del rey.” Uno de ellos era el hermano del que Ammon había matado en el combate singular, el único matado con la espada. Desenvainó su espada e hizo a Ammon, y cayó muerto. Así que sí tenían espadas después de todo. Cosas extrañas sucediendo aquí. Pero solo se les ocurre ahora que lo que habían estado haciendo allí estaba mal. Versículo 24: “Cuando la multitud vio que el hombre había caído muerto … el miedo vino sobre todos ellos, y no se atrevieron a poner sus manos para tocarlo ni a ninguno de los que habían caído.” Cosas extrañas sucediendo aquí, ¿verdad? Versículo 25: “Había muchos entre ellos que decían que Ammon era el Gran Espíritu, y otros decían que había sido enviado por el Gran Espíritu.”

Me refiero a un artículo mío aquí en El Mundo y los Profetas. El chamanismo es muy importante. El sacerdote básico en todo el mundo antiguo es el chamán, como sabes. El chamán absolutamente debe desmayarse, y debe casi morir o no es un verdadero chamán. A veces realmente lo hacen; no regresan. Deben ser llevados al extranjero. Deben ser llevados al cielo por un pájaro, y deben ser traídos de vuelta después de muchas pruebas. Desde la punta de Tierra del Fuego, especialmente a través del norte de Asia, existían los chamanes. Y encuentras las imágenes de Altamira en España de chamanes en acción en dibujos prehistóricos. En todo el mundo antiguo, el chamán era la figura religiosa central. Pero para obtener su llamado tenía que desmayarse y tenía que ser llevado al cielo en su mente. Era una experiencia real. Tenía que ayunar hasta quedar inconsciente y luego pasaba por esta experiencia. Como dije, no es raro que no regrese de nuevo. Así que es algo bastante arriesgado este chamanismo. Es muy deseable y, por lo tanto, inducido artificialmente. Deben haber visto algo para ser verdaderos chamanes, y arriesgan la posesión por espíritus malignos en el rito.

Observa que algunos decían que Ammon “había sido enviado por el Gran Espíritu; pero otros los reprendían a todos, diciendo que era un monstruo, que había sido enviado por los nefitas para atormentarlos. … Y decían que era este Gran Espíritu el que había destruido a muchos de sus hermanos, los lamanitas.” El Gran Espíritu está del lado de los nefitas. Se convirtió en histeria. Versículo 28: “Y así la contienda comenzó a ser extremadamente aguda entre ellos. Y mientras estaban contendiendo así, la sierva … vino” y les contó sobre ello. Luego dijeron que era su culpa. Cuando vio la contienda que había causado, decidió que ella tenía la culpa y “estaba sumamente afligida, incluso hasta las lágrimas [¿qué he hecho aquí?] … Fue y tomó a la reina de la mano” y ella se levantó. Esta es una situación crítica aquí, ¿no es así? “Y cuando dijo esto, juntó las manos, llenándose de alegría, hablando muchas palabras que no se entendieron.”

Esto es típico. Cuando el chamán sale, habla en acertijos y rimas. Nuevamente, el mundo antiguo estaba gobernado por los oráculos. ¿Qué era el oráculo? El oráculo era una mujer que era inducida a desmayarse. Usualmente olfateaba hoja de laurel, que es muy poderosa. Si vives en la bahía alrededor de la costa, puedes bajar a Stinson Beach o Half Moon Bay y obtener el laurel. Si lo frotas así y tomas una buena inhalación, te desmayas. Bueno, el Oráculo de Delfos era la mujer que gobernó el mundo antiguo durante siglos. Todo el mundo iba a Delfos a consultar ese oráculo. Era una mujer que se sentaba en un trípode sobre una olla de hoja de laurel y se desmayaba. Cuando estaba fuera de sí, decía cosas. Se decía en rima y a veces en lenguas extrañas. A veces era en jerigonza. Así que este es un tipo de institución con la que no estamos familiarizados hoy, pero que ha gobernado el mundo hasta hace muy poco. Hasta hace muy poco hemos tenido estas cosas: estos dones extraños y perversiones. Los encontrarás entre los drusos en el Líbano. Durante años fui con un viejo druso, y también me enseñó varias cosas sobre eso. Cosas muy extrañas sucediendo aquí. Así que ella continuó así, y luego tomó la mano del rey Lamoni y él se levantó. “E inmediatamente, al ver la contienda entre su gente, salió y comenzó a reprenderlos” por comportarse de esa manera. “Pero hubo muchos entre ellos que no escucharon sus palabras; por lo tanto, se fueron.”

“Si no creen a Moisés y a los profetas, no creerán aunque uno se levante de entre los muertos”, dijo el Señor. Esto fue un anticlimax para ellos. Versículo 33: “Cuando Ammon se levantó, también ministró a ellos.” Pero observa que no convenció a todos; muchos entre ellos no creyeron en absoluto. Fue entre todos sus siervos, y “sus corazones habían sido cambiados; … muchos declararon al pueblo que habían visto ángeles y habían conversado con ellos.” Observa que los ángeles deben hacer que las cosas se muevan porque el punto es este. Aquí llegamos a un punto crítico en la historia del Libro de Mormón. A partir de este momento, los lamanitas comienzan a ascender en virtud, y los nefitas comienzan a descender. Los lamanitas se convierten en el pueblo virtuoso ahora. Es una tendencia muy fuerte que vemos a partir de aquí. Este momento crítico en la historia es el punto de inflexión. Tenía que ser, y la única forma en que tal cosa podría suceder tendría que ser por otro Pentecostés, por una erupción del espíritu, una ruptura o intrusión del otro mundo. Los teólogos están hablando mucho sobre esto hoy. Nunca lo habían hablado antes, pero dicen que lo que tienes en el Nuevo Testamento es una intrusión del otro mundo en este: una ruptura, algo que la gente nunca podría haber arreglado o sospechado, una nota de sorpresa. Con la restauración del evangelio entonces como ahora, el tema principal fue la sorpresa. Todos se sorprendieron porque las cosas estaban sucediendo completamente fuera de su control. Los ángeles tienen que decir, “No tengas miedo; somos mensajeros de Dios.” Así que esto no es una ocurrencia normal. El gran cambio comienza aquí en el Libro de Mormón donde los lamanitas comienzan a tener una oportunidad. Hablamos de la mezcla de razas; a partir de ahora no podrás distinguirlas en absoluto. Muchos dijeron “que habían visto ángeles y habían conversado con ellos … y todos los que creyeron fueron bautizados; y se convirtieron en un pueblo justo, y establecieron una iglesia entre ellos. Y así comenzó la obra del Señor entre los lamanitas.” Es por eso que esta cosa es tan sensacional, tan impactante. La obra del Señor comienza entre los lamanitas. La moraleja de eso, dice Mormón, es “que su brazo está extendido a todo el pueblo que se arrepentirá y creerá en su nombre.”

Tenemos que avanzar rápido ahora, ¿verdad? Lamoni deseó que Ammon fuera con él en un viaje para ver a su padre. Lamoni dijo, ¿no vendrás a ver a mi padre? Su padre era el rey supremo de todo el país. Era como el Sachem, las cinco naciones de indios en la costa oriental cuando llegaron los primeros peregrinos. Tenían un sistema de naciones en el que había un rey supremo y luego los reyes menores debajo de él. Pero el Señor dijo: “No subirás a la tierra de Nephi, porque he aquí, el rey buscará tu vida; pero irás a la tierra de Middoni; porque he aquí, tu hermano Aarón, y también Muloki y Ammah están en prisión.” El nombre Middoni es muy interesante. No fue hasta finales del siglo XIX que descubrimos a los Mittani. ¿Quiénes son los Mittani? Son la nación justo al norte y al este de Manasés. Hay la mitad de Manasés en el desierto al este del Jordán. Justo al norte y al este de ellos está la siguiente nación, que es Madani, o Madián, o Mittani. Usualmente se escribe Mittani. Está ampliamente testificado en los registros hititas y especialmente en los egipcios. Esto es Mittani obviamente, y cambia con d.

Uno de nuestros muchachos ha ido a Berkeley a estudiar egipcio. Le están diciendo ahora que han cambiado completamente el sonido de r, que solía ser tan dominante en egipcio. De repente ha cambiado a l. Solían decir que no había l en egipcio. Bueno, en los últimos dos años tienes que decir l donde solías decir r. Así es como cambian las cosas. Es lo mismo con Mittani y Middoni. Encuentras estos cambios. Este es Middoni de lo que se habla, la tierra al lado del país de Lehi, la mitad de Manasés allí en el desierto al este. Recuerda que Lehi era de Manasés y egipcio y todo eso. Y, por supuesto, es árabe porque tenían a los ismaelitas aquí. Trajeron a Ismael con ellos. Los ismaelitas mantuvieron su identidad separada. Los musulmanes aún predican que Ismael era un descendiente de Abraham. Era el hijo mayor de Abraham, y se convirtió en el padre de los árabes. Tienes personas que se llaman ismaelitas porque había esta disputa entre Ismael e Isaac. Pelean entre sí. Recuerda que los ismaelitas se habían separado aquí. Vinieron también. Es un cuadro complicado. Middoni fue descubierto solo en la década de 1880, y Petrie decidió que debe estar relacionado con el Madián de Moisés.

Ammon dijo: “He aquí, mi hermano y mis hermanos están en prisión en Middoni, y voy a liberarlos.” El rey dijo, tengo algo de influencia; iré contigo y te ayudaré a sacarlos. Así que prepararon sus carros y caballos. Como he dicho antes, con las agotadoras caminatas de los hermanos de una tierra a otra que hemos estado leyendo en esta parte del Libro de Mormón, ¿por qué no montaban caballos como los vaqueros e indios? El caballo aparece en el Libro de Mormón como un animal raro y exótico, exactamente como aparece el corcel árabe en tiempos antiguos, medievales y modernos. En 1964 fui con alguien, y uno de sus propósitos era comprar caballos árabes. Los verdaderos árabes son muy difíciles de conseguir. Los encuentras apareciendo, pero solo son para reyes. Son animales raros y reales. Dicen que no son como otros caballos en absoluto. Son bestias especiales. Son muy sensibles: demasiado sensibles, de hecho. Son nerviosos, pero son extremadamente inteligentes. Hay algo extraño y misterioso sobre ellos, dicen los árabes. La gente lo dice. Crían muchos [caballos árabes] aquí en el valle hacia Pleasant Grove, pero están mezclados. Son un animal raro, exótico e importado, y solo para reyes. Tal vez un gran duque podría tener uno. El caballo de montar estaba muy limitado en toda la Edad Media. En Inglaterra, por las leyes forestales de los normandos, a ningún sajón se le permitía montar a caballo. Solo un noble podía montar a caballo. Bueno, ¿cuál es la palabra común para caballero en el continente? Es Ritter, un jinete. Solo alguien de sangre noble podía montar a caballo, los nobles caballeros. Eso es del Orden Ecuestre de Roma. El Orden Ecuestre eran solo aquellos de sangre noble. Eran ecuestres. Podían montar a caballo, y a nadie más se le permitía montar a caballo. Tenías que tener una línea de sangre particular. Eran animales muy especiales, usualmente limitados solo a reyes hasta que se volvieron útiles en la guerra, etc. Pero encontramos lo mismo [con otros animales]. En toda Europa encontrarás, donde nunca esperas encontrarlos, pavos reales y elefantes y camellos. Federico II, rey de Sicilia, tenía esos, pero eran cosas raras y exóticas que siempre causaban emoción. Los encontrarías incluso en Inglaterra a veces. Es la idea de estas bestias extrañas apareciendo y siendo cuidadas. Esta es la imagen que obtienes en el Libro de Mormón. Solo los reyes los tienen, y él está cuidando los caballos del rey para sus carros. Nadie monta caballos en el Libro de Mormón. Como dijimos antes, nadie monta caballos en el Cercano Oriente, al igual que nadie monta bicicletas: así como no montamos búfalos de agua aquí. Nos daría mucho miedo hacerlo, pero lo hacen en el sudeste asiático.

Lamoni dijo a Ammon: “Iré contigo a la tierra de Middoni.” Allí Ammon está preparando los caballos y carros del rey. Eso es algo que solo una persona noble haría. El ecuestre, el que cuida los establos del rey, es el alguacil. ¿Quién es el alguacil de Francia? Es el que está junto al rey. El alguacil es el que cuida los establos del rey, y eso es lo más alto que puedes llegar. Recuerda el gran discurso que da el alguacil de Francia en Enrique V. Fue el que estableció la paz entre Inglaterra y Francia; era el representante más alto del rey. Así que los caballos son una cosa extraña y exótica. No puedes generalizar demasiado sobre los caballos, como estoy haciendo aquí. Pero en el Libro de Mormón fueron importados de las llanuras al norte. Como mi amigo Woodrow Bora descubrió, todo el comercio de caballos entre los Estados Unidos continentales y México no era llevar caballos españoles al continente. Los traían desde las llanuras a través de Santa Fe a México. Fueron llevados a México, no desde México. Él encuentra eso significativo, junto con otras cosas. Bueno, no nos molestaremos demasiado con los caballos.

Ahora aquí hay una situación muy dramática sacada directamente de Edipo. Versículo 8: “Se encontraron con el padre de Lamoni, que era rey sobre toda la tierra.” Era el sachem, el rey supremo. Dio un verdadero discurso, y esto muestra que los lamanitas tenían un caso. Realmente creían esto, y este es el punto en el que los lamanitas se vuelven. Ahora comienzan a convertirse en el pueblo justo. Estaban justificados a sus propios ojos en lo que hicieron porque aquí estaba el rey, y no podía soportar a los nefitas. Dijo que nos han traicionado, nos han engañado y nos han superado todo el tiempo. Este fue el punto porque los nefitas sí los superaron. Tendrían un gran resentimiento contra eso.

Versículo 9: “¿Por qué no viniste a la fiesta en ese gran día cuando hice una fiesta a mis hijos y a mi pueblo?” Bueno, la fiesta del rey es obligatoria dondequiera que vayas. En el último capítulo de Zacarías es lo mismo. De año en año todos vendrán a Jerusalén para la fiesta: la fiesta de la Pascua, la fiesta de las cabañas era esta, la fiesta de los sukkot. Debes venir a la fiesta, y debes traer algo contigo. Nadie vendrá con las manos vacías. Tenías que traer tus ofrendas de cordero o palomas, etc. Tenías que traer comida contigo, y tenían la gran fiesta. Bueno, es como la coronación en el libro de Mosíah, donde Benjamín dio su gran discurso. Esa es la descripción estricta y correcta del rito que tuvo lugar en la fiesta. Fue en banquete que se comprometieron. Si no venías, eras un utlag, fuera de la ley. Estabas fuera de la ley del reino durante tres años. No tenías ciudadanía ni derechos. Tenías que venir y registrarte y poner tu nombre en el Libro de la Vida, la lista de los incisi. Escribí un largo artículo hace años para la conferencia del centenario en la Universidad de Utah cuando estaban celebrando. Fue sobre esta misma cosa. Fue publicado en el Western Political Quarterly en 1951. 1 Aún no lo han reimpreso.

Después de que su padre le preguntara por qué no vino a la fiesta, “también dijo: ¿A dónde vas con este nefi, que es uno de los hijos de un mentiroso?” Ahora, este es el caso que los lamanitas hacen para sí mismos. Esta es una historia hábil también. Es como contar una saga. El lenguaje también lo es. “Lamoni le contó a él a dónde iba” y qué iba a hacer porque tenía que decirle. “Y también le contó toda la causa de su permanencia en su propio reino [por qué no fue a la fiesta, etc.]. Y ahora cuando Lamoni le contó todas estas cosas, he aquí, para su asombro, su padre no fue impresionado sino que estaba furioso. Dijo: “Lamoni, vas a liberar a estos nefitas, que son hijos de un mentiroso [sacarlos de la cárcel; esta es la línea del partido lamanita]. He aquí, robó a nuestros padres; y ahora sus hijos también han venido entre nosotros para que puedan, con su astucia y sus mentiras, engañarnos.” Aquí tenemos a estos nefitas circulando y difundiendo noticias misioneras, y Lamoni les había dado carta blanca para hacer lo que quisieran. Fue demasiado lejos; de hecho, provoca una revolución un poco más tarde. Robaron a nuestros padres, y tú les estás permitiendo hacer lo que quieran entre nosotros: infiltrarse “para que nuevamente nos roben nuestra propiedad.” No hemos sido los ladrones; ellos han sido los ladrones [afirmó el rey]. Los nefitas (hombres como Alma y Amulek) habían superado consistentemente a los lamanitas. Los lamanitas tenían una verdadera queja. No eran malos como lamanitas más de lo que los rusos son malos como rusos. Esta es una visión importante sobre la mentalidad lamanita. Y todavía tratamos a los indios de esta manera. Después de todo, todavía reciben la parte sucia del trato, podrías decir. [El rey] le ordenó “matar a Ammon con la espada.” No lo soportaría en absoluto. Estaba muy serio y “loco de ira.”

Versículo 15: “Pero Lamoni le dijo: No mataré a Ammon, ni regresaré a la tierra de Ismael.” Desafió abiertamente a su padre, y desafiar abiertamente al rey es traición. Versículo 16: “Ahora, cuando su padre escuchó estas palabras, se enojó con él, y desenvainó su espada para herirlo hasta el suelo.” Después de todo, había desafiado abiertamente al rey supremo, su padre. Esto era traición, y debería ser golpeado. Pero Ammon se interpuso contra él, para su sorpresa. Dijo: “Si cayeras en este momento, en tu ira, tu alma no podría ser salvada.” Nadie muere bien si muere en una batalla. Recuerda esos grandes discursos del soldado de Enrique V donde dice, porque morimos en nuestra ira, porque morimos en la ira, esa no es forma de morir. Es una cosa terrible [parafraseado]. Es lo mismo aquí: “Si cayeras en este momento, en tu ira, tu alma no podría ser salvada.” Además, “él siendo un hombre inocente, su sangre clamaría desde el suelo.”

¿Cuál es la lógica de este dicho que tenemos una y otra vez especialmente en la Perla de Gran Precio: “su sangre clamará desde el suelo” o “desde la tierra”? Hay una lógica para esta fórmula muy antigua. La tierra es la madre de la vida y es el útero de la resurrección también. De la tierra somos resucitados y de la tierra nacemos. Ella es la Madre Tierra. Ella es la madre de la vida y el útero de la resurrección. La destrucción de la vida en cualquier forma es la reversión y perversión de la existencia misma, como aprendemos en Ether 8:19 en el Libro de Mormón. “Porque el Señor no obra en combinaciones secretas, ni quiere que el hombre derrame sangre, sino que en todas las cosas lo ha prohibido, desde el principio del hombre.” Es una calamidad horrenda y sin precedentes revertir deliberadamente el proceso para el cual la tierra fue creada. Si la tierra acepta su sangre, clamará desde el suelo y demandará venganza, como lo hace en el libro de Moisés.

Versículo 19: “Sé que si matara a mi hijo, estaría derramando sangre inocente; porque eres tú quien ha tratado de destruirlo. Y extendió su mano para matar a Ammon. Pero Ammon resistió sus golpes, y también hirió su [brazo … [buen viejo Ammon; sabía cómo golpear los brazos de las personas, ¿verdad?]. Ahora, cuando el rey vio que Ammon podría matarlo, comenzó a suplicar a Ammon que le perdonara la vida.” El “arma” está en la mano del otro ahora. Recuerda lo rápido que cambian las cosas en nuestros interminables programas de policías, etc. La persona que tiene el arma tiene todo el poder. En un momento es insoportablemente arrogante y al siguiente está suplicando. Esto sucede con el rey aquí porque Ammon tiene el “arma” ahora y la está apuntando hacia él. El rey dijo: Te daré cualquier cosa, incluso la mitad del reino [parafraseado]. Nuevamente, ¿por qué esta antigua fórmula “la mitad del reino”? Bueno, conoces el juego de ajedrez. En inglés lo llamamos ajedrez, pero esa es solo la primera palabra shah que significa “el rey”. El juego es shah mat, como lo llaman en otros idiomas en todas partes, ya sea ruso, alemán, francés o cualquier otro. Shah mat significa “el rey está muerto”, y todo en el ajedrez es hacer jaque mate al rey. Jaque mate significa “el rey está muerto.” Mat en todas las lenguas semíticas significa “muerto.” Cuando está en jaque mate, puede tener todo el tablero lleno de piezas, pero está vencido si está en jaque mate. No importa cuántos reyes, reinas y obispos tenga, ha perdido. Y es lo mismo aquí; es vencer al rey. Si el rey ha perdido, entonces debe perder todo. Luego su reino y todo su ejército (otro artículo que escribí) 2 pasan al otro lado, y pertenecen al otro rey. Pero para salvar su vida puede comprometerse. Puede no entregar su reino porque ha sido ungido y designado para él como un cargo sagrado. Debe mantenerlo. Pero debe salvar su vida, por lo que tendrá que darte el reino. ¿Cómo lo hace? Lo divide exactamente a la mitad: la mitad del reino. Te da la mitad y se queda con la mitad. Se salva la vida, mantiene su cargo y te da legítimo derecho a tu mitad. Esto lo resuelve todo. Esta es la idea de la mitad. ¿Cómo puede el rey compartirlo? Bueno, solo puede compartirlo si lo divide a la mitad. Hay mucha tradición egipcia relacionada con esto: la división del reino, el reino rojo y el blanco, y todo esto.

Versículo 24: “Si concedieras que mis hermanos puedan ser liberados de [prisión … [así que lo perdonan]. … Y cuando vio que Ammon no tenía deseo de destruirlo, y cuando también vio el gran amor que tenía por su hijo Lamoni, se asombró enormemente [por su comportamiento] y dijo: Porque esto es todo lo que has deseado, que liberara a tus hermanos, y permitiera que mi hijo Lamoni retuviera su reino [así que eso estaba bien], he aquí, te concederé que mi hijo pueda retener su reino desde ahora y para siempre; y no lo gobernaré más [le dio carta blanca.] Y también te concederé que tus hermanos sean liberados de la prisión, y tú y tus hermanos pueden venir a mí, en mi reino; porque desearé mucho verte.” Ven a verme tan pronto como puedas, dice.

Luego hay otro rey menor. Observa que fueron a la tierra de Middoni, y el rey de Middoni era otro de esos reyes menores. Lamoni era un rey compañero, así que se llevaban muy bien. Dice: “Y Lamoni halló favor ante los ojos del rey de la tierra; por lo tanto, los hermanos de Ammón fueron liberados de la prisión.” Si él y Lamoni no se hubieran llevado bien, nunca habrían salido; él tenía influencia. Pero estaban realmente en una condición terrible cuando salieron porque habían tenido un tiempo difícil. Luego, en el capítulo 21, se da un flashback y muestra cómo terminaron en la prisión y lo que pasaron primero. Se separaron, y “Aarón tomó su viaje hacia la tierra que era llamada por los lamanitas Jerusalén, llamándola así por la tierra de la natividad de sus padres [lo cual es una práctica común, por supuesto]. … Ahora los lamanitas y los amalequitas y el pueblo de Amulón habían construido una gran ciudad, que se llamaba Jerusalén.” Había tres elementos diferentes en ella. No podemos llamarlos razas, pero había tres culturas diferentes unidas en ella. Nos dice aquí que los “amalequitas y los amulonitas eran aún más duros.” De los tres, los lamanitas eran los más agradables, pero eran los amalequitas y los amulonitas [los más duros]. Uno era nefita y el otro era mulequita. Nos dice que los apóstatas son los peores enemigos de la iglesia; siempre lo son. Son mucho peores que cualquier extraño. “Eran aún más duros; por lo tanto, hicieron que los lamanitas endurecieran sus corazones.” Y los amalequitas “habían construido sinagogas según el orden de los nehores.” La buena vieja iglesia de Nehor; la encontrarás en todas partes. Era la iglesia popular, la religión popular. Y era una religión. La mayoría de estas personas malvadas en el Libro de Mormón son muy religiosas, y lo eran aquí. Y allí “surgió un amalequita”, que los desafió y comenzó a predicarles. “¿Por qué no se nos aparecen ángeles?” Somos tan buenos como ustedes. Esa es una buena pregunta, en realidad. “¿Cómo sabes que tenemos causa para arrepentirnos?” Esa no es una buena pregunta: todos lo hacen. La charla de apertura del presidente Benson en la conferencia fue refrescante, ¿verdad? Fue lo más cercano a una charla sobre el arrepentimiento que he escuchado en mucho tiempo. Como sabes, fue sobre el orgullo. ¿Y de quién es el orgullo? La maldad del Libro de Mormón. ¿De quién es la maldad? Nuestra. De eso estaba hablando; era un llamado al arrepentimiento. No estaba acusando a otras personas [no miembros de la iglesia] en absoluto cuando dio esa maravillosa charla sobre el orgullo.

Así que “surgió un amalequita” que dijo, ¿cómo sabes que tenemos causa para arrepentirnos? Tan pronto como la gente dice que son un pueblo justo, por supuesto, sabes que no lo son. Eso es automático; es autojustificación. “He aquí, hemos construido santuarios [hemos construido iglesias; ¿no somos buenas personas? Hemos hecho eso], y nos reunimos para adorar a Dios [vamos a la reunión]. Creemos que Dios salvará a todos los hombres.” Este es el discurso de rutina. Por cierto, es interesante que el arrepentimiento esté ausente de todas las religiones antiguas excepto el Antiguo Testamento. La palabra arrepentimiento no existe para los egipcios y los demás. He estado leyendo mucha literatura de sabiduría egipcia, y la idea de que debas arrepentirte [no existe allí]. Lo que deseas es suerte. Nunca conectan lo que has hecho en el pasado con tu comportamiento moral. Has hecho lo que has hecho, y eso es todo. Es interesante que no hay palabra en egipcio para pecado. Y en América hoy, el pecado es tener la ideología equivocada. Es estar en el lado equivocado. Los Diez Mandamientos solo son vinculantes al cincuenta por ciento. Nos atan a nosotros, pero no controlan nuestro comportamiento hacia las personas malas. No mataremos, no mentiremos, no robaremos a las buenas personas. Pero puedes hacerlo con personas malas todo lo que quieras [según esta filosofía]. Y lo hacen en todas partes. Llamamos a eso venganza porque han sido malos. Bueno, nota que estamos teniendo un cambio en este punto. Los buenos y los malos se están cambiando entre los nefitas y los lamanitas. Lo obtenemos aquí.

Versículo 7: “Ahora Aarón le dijo: ¿Crees tú que el Hijo de Dios vendrá para redimir a la humanidad de sus pecados?” ¿Cómo sabes eso? “No creemos en estas tradiciones tontas.” No las necesitamos en absoluto: esta idea de la Expiación. “Ahora Aarón comenzó a abrir las escrituras ante ellos sobre la venida de Cristo,” y la resurrección y la redención. Esto resume los puntos principales del evangelio. La venida de Cristo trae la resurrección, que trae la redención “a través de la muerte y los sufrimientos de Cristo, y la expiación de su sangre.” Les dio todo el paquete, y esto los enfureció aún más. Les dio el evangelio directo. Luego “se enojaron con él y comenzaron a burlarse de él.” No quisieron escucharlo. Sonaba completamente ridículo. Así que simplemente los dejó: eso fue todo lo que pudo hacer, y se fue a Ani-Anti. La gente allí tenía corazones duros igual de malos, así que se fue de allí y se fue a la tierra de Middoni. El Señor dijo, si no te reciben en una ciudad, ve a otra. Así es como llegaron a la tierra de Middoni, y aquí es donde fueron encarcelados. Esto ha sido un flashback que nos cuenta cómo llegaron a la cárcel. Aarón y sus hermanos fueron arrojados a la prisión, y el resto de ellos huyó. Versículo 14: “Y los que fueron arrojados a la prisión sufrieron muchas cosas, y fueron liberados por la mano de Lamoni y Ammon.” Así que aquí es donde estábamos en la historia.

Y salieron guiados por el Espíritu después de salir de la cárcel “predicando la palabra de Dios en cada sinagoga de los amalequitas, o en cada asamblea de los lamanitas donde pudieran ser admitidos. … El Señor comenzó a bendecirlos, de tal manera que trajeron a muchos al conocimiento de la verdad.” El rey Lamoni tiene un programa bastante extremo. No ha convertido a su pueblo todavía, pero realmente empuja la iglesia. Podrías decir que se excede porque pronto va a provocar una revolución contra él. Van a deshacerse de él. Había “sinagogas construidas en la tierra de Ismael; y hizo que su pueblo se reuniera. … Y les enseñó muchas cosas.” Y cualquier persona que huyera de la opresión del rey, su padre, iba a ellos. “Y también declaró que podían tener la libertad de adorar al Señor. … Ammon estaba enseñando así al pueblo de Lamoni continuamente.” Luego Aarón “fue guiado por el Espíritu a la tierra de Nefi, incluso a la casa del rey que estaba sobre toda la tierra excepto la tierra de Ismael [estos ismaelitas son también de un linaje diferente]; y era el padre de Lamoni.” El rey de la tierra de [Nefi] era el padre de Ismael, y Lamoni era un ismaelita. Él “se inclinó ante el rey, y dijo, … somos los hermanos de Ammon; … seremos tus siervos.”

El rey dijo: “He estado algo perturbado en la mente debido a la generosidad y la grandeza de las palabras de tu hermano Ammon; y deseo saber la causa por la cual no ha salido de Middoni contigo.” Aarón dijo que había ido a la tierra de Ismael. Luego le hizo preguntas a Aarón sobre el Espíritu del Señor, ¿hay un Dios, etc.? Recuerda, están tratando de establecer un puente con los lamanitas, que durante cientos de años habían seguido su propio camino y tenían su propia versión del evangelio. Habían mantenido al Gran Espíritu, y todavía lo tienen. Todavía creen en todas estas cosas. Es un cuadro complejo el que tenemos aquí. Versículo 7: “Y el rey dijo: Sé que los amalequitas dicen que hay un Dios, y les he concedido que construyan santuarios [este es el rey supremo]. … He aquí, tan seguro como tú vives, oh rey [dijo Aarón], hay un Dios. Y el rey dijo: ¿Es Dios ese Gran Espíritu que sacó a nuestros padres de la tierra de Jerusalén?”

Si un indio dice: “Creemos en el Gran Espíritu. ¿Tú crees en el Gran Espíritu?” Ese es un título legítimo. Versículo 10: “Y Aarón le dijo: Sí, él es ese Gran Espíritu, y creó todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra.” Así que ambos adoramos al mismo Gran Espíritu después de todo. Versículo 12: “Cuando Aarón vio que el rey creería sus palabras, comenzó desde la creación de Adán.” Ese es el punto de partida, y es una historia continua hasta el versículo 18: la creación de Adán y el plan de redención. “Y desde que el hombre había caído, no podía merecer nada por sí mismo.” ¿Cómo podría suceder eso? ¿Qué significa eso? ¿Por qué te descalificas una vez que caes? Si solo caes una vez, ¿por qué te descalificas? Porque nunca volverás a ser tan puro y fuerte como eras antes de caer esa vez, a menos que te sometas a una renovación completa nuevamente. Así que necesitamos la expiación y el bautismo y todo eso. Pero es cierto que si has cedido una vez, nunca serás tan fuerte y seguro como antes. Puede que pienses, “Bueno, ahora he aprendido; tenía que aprender sobre el pecado.” Pero no funciona de esa manera. Sin embargo, tenemos que aprender sobre ello, así que aquí vamos. Eso es lo que es el evangelio. Trae esta medicina muy poderosa después de que nos hemos enfermado bastante aquí.

Versículo 15: “¿Qué debo hacer para tener esta vida eterna de la que has hablado?” Él siendo un rey, esto es algo muy interesante. He estado leyendo relatos de Nectanebus y Alejandro, y un papiro nuevo, recién descubierto, de Sesebek, un rey. Todos tratan sobre lo mismo. Se llama el papiro de Vandier, y hay otros. Es la historia del rey que tiene una gran preocupación. Alejandro Magno gobernaba el mundo, como sabes. En la historia que leemos en el Pseudo Calistenes, tenía solo una obsesión. En todas partes a las que iba, cada oráculo que visitaba, cada tierra que conquistaba, tenía solo un propósito. “¿Por qué tengo que tener una vida tan corta?” decía. “¿Por qué tengo que dejarlo? ¿No puedo durar más tiempo? ¿Cuánto tiempo viviré?” En esta historia de Sesebek se le dice al rey que solo puede vivir siete días. Oh, eso realmente pone las cosas en marcha cuando Merere, el escriba sabio, es el único que puede prolongar sus días. Hay algo tremendo donde fallan todos los sabios, etc. Es un papiro impresionante, y solo en el último año ya ha recibido algunos comentarios muy importantes, etc. Pero el punto es que estos grandes reyes, ya sea Sesebek o quien sea, tienen todo. Pero ¿de qué sirve tener todo si no puedes conservarlo, si solo puedes conservarlo por muy poco tiempo? Esto preocupa a los reyes más de lo que preocupa a otras personas. ¿Qué dice aquí? Si solo puedo ser rey por poco tiempo, no vale nada. (Pensaré en la cita en un minuto; no nos detengamos por ello.)

¿Qué debo hacer para tener esta vida eterna? Sí, ¿qué debo hacer para nacer de Dios, teniendo este espíritu malvado arrancado de mi [pecho … [el rey culpable, ya ves; el rey puede hacer lo que quiera, así que ha hecho algunas cosas bastante horribles] … para que no sea rechazado en el último día? He aquí … renunciaré a mi reino, para que pueda recibir este gran gozo” (Alma 22:15).

Al final del Pseudo Calistenes, Alejandro subió una cima del Himalaya que nadie había subido antes. Confía en Alejandro para hacer eso. Usando pitones, subió y luego consultó con brahmanes, con los sabios de la India. Esta era la única pregunta. Dijo que renunciaría a su reino o cualquier otra cosa si le aseguraban de la alegría eterna. Dijeron: “Bueno, eres el rey; puedes hacer lo que quieras.” Dijo: “No, eso es lo único que no puedo hacer. ¿Qué puedes prometerme?” Bueno, no podían prometerle nada. Así que el rey está desesperado aquí, y comienza como San Agustín comienza las Confesiones. “Oh Dios … si hay un Dios, y si tú eres Dios, ¿te harás conocer a mí?” (Alma 22:18). ¿Es esta una oración justa para decir, “Oh Dios, si hay un Dios?” ¿Cómo puedes orarle si no estás seguro? Y si le oras, estás asumiendo que ya se ha revelado. ¿No estás haciendo trampa de esa manera? Le pides que se revele. Esto desconcertaba a San Agustín. Dijo, oro a Dios para que se revele, pero al orarle estoy asumiendo que ya se ha revelado. Eso no está bien. Se supone que debo ser completamente racional y completamente lógico aquí. No puedo hacer trampa asumiendo que Dios existe antes de probar que existe. ¿Cómo puedo hacerlo? Se enreda completamente en eso. Fides quaerens intellectum lo llama: “la fe buscando una justificación intelectual para ello.”

Versículo 18: “… para que pueda ser levantado de los muertos.” Mira, eso es lo que quiere; quiere ser levantado de los muertos. Su reino no cuenta para nada si solo va a ir por el desagüe. Bueno, hay tantas historias, como la gran historia de Hisham, el rey cuyo fin se acerca. Es una historia trágica. Es la esencia misma de la tragedia: el rey que lo tiene todo. “Y ahora, cuando el rey dijo estas palabras, fue golpeado como si estuviera muerto.” Aquí sucedió de nuevo: fue golpeado como si estuviera muerto. Aquí vamos de nuevo. Esta es solo una corta. La reina estaba enojada. Los sirvientes no pusieron sus manos sobre Aarón y sus hermanos. Cuando la reina vio que los sirvientes estaban aterrados, comenzó a asustarse. Llamó a la gente para que pudieran matar a Aarón y sus hermanos. Aarón vio que las cosas se estaban poniendo mal, así que extendió su mano y levantó al rey. Este es un episodio mucho más corto que el otro, y “toda la casa fue convertida al Señor.”

“Ahora había una multitud reunida” y debido a los grandes murmullos “el rey se presentó entre ellos y les ministró.” Esto es paralelo a la otra ocurrencia misionera; sigue una fórmula casi. Luego “el rey envió una proclamación por toda la tierra … “ Luego, en el versículo 28, tenemos un buen resumen de la cultura lamanita. Los lamanitas están cambiando sus costumbres ahora, y estas habían sido sus costumbres durante siglos. “Ahora, la parte más ociosa de los lamanitas vivía en el desierto, y habitaban en tiendas de campaña [o tepees]; y estaban esparcidos por todo el desierto al oeste, en la tierra de Nefi; sí, y también al oeste de la tierra de Zarahemla [siempre están al oeste a lo largo de la costa del Pacífico] en las fronteras junto al mar, y al oeste en la tierra de Nefi, en el lugar de la primera herencia de sus padres [porque desembarcaron desde el Pacífico] y así bordeando el mar.”

Podrían quejarse de la agresión nefita porque los nefitas prácticamente los habían encerrado aquí. “Y también había muchos lamanitas en el este junto al mar, adonde los nefitas los habían llevado.” No permitirían que el este y el oeste hicieran contacto. Como dice el Generalstab: “Lo único que hay que evitar es una guerra en dos frentes.” Así que los mantenían separados; mantenían a los lamanitas fuera de balance porque estaban muy superados en número por los lamanitas. Puedes ver por qué los lamanitas resentirían eso: ser siempre mantenidos fuera de balance y siempre agitando las cosas. En el lejano norte se llamaba Desolación. Te adentrabas en el país desértico en el lejano norte. Supongo que era Sonora o algo así, el desierto allí arriba. “ … al estar tan lejos hacia el norte que llegaba a la tierra que había sido poblada y había sido destruida …” Había habido otras personas en la tierra, y no demasiado lejos. Estos no eran los primeros. Cuando encuentras huesos, no significa que sean nefitas, lamanitas o jareditas necesariamente. Creo que los jareditas estaban mucho más arriba en este momento.

Versículo 31: “Y llegaron desde allí hasta el desierto del sur.” Desde el norte llegaron hasta. Es como el Nilo cuando subes al desierto del sur. Por supuesto, es una elevación mucho más alta que las tierras costeras. La tierra del norte era Desolación, y la tierra del sur era Abundancia. Ahora se nos dice en el Rollo de Milhamah, el Rollo de la Batalla de los Rollos del Mar Muerto, que antes de la batalla, el sacerdote salía ante el Señor de los Ejércitos y dedicaba formalmente toda la tierra del enemigo como Hormah, como Desolación. Y luego dedicaba toda la tierra de Israel como Bendita, como la tierra de Abundancia, como “bendita del Señor y fructífera.” Así que había las dos tierras, y se suponía que expandirían la tierra. Es como expandirse en el Dar al-Harb y el Dar al-Islam en el Islam. El Dar al-Islam es toda la tierra pacificada, y el Dar al-Harb es la otra. Dar al-Harb es lo mismo que Hormah. Significa “guerra, desolación, destrucción.” Así que todo lo que no ha sido conquistado por el Islam es Dar al-Harb. Esa es la parte desolada. Y la otra es Dar al-Islam, la “tierra que se ha sometido a Dios.” Era lo mismo con los romanos, el ager pacatus y el ager hosticus, la tierra pacificada y la tierra hostil. Todo lo que no has conquistado se niega a someterte y, por lo tanto, está en estado de rebelión y debe ser conquistado. Así que los romanos tenían que conquistar el mundo o no se sentían seguros. Siempre se sentían inseguros si había enemigos en sus fronteras. Por enemigos, querían decir cualquier pueblo no conquistado. Maltrataban a todos, por lo que esperaban que a la gente no le gustaran demasiado. Así que tenemos este loco imperialismo que continúa. Bueno, los [lamanitas] de alguna manera tienen un caso contra los nefitas aquí, ¿no?

Versículo 32: “Y ahora, solo era la distancia de un día y medio de viaje para un nefita, en la línea de Abundancia y la tierra de Desolación, desde el este hasta el mar del oeste.” Se nos dice en Deuteronomio que el rey Arad intentó conquistar algunas de las tribus israelitas, y ellos contraatacaron y devastaron la tierra. En Números 21:1-3 se nos dice que toda la tierra fue llamada Desolación después porque fue destruida y no permitirían que nada creciera en ella nuevamente. Así que llamaron al reino de Arad la tierra desolada, en contraste con la tierra de Israel.

Versículo 32: “Y así la tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla estaban casi rodeadas por agua.” Eso ciertamente los coloca en América Central, ¿no? Observa que los nefitas “habían encerrado a los lamanitas en el sur.” No les gustaría eso, ya ves. La sabiduría del nefita era “que podrían tener un país adonde pudieran huir.” Estaban superados en número y miraban hacia un tiempo en que podrían tener que retirarse. Para tener algo a lo que recurrir, mantenían la tierra en el norte. Esta fue su política militar a lo largo de los años, y puedes ver que siempre traería presión sobre los lamanitas. Los lamanitas siempre estaban haciendo sus incursiones de esclavos, etc.

Vaya, el tiempo se ha acabado ahora. Esto es solo lo que podrías llamar cosas históricas, etc. Pero el Libro de Mormón simplemente brilla a través de esto. Es tan parecido a las cosas que he estado leyendo ahora que está justo en la misma biblioteca. La gente no reconoce esto porque no leen las otras cosas. Ciertamente deberíamos terminar Alma este semestre. ¡Sesenta y dos capítulos de Alma! Ahora estamos en el capítulo 23 y hemos estado cuatro o cinco semanas en ello. Realmente vamos a tener que acelerar las cosas.

Es en el capítulo 23 cuando el rey va demasiado lejos. Quiero decir, prácticamente entrega el reino a los misioneros y les permite hacer lo que quieran. Mucha gente lo resiente, y organizan una revolución. Hay una gran guerra como resultado de ello. No deberías ir demasiado lejos en tu piedad.