Conferencia 53

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Alma 23-27:
Guerra

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Tenemos un largo camino por recorrer, pero hay algunas cosas que son demasiado importantes para pasarlas por alto. Lo que queremos obtener ahora, para empezar, es esta situación general que parece tan confusa, esta situación confusa de batallas, etc., en estos capítulos que siguen a Alma 22. En Alma 22:28-34 se hace una declaración muy importante. Es difícil creer que esto se escribió en 1829 porque no fue hasta principios del siglo XX que Alfred MacKinder, un geógrafo escocés, inventó la geopolítica, que es la teoría básica de dos tipos principales de cultura que ocupan el mundo y están en constante conflicto. Todas las guerras mundiales se han basado en eso, y aquí se expone. Tenemos la imagen de que los lamanitas están en el suroeste y dispersos hacia el este. Son empujados en esta dirección y en esa dirección, y están siendo contenidos por los nefitas que están en el noreste en general. Así que tienes dos masas terrestres generales, una rodeando a la otra. En el suroeste a lo largo de aquí están los lamanitas. El cuerpo principal son los nefitas, pero hay lamanitas por aquí. Quieren mantener su camino abierto por si pueden retirarse allí. Estas son las dos culturas. Una es la cultura de las estepas, el corazón, o los bedu.

En el Viejo Mundo, todo alrededor de Asia Central es todo marginal, país de pastoreo con tribus nómadas de gran antigüedad que siempre han estado en movimiento. A lo largo de toda la costa norte de África y toda Arabia están las tribus del desierto. Son los bedu, y viven como se describe aquí. Todos viven en tiendas de campaña, ya sea las yurts de Asia Central o el bayt al-shacar de los árabes. Están en constante movimiento y en un estado de guerra perpetua. Siempre están ejerciendo presión sobre las civilizaciones periféricas, que son las civilizaciones asentadas. Por supuesto, uno puede ser el uno o el otro. No están condenados a ser uno u otro. Los árabes, de repente, en el siglo VIII se convirtieron en los mayores constructores de ciudades de todos, solo por un tiempo muy corto. Han preservado esta maravillosa cultura en España con los suqs, los bazares, las universidades y las bibliotecas. Es una cosa maravillosa lo que pueden hacer estas personas. La otra cultura, por supuesto, es la sedentaria; es la de la ciudad. Todavía la tenemos en los Estados Unidos, por ejemplo.

Los indios de las llanuras, que estaban al norte y al este, y los navajos, que vinieron del norte muy tarde, siempre estaban presionando a los pueblos, a la gente en ciudades asentadas. Comenzando con los anasazi, luego los hopi y los navajos entraron. Mucho más antiguos son los taos y los acoma. Había asentamientos de gran antigüedad bajo presión de [otras tribus]. Esto es exactamente lo que tenemos en el Libro de Mormón. Nadie señaló esto hasta que los antropólogos del siglo XX lo hicieron. Especialmente los geógrafos señalaron que este es el patrón básico que vamos a tener en nuestra historia. Vamos a tener [personas como] los lamanitas que son esencialmente móviles. Se mueven, pero pueden tener asentamientos, siempre los tienen. Por supuesto, los nefitas también pueden moverse. Están los sedentarios y los móviles; esos son los dos que dividen el mundo y siempre lo han hecho. La batalla es entre ellos; mantienen la presión todo el tiempo. El versículo 28 lo describe muy bien. Habitaban en tiendas de campaña, y eran ociosos. Para nosotros, no trabajan; no cultivan la tierra ni nada por el estilo, mientras que los otros trabajan muy duro.

Luego en Alma 23 el rey lamanita empuja a la iglesia; la respalda. Gobierna una área muy grande, te das cuenta. Como descubrimos al comienzo del próximo capítulo, gobierna a los amalequitas, a los amulonitas, a los lamanitas y a la gente de Anti-Lehi-Nefi, que eran su propia gente. La clave de todo esto es que los que se convirtieron en ese momento eran un grupo relativamente pequeño, pero muy influyente. Alma 23:1: “El rey de los lamanitas envió una proclamación entre toda su gente que no debían poner las manos sobre Ammón [o su gente]” ni causar problemas, sino dejarlos hacer lo que quisieran. Los hermanos recibieron un cheque en blanco aquí para salir y predicar en cualquier lugar que quisieran. Debían tener acceso libre a sus casas, templos y santuarios, todo abierto para los misioneros “para que pudieran ser convencidos sobre las tradiciones malvadas de sus padres”. Bueno, algunos no van a tomar eso muy bien; [todas las personas] están orgullosas de las tradiciones de sus padres. Quiere convencerlos. Esto es una “glasnost”. Quiere que estas personas crean que todos son un pueblo; tienen que enterrar sus diferencias, etc. Nota que dice en el versículo 3: “…que puedan ser convencidos de que todos eran hermanos, y que no deben asesinar, ni saquear, ni robar, ni cometer adulterio…” Todos eran sus súbditos.

Aarón, Ammón y los hermanos se pusieron ocupados “consagrando sacerdotes y maestros por toda la tierra entre los lamanitas” que comenzaron a aceptar el evangelio. Versículo 5: “Y miles fueron llevados al conocimiento del Señor, y se les enseñaron los registros y las profecías.” Y los lamanitas resultaron ser los más fieles de todos. Se nos dice en el versículo 6 que muchos que se unieron en ese momento eran firmes como una roca y nunca más se desviaron. “Porque se convirtieron en un pueblo justo; dejaron las armas de su rebelión [comenzaron a hacer esto antes de que la gente de Ammón enterrara las suyas, que es lo que significa la rectitud. ¿Qué es la rectitud?] que ya no luchaban más contra Dios, ni contra ninguno de sus hermanos.” Esto, como dije, fue antes de [la gente de Ammón], así que esto es algo interesante la forma en que se están impulsando las cosas aquí.

Aquí hay una lista de los buenos lamanitas, te das cuenta. Es una cosa bastante complicada aquí. Incluyen a la gente de Middoni, y a los de la ciudad de Nefi, y a los lamanitas en la tierra de Shilom y Shemlon, y a los de la ciudad de Lemuel, y en la ciudad de Shimnilom, etc. Suena como los pueblos hopi; sus nombres suenan todos iguales, ya sabes. Suenan justo así. Versículo 13: “Y estos son los que dejaron las armas de su rebelión, sí, todas sus armas de guerra; y todos eran lamanitas.” Así que la marea ha cambiado ahora; estos han sido eventos muy importantes que han ocurrido.

Entonces, ¿qué pasa? Entonces surge la pregunta con los versículos 16: ¿Tenemos un estado dentro de un estado aquí? Parece muy bueno para la iglesia, pero la mayoría de la gente no estaba en ella. No les gustaba en absoluto, como pronto veremos. “Y ahora sucedió que el rey y aquellos que se convirtieron deseaban tener un nombre.” No solo iban a ser un pueblo distinto, sino que iban a tener un nombre para distinguirse del resto de la nación. Bueno, nuevamente, ¿fue eso una táctica? ¿Fue eso una cosa sabia? Bueno, tienes que tener el nombre de todos modos. Como leemos en D&C 115, el nombre de la Iglesia era una cosa muy importante. Tienes que tener un nombre para distinguirte de todos los demás. Sin un nombre no puedes ser identificado. Sabemos que en esta era de las computadoras la identificación lo es todo. Tienes que tener un nombre para distinguirte de todos los demás. Pero, ¿sería esto disruptivo en el estado? Al contrario, fue una eliminación de barreras. No fue una creación de barreras al darse a sí mismos un nombre especial, Anti-Nephi-Lehi. Es un nombre interesante, por cierto; llegaremos a eso. Estaban haciendo todo lo contrario.

Esto es lo que dice aquí en el versículo 18: “Y comenzaron a ser un pueblo muy industrioso; sí, y fueron amigables con los nefitas; por lo tanto, abrieron una correspondencia con ellos, y la maldición de Dios ya no los seguía.” Nos dice de nuevo justo al otro lado de la página aquí que lo que hicieron fue eliminar todas las barreras; abrieron el comercio a todos. Eso es lo que llamamos “glasnost” hoy en día, supongo. Fueron nombrados Anti-Nephi-Lehi. Sabes que Nephi-Lehi significa una combinación de Nephi y Lehi, y anti significa “combinación, cara a cara, encuentro”. Tienes a Adán-ondi-Ahmán. Esa es una de las preposiciones más ricas que tenemos. Este anti significa tantas cosas. Lo obtenemos en el Libro de Mormón bastante-Antiomno y cosas así. Hay anti en el Libro de Mormón. El latín ante significa “estar frente a una persona y enfrentarla”. Por supuesto, ese es el griego anti y el árabe cinda. El inglés antiguo es *and-. La palabra respuesta, por ejemplo, es answarian-responder a una persona. Esto significa “un encuentro cara a cara, una unión con alguien”. Vamos a encontrar más adelante sobre un Anti-Cristo, que es una persona que pretende ser Cristo, que iguala a Cristo, que pretende tomar el lugar de Cristo. No es alguien que se opone a Cristo, sino alguien que pretende ser Cristo. Obtenemos eso un poco más adelante cuando llegamos a Korihor. Pero primero se dieron este nombre de Anti-Nephi-Lehi. “Y fueron llamados por este nombre y ya no fueron llamados lamanitas.” Así que fueron apartados, pero comenzaron a ser un pueblo industrioso-empezando a trabajar al fin. Abrieron una correspondencia con los nefitas, “y la maldición de Dios ya no los seguía.”

Pregunta: Con la reunión de la gente bajo Lamoni y su recepción de un nuevo nombre, ¿sería eso similar al festival anual que describiste cuando hablamos de Benjamín?

Respuesta: Sí, recuerda que va a decir muy claramente en el próximo capítulo que cuando todos regresaron, fue a la ley de Moisés que observaron estrictamente. Por supuesto, todo eso se centra alrededor de los ritos y ordenanzas del templo, la reunión de la gente, y la renovación de los convenios. Todos entran nuevamente en el convenio, y tienen que subir a Jerusalén para adorar al rey, el Señor de los Ejércitos. Lees eso al final de Zacarías.

¿Tenemos un estado dentro de un estado? Bueno, algunas personas pensaron que sí. No les gustó. En el capítulo 24 va a haber problemas reales. Este capítulo 24 es uno de los más significativos en el Libro de Mormón. Nunca lo citamos, por supuesto. Nos gusta hablar del Capitán Moroni y los dos mil. No nos gusta hablar de estos “pacifistas” aquí, pero estas son las mejores personas en el Libro de Mormón. Están haciendo lo que el Señor quiere que hagan. Pero a [los no convertidos] no les gustó en absoluto. Fueron incitados por los amalequitas y los amulonitas a obtener a cualquiera que no estuviera en la combinación, y comenzaron a rebelarse contra su rey. Fue una revolución abierta ahora; tomaron las armas contra él. Así que estaban rebelándose y teniendo una revolución contra el rey y todo. También eran mucho más numerosos que las otras personas. ¿Cómo van a manejar eso, especialmente ya que estas personas no están inclinadas a pelear? Este es el retroceso. La rebelión armada es a lo que lleva, como podrías esperar considerando que con solo un [pequeño] número de personas el rey fue tan lejos. Estaban simplemente deleitándose en esta religión, el nuevo nombre y todo lo demás que se habían dado a sí mismos. Causa el inevitable retroceso. Pero, por otro lado, se enfrentan a una política de no resistencia. Esto es algo extraño. Recuerda que la gente de Ammón era un grupo relativamente pequeño. Pero eso es lo que practican los hopis; practican la no resistencia. Hopi significa un pueblo pacífico, y cualquiera puede aprovecharse de ellos, desde antropólogos hasta compañías petroleras y de uranio, etc. Son simplemente fáciles de manipular para cualquiera, y pensarías que habrían sido eliminados hace mucho tiempo. Pero como el Libro de Mormón nos dice más adelante, los que toman las armas y se oponen son los que van a ser destruidos. Los hopis todavía están allí y van fuertes después de que todos han sido perfectamente libres de aprovecharse de ellos, y no pienses que la gente no ha intentado hacerlo.

Realmente hay personas que se niegan a pelear. ¿Cómo vas a luchar contra estas personas? Esto es algo importante a recordar aquí. Desde el versículo 22 en adelante no hay competencia. Esta es la razón, y esto es lo más interesante. Por eso digo que este no es un capítulo popular. Observa cuántas veces repiten la palabra asesinatos aquí. Versículo 8: “Y he aquí, agradezco a mi gran Dios que nos ha dado una porción de su Espíritu para ablandar nuestros corazones, que hemos abierto una correspondencia con estos hermanos, los nefitas.” Observa que están abriendo correspondencia con todos. No están levantando barreras; las están bajando. Versículo 9: “Nos hemos convencido de nuestros pecados y de los muchos asesinatos que hemos cometido.” En el próximo versículo habla de los asesinatos, y en el versículo 11 “los muchos asesinatos”. Siguen hablando de los asesinatos aquí. Se refieren a matar en el campo de batalla. ¿Es eso asesinato? Bueno, claro que sí. Durante la reciente operación hemos adoptado la asombrosa doctrina, que ciertamente no está de acuerdo con Clausewitz, de que mides tu éxito en la guerra por el recuento de cadáveres. No puedes ganar nada en absoluto [con eso]. Uno de los principios básicos de Clausewitz es que hasta que la guerra termine nadie sabe quién va a ganar porque el azar juega un papel mayor en la guerra que en cualquier otro lugar. Como él dice, nadie sabe. Es tu juego de ajedrez de nuevo. Puedes tener todas las piezas en el tablero, tu oponente puede tener solo dos, y él puede ganar. Esto sucede en tiempos de guerra. Suceden cosas extrañas de esta manera. Se sienten culpables; piensan que lo que han estado haciendo es asesinato.

Versículo 11: “Porque fue todo lo que pudimos hacer para arrepentirnos suficientemente ante Dios [no pueden arrepentirse lo suficiente] ya que Dios ha quitado nuestras manchas, y nuestras espadas se han vuelto brillantes, entonces no manchemos nuestras espadas más con la sangre de nuestros hermanos; si volviéramos a manchar nuestras espadas” no podríamos tener derecho a la expiación si seguíamos haciendo este tipo de matanza. No funcionará. Estos son principalmente lamanitas hablando ahora, ves. Versículo 14: “Y el gran Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos ha hecho saber estas cosas para que no perezcamos; sí, y nos ha hecho saber estas cosas de antemano, porque ama nuestras almas [se dieron cuenta de la enormidad de lo que habían estado haciendo] así como ama a nuestros hijos; por lo tanto, en su misericordia nos visita por sus ángeles [eso es lo que se necesita para darles la vuelta] desde que ha sido todo lo que pudimos hacer para que nuestras manchas sean quitadas de nosotros, y nuestras espadas se hagan brillantes, ocultémoslas para que se mantengan brillantes, como testimonio ante nuestro Dios.”

“Como testimonio ante Dios.” Es interesante, me dicen un eslogan que a menudo encontrabas en Corea y Vietnam era “Mata a un gook por Dios.” Ahora los gooks han venido aquí y nos han mostrado que no son gooks en absoluto. La mayoría de ellos son mucho más inteligentes que nosotros como estudiantes, y tenemos muchos de ellos. Pero pensábamos que eso era virtuoso. Estos capítulos del Libro de Mormón son muy necesarios, en realidad lo son. Versículo 16: “Y ahora, hermanos míos, si nuestros hermanos buscan destruirnos, he aquí, esconderemos nuestras espadas.” El resto del capítulo está en el tema de no ofrecer resistencia. Desde el versículo 22 en adelante no hay competencia. Este es un cambio de política lamanita, y fue más efectivo entre los lamanitas puros. Los otros no fueron por ello, se nos dice aquí [en el versículo 29]: “Ahora, entre los que se unieron al pueblo del Señor, no había ninguno que fuera amalequita [eran una parte importante del reino] o amulonita,” que eran principalmente el otro grupo étnico, los mulequitas. Y ninguno del orden de Nehor fue persuadido, toda la iglesia había sido Nehor antes, “pero eran [solo los] descendientes reales de Lamán y Lemuel,” la sangre de Israel. Esto ciertamente implica que los otros, los ismaelitas, los amulonitas y los amalequitas, eran de otro stock en realidad. Pero están tan estrechamente relacionados, al igual que entre los indios y nosotros. Después de que un pueblo ha sido iluminado una vez (habían sido iluminados; recuerda que salieron de Zarahemla) y luego se han apartado, es peor que nunca antes.

Hay algo interesante sobre esto de negarse a luchar. Lo mismo ocurre en el cuarto libro de los Macabeos. Hay estas historias terribles y sangrientas que cuenta Josefo. Fue testigo de lo que sucedió. Pero en 4 Macabeos los judíos luchan contra los judíos allí. Los griegos y luego los romanos torturan. Comienzan a perseguir a los judíos a gran escala, y los judíos no resisten. Están dispuestos a ser mártires. Inmediatamente apaga todo el ardor porque no puedes ser heroico si el enemigo no lucha. Simplemente te rindes; no vas a seguir en absoluto. Esto no es competencia; esto no es divertido en absoluto. Esto es lo que sucede aquí. “Y así, sin encontrar resistencia, mataron a mil cinco de ellos.” Bueno, no hay competencia, no hay juego. La gente comenzó a perder interés allí. Esto es lo que sucede en 4 Macabeos cuando comienzan con mártires ancianos y luego los siete hijos de la viuda. No ofrecen oposición. Comienza a lastimar las conciencias de los líderes del otro lado y los hace enfermar. Como resultado, se enojan con estas personas, “¿No van a resistir? Maldita sea, ¿por qué no pelean?” Se enojan lo suficiente como para masacrarlos. Es una paradoja aquí porque no querían masacrarlos; los obligaron a hacerlo. “¿Por qué nos obligas a hacer esta cosa sucia?” Esto sucede al comienzo del próximo capítulo. “Esos lamanitas estaban más enojados porque habían matado a sus hermanos.” Los lamanitas dejaron de luchar entonces porque los otros no estaban luchando. En varios casos, las tribus guerreras han dejado de ser feroces. Esa es una característica de los indios. Pueden cambiar muy rápidamente de ser enemigos a ser amigos, y al revés. Entonces los lamanitas dejaron de matarlos entonces.

Versículo 24: “Había muchos cuyos corazones se habían hinchado en ellos por aquellos de sus hermanos que habían caído bajo la espada, porque se arrepintieron de las cosas que habían hecho.” Como digo, quita todo el heroísmo y la pasión de ello. Clausewitz dice que no hay odio en la guerra en absoluto porque no conoces a ninguno de los enemigos para odiarlos. Tiene que ser inducido artificialmente. Se usa muy hábilmente en el Libro de Mormón por Amalickiah cuando coloca torres y tiene oradores regulares que van alrededor. Tienes que avivar este odio. Tienes que crear un problema, como nos dice Clausewitz, y construirlo. Es producido artificialmente. ¿Por qué dejaron de pelear tan fácilmente? Por una muy buena razón. Estas eran su propia gente con la que estaban luchando; no estaban luchando contra un enemigo tradicional. Solo un mes antes todos eran una nación y un pueblo; además, los lazos habían sido eliminados. Se habían estado visitando y se conocían. Hay un pasaje maravilloso en los [escritos] del embajador del cuarto o quinto siglo en la corte de Atila. Regresa a Asia y habla sobre lo mismo. Estas personas se conocían en ambos lados de la línea; no querían luchar entre ellos. Habían sido una sola nación; no eran un enemigo tradicional. Desde la “glasnost”, supongo, se habían conocido. No es sorprendente en absoluto que detuvieran la matanza. Si hubiera sido un enemigo tradicional, si hubiera sido alguien más [podrían haber seguido]. Pero estaban todos bajo el mismo rey en el mismo reino. Estas personas estaban en un estado de rebelión abierta; eran los rebeldes. Sin embargo, incluso con los rebeldes, qué cosa tan sangrienta puede llegar a ser, como hemos visto en el caso de nuestra Guerra Civil, lo más desagradable que ha ocurrido. Simplemente siguieron matándose como si estuvieran hipnotizados, una cosa horrible, y no ganaron nada con ello.

Entonces arrojaron sus armas. No pelearían más, “porque fueron picados por los asesinatos que habían cometido.” Esto era asesinato lo que estaban haciendo. Quiero decir, cuando quitas la vida es asesinato, no importa cómo lo llames. Entonces más de ellos se unieron a la iglesia que los que fueron asesinados. “Ahora, entre los que se unieron al pueblo del Señor, no había ninguno que fuera amalequita o amulonita.” Todavía permanecieron fuera y todavía permanecieron hostiles, así que habría más guerra. Ninguno de los nehoritas [se unió a la iglesia], y esa era la iglesia principal entre ellos. Solo los descendientes reales de Lamán y Lemuel se convirtieron.

En el capítulo 25 los lamanitas estaban enojados porque habían matado a sus hermanos. Eso puede ser desconcertante porque se mezcla aquí. Los lamanitas transfirieron la acción a Ammoníah. Ese era el grupo de Ismael. Aquí hay otra cosa. Recuerdas cuál fue la bendición sobre Ismael. Ammoníah fue la ciudad que iban a destruir por completo. Este era un grupo de lamanitas [que lo haría], no los lamanitas que habían prometido no luchar más porque estos estaban luchando. Estos eran los otros lamanitas, sus hermanos, que estaban tan enojados al ver la forma en que sus hermanos habían sido tratados. Comenzaron a tomarlo con los amalequitas y los amulonitas, y tomaron como ejemplo a Ammoníah. Cuando Abraham dio su bendición a Isaac e Ismael, sus dos hijos, la bendición sobre Ismael fue que su mano estaría contra todos los hombres y las manos de todos los hombres estarían contra él. Por supuesto, ese es el ghaza, esa es la incursión. Estás luchando contra todos. Hay un estado perpetuo de guerra tribal entre ellos. Hacen acuerdos en tribus y luego alguien los rompe. Alguien mata a alguien y debe haber venganza. El honor requiere que busques venganza. Entonces lo vengas, y tienen que vengar al que mataste. Entonces esto continúa y continúa. Más adelante el Libro de Mormón pone una inmensa importancia en no vengar nada porque una vez que comienzas eso no hay fin, como ves en Irlanda, en el Líbano, en Filipinas, etc. Hay facciones que tienen que vengarse entre ellas, y cada una tiene una ofensa legítima. Ambos han sido agraviados, etc.

Entonces los lamanitas estaban enojados, y lo tomaron con ellos. “Fueron a las fronteras de la tierra de Zarahemla y cayeron sobre la gente que estaba en la tierra de Ammoníah y los destruyeron.” Las tierras se dividieron en secciones menores. Esta era Ammoníah, y los aniquilaron. Esto llevó a una lucha general a lo largo del frente aquí. Lo que encontramos aquí es los nefitas contra los lamanitas, y la lucha continúa. En el versículo 4, Amulón toma una paliza. [Su gente] eran mulequitas. Amulón era el líder de los sacerdotes que fueron guiados por Noé. Noé era el hijo de Zeniff, quien era un descendiente directo de Zarahemla, un mulequita. Este es otro stock aquí. Fueron asesinados por manos de los nefitas. Es una lucha libre ahora. Todos están luchando contra todos, al igual que las guerras de los siglos XVI y XVII, el punto es que estarías en un lado un día y en otro lado al día siguiente. Así es como te moverías de un lado a otro. Aquí el resto del pueblo de Amulón huyó al desierto, eran veteranos en eso. Llegaron allí por sí mismos. Luego usurparon el poder sobre los lamanitas que encontraron allí y tuvieron un auto-da-fé y causaron que muchos de los lamanitas perecieran debido a su creencia. Ves, se mudaron al único lugar seguro. Se mudaron al territorio de los lamanitas recientemente convertidos, no resistentes, para no tener problemas. Los amulonitas simplemente entraron allí, se apoderaron y se convirtieron en su brutalidad habitual.

Versículo 6: “Porque muchos de ellos, después de haber sufrido mucha pérdida y tantas aflicciones, comenzaron a ser movidos en recuerdo de las palabras que Aarón y sus hermanos les habían predicado en su tierra; por lo tanto, comenzaron a no creer en las tradiciones de sus padres, y a creer en el Señor.” Esto está hablando de los lamanitas. En un amplio frente alrededor del lado este los encuentras también. Estos movimientos generales tienen lugar. Sabes cómo sucede eso. Después de que Amulón tomó una paliza, se trasladó al país lamanita y oprimió a los lamanitas no resistentes que habían sido convertidos por esta tendencia pacifista general. Estos movimientos generales tienen sus tendencias. Hay momentos en este país en que nos sentimos muy belicosos, muy orgullosos, y todo eso. Luego hay otros momentos en que somos mucho más críticos de nosotros mismos, más inclinados a ser sobrios. Entonces el péndulo oscila de un lado a otro. Los lamanitas en general reaccionaron contra los amulonitas arrogantes debido a la forma en que habían tratado a los lamanitas no resistentes y gentiles. Los otros lamanitas se enojaron con los amulonitas y arremetieron contra ellos. Así encontramos una enemistad perenne aquí, un desastre terrible. Versículo 8: “Ahora este martirio hizo que muchos de sus hermanos se enojaran; y comenzó a haber contención en el desierto; y los lamanitas comenzaron a cazar la descendencia de Amulón y sus hermanos [que habían causado tanto daño a sus hermanos más fieles] y comenzaron a matarlos. Y he aquí, son cazados hasta el día de hoy por los lamanitas.” Así que esto continuaba en el momento en que esto fue escrito.

Vieron que iba a ser una situación sin ganadores. Versículo 13: “Cuando los lamanitas vieron que no podían dominar a los nefitas, volvieron a su propia tierra [las conversiones aumentaban constantemente entre ellos, y se dice que aceptaron y siguieron la ley de Moisés]; y muchos de ellos vinieron a vivir en la tierra de Ismael y la tierra de Nefi [este fue un período muy móvil], y se unieron al pueblo de Dios, que eran el pueblo de Anti-Nephi-Lehi. Y también enterraron sus armas de guerra, según lo habían hecho sus hermanos, y comenzaron a ser un pueblo justo. Sí, y guardaron la ley de [Moisés y miraron hacia adelante a la venida de Cristo. La ley de Moisés era el tipo, las actuaciones exteriores, pero tenían que realizarlas para mantenerlas en mente, para mantenerlos informados, confiando en el espíritu de profecía de que el Mesías vendría.

Ahora llegamos a este maravilloso discurso, el informe de la misión de Ammón. Es uno muy bueno aquí. Es un documento muy singular. El Libro de Mormón está tan lleno de cosas como esta aquí. Este es Ammón [escribiendo] a sus hermanos. Recuerda, este era el mismo Ammón que era más que un rival para la gente en las aguas de Sebus. Era un pelotón de un solo hombre; podía acabar con cualquier cosa que quisieras. Era el luchador más feroz y efectivo en el Libro de Mormón. Sin embargo, mira qué tipo de misión emprendió aquí. Versículo 3: “He aquí, te respondo; porque nuestros hermanos, los lamanitas, estaban en tinieblas, pero he aquí, cuántos de ellos son llevados a contemplar la maravillosa luz de Dios. He aquí, el campo estaba maduro.” Esto es lo que sucedió, un giro milagroso. Hay una figura clave en todo este cambio, todo esto que está ocurriendo. Todo el movimiento vuelve a esta única persona, Ammón, por lo que es muy importante que dé un informe sobre su comportamiento, su motivación y cómo pudo hacerlo. Es muy interesante cómo una persona puede iniciar un movimiento, como Martín Lutero, por ejemplo. Hace el primer movimiento y todo comienza a rodar. Eso es lo que pasó aquí. Era simplemente el momento de hacerlo; metieron la hoz y cosecharon. Versículo 5: “Pero cuando venga la tormenta, se reunirán en su lugar, para que la tormenta no pueda penetrar en ellos.”

Versículo 9: “Porque si no hubiéramos salido de la tierra de Zarahemla, estos nuestros amados hermanos, que nos han amado tanto, todavía estarían llenos de odio contra nosotros, sí, y también serían extraños a Dios.” ¿Cómo puedes derribar la barrera del odio? Este es el gran problema. ¿Cómo podemos hacerlo? Bueno, no haciendo una virtud del odio y cultivando tu odio tradicional, como lo hacen en ciertos países. “Su hermano Aarón lo reprendió, diciendo: Ammón, temo que tu alegría te lleve a presumir.” ¿Eres responsable de todo? ¿Cambiaste la marea? Oh, no, no, “mi alegría está llena”. Observa que dice aquí que sabe que no es nada. “Sí, sé que no soy nada.” Como resultado de eso dice que su alegría está llena. Como nos dice Mosíah en Mosíah 4:11, haz esto y siempre serás feliz; siempre sentirás gozo, porque eso quita la gran carga del ego para que podamos apartar nuestra atención de esta imagen de envidia, consumo conspicuo y competitividad. Esto te libera para tratar y disfrutar de la realidad porque todo lo demás es falso, decir: “¿Cuál es mi rango? ¿Cuál es mi posición? ¿Cómo me veo? etc.” Eso no tiene nada que ver con eso; es ridículo. Cuando te liberas de todo eso y te das cuenta de que no eres nada, entonces puedes permitirte el lujo de ser feliz, lo cual es muy agradable.

Versículo 13: “He aquí, cuántos miles de nuestros hermanos ha liberado de los dolores del infierno; y se les ha llevado a cantar el amor redentor.” Se nos dice que volvieron a la ley de Moisés, y la canción del amor redentor era una parte muy importante en el culto de Moisés. Cuando el pueblo se reunía, cantaban la canción del amor redentor. Era parte de su ritual; tengo un artículo sobre eso: “Y esto debido al poder de su palabra que está en nosotros, ¿no tenemos entonces gran razón para regocijarnos? Sí, estaban rodeados de oscuridad y destrucción eterna.” Es verdad, era oscuridad eterna. Todos lo somos hasta que aceptamos el evangelio. ¿Qué tienes que esperar aquí? Recuerda la oda más famosa sobre el tema. La Quinta Oda de Catulo trata sobre ese tema. “Hagamos el amor y vivamos, mi Lesbia”, dice Catulo.

“La crítica, las tradiciones, las estrictas leyes morales de nuestros ancianos estrictos no las tomes en serio. Considéralas valiosas por un penique”, dice. “El sol se pone y el sol vuelve a salir. Pero una vez que nuestra breve vela se ha apagado, no queda nada más que una noche perpetua de oscuridad eterna.”

Eso es lo que tienes. Si no aceptas el evangelio y lo crees, ¿qué tienes que esperar más que una noche de oscuridad eterna? Como dijo Shakespeare, “Somos la materia de la que están hechos los sueños, y nuestra pequeña vida está rodeada de un sueño.” Es como el sueño antes de que llegáramos, oscuridad, sin memoria, sin nada, sueño después de que llegamos aquí, y después de que nos vayamos, sin nada. Estamos rodeados de oscuridad, completa oscuridad en todos los lados. Así que Catulo lo expresa muy bien. ¿Cuál es su solución? Dice, el sexo salvaje es la única cosa, mientras puedas obtenerlo. “Dame mil besos; luego dame cien más”, y realmente lo haremos. Esta es la única respuesta [según esta filosofía] porque es una situación desesperada. “Una vez que nuestro breve vuelo se ha ido, es solo una noche de sueño perpetuo.” Esto es literalmente cierto lo que dice. Las personas viven en esa condición si no tienen el evangelio. Dice: “estaban rodeados de oscuridad eterna”, y en ambos lados de nosotros está la oscuridad.

Versículo 16: “Por lo tanto, glorifiquemos, sí, glorifiquemos al Señor; sí, regocijémonos, porque nuestra alegría está llena [porque te has deshecho de eso]. No puedo decir la menor parte de lo que siento.” Esta es pura alegría. Esto es lo que llamas caridad. Nuestra palabra cheer es la misma que caridad, el griego charis, el latín gratia, etc. No hay reservas mentales, no hay descontento roedor, no hay ambición desmedida. Estas son las semillas de la tragedia, ves. Si tienes que tener tu éxito aquí en el mundo y este es el único lugar donde puedes conseguirlo, entonces tienes la creación de una tragedia. En primer lugar porque vas a tener que hacer algunas cosas inmorales para llegar allí, y en segundo lugar porque vas a estar decepcionado. Cada tragedia termina en muerte. Bueno, tarde o temprano lo hará. Recuerda la terrible situación en la que se encuentra Edipo. Bueno, el coro en Edipo en Colono, la segunda obra, dice, crees que Edipo lo tiene mal. Es el mismo castigo que vas a recibir. Vas a ser nada después de todo. Edipo, por su crimen, está siendo castigado no más que tú estás siendo castigado, porque todos vamos al mismo lugar. Pero resulta que Edipo entra en el próximo mundo. Pasa por las ordenanzas. Entra en el templo, etc. Lo último que oímos de él es cuando el mensajero informa cómo lo ve irse a la distancia. Dice que no se le permitió ir más allá del velo. Si hubiera ido más allá del velo, habría visto muchas más cosas. Pero dijo: “¡Oh, hay grandes cosas!” Sófocles era un sacerdote y un hombre muy devoto, así como el mayor dramaturgo que jamás haya vivido. Ha dado esa imagen de la esperanza de lo que vendrá después. Bueno, lo tenemos aquí. Dice: “He aquí, les digo, no puedo decir la menor parte de lo que siento”, porque está liberado de todas las cosas que nos asustan y nos hacen hacer las cosas que siempre conducen a la tragedia.

Versículo 20: “¡Oh, mi alma, casi como si volara al pensamiento! He aquí, él no ejerció su justicia sobre nosotros [no sufrimos como merecíamos sufrir], sino que en su gran misericordia nos ha llevado sobre ese abismo eterno de muerte.” Ese es el gran problema, ves. Esta es la única cosa que los hombres realmente temen. Por eso viven en una desesperación silenciosa, porque eso es lo que están viendo al final de sus carreras. Sus carreras van a tomar una caída antes de mucho tiempo. Los peligros presentes y las molestias se pueden tratar muy fácilmente porque son meramente temporales. Podemos llevarnos bien con ellos muy bien. Pero ese no es el gran inconveniente. Recuerda las líneas inmortales de T. S. Eliot, “He visto al mozo inmortal sostener mi abrigo y sonreír, y en resumen, tuve miedo.” Aquí está el mozo sosteniendo su abrigo y diciendo, “Es hora de irse ahora, amigo.” Estaba asustado, y todos estamos muertos de miedo. No pienses que puedes enfrentarlo porque nadie lo ha hecho. Hay personajes desafiantes, como Macbeth, pero sus finales son los más crueles de todos.

Entonces dice en el versículo 21: “Les digo, no hay nadie que sepa estas cosas, excepto el penitente.” ¿Estoy hablando por encima de sus cabezas? dice. ¿Crees que estoy loco porque estoy regocijándome en todo esto? No, solo el penitente sabe estas cosas. Nunca te regocijarás a menos que seas penitente, porque, como dice Freud, son los sentimientos de culpa los que te impiden ser feliz después de todo. Están suprimidos; tienes que sacarlos a la luz para deshacerte de ellos. (No es una cura muy buena en realidad.) Pero son las cosas que te dan las erupciones en la piel, las úlceras y cosas así. Sabes que la culpa está ahí, pero intentas mantenerla baja. Piensas que has olvidado, pero no lo has hecho. Te perseguirá todo el tiempo. Dijo que nos deshacemos de todo esto. No hemos sido castigados como merecemos ser castigados, pero es maravilloso, dice. Pero nunca sabrás estas cosas a menos que te arrepientas, completamente consciente de lo equivocadas que están. Aquí creen algo que los hace desesperadamente tristes, que los hace absolutamente miserables. Lo curioso es que si solo supieras cuán equivocado estás. No tienes que estar miserable porque no tienes razón. Eso no es lo que viene después en absoluto. No es oscuridad. No habrías salido de la nada en primer lugar.

Versículo 22: “Sí, el que se arrepiente y ejerce fe, y produce buenas obras, y ora continuamente sin cesar, a tal le es dado conocer los misterios de Dios; sí, a tal le será dado revelar cosas que nunca han sido reveladas.” ¿Qué es un misterio aquí? Ahora comienza a contar sobre su misión aquí. Tenía un plan para salir y convertir a estas personas. “¿Recuerdan, hermanos míos, que dijimos a nuestros hermanos en la tierra de Zarahemla, vamos a la tierra de Nefi, a predicar a nuestros hermanos, los lamanitas, y se rieron de nosotros?” Se rieron a carcajadas; fue lo más gracioso que jamás habían oído. ¿Convertir a esos personajes? Esto es lo que dijeron. “Porque nos dijeron: ¿Suponen que pueden llevar a los lamanitas al conocimiento de la verdad? ¿Suponen que pueden convencer a los lamanitas de la incorrección de las tradiciones de sus padres [en las que firmemente creían], siendo un pueblo tan obstinado como son; cuyos corazones se deleitan en el derramamiento de sangre; cuyos días han sido pasados en la iniquidad más grosera; cuyos caminos han sido los caminos de un transgresor desde el principio? Ahora, hermanos míos, recuerdan que este era su lenguaje.” Son peores que los comunistas. Estas personas son impensablemente viles. Simplemente se rieron de la idea de ir a predicarles. No vas a llegar a ninguna parte, es lo que dijeron. Solo hay una manera de tratar con esas personas; tenemos que conseguirlas antes de que nos consigan a nosotros. Esa es la única cosa que hacer.

Versículo 25: “Y además dijeron: Tomemos las armas contra ellos, para destruirlos y su iniquidad de la tierra, no sea que nos invadan y nos destruyan.” Este es el argumento inapelable para la guerra. Con un arma es matar o ser matado. Si te pones en esa posición, entonces debes hacerlo. Debemos defendernos. Ahora tenemos alrededor de 2200 “nukes” porque solo tienen 1800 y tenemos que tener más, sabiendo perfectamente bien que si usamos tantos como seis, todo habrá terminado para todos. Sin embargo, tenemos cientos y estamos acumulando miles de ellos. Dicen que estamos obteniendo ocho nuevas cabezas nucleares cada día. Tienen una producción en masa, y ninguno de ellos puede ser utilizado, por supuesto. Los militares absolutamente los odian porque hacen un desastre de cualquier estrategia o táctica. No pueden hacer nada contra ese tipo de arma. No puedes controlarlo. Hay un capítulo maravilloso en Clausewitz sobre la incertidumbre de la guerra; no puedes controlar nada. He visto esto muchas veces. Tan pronto como comienza la batalla, el general no puede hacer nada más que caminar de un lado a otro en su tienda. Intenta ponerse en contacto con alguien y no encuentra a nadie. Todas las conexiones están rotas. Nadie sabe lo que está pasando en ningún lugar. Tan pronto como comienzan los disparos, todo se disuelve. Nuestra tecnología moderna no supera esa dificultad; solo la empeora. Sabes lo fácil que es que una computadora se apague, y lo fácil que puede ser malinterpretada, y lo fácil que puedes presionar la tecla equivocada. Hace un tiempo, Pat presionó la tecla equivocada en la computadora y perdimos una semana entera de trabajo de dictado. Esto puede suceder. Y, por supuesto, en el ajetreo, la prisa y la emoción de la guerra, va a suceder. Sucede todo el tiempo. Todos toman decisiones equivocadas. Tenía que hacer informes todos los días. Tenía que salir y entrevistar prisioneros de guerra, tratar de averiguar lo que estaba pasando y hacer un informe sensato. Era un desastre garabateado todo el tiempo. De vez en cuando funcionaba, pero ¡vaya! Esto es de lo que está hablando [Ammón] aquí, esta absurdidad. Pero esta es la respuesta que dieron: debemos destruirlos antes de que nos destruyan. Eso es inapelable, decimos, porque son peligrosos, son una amenaza.

Ah, pero Ammón tiene la respuesta a eso en el versículo 26: “Pero he aquí, amados hermanos míos, vinimos al desierto no con la intención de destruir a nuestros hermanos, sino con la intención de que tal vez pudiéramos salvar algunas pocas de sus almas.” Nota esto; es una apuesta en cuanto a lo que él está preocupado. Por supuesto, toda guerra es una apuesta también. Es una apuesta, pero dice que vale la pena, “que tal vez pudiéramos salvar algunas pocas de sus almas.” No tiene grandes esperanzas al ir; no es un trato seguro en absoluto. Es simplemente posible que puedan salvar a algunos de ellos. Vale la pena todo este problema solo para salvar a algunos de ellos. Es un intercambio considerable cuando comienzas a calcular las posibilidades, los gastos y todo esto.

Versículo 27: “Ahora, cuando nuestros corazones estaban deprimidos, y estábamos a punto de volver, he aquí…” No estaban llegando a ninguna parte en absoluto; encontraron lo que pensaban que encontrarían. Las cosas se veían muy sombrías cuando llegaron allí. “Y he aquí, hemos venido, y estado entre ellos; y hemos sido pacientes en nuestros sufrimientos…” Volvieron de nuevo porque “el Señor nos consoló, y dijo: Ve entre tus hermanos, los lamanitas, y soporta con paciencia tus aflicciones, y te daré éxito.” Y esto es lo que el guerrero más poderoso en el Libro de Mormón tuvo que soportar: “Y hemos sido pacientes en nuestros sufrimientos, y hemos sufrido toda privación; sí, hemos viajado de casa en casa [y dejado que la gente nos maltrate], confiando en las misericordias del mundo, no solo en las misericordias del mundo sino en las misericordias de Dios. El discurso del presidente Benson fue sobre el orgullo. Este hombre no tenía orgullo en absoluto, el poderoso Ammón yendo de puerta en puerta, confiando en las misericordias del mundo y la gente. “Y hemos sido echados, y burlados, y escupidos, y golpeados en nuestras mejillas.” No me arriesgaría a escupir a Ammón. Pero lo permitió. ¿Por qué? Él continúa: “Y hemos sido apedreados, y tomados y atados con cuerdas fuertes, y arrojados a la cárcel.” ¿Por qué permitió que todo esto sucediera? Versículo 30: “Y hemos sufrido toda clase de aflicciones, y todo esto, que tal vez pudiéramos ser el medio de salvar alguna alma.” Esa era una apuesta allí mismo, pero valía la pena. ¿Vale la pena el riesgo? “Y supusimos que nuestra alegría sería completa si tal vez pudiéramos ser el medio de salvar a algunos.”

La famosa proposición de Pascal es esta. ¿Vale la pena practicar el autocontrol y las virtudes cristianas solo por la posibilidad de que haya un más allá, que puedas vivir para siempre y tener vida eterna? No está probado en absoluto [según él]; es solo una posibilidad, solo una apuesta. ¿Vale la pena tomarse la molestia? Dice, por supuesto, vale la pena tomarse la molestia. Si ganas, ganas todo, y si pierdes, no pierdes nada porque nadie espera nada de todos modos. No puedes perder, así que apuesta por ello por todos los medios. Ve por ese camino, porque cuando ganas, tienes todo. Si vas por el otro camino, sabes que vas a perder, y ya has perdido [parafraseado]. Así que la famosa proposición de Pascal se presenta aquí a los hermanos de que tal vez podamos salvar alguna alma, podría haber una posibilidad, y vale todo. Pero realmente funcionó, dice. Versículo 32: “Porque he aquí, preferirían sacrificar sus vidas que tomar la vida de su enemigo [esto es lo que considera su recompensa, el gran triunfo de este gran guerrero]; y han enterrado sus armas de guerra en lo profundo de la tierra, debido a su amor hacia sus hermanos. Y ahora, he aquí, les digo, ¿ha habido un amor tan grande en toda la tierra? He aquí, les digo, no, no lo ha habido, ni siquiera entre los nefitas. Porque he aquí, tomarían las armas contra sus hermanos; no permitirían ser asesinados. Pero he aquí cuántos de estos han entregado sus vidas; y sabemos que han ido a su Dios, debido a su amor y su odio al pecado.” Considerando eso como el pecado último, siguen llamándolo asesinato, y no quieren hacer eso.

Versículo 36: “Ahora, si esto es presumir, aun así me gloriaré.” No hago ninguna excusa. Son una rama del árbol de Israel que ha sido perdida de su cuerpo. Así es como se veían a sí mismos; sabían que estaban aislados, etc. Ha habido enclaves. La gente nunca olvida sus hogares de donde han venido originalmente. Hay algunos enclaves en Europa, Asia, etc., los judíos siendo los aislados que nunca olvidan. Durante el tiempo que crecí y la generación antes de mí, todos los Santos en el Oeste aquí sentían que solo estábamos marcando el tiempo hasta que pudiéramos regresar al Condado de Jackson, que era el lugar real donde deberíamos estar. Deberíamos regresar a Misuri. Todos pensaban que lo haríamos. “Este pueblo, que es una rama del árbol de Israel, y ha sido perdida de su cuerpo en una tierra extraña, errantes en una tierra extraña.” Estos son enclaves, etc.

Ahora entra en un tema universal en el versículo 37, que es muy importante. “Ahora, hermanos míos, vemos que Dios es consciente de cada pueblo, en cualquier tierra en la que estén; sí, él cuenta a su pueblo, y sus entrañas de misericordia están sobre toda la tierra.” ¿Puedes dividir la tierra en los piadosos y los impíos, puedes?

En este próximo capítulo, los amalequitas todavía eran fuertes y todavía peligrosos. Comenzaron un movimiento contra la gente de Anti-Nephi-Lehi, que estaba con el gobierno que había tomado el control más o menos. “Los amalequitas, debido a su pérdida, estaban extremadamente enojados. Y cuando vieron que no podían vengarse de los nefitas, comenzaron a incitar a la gente a la ira contra sus hermanos, el pueblo de Anti-Nephi-Lehi; por lo tanto, comenzaron de nuevo a destruirlos.” Recuerda, estas diversas personas que eran miembros de la nación tenían sus distritos, estados o provincias en las que vivían, que eran bastante uniformes. Iban a hacer problemas para el rey. Se rebelaron, pero fueron reducidos. Comenzaron a destruir al pueblo de Anti-Nephi-Lehi, y la gente todavía se negó a tomar las armas. Bueno, ahora eran un blanco fácil para ellos, pero estaban realmente enojados con la gente de Anti-Lehi-Nephi. Versículo 4: “Cuando Ammón y sus hermanos vieron esta gran obra de destrucción, se compadecieron.” Tuvieron que hacer algo al respecto. Ammón dijo, bueno, juntemos a la gente y salgamos de aquí y vayamos a la tierra de Zarahemla. Esta evacuación de aldeas es muy común en la historia de los pueblos, los indios del suroeste, cuyas aldeas son muy antiguas y estables. Sin embargo, una y otra vez evacuan una aldea y se mudan a otro lugar debido a rencores, o guerras, o peligros de otra cosa. Hay un movimiento constante entre las aldeas y las tribus. Hay muchos de ellos en el Libro de Mormón. Llamamos a eso el principio Rechabita. Jonadab ben Rechab [ver Jer. 35] llevó a la gente fuera del mundo malvado en el que estaban para que pudieran estar en el desierto por sí mismos y adorar al Señor como les agradaba. Eso es lo que tenemos en los Rollos del Mar Muerto, y eso es lo que tenemos aquí.

Versículo 5: “Vayamos a la tierra de Zarahemla con nuestros hermanos los nefitas, y huyamos de las manos de nuestros enemigos, para que no seamos destruidos.” Como no vamos a luchar contra ellos, mejor huimos de ellos. “Pero el rey les dijo: He aquí, los nefitas nos destruirán [merecemos lo que estamos recibiendo], por los muchos asesinatos y pecados que hemos cometido contra ellos [ahí lo tienes de nuevo, la guerra es asesinato]. Seremos sus esclavos [vaya, lo tiene mal] hasta que reparemos ante ellos los muchos asesinatos y pecados que hemos cometido contra ellos.” Observa independientemente del hecho de que estaban matando mutuamente y recíprocamente en el campo de batalla, era un asesinato contra el enemigo.

Versículo 9: “Pero Ammón le dijo: Es contra la ley de nuestros hermanos que haya esclavos [en absoluto] entre ellos.” No podemos ser sus esclavos. Nuestra única alternativa es someternos a ellos. Entonces seríamos sus esclavos, pero Ammón dice que es contra la ley de Moisés que los israelitas sean esclavizados, no pueden serlo. No podemos hacerlo, pero tenemos que salir. Así que la voz del Señor vino a Ammón y dijo, “Saca a este pueblo de esta tierra, para que no perezcan.” Esta es otra de esas migraciones.

Versículo 12: “Porque Satanás tiene gran dominio sobre los corazones de los amalequitas, quienes incitan a los lamanitas a la ira contra sus hermanos para matarlos.” Así que reunieron a la gente. Es el procedimiento habitual en el versículo 14. “Y reunieron a todo su pueblo, sí, todo el pueblo del Señor, y reunieron a todos sus rebaños y manadas.” Puede que digas que esto es extravagante. Recuerda, esto fue [traducido] en 1828-29 antes de que se fundara la Iglesia, pero esto es exactamente lo que hicieron los mormones. De Nueva York se fueron a Ohio, de Ohio a Misuri y al Condado de Jackson, de allí a Nauvoo, y de Nauvoo al Valle del Lago Salado. Siempre estaban reuniendo todo lo que tenían y saliendo. Tenían que llevar todo con ellos y mudarse, y eso es lo que hicieron. Algunos de los trenes de carretas que cruzaban las llanuras debieron ser enormemente impresionantes, cuando veías cientos de carretas. Diez carretas parecen algo grande en las películas, pero cuando tienes cientos de ellas en fila, debe ser algo impresionante. Eso es lo que tenían algunas de las grandes compañías, una compañía siguiendo a otra. Entonces se fueron “al desierto que dividía la tierra de Nefi de la tierra de Zarahemla, y llegaron cerca de las fronteras de la tierra.”

Pero ¿dónde van a asentarse? Toda la buena tierra ya estaba ocupada. Fueron aliviados afortunadamente porque, mientras hacían el viaje, Ammón iba a Zarahemla para pedir permiso para hacer algo. Se encontró con Alma y los misioneros que regresaban de sus labores. Hubo un gran regocijo. La alegría de Ammón fue completa “hasta el agotamiento de su fuerza.” Cayó al suelo, estaba tan abrumado. Este Ammón era una persona apasionada. Por supuesto, esto es proskynesis, esta caída al suelo. Esta es otra costumbre antigua que no tenemos hoy. En un salam, las rodillas se doblan. Cuando caes de rodillas y te inclinas, es un saludo común a una persona en ciertos países. Esto es lo que pasó. Cayó al suelo de nuevo, que es lo que haces cuando estás abrumado en la presencia de Dios o de un gran hombre como Alma, “pero he aquí, su gozo no fue tal que excediera su fuerza… Alma condujo a sus hermanos de regreso a la tierra de Zarahemla, hasta su propia casa.”

Los hermanos se quedaron en su casa, pero mientras tanto iban a hacer negociaciones para ver si no podían conseguir que esta gente de Ammón que no lucharía, el pueblo Anti-Nephi-Lehi, se asentara en algún lugar. Encontraron un lugar para ellos; formaron un estado colchón en la tierra de Jershon. Algunos de ustedes pueden haber estado en Jerash, que está en la frontera entre Jordania y Siria. Estuve allí hace muchos años. Es una ciudad magníficamente conservada, una ciudad romana perfectamente conservada con todo su esplendor. Está la larga, larga calle principal, las fachadas de las tiendas, los pilares y la fuente. Hay un anfiteatro bellamente conservado, y estaba completamente abandonado. Nadie estaba allí; solo estaba en el desierto. Ahora se ha convertido en un espectáculo de luz y sonido, uno de esos en los que ponen un espectáculo y los turistas van en autobuses. Se llama Jerash, que es lo mismo que Jershon, la ciudad fronteriza. Los pusieron en un país fronterizo llamado Jershon, y formaron un estado colchón. No tenían que luchar, pero eran un colchón. Suministraban grano y otras necesidades a los nefitas, y los nefitas les daban protección allí. Fue un buen arreglo para ambos. Lo arreglaron muy bien. Versículo 22: “He aquí, entregaremos la tierra de Jershon como herencia. Y he aquí, colocaremos nuestros ejércitos entre la tierra de Jershon y la tierra de Nefi, para que podamos proteger a nuestros hermanos en la tierra de Jershon.”

Sabes que los judíos también han tenido asentamientos aquí en el Oeste. ¿Alguno de ustedes ha oído hablar de Clarion? A principios del siglo XX iban a fundar una nueva Jerusalén en un lugar llamado Clarion en la frontera entre Utah y Nevada, cerca de Baker. Por supuesto, desapareció por completo, pero hubo muchos intentos como ese por parte de los judíos y otros para asentarse (Hume Stilling y algunos casos muy famosos de asentamientos cuáqueros, la Bahía de Massachusetts, Pensilvania). Jerash era ese tipo de cosas. Así que dijeron que protegerían allí mientras les daban suministros. “Y este gran miedo de ellos se debió a su arrepentimiento profundo por los muchos asesinatos y su terrible maldad… para que hereden la tierra de Jershon; y los protegeremos y ellos nos darán una parte de su sustancia para ayudarnos a mantener nuestros ejércitos.” Bueno, eso fue una operación justa entonces. Así que se establecieron y se dedicaron a eso. Esta gente que se estableció allí era absolutamente ideal, supongo que algo así como los Amish que encuentras en Pensilvania o los Doukhobors, perfectamente honestos y rectos. “Y veían el derramamiento de la sangre de sus hermanos con la mayor abominación… y nunca veían la muerte con ningún grado de terror” para sí mismos.

Así que llegamos al próximo capítulo, y el tiempo se ha terminado. Bueno, al menos llegamos hasta allí. Necesitamos llegar a este capítulo 30 muy importante. Con 62 capítulos en Alma, vamos a tener que avanzar rápidamente. Probablemente podamos hacerlo si llega a una especie de uniformidad aquí. En el capítulo 28, los lamanitas continúan con la presión a un alto costo para ellos mismos. Hay una confrontación general y mucho derramamiento de sangre. Luego obtenemos una imagen de guerra confusa, ves.

Ah, amor, seamos fieles el uno al otro porque el mundo, que parece Estar ante nosotros como una tierra de sueños, Tan variado, tan hermoso, tan nuevo, Realmente no tiene ni alegría, ni amor, ni luz, Ni certeza, ni paz, ni ayuda para el dolor; Y estamos aquí como en una llanura oscura; Barridos por alarmas confusas de lucha y huida, Donde ejércitos ignorantes chocan por la noche.

Matthew Arnold, “Dover Beach”

Esa era la situación del mundo antes de la Primera Guerra Mundial cuando escribió ese poema. Pero sigue siendo la situación “donde ejércitos ignorantes chocan por la noche.” Y, créeme, son ignorantes.