Conferencia 54

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Alma 30 – 31:
Alma y Korihor

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Ahora, si alguna vez hubo pasajes auténticos e inspirados en el Libro de Mormón, son estos capítulos que hemos llegado a Alma. Realmente tenemos algo allí. Nada en todo el amplio espectro cubierto por el Libro de Mormón es más significativo que lo que se presenta en Alma 30-35. Las guerras son territorialmente tácticas, como saben. Siempre lo son. Eso es absolutamente básico, Clausewitz otra vez. Es la toma y ocupación de tierras lo que mide el éxito de un ejército, pero estratégicamente las guerras siempre son ideológicas y permanecen así. Las alarmas confusas y las horribles batallas que obtenemos en el capítulo 28 llevan al apasionado clamor de Alma en el capítulo 29, una declaración muy breve. Luego, en el capítulo 30, todos están hartos de la guerra por un tiempo. Se detiene en el capítulo 30, todos están agotados. Pero, ¿cómo comenzó todo? Los problemas van a continuar. Los problemas territoriales se han resuelto por el momento, pero los problemas ideológicos todavía están allí. Ahora tenemos los verdaderos conflictos aquí. Recuerden, las reformas religiosas de Ammón fueron impulsadas por el rey y rechazadas por la mayoría de sus súbditos, entre los cuales la filosofía de Nohor era la dominante. Entonces, cuando la lucha se detuvo, la controversia ideológica fue retomada por el hábil portavoz de Nohor, que era Korihor. Su nombre también es muy interesante, al igual que el juez principal que lo sigue. Lo mencionaremos en un minuto.

Es difícil creer que este discurso de Korihor se imprimió en 1830. ¡Imagínense eso! Ninguna declaración tan lúcida del neo-darwinismo surgió hasta 1859. Ese fue el momento en que todos comenzaron a reunirse. Estaba Ricardo, que murió en 1823, luego Malthus alrededor de 1834. Luego vinieron los “grandes” a finales del siglo XIX. En 1859 se publicó “El origen de las especies” de Darwin, y en el mismo año se publicó “El capital” de Marx. Marx quería dedicarlo a Darwin porque estaban en la misma línea. Era el materialismo dialéctico. Este mundo explica todo, y eso es todo, la religión es “el opio del pueblo”, etc. Luego Herbert Spencer, que fue un poco más tarde, lo retomó. Vivió hasta principios del siglo XX. Él inventó la frase “supervivencia del más apto”. Muy brevemente, la idea con Malthus es que el suministro de alimentos aumenta más lentamente y matemáticamente, mientras que la población aumenta geométricamente. Siempre estaremos escasos de alimentos, dice. Si se nos da un poco de comida, nos reproducimos demasiado rápido cada vez. Eso significa que siempre debe haber competencia. Nunca habrá suficiente. Eso significa que en esta competencia solo los más aptos sobreviven. Eso es lo que quería la naturaleza, que los más capaces y los más aptos sobrevivan. Este es el neo-darwinismo que tenemos hoy. Deja las cosas en paz y deja que la naturaleza siga su curso, Milton Friedman, etc. El libre juego del mercado explicará todo. Esto es lo que representa Korihor de una manera bastante extrema en la línea del partido en realidad. El annus mirabilis fue en 1859. Ahí es cuando Wagner salió por primera vez. Esta es la ideología triunfante y conservadora de nuestro tiempo.

Korihor es como Ayn Rand, cuya filosofía era absolutamente idéntica. Ella fue enormemente popular en BYU hace unos años. Ella era antirreligiosa, y él también era antirreligioso. Bueno, eso nunca funcionaría. Entonces, sus enseñanzas fueron aplicadas con un barniz religioso y fervor religioso por los zoramitas. Tienen la misma filosofía, pero son muy religiosos al respecto. Hacen un gran espectáculo de la religión, como pronto descubriremos. La religión de los nehoritas era muy piadosa, respetable y convencional. Era apropiado ir a las grandes iglesias, no muy exigente, pero formalizado. Este ultra respetable, ultra rico era el ideal, como en la política estadounidense. Lo de moda era convertirse en episcopaliano de la alta iglesia. Eso es lo que eran los nehoritas. Esto lo vemos muy claramente en el caso de los zoramitas: maravillosos, gente maravillosa, pero tenían estas ideas. Así que había tensión ideológica entre estas dos enseñanzas. Recuerden, Alma era muy estricto en el otro lado. Era austero y tenía una pasión por la igualdad. Recuerden, estaba muy triste, viendo que la igualdad se rompía, etc.

Las formas modestas y austeras de vida de los Santos y todo esto por lo que Alma se esforzaba era una economía de subsistencia, en contraposición a una economía de mercado. Son los dos tipos de economías que florecen en el mundo. La subsistencia es cuando subsistes. Eso es estable y continúa de año en año. Los hopis y otros indios hacen eso. La gente lo hace normalmente. Esas son las civilizaciones antiguas; continúan indefinidamente. Subsistir es todo lo que esperas. “Teniendo alimento y vestido, estemos contentos con eso”, dijo Pablo. Tenemos almacenamiento de alimentos para subsistir. No almacenamos nuestro suministro de dos años para venderlo en el mercado. Es para subsistencia, para que podamos subsistir durante los años malos aprovechando los años buenos. Esto es lo que han hecho los antiguos. Siempre ha continuado; mientras que con el mercado siempre está subiendo y bajando. Consultamos el Dow-Jones todos los días. Algunos días está arriba y algunos se hacen ricos y otros se hacen pobres. Algunos días está abajo y algunos se hacen muy ricos y otros se hacen muy pobres. Pero siempre está subiendo o bajando. Es inestable, es frágil y lleva a todo tipo de tensiones y competencia. Por supuesto, es un gran incentivo para mentir. Hay todo tipo de engaños porque estás vendiendo cosas y comprando cosas. Un beneficio es tomar más de lo que diste, y tienes que jugar juegos bastante inteligentes con los demás para hacer ese tipo de cosas. Así que tenemos estas dos filosofías conflictivas muy, muy claramente expuestas en estos capítulos de Alma, que son tan hermosos. Vemos el contraste entonces.

Según Alma 1-2, fue Nohor quien introdujo la primera abominación sacerdotal. En Egipto fue Korihor quien observó la primera abominación sacerdotal en la vigésima dinastía. Su nombre se está leyendo de manera diferente hoy en día como Hry-hr (Herihor). Cuando Baer estuvo aquí por última vez, se decidió por Herihor, pero no sabemos cuál era la vocal aquí. Era el sumo sacerdote de Karnak en la vigésima dinastía bajo el último de los Ramsés (X y XI). Era muy ambicioso y se tomó el título de “Hijo del Rey del Sur-Gobernante del Sur”. Se representó a sí mismo en varios murales, inscripciones, etc., como igual o incluso superior al faraón. Se muestra a sí mismo sacrificando en un lugar superior al faraón. Incluso toma el título de faraón, pero no lo pone en el cartucho. No reclama oficialmente ser faraón. Pero lo pone para su hijo, y su hijo se llamaba Paanchi. Recuerden que más tarde obtenemos un juez que es muy importante y su nombre es Paanchi. Escrito como está en el Libro de Mormón, su hijo era Paanchi. Él [Herihor] estableció la abominación sacerdotal y Paanchi se convirtió en rey. En los 1100 a.C. sucedió esto, bastante antes de Lehi. Pero dejó grandes reverberaciones. Cambió todo el orden de las cosas. Desde entonces fueron todos los sumos sacerdotes de Tebas. El rey tenía que reconciliarse con el sumo sacerdote de Tebas, que generalmente se hacía rey. Esta fue la abominación sacerdotal y arruinó Egipto, en realidad. El faraón perdió su autoridad y después de eso nadie sabía quién estaba a cargo.

Cuando Nohor se presenta ante Alma justo en el primer capítulo, Alma dice, esta es la primera vez que hemos tenido una abominación sacerdotal aquí. Bueno, si fue la primera vez, ¿cómo sabría él sobre la abominación sacerdotal? Bueno, por supuesto, las tradiciones eran muy grandes, y lo tenemos aquí mismo en el Libro de Mormón. Este hombre Korihor tenía el mismo nombre que [el hombre en Egipto], y él introdujo la abominación sacerdotal en la época de Alma aquí. “Pero Alma le dijo: He aquí, esta es la primera vez que se ha introducido la abominación sacerdotal entre este pueblo. Y he aquí, no solo eres culpable de la abominación sacerdotal, sino que has intentado imponerla por la espada…” como lo hicieron los sacerdotes más tarde, porque a menudo eran comandantes militares también. A veces eran libios los que tomaban el control. La familia de Sheshonk es la más famosa de todas las dinastías de San Nubia y la dinastía que siguió, la vigésima segunda dinastía. “Y si se impusiera la abominación sacerdotal entre este pueblo, resultaría en su completa destrucción.” Alma conocía su historia. Esto no había sucedido antes allí. No era la historia nefita de la que hablaba; era la historia del Viejo Mundo.

Pregunta: ¿Es solo coincidencia que tengan personas con el mismo nombre que parecen desempeñar los mismos roles en las dos sociedades diferentes?

Respuesta: No puede ser accidental cuando obtienes un nombre como este. Termina en i en el Libro de Mormón. Ese no es un nombre griego o latino. No es un nombre hebreo ni inglés. ¿Qué es? ¿De dónde viene? Bueno, el nombre solo se descubrió en la última parte del siglo XIX, alrededor de los 1870s o 1880s. Luego hubo un buen número de ellos. Es un nombre bastante popular que significa “él es mi vida”, lo que significa “Amon es mi vida”. Recuerden, Amon es la gran cosa [en Egipto]. Pero un nombre como ese no lo inventarías en un millón de años. Esto es lo único que Albright dijo que no se podía eludir. Este es definitivamente un nombre egipcio y no podría encontrarse en ningún otro lugar. Alguien tuvo que saberlo, y allí está en el Libro de Mormón. Estaba muy impresionado. La copia de Albright del Libro de Mormón estaba muy marcada y cuidadosamente leída. Estaba muy impresionado por ello, y tuvimos algunas conversaciones muy agradables juntos. De todos modos, el gran Albright está muerto ahora. Recibió un doctorado honorario de BYU. Vino aquí y habló. Era tan bueno y tan famoso que nadie podía permitírselo. No cobraba un precio alto, pero estaba muy mal pagado en Johns Hopkins. Nadie más podía contratarlo porque no podían permitírselo. Era mucho mejor que cualquier otro, y no podían permitirse lo que pensaban que debían pagar, no lo que él pensaba que debían pagar. Estaba dispuesto a trabajar por nada. Su esposa tenía un ingreso independiente, y todo provenía de Kennicott Copper aquí. El dinero que provino de Kennicott Copper también construyó la gran biblioteca en Dublín. La Colección Chester Beatty en Dublín es la mayor colección de documentos antiguos del mundo, todo pagado por el cobre de Utah aquí.

Vamos a ponernos en marcha. No quiero retrasar. Tenemos algo de terreno por cubrir, ¿no? No debería estar hablando de cosas así. Él [Nohor] está siendo una persona muy razonable. Adopta la posición que muchas personas adoptan ahora en la Iglesia y siempre lo han hecho. Son los intelectuales emancipados y esclarecidos. No puedes saber cosas que no puedes ver, dice en el versículo 15. Eso es ser muy razonable; es un positivista. Solo puedes saber lo que puedes pesar y medir y estar seguro. Eso es científico y justo. ¿Cuál es el resto? Bueno, solo estás enfermo, dice. “Pero he aquí, es el efecto de una mente frenética.” Ahora, muchos de mis amigos piensan así, que los mormones deben estar trastornados. Tenemos un profesor de la Universidad Hebrea que está aquí ahora. Piensa que cualquiera debe estar loco si puede creer en un ángel. Eso es simplemente imposible; hay algo mal allí. Simplemente no puede entenderlo, aunque ahí está. Por eso está tan interesado en estar aquí con personas que realmente lo creen. “Pero he aquí, es el efecto de una mente frenética; y esta perturbación de sus mentes se debe a las tradiciones de sus padres, que los llevan a creer en cosas que no son así.” Recuerden el ejemplo clásico de creer en las viejas tradiciones y leyendas y volverse loco: Don Quijote. Son un montón de Don Quijotes. Tienen estas tradiciones de sus padres. Las han romanticado, están atrapados con ellas y creen en cosas que simplemente no son así, dice.

Entonces, habla sobre los hechos de la vida. “Y muchas otras cosas les dijo…”. Ahora aquí está el credo. Este es el credo del individualismo, el materialismo dialéctico, etc., de Mill, Ricardo y todos los demás. No mencionamos a John Stuart Mill; él estaba escribiendo en la década de 1860. “…diciéndoles que no podía haber expiación por los pecados de los hombres, sino que cada hombre se manejaba en esta vida según la administración de la criatura”. Ahí está la palabra “administración” usada en el Libro de Mormón; la administración no se usaba en esa época. Cuando hablas de “la administración de la criatura”, es una expresión perfecta. Es la manipulación de las personas como si fueran artículos o productos. Puedes manipular todo con la psicología de la venta. Es la manipulación, la administración de la criatura. Cada hombre prosperará según cómo se maneje a sí mismo; por lo tanto, cada hombre prospera según su genio, y cada hombre conquista según su fuerza. El resultado es, por supuesto, que mereces lo que obtienes: la supervivencia del más apto, la naturaleza quiere que sea así, “y lo que sea que un hombre hiciera no era un crimen”. Sobre la fundación de la BYU, Brigham Young dijo que esa era la doctrina que la BYU se fundó para contrarrestar. No entraremos en esa cita, pero debería encontrarla aquí.

Eso es precisamente lo que [los nehoritas] querían hacer, porque si eso es así, Dios está muerto y todo está permitido. Les gustaba porque no estaban atados. Ahora estaban emancipados (versículo 18), “alejando los corazones de muchos [porque les gustaba], haciendo que levantaran sus cabezas en su maldad, sí, alejando a muchas mujeres, y también hombres, a cometer fornicaciones, diciéndoles que cuando un hombre moría, eso era el fin de todo”. Así que, como dije, nadie tiene que ser recompensado. Basándonos en esta cosa materialista, no vas a ninguna parte. Si vas a divertirte, debes hacerlo aquí. Entonces, llevó a la inmoralidad. Eso es parte del cuadro de este positivismo.

Ahora este hombre [Korihor] se fue a la tierra de Jersón. Esta ahora iba a ser ocupada por los ammonitas para hacer un estado tapón. Lo llevaron ante Ammón allí; no les gustaba. Estos eran los ammonitas que habían seguido a Ammón y se habían asentado en Jersón. No les gustaba, pero ¿qué puedes hacer al respecto? Lo llevaron ante el sumo sacerdote, y era una papa caliente. El sumo sacerdote ordenó su deportación, eso fue todo lo que pudo hacer. Así que lo deportaron a la tierra de Gedeón, y comenzó a predicarles también. El sumo sacerdote allí también era el juez principal de la tierra. Dijo: “¿Por qué andas pervirtiendo los caminos del Señor?” El nombre del sumo sacerdote era Gidona, otro buen nombre egipcio. Entonces Korihor les da la respuesta aquí. Esto es lo que es la religión [según él]: “…ordenanzas y actuaciones tontas que son establecidas por antiguos sacerdotes, para usurpar el poder y la autoridad sobre ellos”. Tiene un punto ahí porque hay tales ordenanzas y actuaciones tontas establecidas por antiguos sacerdotes para ganar poder y autoridad. Eso es sacerdocio falso. Así que ves cuán confusa puede volverse la cuestión y cómo los argumentos pueden estrecharse unos contra otros aquí. Es el “opio del pueblo” aquí. Los mantiene “en la ignorancia, para que no levanten sus cabezas, sino que sean derribados según tus palabras”. Deben vivir según la antigua moralidad, ser tan estrictos, etc. Esto es lo que todos están riéndose ahora, nuestra moral victoriana. Se burlan de eso. Es mucha superstición y tontería antigua. Así es como hablan hoy.

Versículo 24: “Decís que este pueblo es un pueblo libre. He aquí, digo que están en esclavitud”. Este es un punto crucial. ¿Cuándo somos libres? Esto es lo que piensan los zoramitas y el pueblo de Zarahemla. Piensan que son libres. Continúa explicando que la libertad debe incluir libertad completa de cualquier interferencia del gobierno en cualquier cosa que hagamos, especialmente con nuestro dinero. Recuerda, esta era una civilización sacra. Vivían según la ley de Moisés, y los jueces también eran sacerdotes. Tenían jueces y juzgaban según la ley de Moisés, se nos dice. Así que eso significa que tenemos una sociedad sacra o sacerdotal aquí. Tenemos dos sacerdocios falsos chocando, se podría decir.

Versículo 26: “No sabéis que habrá un Cristo”. Dices que este es un pueblo caído. Esa es una forma de perder una elección. Nunca te harás popular pidiendo arrepentimiento. “Y así alejáis a este pueblo tras las tradiciones tontas de vuestros padres, y según vuestros propios deseos; y los mantenéis abajo, como si estuvieran en esclavitud, para que os saciéis con los trabajos de sus manos, para que no se atrevan a mirar con valentía [lo que era suyo], y para que no se atrevan a disfrutar de sus derechos y privilegios”. Esto es privatización total por lo que él está abogando. “Sí, no se atreven a hacer uso de lo que es suyo para no ofender a sus sacerdotes, que los atan según sus deseos, y los han hecho creer, por sus tradiciones y sus sueños y sus caprichos y sus visiones [aquí empieza a exagerar] y sus misterios fingidos, que deberían, si no hacen según sus palabras, ofender a un ser desconocido, que dicen es Dios, un ser que nunca ha sido visto ni conocido, que nunca fue ni será”.

Así que esa es la situación, y usas eso para engañar al pueblo y obtener todo lo que tienen. Bueno, ¿qué hacen con él? Ese fue un gran discurso que dio. Todavía era una papa caliente. No podían hacer nada contra él; pronto veremos por qué. Así que “lo enviaron a la tierra de Zarahemla, para que fuera llevado ante Alma, y el juez principal que era gobernador sobre toda la tierra”. Nota, juez y gobernador. Era un estado religioso. Según la ley de Moisés, el juez es el gobernador y el sumo sacerdote de la tierra, todo a la vez. Continuó de la misma manera, despotricando cuando llegó ante Alma. Versículo 31: “Y se levantó con grandes palabras infladas ante Alma, y reprendió a los sacerdotes y maestros, acusándolos de alejar al pueblo tras las tontas tradiciones de sus padres, para aprovecharse [de ellos] de los trabajos del pueblo”.

Alma dijo, he trabajado con mis propias manos para mi propio sustento toda mi vida. Lo sabes. Como juez me pagaban por mi tiempo, una senina por mi trabajo del día en el tribunal. Ese fue el único pago que recibí por cualquier trabajo en el estado o en la iglesia. “Entonces, ¿por qué dices que predicamos a este pueblo para obtener ganancias, cuando tú mismo sabes que no recibimos ninguna ganancia? [¿Por qué andas engañando al pueblo de esta manera?] Y ahora, ¿crees que engañamos a este pueblo, que causa tanta alegría en sus corazones?” Y Korihor le respondió, sí. Y entonces Alma le dijo: “¿Crees que hay un Dios?” Y él dijo, no, no creo en eso. Y en el versículo 40 Alma dijo: “Y ahora, ¿qué evidencia tienes de que no hay un Dios, o de que Cristo no viene?” Verás, nunca puedes probar un negativo. No puedes probarme absolutamente ahora, mientras estamos de pie y sentados aquí, que no hay un canguro detrás de ese escritorio. Muy bien podría haberlo. No lo sé, pero podría haberlo. No puedes probar que no hay, mientras estás ahí. No puedes probar un negativo, en otras palabras, pero puedes probar un positivo. Por otro lado, “tenemos todas las cosas como testimonio de que estas cosas son verdad; y también tenéis todas las cosas como testimonio de que son verdad; ¿y las negaréis?… He aquí, sé que tú crees, pero estás poseído por un espíritu mentiroso, y has rechazado el Espíritu de Dios para que no tenga lugar en ti”.

¿Por qué están las personas tan obsesionadas con la rabia, por ejemplo, contra Joseph Smith, como si él los hubiera insultado personalmente y arruinado sus vidas? Nunca lo han visto, pero realmente se enojan. Korihor dice, entonces “muéstrame una señal”. Esa es la cosa usual. Después de todo, él es positivista. Versículo 44: “Pero Alma le dijo: Ya has tenido suficientes señales; ¿tentarás a tu Dios? ¿Dirás, Muéstrame una señal, cuando tienes el testimonio de todos estos tus hermanos, y también de todos los santos profetas? Las escrituras están ante ti, sí, y todas las cosas indican que hay un Dios; sí, incluso la tierra, y todas las cosas que están sobre ella”. ¿Se hicieron solas, en otras palabras? ¿Aparecieron accidentalmente? Bueno, Korihor diría que sí. Y eso es lo que Darwin introdujo aquí en este año milagroso. “…y también todos los planetas que se mueven en su forma regular dan testimonio de que hay un Creador Supremo”. Estos son los antiguos argumentos clásicos para la deidad que Aristóteles utilizó. “Y dijo: Sí, lo negaré, excepto que me muestres una señal”. Estas son señales en realidad, pero él dijo: “Muéstrame una señal”. ¿Qué tipo de señal sería si estas no son señales?

Entonces dijo, si quieres una señal, Dios te dejará mudo. Entonces empezó a preocuparse en el versículo 48: “Ahora Korihor le dijo: No niego la existencia de un Dios [acababa de hacerlo], pero no creo que haya un Dios, …y excepto que me muestres una señal, no creeré”.

Alma dijo, está bien, te daré una señal “que serás mudo, según mis palabras; y digo, que en el nombre de Dios, serás mudo”. Y Korihor quedó mudo. ¿Fue un derrame cerebral? ¿Estaba tan alterado? ¿Sería ese el efecto de esta situación si realmente lo había estado fingiendo? Se metió tan profundamente que tuvo que montar este gran espectáculo. Descubrimos que realmente estaba asustado aquí, y esto fue todo lo que se necesitó para empujarlo al límite. Quedó mudo, y también sordo porque Alma tuvo que escribir para él. “Y ahora, cuando el juez principal vio esto, extendió su mano y escribió a Korihor”. [El juez principal] escribió a Korihor, así que él estaba sordo y mudo. En respuesta Korihor escribió, en el versículo 52, “Sí, y siempre supe que había un Dios”. Aquí tenemos una paradoja interesante. ¿Qué pasó? Él dijo: “El diablo me ha engañado; porque se me apareció en forma de ángel”. Bueno, un ángel viene y te dice que no hay Dios, ¿y eso es por lo que no crees en Dios? ¿Qué te haría creer más en Dios que tener un ángel que venga a ti? Bueno, es una buena paradoja, pero funciona de esa manera. Como dijo Brigham Young: “Rueguen que nunca vean un ángel”. Todos aquellos que vieron ángeles apostataron, como Oliver Cowdery, los Whitmer y otros. No negaron a los ángeles, pero los hizo muy negativos. ¿Cómo podrían posiblemente volverse en contra y negar la obra? Lo hicieron. Frederick G. Williams, W. W. Phelps y otros se fueron al juzgado en Richmond y juraron estas terribles acusaciones contra Joseph Smith. Poco después, las negaron. Joseph no les guardó rencor y los aceptó de nuevo. Mira el efecto que tiene. Fueron momentáneamente tomados por algo, los hombres que deberían haber tenido la fe más firme. Fueron y juraron declaraciones de las cosas más terribles contra Joseph Smith. Luego, en cuestión de semanas o meses, regresaron, pidieron perdón y querían ser admitidos nuevamente en la Iglesia. Eso es un estado de cosas extraño, ¿no es así? No, no es extraño. Muestra que algo inusual está ocurriendo aquí.

Korihor dijo, se me apareció en forma de ángel “que no hay Dios; sí, y me enseñó lo que debía decir. Y he enseñado sus palabras; y las enseñé porque eran agradables a la mente carnal”. Y nos dice aquí por qué eran agradables a la mente carnal. La mente carnal es la que hizo que hombres y mujeres levantaran sus cabezas y cometieran fornicaciones, “diciéndoles que cuando un hombre muere, eso es el fin de todo”. Eso es lo que querían. Querían una carta blanca para el comportamiento carnal para hacer lo que quisieran. A la mente carnal le gustaba escuchar eso por esa razón. Carnal también significa cosas del mundo, como se indica en Alma 30:17, “pero cada hombre prosperaba en esta vida según la administración de la criatura [eso es carnal], … prosperaba según su genio, … conquistaba según su fuerza”. Eso está en el nivel carnal de la guerra en la que tratas con objetos y personas, sin tener espíritu alguno. Así que había sido engañado en eso, y a la gente le gustaba escucharlo por esa razón.

Versículo 53: “Los enseñé, incluso hasta que tuve mucho éxito”. Era fácil de creer, una creencia emancipadora. Comencé a creerlo yo mismo. Ese es un buen toque psicológico. Él estaba yendo tan fuerte. Cuando comenzó a desafiar a Alma, podías ver que estaba retrocediendo todo el tiempo hasta que dijo: “No niego la existencia de un Dios”. Sabes que está debilitándose en ese momento. Ahora es el momento para que Alma baje la barra, y él queda sordo y mudo. “Los enseñé, incluso hasta que tuve mucho éxito, tanto que verdaderamente creí que eran verdad”. Bueno, la maldición no fue quitada de él, y fue expulsado. Esto nos lleva a la siguiente gente. Fue deambulando pidiendo pan de puerta en puerta, una figura lamentable, hasta que finalmente llegó entre los zoramitas, que eran disidentes de los nefitas. Estaban viviendo por sí mismos y eran un pueblo muy superior en realidad. Fue atropellado y asesinado por una turba.

¿Empezamos al principio de este capítulo la última vez? La primera parte del capítulo es la parte más importante; mejor la tomo entonces. Al comienzo del capítulo, la guerra había terminado y los muertos no fueron contados debido a la gran matanza. Luego hubo paz continua al final del versículo 2. “Y fueron estrictos en la observancia de las ordenanzas de Dios, según la ley de Moisés”. Así que así vivían en el versículo 3. Pero los nehoritas todavía eran más populares. Luego en el versículo 6 “vino un hombre a la tierra de Zarahemla, y era un Anticristo…”. Mencionamos al Anticristo la última vez. Su nombre era Korihor. Anticristo significa ponerte a ti mismo y desafiar a Cristo. Ponemos todas esas palabras en el tablero. Anti-Nephi-Lehi significa Nephi traído cara a cara, o unido nuevamente con los otros descendientes de Lehi. No nombró a los lamanitas y lemuélites por separado. Lehi cubría a todos los lamán y lemuél. Anti-Nephi-Lehi significa Nephi y Lehi reunidos de nuevo, lo cual estaban. Los lamanitas y lemuélites se volvieron dominantes y más numerosos que los nefitas; también eran más justos. Así que es muy apropiado llamar a este evento la reunión de Nephi y Lehi, el anti. Él [Korihor] era Anticristo de la misma manera. Se enfrentó a Cristo cara a cara y afirmó ser él. Afirmó reemplazarlo. Era el falso Cristo. Hay muchos Anticristos. El Anticristo viene y dice que él es Cristo. Esto es lo que hace Satanás. Recuerda que al principio de Moisés, él dijo: “Yo soy el Unigénito, adórame”, y se enfureció en la tierra.

Bueno, él [Korihor] llegó a Zarahemla. Predicó contra la religión y todo lo que Alma representaba, y sin embargo, Alma tuvo que dejarlo hacerlo. Después de todo, a Alma se le había permitido por su padre salir y predicar contra la iglesia, y los hijos de Mosíah, el rey, estaban predicando contra la iglesia. ¿Por qué se les permitió hacer eso? Era según la ley de Mosíah, nos dice aquí. “Ahora no había ley contra la creencia de un hombre; porque era estrictamente contrario a los mandamientos de Dios que hubiera una ley que pusiera a los hombres en terrenos desiguales”. Si hubiera una religión favorecida, una religión estatal, entonces tendríamos presión social y las cosas podrían ser más serias también. Entonces podrías comenzar la censura y todo tipo de cosas. Pero era estrictamente contrario a la ley de Dios que hicieran leyes controlando la religión de otras personas o juzgándolas en absoluto. Eran perfectamente libres de creer lo que quisieran. Eso los haría desiguales, porque el Señor dijo: “Escoge hoy a quién servirás”. Tienes el derecho de elegirlo. “Ahora, si un hombre deseaba servir a Dios, era su privilegio [así que puedes ir a la iglesia todo lo que quieras y tener oración en la escuela todo lo que quieras, como lo hacemos aquí]; pero si no creía en él, no había ley para castigarlo”, o para ponerlo bajo restricción. Lo que haces en un caso como este es traer presión social. Eso lleva a otras cosas como la censura y ser marginados, parias, etc.

Versículo 11: “Porque había una ley que los hombres debían ser juzgados según sus crímenes. Sin embargo, no había ley contra la creencia de un hombre”. Eso no era un crimen, lo que creyera. Si lo llevaba a cometer un crimen, era castigado por el crimen, no por la creencia, aunque la creencia pudiera haberlo llevado a ello. “Por lo tanto, un hombre era castigado solo por los crímenes que había cometido; por lo tanto, todos los hombres estaban en igualdad de condiciones”. Esto significa socialmente igual, políticamente igual y religiosamente igual. Así que pudo predicar. La ley no podía retener a este Anticristo cuyo nombre era Korihor. Él dijo: “He aquí, estas cosas que llamáis profecías, …son tontas tradiciones de vuestros padres”.

Elder Oaks dio un maravilloso discurso durante la conferencia sobre la crítica y la crítica. Critica todo lo que quieras. Escribe lo que quieras en cualquier lugar; solo no esperes que la Iglesia lo respalde oficialmente. Eso sería tonto. No tenemos que respaldar lo que dices. Eso es lo que estas personas quieren hacer. Piensan que porque son miembros de la Iglesia pueden tener influencia. Pueden argumentar y ser perfectamente libres. He criticado tan libremente como cualquier otra persona. ¿Debería contarte sobre esto? Sí. Cuando vine a Provo por primera vez, fui y le pregunté a Brother J. Reuben Clark: “¿Debo ‘mantenerme fuera de problemas’? Soy insolente, hablo demasiado y me vuelvo muy crítico en la BYU. ¿No debería callarme?”

Él dijo: “Eso sería lo peor que podrías hacer. Tenemos que tener una relación adversaria si vamos a llegar a la verdad en estas cosas”. (Él era abogado, por supuesto). Así que tienes que tener algún foro para la expresión aquí, y nadie fue más libre en eso que el presidente Oaks cuando estuvo aquí.

Entonces Korihor continúa diciendo que [las tradiciones] eran el efecto de una mente frenética. Ya leímos eso. Tenemos que ver por qué se le permitió a Korihor hacer lo que quisiera allí. Fue solo cuando llegó a estos zoramitas rectos que eran tan estrictos y tan materialistas que fue linchado y asesinado. Ellos eran los intolerantes, no Alma. Alma no podía permitirse ser intolerante. Después de todo, su padre había aguantado con él.

Ahora estos zoramitas estaban “pervirtiendo los caminos del Señor”. Nota, los mantenían pero los pervertían. No era apostasía; era perversión. Eso es lo que ocurrió en los siglos segundo, tercero y cuarto. Continuaron reclamando el evangelio, pero ahora comenzaron a inclinarse ante ídolos mudos. Tenemos muchas indicaciones aquí de que había tradiciones más antiguas en la tierra, que adoptaron. No hablaremos de eso ahora, pero había una gran cultura aquí ya. La evidencia de eso viene más adelante en el libro. Pero Alma comenzó a enfermarse por la iniquidad que vio entre este pueblo, cuando vio lo que estaba sucediendo allí. Alma se ve muy afectado por estas cosas. Si él está enfermo por ellas, surge la pregunta, ¿por qué debería juzgar la iniquidad de su pueblo? ¿Por qué debería estar preocupado por la maldad de otras personas? Bueno, veremos más adelante por qué es así, no solo por su manera flagrante, sino que tiene una razón definida para estar enfermo.

Versículo 3: “Ahora, los zoramitas se habían reunido en una tierra que llamaban Antionum [eran personas que habían dejado a los nefitas]… que también limitaba con el desierto al sur, el cual desierto estaba lleno de lamanitas”. Los lamanitas estaban al sur, Antionum estaba en el medio, y los nefitas estaban al norte. [El hermano Nibley muestra sus ubicaciones en el tablero]. No quería que los zoramitas se juntaran con los lamanitas e hicieran un juego de presión sobre [los ammonitas]. Este era Jersón; este era su estado tapón en el medio. Los zoramitas estaban arriba. Los lamanitas estaban en la parte inferior, y los ammonitas, el pueblo de Jersón, estaban en el medio. (Debería aclarar las cosas de vez en cuando. Me echarían de inmediato si tuviera que hacer un informe de inteligencia hoy, ¿no es así? Me confundo. Si dices que el sur está en el norte, va a arruinar mucha acción. Colocas tu artillería en los lugares equivocados y aniquilas a tu propia gente. Eso ha sucedido.) Los zoramitas se reunieron en la tierra Antionum. La tierra al sur era la tierra de Jersón. Los ammonitas en Jersón estaban al sur, y al sur de ellos [nota] “sobre el desierto al sur, el cual desierto estaba lleno de lamanitas. Ahora, los nefitas temían mucho que los zoramitas entraran en correspondencia con los lamanitas”. Verás, si se juntaban con los lamanitas, entonces podían presionar al pueblo de Ammón en el medio. Eso es lo que temían; tácticamente era una situación muy peligrosa.

¿Qué hacemos? ¿Qué hacemos para debilitarlos? Bueno, Alma pensó, tenemos que fortalecer nuestra posición entre los zoramitas para que no se vinculen con los lamanitas allí. La predicación de la palabra era la manera de hacerlo, así que tomó su misión allí. Había descubierto que “tenía más poderoso efecto en las mentes de las personas que la espada”, y que deberían intentarlo primero: “probar la virtud de la palabra de Dios” y ver si eso funcionaba. Así que reunió a su famoso equipo SWAT de todos los poderosos misioneros: Ammón, Aarón, Omner y Himni. Incluso Zeezrom ahora. Recuerda al viejo Zeezrom, que había sido convertido y sanado de una fiebre. Había sido tan arrogante como Korihor, pero se unió a los hermanos. Alma tomó a Amulek y Zeezrom y también a dos de sus hijos. Así que es un buen grupo. Tenían una fuerza de tarea misionera aquí que iba a ir a trabajar con los zoramitas, pero no lograron nada al principio. Inmediatamente encontraron entre los zoramitas, muy marcadamente, este conflicto ideológico. Están los zoramitas pobres que viven por sí mismos, y están los zoramitas ricos. Tienen muy poco que ver entre ellos, nos va a decir aquí.

El mayor de los hijos de Alma era Helamán. Eso es muy interesante ya que han cambiado las r’s egipcias por l’s en muchos casos en los últimos años. Helamán es simplemente la conocida palabra egipcia Hr Imn, la “cara de Amón”. Otro hijo se llamaba Shiblón, un muy buen nombre árabe. Significa “un león joven”, al igual que el hebreo Ari. Es muy común en Israel. Coriantón es un nombre prestado, un nombre jaredita. Veremos cómo llegó allí más adelante.

Versículo 8: “Ahora, los zoramitas eran disidentes de los nefitas [habían sido nefitas]; por lo tanto, habían tenido la palabra de Dios predicada a ellos”. La habían pervertido. No guardaban la ley de Moisés; no les gustaba esa parte. Y no oraban “para que no entrasen en tentación”. Esa es la mejor manera de resistir la tentación, las normas sociales, etc. Así que tenían su propia religión y construyeron sinagogas. Recuerda, los nefitas también tenían sinagogas, y ahora construyeron sus propias sinagogas. Seguían el viejo patrón. Los judíos también tenían sus sinagogas. Eran un pueblo muy religioso, un pueblo constructor de iglesias. Esto era importante con los zoramitas. Construyeron sinagogas y se reunieron en un día de la semana, que llamaron el día del Señor. Lo estaban haciendo ellos mismos. Siguiendo el viejo patrón de Nehor, ¿no es así? Tenían un lugar para estar, lo suficientemente alto para que una persona se parara.

Hay algunos templos muy interesantes en América del Sur. Hay un templo, en las afueras de la Ciudad de México en el lado sur, con una escalera que sube y solo el lugar para una persona en la cima. Hay muchas imágenes de los conquistadores, etc. Lo usual para el templo era subir por cuatro lados. Todavía lo haces en la kiva; los hopis tienen la kiva. Las escaleras de los templos dominan, como sabes, en la arquitectura centroamericana. En la cima hay un lugar, que a veces es muy pequeño. No sabemos qué era, pero se llamaba un Rameumptom, nos dice. Esto es muy interesante, porque la palabra ram en todos los idiomas semíticos significa alto, ya sea hebreo, arameo, árabe, babilonio o cualquier otro. Así que es un lugar alto. Pero Kb significa curvo o enrollado, como una serpiente, girando y girando. Así que podría haber sido una escalera en espiral que subía a la cima de la torre, subiendo y bajando. Pero una persona a la vez subía. El nombre es interesante; sugiere enrollamiento. Pensarías que serían rectas, siguiendo el patrón usual. Pero recuerda, esto fue mucho antes del período clásico. Todo esto es solo una suposición lanzada libremente, pero al menos no es una mala suposición. Si él (Joseph Smith) estaba inventando esto, es muy bueno inventando cosas. Hay que darle crédito por eso.

Esta es la forma en que iban. Iban a la cima y extendían sus manos hacia el cielo. Ese es el gesto hallel, que encuentras en la antigüedad en todas partes. Nos dio la letra hebrea h. Es el pequeño maniquí de hallelujah aquí [el hermano Nibley lo dibuja en el tablero]. Lo ves en jarras, jarrones, rocas, glifos, etc. Hacían eso. Es el gesto usual, el hallel o hallelujah. Hallel significa “saludar a la nueva luna” y varias cosas así. Recitaban esta oración.

Pregunta: Sobre el dios egipcio Amón, ¿es un dios pagano?

Respuesta: No es pagano en absoluto. En varios de nuestros himnos usamos la palabra Amón para el nombre de Dios.

Qué, sin embargo, si poseemos el favor de Ahman, Este odio amargo del mundo tienes que soportar? (“El tiempo está lejos,” página 266 en el himnario)

No podemos tomarnos el tiempo para reconstruirlo [la canción]; debemos apresurarnos. De todos modos, usamos la palabra Amón también, y se usa en Doctrina y Convenios para el nombre de Dios. Por supuesto, la palabra egipcia Amón significa muchas y muchas cosas. Lo principal que significa es “el desconocido”, el que los egipcios no conocen. Lo llaman “el oculto, el oculto, el que nadie conoce”. Por supuesto, eso es exactamente lo que los hebreos dijeron sobre él. Solo el sumo sacerdote en Israel conocía el nombre de Dios. Solo lo susurraba una vez al año cuando entraba detrás del velo. Nadie más conocía ese nombre. El nombre de Amón se escribe en egipcio con un hombre ocultándose detrás de una cortina. Eso siempre se lee como Imn, “el que no se ve, el que es invisible, el que no conocemos y que está arriba”.

Así que pasan por esto y dicen: “Santo, santo Dios; creemos que tú eres Dios, y creemos que tú eres santo, y que eras un espíritu, y que eres un espíritu, y que serás un espíritu para siempre. Santo Dios, creemos que nos has separado [ahora esta autojusticia] de nuestros hermanos, …pero creemos que nos has elegido para ser tus hijos santos”. Esta doctrina de la elección puede ser muy halagadora. Hay personas que la han mantenido. “Pero tú eres el mismo ayer, hoy y para siempre; y nos has elegido para que seamos salvos, mientras que todos los que nos rodean están destinados a ser arrojados por tu ira al infierno, …y también te agradecemos que nos hayas elegido, para que no seamos llevados tras las tontas tradiciones de nuestros hermanos”.

En el núcleo de las religiones herméticas encuentras esta sociedad secreta, limitada y aristocrática. Me recuerda a los pitagóricos, que estaban entre las personas más justas. Tomaron esta posición exclusiva. Alienaron a la gente, se hicieron enemigos y fueron destruidos porque se formaron en estas sociedades y comunidades. Iban a ritos como este. Los pitagóricos no son un ejemplo particularmente bueno excepto por esta cosa, su exclusividad y superioridad. Eso fue lo que los mató, porque todos decían que eran tan engreídos. No compartían sus secretos ni nada de eso. Eran estudiantes diligentes y vivían muy rectamente. Esto también es un vestigio de la tradición egipcia, esta idea de superioridad. Recuerda, los textos que tenemos son todos muy secretos al final. Dicen: “No reveles esto a nadie. Esto es secreto y solo para un grupo particular”. Pero ellos [los zoramitas] hacen de esto un instrumento de orgullo y vanidad. Luego piensan que el cristianismo es demasiado complicado. Es una cosa muy interesante. Como mostró Lord Raglan, cuanto más sofisticadas se vuelven las religiones, no más complicadas, sino más simples se vuelven. El islam es muy simple, y la Ciencia Cristiana es tan simple que no es nada en absoluto. Esto se lee como Ciencia Cristiana, que Joseph Smith no copió porque Mary Baker Eddy no vivió en ese tiempo. Ella vino después.

Entonces dijeron, “Agradecemos a Dios que somos elegidos”. Eran arrogantes, y los Científicos Cristianos eran arrogantes también. Hubo un tiempo en que tuvieron un gran impulso durante los años veinte y treinta. [Parecía que] todos eran Científicos Cristianos, y eran demasiado elevados para hablar con alguien más. Hablaban de todas estas cosas espirituales, muy similares a esto.

Versículo 18: “Y de nuevo te agradecemos, oh Dios, porque somos un pueblo elegido y santo”. Ahora Alma estaba asombrado de lo que encontró. Hubo grandes cambios; habían recogido algo en algún lugar. Hablaron sobre el Rameumptom y dieron esta oración a Dios y dijeron “sus corazones no fueron desviados para creer en cosas por venir, de las cuales no sabían nada”. Esta era su posición positiva; no creían en las otras cosas. Cada hombre daba sus gracias, daba su testimonio y luego bajaba. Entonces nunca lo mencionaban de nuevo por el resto de la semana. Ese era el elemento de Nehor, muy correcto y muy propio, pero realmente no eran religiosos. No eran religiosos las veinticuatro horas del día en absoluto; simplemente se encargaban de ello. Ahora esto era tonto, pero ¿era malvado? Fue una maldad extrema lo que preocupaba a Alma. Veremos en qué consistía la maldad. La semana siguiente “se reunieron nuevamente en el lugar santo, para dar gracias a su manera. Ahora, cuando Alma vio esto, su corazón se afligió; porque vio que eran un pueblo malvado y perverso” (Alma 31:24).

Aquí es donde entran la maldad y la perversidad. Si quieres ser tonto, eso es una cosa. Si fueran personas caritativas y buenas y hacían esta cosa tonta, no sería más tonto que muchas personas lo hacen hoy en día. Pero esto es. “Vio que sus corazones estaban puestos en el oro, y en la plata, y en todo tipo de bienes finos. Sí, y también vio que sus corazones estaban levantados con gran jactancia, en su orgullo [recuerda el discurso del presidente Benson en la conferencia]… Oh Señor, ¿permitirás que tus siervos moren aquí abajo en la carne, para contemplar tanta maldad entre los hijos de los hombres?” He aquí, oh Dios, claman a ti, y sin embargo sus corazones están consumidos en su orgullo”. Es el “y sin embargo” lo que lo hace malvado. No hay nada malo en clamar a Dios y orarle sinceramente. “He aquí, oh Dios, claman a ti con sus bocas, mientras están inflados, incluso hasta la grandeza, con las cosas vanas del mundo”.

Eso es lo que estaban haciendo. Estas son las apologías corporativas que escuchamos tanto hoy en día: Las cosas son lo que decimos que son. Estamos haciendo un buen trabajo. Estamos inclinándonos hacia atrás. Nuestra respuesta fue rápida y completa al desastre del petróleo. Bueno, no fue rápida ni completa en absoluto, pero el presidente de la compañía simplemente dijo que lo fue. La idea de que al decir algo sucede se está volviendo muy fuerte ahora, gracias a la influencia de Madison Avenue, la televisión, etc. Simplemente hablas con la gente y ellos lo aceptarán. Él dijo, claman a ti con sus bocas, mientras sus corazones están inflados. Bueno, por supuesto, el Señor le dijo a Joseph Smith eso en la Primera Visión. “Se acercan a mí con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí”.

Versículo 28: “He aquí, oh mi Dios, sus ropas costosas, y sus aros, y sus brazaletes [pensamos nuevamente en las pinturas de jarrones y murales que muestran este adorno exagerado de estas personas, aunque en un período mucho más tardío] y sus adornos de oro, y todas sus cosas preciosas con las que están adornados; y he aquí, sus corazones están puestos en ellos, y sin embargo claman a ti [ahí está la hipocresía; eso es lo que lo hace un pecado; no hay nada malo en clamar a Dios, pero es donde realmente está tu corazón]. Te agradecemos, oh Dios, porque somos un pueblo elegido para ti, mientras que otros perecerán. Sí, y dicen que tú les has hecho saber que no habrá Cristo. Oh Señor Dios, ¿cuánto tiempo permitirás que tal maldad e infidelidad estén entre este pueblo?”

¿No está siendo algo crítico aquí? No, no lo está en absoluto. ¿Por qué está tan preocupado? Bueno, en primer lugar, eran tan descaradamente, tan abiertamente [malvados], y Alma tenía más experiencia que nadie más. Sabía sobre personas y caracteres, etc. Había visto más maldad que nadie más, siendo Alma el Joven. Así que podía juzgarlos sobre esa base, y también porque eran descarados. Hicieron un gran espectáculo. Pero lo principal es en el versículo 35. Los ama, y su corazón está preocupado por ellos. “He aquí, oh Señor, sus almas son preciosas, y muchos de ellos son nuestros hermanos”. Así que esa es la razón por la que se siente correcto al decir que está sufriendo terriblemente. No es un hipócrita que está abrumado por la maldad de otras personas cuando deberían ser sus propios pecados los que le preocupen. Es que está en una misión aquí, y quiere hacer lo que pueda. “Oh Señor Dios, ¿cuánto tiempo permitirás que tal maldad e infidelidad estén entre este pueblo? Oh Señor, ¿me darás fuerza, para que pueda soportar mis debilidades?” Nota, el buen viejo Alma otra vez. Debe soportar sus debilidades. Recuerda, Nefi dice en su oración al principio, ¿por qué estoy enojado con mis enemigos en lugar de conmigo mismo? Se reprende a sí mismo por eso, y Alma hace lo mismo aquí. “Dame fuerza, para que pueda soportar mis debilidades” y enfrentarlas. Pero mientras tanto, la razón por la que está interesado [es para tener] éxito con ellos. Aquí hay una refrescante definición de éxito, escrita sin signos de dólar. Versículo 33: “¿Les concederás [a sus compañeros] que tengan fuerza, para que puedan soportar sus aflicciones? …He aquí, oh Señor, sus almas son preciosas”. Así que quiere salvarlos. Su preocupación no es mezquina, sino generosa para ellos. No quiere condenarlos.

En el versículo 36 dice “que impuso sus manos sobre todos los que estaban con él”. Esa es una palabra interesante allí, ¿no es así? Impuso significa poner tus manos firmemente sobre algo. La vieja palabra inglesa es “clippyon” y está relacionada con agarrar, grop, y gripe, [alemán] kleben. Significan agarrar firmemente, y el latín carpo es lo mismo. Conoces a las Harpías griegas. Eran las damiselas con los ganchos para almuerzo que venían y te arrebataban el almuerzo antes de que pudieras comerlo; por lo tanto, se llamaban Harpías. Pero este harpo, carpo es un buen uso antiguo inglés. De hecho, la palabra egipcia para “imponer” es “hpt”. Eso significa ganar control, agarrar algo, sostenerlo firmemente, etc. Así que es adecuado. El viejo uso anglosajón “imponer” sus manos sobre su cabeza no significa que aplaudiera de esta manera. Puso sus manos firmemente sobre sus cabezas cuando los apartó es lo que sucedió. Y sin pensar en sí mismos, estaban llenos del Espíritu Santo.

El próximo capítulo es extremadamente importante, porque es una imagen tan precisa de la sociedad mesoamericana, según una reciente colección de estudios. Se trata de personas que construyen los centros sagrados para la clase gobernante y similares. Eso puede ir rápido, sin embargo. ¿Deberíamos terminar Alma, verdad?