Conferencia 55

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Alma 32-35:
Misión a los Zoramitas

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El Libro de Mormón no se anda con rodeos, como lo hacen las novelas históricas y cosas por el estilo. Va directamente al “grano”. En este capítulo 34, Alma está hablando a los otros zoramitas. Alma tiene dos misiones, notarás, con este pueblo. La primera fue un completo fracaso con los zoramitas propiamente dichos. Hay excluidos que no están incluidos en esto. Son otra sociedad completamente distinta. Ni siquiera se les permite ir a estos templos. Recuerdas, él habla de los templos, sus riquezas, sus hogares y todo ese tipo de cosas. Pero esta es la otra sociedad que ni siquiera se acerca; son expulsados de la ciudad después del anochecer. Se expresa un poco más adelante en Alma 35:3 donde dice: “Y aconteció que después de que la parte más popular de los zoramitas había consultado entre sí sobre las palabras que se les habían predicado, se enojaron porque destruía su arte.” Las partes más populares no lo aceptaron en absoluto. Su arte, por supuesto, era el arte sacerdotal. Pero estos [pueblos] son las partes menos populares. De hecho, ni siquiera tienen derechos ciudadanos ni nada más, como pronto descubrimos. Se reunieron en la colina Onidah y “comenzaron a tener gran éxito entre la clase pobre de personas; porque he aquí, fueron echados de las sinagogas por la aspereza de su vestimenta. Fueron estimados por sus hermanos como escoria”.

Vemos dos sociedades diferentes, la de calidad y los insignificantes: la chusma, la gran masa no lavada. Por supuesto, debido a esa condición “eran pobres de corazón”. Alma habló a una gran multitud de ellos que se reunieron en la colina Onidah. Tenían estas reuniones generales en masa entonces como ahora; de hecho, las reuniones masivas eran mucho más comunes en la antigüedad que hoy en día. “En la colina Onidah, vino una gran multitud hacia él que era… pobre de corazón, por su pobreza en cuanto a las cosas del mundo. Vinieron a Alma, y esta fue su queja. Su líder dijo: “He aquí, ¿qué harán estos mis hermanos, porque son despreciados por todos los hombres a causa de su pobreza, sí, y más especialmente por nuestros sacerdotes; porque nos han echado de nuestras sinagogas que hemos trabajado abundantemente para construir con nuestras propias manos; y nos han echado por nuestra extrema pobreza, y no tenemos lugar para adorar a nuestro Dios; y he aquí, ¿qué haremos?”

Los centros lo eran todo. Recientemente ha salido un libro muy importante de T. P. Culbert llamado The Classic Maya Collapse. Hay una serie de sociedades mesoamericanas. Nadie sabe de dónde vinieron. Algunas de ellas están bastante separadas. No simplemente desaparecieron por decrecimiento. Colapsaron y desaparecieron repentinamente, cada una de ellas. Es algo muy extraño por qué sucedió esto. Todo parece seguir el mismo patrón, lo que llamamos antes un “escenario recurrente”. Así es como se describe en uno de estos ensayos. Este libro es una gran colección de ensayos, todos discutiendo la razón del colapso de varias civilizaciones de América Central. Este es el de G. R. Willey y D. B. Shimkin sobre el tema. Esto nos da la situación general. En los períodos Clásico Tardío, Clásico y Preclásico esto es lo que sucedió. Podemos asumir que yendo muy atrás a los tiempos nefita y lamanita también sucedió. “Hay indicios de que la sociedad del Clásico Tardío estaba más diferenciada en estratos de élite y comunes de lo que había sido en los tiempos del Clásico Temprano”. Este es un proceso que ocurre cada vez que pasan por esto, y esta es nuestra historia del Libro de Mormón. En los tiempos del Clásico Temprano, a medida que este proceso de consolidación de élite continuaba, “hubo un desarrollo relacionado de una clase de burócratas y especialistas en artesanía” en los siglos VI y VII. Nephi nos dirá que la gente comenzó a distinguirse por rangos, según sus riquezas y sus oportunidades de aprendizaje. Esto dice que comenzaron a distinguirse como una clase de burócratas y especialistas en artesanía. En los siglos VII y VIII, la civilización maya estaba integrada a nivel de élite de una manera más impresionante que nunca antes, a medida que aparecían signos de regionalismo.

Es un proceso en crecimiento una vez que comienza, y ha comenzado en nuestro propio tiempo, como se nota en los últimos informes. Era sorprendente en el periódico de esta mañana, la división entre ricos y pobres. Se marca cada día más: “competencia intensificada entre ciudades, luchas entre ciudades, pérdida y destrucción de cultivos, desnutrición y enfermedades… redujeron la población considerablemente”. Alma nos dice que las contenciones aumentaron, que hubo guerras en toda la tierra entre ellos. [Los autores] dicen más adelante, los aspectos más vitales del colapso son, primero, los roles de la clase élite; segundo, el ensanchamiento de la brecha social entre la élite y los comunes (lo cual es exactamente lo que estamos encontrando aquí); tercero, la competencia entre las diversas ciudades y centros. Estos centros sagrados también eran los mercados, como sabes. Notas, la gente que los construyó no se les permitía entrar en ellos. Esta es la división de clases que está tan marcadamente señalada.

Se menciona aquí también en la misma conexión: “Tal es un acompañamiento inevitable de la evolución de una sociedad basada en rangos y probablemente en parentesco a una estructurada en clases. En algunas áreas, es bastante posible que al final del Clásico Tardío el número de comunes solo se mantuviera mediante el reclutamiento y la captura de otros centros.” Para construir sus centros, tuvieron que esclavizar a personas de otros centros, y hubo una gran competencia para hacerlo. “Sin embargo, la clase alta continuó creciendo, expandiendo sus demandas de lujo y esplendor funerario [vaya, obtenemos una imagen del Libro de Mormón aquí] y esforzándose por competir con centros y aristocracias rivales”. Había otros centros de la misma manera. Nombraron estas ciudades del Libro de Mormón y sus centros culturales, y tenían sus torres. Tenían sus asambleas sagradas, etc., y los zoramitas tenían las suyas. Este sistema se muestra en su forma modelo; esto es lo último aquí.

“Los líderes sacerdotales de estos grandes centros [recuerda, Alma dijo, ‘y especialmente por sus sacerdotes’] en sus esfuerzos por superarse unos a otros, para atraer más riqueza y prestigio para sí mismos, y para atraer a más adoradores y contribuyentes a sus órbitas particulares, deben haber desviado todo el trabajo y el capital posibles para su engrandecimiento. Añade a todo esto la competencia por el comercio, y podemos ver la situación llevada a un punto de lucha, todo conduciendo a un rápido descenso hacia la extinción.” Aquí es donde culmina en el Libro de Mormón. Nos estamos acercando a la larga guerra, la gran guerra de catorce años. No vamos a poder entrar en ella este semestre, si es que alguna vez lo hacemos. Ellos (los mayas) no llegaron a ninguna parte. No colapsaron y luego se reconstruyeron. Fue extinción en cada caso. Las ruinas de las ciudades nunca fueron reconstruidas. Eso fue todo; estaban acabadas. Es una imagen asombrosa, y, por supuesto, esta es la imagen asombrosa que encontramos en el Libro de Mormón. No lo encuentras en Europa; no es así como van las cosas allí. La gente sigue sufriendo en Europa y Asia, etc. Las mismas viejas ciudades todavía están allí, las mismas viejas multitudes, problemas, asesinatos, etc. Continúan con la hambruna y todo lo demás. Pero es un patrón diferente en la tierra prometida aquí.

Cuando vio que estas personas eran humildes, Alma se llenó de gran alegría. “Porque vio que sus aflicciones realmente los habían humillado, y que estaban preparados para escuchar la palabra [tenía una nueva clientela ahora]. Por lo tanto, no dijo más a la otra multitud.” Ve, había dos multitudes, dos comunidades zoramitas. Su misión era para la primera. ¿Por qué fue a la primera? Porque eran los que causaban problemas. Recuerda, la idea era que no quería que los zoramitas se unieran a los lamanitas al otro lado de los amonitas para que tuvieran una “jugada de apriete”. Derribarían el valor de su estado amortiguador. Para disuadirlos de irse y unirse al enemigo, decidió que irían a predicarles. Esa era la mejor manera que se le ocurrió. Así que estas personas peligrosas eran las que quería predicarles, las influyentes. Pero no pudo llegar a ninguna parte con ellos, así que luego se volvió a lo que llama “la otra multitud”, dejando claro que tenemos dos sociedades aquí. Extendió su mano y clamó a ellos y dijo: “He aquí os digo, ¿suponéis que no podéis adorar a Dios salvo que sea solo en vuestras sinagogas?” Bueno, ciertamente tenían eso muy arraigado en ellos. La construcción de los lugares sagrados era de prime

ísima importancia. Allí es donde todo sucedía; ese era el centro de la santidad. (Todos los domingos damos gracias al Señor por nuestras hermosas casas de reunión, etc. Hablamos sobre la religión de moda, donde se reunían solo una vez a la semana y hacían lo correcto.)

Versículo 12: “Os digo, es bueno que os echen de vuestras sinagogas, para que seáis humildes, y para que aprendáis sabiduría.” Por supuesto, no podían entrar porque no observaban los estándares de vestimenta. Recuerda, fueron echados por la aspereza de su vestimenta. Los estándares de vestimenta eran muy estrictos. Observa algunas cosas sobre los zoramitas. Se dice mucho de aquí en adelante sobre los zoramitas en el Libro de Mormón. Alguien mencionó la última vez después de clase que Zoram era un siervo de Labán. Fue reclutado por la familia de Lehi, especialmente por Nefi. Siendo un siervo de Labán, el gobernador militar de Jerusalén, no sería un israelita porque no puedes esclavizar ni hacer siervo a un israelita. El nombre Zoram es nuevamente uno de esos nombres del desierto. Es de la mitad oriental de Manasés. Significa una bienvenida, refrescante, poderosa lluvia. Mucho de esto ha salido de Génesis 13-14, pero la gente del Cercano Oriente se destaca por su conciencia genealógica. Es Ibn tal y tal. Te identificas como hijo de tal o tal, o Abi tal o tal, o padre de tal o tal, o Ibn Abu (hijo del padre). Pero siempre rastreas tus relaciones. Podían hacerlo muchas generaciones de memoria, si no por escrito. Pero junto con eso, aún más fácil de mantener vivo, son los viejos rencores y disputas, las veces que fuiste agraviado, porque tenías que vengarte cuando eras agraviado. Ese es el ghaza, venganza, la incursión. Así harías tu incursión para obtener tu venganza. Estaban obligados por honor a vengarse. Tienes el sistema caballeresco de honor, venganza, etc. Estas cosas son interminables. ¿Cuántos cientos de años han continuado en Irlanda, en Filipinas y en Líbano?

Por lo tanto, es muy posible que estos zoramitas mantuvieran una especie de distinción o aloofness entre ellos mismos. Estaban orgullosos de su sangre, etc. No era cien por ciento [zoramita]. Se unieron a la familia de Lehi y eran buenos amigos. Los zoramitas eran nefitas. Iban juntos, pero aún eran conscientes de su ascendencia, tradiciones, etc. Entonces la tendencia viene a dividirse. Después de todo, Alma lo inició cuando se mudó. Nefi lo inició cuando se mudó. Eso era lo que hacías si tenías un grupo con aspiraciones particulares. Hemos visto numerosos registros de que tenían sus propios dialectos, su propia manera de hablar. Podían entenderse entre sí, pero estaban formando [otros] idiomas. Estos zoramitas eran personas con sus propias tradiciones, y eran personas notables: debes darles eso. Observa aquí algunas de las cualidades que tenían. Bueno, primero eran constructores de iglesias. Iban a un servicio religioso regular y daban ferviente testimonio y acción de gracias. Eran muy emprendedores, muy sofisticados, elegantes en su vestimenta, insistían en los estándares de vestimenta. Eran independientes y se iban por su cuenta. Los mejores oficiales militares siempre se encontraban [entre ellos], se nos dice. Esa es la única cosa que amenazó a los nefitas cuando los zoramitas se unieron a los lamanitas, porque los mejores oficiales militares que conocían todos los trucos nefitas estaban con ellos. Esto puso en gran peligro la causa nefita en la larga guerra que siguió. Eran los mejores luchadores. Ciertamente eran orgullosos y valientes. Eran trabajadores arduos y hacían trabajar arduamente a los demás también, y eran muy exitosos. Tenían una censura estricta y eran muy correctos. Eran ultraconservadores, imponiendo una regla de rectitud a todos, como encontramos en el capítulo 35. Eran determinados, libres emprendedores y tenían una imagen propia perfectamente hermosa.

Bueno, ¿qué hay de malo con estas personas? Solo esa contradicción. No hay nada malo en orar y agradecer al Señor por lo que tienes. El orgullo que tenían no era completamente incorrecto. Pero decir una cosa cuando tu corazón está realmente en otro lugar. Todo era sobre esta exhibición vulgar y cuánto podían acumular, esta comparación envidiosa. Esto era lo que estaba mal, y esto es lo que enfermaba a Alma. Dijo que le enfermaba. De todos modos, está hablando al otro lado, que llama la otra multitud. Dijo, deberían estar contentos de que los echen de las sinagogas; tengo una sorpresa para ustedes. No tienen que ir a los centros sagrados para adorar. Están obligados a ser humildes, y eso es bueno. Si están obligados a ser humildes buscan el arrepentimiento. Este versículo 16 parece una excepción: “Por tanto, bienaventurados son aquellos que se humillan sin ser obligados a humillarse”. ¿Es eso una franquicia para las riquezas después de todo? Nos dice que puedes ser humilde sin ser pobre. Pero recuerda, buscar riquezas es buscar poder, prestigio, influencia y lujo, y no eres humilde cuando buscas esas cosas, si son las cosas que te interesan. Por lo tanto, debo afirmar que soy humilde si quiero sentirme bien. Si soy demasiado rico tengo que hacer un gran alboroto sobre ser humilde. He escuchado mucho de eso de amigos ricos. “Bienaventurados son aquellos que se humillan sin ser obligados a humillarse”, eso es bueno, y sin hablar de ello, por supuesto. Humus es la tierra, y humildad significa “bajo a la tierra”. Dhn t3 los egipcios lo llaman: “moliendo tu frente en la tierra”. Estás bajándote tan bajo como puedes en el polvo.

Versículo 17: “Sí, hay muchos que dicen: Si nos muestras un signo del cielo, entonces sabremos con certeza”. Nota, está comenzando con los fundamentos con estas personas. Estas personas son prácticamente esclavos. Quieren saber sobre el evangelio. No saben nada. Hay cosas que no entienden. Todas las pistas que han estado tomando, las han estado tomando de los otros zoramitas. También eran zoramitas, ves. Este es un sermón sobre la fe que viene aquí, y es un sermón muy importante sobre la fe. Comienza trabajando desde el suelo hacia arriba con estas personas. Tiene una nueva audiencia, su segunda audiencia, la otra multitud. Dice, ¿no deberíamos comenzar mostrándoles un signo? Porque así es como siempre comienza en la Leyenda Dorada y las primeras leyendas cristianas de los siglos IV y V. Los apóstoles van de un lado a otro, y la única manera en que convierten a las personas es mediante signos: haciendo un signo de un pez muerto y cosas así. Hacen esto y de inmediato convierte a todos, y todos se vuelven buenos cristianos. Esto es rutina. Dice, “Ahora les pregunto, ¿es esto fe? He aquí, les digo, No; porque si un hombre sabe una cosa no tiene por qué creer, porque lo sabe”.

Bueno, ¿son enemigos el conocimiento y la fe entonces? Si tengo algo, no tengo que creer y no tengo que tener fe. Hay algunas personas que nos dirían que el conocimiento es el enemigo de la fe. ¿Debilitará el estudio la fe? Se cree que es así en algunos sectores. Si sabes, no es lo mismo que solo creer. “Y será para cada hombre según su obra. Y ahora como dije en cuanto a la fe, la fe no es tener un conocimiento perfecto de las cosas; por tanto, si tienen fe esperan cosas que no se ven, que son verdaderas”. Esperas que sea verdadero. Pedro en su argumento con Simón el Mago dice [algo así]. Puedes imaginar una isla. Es una isla imaginaria; nunca has estado allí. Sin embargo, es una isla real. Bueno, puedes imaginar visitar Mirror Lake, cómo sería allí. Es imaginario para ti. Tienes fe en que está allí. Estás imaginando algo que es real, pero para ti es solo imaginación. Pedro dice lo mismo: Antes de que viniera a Cesarea no sabía cómo era. Tenía una imagen de cómo era, que no era correcta. Pero era la realidad, y aquí estoy [parafraseado].

Versículo 22: “Dios es misericordioso con todos los que creen en su nombre; por tanto, desea, en primer lugar, que crean, sí, en su palabra”. Primero crees en su nombre. Su nombre es el único vínculo que tienes con él. El nombre te va a identificar. El nombre es la manera en que te conectas. Puedes comenzar con esto con el nombre y con la palabra. “Él imparte su palabra mediante ángeles a los hombres” y también a las mujeres y “a los niños pequeños muchas veces se les dan palabras, que confunden a los sabios y a los eruditos”.

En las antiguas Conferencias sobre la Fe de José Smith surge la pregunta, “¿Qué prueba tenemos en primer lugar de que existe un Dios?” La respuesta es, testimonio humano y solo testimonio humano. No es en realidad mirando las flores, las abejas, las nubes, etc. Ellos testifican que alguien está a cargo. Pero lo que tenemos son personas que han sido testigos, las personas que han estado en la presencia. Esto es muy importante.

Orson F. Whitney en el funeral de Eliza R. Snow mencionó una cosa interesante. Sabes ese pasaje en Abraham donde dice: “Ahora bien, el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes de que el mundo fuese; y entre todos estos había muchos de los nobles y grandes. Y Dios vio que estas almas eran buenas, y se paró en medio de ellas, y dijo: A estos haré mis gobernantes”. Esto fue antes de la creación. [Whitney] dijo que había tantas mujeres en ese grupo como hombres. Estaba hablando de Eliza R. Snow y por qué debería ser una de las profetas y poetas más dotadas de la escuela, no solo profetisa, sino la profeta más dotada. Tenía dones y poderes tremendos.

Se reduce a este testimonio: ¿cómo puedes testificar esto y cómo lo sabes? Esto es lo que haces. “Porque no quiero decir que todos ustedes hayan sido obligados a humillarse”. Algunos serían humildes en cualquier circunstancia, lo que significa que deberías ser humilde todo el tiempo. En Alma 34:38 y Ether 12:27, humilde realmente significa lo que dice: humilus “en el polvo”, tan bajo como eso.

Sabemos que la fe no es un conocimiento perfecto. Pero no es autoritario aquí. No puedes obligar a alguien a creer en algo; no puedes torcer el brazo de una persona. Versículo 27: “Pero he aquí, si despertáis y aviváis vuestras facultades”. Este es un pasaje famoso. Todo lo que les pido que hagan es un experimento. No les estoy pidiendo que me crean. Hablamos del canguro detrás del escritorio allí. Si bajo y digo, “Acabo de ver un oso polar en el Cañón Rock”, ¿qué se supone que debes decir? “Si dices que viste un oso polar en el Cañón Rock, hermano Nibley, te creo”. Bueno, eso es terrible. No quiero escuchar eso. Eso me quita todo el viento de las velas. Quiero que vayas y lo veas por ti mismo. O podrías decir, “Por supuesto, no hay oso polar. No viste nada de eso. No se encuentran osos polares por debajo de cierta latitud. Los osos polares simplemente no se encuentran en estas regiones, así que no viste ningún oso polar”. Bueno, podría haber; podría haber uno que escapó del zoológico. Pero no lo sabes. Lo que debes hacer no es solo tomarlo porque lo digo, ni rechazarlo porque estás siendo científico y no crees que sea posible. Descúbrelo por ti mismo.

Eso es lo que nos está diciendo aquí. Resulta que la fe es honestidad intelectual. Eso es lo que es. Lo deja muy claro un poco más adelante. Dice, primero aviva tus facultades, usa tu cerebro y está dispuesto a hacer un experimento. No lo aceptas cuando haces un experimento. Vas a probarlo para ver si es así. ¿Tenemos [fusión fría] o no? Algunas personas tienen fe en ello, y otras no. Lo único que puedes hacer es probarlo y ver. Si puedes ejercer incluso una partícula de fe, solo comienza con eso. Eso es todo lo que necesitas. Pero “deja que este deseo trabaje en ti”. Entonces dices, “Oh, lo crees porque quieres creerlo”. Por supuesto, no harás nada si no tienes ese incentivo, querer creer en algo. Dices que es pensamiento deseoso. Por supuesto, todo lo que quieres creer es pensamiento deseoso. Nunca descubres nada a menos que esperes que esté allí o desees que esté allí. Aquí habla de que tu fe está inactiva, pero dice que no la luches. Si tienes el deseo de creer, no la luches, “para que podáis dar lugar a una porción de mis palabras”. Observa que viene por grados; viene por pasos aquí. Hay más y más razones por las que deberías creer, pero nunca una razón por la cual deberías creerlo completamente. Esto es lo interesante aquí. Es como plantar una semilla en tu corazón. Si es una semilla verdadera esto es lo que sucederá. No la rechaces en tu incredulidad. Dale una oportunidad; deja que crezca. Comenzará a hincharse en tu pecho. Entonces sentirás los movimientos de hinchazón. Pensarás que algo está sucediendo aquí. No la rechaces en absoluto. Si está creciendo debe ser buena “porque comienza a ensanchar mi alma [esto es reconocimiento]; sí, comienza a iluminar mi entendimiento, sí, comienza a ser deliciosa para mí”.

Cada éxito lleva a otro intento; se pone mejor y mejor. ¿Qué sabes cuando estás completamente seguro? (Miremos el libro de Klein aquí; lo traje.) No tienes las respuestas, y no es de una manera o de otra. Mientras estés en la carne, siempre puedes dudar. Él continúa aquí, si la semilla crece es buena; no la rechaces. Porque has intentado el experimento y plantado la semilla y “se hincha, y brota, y comienza a crecer, entonces debes decir que la semilla es buena”. No está muerta todavía. Si no funciona simplemente olvídalo. Esto es todo. Causará una sensación de opacidad en tu pecho, un estupor de pensamiento se apoderará de ti. Recuerda, el Señor dice si has trabajado un buen plan sobre tu fusión o algo más, le preguntas al respecto. Si es correcto, causará un ardor en tu pecho. Si no es así, causará una opacidad de espíritu. Esto es lo que sucede. Pero aunque sepas que es bueno y estés abierto a las impresiones, estás esperando la siguiente operación. Sigue en espera, “y tu fe está inactiva; y esto porque sabes, porque sabes que la palabra ha hinchado tus almas”. Eso es lo que sabes, que algo está sucediendo, pero sigue inactiva. La mantienes en espera. Tienes que dar más pasos que eso. “Tu entendimiento comienza a ser iluminado [nota, que la fe y la inteligencia van juntas aquí], y tu mente comienza a expandirse”.

Entonces comienzas a ver posibilidades de otras cosas. Te preguntas, ¿qué haremos en los próximos mil años? Bueno, hasta que llegues allí no lo sabrás. Hasta que tu mente se haya expandido a cierto grado, ni siquiera sabes lo que está más allá. Es la inexistencia. Los egipcios dicen nt·t iw·t, “lo que es y lo que no es”. Vivo en el lado de “lo que es”. El lado de “lo que no es” es igual de grande, excepto que no me he mudado a él todavía. Siempre estás empujando los límites de tu conocimiento. Retrocederán ante ti. Heráclito nos recuerda que son como perros. Retrocederán ante ti si caminas hacia ellos, pero si caminas alejándote de ellos te perseguirán. Si te encierras y limitas tu conocimiento y comprensión y estás dispuesto a establecerte dentro de ciertos límites, entonces los límites se reducirán para acomodar tu forma de vida y tu auto satisfacción. Pero mientras sigas empujando los límites, los límites retrocederán ante ti y descubrirás que no hay límites. Eso es lo que es el horizonte, ves. Con los egipcios es el aakhut, el gran misterio. ¿Qué hay más allá del horizonte? Bueno, hay algo. El horizonte es algo curioso. No se nos aparece como una niebla o una tierra vaga de nada. Hay una línea nítida contra el horizonte, especialmente en el desierto. Está trazada con una navaja. Dices, bueno, eso lo termina. No puedo ver nada más allá de esa línea; eso es todo. Te acercas a él y, he aquí, hay más. Hay otra línea nítida más allá, y esto continúa para siempre. Está hablando de esto, y dice, ¿no es esto real, lo que ves? Con cada uno de estos pasos, sabes que esto es real “porque sabes que la palabra ha hinchado tus almas, y… que tu entendimiento comienza a ser iluminado, y tu mente comienza a expandirse”.

Bueno, si esto no es real, nada es real. Es algo que se puede discernir, este conocimiento. Pero dice que no es un conocimiento perfecto todavía, por supuesto. Versículo 35: “He aquí, después de haber probado esta luz, ¿es vuestro conocimiento perfecto? No; ni debéis dejar de lado vuestra fe [la sigues ejercitando todo el tiempo; nunca paras] porque solo habéis ejercido vuestra fe para plantar la semilla que podríais probar el experimento para saber si la semilla era buena”. No sabes si crecerá o no todavía. Eso es lo que haces. Gastamos millones de dólares en laboratorios, proyectos, etc. No sabemos si funcionarán o no. Si supieras si funcionarán o no, no podrías conseguir el dinero. Dirían: “Bueno, eso ya está hecho; no hay problema”. Son los problemas en los que estamos trabajando. “Dejémoslo con mucho cuidado”, ejercita control, disciplina, etc., esperando la próxima operación. “Con mucho cuidado echará raíz, y crecerá, y dará fruto”.

Debes mantenerlo. Si lo descuidas, se reducirá para acomodar tu propio programa. No es porque la semilla no era buena si eso sucede, sino porque tu terreno estaba estéril y no quisiste nutrir el árbol. Tienes que crear inteligencia; tienes que crear fe. Es algo curioso. Te levantas por tus propios medios, por así decirlo. Debes mirar hacia adelante con un ojo de fe. Mientras no haya sucedido todavía, siempre debes mirar hacia adelante con fe si alguna vez puedes recoger el fruto del árbol de la vida. Miras hacia adelante con paciencia, y esto continúa. La idea es recoger el fruto que es más preciado. Vale la pena intentarlo. ¿Qué más hay? No hay nada más por lo que buscar. Es más preciado y dulce, “y os saciaréis con este fruto hasta que estéis llenos, que no tengáis hambre ni sed”.

Hay un libro reciente del matemático estadounidense más eminente de nuestro tiempo, Morris Kline, llamado Mathematics and the Search for Knowledge. Ha sido publicado recientemente por Oxford. Solo voy a leer algunos pasajes. (Muéstranos un milagro; muéstranos un signo.) Está citando a Hume aquí: “La existencia de un mundo externo con propiedades fijas es realmente una inferencia no justificada. No hay evidencia de que algo exista más allá de las impresiones e ideas que no pertenecen a nada y no representan nada.” Luego dice, la experiencia no puede probar la realidad; la experiencia es personal. Puedes tener tu experiencia, y yo puedo tener la mía. No sabemos cómo se emparejan en absoluto. Cita a Einstein mucho: “La creencia en un mundo externo independiente del sujeto percibiente es la base de toda la ciencia [debemos asumir que tal mundo es, pero es solo una suposición]. Pero ya que nuestras percepciones sensoriales nos informan solo indirectamente de este mundo o Realidad Física, solo puede ser comprensible para nosotros mediante la especulación.” Solo podemos conocerlo mediante la especulación.

Hay muchos pasajes interesantes aquí. “El abandono del mecanismo físico en favor de la descripción matemática sorprendió incluso a los grandes científicos. Contrariamente a la creencia popular, nadie ha explicado nunca la realidad física de la fuerza de la gravitación. Lo que ha hecho la ciencia es sacrificar la inteligibilidad física en aras de la descripción matemática y la predicción matemática.” Es solo matemática lo que tenemos; no tenemos inteligibilidad física. No puedes describírmelo ni experimentarlo. “Uno no puede [nadie puede] visualizar un mundo no euclidiano de cuatro dimensiones con el que trabajan tanto hoy en día. Casi desde el comienzo del trabajo con números, los matemáticos han llevado a cabo razonamientos algebraicos que son independientes de cualquier experiencia sensorial.” No puedes visualizarlos cuando hablan de estas cosas, y ellos tampoco pueden visualizarlos. “Nuestros modelos de la estructura atómica no son físicos; son enteramente matemáticos.” No son físicos, así que no discutimos sobre esta base. “Newton proporcionó una teoría de la gravitación cuya naturaleza física ni él ni sus sucesores durante trescientos años han explicado. La percepción sensorial en este caso ha resultado inútil. [Podrías decir, ‘Bueno, cualquiera ve que hay gravitación.’] La ciencia moderna está eliminando gradualmente el contenido intuitivo y físico, ambos apelan a los sentidos. Está eliminando la materia.” Esto nos está llevando más y más a la fe todo el tiempo, ¿no es así? Está utilizando conceptos que todos sabemos que son leyes matemáticas y nada más. La ciencia sigue siendo solo un pequeño, aunque vital, contacto con las percepciones sensoriales después de largas cadenas de deducciones matemáticas. Es como el dios que se encuentra al final de una cadena de silogismos no es un dios muy convincente; se vuelve muy delgado para entonces. Bueno, es lo mismo con la realidad de la ciencia: las percepciones sensoriales después de largas cadenas de deducciones matemáticas. “La ciencia es ficción racionalizada, racionalizada por las matemáticas.” Define la ciencia como “ficción racionalizada”, tal como definiría la fe aquí como “honestidad intelectual”, que es.

“Hoy en día, las leyes de la física conciernen a nuestro conocimiento más que a lo que puede ser cierto en el mundo físico.” Eso es lo que es tu fe. No es conocimiento todavía. “Las matemáticas ya no describen el comportamiento de las partículas elementales, sino nuestro conocimiento de este comportamiento. El mundo real no es lo que nuestros sentidos no cuestionados nos dicen, o nuestras percepciones no limitadas, sino más bien lo que las principales teorías matemáticas del hombre nos dicen.” Son teorías matemáticas las que nos dicen qué es la realidad, no el signo que te doy. “Una teoría matemática del mundo físico no es una descripción del fenómeno como lo percibimos, sino una audaz construcción simbólica.” Einstein dijo que nunca podrá comparar su imagen con el mecanismo real, y no puede imaginar siquiera la posibilidad del significado de tal comparación. Entonces, si intentas imaginar cómo es el cielo, o cómo es otra cosa, tienes tu propia construcción. Está hablando del cosmos, tan local como nuestro sistema solar, cuando dice que nunca podrá comparar su imagen con el mecanismo real. Ni siquiera puede imaginar la posibilidad del significado de tal comparación. Es simplemente su propia.

Bueno, tenemos que avanzar aquí porque Alma va a entrar en un debate muy interesante sobre algunos de estos temas. “Le enviaron deseando saber si debían creer en un solo Dios.” Le hicieron preguntas, ves. ¿Deberían creer en un solo Dios? ¿Cómo deberían plantar la semilla de la que habló? No sabían nada. Estaba construyendo desde cero, “o de qué manera deberían comenzar a ejercitar su fe”. Quieren instrucciones prácticas aquí. Bueno, en primer lugar, no se preocupen por ser echados de sus sinagogas; eso es algo bueno. ¿Recuerdan las palabras de Zenós sobre la oración de adoración? Vamos a tener que pasar esto por alto. Este es un pasaje encantador desde el versículo 4 hasta el final del capítulo. Es la historia de Zenós y cómo fue echado. El texto de Hodayot de los Rollos del Mar Muerto, el Rollo de Acción de Gracias, es el testimonio, testigo y acción de gracias de un hombre que pasó exactamente por la misma experiencia. Fue echado de la misma manera en el desierto por sus enemigos, y se volvieron hacia él. Clamó [al Señor] en sus campos y volvió a su casa, a su closet “para ser escuchado de ti y no de los hombres”. Intentó predicar en medio de las congregaciones, y lo echaron. Fue despreciado por sus enemigos, y sus enemigos buscaron destruirlo. Este fue el escritor del Rollo de Hodayot, el Rollo de Acción de Gracias, de los Rollos del Mar Muerto. Podríamos repasarlo versículo por versículo. Bueno, ¿por qué sucedería lo mismo exactamente a dos hombres como este? Hablamos de eso antes. Es el escenario recurrente que sucede. Bajo ciertas circunstancias ciertas cosas van a suceder. Ocurren de esta manera en la Iglesia muchas veces, “porque has apartado tus juicios de mí, por causa de tu Hijo”.

Les lee esa historia porque él era el marginado, y ellos eran los marginados. Entonces les lee la historia del profeta marginado Zenós. Zenós fue un profeta marginado que vivió entre Moisés y Elías. Alrededor de 1906, en una obra llamada el Pseudo-Filón, se descubrieron los escritos de este Zenós. Escribí bastante sobre ellos en Desde Cumorah. Hubo un profeta llamado Zenós. Fue echado y escribió una larga alegoría sobre el olivo. Cuando Jacob dio su larga historia del olivo, dijo que estaba citando a Zenós. Era una persona real, un profeta que se perdió y fue encontrado nuevamente a principios del siglo XX.

Versículo 17: “Y ahora, hermanos míos, veis que un segundo profeta antiguo ha testificado del Hijo de Dios.” Se refiere a él como un segundo profeta. Zenós nunca fue popular entre los doctores de las escuelas. Por eso fue echado. No iban a preservar ese tipo de cosas.

“Estos no son los únicos que han hablado del Hijo de Dios. He aquí, él fue mencionado por Moisés; sí, y he aquí se levantó un tipo en el desierto, para que todo aquel que mirase a él pudiera vivir. Si podrían ser sanados simplemente mirando alrededor [¿por qué] preferirían endurecer sus corazones en incredulidad” y pereza: demasiado perezosos para ejercitar un poco de fe?

Ahora esto parece la comunidad esenia aquí, y este es un resumen muy bueno del evangelio en pocas palabras en el versículo 22: “comiencen a creer en el Hijo de Dios, que vendrá para redimir a su pueblo, y que sufrirá y morirá para expiar sus pecados; y que resucitará de entre los muertos, lo que hará posible la resurrección [para el resto de nosotros], para que todos los hombres se presenten ante él, para ser juzgados en el último y gran día de juicio, según sus obras.” El énfasis está en las obras. Ahí tenemos el evangelio en pocas palabras, que está dando a estas personas. Deben ponerse al día rápidamente porque se han quedado muy atrás. Dice, si plantas esta palabra en tu corazón, encontrarás que comienza a hincharse.

Luego Amulek comienza y da el testimonio. Dice: “Hermanos míos, pienso que es imposible que seáis ignorantes de las cosas que se han hablado sobre la venida de [Cristo… [que fueron] enseñadas abundantemente antes de vuestra disensión de entre nosotros”. Está hablando del grupo de zoramitas de moda que adoptaron su propia religión. Se volvieron muy inteligentes y hicieron mejoras en ella, y adoptaron algunos de los cultos vecinos. Estoy seguro de que eso es lo que hicieron porque Alma y sus amigos quedaron completamente asombrados cuando vieron los cambios que habían ocurrido, sin embargo, eran los cambios que prevalecían entre los otros pueblos alrededor de allí. Había otros pueblos alrededor. Entonces dice, es imposible que sean ignorantes de estas cosas después de haber sido enseñadas antes. Les enseñaron antes de que salieran con los otros zoramitas, antes de su disensión de entre nosotros. Los zoramitas se habían disociado de los nefitas, y antes de la disensión les enseñaron estas cosas, así como a las otras personas para las que construyeron los templos.

“Planten la palabra en sus corazones, para que prueben el experimento de su bondad. Y hemos visto que la gran pregunta que está en sus mentes es si la palabra está en el Hijo de Dios, o si no habrá Cristo. Mi hermano ha llamado a las palabras de Zenós, que la redención viene a través del Hijo de Dios [y Zenock y Moisés]… Porque es necesario que se haga una expiación… de lo contrario toda la humanidad inevitablemente perecería; sí, todos están endurecidos; sí, todos están caídos y perdidos.”

Esta idea de la expiación la encuentras en todas partes porque es un tema básico. Es un tema de la tragedia griega, y es el tema de los ritos anuales en todo el mundo. He estado poniéndome al día con la literatura periódica en las últimas semanas. Es muy interesante ver cómo las fórmulas de los ritos anuales y las grandes asambleas están siendo realmente enfatizadas cada vez más hoy en día. Qué gran parte jugaron, una parte más grande de lo que nadie jamás supuso, en las sociedades antiguas. Era esto. En una tragedia, cuando comienza la obra, las cosas han salido mal. Hay una plaga o una guerra, algo muy mal en la sociedad, y la destrucción amenaza. Entonces, ¿qué haces? El rey da un discurso de apertura, y alguien debe ser culpable. Deben explicarlo. No pueden quedarse de brazos cruzados viendo cómo el desastre arruina las cosas impunemente. Algo debe hacerse. Las cosas deben arreglarse. Se debe pagar un precio, pero ¿quién es culpable? Bueno, todos somos culpables. No podemos ser probabilistas porque no podemos pagar nunca, y no sabemos cómo distribuir la culpa. Todos compartimos algo de ella. ¿Cómo distribuyes la culpa así? Bueno, no lo haces a menos que seas uno de los probabilistas de Molina del siglo XVI. Tenían un sistema bastante bueno de hacerlo hasta el cuarto y quinto lugar decimal, exactamente quién había pecado cuánto, etc. No podemos hacer eso, entonces, ¿qué haces? Tienes que hacer que alguien pague el precio. Se exige el precio, y nada menos que una expiación infinita será suficiente para los pecados del mundo. Por supuesto, ningún individuo o pueblo puede pagar eso. ¿Qué va a suceder? No sirve de nada fijar la culpa de todos.

Dijimos que la fe es honestidad intelectual. ¿Qué es eso? Conócete a ti mismo. Recuerda, ese es el credo de Delfos. La completa honestidad intelectual es saber dónde te encuentras en el problema, conocer tu ignorancia. La única manera de resolver el problema es paso a paso desvelando y explorando tu ignorancia. No lo que sabes, sino lo que no sabes es lo que tienes que descubrir. Ahí está la falla, y este es un proceso humillante, un desvelar progresivo de tu ignorancia, y la mayoría de la gente no lo soportará. Quieren obtener un grado terminal, y a partir de entonces no quieren ser recordados de su ignorancia. Y conocerse a sí mismo es arrepentimiento. Esa es la parte más difícil de todas. No puedes separar la fe y el arrepentimiento. Es autoconocimiento y honestidad intelectual. Si vas a resolver el problema, si realmente quieres saber si es así o no, harás lo correcto tratando de encontrar si es así o no. Y no sacarás conclusiones prematuras como todos lo hacen. Eso es lo malo de la gente que argumenta sobre el Libro de Mormón. Hacen muy buenas preguntas y luego salen de la sala. No esperan una respuesta. No quieren arriesgarse a una respuesta cada vez. Cuanto más difícil y mejor es la pregunta, mejor es la oportunidad de mostrar que el Libro de Mormón es verdadero, que resistirá. No esperan eso; se van. Esa es una buena línea para salir del escenario.

Versículo 16: “El que no ejerce fe para arrepentirse está expuesto a toda la ley [esto muestra que la fe es arrepentimiento, y lo mismo es inteligencia] de las demandas de la justicia; por lo tanto, solo para él que tiene fe para arrepentirse se lleva a cabo el gran y eterno plan de redención.” Solo tendrá el conocimiento si tiene fe, y la fe debe ser para arrepentirse. Debe humillarse. Debe ser humilde y empezar con la parte difícil del problema.

Lo interesante de Newton, por ejemplo, no le gustaban sus grandes obras que estaba haciendo. Le aburrían y molestaban. Estaba buscando pruebas del evangelio. Tengo algunas declaraciones interesantes de Cline sobre eso. Fue su fe la que lo llevó adelante. Entonces clamas a él [el Salvador]; esto es lo que haces. Esto repite el capítulo 33. Este famoso pasaje aquí es una cosa importante: “Sí, clama a él por misericordia; porque él es poderoso para salvar. Sí, humíllate, y continúa en oración a él. Clama a él cuando estés en tus campos, sí, sobre todos tus rebaños. Clama a él en tus casas, sí, sobre toda tu casa, tanto por la mañana, al mediodía y por la noche. Sí, clama a él contra el poder de tus enemigos. Sí, clama a él contra el diablo, que es enemigo de toda justicia. Clama a él sobre las cosechas de tus campos, para que puedas prosperar en ellas.” No tengas miedo de ello; no tengas miedo de pedirle a Dios cualquier cosa. “Clama sobre los rebaños de tus campos para que aumenten, en tus closets, y en tus lugares secretos, y en tu desierto” y también en público. Pasarías un largo día clamando al Señor todo el día, ¿no? Como digo, es como la fatra de los árabes; todo lo que dicen es Alá. “Sí, y cuando no clamas al Señor, deja que tus corazones estén llenos, atraídos en oración a él continuamente por tu bienestar, y también por el bienestar de los que están a tu alrededor.” Eso es lo que los árabes llaman la fatra. Es un conjunto; es un estado mental. Puedes tener ese estado mental. Digamos que estás en un gran peligro. Estás en un gran peligro y no sabes si estarás vivo dentro de tres minutos. ¿Qué haces? Bueno, estás orando todo el tiempo, pero no tienes tiempo para componer palabras adecuadas ni nada por el estilo. Solo tienes ese sentimiento que es muy fuerte; “deja que tus corazones estén llenos, atraídos en oración a él continuamente por tu bienestar.” Eso te llevará adelante.

Cuando hayas hecho todas estas cosas, esto es muy importante. Recuerda, está hablando a los zoramitas egoístas. “Porque después de haber hecho todas estas cosas, si apartas a los necesitados, y a los desnudos, y no visitas a los enfermos y afligidos, y das de tu sustancia, si tienes, a aquellos que están en necesidad, te digo que, si no haces ninguna de estas cosas, he aquí, tu oración es [vana. Todas estas prácticas espirituales no te llevarán a ninguna parte sin caridad]. Por tanto, si no recuerdas ser caritativo, eres como escoria [eres como nada], que los refinadores arrojan.” Así que no endurezcas más tus corazones. Lo habían estado haciendo.

Ahora aquí están estas grandes líneas sobre la vida como preparación: “Porque he aquí, esta vida es el tiempo para que los hombres se preparen para encontrarse con Dios.” Por eso no tenemos todas las respuestas aquí. Solo hay dos cosas que podemos hacer, como dijimos antes. Puedes arrepentirte y puedes perdonar. “Sí, he aquí el día de esta vida es el día para que los hombres realicen sus labores.” Este es un kiros, como dice el Nuevo Testamento. Ese es un bloque especial de tiempo reservado para algún propósito o actividad especial. “Os ruego que no posterguéis el día de vuestro arrepentimiento hasta el fin.” Hay esta urgencia de no postergar; esto es algo interesante. “Si no mejoramos nuestro tiempo mientras estamos en esta vida, entonces viene la noche de la oscuridad en la que no se puede realizar ningún trabajo.” Los poetas hablan de la “noche negra de la oscuridad”, etc. Pero, ¿significa eso que no podemos arrepentirnos nunca más después de eso? No, no significa eso, pero nos va a decir cuándo llega ese día. “No, no puedes decir esto; porque ese mismo espíritu que posee vuestros cuerpos en el momento en que salís de esta vida, ese mismo espíritu tendrá poder para poseer vuestro cuerpo en ese mundo eterno.”

Es como si se estuviera fijando en concreto. Decide ahora qué avión tomarás, porque el avión que tomas hace una gran diferencia a dónde vas a llegar. La idea es que una vez que subes estás atascado. Bueno, pensé que íbamos a tener progreso eterno, oportunidades eternas y todo eso. Bueno, eso es cierto, pero hay un gran énfasis en el propósito particular que tiene esta vida corta y sucia. A menos que lo tomemos en su propósito principal, no tiene mucho sentido hacerlo porque no es lo suficientemente larga para mucho más que solo estas cosas. Estamos lanzados completamente equipados a la siguiente fase de nuestra existencia, y estamos atascados con ella aparentemente durante mucho tiempo. Nota el versículo 35: “Os habéis convertido en sujetos del espíritu del diablo, y él os sella como suyos.” Estarás sellado durante mucho tiempo; estarás en una cabina sellada. Podrías cambiar más adelante; eso es algo, pero para un largo viaje por delante tenemos que prepararnos aquí. No sabemos cuáles serán las condiciones después de esto, pero sabemos que por alguna razón el arrepentimiento es la única cosa para la que estamos aquí, para establecer nuestro curso para este largo tiempo por delante. Es absolutamente vital. Cuando llegas allí podrías decir: “Bueno, soy una persona totalmente diferente ahora; podemos olvidar todo eso.” No, eso no servirá. Lo que haces [en la tierra] es establecer tu actitud, tu marco y tu objetivo para mucho tiempo por venir.

Esto es lo que estaba pensando la otra vez: “El Espíritu del Señor se ha retirado de vosotros, y no tiene lugar en vosotros, y el diablo tiene todo poder sobre vosotros; y este es el estado final de los malvados.” Cuando el diablo tiene todo poder sobre ti, el punto es, eso es hasta donde la maldad te llevará. Ese es el estado final. La maldad te llevará solo hasta Las Vegas, digamos, y a ningún otro lugar. Eso es donde te dejará para siempre, a menos que quieras salir. No significa necesariamente que tendrás que quedarte allí para siempre, pero sí significa que ser malvado solo te llevará hasta cierto punto.

Tuvimos una maravillosa declaración allá que pasé por alto, donde dice lo que le sucedió a Korihor. En Alma 30:60 Korihor fue asesinado por una turba zoramita. Versículo 58: “Y Korihor anduvo de casa en casa, mendigando comida para su sustento.” Nota que nos dice que los zoramitas se habían separado de los nefitas, siendo dirigidos por un hombre cuyo nombre era Zoram. Así que ves, eran un grupo separatista de todos modos. Pero aquí dice que fue asesinado por la turba zoramita. Versículo 60: “Y así vemos que el diablo no apoyará a sus hijos en el último día.” El libertino es la persona más solitaria y abandonada del mundo, una persona patética, decepcionada. En su vida es egoísta, licencioso y autoindulgente, pero es una figura lamentable. “El diablo no apoyará a sus hijos en el último día.” Tenemos a Septimio Severo, Don Juan, Ciudadano Kane, y personas como esas, que terminan no siendo personas muy felices.

Él [Alma] les está predicando para establecer algo. Recuerda, lo que están tratando de hacer es disminuir el peligro de un conflicto importante entre los nefitas y los lamanitas. Tenemos un desarrollo interesante y muy importante aquí. En el capítulo 35, la parte más popular de los zoramitas no quiso tener nada que ver con él, pero los otros sí. Entonces están divididos ahora. ¿Qué hacen? Las personas que se convirtieron de los zoramitas van y quieren unirse a Alma y los pueblos de Ammón. Quieren unirse a los amonitas en Jersón. Pero son zoramitas, y si van y se unen a los amonitas serán la otra parte. Esto causa gran alarma, así que comienza una verdadera guerra fría ahora.

Naciones pequeñas arrastran a grandes naciones hacia ella, como Serbia, Bélgica y Polonia. Dos grandes naciones tienen un interés en naciones pequeñas. Las pequeñas naciones se dividen en partidos. Los rusos apoyan un partido en este país y en aquel país. La CIA apoya al otro partido, y así es como comienzan las guerras frías. Así es como se arrastran a la guerra aquí, ves. Tienes a los nefitas dispuestos a apoyar a estos zoramitas renegados que se habían ido y se unieron a los amonitas. Los amonitas ya eran bastante renegados; eso los sorprendió. Los lamanitas llamaban a esos amonitas traidores, como descubrimos un poco más adelante. Por otro lado, los nefitas les estaban dando apoyo, mientras que los lamanitas apoyaban a los zoramitas, que eran disidentes nefitas. Se habían ido de los nefitas, y los lamanitas los apoyaban. Luego más zoramitas se separan y vuelven a los nefitas, y los nefitas los apoyan. Tienes dos facciones luchando entre sí; los nefitas apoyan a una y [los lamanitas] apoyan a la otra. Desgarran todo, y esto nos lleva a catorce años de guerra sangrienta, que tenemos la suerte de evitar este semestre, ¿no es así?

¿Qué podían hacer al respecto? Nota que continúa aquí en Alma 35:13: “Y el pueblo de Ammón se apartó de la tierra de Jersón [ese era el estado amortiguador; iban a dejarlo como un campo de fuego en caso de que comenzara una guerra real], y vino a la tierra de Melec, y dio lugar en la tierra de Jersón para los ejércitos de los nefitas,” para darles espacio para maniobrar. Así que eso fue, un campo de fuego, que pudieran contender, los campos de matanza siendo abiertos con los ejércitos de los lamanitas y los ejércitos de los zoramitas en el campo, “y así comenzó una guerra entre los lamanitas y los nefitas, en el año dieciocho del gobierno de los jueces.” Comenzó con esta guerra fría y duró años y años. Fue una guerra horrenda, un gran estudio para la estrategia y las tácticas, sin embargo.

Alma y Ammón y los hermanos tuvieron que empacar y volver a Zarahemla. Su misión había terminado; había sido frustrada. Los zoramitas que habían llevado al arrepentimiento fueron expulsados de la tierra. Los zoramitas expulsaron a todos los conversos de la tierra que no habían ido ya a Ammón. Luego atacaron a los amonitas por recibirlos después de que los habían echado. Los alemanes hicieron exactamente lo mismo. Expulsaron a los judíos por miles. Los judíos fueron a Holanda, y luego Hitler amenazó a los holandeses. Han acogido a nuestros enemigos. Esa fue su excusa para invadir Holanda, porque habían dado refugio a los enemigos de Hitler. Eran ciudadanos alemanes que habían sido expulsados. Lo mismo sucedió aquí. Los expulsaron de [su tierra], y lo hicieron un casus belli por su ofensa. Los zoramitas fueron expulsados de su tierra, y se dirigieron a Jersón. Lo tomaron allí. Recuerda, los amonitas habían evacuado porque no lucharían, así que lo dejaron vacío como un campo de fuego. Pero los zoramitas fueron expulsados. No eran amonitas, así que tomaron las armas allí y estaban listos para defenderlo. Ahora las cosas se están alineando, y esto es lo que sucedió.

Alma estaba afligido por las contenciones. ¿Esto será los buenos contra los malos otra vez? No te engañes; son igualmente malos. Están listos para la guerra cuando eso sucede, dice aquí. “Ahora bien, Alma, afligido por la iniquidad de su pueblo, sí, por las guerras, y los derramamientos de sangre, y las contenciones que había entre ellos; y habiendo declarado la palabra, entre todo el pueblo en cada ciudad [hizo un estudio de toda la nación]; y viendo que los corazones del pueblo comenzaban a endurecerse, y que comenzaban a ofenderse por la estricta palabra [recuerda que Alma siempre fue muy estricto], su corazón estaba extremadamente afligido.” El pueblo también estaba ansioso por la guerra.

El tiempo está definitivamente acabado ahora. Hay un cambio completo de ritmo en los siguientes capítulos. Tenemos a Alma hablando a sus hijos, que son discursos maravillosos antes de la guerra. Son realmente cosas grandiosas. ¡Qué retratos de personajes de cada tipo de niño! Helamán era un gran tipo. Shiblón era un mojigato; no le gustaba mucho. Coriantón era un tipo salvaje, pero su padre tenía una secreta afinidad por su hijo menor porque era el mismo tipo de playboy que él había sido. [Hay] estudios de personajes interesantes en estos próximos tres capítulos.