Conferencia 35

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Mosíah 15-16:
La Plenitud del Evangelio y la Naturaleza Humana

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Se nos dice que el Libro de Mormón contiene la plenitud del evangelio eterno. Eso a menudo ha sido cuestionado. ¿Tiene todo en él? Bueno, ¿qué es el evangelio? ¿Qué es una plenitud del evangelio? El evangelio, por supuesto, es la buena noticia. En inglés antiguo, eso es godspel o goodspel. Evangelium es otra palabra que se usa. Significa el buen mensaje. ¿Cuál es el buen mensaje? El buen mensaje es que no todo está perdido, porque aparte del evangelio, todo está perdido. Nadie más tiene algo que ofrecer. Hoy se oye mucha charla impresionante, y se ven documentales sobre las religiones del Lejano Oriente. Son antiguas e impresionantes, pero no tan antiguas e impresionantes como las occidentales. Toda la filosofía que tienen para ofrecerte es: “Si no esperas nada, no te decepcionarás porque definitivamente no vas a ninguna parte”. Es cierto, no vamos a ninguna parte. Ese es el punto: sin el evangelio, eres impotente; 2 Nefi 9:7 te dirá cuál es nuestra situación real. No se anda con rodeos aquí; es la ley de la entropía la que está en funcionamiento aquí. “Por tanto, debe haber una expiación infinita; de lo contrario, esta corrupción no podría ponerse en incorrupción”. Estamos condenados y fijos. Como dijo Shakespeare, estamos

Para yacer en fría obstrucción y pudrirnos; Este movimiento cálido sensible se convertirá En un terrón amasado… La vida mundana más cansada y odiada Que la edad, el dolor, la penuria y el encarcelamiento Pueden imponer a la naturaleza, es un paraíso Comparado con lo que tememos de la muerte.

Shakespeare, Medida por Medida, Acto III, Escena I

¡No vas a ninguna parte, amigo! Esa es toda la idea aquí. Nos dice que así es, si no fuera por el evangelio. El evangelio es el único plan alternativo que jamás se ofreció. Tienes leyendas y mitos, pero el Hades de los griegos, los alemanes, etc., es una situación muy, muy sombría. Pero esto es diferente. “Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre debía haber permanecido por una duración interminable [este es nuestro estado natural]. Y si es así, esta carne debía haberse echado a pudrirse y desmoronarse en su madre tierra, para no levantarse más”. Estaríamos absolutamente acabados. Pero tenemos el evangelio, así que no tenemos que aceptar eso.

De eso tratan estos dos capítulos [Mosíah 15 y 16]. Son quizás los capítulos más difíciles del Libro de Mormón. Son los más importantes y los más condensados porque aquí vamos a encontrar la plenitud del mensaje del evangelio que necesitamos para ser salvos. Se leen como mucha jerga teológica, pero no lo son. En realidad, estos capítulos tienen una precisión que es inquietante. Es la precisión, la exactitud, la literalidad lo que es inquietante. No son en absoluto jerga teológica. Si tomamos estas cosas en serio, realmente estamos en ello. Tienes que tomar una decisión aquí. Si es todo o nada, si es tan importante, no puedes andar jugando con ello. Al decir en serio, me refiero a ver todo el discurso como un hecho. Nos alarmamos al comprometernos con esto completamente, ya ves.

Y sin embargo, si estas cosas no son reales, no hay nada. Son meras palabras. El primer apologista cristiano no fue Justino Mártir; fue Aristides. Estaba discutiendo con un pagano erudito que dijo: “Bueno, por supuesto, entendemos la resurrección y cosas así. Deben tomarse alegóricamente, espiritualmente y abstractamente”.

“Oh, no, ahí tienes todo mal. Esa es toda la diferencia”, dijo Aristides. “Si estas cosas no son reales, no son nada. Tiene que ser la cosa real o no es nada. Puedes tener todas las palabras y abstracciones que quieras; eso no nos interesa. Estamos interesados en continuar realmente en el más allá”.

Tomado literalmente, todo se lee más o menos como una declaración científica, pero tratando con esferas que lo hacen más parecido a la ciencia ficción. Recuerda, la ciencia ficción de ayer es la ciencia de hoy; ha sido así todo el tiempo. Las cosas que hacemos hoy están muy por delante de la ciencia ficción de la década de 1920. Si sigue de eso, las cosas sobre las que escriben en ciencia ficción hoy están muy por detrás de lo que estaremos haciendo en otros cincuenta o sesenta años. Podemos imaginar la situación como esta: dos galaxias o dos familias.

Dos casas, ambas semejantes en dignidad, En la bella Verona, donde situamos nuestra escena, De un antiguo rencor brota una nueva mutinería, Donde la sangre civil hace que las manos civiles se ensucien.

Shakespeare, Prólogo de Romeo y Julieta

Es una situación algo así porque tenemos dos galaxias. Están habitadas por personas relacionadas, pero con una diferencia. Los que viven en una son inmortales y exaltados. Lo han logrado. Alcanzaron su estatus hace mucho tiempo, y están allí. Así es como queremos ser. Están haciendo cosas que los que viven en el otro ambiente no pueden ni imaginar. Aquí hay un toque interesante, podrías decir, de ciencia ficción. Si el evangelio es verdadero, todos en el mundo hoy tienen una visión completamente desquiciada de las cosas, completamente distorsionada e imposible. Siempre ha sido así. Si Copérnico, el hombre más inteligente, tenía razón, entonces todos en el mundo de su tiempo estaban equivocados. Todos aceptaban la teoría ptolemaica. Si Copérnico tenía razón, todos habían estado equivocados durante todos esos cientos de años. Luego, si Newton tenía razón, todo el mundo había estado completamente equivocado en los asuntos más básicos de tiempo y espacio. Pero si Einstein tenía razón y Newton estaba equivocado, todo el mundo estaba equivocado.

O el mundo conoce el evangelio o no lo conoce. Por eso tienes este enorme abismo aquí, y de eso tratan estos dos capítulos. Estamos tratando con dos esferas totalmente diferentes. Hay un gran y enorme abismo entre ellas, y queremos pasar al uno porque creemos que es posible aquí. Se ha dado el plan; este es el plan por el cual vamos a hacer eso. Pero los del otro lado tienen un gran potencial. Ahí es donde estamos nosotros, pero es solo potencial. Sus hermanos superiores quieren [que los del nivel inferior] vengan y se unan a ellos; quieren hacer eso posible. Queremos unirnos a ellos en su forma de vida perfecta. Tenemos visitaciones; tenemos revelaciones y todo tipo de cosas, ángeles rompiendo, etc. Queremos venir y unirnos a ellos, pero nosotros en este lado aún no hemos calificado para ello. Estamos muy, muy lejos de eso, fuera de la imagen. Entonces, debemos estar en probation si vamos a lograrlo en absoluto. Esa es la palabra que el Libro de Mormón usa en todo momento: “Por lo tanto, esta vida se convirtió en un estado de probation”. Estamos siendo probados cada minuto que estamos aquí para ver cómo nos va. Cada minuto tienes que tomar una decisión, y nunca es demasiado tarde para tomar la decisión correcta, como dice Ezequiel 38. Si has tomado la decisión correcta cada día de tu vida y de repente decides tomar la decisión incorrecta, entonces estás en camino hacia abajo. Entonces eres malvado. Si has sido malvado y has tomado decisiones incorrectas cada día de tu vida y finalmente decides tomar las correctas, entonces eres justo, sin importar lo que hayas hecho en el pasado. No depende de cuán alto o bajo estés en la escalera, sino en qué dirección estás mirando. Si estás mirando hacia abajo, tu condición es lamentable. Si estás mirando hacia arriba, tu condición es alegre, incluso si estás en el último peldaño mirando hacia arriba. Es la dirección en la que estás mirando. Estamos sujetos a esta prueba aquí. No hemos calificado para ello [la vida superior], así que estamos puestos en este tiempo de probation para determinar quién, si es que hay alguno, puede llegar a los estándares requeridos. ¿Podemos hacer eso?

En 2 Nefi 2:21 leemos: “Y los días de los hijos de los hombres fueron prolongados, según la voluntad de Dios, para que pudieran arrepentirse mientras estuvieran en la carne”. ¿No es una suerte que haya podido estar por aquí tanto tiempo? Puedo hacer un arrepentimiento de alta calidad, y ya era hora también. Puedo ponerme al día con mi arrepentimiento, y eso va a llevar un poco de tiempo. Te arrepientes todo el tiempo porque eso consiste en dos cosas, como nos dice el Libro de Mormón. Es gnothi seauton, “conociéndote a ti mismo como eres”. Recuerda lo que dijo el rey Benjamín: “Quisiera que siempre recordaras tu propia nada”. Conoce lo que eres y tráete a ti mismo de vuelta. La otra parte es “permanecer en ese conocimiento”. Tienes que seguir arrepintiéndote y arrepentirte todos los días, a menos que seas perfecto. ¿Cuándo puedes dejar de arrepentirte? Cuando seas como el Hijo, lleno de gracia y verdad. Entonces puedes detenerte en cualquier momento. No habrá necesidad de nada más. Tendrás todo el conocimiento, toda la verdad y nada más que gracia. Eso es tener buenas intenciones y no tener motivos ulteriores y nada más que caridad pura. La gracia es lo que es la caridad. Charis y gracia son lo mismo. Caritas es afín a la palabra griega charis, y esa es nuestra palabra gracia. De todos modos, cuando estés lleno de gracia y verdad, entonces puedes detenerte en cualquier momento.

Comenzamos aquí con Mosíah 15:1, y cuán perturbador es. “Y ahora Abinadí les dijo: Quisiera que entendierais [esto es algo que tenéis que entender] que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo”. Eso es difícil de aceptar; por eso siempre empezaban a apedrear a los profetas, etc. Por eso dijeron que era digno de muerte. Recuerda, este es el único crimen que podían imputarle: dijo que Dios mismo descendería entre ellos. Esto fue muy perturbador. Estas personas son menos de lo que podrían ser, y han tenido un revés, una caída. Estamos [sujetos a] la Caída y debemos ser redimidos y traídos de vuelta. Para hacer eso, [el Padre] no solo envía un ángel, o un sueño, o levanta un líder porque el líder sería tan falible como cualquier otro. No, es Dios mismo quien desciende, y eso es realmente algo. Y mientras esté aquí morando en nuestra clase de carne vulnerable, “y por cuanto habitará en la carne será llamado Hijo de Dios [no Dios, sino Hijo de Dios] y habiendo sujetado la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo”.

El Hijo no es de segunda categoría. Está lo más cerca que se puede estar sin ser idéntico [con el Padre]. Hablamos de la rivalidad entre los Césares y los Augustos que llevó al Concilio de Nicea en 325, cuando la gran pelea fue sobre [la pregunta]: “¿Está el Padre celoso del Hijo, o el Hijo celoso del Padre? Si son iguales, entonces el Padre está celoso del Hijo. Si no son iguales y el Hijo es inferior, entonces el Hijo está celoso del Padre”. La gente en esos días no podía pensar en otros términos más que esos porque, después de todo, cada César tenía un Augusto gobernando con él, y cada uno estaba celoso del poder del otro. Siempre se estaban envenenando y eliminándose. Y Constantino, quien convocó la convención en 325, había llegado a la cima. Había eliminado a todos, incluso a su propia familia, envenenándolos y mediante otras formas de asesinato. Así es como llegaste a la cima. Él fue el hombre que presidió la cuestión cristológica: ¿Es Cristo igual al Padre? Puedes ver los términos en que todos estaban pensando; hemos estado cargados con eso.

Bueno, eso no tiene nada que ver con eso. ¿Por qué debería el Padre estar celoso del Hijo, o el Hijo celoso del Padre? Esta es la gloria para ser compartida. Cuanto más se comparte, mayor es la gloria. No es como otra cosa: dar un poco y no tener tanto. No, su gloria es esta: “Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Los eleva, y entonces su gloria aumenta. La gloria aumenta cuanto más se distribuye. Entonces, este es un concepto diferente. Él mismo desciende, pero desciende como Hijo. Es el Hijo de Dios. Nuevamente, no discutimos sobre la cuestión cristológica, la igualdad, etc. Al venir aquí y seguir los mandamientos, identifica su voluntad con la voluntad del Padre. Hace exactamente lo que se le dice que haga porque está poniendo el ejemplo para nosotros. Debemos hacer lo mismo; va a quedar muy claro aquí. Por eso desciende aquí, y se le llama el Hijo.

¿Por qué es tan importante el estatus de Hijo? Porque no está aquí para gobernar y reinar, que es su vocación adecuada cuando regrese. Recuerda, él dice: “Regresaré a mi reino y a la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera”. Deja todo eso de lado para venir aquí a hacer la voluntad de otro [el Padre], para mostrarnos cómo se hace. No debemos tomar las riendas. A pesar de nuestra libre agencia, reconoceríamos la voluntad del Padre si solo tuviéramos la sabiduría. Siendo altamente imperfectos, inconstantes, inseguros, asustados e ignorantes como somos, debemos apegarnos a alguien que no es ninguna de estas cosas. Como un hijo a un padre, nos apegamos al Señor. ¿No es agradable que hagamos todos nuestros convenios solo con Dios, y no entre nosotros? No somos fiables entre nosotros, no en igual medida, pero nadie es completamente fiable. Somos inconstantes, resbaladizos, inseguros, preocupados y asustados. Si dos personas así hacen un contrato entre sí, qué interfaz tan resbaladiza es esa. Cualquiera de los dos podría resbalar, o ser tentado, o caer, o mentir, o cualquier otra cosa. Complica el peligro si tienes dos personas así. Los convenios que hacemos son con el Padre. Ni siquiera hacemos un convenio matrimonial entre dos personas; cada uno hace un convenio con el Padre. Si él [o ella] rompe el convenio, sabe con quién tiene que tratar. No es un caso de rencor personal, de demandarse el uno al otro, ni nada de eso. Todos hacemos convenios directos con el Padre. Eso es algo maravilloso, ya ves. Estamos justo en ello allí. Si hay algo que puede unir a las personas como una sola, es haber hecho todos ese mismo convenio porque todos lo tienen en común.

El versículo 2 indica que no sacrificamos nuestra propia agencia o inteligencia en absoluto, tal como es. Pero reconocemos una buena cosa y queremos ser identificados con ella. La identificación del Hijo con el Padre es completa. Como un alumno entusiasta del violín, en ese sentido quieres ser lo más parecido posible al maestro. Luego puedes convertirte en tu propio maestro cuando hayas dominado todo lo que tiene para enseñarte. Pero estás ansioso por identificarte con él.

Versículo 3: “El Padre, porque fue concebido por el poder de Dios”. ¿Qué tiene que ver eso con ello? El estatus del Padre se remonta a otro orden de existencia, obviamente muy atrás. Él [el Hijo] fue concebido por el poder de Dios, un poder divino que no es de esta tierra y no tiene nada que ver con esta tierra en absoluto. Este es un lugar donde los hombres habitan en carne perecedera, una condición designada como “el Hijo”. No de segunda categoría, sino completamente dependiente. Son especies idénticas que trabajan en diferentes niveles. Este es el punto entero, somos especies idénticas. Obtenemos esto en 3 Nefi cuando el Señor va y ora. Es exactamente lo mismo que tenemos en Juan 13-17, mostrando exactamente cómo somos idénticos. Si el Padre y el Hijo son uno, nosotros somos uno con el Hijo; por lo tanto, somos uno con el Padre exactamente como ellos son uno. Por supuesto, la Biblia dice eso una y otra vez, y la gente no lo cree. Dicen: “Juan no puede ser tan ingenuo; esto debe ser todo solo espíritu”. Entonces hacen de Juan el más fantasmal, el más espiritual, el más irreal de todos los evangelios. Dicen: “Juan es el gran misterio”.

Tienen ese poder supremo que pertenece solo a “el muy Eterno Padre del Cielo y de la tierra”, como dice el versículo 4. Nota, esto se conecta con algo muy grande. Son un Dios, por eso “el muy Eterno Padre del cielo y de la tierra”. Si retrocedes a las eternidades, el tiempo y el espacio adquieren un significado totalmente diferente. Espero que todos estén leyendo el libro de Stephen Hawking llamado Una Breve Historia del Tiempo. Es solo un libro nuevo del físico más brillante de nuestro tiempo. Imagina a un hombre que no puede hablar ni escribir. Está tan paralizado por la enfermedad de Lou Gehrig que no puede sostener un lápiz y apenas puede emitir una palabra. Tiene que susurrar de esta manera, y sin embargo, es el físico más brillante vivo hoy. Es asombroso lo que una persona puede hacer, ¿no es así? Todo lo que hace es sentarse y pensar; eso es todo lo que puede hacer ahora. Ha tenido esa enfermedad durante muchos años. Es un gran libro. Debes conseguirlo porque te pondrá al día en las cosas. No está lleno de ecuaciones, que estarían muy por encima de mi cabeza de todos modos, así que realmente lo disfruto. Pero nota que esto está saliendo del tiempo y el espacio. Esto se va al orden eterno y eterno de las cosas. Cuando dices eternidad, estás diciendo algo más grande de lo que podemos siquiera imaginar. Sigue y sigue.

“Y son un Dios, sí, el muy Eterno Padre del cielo y de la tierra”. Es una declaración muy emocionante para hacer, que estamos en eso. Luego el siguiente versículo nos dice que la carne es al espíritu como el Hijo es al Padre, o el Padre es al Espíritu como el Hijo es a la carne. Es exactamente igual. Ambos pertenecen al orden espiritual de las cosas. La carne no está en contra del espíritu, sino “sujeta al Espíritu”, se nos dice. Cuando los mortales se vuelven totalmente sujetos a Dios, habrán pasado la prueba y están listos para avanzar. Tienes que estar sujeto, esa es la cosa. “…la carne volviéndose sujeta al Espíritu, o el Hijo al Padre, siendo un Dios, sufre tentación, y no cede a la tentación”. Esto dice que perteneces a esta misma categoría. Él vino a la misma categoría que tú. Fue tentado tanto como tú, etc. No tienes que ceder, pero todos lo hacemos porque esa fue la Caída. Ahí es donde Adán cedió. Esto es necesario para la experiencia, conocer el bien del mal.

Versículo 6: “Y después de todo esto, después de hacer muchos milagros poderosos entre los hijos de los hombres, será llevado, sí, incluso como dijo Isaías, como una oveja ante su trasquilador es muda, así no abrió su boca”. Dejó el circuito celestial para traernos a ese circuito celestial, podrías decir (versículos 6 y 7). El Señor debe descender a nosotros para arreglar nuestra remoción a un reino superior; no podemos subir allí para hacer arreglos. Debe venir a nosotros para darnos la oportunidad de reconocerlo y aceptar la ofrenda y entender de qué se trata. Es una especie de área de reunión aquí. El versículo 8 nos dice que es una ruptura física de las ataduras confinantes, una barrera más allá de la cual la vida cesa. Las ataduras de la muerte deben romperse, como se nos dice en 2 Nefi 9:7. La segunda ley estaría en efecto si no fuera por eso. Eso es lo que Hawking habla aquí. ¿Por qué debería la segunda ley [tener que] romperse? ¿Por qué debería estar allí en absoluto? Todos están de regreso donde comenzaron, en el punto de partida, ahora. No hay límite al poder de lo que nos puso aquí. Podría poner a otras personas en otros lugares. Como dijo Voltaire hace mucho tiempo: “Una vez que consigues que una persona nazca, la idea de renacer es solo un asunto técnico”. Solo un asunto de resolver algunos problemas. Si ya lo tienes nacido de la nada, todo lo que tienes que hacer es repetir la cosa.

En el versículo 8 es una ruptura de las ataduras. Uno piensa en pasar a un agujero negro. Sus [de Hawking] puntos de vista sobre los agujeros negros son muy interesantes. El reverso de un agujero negro puede ser otro universo tan bueno como este y justo como él. ¿Existe tal cosa como una singularidad? Muchas personas están retrocediendo de eso ahora, pero no entraremos en eso. Pero esto habla de romper las ataduras. Tienes que atravesar algo; tienes que ganar una victoria. Hay un bloqueo absoluto allí, un muro de piedra, y nunca pasarías por él si alguien no supiera cómo. “…dando al Hijo poder para interceder por los hijos de los hombres”. Él ha hecho eso; ha roto el camino y hace intercesión por nosotros. Él puede llevarnos también si seguimos ciertas instrucciones.

Dice aquí: “Arregla para que emerjamos al otro lado. Él es nuestra admisión al otro orden”. Luego va como nuestro patrocinador. Es interesante que él nos patrocine. Nota el versículo 9: “Habiendo ascendido al cielo [sube allí; quiere patrocinarnos y hacernos entrar], teniendo entrañas de misericordia; estando lleno de compasión hacia los hijos de los hombres; estando entre ellos y la justicia [no hemos merecido todo esto; merecer la vida eterna es realmente algo; pero él dice que tenemos buenas cosas en nosotros, y no quiere que todo se pierda]; habiendo roto las ataduras de la muerte [hizo eso], tomando sobre sí sus iniquidades y sus transgresiones, habiéndolos redimido y satisfecho las demandas de la justicia”. Entonces dice: ¿Ahora puedo llevarlos? [parafraseado]. Será bajo ciertas condiciones que estarán encantados de aceptar por lo que van a obtener de ello. Así que va adelante como nuestro patrocinador y resuelve las dificultades legales. Hay serias dudas sobre si nuestra admisión está realmente justificada, así que él intercede generosamente por nosotros. Rompe la barrera, y luego enfrenta el problema de nuestro derecho legal a continuar. ¿Lo merecemos? No. Su argumento en nuestro favor es por misericordia y compasión.

Hay una gran riqueza de historias de ascensión: la ascensión de Abraham, la ascensión de Isaac, la ascensión de Pablo. Fue en 1878 que Haug, un erudito alemán, descubrió por primera vez las ascensiones. Hay un antiguo texto de ascensión para cada apóstol y cada profeta que puedas nombrar, y cada héroe antiguo. Estas son historias en las que asciende al cielo y visita, y luego regresa e informa. Hay una gran cantidad de textos sobre este tema en particular. Pero en los textos de ascensión, la persona que asciende al cielo es rechazada, ya sea Abraham, Enoc, Isaac, Jacob, Pablo o Pedro. Los ejércitos celestiales dicen: “Mira, son seres humanos. Están contaminados con todo tipo de imperfecciones; no podemos tenerlos aquí”. Es entonces cuando el Señor dice: “No, estoy aquí para responder por ellos. Firmaré por ellos. Asumiré la responsabilidad por ellos”. Entonces está bien.

[Sobre el mismo tema] tenemos los magníficos escritos sobre el Consejo en el Cielo en la preexistencia, cuando discutían la creación del mundo. Cuando la tierra dijo: “Por favor, no envíen esa raza sobre mí. No harán más que contaminarme y arruinar las cosas. Son una raza horrible. Así es como se comportarán los hombres; se puede prever”. Tomaron el voto en el cielo. El Abbatôn es un escrito muy importante y temprano sobre esto. Hay una gran cantidad de escritos sobre este tema, pero este es particularmente bueno, el Abbatôn por el obispo Timoteo de Alejandría. En 380 estuvo en una conferencia en Jerusalén, y descubrió este documento en un gran cofre en la biblioteca de los Apóstoles, que aún se conservaba en la casa de la madre de Juan Marcos en Jerusalén en ese momento. Es un documento muy antiguo. Bueno, de todos modos, el voto fue en contra. Esto iba a ser demasiado terrible: demasiado sufrimiento, demasiado pecado, demasiadas personas condenadas si tenían que seguir con este plan de salvación. Entonces hubo este estancamiento. Luego el Señor dijo: “Adelante, y yo responderé por ellos; pagaré el precio, lo que sea que tenga que pagar”. Fue entonces cuando cantaron el Himno de la Creación: todos los ángeles, el resto de ellos, y las estrellas de la mañana gritaron de alegría porque el mundo ahora podía ser creado. Ahora podía seguir adelante. “Las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría”. Ese fue el Himno de la Creación para celebrar la creación del mundo. De ahí proviene nuestra palabra poesía. Poiema significa Himno de la Creación. Primero fue cantado por las musas para celebrar la creación del mundo, cada una representando un factor y característica diferente de la estructura científica de él. Hay un libro muy bueno sobre ese tema llamado Die Musen.

Sigamos adelante. Aquí estamos entrando en la imagen. Como dice aquí, él [el Salvador] interviene con su bondad y misericordia. Versículo 10: “¿Quién declarará su generación?” Esta es una cita de Isaías. ¿Quién patrocinará esta generación en particular? ¿Estos personajes, confías en ellos? Entonces dice que los presenta como su zera, que significa “progenie, los propios”. Todo a lo largo del Antiguo Testamento la semilla se traduce libremente de esa manera porque significa semilla en muchos sentidos. Esto es lo que ha sucedido. Ahora, ¿quién responderá por esta generación? “He aquí, os digo, que cuando su alma ha sido una ofrenda por el pecado, verá su descendencia”. Verá su progenie y los aceptará como propios. El siguiente versículo dice quién califica. Primero, los profetas y todos los que siguen sus enseñanzas. “He aquí, os digo, que todo aquel que ha oído las palabras de los profetas, sí, todos los santos profetas que han profetizado [desde el principio] acerca de la venida del Señor, os digo, que todos aquellos que han escuchado sus palabras y creído que el Señor redimiría a su pueblo y han esperado ese día para la remisión de sus pecados,… estos son su descendencia, o son los herederos del reino de Dios”. Eso es lo que queremos decir. Esos son los que disfrutarán de su intercesión y se convertirán en sucesores.

Recuerda, en la más famosa de todas las parábolas, el sembrador salió a sembrar su semilla. Luego se compara [el Salvador] con el sembrador. Algunos aceptaron la semilla y otros no. Hace recordar tanto al Señor como al sembrador que siembra su semilla, cuyo trabajo es la plantación para las edades venideras, como al patriarca Abraham que establece su línea. Todos conocemos esa expresión “la descendencia de Abraham”. Es la línea y es representativa y productiva. En Alma, el evangelio planta la semilla. Dice que debes plantar la semilla en ti mismo. Nuestra palabra seminario proviene de esa palabra. Es una plantación germinal, cualquier cosa que crezca y lleve a más de lo mismo. Se usa aproximadamente un número igual de veces para progenie y cualquier proyecto productivo en las escrituras. Está diseñado para ser fructífero y dar más de lo mismo, el proceso de vida continuo y expansivo que vemos en toda la naturaleza. Como se nos dice al comenzar en Génesis, “cada uno produciendo semilla según su especie”. Una semilla es cualquier cosa que sea productiva de más. Esta es la imagen de la semilla que obtenemos aquí del padre, que es igual a la imagen del padre de semejanza, Padre e Hijo. Es todo uno. ¿Qué generación es cuál? Esto es lo que llamas expiación, unión, unir todo en un plan particular. Esto es lo que les obsesiona a todos. Lo que toda la ciencia ha estado trabajando es un campo uniforme, una teoría uniforme, la GUT (la Gran Teoría Universal), como dice Hawking. Debe haber algo que explique todo. El movimiento de cada quark en el universo está explicado por la misma ley que explica mi razón para sonarme la nariz, en cuanto a eso se refiere, todo igual. Eso es lo que la Expiación en el evangelio es. Eso es de lo que está hablando aquí, hacer las cosas en un nivel que podamos comprender. Están tratando de lograr esto por la vía matemática y acercándose más y más, piensan, pero siempre hay la frustración que encuentran. Siempre piensan que casi lo tienen. Hay algunos otros libros muy buenos sobre eso por Nigel Calder y otros.

Nuevamente hoy, está la afirmación familiar de los sofistas: “El hombre está a cargo. No hay problema que el método científico no pueda manejar [esto es tratando de resolverlo por la otra manera]. Ahora podemos crear vida en cualquier forma que queramos”. Pero hay dos problemas aquí de los que estamos hablando en los versículos 10 y siguientes. El primero es el problema de permanecer vivo indefinidamente. Dices: “Bueno, eso es solo un problema técnico”. Pero estamos tan lejos de eso como siempre, por supuesto. El segundo problema es disfrutarlo. Qué monstruosidades debe producir eso si tienes que quedarte por aquí. Tenemos estos problemas: primero, obtener nuestra vida eterna y luego hacer que valga la pena tenerla. Es como la persona que fue atrapada en la alcantarilla. Le dijeron: “Bueno, no te preocupes, podemos enviarte comida. Puedes vivir indefinidamente allí perfectamente”. Su problema no es ser alimentado y mantenerse con vida; es salir de la alcantarilla. Si proyectamos nuestra vida indefinidamente tal como la estamos viviendo aquí, simplemente seguiríamos viviendo en la alcantarilla y empeorando, como están las cosas hoy. Así que está el problema de disfrutarlo. Esta es la miseria de los viejos. En la ciencia ficción eso es una cosa. Robert Heinlein solía escribir bastante conmovedoramente sobre los viejos que han visto todo y han pasado por todo. Han vivido siglos y siglos y solo anhelan morir, la única cosa que no pueden hacer. ¡Es terrible! Lo han visto todo, y no hay nada. Luego está la idea del infierno. Si tienes una verdadera pesadilla, es donde la misma cosa sigue repitiéndose una y otra vez. Ya lo has visto. No será una cosa desagradable, pero si lo ves venir de nuevo, este déjà vu, piensas: “Me estoy volviendo esquizofrénico; estoy perdiendo la razón. Pongamos fin a esto. No quiero entrar aquí y tener una cena y salir; luego entrar y tener la misma cena, y seguir haciendo eso para siempre, aunque disfruté la cena la primera vez”.

Así que ese es un gran problema, tener una razón para vivir para siempre. ¿Tienes alguna buena razón para vivir para siempre? Bueno, porque tengo miedo de morir ahora. “Estoy cansado de vivir y asustado de morir”, como dicen en “Old Man River”. Esa no es una condición feliz en absoluto. Nos dice aquí en el versículo 11 que solo la semilla saludable escucha el evangelio y cree que el Señor los redimirá si sus pecados son perdonados, lo cual solo él puede hacer. Les da vida como un padre; son su descendencia. Los profetas son su descendencia. Son su descendencia productiva porque “estos son aquellos que han publicado paz”. No hay necesidad de conflicto si las buenas noticias garantizan la salvación. Versículos 15-18: “¡Y cuán hermosos son sobre los montes los pies de los que publican la paz!” ¿Por qué los pies? Bueno, son los pies los que traen el mensaje, así que tenemos la frase común de Homero, esas líneas hermosas. [En la mitología] siempre que un mensajero, como Hermes, recibía un mensaje, inmediatamente al recibir el mensaje, sin demora, se ataba a sus pies sus hermosas sandalias. Kala pedila son pies hermosos, y de ahí obtenemos nuestra palabra pedal. “Eran inmortales, eran dorados, los cuales lo llevaban sobre los mares o sobre la vasta extensión de la tierra como el viento”. Sus sandalias siempre se representan con alas. Es el mensajero alado, el mensajero que llega a la puerta, el cartero que trae las buenas noticias. Así que son los pies los que celebras: “¡Cuán hermosos son los pies de aquel sobre la ladera de la montaña!” porque es el mensajero. Puedes escuchar sus pasos. Ah, aquí viene, clump, clump, clump. Bueno, no si está montando en el viento, como lo está Hermes aquí. Este es un tema que se presenta muy hermosamente en la historia de José y sus hermanos antes de que descendieran a Egipto. No entraremos en eso, sin embargo. Él [el Salvador] ha redimido a su pueblo. ¡Qué mensaje! Las partes poéticas y románticas del Antiguo Testamento están culturalmente alineadas con la zona mediterránea minoica; usan ese asunto de los pies: “¡Cuán hermosos son los pies!” lo que significa “¡Cuán hermoso es el que trae el mensaje!” Sin los pies, nunca entregaría el mensaje. No necesita sus manos. Podría sostenerlo en su boca, pero tiene que tener pies para entregarlo. Bueno, no vamos a hilar fino sobre eso.

¿Quién pensó en un escenario como el que estamos entrando aquí? ¿De dónde vino alguna vez? Versículo 19: “Porque si no fuera por la redención que ha hecho por su pueblo, que fue preparada desde [ah, ha, nadie la inventó aquí; se remonta al principio y nos lleva a otro reino completamente] la fundación del mundo, os digo, que si no fuera por esto, toda la humanidad habría perecido”. Ahí tienes lo que se nos dice; esa sería la segunda ley. Pero alguien en algún lugar tenía suficiente conocimiento, ingenio, poder y virtud para romper eso, para sacarnos de eso. Comienza con una proposición básica que reconoce la entropía y que toda la humanidad debe perecer. ¿Estamos engañados? Aquí estamos, “Un momento y el desperdicio de la aniquilación”. Este hecho fundamental fue considerado desde la fundación del mundo, y algo se hizo al respecto. De lo contrario, dice, no estaríamos aquí: “toda la humanidad habría perecido”.

El siguiente versículo dice que los encargados no son ni estúpidos ni crueles. Esto solo debía ser preliminar; la respuesta a la mortalidad era la resurrección. Pero, ¿cómo podría eso arreglarse? El poder de dar vida es ilimitado. Synt Giorgi, el famoso biólogo, ha escrito sobre eso, y también Lewis Thomas en su libro sobre la célula. Han escrito que la vida es un absoluto, está ahí o no está. Señalan que el poder de darla es ilimitado. Si es primordial, no depende de combinaciones fortuitas de circunstancias. Si fuera así, si fuera solo un accidente, habría una posibilidad en un trillón de mundos de que sucediera por accidente. Y si se puede dar una vez, se puede dar de nuevo, sin límite. Si puedes dejar que suceda, también puedes hacer que suceda, y si puedes hacerlo una vez, puedes hacerlo de nuevo. Verás, una vez que has descifrado el código, estás dentro. Alguien descifró el código de esta cosa y salió a la luz. Hablamos de “el avance” y “romper las ataduras”. Estos términos se usan mucho hoy cuando hablan de avances en la ciencia y descifrar códigos y entrar en un mundo completamente nuevo. De repente, hay una posibilidad completamente nueva que nunca soñamos que fuera posible antes. Cuando estamos hablando de algo tan fantástico como la Resurrección, no seas demasiado rápido. Aceptamos ideas ahora que nunca aceptamos en mi época. Si sugerías vida en otros mundos en astronomía con el viejo profesor Larkin, te ordenaría salir de la habitación en un arrebato: “¡Sal de aquí! Eso es fantasía, eso es pensar ilusorio, eso son cuentos de hadas”. No podría haber tal cosa como eso. Ahora, todos lo aceptan como una cuestión de rutina. Paso a paso nos estamos acercando más a esta imagen fantástica que se nos da, que llamamos el evangelio, “el buen mensaje”, especialmente en estos dos capítulos del Libro de Mormón. Así que tiene que ser la resurrección aquí. “Mas he aquí, las ataduras de la muerte serán rotas, y el Hijo reinará, y tendrá poder sobre los muertos; por tanto, efectuará la resurrección de los muertos”. ¿Cómo lo hizo? Bueno, es poder y energía. Tiene que haber alguna forma de energía que lo haga; y él la tiene. Él sabe lo que es.

Versículo 21: “Y viene una resurrección, aun una primera resurrección; sí, una resurrección de los que han sido, y que son, y que serán, aun hasta la resurrección de Cristo”. ¿Por qué hace tanto alboroto sobre la primera resurrección? Vamos a ser resucitados de todos modos. Primero, segundo, un poco de espera no hará daño, ¿verdad? ¿Cuál es la diferencia? Bueno, como nos dice aquí, la primera resurrección no es un tiempo, es una condición. Resucitas en una condición diferente de lo que estás en la segunda resurrección, la condición de morar con Dios. El tiempo no es lo importante si puedes morar con él. Las segundas resurrecciones ocurren en otro nivel también. Hay otros más tarde. Así que salir en la primera resurrección será un gran privilegio, la condición de morar con Dios.

Versículo 22: “Y ahora, la resurrección de todos los profetas, y todos aquellos que han creído en sus palabras… saldrán en la primera resurrección; por tanto, son la primera resurrección. Son resucitados para morar con Dios, que los ha redimido [esa es la primera resurrección, por eso es tan importante]… Y estos son los que tienen parte en la primera resurrección; y estos son los que han muerto antes de que Cristo viniera, en su ignorancia, no habiendo tenido la salvación declarada a ellos”. Y los niños califican para la primera resurrección si lo hubieran recibido. No todos escucharon a los profetas. Eso incluye a los niños pequeños, que no escuchan a los profetas. “Y los niños pequeños también tienen vida eterna”.

Pero si han escuchado a los profetas, es otra cosa. “Pero he aquí, y temblad, y temblad ante Dios, porque debéis temblar”. No somos niños pequeños; somos responsables aquí. He escrito algunos pasajes temblorosos aquí, el estremecimiento. Pascal escribió sobre el estremecimiento cuando contemplas el universo. Pascal fue quizás el mayor genio científico francés; ciertamente fue el mayor prodigio. “Te estremeces ante el universo”, dijo. Luego recuerdas a Soren Kierkegaard. Él lo llama “el estremecimiento ante Dios”. Luego tienes el “estremecimiento ante la muerte” de Heidegger y el “estremecimiento ante la otra persona” de Sartre. Todos están aterrorizados por algo en esta vida. Luego estaba leyendo algo de John Eccles. Fue una gran autoridad sobre el cerebro, y escribió sobre “el terror de mi vida consciente”. El hecho de ser consciente de sí mismo y estar vivo es un misterio tan grande. Lo atormenta tanto que lo llamó “el terror”. Ganó el Premio Nobel por su trabajo sobre el cerebro. Así que todos se estremecen por algo. Hay causa para alarma al descuidar una oferta de ayuda hecha por tal Dios. La cuestión es que si pasamos por todo, será por muy poco, este es el punto, porque muy pocos están calificados. Si no fuera por ese margen de misericordia, esa tolerancia, todos estaríamos perdidos. ¿Qué tan estrecho es esto por lo que pasamos? La posibilidad de que descuidemos tal oferta de ayuda, la posibilidad de que la perdamos, de que seamos negligentes y laxos cuando deberíamos saber mejor es una perspectiva aterradora. Lo perderás todo. Es como apostar todo a una sola oportunidad, esa es la famosa analogía de los dados de Pascal.

Cuando tal Ser se ofrece por ti, su bondad no se rechaza a la ligera. Él es amable y perdonador y puede que no te lo tenga en cuenta. Solo te está advirtiendo lo que te estás haciendo a ti mismo con esta tontería; estás perdiendo la oportunidad de la vida eterna. Dice en el versículo 27 que no puede ayudarte si no colaboras. Todos van a tener una oportunidad. “Por tanto, ¿no deberíais temblar? [por aquellos que no quisieran guardar los mandamientos] Porque la salvación no viene a ninguno de ellos; porque el Señor no ha redimido a ninguno de ellos; sí, ni puede el Señor redimir a tales; porque no puede negarse a sí mismo; porque no puede negar la justicia cuando tiene su reclamo. Y ahora os digo que vendrá el tiempo en que la salvación del Señor será declarada a toda nación, tribu, lengua y pueblo”. Eso también es importante; tiene que ser una cosa universal. Todos van a tener una oportunidad. El evangelio no solo se aplica a aquellos que están en la Iglesia, que lo han aceptado o lo han rechazado. Todos van a ser sometidos a la prueba de una forma u otra. Por supuesto, ahí es donde entra el trabajo en el templo. La universalidad es una cosa muy importante.

Versículo 29: “Sí, Señor, tus atalayas levantarán su voz; con la voz juntos cantarán; porque verán ojo a ojo, cuando el Señor haga volver a Sión”. La tierra ha sido el escenario de Sión antes; Sión de Enoc estuvo aquí. Ha habido Siones antes. Bueno, él la traerá de nuevo. Esto se repite, por supuesto, en Doctrina y Convenios. Todos estamos en ello juntos, y deberíamos disfrutarlo más al estar juntos y ver ojo a ojo. Por cierto, todos somos salvados como individuos; todos hacemos nuestros propios convenios con el Señor. Pero porque todos estamos en ello juntos y todos experimentamos esto juntos, sabemos lo que otros están sintiendo, y podemos sentir con ellos. Tenemos empatía perfecta, así que vemos ojo a ojo en estas cosas cuando el Señor traiga Sión. Por supuesto, puedes decirlo de otras palabras. El Señor llamó a su pueblo “Sión” porque eran de un solo corazón y una sola mente; veían ojo a ojo. Veremos ojo a ojo cuando Sión vuelva a venir. Veremos que estamos en ello juntos, y es toda una gran, feliz familia, etc.

Versículo 31: “Y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios”. Ahora Abinadí está predicando estas cosas al rey Noé. Han oído las escrituras. Estos sacerdotes a los que está hablando están orgullosos de su conocimiento de las escrituras. Recuerda, trataron de ponerle a prueba con pasajes de Isaías, “¡cuán hermosos son sobre los montes!”, etc. Saben de qué está hablando, pero ahora él está explicando lo que significa. Por supuesto, esto está completamente más allá de ellos. No entienden esto en absoluto porque simplemente han estado viviendo la buena vida y dando sus propias interpretaciones eruditas de las cosas, como los doctores en las escuelas.

El siguiente capítulo comienza repitiendo el tema de la universalidad “cuando toda nación, tribu, lengua y pueblo verán ojo a ojo y confesarán ante Dios que sus juicios son justos”. Bueno, eso será realmente Sión cuando sea universal. “Y entonces los malvados serán echados fuera”. Será una sociedad purgada entonces, y serán de un solo corazón y una sola mente. Aquellos que no quisieran participar simplemente estarán furiosos por ser dejados fuera, pero ¿qué podrían esperar “porque no quisieron escuchar la voz del Señor”? Quería redimirlos, pero todo dependía de su agencia. Cuando los malvados sean echados fuera, habrá llanto y gemido “porque no quisieron escuchar la voz del Señor; por tanto, el Señor no los redime. Porque son carnales y diabólicos, y el diablo tiene poder sobre ellos”. Están bajo el poder de Satanás. En Moisés 4:4 dice que todos los que no obedecen a Dios estarán bajo el poder de Satanás. Está diciendo la verdad, por supuesto, lo estás. Tienes tu elección entre ellos aquí. Estamos aquí en una posición de elección, y no puedes simplemente quedarte en el limbo todo el tiempo diciendo: “No iré de esta manera, o no iré de esa manera”. Recuerda lo que [Juan] dijo a los laodicenses. El Señor dijo: “Ojalá fueras frío o caliente. Pero por cuanto eres tibio, y ni frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:15-16). No tendré nada que ver contigo; quiero que seas frío o caliente, uno u otro. “Porque son carnales y diabólicos, y el diablo tiene poder sobre ellos; sí, incluso esa serpiente antigua que engañó a nuestros primeros padres, que fue la causa de su caída, que fue la causa de que toda la humanidad se volviera carnal, sensual, diabólica, conociendo el mal del bien, sujetándose al diablo”.

Incluso volviéndose carnales, sensuales y diabólicos, no estás completamente hundido en el mal, aunque te preguntas sobre alguien como Bundy, ¿no? Eso es lo más lejos que puedes llegar, y muestra cuán lejos puedes llegar. Ninguno de nosotros ha llegado tan lejos, estoy seguro, pero todos participamos en cierta medida de eso. Todos pueden compartir sus sentimientos y tentaciones viciosas en cierto grado porque toda la humanidad se ha vuelto carnal, sensual y diabólica, pero “conociendo el mal del bien”. Lo sabía todo el tiempo, por supuesto. Eso se hizo claro. Fue todo el camino hacia abajo, y sin embargo, todo el tiempo sabía el mal del bien. Por la forma piadosa en que habló al final, mostró eso. Fue solo un engaño, “conociendo el mal del bien, sujetándose al diablo”. Lo haces libremente. Es muy interesante que en el valle aquí tenemos muchos cultos del diablo y personas así. Está bastante extendido en el país. Ni siquiera saben qué es el diablo. Les suena romántico, supongo.

Bueno, esta es la declinación normal de la naturaleza humana, y habría sido final. Después de todo, si eres carnal, sensual y diabólico, ¿a dónde vas? No vas a levantarte por tus propios medios. ¿Qué puedes hacer entonces? Bueno, habríamos estado hundidos si Dios no hubiera intervenido. Versículo 4: “Habrían estado perdidos sin fin si no fuera porque Dios redimió a su pueblo de su estado perdido y caído”. Esto no viene en el curso de la naturaleza. La evolución ya no sigue un curso ininterrumpido, inconsciente de selección natural en absoluto. Cualquier biólogo te dirá ahora que ya no es selección natural. El hombre ha estado mucho tiempo en una condición en la que hace su propia selección: la selección natural “cesó” hace mucho tiempo con la familia humana. Hacemos nuestra propia selección ahora, y es una selección deliberada. ¿Cuánto tiempo ha sido eso el caso? El versículo 4 dice que la humanidad habría estado perdida, pero Dios redimió a su pueblo. “Pero recuerda que el que persiste en su propia naturaleza carnal [ese es tu círculo vicioso; se empeora a sí mismo; es una obsesión, como el paranoico, etc., no va a salir de eso], y sigue en los caminos del pecado y la rebelión contra Dios, permanece en su estado caído y el diablo tiene todo el poder sobre él. Por tanto, es como si no hubiera habido redención, siendo enemigo de Dios”.

Se ha declarado por el otro lado. ¿Por qué alguien sería tan tonto como para hacer eso? Bueno, esa no es una pregunta sin importancia. Es un hecho, no decimos por qué. Como solía decir el profesor Wormuth en la Universidad de Utah, “El mormonismo es la única religión no especulativa”. No hacemos las preguntas, ¿Deberíamos estar aquí? ¿Debería haberse creado la tierra? Es demasiado tarde para discutir eso ahora. No tiene sentido. No discutimos esas cosas. Es lo mismo aquí. Cuando se hace la redención, ¿cómo podría estar perdido? Bueno, sucede. Es un hecho.

Versículo 6: “Y ahora, si Cristo no hubiera venido al mundo [todos siendo carnales, sensuales y diabólicos], hablando de cosas por venir como si ya hubieran venido, no podría haber habido redención”. Nota que el tiempo es relativo aquí. No había venido todavía, pero él [el autor] usa el pluscuamperfecto aquí porque el plan estaba en funcionamiento y había estado en marcha todo el tiempo. Aquellos que siguen a los profetas están calificados para ello, así como aquellos que estarían aquí en el tiempo de Cristo. Cristo tuvo que venir personalmente aquí para hacerlo posible, para desatar las ataduras de la muerte. Esa es la línea de fondo, nuevamente. “Y si Cristo no hubiera resucitado de los muertos, o no hubiera roto las ataduras de la muerte para que la tumba no tuviera victoria, y que la muerte no tuviera aguijón, no podría haber habido resurrección”.

Esta es la exclusión aquí en el versículo 2. Estar atrapado en las arenas movedizas es un buen ejemplo de [su situación]. Como dijo Homero, “Muchos héroes nobles fueron atrapados como ratas en una trampa”. Era proiopsen. Ya estaban hundidos antes de que comenzara la guerra. Estaban perdidos y enviados al Hades. Proiopsen es agarrar a una persona antes de su tiempo. Esta es la condición en la que estamos, y, por supuesto, es nuestro carácter lo que nos hace hacer eso. Los oráculos de los hombres juegan trucos. “Eran víctimas indefensas”, dijo, “y se estaba cumpliendo la voluntad de Dios”. Es una ley inexorable. No hay un Ser Compasivo con poder; no hay un Salvador. No hay nadie que intervenga. Esa es la situación trágica de la literatura antigua, los épicos, etc. Estamos atrapados, por así decirlo, en las arenas movedizas, y cuanto más luchas, más te hundes. No te servirá de nada en absoluto porque estás retenido por tu propio peso. Nuestra propia naturaleza misma nos arrastra hacia abajo cuanto más luchamos porque no te vas a purificar a ti mismo, no puedes purgarlo. Debemos tener ayuda desde afuera; eso es todo lo que hay. Por eso tenemos que tener esto. De lo contrario, “Muchas almas nobles ya estaban condenadas al infierno antes de que siquiera llegaran aquí”.

Esto sobre la resurrección es citado por Pablo, y está en otros lugares. Versículo 9: “Él es la luz y la vida del mundo [hay mucho más en ello; hay más luz de donde vino esto, nos está diciendo]; sí, una luz que es interminable, que nunca puede ser oscurecida; sí, y también una vida que es interminable, para que no pueda haber más muerte”. Viene como la Luz al mundo, no solo en un papel especial o algo así. Esto proviene del orden eterno de las cosas. Él es la Luz y la Vida que siempre ha estado allí y siempre estará allí, “que es interminable, que nunca puede ser oscurecida [ya sea en esta tierra o en cualquier otro lugar]; sí, y también una vida que es interminable, para que no pueda haber más muerte. Incluso este mortal se pondrá la inmortalidad, y esta corrupción se pondrá la incorrupción, y será llevada a estar ante el tribunal de Dios, para ser juzgada por él según sus obras, sean buenas o sean malas”.

Se ha añadido algo físicamente para hacer esto posible, ya ves. Esto no es solo espiritual. No prescindiremos de nuestros cuerpos porque hay una resurrección. La tumba ha perdido su victoria. “Si son buenos, a la resurrección de vida interminable [esto es una liberación] y felicidad; y si son malos, a la resurrección de condenación interminable”. Eso significa detención. Damnatio significa “retener”. Los egipcios usan la palabra htr para el encarcelamiento. Esto se debe a que fueron “según sus propias voluntades y deseos carnales [si quieren ese tipo de eternidad, pueden tenerla, puedes tener una eternidad carnal]; no habiendo llamado nunca al Señor mientras los brazos de la misericordia estaban extendidos hacia ellos; porque los brazos de la misericordia estaban extendidos hacia ellos, y no quisieron; siendo advertidos de sus iniquidades y sin embargo no quisieron apartarse de ellas; y se les mandó arrepentirse y sin embargo no quisieron arrepentirse”.

Ahora, ¿merecen estas personas la condenación eterna? Mira la situación. Se condenan a sí mismos completamente. Hay estos pasos: Primero, “los brazos de [su] misericordia estaban extendidos hacia ellos y [no quisieron] no quisieron; [Este es un pasaje muy elocuente aquí, por cierto.] ellos [fueron] advertidos de sus iniquidades y sin embargo no quisieron apartarse de ellas; y [entonces] se les mandó arrepentirse y sin embargo no quisieron arrepentirse”. Eso lo hace tan fuerte como puede ser. Primero, misericordia: te lo doy solo por amor.

Ah, ah, nada de eso.

Está bien, entonces una advertencia seria. ¿Qué tal eso?

No, no lo quiero.

Entonces, finalmente un mandato. Te lo estoy dando, y debes hacerlo ahora. Te estoy dando una última oportunidad. Quiero mucho que hagas esto.

No, no lo haré.

Así que rechazan el mandato. Notas que hay una urgencia creciente y una importancia creciente. Finalmente, merecen lo que obtienen. Está muy claro aquí. Versículo 13: “Y ahora [en vista de eso], ¿no deberíais temblar y arrepentiros de vuestros pecados, y recordar que solo en y a través de Cristo podéis ser salvos? [esos son los pasos por los que pasarás si no lo haces] Por tanto, si enseñáis la ley de Moisés [dice a los sacerdotes de Noé], también enseñad que es una sombra de aquellas cosas que han de venir”. Eso está todo en la ley de Moisés, pero tienes que mirarlo cuidadosamente, está bastante enterrado allí. Así como encontrarás en el Libro de Mormón mejor que en cualquier otro lugar toda la ceremonia del templo. La gente no sabe que está allí, pero está allí. ¡Maravilloso libro, el Libro de Mormón!

El tiempo se ha acabado ahora. Iremos más rápido, pero estos capítulos básicos son muy importantes. Ahora la historia se reanuda después de esto. Era importante detenerse en estos dos capítulos porque contienen una gran cantidad de información. Cuando lleguemos a Alma y Moroni, veremos que siguen igual. El Libro de Mormón es el manual del evangelio si alguna vez hubo uno.