Conferencia 36

---

Mosíah 16-18:
Abinadí y Alma

---

Ahora, con Mosíah 17, viene una serie de historias extremadamente interesantes y significativas. Aquí realmente se intensifica. Después de que Abinadí dio su sermón, ¿cuál fue la reacción? “El rey mandó que los sacerdotes lo arrestaran y lo condenaran a muerte”. Y es muy obvio por qué. Después del sermón en los capítulos 15 y 16, ¿qué más le quedaba al rey por hacer? El contraste entre lo que estoy haciendo y lo que podría estar haciendo es simplemente intolerable: no puedo enfrentarlo. Debo deshacerme de uno u otro. No puedes compartirlos. Como dijo Brigham Young, nada es más difícil que intentar llevar la carga en ambos hombros. Simplemente te destrozará. Tienes que decidir de una forma u otra. Él [el rey Noé] escuchó la historia, y sabía que era verdad, pero era intolerable. No podía enfrentarlo. La única opción era sacar al hombre de su vista y de su mente. Así que lo llevaron y lo condenaron a muerte.

“Pero había uno entre ellos que se llamaba Alma”, y hay algo muy importante sobre Alma. Notarán su situación y qué tipo de persona era. ¿Cuál era la situación de Alma? Se esfuerza por decirnos por qué estaba en esta situación. Era un descendiente directo de Nefi. Eso significaba que tenía el sacerdocio, pero no estaba entre los de la antigua guardia que habían sido expulsados por Noé en una época anterior. Recuerden, Noé limpió a los sacerdotes de Zeniff que había nombrado. Y como leemos aquí en Mosíah 11:5, se deshizo de ellos. “Porque destituyó a todos los sacerdotes que habían sido consagrados por su padre [así que Alma no había sido consagrado por Zeniff], y consagró a otros en su lugar”. Y Alma aparentemente era uno de esos nuevos. ¿Por qué? Bueno, en primer lugar, era joven. Se dice que era un joven. No había estado en ese grupo antiguo en absoluto. En segundo lugar, pertenecía a la aristocracia más alta. Recuerden, el primer Nefi había sido el rey, así que él era lo más cercano que se podía encontrar a la sangre real. No podía evitar el trabajo. Naturalmente, sería nombrado por el rey y también tendría el oído del rey porque era muy respetado, por supuesto. Y también era honesto, y sabía que [Abinadí] estaba diciendo la verdad. Sabía demasiado, de hecho. Por eso el rey tuvo que deshacerse de él ahora. Se llamaba Alma, era un descendiente de Nefi y era joven. Era uno de la nueva guardia, pero creía en las palabras de Abinadí. Sabía lo que estaba sucediendo, la iniquidad de la que Abinadí había testificado. Por supuesto, intercedió por Abinadí. Tenía el oído del rey y dijo, bueno, ¿qué tal? Dejémoslo ir. Lo mínimo que podemos hacer es dejarlo ir en paz. El rey no permitiría eso, y ahora quería deshacerse de Alma también. Aceptar esta exhortación [de Alma] sería una admisión de su culpa. No podía permitírselo, así que también tenía que deshacerse de Alma. Era un alborotador [para el rey], y sabía demasiado, como aprendemos en el versículo 2.

Entonces, ¿qué pasó? Él “envió a sus siervos tras él para matarlo” para que nadie supiera al respecto. Verán, así es como hacía las cosas, no abiertamente. Este Noé era todo un personaje, y sin embargo resulta ser un personaje bastante simpático, y eso es sorprendente, ¿no? “Pero él [Alma] huyó ante ellos [Alma estaba listo para eso, sabía lo que iba a pasar, así que se apartó a tiempo; no era un tonto para quedarse] y se escondió de modo que no lo encontraron. Y, estando oculto por muchos días, escribió todas las palabras que Abinadí había dicho”. Recuerden, esas eran escrituras. Abinadí estaba lleno de escrituras. Se burlaba de los sacerdotes de Noé por enseñar las escrituras y no conocerlas, no entenderlas y no seguirlas. Luego sucedió lo mismo aquí. Así que aquí llegamos a ese interesante paralelo en los Rollos del Mar Muerto con el Maestro de Justicia o la Estrella. A partir de ahora, pasa por exactamente la misma rutina que Alma. Bueno, es demasiado cercano. Están hechos del mismo molde, incluso los mismos detalles. Aquí hay uno de los Rollos del Mar Muerto, publicado por primera vez en 1950, descubierto en 1948. Esto no era conocido, por supuesto, por José Smith, y sin embargo da una copia idéntica, al carbón, de la historia de Alma, en todos los sentidos. ¿Cómo es eso posible? Bueno, este es uno de esos escenarios recurrentes. Ocurrió antes aquí; podemos retroceder a 1 Ne. 4:30. Lo tenemos justo aquí. Lo mismo sucede: esta salida.

Debo contarles sobre los Rollos del Mar Muerto, pero el primer semestre es el momento en que tratamos con ellos. No queremos quedarnos atascados en ellos ahora, pero debo contarles algo sobre ellos porque no los hemos tenido aquí. Los paralelos con el Libro de Mormón son tan sorprendentes. Hace solo un año, una muy buena explicación fue presentada por un profesor judío en la Universidad de Chicago. Explica por qué estos paralelos son tan cercanos, y también es muy convincente. Pero ya conocen a la gente de los Rollos del Mar Muerto. Tienen que ponerlos aquí ahora. [Dibuja un mapa en la pizarra.] Este es el delta, y aquí está el Mar Muerto, y aquí está el río Jordán. Este es el mar de Galilea aquí arriba. Aquí está Jerusalén y Qumrán por aquí. Este es En-Gedi aquí, y aquí está el Nahal Hever. Masada está aquí abajo, a lo largo de la orilla del Mar Muerto. Leeré parte de este nuevo informe de Golb, y seguiremos con eso. Estas personas bajaron allí y se establecieron. Así es como Lehi bajó aquí. Estas son las personas de los Rollos del Mar Muerto, y salieron de Jerusalén cuando Jerusalén estaba a punto de caer ante los romanos. Iba a ser destruida completamente. Vivieron en el desierto de la misma manera que lo hizo Nefi, y fueron inspirados. Tomaron a Isaías como su guía, y salieron al desierto para preparar el camino para el Mesías. Tenían los bautismos y todas las enseñanzas. Pero es tan cristiano que preocupa a todos, verán. Es la misma religión que encontramos en el Nuevo Testamento, así que todos dicen: “Bueno, esto es solo la secta de los esenios, allí”. Esa llegó a ser la explicación popular. Al principio no querían oír hablar de los esenios, pero luego todos se volcaron por los esenios. Eran una secta de cuatro mil personas que Plinio y Josefo mencionan, las cuatro mil personas religiosas que fueron y se establecieron cerca de Qumrán. Pero estas personas no eran esenios en absoluto.

Déjenme decirles lo que escribió el señor Norman Golb de Chicago en 1987. Dijo que no son esenios. Lo primero que se descubrió en la cueva 1 fue el Rollo del Serekh, su Doctrina y Convenios. No solo las doctrinas, [sino] su razón de estar allí, su organización, sus juramentos, sus convenios: todo se descubrió en el primer libro. Desde entonces se han descubierto cientos y miles de fragmentos en muchas cuevas: fragmentos y muchos documentos completos. Pero aquí fue que nos dio todo lo que queríamos saber: cuándo salieron, por qué salieron. Y es solo un paralelo de Lehi: lo mismo, huyendo así. Vemos aquí en el relato de Nefi que estaban haciendo lo mismo que se hacía en los rollos. Déjenme contarles sobre los rollos aquí para que podamos entender esto porque son un testimonio muy, muy poderoso del Libro de Mormón. No pueden descuidarlos tan fácilmente. Este Rollo del Serekh, llamado el Manual de Disciplina cuando fue descubierto por primera vez por Brownley en Claremont, fue particularmente intrigante. “Se desviaba radicalmente de lo que se pensaba que era la corriente principal del pensamiento judío. No era la religión rabínica de los judíos en absoluto”. Como vimos el semestre pasado, cuando se quemó el templo y Jerusalén cayó, Johanan ben Zakkai salió y obtuvo permiso para fundar la primera escuela rabínica en Jamnia. Después de eso se fundaron escuelas en Babilonia cuando fueron allí, y este fue el comienzo del judaísmo rabínico, que es un tipo de judaísmo muy diferente. Estaban muy en contra del templo, no predicaban estas cosas, suavizaban al Mesías y todo lo demás. Y por eso no es como la religión de Lehi en absoluto, pero eso es lo que encontramos en estos rollos. Ahí es donde está la diferencia.

Como dice aquí [Golb], “Esto se desviaba radicalmente de lo que se pensaba que era la corriente principal del pensamiento judío. ¿Cómo sucedió esto? Además, prefiguraba las doctrinas cristianas, como se encuentran en el Nuevo Testamento”. ¿Qué hacen estas personas 150 años antes de Cristo, 50 años antes, durante el tiempo de Cristo y después, hablando como apóstoles y profetas? Era una iglesia organizada con doce discípulos y una presidencia de tres. Tenían el sacramento que miraba hacia adelante a la venida del Mesías: el pan y el vino y todo eso. Bueno, estos son cristianos; los judíos no deberían hacerlo de esa manera. Pero, por supuesto, esto es lo que encontramos en el Libro de Mormón. Esta es la religión que trajeron de Jerusalén con ellos. Y así continúa aquí y dice: “Los secretos y el mensaje oculto de las escrituras, el concepto que está en marcado contraste con el tipo de sabiduría personal ensalzada en Proverbios y Eclesiastés”. No son filosóficos en absoluto acerca de esto; no es sabiduría filosófica que los rabinos favorecen. Bueno, dijeron que debió haber sido escrito por los esenios. Encontraron que solo había un grupo de esenios, y dijeron que estaban aquí arriba.

En En-Gedi tienen la cueva de las letras. Mencionamos a Alma, así que comencemos con En-Gedi allí mismo en la cueva de las letras, en el Nahal Hever. Había un joven llamado Alma. Cuando cavaron allí, encontraron que las personas habían huido de Jerusalén. Llevaban consigo sus documentos personales y legales, lo que nos dice mucho sobre ellos. Además, habían estado huyendo a las cuevas y haciendo esto desde el Reino Antiguo de Egipto. Lo habían estado haciendo durante más de tres mil años. Así que fue antes de que hubiera judíos allí. Otras personas lo estaban haciendo. Encontraron algunos maravillosos vasos de bronce del templo y otras cosas que habían enterrado en estas cuevas. Cada vez que había problemas y Jerusalén caía, la gente huía al desierto, como el Señor les dice que hagan en el capítulo 24 de Mateo. Cuando llegue, huye a las montañas. Siempre habían huido a las montañas y a las cuevas. Bueno, lo hicieron esta vez, y llevaron sus cosas con ellos. Una de las primeras cosas que se descubrió fue este documento, y era una escritura de una granja. Ahora, cuando entras en el Scrollery [Santuario del Libro], ese gran edificio en forma de concha de tortuga en Jerusalén ahora llamado el Scrollery, el primer rollo al que llegas a la izquierda es en realidad papiro. Aún estaban obteniendo las cosas de Egipto, y se detuvo, por supuesto, con la guerra. La luz brilla a través de él, así que lo ves muy claro y audaz, y aquí está esta escritura para “Alma, hijo de Judá”. Y es Alma, A-L-M-A. Ahora, la gente siempre se burla del nombre Alma. Dicen que es un nombre latino, alma mater, etc. Dicen: “Esto es latín. Esto no tiene nada que ver con los judíos; nunca tuvieron un nombre como Alma, y no llamarías a un hombre Alma de todos modos”. Pero entre las primeras cosas que descubrieron aquí en la cueva está esta escritura de una granja. (Debería haber traído el libro de Yadin, pero no es necesario). Claro, su nombre es A-L-M-A, “Alma, hijo de Judá”. Así que era un buen nombre judío. Un hombre en la compañía tenía esta granja, y su nombre era “Alma, hijo de Judá”. Así que el nombre merece atención. No podría haber sido inventado por José Smith; no era conocido. Muchas personas se rieron de él hasta que apareció en la cueva aquí. Pero encontramos estas cosas no solo en el extremo norte.

Por cierto, aquí está Jericó, a solo unos kilómetros de distancia. Esa es la granja de Musa Bey Alamy allí. Allí crían pollos, y una turba bajó y mató a 3,000 pollos una noche justo antes de que llegáramos. La turba vino de Jericó. Esas personas juegan duro. [Citando nuevamente a Golb:] “En En-Gedi, veinte millas al sur de las cuevas. [Se acepta ampliamente que la secta esenia tuvo una influencia formativa en los cristianos. Hoy en día, todos propagan la teoría de la autoría esenia, pero,” dice, “no se sostiene. El esenio de Qumrán está en desacuerdo con casi todas las pruebas que existen. El análisis del rollo revela que para el judaísmo en su conjunto, no solo para una secta oscura, fue una influencia destacada.”

Encontramos un gran alijo de ellos aquí en Masada, su último bastión, y fueron traídos directamente de Jerusalén. Y estos fueron traídos directamente de Jerusalén. Ahora resulta que esta biblioteca no fue escrita allí en absoluto; fue traída de Jerusalén. Estaban sacando sus libros, y estas eran las cosas que se enseñaban y predicaban en Jerusalén en el momento en que cayó. El templo se fue. Los rabinos eran hostiles al templo, y tomaron el control. Un rabino no tiene sacerdocio, ven, y no tiene nada que ver con el templo. Desde entonces establecieron la norma del judaísmo, y hubo una lucha feroz. Duró siglos en los que borraron completamente todo rastro. Ahora tenemos esta gran obra de Edwin Goodenough, nueve volúmenes sobre simbolismo judío. Se adentra en el simbolismo judío más antiguo y muestra qué lucha hubo antes de que finalmente borraran el judaísmo antiguo. Y ese es el judaísmo antiguo que encontramos en el Libro de Mormón. Por eso siempre habla del Mesías, la resurrección y todo eso, que los rabinos minimizan tanto como pueden. De hecho, lo negarían completamente si pudieran. Dicen que la Biblia no dice nada sobre la resurrección, y también rechazan los pasajes como Isaías que se refieren al Mesías. Pero no fueron rechazados por estas personas.

Los esenios, según los describe Plinio, eran monjes célibes. Bueno, estas personas no lo eran. Sus cementerios muestran hombres y mujeres enterrados juntos allí. “Las excavaciones mostraron asentamientos bien desarrollados con cisternas, piscinas, reservorios y fuentes de agua. Se realizaba mucho bautismo”. Cuando estos fueron descubiertos por primera vez, Rockefeller patrocinó gran parte del trabajo. Todas las iglesias se unieron. Había cinco grupos diferentes, y cada uno tenía derecho a tantos rollos. Pero todos declararon que todas estas piscinas y lugares de lavado en Qumrán eran solo para teñir cuero o algo así. Eran tanques de almacenamiento de agua para plomería o algo por el estilo. Bueno, los judíos lo tomaron después de la guerra de 1967, y cambiaron las etiquetas de todos estos. Dijeron que no eran para la industria en absoluto, eran para el bautismo. Usaban estos para el bautismo; era muy evidente que lo hacían. Y retrocedieron y demostraron que esto era así. Eran grandes personas para bautizar aquí. “Asentamientos bien desarrollados con cisternas, piscinas y reservorios. Sus comedores, cocinas, establos, alfarería y torre estaban junto a los edificios cuya identidad permanece incierta”. Salieron y se establecieron por un tiempo hasta que los romanos los expulsaron. Hay varias teorías. No los retendremos en esto. Pero los soldados [romanos] llegaron, lucharon una batalla prolongada y finalmente los expulsaron. Algunos fueron a Damasco, donde encontramos el Fragmento de Damasco. Algunos salieron a al-Ragim en el desierto. Escribí un artículo en Revue de Qumrán sobre eso. Puede que sea otro asentamiento de los que salieron unos kilómetros al sur de Ammán, allí en el desierto. Es muy interesante; desde entonces, se ha convertido en un santuario, no de los esenios ni nada de eso. Se ha convertido en el santuario de la Cueva de los Siete Durmientes. Hacen recorridos en autobús y todo eso. Fue establecido por los musulmanes, esa es otra historia.

“Para 1956, se estaban descubriendo rollos en un número cada vez mayor de cuevas, en total demasiadas, y estaban ocultos en recipientes de cerámica especialmente hechos y paquetes de lino para contenerlos [están ocultos aquí]. No fueron hechos en el scriptorum; los trajeron de Jerusalén con ellos [y nos dice por qué es eso]. Para la primavera de 1956, se había descubierto un total de once cuevas repartidas en una distancia de unas dos millas”. La cueva 11 estaba bastante alta, era bastante difícil llegar a ella. Pero para ese entonces habían encontrado al menos 500 manuscritos. Y esto era solo el comienzo, verán. Estos eran todos del tiempo de Cristo y antes del tiempo de Cristo.

Cuando enseñaba en Claremont en Scripps College, solía enseñar días alternos con el profesor Goodspeed, quien se retiró de Chicago. Él enseñaba allí, y enseñábamos a las chicas de Scripps College en días alternos: él los martes y yo los jueves. Lo arreglamos así. Goodspeed dijo: “El Nuevo Testamento no fue escrito en absoluto en el tiempo de Cristo. No se escribió hasta el siglo IV. Los judíos nunca escribieron nada. No tenemos registro de que los judíos escribieran algo en el tiempo de Cristo”. Murió, y el año siguiente encontraron miles y miles de cosas escritas por judíos en todas partes, escritas en manos cursivas rápidas, muy familiarizadas con todo. Todos habían estado escribiendo. Los judíos tenían el cacoetes de escribir muy mal. Escribieron todo. Así que, de repente, resulta que eran grandes escritores y llevaban registros de todo. Y así lo tenemos aquí. Había 500 rollos. “Los rollos abarcaban una amplia variedad de temas, géneros literarios, todo tipo de literatura que uno esperaría encontrar entre los judíos palestinos. Y la teoría de los esenios de Qumrán no podía explicar convincentemente un cuerpo de literatura tan asombrosamente grande y heterogéneo”. Los esenios nunca producirían eso. Así que tuvieron que expandir su definición de esenios para incluir todo, pero eso tampoco funcionó.

Luego de las cuevas de Qumrán [escritos], solo uno era original de un autor. Todos habían sido traídos de Jerusalén. “Quinientos a ochocientos textos extremadamente diversos de la cueva de Qumrán, y estos rollos se derivaron de una o más bibliotecas grandes”. Al igual que en el Libro de Mormón, se mantenían juntos en bibliotecas. Y no tenían bibliotecas en Khirbet Qumrán. “En 1952, en Murabba’at [una cueva enorme mucho más grande que esta habitación, a solo once millas al sur de Qumrán], descubrieron no solo cartas que datan de 132 d.C. escritas por la mano de los remitentes, que contienen muchos nombres geográficos y personales precisos, sino también documentos legales igualmente específicos”. Fue en 1966 cuando descubrieron la Cueva de las Cartas en el Nahal Hever, y entonces realmente entraron en ello. Estas personas las habían enterrado deliberadamente en el polvo y hablaban desde el polvo. Desenterrándolos, la gente estaba envuelta en nubes de polvo, lágrimas corriendo por sus caras debido a la emoción por el polvo. Los niños realmente podían recoger estos y leerlos. Habían estado enterrados allí durante 2,000 años, y hablaban desde el polvo. Hablaban tanto como el Libro de Mormón: es simplemente asombroso. Gente haciendo lo mismo.

En 1952, se descubrió el Rollo de Cobre de la Cueva 3. El Rollo de Cobre se mantenía en hojas de bronce, y eso se llamaba latón en la época de José Smith. La palabra bronce no se usó hasta finales del siglo XIX. No encontrarás la palabra bronce en la Biblia, por ejemplo. Solo usaban latón, que significa bronce. Es una mezcla de cobre y estaño en lugar de zinc y estaño, que es latón. La descripción decía que lo pusieron en cobre porque no querían que pereciera. Tenía la información más valiosa, así que lo pusieron en cobre. Ahora tenemos la cosa, y originalmente estaba escrito en hojas de este tamaño. Estaban remachadas juntas así, toda la hoja de ellas, y luego se enrollaban para que pudieran almacenarse en lugar de ponerse una encima de la otra. Pero originalmente era un libro de cobre. Y daban descripciones de objetos preciosos enterrados en varios escondites, por lo que era un registro que querían mantener. No querían que pereciera. Los expertos dijeron que los tesoros eran puramente ficticios, pero no en absoluto. “El Rollo de Cobre ha sido ejecutado no en la mano elegante de un escriba, sino en el estilo relativamente tosco y azaroso asociado con los autógrafos documentales: enumeración concisa y directa, incluidos documentos escritos”. Dice dónde se ocultaban otros documentos escritos. Por eso es tan valioso.

“Muchos de los escondites se encontraban en los wadis al este y al sur de Jerusalén. El texto describe escondites ocultos cerca de Jericó, por ejemplo. Pero describe la ocultación generalizada de libros, artefactos valiosos, en sitios dispersos por todo el desierto de Judea en un patrón que no se irradia desde Qumrán, sino desde Jerusalén”. Estas personas huyeron de Jerusalén y llevaron sus registros con ellos. Ese es el punto. Y los enterraron deliberadamente cuando pensaron que no iban a sobrevivir. “En los primeros años 60, encontraron Masada y fragmentos de catorce rollos más de edad y carácter escribal similares, canciones de los sacrificios del Sabbath. Los rollos fueron llevados a Masada por tales refugiados, entre otros artículos. Trece rollos de estos emanaron de Jerusalén. Los habitantes de Jerusalén emprendieron la ocultación masiva de rollos en Qumrán y otros lugares entre 68 y 70 d.C.”

Entonces [había] la idea de que la secta esenia tuvo una gran influencia en el cristianismo y que el judaísmo mainstream no. Fue el judaísmo mainstream el que pasó al cristianismo, que el cristianismo tomó. Fue revelado a través de Cristo y los apóstoles. Es el Nuevo Testamento el que recoge la corriente principal del judaísmo, que fue interrumpida por los rabinos. Nos dan lo que llaman el judaísmo normativo hoy, que es muy diferente. El judaísmo del Libro de Mormón es lo que encontramos aquí. Por eso esto es tan sorprendente. “Las ideas cristianas atribuidas a los esenios: predestinación, elección, dualidad de carne y espíritu, oscuridad y luz, falsedad y verdad, evolucionaron del judaísmo en su conjunto. Pero el judaísmo y el cristianismo dejan de ser primos teológicos distantes y se convierten en parientes mucho más cercanos debido a estos rollos.”

Entonces esa es la situación. Y la situación común es que la gente sale al desierto y se esconde allí y lleva a cabo sus actividades religiosas y sus devociones. Tenemos esto aquí, como mencionaba, en 1 Ne. 4:30. Va a hacer que [Zoram] se una a la compañía, y vean qué tipo de compañía eran. Huyeron de Jerusalén. Sabían que Jerusalén iba a ser destruida. Recuerden, todos los profetas habían estado predicando eso en ese momento. Vio al siervo de Labán y lo agarró y lo sostuvo. Le juró que si venía y vivía allí con ellos, le perdonarían la vida. “Y le hablé, incluso con un juramento, que no debía temer; que sería un hombre libre como nosotros si bajaba al desierto con nosotros” (1 Ne. 4:33). Vean, se consideraban libres, ahora que habían escapado de la esclavitud de los sacerdotes malvados en Jerusalén. Estaban fundando su propia comunidad ahora, y trajeron el sacerdocio con ellos. Iban a continuar las ordenanzas, esperando la venida del Mesías. Eso es lo que todos estaban haciendo. Y esta es una de estas comunidades típicas, porque proviene de esto. Dice, baja y vive con nosotros y serás un hombre libre como nosotros, si bajas al desierto con nosotros. Si no hacemos eso, entonces no seremos diligentes en guardar los mandamientos del Señor. Él dijo: “Ciertamente el Señor nos ha mandado hacer esto”. Si vamos a guardar los mandamientos con diligencia, no podemos quedarnos más en Jerusalén. Ese es el punto.

Habla mucho en los rollos sobre la corrupción de los sacerdotes de Jerusalén: los sacerdotes de la mentira, etc. Exactamente como los sacerdotes de Noé y su gente, veremos en un minuto aquí, supongo. No quería quedarme atascado en esto, pero esto es importante porque es una evidencia muy fuerte aquí. “Por lo tanto, si bajas al desierto con mi padre, tendrás lugar con nosotros”. Habrá un lugar amplio, y podrás unirte a nuestra familia. Vean, sahl significa “un lugar amplio para ti”, y ahl significa una familia, una tienda, y la comunidad. Así que iban a aceptar al siervo de Labán, Zoram, en la familia, y se unió a ellos allí. Recuerden a los zoramitas en el Libro de Mormón. Y también hizo el pacto con ellos. Vean, todos los que llegaron a Qumrán tenían que hacer un pacto para quedarse con ellos, y luego vivían allí de acuerdo con las reglas. Dice [el Libro de Mormón], “Sí, y también hizo un juramento con nosotros de que se quedaría con nosotros desde ese momento en adelante”, y confiaron en él. Cuando hizo el juramento, “cesaron nuestros temores sobre él”.

Así que aquí hay una comunidad de este tipo, y encontramos otra después de que llegan al Nuevo Mundo. En 1 Ne. 16:37 aún están en el desierto, y esta es su idea. Vean, Lamán y Lemuel saben el tipo de cosas que han estado sucediendo, y dicen que todo esto va a suceder de nuevo. Están planeando establecer una comunidad como esta en el desierto, y dice: “He aquí, matemos a nuestro padre, y también a nuestro hermano Nefi, quien ha tomado sobre sí ser nuestro gobernante y nuestro maestro, que son sus hermanos mayores [son como los sectarios]…Nos dice estas cosas, y hace muchas cosas por sus artes astutas [va a hacerse el líder. Verán, él es el maestro de justicia. Siempre hay un líder, la estrella, que los lleva al desierto. Siempre dependen del líder, y él va a ser el líder.]…que pueda engañar nuestros ojos, pensando, tal vez, que pueda llevarnos a un desierto extraño; y después de habernos llevado, ha pensado hacerse rey y gobernante sobre nosotros” (1 Ne. 16:38). Ese es el plan, verán: van a llevarnos a un desierto extraño aquí, y allí establecerá la comunidad. Él será el jefe y la gobernará. Y eso es lo que sospechan de él.

Así que este es el patrón que se sigue: “que pueda hacer con nosotros según su voluntad y placer. Y de esta manera mi hermano Lamán avivó sus corazones a la ira”. Pero luego, cuando llegaron al Nuevo Mundo, hizo eso, recuerden. Nefi se separó con tantos como lo siguieran, y fueron y establecieron una comunidad de Nefi. Más tarde, Mosíah dejó esa y se fue a Zarahemla. Pero recuerden, cuando se establecieron en la colonia de Nefi, hicieron a Nefi rey. Bueno, eso es exactamente lo que Lamán y Lemuel dijeron que harían cuando lo sacaran al desierto: lo harían rey. Y lo hicieron rey sobre ellos. Él no quería serlo, pero lo hicieron. Y así, esto sigue un patrón muy claro, muy marcadamente definido.

Pregunta: ¿Por qué cesarían sus temores sobre el siervo de Labán tan pronto como hizo el juramento?

Respuesta: Porque hizo un juramento, un pacto. Un árabe no pensaría en romper su juramento. Preferiría morir antes que romper su juramento. Esto es muy importante cuando has hecho el juramento. No pensamos en juramentos: nos encanta romper juramentos, lo hacemos por todas partes.

Pregunta: ¿Qué pasa con Lamán y Lemuel? ¿No hicieron juramentos que rompieron?

Respuesta: Bueno, querían volver a casa, recuerden. Su padre Lehi dijo, está bien, vuelvan a casa. Jerusalén ha sido destruida; están por su cuenta. Son perfectamente libres de ir. Estaban intimidados, así que se quedaron. No sabían qué les pasaría. Se acobardaron y no quisieron volver a casa. Era más seguro donde estaban.

Mosíah 17:3: El rey “hizo que Alma fuera expulsado de entre ellos, y envió a sus siervos tras él para matarlo”. Recuerden, tuvimos la historia de Abinadí. Paralelo muy de cerca. Abinadí predicó a los sacerdotes, e hicieron lo mismo: los sacerdotes que mintieron y trataron de atraparlo en sus palabras. Huyó y dijo que vivió entre los pescadores y los agricultores, y se escondió de ellos. Luego volvió a la ciudad y comenzó a predicar. Esto es lo que hizo Alma. “Pero huyó de ellos y se escondió de modo que no lo encontraron. Y, estando oculto por muchos días, escribió todas las palabras que Abinadí había dicho”. (Mosíah 16:4). Eso es lo que acabamos de leer. Y leemos en el IQS, especialmente en el Himno de Acción de Gracias, donde el líder alaba al Señor por haber sido rescatado después de todos sus sufrimientos, y dice: “Te alabo, Señor, porque no me abandonaste cuando estaba entre la gente y no me dejaste en mis asuntos secretos, sino que salvaste mi vida del pozo y la tumba en medio de leones. Y me llevaste a un lugar apartado entre los pescadores y cazadores [así que se escondió por un tiempo, verán]. “Me escondiste, oh Dios, de los hijos de los hombres y escondiste tu ley en mí [la escribió cuando estaba allí; lo mismo está sucediendo aquí, verán] hasta el momento en que tu ayuda me fuera revelada. Preservaste mi vida, la vida del pobre, en el lugar de los leones”. Así que salió al desierto y se escondió allí, al igual que Alma se escondió y escribió estas cosas que escuchó de Abinadí.

Luego, noten que al comienzo del capítulo 18 nos dice (nos estamos adelantando al juego) que Alma iba “privadamente entre la gente y comenzó a enseñar las palabras de Abinadí… Y les enseñó en privado (los versículos primero y tercero). Así que apareció de esta manera, así como Abinadí había ido disfrazado antes hasta que llegó el momento en que se despojó del disfraz. Y lo hizo deliberadamente, porque le dijo al rey aquí que deliberadamente se había puesto en sus manos. Noten Mosíah 17:9: “para que sepan con certeza que me he dejado caer en sus manos”, para que mi sangre testifique contra ustedes. Dice que lo permitió deliberadamente. Solo se quitó el disfraz cuando quería ser descubierto. Cuando entró en medio de ellos, entonces dijo: “Así ha mandado el Señor, diciendo-Abinadí…” Entonces supieron quién era. Y él [Alma] dice aquí en el versículo nueve: “para que sepan con certeza [que mis palabras son verdaderas; va a testificar con su sangre y así dice], me he dejado caer en sus manos”.

El Hodayoth, el Himno de Acción de Gracias, dice: “No has mantenido el escondite por vergüenza. Todos aquellos que me permitieron visitarlos e instruirlos, que se reunieron en la iglesia de tu pacto para escucharme y seguir los caminos de tu corazón, se unieron en mi defensa como un grupo de santos”. Así que el Maestro de Justicia reunió a algunas personas que lo apoyaban.

Y el Qumrán del Nuevo Mundo: “Y sucedió que todos los que le creyeron se dirigieron a un lugar llamado Mormón, que recibió su nombre del rey, estando en los límites del país, infestado, de vez en cuando, por fieras salvajes” (Mosíah 18:4). Esto es muy interesante.

Después de que estas personas fueron expulsadas de Qumrán, fueron a Damasco y continuaron en el desierto allí. Nos dice en el Rollo de Damasco: “Y los voluntarios del pueblo que llevan el bastón, el errante Moisés, van a la fuente del manantial, que es la ley. Allí los habitantes de Israel salen de la tierra de Judá y habitan en la tierra de Damasco como extranjeros”. Pero van junto a una fuente de agua. Tienen que establecerse allí, donde hay agua. El bastón es el que les enseña la ley, como dice Isaías. Y como dice Nefi en 1 Ne. 19:23: “Les leí lo que estaba escrito por el profeta Isaías [cuando estaban en el desierto]; porque apliqué todas las escrituras a nosotros, para que fuera para nuestro provecho y aprendizaje”.

Dice que las personas van al desierto de Damasco cuando son expulsadas (Damasco es un desierto, como saben). Un paso fuera de la ciudad y estás en un desierto aullante. Y fueron allí y se establecieron de la misma manera con este líder. Volviendo nuevamente al capítulo 17. Alma fue y se escondió, y el rey hizo que sus guardias rodearan a Abinadí. Lo tomaron y lo quemaron, y dijeron que era digno de muerte. Ahora esto es interesante también, este es el crimen. Este es el titulus. Este es el cargo en su contra; es la acusación. Cuando una persona era crucificada, sobre su cabeza había un letrero que decía por qué estaba siendo crucificada, como “Este es el rey de los judíos”. Poncio Pilato dijo: “Voy a poner allí, `Este es el rey de los judíos’“.

Los ancianos y sumos sacerdotes dijeron: “No, no, no. Pon, ‘Él dijo que era el rey de los judíos’“.

Y Pilato dijo: “Oh, no, él es el rey de los judíos”. Puso la culpa en ellos; ellos tienen que responder. Intentaron ponerlo en él, verán. Con “Él dijo que era el rey de los judíos”, se librarían de esa manera. Y lo mismo sucede aquí. Es culpable de esto porque este era el crimen. Él [el Salvador] dijo que era el rey de los judíos, y él [Abinadí] dijo lo mismo, que Cristo era el Redentor. “Porque has dicho que Dios mismo debería descender entre los hijos de los hombres [bueno, ese fue el reclamo que hizo Cristo; esa fue la acusación en su contra en el titulus en la cruz], y ahora por esta causa serás puesto a muerte”. Porque dijo que Cristo debería descender. Esa es la misma razón por la que el mismo Cristo fue crucificado. Y fue por blasfemia, por decir algo impensable, que los doctores no permitirían ni por un momento, y era espantoso. Y luego dice, está bien, eso es lo que esperaba. “Me he dejado caer en sus manos… No retiraré mis palabras, y serán un testimonio contra ustedes. Y si me matan, derramarán sangre inocente, y esto también será un testimonio contra ustedes en el último día”.

¿Por qué la sangre es un testimonio? Bueno, cuando se ha cometido un asesinato o hay trabajo sucio, es la sangre la que es la evidencia, ¿no? Es la sangre la que testifica que ha habido derramamiento de sangre, por supuesto. Nada testifica mejor que eso, la sangre misma testifica. Si hay sangre en el suelo, sabes que alguien ha derramado sangre. Y por eso obtenemos esta idea de que la sangre testifica contra ti.

Luego, Noé cambió de opinión. Quería dejarlo ir ahora. No le gustaba, y le tenía miedo. Temía que el juicio de Dios viniera sobre él. Ahora esto es interesante. ¿Noé temía a Dios? ¿Este hombre? Sí, lo hacía. Recuerden, se consideraba el líder de las personas religiosas. Según sus estándares, era un hombre justo. Recuerden, en Mosíah 12:13-15, dicen que no ha hecho nada malo. Dicen: “Y ahora, oh rey, ¿qué gran mal has hecho, o qué grandes pecados ha cometido tu pueblo, que debamos ser condenados por Dios o juzgados por este hombre? Y ahora, oh rey, he aquí, somos inocentes, y tú, oh rey, no has pecado; por lo tanto, este hombre ha mentido sobre ti, y ha profetizado en vano. Y he aquí, somos fuertes, no seremos puestos en esclavitud, ni seremos capturados por nuestros enemigos; sí, y has prosperado en la tierra, y tú también prosperarás”. Eso demuestra que también prosperarás, así que eres justo. Porque somos prósperos, somos victoriosos y todo lo demás. Realmente creían eso.

Entonces, ¿qué pasa con el rey Noé? Era un rey muy popular. Montó un gran espectáculo, y la gente lo amaba. Esto es muy interesante sobre Noé. Estaba preocupado y quería hacer lo correcto aquí. Tenía miedo porque sabía muy bien que Abinadí tenía razón, y quería dejarlo ir. Pero, noten lo que pasó. Los sacerdotes no lo dejaron salir. Lo mismo pasó con Pilato. ¿Recuerdan? Pilato quería ponerlo en manos de los judíos, y obtuvieron su venganza. Noten que tuvo este diálogo con los judíos, y cada uno intentaba burlar al otro. ¿Quién tuvo la última palabra? Cada uno intentaba cargar al otro con la responsabilidad de la crucifixión, la muerte de Cristo. Y así él [Pilato] dijo: “Él es el rey de los judíos”.

Y ellos dijeron: “Él dijo que era el rey de los judíos”.

“No, él es el rey de los judíos”. Bueno, obtuvieron su venganza sobre él. Dijeron: “Está bien, no tenemos otro rey más que César”. Bueno, ¿qué cosa para que los judíos dijeran porque, después de todo, ese era Pilato, y Pilato estaba sirviendo a César. Esto haría que Pilato fuera un traidor. Vean, si él [Jesucristo] fuera reconocido como Rey de los Judíos, entonces sería un Rex amicalis, y no habría nada malo. Su gobierno sería perfectamente legítimo. Pilato reconoció a Cristo como Rey de los Judíos. Eso lo haría un Rex amicalis y perfectamente legítimo. No estaría en rebelión contra César. Pero los judíos dijeron: “Somos leales solo a César. No lo reconocemos como rey. Reconocemos solo a César como nuestro rey”. ¿Dónde dejó eso a Poncio Pilato? Era el representante de César allí, y esto arruinó su carrera. Terminó en desgracia. Lo dejó diciendo que lo reconocía [a Jesús] como rey, pero ellos reconocían solo a César. Aquí estamos queriendo apoyar a César, tú quieres que lo apoyemos a él. ¿Qué estás haciendo? ¿Alejándonos de César y haciéndonos apoyarlo a él? Pensamos que este tipo es un fraude [parafraseado]. Y eran solo los sumos sacerdotes y los ancianos quienes insistieron en ello; seguían gritando eso. Así que eso puso a Pilato en una situación difícil. Tuvo que ceder, y siguieron adelante y lo hicieron.

Y lo mismo sucedió aquí. Noten, el rey quería rendirse. Reconoció a Abinadí, pero los sacerdotes no lo dejaron hacerlo. Versículo 12: “Pero los sacerdotes levantaron sus voces contra él… diciendo: Ha injuriado al rey”. Estaban poniendo todo en el rey para hacerlo responsable. Te ha injuriado. No puedes negar tu cargo. No puedes negar que eres el rey, y él te ha injuriado [parafraseado]. Estaban obligándolo a condenar a muerte a Abinadí, para defender el cargo real y mantener su dignidad real. “Ha injuriado al rey. Por lo tanto, el rey se enfureció contra él… y lo entregó para que fuera asesinado [pusieron todo en el rey, pero fueron los sacerdotes nuevamente]. Y sucedió que lo tomaron, lo ataron y azotaron su piel con fagotes, sí, hasta la muerte. Y cuando las llamas comenzaron a quemarlo, clamó a ellos”.

¿Cómo se azota la piel con fagotes, y cuál es la diferencia entre azotar y quemar? Son la misma palabra, exactamente la misma palabra. Azotar, quemar, escarificar: significa dañar la piel de alguien. Nuestra palabra rascar es lo mismo. Y tienes lo mismo en las lenguas semíticas. Harash es la palabra hebrea para rascar y para arar. Harataha es la palabra árabe para “dañar la superficie, grabar, hacer una marca en algo o arar la tierra”. Todas tienen la misma palabra que significa “quemar, azotar, rascar”. Cuando su piel comenzó a enrollarse, en otras palabras, dijo esto. Es interesante. Los fagotes son marcas ardientes. Queman, y pensamos en azotar como con un látigo, como “azotar con un látigo”. Pero son la misma palabra exactamente. Lo azotaron y lo quemaron, en otras palabras, lo estaban friendo. No es una forma cómoda de morir, tampoco. Versículo 14: “Clamó a ellos diciendo: He aquí, tal como me han hecho, así sucederá que tu descendencia hará que muchos sufran los dolores que yo sufro, incluso los dolores de la muerte por fuego. Y luego pronunció que lo mismo le sucedería al rey mismo en el bosque más tarde. Sí, y serán heridos por todas partes… Y en ese día serán cazados, y serán capturados por la mano de sus enemigos, y luego sufrirán, como yo sufro, los dolores de la muerte por fuego”.

Ahora, ¿quién estaba registrando todo esto que dijo? Recuerden, Alma no estaba en la escena disfrazado entonces. Pero recuerden, después de que esto sucedió, muchos se arrepintieron y salieron y se unieron a Alma, y había algunos allí que lo hicieron, ven. Tenían el registro de esto. Pudieron informar lo que pasó porque fue una ejecución pública. Versículo 20: “Y ahora, cuando Abinadí hubo dicho estas palabras, cayó, habiendo sufrido la muerte por fuego”.

Ahora, ¿qué pasó? Alma huyó de los siervos del rey Noé, se arrepintió de sus pecados e iniquidades, y luego fue en privado entre la gente y comenzó a enseñar exactamente como lo hizo el Maestro de Justicia aquí [en los Rollos del Mar Muerto]. Y esto es lo que enseñó, lo básico absoluto del evangelio. Estas son las grandes preguntas, estos son los esenciales. Sin ellos no tienes evangelio; con ellos, tienes todo. El primero es la resurrección de los muertos. ¿Hay algo más [después de esta vida]? Esa es una pregunta terrible, ven. ¿Es esto todo lo que hay? La respuesta es no, como vimos la última vez. Hay mucho más, y es la resurrección de los muertos. El segundo es que no solo eres resucitado para hacer la vida posible, sino para hacerla soportable y disfrutable. No quiero vivir para siempre si tengo que sufrir para siempre. No, eso no es, sino para hacer la vida deseable para la vida eterna, para hacerla posible y luego hacerla deseable. Y eso es lo mismo. Redención del pueblo. Eso es expiación, traerlos de vuelta a la presencia de Dios, y eso sucede a través del poder. Las cosas se hacen a través del poder. Es una cosa física, real que sucede. El sufrimiento y la muerte de Cristo y su resurrección y ascensión, ahora esa es la expiación. Lo que está predicando aquí es resurrección, redención, expiación, comprar de nuevo, reunir nuevamente donde estabas. Noten todas estas palabras que comienzan con re. Eso significa nuevamente. Una re-surreción significa “una subida nuevamente”. Eso significa que estabas en la carne antes. Por supuesto, estamos aquí ahora, y luego resucitaremos nuevamente. Pero luego después, es la redención. Estás comprado de nuevo. Viniste aquí, sufriste la Caída, cometiste todos estos pecados, etc. Luego eres liberado. Emptio es “comprar algo”, y redención es “comprar a alguien de nuevo que estaba contigo antes”. Verán, estabas en la presencia del Señor antes; ahora te está comprando de nuevo para su servicio después de haber estado fuera por un tiempo. Has estado sirviendo al diablo. Eso es lo que [Alma] predicó.

“Y todos los que quisieron escuchar su palabra él les enseñó. Y les enseñó en privado, para que no llegara al conocimiento del rey. Y muchos creyeron sus palabras. Y sucedió que todos los que le creyeron se dirigieron a un lugar llamado Mormón, que recibió su nombre del rey, estando en los límites del país infestado de vez en cuando por fieras salvajes”. (Mosíah 18:3). Vean, estaba en el midbar, entre lo cultivado y el desierto. No es un desierto aullante absoluto. Es un lugar donde hay un manantial de agua, y crecen árboles. Esta es una imagen importante porque en Qumrán, justo al sur de la costa, hay Ras Fashkha, un gran bosque de árboles. No enorme, pero es un bonito bosque de árboles y manantiales que brotan. Son bastante salados ahora, pero está a solo un par de millas al sur de allí. Tienen mucha agua, y por eso se establecieron allí, por supuesto, a lo largo de la orilla del Mar Muerto.

Versículo 5: “Ahora, había en Mormón un manantial de agua pura, y Alma recurría allí [noten que esto es el campo, y es un terreno desértico; no es una jungla, ya que tienen que esconderse en un matorral], habiendo cerca del agua un matorral de árboles pequeños, donde se escondía durante el día de los buscadores del rey”. Así que obviamente era un país bastante abierto, país desértico, porque tenían que buscar un lugar con agua. Había bosques creciendo alrededor de los manantiales; un oasis es lo que era, donde se escondían aquí. “Y… todos los que le creyeron fueron allí para escuchar sus palabras”. Bueno, esto es exactamente lo que estaba sucediendo con la comunidad del Mar Muerto. Pero eso es solo una caminata matutina desde Jerusalén, si caminas cuesta abajo hasta Jericó y luego a Qumrán. ¿Cómo pudieron estar allí durante años y no ser descubiertos? Bueno, eran conocidos y vigilados. Siempre había tensión, personas que iban y venían. Era lo mismo aquí. Finalmente tuvieron que irse, como saben. No pudieron quedarse mucho tiempo. Los soldados del rey seguían husmeando, y finalmente los expulsaron. Luego fueron a otro lugar, como descubrimos más tarde.

Y lo mismo sucedió aquí [en Qumrán]. Fueron a Damasco, y salieron al oeste al desierto. Luego muchos se convirtieron en mandeos. Fueron hasta Mesopotamia y al sur. Los mandeos en la desembocadura del Tigris y Éufrates ahora son sus descendientes. Sus registros están llenos. Mantienen sus registros en placas de plomo, porque las placas de plomo se conservan en el agua. El agua no los destruirá. Los mandeos en la desembocadura del Éufrates y el Tigris allí abajo son los árabes de los pantanos hoy en día. Tienen un gran énfasis en muchos bautismos y purificaciones. Tienen las mismas vestimentas que nosotros, etc. Pasan por todo eso, y tienen estos registros allí. Dicen que vinieron originalmente del Jordán, y sus bautismos se continúan desde el Jordán allí. Eso se remonta a la época de Cristo. Así que encuentras a estas personas por todas partes, y este es el patrón que se sigue en el Libro de Mormón. Es uno muy antiguo. Puedes encontrarlo en muchos lugares. Y está en tanto detalle. Es tan interesante la forma en que se desarrolla en el caso de Alma, porque había sido advertido. Abinadí conocía el registro y todo eso.

Este es el 1QS, el Rollo del Serekh, el Manual de Disciplina: “Al cumplirse estos tiempos, se separarán de la morada en medio de un pueblo perverso y saldrán al desierto para preparar el camino para él, incluso mediante el estudio de la ley tal como fue dada a Moisés según lo que ha sido revelado de vez en cuando como se mostró a los profetas a través del Espíritu Santo”. Vean, hablan del Espíritu Santo y cosas así que los rabinos nunca mencionan. Está lleno de este lenguaje muy no judío.

Y, dice el Libro de Mormón, “todos los que le creyeron fueron allí para escuchar sus palabras. Y sucedió que después de muchos días, había un buen número reunido en el lugar de Mormón, para escuchar las palabras de Alma… Y les enseñó, y predicó a [ellos… [y les dijo] están [dispuestos] a llevar las cargas unos de otros?” (Mosíah 18:6-8).

El 1QS: “para liderar e instruirlos en el conocimiento y así darles entendimiento en las maravillas ocultas de la verdad en medio de los hombres de la iglesia, para caminar cada uno sin culpa con su prójimo en todo lo que ha sido revelado a ellos en el tiempo de preparar el camino en el desierto, para instruirlos en todo lo que debe hacerse en este tiempo”.

Y Alma dice aquí en las aguas de Mormón: “¿Qué tenéis en contra de ser bautizados en el nombre del Señor, como testimonio ante él de que habéis entrado en un pacto con él, de que le serviréis y guardaréis sus mandamientos?” (Mosíah 18:10). No se menciona aquí el bautismo para la remisión de pecados. Es un testimonio y un pacto solamente, y es exactamente lo mismo en Qumrán. Bueno, esto es lo que dice aquí: “Con el bautismo somete su alma en toda humildad a cada mandamiento de Dios, después de lo cual se aplica a caminar cuidadosamente en todos los caminos de Dios como él le mandó para el tiempo y las condiciones específicas al desviarse a la derecha o a la izquierda. Y entonces será verdaderamente un miembro del pacto de la iglesia eterna de Dios”, como testimonio de que ha entrado en un pacto para servirle, como Alma les dice. Y están de acuerdo, están “dispuestos a llevar las cargas unos de otros, para que sean ligeras… dispuestos a llorar con los que lloran; sí, y a consolar a los que necesitan consuelo”.

Hay esta unidad. Se llamaban a sí mismos el yahad allí, lo que significa “la unidad, la unidad en todo”. Y así leemos en su Doctrina y Convenios: “para que todos sean unidos en una iglesia verdadera, la unidad de la verdad y en humildad, y el amor de la misericordia y el trato justo cada uno con su prójimo, para ser perfectos, cada uno apoyando a su compañero, en verdad y humildad y amor de misericordia hacia todos”. Ven el mismo tipo de código y todo seguido aquí.

Pregunta: Una cosa que noto cuando leo esto es que la advertencia antes de que Cristo fuera crucificado es diferente de la que se sigue hoy y la que se siguió después de que Cristo vino. ¿Se debe eso un poco a la diferencia en la naturaleza? Las palabras están en el versículo 13.

Respuesta: Sí, como dije, las palabras del bautismo son diferentes. No se menciona la remisión de pecados, tampoco. Hasta mucho después del tiempo de mis abuelos, se bautizaban más de una vez. Había muchos bautismos. Cada santo que llegaba aquí en los primeros años se rebautizaba cuando llegaba aquí. Y lo mismo con los bautismos aquí. Habla mucho en el Rollo del Serekh sobre las aguas de niddah, las aguas de purificación, las aguas del bautismo y luego las aguas de lavado antes de la unción. Esto era una cosa muy importante. Tenían sus lavados regulares y unciones. Estos se repetían regularmente, pero con el bautismo solo era una vez, y era para entrar en el pacto. Una vez que habías entrado en eso, estabas en él. Es lo mismo aquí. Hay paralelos muy cercanos. No necesitamos dividir cabellos sobre estas cosas, pero es un paralelo asombroso de todos modos.

En el capítulo 18 aquí: “como deseáis venir al redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas unos de otros, para que sean ligeras”.

“Los hijos de Sadoc [Sadoc significa Melquisedec-Sadoc, el justo] están siguiendo los patrones. Los sacerdotes son los penitentes de Israel. Los que han dejado la tierra de Judá [son los levitas], son los elegidos de Israel que serán llamados por su nombre en los últimos días [siempre se referían a los últimos días, también; eso es otra cosa] y para dar testimonio de Dios en todo momento y en todas las cosas y en todos los lugares”. Vean nuevamente, repetimos las mismas palabras prácticamente con el sacramento. Testifican ante Él que recuerdan los convenios que ya han hecho. Testifican ante Él, eso es lo que es el sacramento. Y también tenían el sacramento de la misma manera. Hay un apéndice al primer rollo aquí que describe cómo es el sacramento, porque esto mirará hacia adelante al momento en que el Mesías tomará el sacramento con ellos, así como nosotros miramos hacia atrás al momento, y también hacia adelante al momento en que lo hará. Cada vez que el Señor venía después de su resurrección, partía el pan, y comía con ellos, y tenía el sacramento con ellos, como lo hace en el Libro de Mormón. Así que sirve como testimonio en todo momento y en todas las cosas.

El 1QS dice: “para no apartarse de él por miedo o terror de cualquier incendio [esa es la persecución], esa es la amenaza en el gobierno de Belial, para que todos sean redimidos y sean contados con los de la primera resurrección, para que tengan vida eterna… y dice… Me consolaste en medio de toda la gente furiosa reunida, porque sé que después de un tiempo levantarás al viviente en medio de tu pueblo y un remanente de tu herencia y los purificarás en la purificación del perdón por sus hechos”. Hablan mucho sobre la purificación, también, naturalmente.

Pregunta: ¿Cuál era la autoridad de Alma en el sacerdocio?

Respuesta: Bueno, era un descendiente directo de Nefi, así que tenía la autoridad; mientras que el rey Noé era un descendiente de Zeniff que era un descendiente de Zarahemla. Así que eran mulekitas, pero Nefi era realmente de una línea sacerdotal de Lehi.

Pregunta: Entonces, incluso cuando Alma vivía con el rey y su corte, ¿tenía la autoridad?

Respuesta: Sí, como aprendemos del primer capítulo de Lucas, los sacerdotes eran personas comunes como Zacarías y su familia. Zacarías tenía que servir como sacerdote en el templo detrás del velo, donde solo los sumos sacerdotes podían ir. Tenía que servir allí una semana cada año; esa era su [responsabilidad]. Pero era solo un ciudadano común. Lo mismo con Lehi, pero era un hombre de alta posición, como saben, y tenía una considerable influencia en la ciudad. Tenía el sacerdocio, está bien. Noten que estas personas se llaman a sí mismas los hijos de Sadoc. Por supuesto, eso es Melek Sadoc, eso es Melquisedec, como compuesto por el sacerdocio de Aarón. En los Rollos del Mar Muerto, dice que estas cosas estarán en efecto hasta que venga el Sumo Sacerdote que tendrá el sacerdocio de Aarón. Vendrá quien sea sacerdote de Israel y Aarón. Pero solo tenían el sacerdocio menor; admitían eso aquí. Y estas cosas solo se harán de esta manera hasta que venga el Sumo Sacerdote. Así que esperaban la venida del Salvador de esta manera, y Alma estaba haciendo lo mismo aquí.

Ahora, [a] la fuente de agua pura y los muchos creyentes. Versículo 7: “Después de muchos días, había un buen número reunido en el lugar de Mormón, para escuchar las palabras de Alma… Y ahora, como deseáis venir al redil de Dios, y ser llamados su pueblo y están dispuestos a llevar las cargas unos de otros, para que sean ligeras; Sí, y están dispuestos a llorar con los que lloran [pasajes muy poéticos, elocuentes]… incluso en la muerte… siendo bautizados en el nombre del Señor, como testimonio ante él de que habéis entrado en un pacto con él…” Noten, utiliza el lenguaje del agua y el derramamiento. Estaban las aguas de Niddah, las aguas de derramamiento. Y dice aquí: “y guardar sus mandamientos, para que derrame su Espíritu más abundantemente sobre vosotros”. Noten que usa la imagen del agua conectada con el bautismo. Derrama el Espíritu con el bautismo. No se menciona los pecados. Y noten que dice en el versículo 12 nuevamente: “Oh Señor, derrama tu Espíritu sobre tu siervo, para que pueda hacer esta obra con santidad de corazón. Y cuando hubo dicho estas palabras, el Espíritu del Señor estaba sobre él, y dijo: Helam, te bautizo, teniendo autoridad de Dios Todopoderoso, como testimonio de que has entrado en un pacto”. Por eso lo bautizó, como testimonio, pero no dice para remisión de pecados, noten. Esto es muy interesante. Siguen estrictamente el orden antes de la época de Cristo, y este es el orden que encontramos en los Rollos del Mar Muerto, “como testimonio de que has entrado en un pacto para servirle hasta que mueras en cuanto al cuerpo mortal; y que el Espíritu del Señor sea derramado sobre ti [se refiere a derramar nuevamente, esta figura de derramar el Espíritu, derramar las aguas del bautismo y sumergirlo en el agua]; y que te conceda vida eterna, mediante la redención de Cristo, a quien ha preparado desde la fundación del mundo”. [Estaban] esperando el evangelio preexistente, eterno e inmutable que se dará más tarde.

El tiempo ya se ha terminado, y ni siquiera he comenzado con esto. No iba a quedarme atascado en ello. Bueno, había 204 almas. Versículo 17: “Cualquiera que fuera bautizado por el poder y la autoridad de Dios fue agregado a su iglesia”. Y luego Alma dio la autoridad de Dios para ordenar sacerdotes, y nuevamente encontramos esto en los Rollos del Mar Muerto. Se dividieron en compañías de cincuenta, y el sumo sacerdote, el Maestro de Justicia, visitaba una comunidad tras otra y revisaba. Les hacía enseñar solo lo que él quería que enseñaran, muy estrictamente; y Alma [también] dijo, [enseñen] solo lo que yo les enseñe. Versículo 18: “Alma, teniendo autoridad de Dios, ordenó sacerdotes; incluso un sacerdote para cada cincuenta de su número [esa era la clase normal en Qumrán] ordenó para predicarles… Y mandó que no enseñaran nada salvo las cosas que él les había enseñado, y que habían sido habladas por boca de los santos profetas”. Las primeras líneas del Rollo del Serekh, el primer rollo que se encontró, dice, esto es según todas las enseñanzas que vinieron por boca de los santos profetas, que ha sido revelado a través de Moisés por la mano de Dios y a todos los santos profetas. Esto es lo que vamos a enseñar, lo que vamos a hacer [parafraseado]. Así que esto dice lo mismo, “por boca de los santos profetas”. Utiliza esa misma expresión.

Versículo 20: “Sí, incluso les mandó que no predicaran nada salvo el arrepentimiento y la fe en el Señor”. Este es el primer paso y el último. Están allí para predicar el arrepentimiento. (Bueno, tendremos que marcarlo aquí, porque viene algo interesante a continuación). Este es un paralelo asombroso. Bueno, encontramos a Nefi haciendo lo mismo. Encontramos a Jeremías haciendo lo mismo. Encontramos a David escondiéndose de la misma manera con su propia comunidad, y mucha gente. Este es el plan de los recabitas. Recuerden, cuando Jerusalén cayó, fueron los hijos de Jonadab ben Recab quienes fueron puestos a cargo del templo, las únicas personas en quienes se podía confiar. Mucho antes, eran los que salían al desierto. Hicieron un pacto de no vivir en casas de piedra, y sentían que debían vivir en el desierto si querían ser justos. [Después], la costumbre de salir y huir al desierto para alejarse de la ciudad malvada se llamó la costumbre recabita en honor a Jonadab ben Recab y su familia, que Jeremías nos cuenta en el capítulo 35 de Jeremías.

Bueno, estamos avanzando lentamente aquí. Pero estas cosas son tan relevantes, estas pequeñas historias que aparecen aquí, y los paralelos son tan sorprendentes. Estas cosas ciertamente salieron a la luz en el tiempo del Señor. Aquí estaban escondidas todo este tiempo. Como dije, Goodenough, quien se suponía que era la autoridad en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, dijo: “No, Juan no escribió hasta el siglo IV. No había nada allí porque los judíos nunca escribieron nada”. Y aquí estaba, todo escrito, todo esperando ser descubierto hasta que el pastor llamado Mohammed Dhib [los descubrió]. Era el sobrino del mayordomo en la casa del presidente Barnes de la Universidad Americana en Damasco. Bueno, me quedé con el presidente Barnes por un par de semanas allí, y el hombre que estaba a cargo me contó al respecto. Era su sobrino, y este hombre estaba muy interesado en la Perla de Gran Precio. No sé cómo se enteró de ella. Tuvimos misioneros en Líbano entonces, pero generalmente solo iban a los armenios. Estaba enamorado de la Perla de Gran Precio, y fue su sobrino quien descubrió los Rollos del Mar Muerto. Es una cosa asombrosa, la forma en que las cosas encajan. No sé qué va a pasar aún, pero el Señor tiene su forma de hacer estas cosas.

Pero no es interesante que los rollos han caído bajo una nube hoy en día. Durante diez años hubo gran emoción, y luego de repente, un freno. Judíos, cristianos, todos estuvieron de acuerdo, no hablaremos más de los rollos. No nos gusta lo que dicen. Recuerden, John Allegro fue uno de los primeros en descubrir esto. Perdió su trabajo en Oxford porque señaló que después de 1960 los rollos fueron activamente suprimidos tanto por judíos como por cristianos. Nadie quería que se circularan. De hecho, Joseph Fitzmeyer estaba aquí enseñando. Es la principal autoridad católica romana en los rollos y enseña en la Universidad Católica, donde está mi hija ahora, por cierto. Enseñó arameo aquí un verano. Había tres o cuatro de nosotros en la clase; eso es lo que resultó. Los Rollos del Mar Muerto eran su especialidad, y el Padre De Vaux estaba a cargo de ellos allí. Tenían el libro de Enoc y otras cosas así, y los Rollos del Mar Muerto. ¿Y Fitzmeyer pudo verlos? No, cuando me acerco no me deja ver ninguno de los rollos [dijo]. Bueno, los estaban suprimiendo en ese momento, hace unos años. Ni siquiera dejaban que el Padre Fitzmeyer los viera. El Padre De Vaux, quien era el principal excavador católico, no dejaba que el Padre Fitzmeyer viera el material recién descubierto. Oh, a lo que me refería es que, en ese momento, menos del cinco por ciento de los rollos se había hecho disponible, se había publicado o mostrado a alguien. Menos del cinco por ciento, eso es lo populares que han sido. Pensarías que la gente se estaría volcando para descubrir qué había en estos rollos. No, no les gusta. Está demasiado cerca del Libro de Mormón, si me preguntas.