Conferencia 66

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Alma 48:
Abraham, las reglas de Clausewitz sobre la guerra,
la Segunda Guerra Mundial

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Ahora, noten que no estamos apresurándonos. Pero son perfectamente libres de leer el Libro de Mormón cuando quieran y tan rápido como deseen. Esa no es la idea aquí. Estoy señalando algunas cosas que podrían pasar por alto, cosas importantes, creo yo. Sé que las han pasado por alto porque yo las he pasado por alto durante sesenta años. Las probabilidades son que ustedes también las hayan pasado por alto.

Así que consideremos aquí el elogio de Moroni en Alma. En Alma 48:16-18 es donde se elogian las cualidades de [Moroni]:

“… esta era la fe de Moroni, y su corazón se glorificaba en ella; no en el derramamiento de sangre, sino en hacer el bien, en preservar a su pueblo, sí, en guardar los mandamientos de Dios, sí, y resistir la iniquidad. Sí, en verdad, en verdad os digo que si todos los hombres hubieran sido, y fueran, y siempre fueran, como Moroni, he aquí, los mismos poderes del infierno habrían sido sacudidos para siempre; sí, el diablo nunca tendría poder sobre los corazones de los hijos de los hombres [noten que es a los corazones a los que busca, no a los cuerpos]. He aquí, él era un hombre como Ammon [el gran pacifista], el hijo de Mosíah, sí, y aún los otros hijos de Mosíah, sí, y también Alma y sus hijos, porque todos ellos eran hombres de Dios.”

Bueno, hay algunas cosas que decir ahora sobre estas cualidades. Esto muestra las dos cualidades de Abraham en la vasta literatura sobre Abraham. Es muy extensa. Abraham es mencionado quizás más que cualquier otra persona en la literatura mundial, porque es el padre. Él está en el centro, es el personaje clave de la historia mundial, y es nuestro padre. Todos tenemos la sangre de Abraham en nosotros, lo sepamos o no. ¿Saben por qué es eso, cuáles son las probabilidades? Mencionamos que podrían ponerlo en la computadora. Nadie sabe la época exacta de Abraham, pero sabemos que fue una de esas épocas particulares de exterminio. Él vivió en una época de exterminio. Todo estaba desolado. Siempre estaba seco. Cavaba pozos y plantaba árboles que nunca podría usar. El hambre se intensificaba en la tierra. Tenía que mudarse de Harán a Canaán, de Canaán a Egipto y de vuelta. Luego [fue] a las cinco ciudades donde todo era fértil. Pero de repente cayeron en un terrible colapso. Todo colapsó, y luego se mudó a Gerar y trató de ganarse la vida allí. Era incluso peor: plaga terrible en todas partes donde iba, sequía en todas partes, cultivos fallidos, colapso mundial. Fue algo terrible. Bueno, eso lo veremos en el libro de Abraham. Pero hay una gran literatura sobre eso.

Hay un muy buen trabajo que tenemos aquí, una obra masiva, de Claude Schaeffer, un francés. Él reunió todas las evidencias arqueológicas que cubren todo lo que tenemos [como] señales de ruina y decadencia. Son periódicas: 1700 a.C. fue un buen ejemplo, 3000 a.C., 1200 a.C. y 600 a.C.; esos tiempos cruciales de los que hablamos [que son] tan importantes. Bueno, en esa época la población mundial se redujo realmente. Se redujo a la mínima expresión. La gente simplemente desapareció. Fue una de esas épocas de exterminio. La Gran Plaga en la década de 1340 eliminó al menos a la mitad de la población de Europa, y en algunas partes desoló completamente el mundo. Pero noten la promesa a Abraham y sus hijos. Abraham, Isaac y Jacob. Siempre ponen tanto énfasis en los números. Tu descendencia, tu simiente, será tan numerosa como las arenas del mar. Si puedes contar las estrellas del cielo… Son tan numerosos como el polvo de la tierra. Eso lo hace infinito. Pero ¿por qué están tan obsesionados con tener muchos descendientes, millones y millones? De todas formas van a tener muchos. ¿Por qué esto es una obsesión para ellos? Ese es el problema con nosotros; tenemos demasiada gente corriendo por ahí. La tierra está sobrepoblada como un cáncer y está devorando todo ahora.

Bueno, la razón es repoblar la tierra. Abraham tuvo tres esposas. Tomó a Sara, pero Sara era estéril, así que tomó a Agar, que era de la sangre de Cam. Muchos relatos dicen que ella era hija del Faraón; ella era egipcia. Los egipcios juegan un gran papel aquí. Su esposa, Sara, era la gran madre en Israel, madre de todos los semitas. Ella era semita. Y Agar era de Cam. Luego, después de la muerte de Sara, tomó a Cetura, y ella era de [Jafet]. Tuvo seis hijos, y Abraham les enseñó las artes que luego se convirtieron en las artes de Occidente: las matemáticas, la ciencia, la arquitectura y esas cosas en las que Abraham mismo era un genio. Se esparcieron en todas direcciones, así que tenemos la sangre de Sem, Cam y Jafet refrescándose en todas direcciones. Nos dicen que su simiente se hizo muy numerosa en todas estas direcciones, lo que significa que se mezclaron con todos. Como saben, si son genealogistas, nos mezclamos con todos los demás, y antes de que lo sepan, todos tenemos los mismos genes mezclados. No creo que haya ninguna posibilidad de que alguien en el mundo no tenga algo de la sangre de Abraham porque se le dijo repetidamente: “Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” (Génesis 22:18), especialmente su sacerdocio.

Así que aquí tenemos a Abraham saliendo, y tenía dos grandes cualidades. Voy a ponerlas en la pizarra. En primer lugar, siempre hablan sobre la caridad de Abraham. La caridad estaba muerta en el mundo, y Abraham la revivió. Hay muchos ejemplos de eso, por supuesto, y la caridad se traduce en el Nuevo Testamento, en la nueva versión revisada, como amor. “El mayor de estos es el amor”, dice. La palabra latina para caridad, caris, es gracia. Es afín a nuestra palabra inglesa cheer. Es universal. La caridad, el amor y la gracia marcaron a Abraham. Su segunda [cualidad sobresaliente] era su inmensa inteligencia, su curiosidad sobre todo. Era un científico, como sabemos. Joseph Smith nos dio al gran astrónomo, al cosmólogo, tan ocupado y celoso en su estudio de las estrellas y la estructura de las cosas. Nos dio un holograma del universo, etc. Nos dicen que la inteligencia, o la gloria de Dios, es como la luz y la verdad. Por supuesto, la luz y la verdad siempre van juntas. Así que lo que tenemos aquí es… ¿De qué está lleno el Unigénito? “Mi Unigénito, que está lleno de gracia y verdad”. Estas son las cualidades del Hijo Unigénito. Si tienes estas, esto es todo. De hecho, se nos dice que en los dos grandes mandamientos, los primeros dos mandamientos. El Señor dice que en dos mandamientos están contenidos todos los demás. Si los cumples, estás obligado a cumplir los otros. El primero es “Amarás al Señor tu Dios”. En Deuteronomio dice “… con todo tu corazón y con toda tu alma [nephesh], y con toda tu meod”.

Esa es una palabra muy interesante que usa. Usa meod, que significa juramento, que es la misma palabra que el inglés antiguo moot, que es mente. La n muy a menudo desaparece antes de la t. Pero en casi cualquier idioma que puedas nombrar, significa mente, así que tienes que amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma [nephesh], con toda tu mente. Esta es la inteligencia. Esto está en Deut. 6:5. Hay dos grandes mandamientos. Primero, lo amas, pero amas a tu prójimo como a ti mismo. Ahora eso es otro tipo de amor. Eso es caridad o gracia. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Por supuesto, si guardas estos, no necesitas preocuparte por los otros. Si amas tanto al Señor y si amas tanto a tu prójimo: no matarás, no robarás, no mentirás, no cometerás adulterio. No harás ninguna de esas cosas si guardas los primeros dos mandamientos, si están en tu corazón. El Señor dice que en estos dos mandamientos están contenidos todas las leyes y los profetas. Si los guardas, [los otros] están cuidados. Son gracia y verdad. Y esto es gracia, con todo tu corazón, alma, mente y fuerza. “La gloria de Dios es inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad. La luz se adhiere a la luz”, etc.

Así que las mismas cosas están en los primeros dos mandamientos. Son caridad para tu prójimo, amor. Eso no es algo intelectual; eso solo lo sientes. Abraham a menudo lo hacía. Satanás a menudo venía y razonaba con Abraham y decía que no estaba siendo racional sobre esto, apoyando a la gente de Sodoma, por ejemplo. Son malas personas, dice, pero siento pena por ellos. Salvemos a cualquiera. Y después de la batalla, Abraham estaba preocupado. Dijo, podría haber habido un hombre justo muerto en el otro lado, y en ese caso, su sangre estaría sobre mi cabeza. Le molestaba terriblemente. ¿Qué debía hacer al respecto? Eso es caridad. No es particularmente racional, pero es un sentimiento. El amor o la caridad son espontáneos. Como dice Pablo, no discutes, no calculas, no lo trabajas, no haces planes intelectuales, no discutes sobre ello, no haces sofistería jesuítica al respecto, para razonar cuánto amor hay como solían hacer los casuistas del siglo XVI. Calculaban todas estas cosas hasta el quinto decimal. No señor, eso es espontáneo, es libre, es universal. Ningún interés propio. El amor no requiere nada a cambio. No estás pidiendo eso. No es un trato, no es un intercambio, no es un negocio ni nada parecido. El amor es espontáneo. La otra es la inteligencia, que tampoco hace tratos. Como dijo Brigham Young: “La luz se adhiere a la luz. Amamos el conocimiento porque es bueno en sí mismo, y no hacemos excusas por ello”.

Como nos dice Ireneo, solo hay dos cosas en las que los hombres pueden sobresalir. Ellas son, por supuesto, en perdonar: eso es gracia, ¿verdad? Perdonas a los demás. Pero no debería perdonarlo; él hizo esto o aquello, o no me haría este bien. No, no preguntas eso en absoluto. Los árabes tienen un dicho: “El hombre valiente nunca pregunta las probabilidades; el hombre generoso nunca pregunta el precio; el hombre bueno nunca hace preguntas”. Simplemente perdonas. Si perdonas, eso es gracia. Y te arrepientes. Arrepentirse es pensar honestamente. Es un análisis crítico cercano de tu propio comportamiento. La inteligencia, ves, es la capacidad de resolver problemas. Así es como la definen William James y otros. Esa ha sido la definición estándar de inteligencia por los psicólogos: la capacidad de resolver problemas.

Pero, ¿qué necesitas para resolver problemas? Eso es una cualidad moral. No puedes hacer trampa; debes ser honesto. No anticipas la respuesta de manera injusta. No la sacas del libro de respuestas. La capacidad de resolver problemas es una cualidad moral. Es la capacidad de ser estrictamente honesto, lo cual es muy raro. La inteligencia es examinar tu propia insuficiencia. La primera cosa que preguntas cuando te enfrentas a un problema es, ¿dónde estoy fallando? ¿Qué no sé aquí? ¿Dónde me he equivocado? ¿Dónde soy inadecuado para esto? Eso es lo que tratas, no cuánto tengo o cuál es mi título. Eso no tiene nada que ver. Lo que te interesa para resolver el problema es dónde eres débil. Es un proceso humillante, la exposición progresiva de tu propia ignorancia a medida que avanzas y avanzas. [Joseph] Scaliger fue quizás el mayor erudito de los tiempos modernos (murió en 1608). Cuando fue al gueto en Roma para charlar con los niños para aprender hebreo de manera informal, los eruditos se rieron de él. Lo despreciaron. Simplemente no hacemos ese tipo de cosas. Son solo niños. ¿Qué pueden decirte? [decían]. Bueno, sabían más hebreo que él. Lo aprendió, y los demás nunca lo hicieron. Esa es nuestra arrogancia. Ian Linforth, un viejo profesor mío en Berkeley, estaba a cargo de la Escuela Americana en Atenas. Dijo que en la escuela británica allí, todo el tiempo que estuvo allí, nunca escuchó a ningún estudiante inglés hablar una palabra de griego. Tenían que traducirlo. Nunca lo leían. No lo trataban así; solo los niños hablaban idiomas y cosas así. Lo tratamos como una especie de ejercicio abstracto, y por eso nunca llegamos muy lejos.

La capacidad de resolver problemas es necesaria para el arrepentimiento. La inteligencia es un proceso de arrepentimiento progresivo. Te arrepientes de tus errores. Te arrepientes de tu estupidez, y tienes que seguir haciendo eso todo el tiempo, porque no llegamos ni a la primera base. De lo contrario, nunca descubrirás nada. Recuerda, el gran científico cuando finalmente ve la luz casi invariablemente dice: “Qué tonto he sido. Me ha estado mirando a la cara todo este tiempo y no lo vi”. Las estrellas nos han estado enviando las mismas pistas durante miles de años, y no respondemos a ellas. Están ahí todo el tiempo. Depende de tu capacidad o disposición para verlas.

Moroni, nos dice aquí, es tanto inteligente como magnánimo. Noten que esas son las dos cualidades. Es inteligente; siempre engaña al enemigo. Corre círculos alrededor de ellos, y también es generoso con ellos. Nunca son el enemigo para él. Siempre son sus hermanos. Siempre detiene la guerra en el momento en que ve que la marea está cambiando, en el momento en que comienzan a debilitarse. En comparación con nuestra generación del “yo”, son inteligentes pero egoístas. Si eres tan inteligente, ¿por qué no eres rico? Este es un artículo de una revista psicológica reciente, Psychology Today. Habla sobre las personas ricas y tiene títulos como este: “¿De qué sirven los ricos?” Pregunta aquí: “¿Estamos ahogados en riqueza?” Y este encabezado dice: “Una de las ironías tristes es que las personas que se enganchan al dinero tienden a considerarse muy inteligentes, frías y racionales”. Pero, ¿cuál es la cosa inteligente a largo plazo? Da el ejemplo de Boysky aquí, etc. La generación del yo: Boysky, Milcken, los Helmsley, etc. [Esto me recuerda] al comerciante astuto y la vaca de la viuda de la que habla Brigham Young.

Abraham vio dónde reside la verdadera felicidad. Esto es. Noten que Abraham no subyuga su ego en absoluto. No se elimina en el nyeti nyeti ni nada parecido. El segundo versículo del primer capítulo de Abraham es una de las condensaciones más maravillosas que encontrarás en cualquier lugar. Esta es la vida de Abraham ya resumida en ese segundo versículo, y el mundo en el que vivió. Es largo. Tienes que detenerte para tomar aire. Es una oración, ese largo versículo.

Abraham 1:2 : “Y encontrando que había mayor felicidad y paz y descanso para mí…” No se avergüenza de querer felicidad y paz para sí mismo. Eso es lo que haces. No te engañes. No digas, oh, no quiero nada para mí en absoluto. Solo quiero sufrir. No, eso no es. “…busqué las bendiciones de los padres, y el derecho por el cual debería ser ordenado para administrar las mismas”. Así que solo quiere estas bendiciones para poder administrarlas a otros. Administrar significa repartir, distribuir, estar a cargo de la distribución. Así que eso es lo que quiere. Quiere estas bendiciones porque se le dice, recuerda: “en ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. Es el mayor proclamador de bendiciones que jamás haya existido. Dondequiera que iba, proclamaba bendiciones. El Señor le dice, como le mandé a Adán que diera mi bendición a los animales, y Adán se la pasó a Noé, ahora te mando a ti. Haz lo mismo, y lo hizo. Cuidaba mucho de los animales y las aves. Siempre se preocupaba mucho por ellos. “…habiendo sido yo mismo un seguidor de la justicia, deseando también ser alguien que poseyera gran conocimiento [nota, quiere justicia y conocimiento, pero más y más; es progresivo; no se detiene ahí] y ser un mayor seguidor de la justicia, y poseer un mayor conocimiento”. No estaba satisfecho con donde estaba.

Las historias de la infancia de Abraham son las cosas más interesantes. Siempre hacía preguntas, siempre investigaba, siempre hacía cosas notables y metía en problemas a sí mismo y a su familia. Tenían que mudarse, una vida muy parecida a la de Joseph Smith. Era muy precoz. Y por cierto, no es un héroe mítico. ¿Qué hacen los héroes míticos típicos? Son fuertes y valientes y tienen grandes músculos y luchan contra personas malas. Nunca se menciona ninguna característica física o fortaleza de Abraham, nunca su fuerza o su resistencia o su apariencia formidable o algo así. Siempre solo su inteligencia y su amabilidad. Esas son las dos cosas que van juntas donde sea que lo veamos.

“…alguien que poseía gran conocimiento, y ser un mayor seguidor de la justicia, y poseer un mayor conocimiento, y ser un padre de muchas naciones…” Eso es lo que quería ser, ves. Dices, qué ambicioso, ¡qué ego! No para ser adorado por ellos, sino para ayudarlos y darles algo. Quería el sacerdocio para poder pasarlo. “…y deseando recibir instrucciones [era humilde; tenía que saber cómo hacerlo] y guardar los mandamientos de Dios, me convertí en un heredero legítimo, un Sumo Sacerdote, que tenía el derecho perteneciente a los padres [para poder transmitirlo]. Me fue conferido por los padres; vino de los padres, desde el principio del tiempo, sí, incluso desde el principio, o antes de la fundación de la tierra, hasta el presente, incluso el derecho del primogénito, o el primer hombre, que es Adán, o primer padre, a través de los padres hasta mí. Busqué mi nombramiento al Sacerdocio según el nombramiento de Dios a los padres en cuanto a la simiente”.

Buscó el nombramiento para poder administrar “el nombramiento de Dios en cuanto a la simiente”. Sus padres se habían apartado de su rectitud: no le escuchaban ni nada de eso. Estaba en un mundo malo. Rechazaron completamente escuchar su voz.

Así que tenemos a Abraham aquí. Ahí es donde residía su verdadera felicidad. Hay el famoso ejemplo, la historia que todos conocemos, sobre el hombre que era muy inteligente y se felicitaba por hacer un trato tan inteligente en Lucas. Eso es bueno. Todas estas cosas serían notas marginales y notas a pie de página en un Libro de Mormón bien editado. Por ejemplo, en cada versículo de este texto que tengo aquí. Esta es solo la edición Nestle, que no es la más completa de ninguna manera. Simplemente recorren los márgenes con referencias a otras escrituras que dicen lo mismo, donde se superponen, porque todo es relevante. Todo es solo un libro: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento; todo está conectado.

“Y les contó una parábola, diciendo… Había un cierto hombre que poseía una tierra muy fértil, una finca o granja muy rentable. Fue y la inspeccionó y era muy inteligente. Lo pensó todo. Era un hombre de negocios muy astuto, y lo pensó todo en su mente, diciéndose a sí mismo, ‘¿Qué haré ahora? Parece que no tengo más espacio para almacenar mi cosecha actual, entonces ¿qué puedo hacer? Te diré lo que haré. Derribaré todo el establecimiento y lo reconstruiré todo en una escala mucho mayor, mucho más grande. Entonces tendré espacio para almacenar todo lo que tengo junto con todas mis otras propiedades también. Eso es justo lo que haré. Entonces puedo salvarme a mí mismo,’ dice. ‘Ahora, amigo mío, eres tan rico como Midas aquí. Tienes vastas riquezas acumuladas para muchos años por venir,’ dice. ‘Retírate, relájate a partir de ahora. Descansa. Come y bebe y disfruta.’ Y Dios le dijo, “Eres un absoluto idiota [aphron, que significa sin cerebro]. Esta misma noche reclamaré tu alma de ti.” Así que muere.

Hay un palacio fuera de Jordania. Pertenecía a la familia Dijani, y nos llevaron allí para verlo. Fue un palacio construido en el siglo IX. Un rey pasó veintisiete años construyéndolo para que fuera el palacio perfecto, y tenía todos los lujos que puedas imaginar. Tenía agua caliente y fría. Tenía tepidarios porque estaba construido a la manera romana, e incluso los guardias tenían habitaciones especiales para ellos y sus amigas. Había un teatro. Tenía de todo. Veintisiete años pasó construyéndolo. Y la noche que iba a dedicarlo, iba a tener la fiesta de las fiestas. Todos iban a ser invitados. Pero hubo un terremoto, y el palacio fue completamente destruido y hoy yace en ruinas. Nadie vuelve allí más. Ahí está, un lugar enorme. Y tuvo un ataque al corazón y murió la misma noche. Así que esa fue una lección para los árabes. Esto es lo que el jefe construyó para sí mismo. Shebam era un lugar grande al sur de allí. Siempre pienso en ellos después. La última vez, en el momento en que dejé la clase, pensé en el que dijo que Lincoln y Lee nunca se refirieron al otro lado como “el enemigo”. Eso fue Henry Steele Commager quien lo señaló.

Así que tenemos la generación del yo. Somos inteligentes pero egoístas. Wilford Woodruff dijo que hay una idea errónea común entre los Santos de los Últimos Días, que como Dios recompensa a los justos con prosperidad, los ricos deben ser justos. Dijo que tienen eso en su sistema. ¿Lo sacarán alguna vez?

Ahora, voy a hablar sobre la guerra aquí. Me indignó descubrir que estaban siguiendo adelante con este manuscrito. Esto es sobre Clausewitz y el Libro de Mormón. Este es el Libro de Mormón sobre la guerra, y es relevante. Voy a poner a Karl von Clausewitz en la pizarra. Lo mencioné antes. [Escribió] la obra estándar sobre la guerra. No puedes hacer nada sin Clausewitz. Es el que todos citan, porque trata sobre los principios generales de la guerra, no sobre estrategia y táctica. Trata con ellos, pero esto tiene que ver con cómo se llevan a cabo las guerras y la naturaleza misma de la guerra. Se llama “Sobre la Guerra”. Fue la obra clásica, y el Libro de Mormón se lee como si fuera sacado directamente de Clausewitz. Pero había una cosa mala con eso. Lo maravilloso es el momento de estas cosas. Creo que son geniales. Dirías que Joseph Smith levantó toda la historia de Moroni, toda la guerra en el Libro de Mormón, de Clausewitz. Pero Clausewitz fue publicado en 1833, demasiado tarde para el Libro de Mormón. Discutirán sobre eso, por supuesto, pero no, él no usó a Clausewitz. Tuvo una circulación limitada hasta que se hizo muy popular. Clausewitz fue muy activo en las guerras napoleónicas, y nos da los principios, los máximos principales sobre la guerra. Lo desglosa en los grandes máximos de la guerra. La frase más famosa de él que todos saben de memoria es: “La guerra es, por lo tanto, una continuación de la política por otros medios”. Es llevar a cabo desacuerdos políticos entre naciones, ideológicos, etc. Política por otros medios. Él es estrictamente un soldado tratando con el lado técnico, solo con cómo se lleva a cabo la guerra, pero no solo va a hablar sobre las causas en el trasfondo, aquí revela todo. Esto apunta directamente a las causas, una continuación de la política.

El Libro de Mormón comienza con la guerra en Jerusalén y termina con la guerra en Cumorah. En medio hay muchas guerras. Todas tratan sobre la ambición política. No tienes que ir a Egipto, Babilonia o Jerusalén para ilustrar esto, porque vemos ambiciones territoriales en personajes del Libro de Mormón como Zerahemnah. Quieren hacerse líderes de hombres y naciones. Recuerda, Amalikíah quería liderar todo. Una vez que comienzas, no sabes dónde detenerte, como los Hitler del mundo. Zerahemnah, Amulón, Amalikíah, Ammorón, Lamán, Nehor, Zeezrom, Corihor, y así sucesivamente, todos esos son hombres que comenzaron grandes guerras en el Libro de Mormón por ambiciones políticas personales. Querían avanzar. Comenzaron con partidos políticos y terminaron uniendo cuerpos en guerra como las grandes coaliciones de Amalikíah que acabamos de ver. No necesitamos comentar en cuanto al mundo actual lo que es la Guerra Fría, pero la política actual se está llevando a cabo. Es un movimiento político en ambos lados, sistemas políticos en conflicto.

Otra frase de Clausewitz es “La guerra no pertenece a la provincia de las artes y las ciencias, sino a la existencia social”. Sería mejor compararla con la competencia comercial; eso es lo que es. Recuerden a los señores de la guerra, ¿cuál es su propósito? ¿Por qué siguen siendo señores de la guerra? Bueno, es por el botín, por supuesto. Esa es la grandeza, ese es el rey. Las líneas de apertura de Beowulf son un ejemplo típico. Los señores de la guerra de las estepas viven del botín y el saqueo. Saquean las ricas ciudades de la llanura. Descienden de las colinas y saquean las ciudades de la llanura. Siempre están en movimiento, por lo que naturalmente su riqueza debe ser transportable, mientras que las ciudades sedentarias deben tener riqueza sedentaria, como arquitectura y arte, literatura, bibliotecas y cosas así. Son estables. Pero las personas en marcha deben tener riqueza que sea portátil. Entonces, ¿qué es? Es oro, plata y joyas, todo lo que cuenta para ellos. Lo recolectan.

Vemos esto en la National Geographic. Ves a las tribus de las estepas donde las mujeres llevan la riqueza de la familia en oro y plata alrededor de sus cuellos. Por eso los chinos ponen agujeros en el medio de sus monedas, para poder ensartarlas. Esa es la tradición manchú, no china. Los manchúes vinieron del otro lado del muro, como todos los demás, desde el centro, el corazón. Salen y saquean las ricas, lujosas y decadentes ciudades en el exterior y traen sangre fresca y ruina al mismo tiempo. Entonces, esta es riqueza portátil. Le dan valor, y también cosas que pueden llevar consigo. Eso significa que sobresalen en matemáticas, que hacen en sus cabezas, y en la literatura heroica que siempre se recita de memoria. Es [de la] la edad heroica. Entonces tienen literatura heroica y oro y plata, los esplendores de una corte real con el rey otorgando regalos a los señores que lo apoyaron. Sale y saquea, y gana seguidores dándoles regalos. Obtienen más regalos saqueando más. Funciona, y ha funcionado durante siglos y siglos. Todavía es lo mismo, de hecho. Se publicó una gran obra en Frankfurt hace unos años que decía que el estado antiguo era una corporación cerrada con el propósito de saquear comunidades o sociedades vecinas. Ahí estaba la riqueza, y todavía lo está. Hitler seguía diciendo: “Si tan solo tuviera Ucrania, todo ese grano. Si tan solo tuviera los campos petroleros de Ploesti, porque ahí es donde los rusos obtienen su petróleo. Eso es lo que estaba buscando. Era saqueo lo que buscaban.

¿Qué creen que buscan los ingleses cuando salen con sus piratas terrestres y piratas marinos? Buckminster Fuller escribió algunas cosas muy buenas sobre los piratas terrestres y los piratas marinos. Los piratas marinos son aquellos que ocupan la periferia y tienen todos los puertos y costas. ¿Quién gana? Las grandes guerras mundiales siempre han sido entre las potencias terrestres y las potencias marinas. La Guerra de Troya fue de ese tipo. Los micénicos vinieron en sus mil barcos, y Troya está bien adentrada. Domina las llanuras. Fue lo mismo, los piratas terrestres y marinos. Hasta ahora, los piratas marinos ganan la mayoría de las veces. Pueden bloquearlos.

Bueno, Clausewitz dice: “La guerra no pertenece a la provincia de las artes y las ciencias, sino a la existencia social. Sería mejor compararla con la competencia comercial”. Estuvo en las guerras napoleónicas. Esto se publicó por primera vez en 1833, así que fue cuando enseñaba en la Kriegsakademie. Fue en la década de 1830. Citándolo, “Es como una competencia comercial, más como la política. Puede considerarse como una especie de competencia comercial a gran escala”. Bueno, Clausewitz escribía en el siglo XVIII durante las guerras napoleónicas. Su estudio principal fueron las guerras del siglo XVIII, las guerras de príncipes y reyes siguiendo la grandeza… La idea era que tienes que ser grandioso y gobernar el mundo, el negocio del príncipe. Es una contradicción de términos decir que hay algo así como un rey diminuto. Para ser rey, debes reconocer que no hay límite a tu gobierno; de lo contrario, eres solo un dependiente si no gobiernas todo. Entonces, cada rey tiene que gobernar todo. Cualquier enemigo en sus fronteras es una amenaza para él, un desafío a su supremacía, y por lo tanto, debe hacer la guerra a sus enemigos. Esto continuó, y continuó terriblemente… las guerras de príncipes siguiendo la grandeza de Luis el Grande. Era de suma importancia ser grandioso. Tenías que anexar tanta tierra como pudieras. ¿Por qué? Como la partición de Polonia entre Catalina y Federico, entre Austria, Prusia y Rusia bajo Catalina la Grande. Como dijo Federico el Grande, ella lloraba pero tomaba. Tenían que anexar tanta tierra como pudieran porque no solo agarrabas los recursos sino que en ese tiempo era importante agarrar a toda la gente porque conformaban el ejército para agarrar más tierra. Eran los campesinos, y automáticamente te correspondían. Ese es el sistema asiático. Es un juego de ajedrez: el ganador se lleva todo, y sin ninguna vacilación. Esto se representa mejor en el libro de Éter. Llegaremos a eso de todos modos. Ellos [los campesinos] fortalecían tu ejército, te agigantaban y te hacían más grande. Podías expandirte más. Te fortalecían y te permitían hacer más barridos. Esto ocurrió a lo largo de los siglos XVII y XVIII. Bueno, sobre todo en los siglos XIV y XV, fue realmente salvaje. Y todos agarraban tanta tierra como podían, los príncipes haciéndolo en interés del estado. Era ratio status, que justificaba cualquier cosa. Diríamos “seguridad nacional”. Realmente era ratio status y justificaba cualquier cosa.

En los siglos XIX y XX, los grandes barones industriales buscaban lo mismo, tierra, porque junto con eso venían materias primas y mano de obra barata y mercados. Por eso querían colonias en los siglos XVIII y XIX. Inglaterra agarró un tercio del mundo porque proporcionaba materias primas, mano de obra barata y mercados. Y así continuó, guerras territoriales. Clausewitz continúa: “Además, la política es el útero en el que se desarrolla la guerra. Es negocio a gran escala”. Nada lo describe mejor en estos días que eso. Así que no necesitamos explicar eso. Y luego dice: “Desarmar al enemigo, este es el objetivo de la guerra en abstracto, el medio final para lograr un objetivo político, forzar al enemigo a desarmarse”. Siempre hemos desarmado al enemigo después de cada guerra y luego inmediatamente los hemos armado de nuevo. Desarmar al enemigo es el objetivo de la guerra. No destruirlos, porque puedes obtener grandes beneficios. Después de todo, los alemanes y los japoneses eran las personas más emprendedoras del mundo, después de América en ese tiempo. Ahora, nos han dejado atrás. Pero desarmar al enemigo era el objetivo de la guerra y el medio final; eso es lo que realmente buscas.

En el Libro de Mormón, Moroni a menudo requiere que los enemigos depongan las armas. Esto sucede una y otra vez, y les permite irse a casa. No hay represalias. La guerra siempre tiene lugar en suelo nefita. Si solo se van a casa y prometen que no volverán, eso es todo lo que les pide. Sin represalias ni nada similar. En el capítulo 44 de Alma y los capítulos 15, 20, 52, 37, etc. La prueba viene cuando depongan las armas. Entonces sabes que tu voluntad ha dominado sobre la suya, y ellos también lo saben. Así que Clausewitz dice: “El desarme del enemigo es el objetivo de la guerra”. Moroni estaba satisfecho cuando el enemigo depuso las armas. Asimismo, las guerras francesas e indias, la guerra mexicana y la última guerra. Cuando los alemanes y japoneses depusieron las armas, la guerra terminó. Eso fue todo lo que se necesitó. Eso es lo que terminó la guerra.

El próximo axioma de Clausewitz también es interesante: “El agresor siempre pretende ser amante de la paz [ve, siempre estamos a la defensiva] porque le gustaría lograr su conquista sin derramamiento de sangre”. Hitler habría estado encantado de tomar toda Europa sin derramamiento de sangre en absoluto, si le hubieran permitido tener lo que quería. Cualquiera haría eso. “Por lo tanto, la agresión debe presentarse como una reacción defensiva contra la nación agresora”. Tu agresión siempre se representa, según Clausewitz aquí, como una acción defensiva. Solo te estás defendiendo. Ellos son los agresores, según esa cosa de Hitler. Nadie ataca nunca. Siempre estás solo a la defensiva. Después de la Primera Guerra Mundial, la oficina alemana Kreigsamt cambió su nombre a Wehrmacht Defense Power, y nosotros cambiamos nuestro nombre, Departamento de Guerra, a Departamento de Defensa. Ahora solo estamos a la defensiva, eso es todo. Ambos lados deben tomar una posición defensiva, ya sean agresores o no.

Vemos buenos ejemplos en el Libro de Mormón en el caso de Giddianhi y Lachoneus. Llegaremos a ellos. [Giddianhi y otros] eran los jefes de los ejércitos de ladrones. El hecho de que pudieran tener ejércitos de ladrones que pudieran derrocar gobiernos [es inquietante]. Ahora estamos obteniendo algo de eso en Medellín, el mismo tipo de cosas. Aquí hay una banda de ladrones que puede realmente desafiar a los gobiernos, incluido el nuestro, y salirse con la suya. Está sucediendo más frecuentemente. Eso es del Libro de Mormón. Y eso siempre sucede en las tierras del Libro de Mormón; esa es la tradición allí. El Libro de Mormón te entrena para todo este tipo de cosas. Giddianhi le escribe a Lachoneus en 3 Nefi 3:9 -10: No te molestaríamos excepto que estás infringiendo nuestros derechos de gobierno, nuestra sociedad antigua que es vieja y venerable. Has sido el agresor contra nosotros [parafraseado]. Y los lamanitas siempre tenían ese cargo legítimo. Siempre explicaban cómo Lamán y Lemuel fueron robados por Nephi y su astucia. Realmente lo creían.

Como el perdedor siempre debe someterse al ganador, cada lado siempre está luchando por su libertad, porque si pierdes, perderás tu libertad. Así que siempre estamos luchando por la libertad, sin importar de qué lado estés. No quiero someterme a ti, no quieres someterte a mí, así que estoy defendiendo mi libertad y tú estás defendiendo tu libertad. Tenemos un Departamento de Defensa operando en la actualidad en todo el mundo, donde sentimos que necesitamos ser defendidos en bases en todas partes. Citando a Clausewitz nuevamente: “Aquellos que pertenecen a la profesión siempre se verán a sí mismos como una especie de gremio”. Entonces es una profesión, un gremio corporativo. “Debe existir una corporación cerrada más o menos en cada ejército”. Eso es cierto. “La virtud militar es una cualidad solo de los ejércitos permanentes”. Y sin embargo, es el soldado ciudadano quien hace toda la lucha la mayor parte del tiempo. Por eso tienes este culto. ¿Qué otro negocio requiere que uses un atuendo especial todo el tiempo y te decores con símbolos visibles de cada cosa notable o digna de alabanza que hayas hecho? No puedes hacer nada digno de alabanza sin poner una cinta o una medalla. Eso es algo extraño. Por supuesto, en Europa simplemente se cubren. Es maravilloso cómo pueden hacerlo. Cada vez que te das vuelta, te pones otra medalla. Esto es cierto, sin embargo.

Esto es interesante: Es el profesionalismo el que garantiza la tradición continua, pero también es algo muy peligroso. Ahora Clausewitz dice: “Es impermisible, incluso perjudicial, dejar un gran evento militar al juicio puramente militar [no lo dejes al ejército, por varias razones]. La influencia en el gabinete de cualquier hombre militar excepto el comandante en jefe es extremadamente peligrosa”, porque tienen su propio interés, su propio propósito, etc. Y como están en desacuerdo con el gobierno, tienen el poder para tomar el control, lo cual sucede en América Central una y otra vez. Si tienes el ejército más fuerte, tomas el control del gobierno. Entonces eres el gobierno. Eso es lo que hizo Noriega. Perdió la elección, pero tenía el ejército y tenía suficiente fuerza, así que tomó el control. Así que aquí está, dice, por eso “es impermisible, incluso perjudicial, dejar un gran evento militar al juicio puramente militar”. La influencia en el gabinete de cualquier hombre militar que no sea el comandante en jefe, que debe estar representado, es muy peligrosa, porque entonces es muy fácil para ellos tomar todo el control.

“No es asunto de los militares inmiscuirse en la política superior del estado. El comandante militar en jefe es el único que debe estar en el gabinete. Es perjudicial, impermisible, que los militares participen allí, porque tienen sus propios intereses y hacen las cosas de manera diferente e impulsiva. Cuando tienes el poder y quieres seguir adelante [dices] sigamos adelante. Bueno, acabamos de ver la semana pasada un ejemplo interesante de eso. Todavía tenemos que lidiar con la niebla de la guerra. Pero Noriega finalmente fue capturado y retenido. Podríamos haber entrado y tomado el control, pero no lo hicimos, los militares no lo hicieron. Se cruzaron sus cables. Siempre sucede. Va a hablar de eso. Las guerras siempre están desordenadas. Nada va a ir recto en ellas. Esto es absolutamente básico con Clausewitz e importante también.

Un buen ejemplo de lo último es Moroni subiendo a su caballo alto cuando escribe a Pahorán, ¿recuerdan? Habla como un general en medio de la guerra. Se enfurece y escribe algunas cartas muy indiscretas. Y está absolutamente equivocado, el gran Moroni. No entiende lo que está sucediendo en casa. Está escribiendo a Pahorán sobre condiciones de las que no está al tanto en absoluto. Va a tomar el control, dice. Vendremos y tomaremos el control del estado; te expulsaremos. Marcharé con mis hombres y te derrocaremos, dice en Alma 60. Simplemente tomaré el control del gobierno yo mismo. Pahorán escribe y dice, simplemente no entiendes lo que está sucediendo. Pahorán es muy sabio al respecto y no se ofende. Dice que admiro tu gran corazón; esa es la manera en que deberías ser. Luego explica, y luego Moroni se disculpa y trabajan muy juntos a partir de entonces y logran limpiar la guerra. La terminan. Trabajan mano a mano después de eso.

El primer axioma es que [la guerra es] “política por otros medios”. El segundo axioma es “la guerra es así un acto de fuerza para obligar a nuestro adversario a hacer nuestra voluntad”. Eso es lo que quieres, no eliminarlo. “La guerra no es más que un duelo a mayor escala”. Eso es Clausewitz nuevamente. Y, por supuesto, eso es lo que es en el Libro de Mormón. Recuerden en este capítulo aquí, era enteramente una cosa personal entre Moroni y Amalikíah, y culminó con Amalikíah amenazando con beber la sangre de Moroni. Están tan alterados. Es una enemistad personal entre los dos, y lo es entre los generales.

En Normandía, el general Taylor quería que fuera con el coronel alemán e invitarlo a tomar el té al estilo de las guerras de los siglos XVII y XVIII. Realmente lo hizo, así que me puse mi uniforme, me arreglé y fui a invitar al coronel. Estaba defendiendo Carentan, y la mantuvo. No la perdió. Los alemanes llamaban al general Taylor “el último caballero”, así que tuvo que hacer lo glamoroso, lo romántico e ir bajo una bandera blanca e invitar al coronel a tomar el té. Bueno, se canceló en el último momento cuando todo el infierno se desató allí.

Hablamos del coronel Cole la última vez que fue a tomar S’Hertogenbus. Dirigió la única carga de bayoneta en la Segunda Guerra Mundial. Esa fue la misma semana en que tomaron el puente en Carentan con una carga de bayoneta. No necesitaban tomarlo con una carga de bayoneta. Dejamos muchas bajas. Las ametralladoras funcionan muy eficientemente, mejor que las bayonetas, pero el 502º realmente tomó el puente en Carentan en una carga de bayoneta. Pensó que íbamos a atravesar justo como lo hicieron en la Primera Guerra Mundial. No funcionó de esa manera.

Es un acto de guerra obligar a nuestros adversarios a hacer nuestra voluntad, un duelo a mayor escala. Es personal. Alma lucha contra Amlicí cara a cara. Eso es un duelo, pero representan las fuerzas. Amalikíah jura, como dije, beber la sangre de Moroni. Por supuesto, el clásico es Shiz contra Coriantumr cuando se exterminan mutuamente. Todavía hacemos lo mismo hoy en día. Tratamos de desestabilizar gobiernos que no favorecemos. Los personificamos en sus líderes. El líder o quien esté a cargo se convierte en el villano, y se convierte en un duelo personal entre este presidente y aquel presidente, sea quien sea, y lo toman muy personalmente. Reagan tomaba las cosas muy personalmente.

Clausewitz continúa diciendo: “Si el enemigo elige el método de gran decisión por las armas, nuestro propio método debe cambiar por eso a uno similar, en contra de nuestra voluntad”. Si van a luchar, tenemos que luchar. Lo que haga el enemigo, debemos hacerlo. Debemos adoptar un método similar en contra de nuestra propia voluntad. Moroni encontró repetidamente que el enemigo había copiado su equipo y sus tácticas. En la guerra, los ejércitos siempre se ven iguales. Siempre lo hacen, por supuesto. Debemos copiar sus métodos. Si tienes un casco superior o un arma superior, es solo cuestión de semanas hasta que el otro lado tenga lo mismo, porque no pueden permitirte disfrutar de esa ventaja por mucho tiempo. Así que los dos lados se ven iguales. Los alemanes tenían tanques muy buenos, el Mark IV, mucho mejor que un Pershing, así que rápidamente tuvimos que cambiar el nuestro de un Pershing. Los rusos introdujeron el Shepatovka, y funcionó muy bien. Luego los alemanes lo tenían, y luego obtuvimos la bazuca. El uniforme gris alemán era superior al nuestro en la Segunda Guerra Mundial porque era menos visible. Todos los uniformes se ven iguales ahora. Todos andan en camuflaje. La primera vez que se usaron esos camuflajes fue cuando se hicieron paracaídas con ese efecto de hojas, y usamos ese tipo cuando aterrizamos, no en Normandía, sino en Holanda. La segunda vez habíamos aprendido la lección. Así que siempre termina [de esa manera]. Si tienen algo bueno, no puedes permitirles disfrutar de esa ventaja por mucho tiempo. Tienes que tener un arma igual de buena. Sus 88 eran muy superiores a lo que teníamos, así que inmediatamente tuvimos que contrarrestar con 150s y cosas así. Entonces lo que haga el enemigo, tenemos que hacerlo: cambiar a uno similar. “Si el enemigo elige el método de gran decisión por las armas”, no podemos hacer nada más que responder de la misma manera.

Moroni encontró repetidamente que el enemigo había copiado su equipo y sus tácticas. Eso es lo que hizo que la guerra se alargara durante catorce años, porque cada vez que obtenía algo bueno, los lamanitas hacían lo mismo. Ya no podía engañarlos con ese truco de las líneas o las fortificaciones, o el retroceso, o el conducirlos a una bolsa. Ellos lo captaban muy rápidamente y hacían lo mismo, por lo que la guerra se prolongó.

En otro lugar Clausewitz dice: “En los tiempos modernos, los ejércitos de los estados europeos han llegado a estar muy parejos en disciplina y entrenamiento”. Nuevamente, eso es lo mismo. Tienen que igualarse. Esto es lo que hemos estado haciendo durante los últimos cuarenta años. No podemos permitir que los rusos tengan una ventaja sobre nosotros. Si tienen un tipo de misil, tenemos que tener ese tipo de misil. Si tienen más tanques, tenemos que tener más tanques, y esto continúa todo el tiempo. Y sus submarinos. Siempre este equilibrio: estamos jugando este juego todo el tiempo. Y es enormemente costoso, porque cada lado sabe que el otro no se atrevería a usar esos misiles porque todo terminaría para ambos lados si comenzaran a hacer eso. Eso es bastante tonto, ¿no es así? Pero así es como hace Satanás. La paz será quitada del mundo y el diablo tendrá el control en su propio dominio. [Satanás dice] Tomaré los tesoros de la tierra, los convertiré en efectivo, oro y plata, y compraré reyes y presidentes, papas y sacerdotes, ejércitos y armadas y gobernaré con sangre y horror. Esto es lo que está pasando. No ha disminuido en lo más mínimo después de todos estos años. Es bastante triste que el Libro de Mormón sea tan cruelmente relevante en nuestro propio tiempo, ¿no es así? Es duro para nosotros.

Entonces, dice, puedes ver por qué no podemos permitir que el enemigo obtenga una nueva arma. Si es un Shepatovka, inmediatamente lo copiamos con una bazuca. El panzer Mark VI era muy bueno. Lo contrarrestamos con un Pershing. No podemos permitirles mantener una ventaja, por lo que los ejércitos muy rápidamente llegan a verse muy parecidos. De ahí el duelo en el que las partes son necesariamente iguales. Habrá muy poca diferencia entre ellos cuando se enfrenten, y eso es muy destructivo. Cuando los lamanitas intentaron rodear a los nefitas con los mismos trucos de vino que los nefitas habían intentado, los nefitas luego intentaron otros trucos. Pero los trucos ya no funcionaban, porque el enemigo los conocía todos de memoria, y ambos habían adoptado los métodos del otro.

Continuando con la idea del duelo de partes iguales, Clausewitz escribe: “El uso despiadado de la fuerza que no rehúye ningún derramamiento de sangre debe ganar una ventaja si su oponente no hace lo mismo”. La guerra es guerra, dice, y no intentes hablar de guerra civilizada o de las reglas o leyes de la guerra: eso es ridículo. Es una contradicción de términos. Si hubiera reglas o leyes, no pelearías. Hablarías de ello. Cuando comienzas a arañar y morder, es porque las reglas ya no se mantienen. No les prestas atención. Entonces debes ser despiadado. Ahora, Teáncum y Amalikíah ejemplifican esto. Bueno, Lehi, el segundo al mando de Moroni, es un buen ejemplo. Era un terror santo, pero Teáncum era el peor. Teáncum era el jefe de estado mayor de Lehi, y Amalikíah ejemplificaba el principal en el otro lado. Siempre es los malvados contra los malvados en el Libro de Mormón, nunca los justos contra los malvados. Es un duelo entre Amlicí y Alma. Mencionamos eso antes. ¿No era un buen hombre contra un mal hombre? Cuando la guerra terminó, lloraron terriblemente porque estaban convencidos de que la guerra había sido por su maldad. La habían traído sobre ellos mismos. No estaban luchando contra los malos como buenos después de todo. Como aconseja Mormón: No te preocupes por los malvados. He aquí, la justicia de Dios alcanzará a los malvados, y es por los malvados que los malvados son castigados [parafraseado].

Clausewitz describe las guerras antiguas como guerras de castigo. No podemos permitirnos ese lujo ahora. Debemos copiar al enemigo si es sanguinario, pero el Señor da una regla justo al comienzo del Libro de Mormón. El segundo capítulo [1 Nefi  2:23] dice, los malvados lamanitas “no tendrán poder sobre tu simiente, a menos que también se rebelen contra mí”. Cuando luchan es porque ambos son rebeldes contra Dios. De lo contrario, no habrá pelea. “No tendrán poder sobre tu simiente, a menos que también se rebelen contra mí”. Mantendré las cosas en marcha. Ese fue el acuerdo, y se repite a lo largo del Libro de Mormón.

Clausewitz dice: “Debido a que somos tan iguales, la pérdida de nuestras propias fuerzas es siempre mayor, cuanto más dirigido está nuestro objetivo hacia la destrucción de las fuerzas enemigas”. Cuanto más nos determinemos a destruirlos, más seremos destruidos, dice. Esa es una regla a seguir. Solía tener un viejo maestro en UCLA en una clase de boxeo. Solía decir: “La primera regla es, si quieres golpear, tienes que arriesgarte a ser golpeado”. Era un pequeño irlandés. Es lo mismo. Si vas a destruir al enemigo, tienes que arriesgarte a ser destruido tú mismo. No hay manera de hacerlo desde una posición de seguridad. En otras palabras, cuanto más nos esforzamos [peor se pone], lo que está representado por la historia de la exterminación total en el Libro de Mormón, Shiz contra Coriantumr: se exterminan mutuamente. Aunque tal cosa nunca puede suceder, según Clausewitz, sabemos que tal cosa puede suceder. No es matar o ser matado, que se usa todo el tiempo en la infantería. Teáncum es un ejemplo. Teáncum era un general igual que el general Johnson que se paró en el canal y se negó a agacharse; era demasiado orgulloso. Era sanguinario. Como dije, si llegas a ser general a la edad de veinticinco, debes ser bastante entusiasta. Y lo era, pero no duró mucho, igual que Teáncum. Se mató a sí mismo porque siempre salía en esas correrías.

Y los nefitas y los lamanitas también. La sociedad de los lamanitas se vio completamente perturbada en Cumorah al igual que la de los nefitas. Qué desperdicio. Los lamanitas perdieron en la batalla de Cumorah tanto como los nefitas. Recuerden, fueron dispersados, y no hubo nada más que una revolución continua en toda la tierra. Moroni dijo, no sé cuándo terminará; es simplemente interminable, y no lo fue. Entonces, debes arriesgar tus propias fuerzas a cualquier costo. Si vas a destruir, debes [aceptar ser] destruido. Debes aceptar eso, dice Clausewitz: esa es la regla.