Conferencia 71

Alma 54-57:
Reglas formales de la guerra

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¿De dónde proviene la palabra paradoja? ¿Qué significa? Usamos mucho la palabra. Tiene un doble significado. “Para” significa “al lado, fuera de curso, a un lado”. Es como paramilitar o paramédicos. No son completamente – son “para”. Y “doxa” es una palabra griega que significa apariencia. Así que una paradoja es algo que no es como parece. Esperarías que fuera diferente. Doxa está conectada con dogma de la misma manera. Doxa es apariencia o expectativa. Así que no es exactamente lo que piensas que sería.

Hay algo mal aquí. ¿Cómo es que el hombre más inteligente de todos los nefitas escribe la carta más tonta de todos los nefitas, una carta idiota? Está destinado a frustrar su propósito al escribirla. Esa es una paradoja, pero puede explicarse, a saber, por la carta que Ammorón le escribe de vuelta. Él escribe lo mismo. Ambos quieren llegar a un acuerdo. Es muy conveniente para cada uno intercambiar prisioneros. Moroni los necesita desesperadamente, y Ammorón está cansado de alimentar a muchas mujeres y niños nefitas que conquistaron en las ciudades. Eso no les lleva a ninguna parte, así que ambos quieren intercambiar. Pero el trato fracasa completamente cuando Ammorón responde en los mismos términos. Cuando vio la epístola, él también se enfadó. Recuerda, Moroni dijo: “Estoy en mi ira”. Así que se involucran en esta esticomitia. Hablábamos de eso la última vez.

Esto da el caso de los lamanitas. Ellos también tienen un caso, supuestamente. Alma 54:16: “Yo soy el hermano de Amalickiah a quien habéis asesinado. He aquí, vengaré su sangre sobre vosotros, sí, y vendré sobre vosotros con mis ejércitos porque no temo vuestras amenazas”. Bueno, eso es exactamente lo que Moroni le había dicho a él – no tememos tus amenazas. Vendré sobre ti con mis ejércitos y te extinguirás. “Porque he aquí, vuestros padres hicieron mal a sus hermanos, de tal manera que les robaron su derecho al gobierno cuando les pertenecía legítimamente a ellos”. Laman y Lemuel fueron robados [según Ammorón] porque eran los hermanos mayores. Luego hace una sugerencia razonable, exactamente igual que Moroni. Si haces lo que quiero, podemos resolver esto muy bien. “Si depusierais vuestras armas y os sujetarais a ser gobernados por aquellos a quienes pertenece el gobierno, entonces haré que mi gente deponga sus armas y no esté más en guerra”. Esa es una buena manera de terminar la guerra: solo danos eso. Bueno, esa es exactamente la propuesta que Moroni presentó. “He aquí, habéis lanzado muchas amenazas contra mí [y lo hizo] y mi pueblo; pero he aquí no tememos vuestras amenazas”.

Esto es solo rutina; esto es lo que esperarías. Concederé el intercambio de prisioneros con gusto, pero si no aceptas nuestros términos “libraríamos una guerra que será eterna…”. Esa es la política de los musulmanes, librar una guerra eterna hasta que todo el mundo se haya sometido. El Islam significa sumisión. Entonces es Dar al-Harb. Están en estado de rebelión y deben ser subyugados, por lo que la guerra nunca se detiene. Esa es la doctrina romana de ager hosticus y ager peccatus. El imperio de la paz es la Pax Romana. Todos [deben] asentarse; el mundo tiene que ser así. No pueden confiar en nadie más. Es peligroso tener gente afuera que no esté tomando órdenes de ti. Eso es lo que es el imperialismo. Impar es el desigual, el que domina todo. Cuando las personas son par, están divididas en lados iguales, pero el imperator es el que es impar. Esa es la teoría de Max Radin, en cualquier caso.

Verso 21: “Y el Dios a quien decís que hemos rechazado, he aquí, no conocemos tal ser… Y si es así que hay un diablo y un infierno, he aquí ¿no os enviará allí a morar con mi hermano a quien habéis asesinado, de quien habéis insinuado que ha ido a tal lugar? Pero he aquí estas cosas no importan. Yo soy Ammorón, y un descendiente de Zoram, a quien vuestros padres presionaron y sacaron de Jerusalén”. Ahora se calienta. Recuerda, hacia el final de su carta, Moroni dijo: “Estoy en mi ira”. Él dice aquí: “Y he aquí ahora, soy un lamanita audaz; he aquí, esta guerra ha sido librada para vengar sus agravios y mantener y obtener sus derechos al gobierno”. Así que los lamanitas realmente pensaban que tenían un caso. Siempre lo haces en una guerra. Presenta su caso aquí y termina diciendo que están enojados. Decimos que es una paradoja que deban escribir tales cosas, pero esto es realmente una formalidad.

No hemos hablado del lenguaje del Libro de Mormón, pero es formulista. Notas que sigue una fórmula. Solíamos burlarnos de las muchas veces que se repite “aconteció que”. Bueno, en egipcio tienes que empezar una oración así. Hay algunos escritos, como la historia de los dos hermanos o la historia del príncipe destinado, en los que cada oración comienza con la fórmula “aconteció que” o “aconteció que después de muchos días”. Cada oración comienza de esa manera, y era requerido. En árabe clásico no puedes comenzar una oración en frío y simplemente decir: “Él fue a la ciudad”. Tienes que decir: “He aquí, él fue a la ciudad”, o “en verdad, él fue a la ciudad”, o comenzar con y. Tienes que empezar con algo para suavizar a la gente. En árabe, “inna”, he aquí, es la palabra más común. En hebreo es “hinneh”, “aconteció que”. Debes ponerlo al comienzo de una oración si vas a comenzar con un sustantivo. No puedes decir: “El hombre era rico”. Tienes que decir: “He aquí, el hombre era rico”, o “el hombre, él era el que era rico”. Tienen estas formalidades que debes seguir. El mundo antiguo, medieval y moderno está atado a estas, no solo costumbres, sino reglas estrictas, formas y formalidades rígidas.

Pensamos que nos habíamos alejado de eso, ¿no? Con la Revolución Industrial, Darwin y la ciencia moderna no estábamos atados por las viejas formas, reglas estrictas, vestimenta extraña y costumbres que nos requerían hacer cosas de ciertas maneras rígidas y predecibles que ataban a la sociedad antigua. Esta era la doctrina de John Dewey, que nos habíamos liberado de todo eso. Estábamos libres de todo eso, de las supersticiones, los prejuicios y las prescripciones estrechas de las sociedades pasadas. Por supuesto, no podría haber estado más equivocado, porque hemos adoptado aún más de ellas ahora. Recuerda el libro de White sobre “El hombre de la organización”, el hombre exitoso en los negocios. Tienes que vestirte para el éxito, usar la corbata adecuada, pertenecer a la familia adecuada, ir a la iglesia adecuada. En muchas corporaciones tienes que casarte con las personas adecuadas. No te dejarán [tener éxito] a menos que hagas eso. Sigues una fórmula. Estás en un uniforme todo el tiempo y tienes que pensar de la misma manera. Tienes que usar la misma jerga que usan los demás, la misma jerga que está de moda en ese momento. Es muy rígido y muy exigente. Pensamos que habíamos escapado de eso, pero nos hemos vuelto más formalistas que nunca. El más formal de todos tiene que ser el ejército. Vemos por qué es así.

Por cierto, este es Moroni escribiendo a Ammorón. ¿Por qué hay tantas palabras en el Libro de Mormón con “mor” en ellas? Bueno, esa es una palabra egipcia favorita, “mor”, [junto con] Amón. El papiro más recientemente encontrado y realmente valioso es la historia de un general egipcio llamado Morira, y él hizo algunas cosas maravillosas. Y también tiene algunos elementos sobrenaturales. Esto [el uso de “mor”] es muy común. Los egipcios lo usaban mucho porque significa amado, bueno, todo lo agradable y deseable. Moriamón significa “amado de Amón”. Ese es el papiro de Vandier, publicado en 1985. Es una historia muy interesante sobre este general que vivió en tiempos muy antiguos. Así que este comportamiento militar es el más rigidamente formalizado de todos. En el Libro de Mormón todo es tan formal, pero nosotros somos igual de formales. Por un lado, es un gran ahorro de esfuerzo, ¿no es así? Es una gran ventaja tener las ranuras ya marcadas y quedarse en las ranuras. Pero hay un peligro en eso. El ejército es un buen ejemplo una vez más. Lo tenemos aquí, especialmente en el caso de los dos mil jóvenes. El comportamiento militar es el más rígido, el más formalizado y el más tradicional. Debe ser así, y lo es aquí. Recuerda, hemos tenido esto en el Libro de Mormón antes. Cuando Moroni está sitiando una ciudad, invita a la gente a salir. Están cómodamente instalados dentro de la ciudad fortificada. Él los invita a salir y luchar en el campo abierto. Bueno, serían idiotas si lo hicieran. Pero por las reglas de la guerra se le requiere hacer eso, así que lo hace. A veces lo hacen.

Luego, hacen sus acuerdos en el campo. Acordarían, como en la batalla de Cumorah, por ejemplo. Los jefes del otro lado acuerdan el tiempo y el lugar de la batalla. Bueno, ¿por qué no eres un general inteligente y atrapas al otro tipo desprevenido cuando no te está esperando? Eso es lo mejor que puedes hacer, una sorpresa. Pero eso es jugar sucio; no lo haces. [Durante la Segunda Guerra Mundial] los prisioneros objetaron muy, muy enérgicamente porque fuimos los primeros en usar estos trajes de camuflaje. Nos dispersamos por todo el lugar. No hay unidad cuando te dispersas por todo el lugar en el desembarco. Disparando desde detrás de árboles y cosas así, no teníamos trincheras formales y no estábamos formalmente organizados. Dijeron: “Eso no es justo; no puedes hacer eso”. Nos llamaron demonios y dijeron: “Esto es malvado e inmoral. No estás atado por la Convención de Ginebra”. Era muy peligroso ser capturado, porque no les gustaba eso. Dijeron: “Estás rompiendo las reglas”. Como dijimos antes, si vas a empezar a pelear, olvídate de las reglas. Lo único que hay que hacer es ganar en ese caso.

Pero estas reglas inquebrantables, tradiciones y disciplina de hierro deben ser, porque nada es más peligroso e impredecible que una banda armada. Les das muchas armas y todos tienen la maldición de Nimrod sobre ellos. Depende de ellos decidir quién vivirá y quién morirá. Solo Dios puede decidir eso. Pero si me das una pistola, puedo decidir quién vivirá y quién morirá. ¡Qué poder me da eso! Nimrod tenía ese poder, pero Dios no se lo da a ningún hombre. Hemos visto eso antes. Está prohibido derramar sangre. Así que esta disciplina de hierro es necesaria. Los soldados son necesariamente temperamentales; para eso les pagan. Recuerda al soldado de Shakespeare. Es un mercenario. En la época de Shakespeare todos eran mercenarios.

Lleno de juramentos extraños, y con barba como el leopardo, Celoso en honor, repentino y rápido en la pelea, Buscando la burbuja de la reputación Incluso en la boca del cañón.

Como gustéis, Acto II, Escena 7

[Son] impetuosos y fieros. Por supuesto, se ha escrito mucho sobre el soldado fanfarrón y bravucón. La comedia romana más antigua que tenemos es “Miles Gloriosus” de Plauto. Es un soldado romano, pero se pavonea. Es una persona peligrosa porque tiene que presumir todo el tiempo. Realmente es un cobarde, como Falstaff. Falstaff es el soldado de fortuna inmortal que va de un lado a otro. El príncipe Eugenio, el mayor general del siglo XVIII, luchó de ambos lados. No le importaba. En este caso tienes que tener esta disciplina de hierro, absolutamente rígida. No la necesitabas con los dos mil hijos. Esa es una cosa interesante, estos acuerdos en el campo y esta formalidad.

No solo son impredecibles los ejércitos, sino que recuerda lo que dijo Clausewitz. “De todas las actividades humanas, ninguna está tan completamente bajo el control del puro azar como la guerra”. Nadie puede decidir al final. Siendo ese el caso, ¿qué hacemos con esta incertidumbre? Una regla es: “Quienquiera que vaya a la guerra no sabe lo que está haciendo”. Eso es literalmente cierto. Si vas a la guerra no sabes lo que estás haciendo, porque la guerra más que nada está bajo el dominio del azar. Nunca puedes decir cómo va a resultar. ¿Quién alguna vez calculó bien cómo iba a resultar? Pensaban que la Guerra Civil terminaría en Bull Run. Pensaban que terminaría en Charleston, etc. Duró casi cinco años. Hubo cosas terribles en la Guerra Civil, y siempre estaban prediciendo cuándo terminaría. Así es aquí. La mayoría de los ejércitos son muy difíciles de regular, por lo que se descomponen. Tan pronto como comienza el saqueo, ningún ejército tiene control en absoluto. Pelet Ville en París es un buen ejemplo; no entraremos en eso. Pero no puedes evitar que los soldados saqueen, y no pretenden hacerlo. Siempre recogerán algo. En el ejército británico es un grito; no tienen disciplina. En el campo puedes usar lo que quieras y hacer lo que quieras. Después de todo, un soldado es libre. Está tan armado como el general. Puede hacer su propio daño. No solo las hordas bárbaras.

Cuando el Imperio Romano se desintegró, toda la Galia fue tomada repentinamente por los gaudos. Eran bandas libres que iban por ahí recogiendo cosas. Más tarde, en el terrible siglo XIV, del que Froissart nos cuenta todo, [había] las compañías libres. En todas partes las compañías libres se organizaban alrededor de algún líder. Luego iban por el campo saqueando, pillando y tomando lo que querían. A veces [el líder] se establecía, tomaba un castillo y se convertía en el señor allí. Muchas grandes casas comenzaron de esa manera, solo por aventureros. Fueron los condotieros en Italia. Fue lo mismo durante todo el Renacimiento y la época de Shakespeare. Son tradiciones que se remontan a las antiguas incursiones tribales bárbaras, atacándose unos a otros. Pero todo es muy impredecible, por lo que debes tener esta disciplina de hierro.

El peor de todos fue el ejército romano. Para obtener el gran Imperio Romano tenías que tener una disciplina de hierro real, y la tenían. Fue su gran ejército el que hizo todo. Pero más de la mitad de los emperadores fueron depuestos por los soldados y puestos por los soldados. El hombre que prometía el mayor salario era elegido emperador, y procedían a eliminar a su predecesor. Esto no sucedió una vez, sino más de treinta veces. Comenzó justo al comienzo [del imperio]. La guardia pretoriana era la más entrenada de todas y la guardia personal del emperador. Después de asesinar a [Calígula – Heliogábalo fue asesinado más tarde], saquearon el palacio, encontraron a Claudio escondido en un armario y lo hicieron emperador. No quería ser emperador. Luego sigue la línea. En una intriga con Livia, sacaron de en medio a Nerón. No les estaba haciendo ningún bien. Luego vinieron tres hombres seguidos: Galba, Otón y Vitelio. Cada uno era más rico que el otro, y cada uno prometía al ejército un salario más alto que el otro. Galba era rico y prometía un salario alto, así que lo pusieron. Pero cuando Otón les prometió más, lo pusieron. Vitelio era extremadamente gordo y extremadamente rico y les prometió mucho. Asesinaron a su predecesor y lo pusieron. Luego esto [volvió a suceder] cuando Decio eliminó a Felipe el Árabe y cuando Felipe mismo eliminó a Gordiano III. El ejército eliminó a Heliogábalo, y [antes] eliminaron a Antonino Pío, que fue un muy buen emperador. [Fue] siempre por esta misma razón. Hay una larga lista de ellos. También eliminaron a algunos desagradables, como Cómodo y Caracalla. Es algo peligroso.

Por cierto, recordé algo que escribí esta mañana. El típico intercambio de insultos antes de la batalla es un recurso literario común que se requiere en la literatura épica. Pero realmente se hacía. En el Zend Avesta es este caso. En el Aban Yasht, Acht el hechicero viene con un gran ejército. Va a sitiar la ciudad de los sabios. Dice: “La dejaré plana a menos que puedas responder treinta y tres acertijos”. Así que les plantea los acertijos. Los sabios responden los treinta y tres acertijos, y luego le dan tres acertijos para responder. No puede responderlos, por lo que es aplastado por una situación que es demasiado para manejar. Esto es común, y el caso clásico de esto es la Reina Bilquis, la reina de Saba, y el Rey Salomón. Hay un vasto corpus de leyendas sobre esto, y la mejor fuente de esto es nuestro buen viejo amigo Tha’labi a quien ya citamos antes. Él cuenta cómo cuando la reina de Saba, la reina del Sur, marchó contra Salomón con su gran ejército, Salomón dijo: “Bueno, vamos a hacer un acuerdo”. Así que intercambiaron acertijos. Primero envió a sus genios. Dijo: “Aquí viene la reina de Saba. Voy a convertirla al Islam. Así que sería mejor que vayas bajo tierra a su palacio y le robes su trono [ella estaba en marcha en su campamento] y tráelo aquí. Roba todo lo que puedas. Róbala antes de que se convierta al Islam, porque después de que se convierta al Islam será sagrada y no podré tocar sus cosas”.

Tenemos lo mismo. Creemos que los Diez Mandamientos se aplican solo a los buenos, a las personas que nos gustan. No se aplican a las personas que no nos gustan. No matarás y no mentirás. Bueno, si no te gusta la persona, eso es diferente [risas]. Eso es lo que hizo el Rey Salomón; quería saquear Saba. Cuando ella llegó, tenía algunos acertijos para él, y él tenía algunos acertijos para ella. Intercambiaron acertijos y ella ganó. Lo ridiculizó. Esa es la sulamita en el Antiguo Testamento. Esta es la tradición. Tenemos la historia de [Ciro] y Tomiris. Ciro fue el gran rey, el conquistador del mundo. Había una nación que no había conquistado; esa era la de los masagetas en el lejano norte bajo la reina Tomiris. Así que fue allí. Ella le pidió que no lo hiciera. Ella dijo: “Sería tonto; te destruirás si haces esto. Dios no quiere que un solo hombre gobierne toda la tierra”. Ella lo invitó a un banquete. Él había engañado y matado a su hijo en batalla. En el banquete intercambiaron acertijos. Ella ganó y le cortó la cabeza. Puso su cabeza en una bolsa llena de sangre, la sacudió y dijo: “Querías beber sangre; ahora toma toda la sangre que quieras”. Esa es la historia de la reina Tomiris. Pero la idea es que ella era la reina de los acertijos. Tengo un largo artículo sobre esto con al menos una docena de reinas con el nombre de Tomiris que hacen exactamente lo mismo. Así que esto es una formalidad, el intercambio de acertijos antes de una batalla.

Luego está la historia de Sir Gawain y el Caballero Verde. Vas al inframundo y tienes que responder ciertos acertijos. En otras palabras, ponen el acertijo en lugar de la batalla. La idea básica de esta esticomitia es absolver a los que están a punto de cometer el crimen y el saqueo. Con esta rivalidad mortal, te excitas. Justificas lo que estás a punto de hacer. Exageras la intención maligna de tu enemigo y la necesidad de destruirlo. “Oh, destrúyelos o te destruirán a ti”. Esto es de lo que hablaba Amón cuando salió a predicar a los lamanitas. [Algunos de los nefitas] dijeron, bueno, estás loco: la única manera de tratar con esa gente es destruirlos o te destruirán. Pero Amón no aceptó eso. Esta es la idea. Tienes que hacer esto para excitarte.

Por otro lado, tal vez puedas evitarlo. Tienes tus dudas. Es algo muy costoso. Ya que la guerra es toda azar, puedes perder. Entonces, ¿por qué no resolverlo de otra manera? Todo es una guerra de ingenio de todos modos. El jefe más inteligente suele ganar la batalla, así que ¿por qué no jugar al ajedrez? Por eso se inventó el ajedrez en las estepas de Asia por las tribus en constante ataque. Asia Central es una tierra sin límites naturales, por lo que todos siempre están atacándose entre sí y tratando de determinar quién está infringiendo los límites tribales de quién. Esto es especialmente así en Arabia, como vemos en esa gran obra, la épica de los Bani Hilal. Es muy similar al Libro de Mormón en estas escenas de guerra. No había límites, por lo que siempre se estaban atacando. Bueno, eso es muy costoso, porque cuando ganas se supone que debes exterminar al otro lado. Lo hicieron. Gengis Kan comenzó haciendo eso, pero encontró que era muy desperdiciador. ¿Por qué no hacer que el otro lado se someta a él y se una a su ejército? Eso fue lo que pasó. Así reunió una fuerza tremenda y fue capaz de conquistar todo. Fue el mayor conquistador de todos debido a eso. Así que estas personas dijeron: “Bueno, juguemos al ajedrez en lugar de luchar, y el ganador se lleva todo”. El ganador lo hace. El rey es jaque mate. Shah mat significa que está muerto. Mat en todas las lenguas semíticas significa muerto. El Shah mat significa que el jefe está muerto, por lo que tomas el ejército. Recoges todo. Recoges las piezas; no las sacas del tablero. Quieres mantener tantas piezas en el tablero como puedas. Quieres ahorrar tanto como puedas porque, como nos muestra el Libro de Mormón y como nos dice Liddell Hart, las guerras en el fondo se reducen a conflictos personales. Recuerda cuando Amalikíah estaba muerto en su tienda, la gente se despertó el día de Año Nuevo, y la guerra terminó en lo que a ellos respecta. Moroni los dejó ir a casa. No ata a la gente ni los explota porque es una guerra puramente defensiva la que está librando. Existe tal cosa.

Todo soldado está obligado a hacer preguntas, y esta es otra cosa. Lo principal es que no deben hacer preguntas. Conoces la historia de los [seiscientos] en la Guerra de Crimea, “No les toca a ellos razonar por qué. Les toca a ellos hacer y morir”. Pero llega un punto en el que tienes que razonar y preguntarte a ti mismo: “¿Vale la pena defender su propiedad mi vida?” [Como dijo un soldado contratado], “Aceptaré las catorce monedas, pero no arriesgaré mi vida más hoy”. Esa es la desafiante de Moroni a Pahorán. Después de todo, les dice, ¿esto va a continuar? ¿Puedes sentarte en tus tronos en un estupor sin pensamiento rodeado por miles que no están haciendo nada en absoluto más que viviendo bien? [parafraseado]. Esta era la situación en Zarahemla. Mientras nosotros aquí afuera estamos sufriendo, no nos estás dando ni siquiera comida. No nos estás dando nada [en esta carta que pronto leeremos aquí]. Bueno, esa es la idea. Al final, el soldado se rebela. No tiene derecho a escribir este tipo de cosas a los jefes de gobierno. A Moroni se le habían dado grandes poderes, pero desafía a Pahorán en esta misma idea. Como dijo Clausewitz, se espera que un soldado común haga el sacrificio personal. No espera ningún ascenso ni nada de eso. En el ejército británico, un soldado común nunca puede ser mencionado en los despachos. Tienes que ser un oficial para ser mencionado. Podrías salvar el día o ganar la guerra, pero nunca serás mencionado en los periódicos o despachos a menos que seas miembro de la familia adecuada. Todo es por familias. Recuerdo a Sir Miles Dempsey saliendo y dándonos una conferencia sobre eso.

Un buen ejemplo de eso fue en Eindhoven. Philips Radio solía ser la radio más grande [empresa] del mundo. Comenzó en Eindhoven, en Holanda. Bueno, allí fue donde aterrizamos desde el aire. Cerca de Eindhoven había esta gran casa, una finca con un largo muro de ladrillo alrededor. Era una finca enorme que pertenecía a Philips. Además, Kipnis, que era jefe de nuestro equipo de tres hombres, estaba relacionado con el gran [bajo operístico], Alexander Kipnis. Podía conseguir cualquier cosa. Vaya, qué negociante de Chicago. De inmediato conseguimos el coche privado de Philips. Era el “Diablo Rojo”. La resistencia holandesa lo había escondido en un pajar. Así que lo sacamos. Era de un rojo brillante y tenía adornos de ónix real y tracción delantera, lo cual era fabuloso en esos días. Todo estaba hecho a medida. Era lo más rápido en Europa. Corríamos por todo el país en él. Habría sido un objetivo maravilloso. Habían pintado una gran estrella blanca en el capó para que no nos bombardearan desde el aire. Luego fuimos a ello, y ocurrieron algunas cosas asombrosas. Bueno, el general se puso celoso y se lo apropió. Esa cosa podía superar a cualquier cosa. Como dije, habría sido un objetivo maravilloso. Me alegré mucho de deshacerme de él.

De todos modos, estaba esta casa. Lo primero que verías al llegar a las puertas de la finca era un gran cartel que decía: “Prohibido el acceso a todo el personal militar alemán”. Por supuesto, estaba en alemán. Los alemanes ocupaban allí. Así que nadie lo tocó. La lucha fue alrededor de él, pero nadie entró allí. Cuando nosotros y el Segundo Ejército Británico llegamos, pusieron un gran cartel que decía: “Prohibido el acceso a todo el personal militar británico”. Nosotros tampoco podíamos entrar. Así que este hombre vivió a lo grande dentro mientras la guerra se desarrollaba a su alrededor. Y se hizo rico vendiendo a ambos lados. No importaba. Los ingleses eran tan buen mercado como los alemanes para él durante la guerra. Así que se sentaba en el medio haciéndose rico con ambos lados mientras estos niños se masacraban entre sí. Digo “niños” porque muchos de los que enfrentamos tenían quince y dieciséis años. Para esta área en particular, los alemanes habían rascado el fondo del barril. Eran solo niños; era impactante. La edad promedio en las tropas paracaidistas era de dieciocho en ese momento. Veinte era el límite. No podías medir más de 5′ 8” porque decían que las personas altas se rompían los huesos más fácilmente. En esos días tenían diferentes reglas. Pero ahí estábamos matándonos unos a otros. Hubo una terrible lucha alrededor de allí, y el tipo podía sentarse a tomar té con un general americano o un general alemán. No importaba. Así que el soldado común comienza a preguntar: “Ahora, espera un minuto. ¿Para qué estoy haciendo esto?” Eso es peligroso. Por supuesto, no debes preguntar eso. Pero tenemos esta situación en el Libro de Mormón en este momento.

En Alma 55:1: “Cuando Moroni recibió esta epístola, estaba más enojado, porque sabía que Ammorón tenía un conocimiento perfecto de su fraude”. Después de todo, ¿qué esperarías? Nota, era algo personal. Estaba enojado con Ammorón; no estaba enojado con nadie más. Sabía que Ammorón sabía que esto era solo relaciones públicas para él. Dijo: “No intercambiaré prisioneros…” El trato fracasa, por supuesto. Este es el punto. Habría sido beneficioso para ambos, pero fue un enfado personal de ambos lados. Esto sucede bastante a menudo. “Buscaré la muerte entre ellos hasta que supliquen por la paz”. Así es como se siente. Ammorón tampoco suplicaría por la paz. Cada uno estaba tratando de ser más terco que el otro. “Le mostraremos”. Así que todo falla cuando pierdes la calma. Pero, como dije, esto fue requerido por costumbre pasar por esta rutina idiota. Pero nuestras rutinas son igual de idiotas. Hacemos lo mismo. [Estaban buscando un descendiente de Lamán y encontraron] “uno de los siervos del rey que fue asesinado por Amalikíah”. Recuerda cuando Amalikíah quería casarse con la reina al estilo de Ricardo III. Uno de esos sirvientes estaba en [el empleo de Moroni]. Sabía lo que estaba pasando y vino y les dijo a los nefitas. Los nefitas estaban custodiados en la ciudad de Gid. Allí los mantenían prisioneros. [Moroni] quería a estos prisioneros de vuelta. ¿Cómo los iban a recuperar? Bueno, usen el viejo truco del vino. [El descendiente de Lamán y sus hombres] dijeron, hemos escapado de los nefitas y hemos tomado su vino. No te preocupes, no van a rechazar ese vino. El servicio de guardia es la cosa más aburrida del mundo. Nada debe pasar si haces tu deber. No pueden escapar y todo está tranquilo. Así que solo estás aburrido y continúa día tras día. La oportunidad para una pequeña fiesta no debe ser rechazada. “Lo recibieron con alegría”, porque tenía vino.

Hace un poco de psicología sobre ellos en el versículo 10. “Pero Lamán les dijo: Guardemos nuestro vino hasta que vayamos contra los nefitas a la batalla”. Aquí estaban deseando este vino. Lo iban a conseguir ahora sin importar qué. “Porque, dijeron: Estamos cansados, por lo tanto tomemos del vino, y pronto recibiremos vino para nuestras raciones, lo cual nos fortalecerá para ir contra los nefitas”. Conseguiremos mucho para [luchar contra] los nefitas. En el ejército británico, para cada acción siempre pasaban el ron. Siempre tenías la oportunidad de beber ron. Sabe horrible; no me gusta en absoluto. Esto era para fortificarte, supongo. Se suponía que debías beber ron antes de cada operación. Versículo 13: “Y aconteció que tomaron del vino libremente”. Los soldados en servicio se emborrachan. Podría contar algunos casos escandalosos de eso. La gente en el cuartel general estaba borracha. Recuerda, el coronel Cole estaba borracho como un lord cuando salió a tomar S’Hertogenbus.

Cuando todos estaban borrachos, envió a la ciudad de Gid y arrojó armas de guerra. Estaban en un sueño borracho. “Cuando en sueño adormilado sus naturalezas borrachas yacen, ¿qué no podemos tú y yo realizar sobre el desarmado Duncan?”, dijo Lady Macbeth. Esto es lo que pasó [en Alma]. Drogaron a los guardias. Dijeron que era un vino especialmente potente. Mientras dormían, arrojaron las armas a las personas dentro para que pudieran luchar para salir. Todo se hizo en un profundo silencio. Estoy seguro de que no fue un silencio de Laurel y Hardy, pero a veces no puedes mantener el silencio demasiado profundo. Pero esto es otra cosa: qué fácil es hacer sorpresas, como mencioné antes sobre la Batalla de las Ardenas. Durante semanas y semanas, los alemanes construyeron dos enormes ejércitos a cinco millas de nuestras líneas del frente. No queríamos creerlo; eso era todo.

Ahora aquí tienes al buen viejo Moroni, el deportista. Juega según las reglas todo el tiempo, así que podemos estar seguros de que estas cartas insultantes también estaban según las reglas. Versículo 18: “Pero si hubieran despertado a los lamanitas, he aquí, estaban borrachos y los nefitas podrían haberlos matado. Pero he aquí, este no era el deseo de Moroni; no se deleitaba en el asesinato ni en el derramamiento de sangre… y por esta causa podría no traer sobre él injusticia, no caería sobre los lamanitas y los destruiría en su borrachera”. No quiere ser culpable de injusticia. Como Clerk Sanders, “Es una vergüenza matar a un hombre borracho”. Era el momento perfecto para eliminarlos. Esto resolvería nuestro problema aquí mismo. No lo haría porque no era lo correcto. Estaban borrachos y dormidos. No puedes matar a personas así; no está bien. Ese es Moroni: siempre quiere hacer lo correcto.

Versículo 22: “Ahora he aquí, esto se hizo de noche [¿no lo sabías?], de modo que cuando los lamanitas despertaron por la mañana vieron que estaban rodeados por los nefitas por fuera y que sus prisioneros estaban armados por dentro”. Así vieron que estaban superados cuando volvieron en sí. “Sus capitanes principales exigieron sus armas de guerra, y las trajeron y las arrojaron a los pies de los nefitas, pidiendo misericordia”. Esto es lo que Moroni deseaba; quería tomar más prisioneros para intercambiar. Versículo 24: “Ahora he aquí, este era el deseo de Moroni. Los tomó prisioneros de guerra…” Los nefitas se unieron al ejército de Moroni, y esto fue una gran fortaleza para su ejército. Había muchos prisioneros allí y también consiguió más prisioneros para intercambiar.

Puso a los lamanitas que había tomado prisioneros a trabajar fortaleciendo las fortificaciones del campamento. Tuvo que excusarse por eso; fue justificado por las presiones del tiempo. Nota el versículo 27: “Y aconteció que, a pesar de todas las intrigas de los lamanitas, mantuvieron y protegieron a todos los prisioneros que habían tomado”. Los protegieron además de mantenerlos. Los nefitas comenzaron a ser victoriosos. Muchas veces los lamanitas intentaron sus trucos. Intentaron el truco del vino, pero los nefitas estaban al tanto de eso. Te adaptas muy rápido cuando intentan hacerlo una segunda vez. Recuerda el conocido adagio: “Si te engaña la primera vez, él es un pícaro. Si te engaña la segunda vez, tú eres el pícaro”. No podían ser atrapados con trampas más, y no había veneno. Los lamanitas habían fortificado la ciudad de Moriantón y la habían hecho extremadamente fuerte. Esto es un estancamiento, y no puedes permitir un estancamiento.

La primera regla para los oficiales alemanes es: “Es mejor hacer lo peor posible que no hacer nada”. Eso es sorprendente de decir, pero es porque es tan paralizante. Mencioné estas reglas antes. Tienen que ser tan rígidas en el ejército para evitar que los hombres armados se dispersen en todas direcciones, haciendo su propia voluntad, dividiéndose en bandas, etc. Hemos dicho repetidamente que tiene que ser tan rígido. ¿Qué haces? En este caso paraliza la iniciativa en el ejército alemán. A medida que te conviertes en oficial, asciendes no por decir no, sino por decir sí. Te vuelves menos atrevido, menos original, más conformista, más dispuesto a decir: “Sí, señor”, a lamer las botas y todo eso. Eso te lleva a la cima. En la clase de oficiales, la gente no actuaba a menos que tuviera la aprobación de alguien más. No querían ofender a nadie. No querían hacer nada que no fuera exactamente según el libro. Esta falta de iniciativa entre los oficiales paralizó al ejército alemán. Esto era algo que siempre trataban de superar. Eran doctrinarios y predicaban: “Es mejor hacer lo peor que no hacer nada. Haz algo”. Una y otra vez no lo hacían. No habían recibido órdenes. Nadie les dijo qué hacer. Luego, por otro lado, si un soldado se volvía demasiado independiente y actuaba por sus propias órdenes [podría ser fusilado]. La solución a eso fue la Maria Theresian. Que actuara por su cuenta, pero que lo fusilaran si no cumplía las órdenes.

Así que no podían tener este estancamiento peligroso aquí. Alma 56:1: “Y ahora aconteció que al comenzar el trigésimo año… Moroni recibió una epístola de Helamán, relatando los asuntos del pueblo en esa parte de la tierra”. Ahora cuenta la historia de sus dos mil hijos aquí. Tienen otro tipo de disciplina. Versículo 3: “Los hijos de aquellos hombres que Ammón sacó de la tierra de Nefi. Ahora sabéis que estos eran descendientes de Lamán”. Estos dos mil hijos eran buenos chicos lamanitas. Mantuvieron sus genealogías, como lo hacían los antiguos, y eran descendientes de Lamán entre los lamanitas. Leemos sobre descendientes de Zoram y descendientes de Ismael, etc. Vieron que sus padres estaban a punto de romper el convenio e ir a la guerra para ayudar a los nefitas porque necesitaban su ayuda tan desesperadamente. Nota en el versículo 8, Helamán dijo: “Pero no permitiría que ellos rompieran este convenio que habían hecho…” Estableció integridad. No permitiría que sus padres rompieran sus juramentos, y [los hijos] no romperían ninguno de sus juramentos. No estaban obligados a hacer un juramento, pero tomaron uno espontáneamente. Lo mantuvieron porque sabían que Helamán era alguien en quien podían confiar.

El coronel japonés en Port Arthur tenía una compañía comandada por su hijo. La compañía estaba en peligro de ser destruida a menos que pudieran pasar por una zona civil en particular, que sería llevada bajo fuego de artillería. Esto fue en 1904. Según las reglas de la guerra, los civiles eran sagrados; no podían ser masacrados. Así que permitió conscientemente que su propio hijo fuera asesinado y su compañía aniquilada en lugar de matar a civiles. Eso es inconcebible ahora, cuando apuntamos a los civiles. Primero ellos. Enviamos la Fuerza Aérea sobre la ciudad y la arrasamos: primero les damos las bombas incendiarias. Qué mundo estamos viviendo ahora. Hemos recorrido un largo camino desde 1904. La integridad de Moroni era perfecta y la de Helamán también. Lo había demostrado en este caso. Quería su ayuda desesperadamente, pero dijo, no rompan su juramento. Les prohíbo. No deben romper ese juramento que han tomado. Cuando estos jóvenes vieron eso, dijeron, hay un hombre que hace lo que dice. Lo seguiremos. Y lo hacen.

Fueron a la ciudad de Judea para ayudar a Antipus. Nota los nombres del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo aquí. (La mitad de los nombres en el estado de Nueva York son nombres clásicos, ¿no es así? [Las ciudades] fueron colonizadas por muchos holandeses entrenados en la antigüedad.) Versículo 10: “Y uní a mis dos mil hijos… al ejército de Antipus”, para que pudiera fortalecerlo. Su ejército había sido muy reducido por los lamanitas. “Y los lamanitas también habían retenido muchos prisioneros, todos los cuales eran capitanes principales, porque no han perdonado a ningún otro con vida”. Nota, dice que los lamanitas no tomaron prisioneros de guerra. Solo perdonaron a los capitanes para intercambio. Eso es muy diferente de la práctica de Moroni. Nota que envía un mapa con la carta. “Y ahora estas son las ciudades de las que los lamanitas han obtenido posesión…” Por supuesto, con algo así tendría que enviar un mapa de la situación. Enumera las ciudades: Manti, Zeezrom, Cumeni, Antiparah, Judea. Es una lista bastante larga. “Y encontré a Antipus y sus hombres trabajando con todas sus fuerzas para fortificar la ciudad”.

El versículo 16 ilustra otro punto de Clausewitz. “Sí, y estaban deprimidos tanto en cuerpo como en espíritu, porque habían luchado valientemente de día y trabajado de noche para mantener sus ciudades [tenían que trabajar de noche para reparar las fortificaciones que habían sido cortadas, y tenían que luchar todo el día]; y así habían sufrido grandes aflicciones de todo tipo”. Nota que Clausewitz dice que el espíritu no es lo mismo que la moral. Sus [espíritus] estaban bajos, pero estaban decididos a seguir luchando. Esta pequeña fuerza les dio grandes esperanzas. Su moral era alta. Sus espíritus estaban bajos. Estaban exhaustos, pero no iban a rendirse. Esa es la diferencia entre moral y espíritu aquí. El espíritu es lo primero en una larga batalla. Los lamanitas fueron obligados por las órdenes de Ammorón a no salir contra Judea. Les dijo que se mantuvieran tranquilos y no hicieran nada contra Judea. [Los nefitas] fueron favorecidos por el Señor. Aquí nuevamente es un caso de azar. Ammorón fue tonto por no haberles ordenado atacar entonces, pero no lo hizo. El azar juega un gran papel. Esto nos salvó el cuello. Podrían haber destruido nuestro pequeño ejército si hubieran atacado entonces. Entonces era el momento adecuado para que él lo hiciera, pero no lo hizo. ¡Hurra por nosotros! Como dice Clausewitz, la guerra es un juego de azar.

Versículo 21: “Ahora estábamos deseosos de que los lamanitas vinieran sobre nosotros; porque no deseábamos atacarles en sus fortalezas”. Bueno, Clausewitz otra vez. La posición defensiva es siempre la más fuerte. Queríamos que nos atacaran; no queríamos atacarlos. Aunque pensarías que la guerra hasta la época de Clausewitz siempre fue de ataque. Luego hicieron reconocimiento para averiguar cuál era la situación. “Por lo tanto, deseábamos, si pasaran junto a nosotros, caer sobre ellos por la retaguardia, y así enfrentarlos por la retaguardia al mismo tiempo que los enfrentaban por el frente [estaban en un dilema]. No se atrevían a pasar junto a nosotros con todo su ejército…” El buen viejo Ammorón está acorralado ahora. Tiene el ejército más fuerte, pero hay fuerzas menores en todos los lados que podría mover. Puedes analizarlo aquí.

Versículo 27: “Nos fueron traídas muchas provisiones de los padres de mis dos mil hijos”. No sabía qué hacer, así que estaban esperando. Mientras tanto, estaban recibiendo refuerzos y provisiones. Eso era lo que más querían. Luego enviaron dos mil hombres más de Zarahemla para unirse a ellos. Cuando los lamanitas vieron sus fuerzas aumentando, comenzaron a ponerse muy nerviosos. Comenzaron a tener miedo y dijeron, tenemos que detener esto. Esto le dio a Helamán una idea de cómo romper el estancamiento. Versículo 29: “Comenzaron a tener miedo, y comenzaron a salir [tratando de detener estas provisiones que llegaban]… para poner fin a nuestras provisiones y fuerzas… Antipus ordenó que marchara con mis pequeños hijos…” Llamarlos pequeños hijos es interesante, ¿no? Sé que algunos de ustedes han tomado ruso aquí. No solo en las novelas, sino en el ejército de hoy, el coronel siempre llama a los hombres “ditya”, pequeños hijos. Los llamamos chicos y cosas así. Pero eso ha sido tradicional durante cientos de años, y es lo mismo aquí. Los llama sus pequeños hijos. Usa el diminutivo. En inglés siempre tenemos que usar la palabra pequeño con todo, pero otros idiomas tienen estos diminutivos, estas formas afectuosas que usan. Otros idiomas son ricos en estos. Esa es una de las cosas en las que el inglés es pobre. Siempre tenemos que usar pequeño esto y pequeño aquello, pero tienen una palabra especial para el pequeño.

Van a actuar como si estuvieran llevando provisiones, que esto es solo una fuerza provisional, no militar ni nada parecido. Empiezan a marchar a lo largo de la costa así, para que sepa que saldrán e intentarán detenerlos. Eso es lo que van a hacer. Entonces él puede intentar ese viejo truco y tener a alguien siguiéndolos. Versículo 34: “Y ahora, en la ciudad de Antiparah estaba estacionado el ejército más fuerte de los lamanitas”. Era demasiado fuerte para ser tomado, como la ciudad de Mulek aquí. Así que vieron este grupo marchando a lo largo de la costa con provisiones en el versículo 36. Eran demasiado buenos para perderlos; no podían dejar que se escaparan. Así que nos persiguieron [al grupo de Helamán], y huimos delante de ellos, siempre hacia el norte. “Y así alejamos al ejército más poderoso de los lamanitas”. Pensaban que realmente era una presa fácil, una cosa fácil de sacar del camino. Vieron al ejército de Antipus persiguiéndolos, pero siguieron adelante detrás de nosotros [el grupo de Helamán]. Eso sería lo mejor que podrían hacer. Entonces era de noche y no nos alcanzaron. Antes del amanecer los lamanitas nos perseguían de nuevo. No eran lo suficientemente fuertes para enfrentarse a ellos. “No permitiría que mis pequeños hijos cayeran en sus manos; por lo tanto, continuamos nuestra marcha y nos dirigimos al desierto”. Es una huida. Nadie se atrevía a girar en ninguna dirección. Los dos mil, el gran ejército lamanita y el ejército más pequeño de Antipus que los perseguía, todos iban en línea recta por la costa. Nadie se atrevía a girar a la derecha ni a la izquierda, solo seguían adelante.

Versículo 40: “Así huimos todo ese día al desierto, hasta que se hizo oscuro”. Eso continuó el tercer día del séptimo mes. Entonces dijo, ¿qué tal, chicos, ya han tenido suficiente de huir? Harían cualquier cosa en lugar de seguir huyendo, porque no habían salido para eso. Ya habían tenido suficiente de eso. “Por lo tanto, ¿qué decís, mis hijos, iréis contra ellos a la batalla?” Realmente los desató. En el versículo 56 dice que lucharon con una fuerza tan milagrosa que asustaron a los enemigos. Los soldados lamanitas veteranos nunca habían visto algo así. Esto es lo que sucedió en 1948 en Israel. Esos niños judíos nunca podían luchar porque siempre eran los desvalidos dondequiera que estuvieran. Habían sido desvalidos tanto tiempo. Estaban completamente rodeados por una enorme fuerza egipcia y una gran fuerza siria que venían de todas direcciones. Simplemente los eliminaron y los aterrorizaron. Esos soldados nunca habían visto algo así. Estaban absolutamente dedicados, y eso es lo que tienes aquí. Lucharon con una fuerza tan milagrosa que asustaron a los soldados lamanitas. Así que se entregaron y dijeron, nos rendimos; no podemos luchar contra esto. Helamán dice por qué no [cayeron]. Habla de ellos. Versículo 45: “Nunca había visto tan gran valor… Padre, he aquí nuestro Dios está con nosotros, y no permitirá que caigamos… no mataríamos a nuestros hermanos si nos dejaran en paz”. No hay rencor aquí. El buen Helamán es incluso más estricto en esto que Moroni. Nunca habían luchado antes. “Y me contaron las palabras de sus madres…” Me dijeron cuál era su situación.

Había comenzado una terrible batalla. Cuando llegaron por detrás, la batalla entre Antipus y los lamanitas ya había comenzado. El enemigo ya estaba comprometido, así que ahora son atacados por la retaguardia. El ejército de Antipus estaba exhausto y a punto de rendirse, y Antipus ya había caído. Empezaron a caer y ceder, y los lamanitas los perseguían con gran vigor. Ese era justo el momento para que la fuerza de Helamán atacara por el lado. Eso es exactamente lo que haces. Mantienes tu caballería al margen. Esa era la manera favorita de Alejandro y César. Tienes un bloque de tropas de élite en un lado. Los hipaspistas de Alejandro Magno y los Escudos Dorados entrarían cuando la batalla iba de una forma u otra. Entonces era el momento de atacar con eso. Atacaban como un rayo, y eso marcaba la diferencia. Es el momento. Siempre tienes que mantener algo en reserva. En la Batalla de las Ardenas no teníamos nada en reserva. Ni siquiera teníamos un archivista en reserva; no teníamos nada al ser sorprendidos así. Al mismo tiempo, los rusos tenían ochenta y cinco divisiones en reserva. Nos salvaron el cuello una y otra vez.

Así que los entregaron como prisioneros de guerra. Esa era la política de Moroni. Los rodeó “de tal manera que se vieron obligados a entregar sus armas de guerra y también a sí mismos como prisioneros de guerra”. No cayó ni uno de los dos mil. Lucharon con una fuerza tan milagrosa que asustaron al enemigo. No había lugar para los prisioneros. ¿Qué podían hacer? Así que los enviaron a la tierra de Zarahemla.

Alma 57:1: “Y aconteció que recibí una epístola de Ammorón [quería hacer otro intercambio de prisioneros aquí; no estaban llegando a ningún lado con los intercambios de prisioneros], el rey, declarando que si entregaría a esos prisioneros”, que habían perdido en esa batalla… Solo los entregarían a cambio de una familia nefita. Ammorón se negó. “Pero la gente de Antiparah dejó la ciudad y huyó a sus otras ciudades…” El versículo 4 es el punto de inflexión de la guerra. A partir de ahora todo empieza a ralentizarse y a declinar. Hay un punto psicológico en el que puedes decir cómo va a terminar. A veces eso puede llegar bastante temprano y otras veces bastante tarde. La guerra puede arrastrarse durante años y, sin embargo, sabes cómo va a terminar. Es algo interesante. Los oficiales alemanes, los que capturamos y los que sintonizamos con la radio, sabían cuándo había llegado el punto de inflexión de la guerra. Ya justo después de la invasión de Normandía, sabían que había terminado. Sin embargo, la guerra continuó. Eso fue en 1944; continuó hasta mayo de 1945. No era necesario, pero así son las cosas.

Versículo 4: “Y así la ciudad de Antiparah cayó en nuestras manos”. En el año veintinueve, recibieron un suministro de provisiones y luego seis mil hombres, “además de sesenta de los hijos de los amonitas que habían venido a unirse a sus hermanos, mi pequeño grupo de dos mil”. Querían tomar la ciudad de Cumeni, así que rodearon Cumeni de noche, poco antes de que [los lamanitas] recibieran un suministro de provisiones. Acamparon alrededor de la ciudad y durmieron sobre sus espadas. ¿Qué tipo de truco les harían ahora? ¿Cómo podrían sacarlos? No podía conquistar esta ciudad muy fuerte e independiente, así que usó otro truco muy bueno. [Los nefitas] acamparon tan cerca de ellos, justo bajo sus narices. No podían dejar que eso continuara. En primer lugar, cortaría sus suministros. En segundo lugar, podrían ser fácilmente manejados. No podemos permitir que acampen justo frente a las puertas aquí [dijeron los lamanitas], así que tuvieron que salir. Eso es todo lo que querían, y los arrastraron a las trampas habituales.

No podemos continuar con la guerra para siempre. Llegamos a otros asuntos sombríos próximamente.