Conferencia 62

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Alma 46:
El Manto de José, Hermandades Religiosas

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Estábamos hablando sobre las batallas y los pergaminos. No traje el libro de la otra oficina. Sin embargo, puedo darles la referencia, por supuesto. Se nos dice en [Alma 46:20] que [Moroni] agita su estandarte y convoca a la gente a mantener este título sobre la tierra, entrando en un convenio con el Señor. En el 1QM, el Pergamino de la Batalla, en la columna tres, línea cuatro [leemos]: “para mantener su título sobre la tierra.” Hacen un convenio, y no solo se colocan bajo el estandarte, sino que también firman sus nombres. Todos firman sus nombres. Cuando dice que entraron en un convenio con el Señor, lo hacían en Qumrán de la misma manera. Esta era la práctica judía antigua. Recuerden, estábamos hablando de las prácticas que se llevaban a cabo en los primeros días antes de la caída del templo. Cuando el templo cayó en los días de Lehi, eso terminó con todo. A los rabinos no les gustaba el templo; no querían que volviera. Lo primero que hicieron fue que los hombres eruditos fueron y pidieron al emperador después de Vespasiano permiso para fundar una escuela en Jamnia, al otro lado del Jordán. Él les dio permiso y esa fue la primera escuela rabínica. Los rabinos no son sacerdotes. Enseñan el aprendizaje rabínico, que es otra cosa. Ya no tienen los ritos del templo. Pero estas personas eran el pueblo del convenio, y se inscribieron en aquellos días.

La gente corre hacia el estandarte con su armadura en el versículo 21, y lo hacen de la misma manera en la columna cuatro, línea seis. Cuando se apresuran a inscribirse, naturalmente se ponen su armadura. Tienen que estar armados. “Rasgar sus vestiduras en señal, o como un convenio.” Eso es algo muy importante, rasgar sus vestiduras. Esta costumbre de rasgar las vestiduras y la historia de las dos vestiduras a la que llegaremos en breve. No se encuentra en el Antiguo Testamento. En el versículo 21 rasgan sus vestiduras. Recientemente hubo un artículo de Jonathan Z. Smith llamado “Las Vestiduras de la Vergüenza” en el que discute esta antigua costumbre judía de venir y rasgar sus vestiduras, ponerlas en un montón y pisotearlas. Dices: “Que seamos pisoteados si rompemos nuestros convenios.” Eso es exactamente lo que hacen aquí. Encontrarás ese artículo en la revista History of Religions, 1966, p. 224. Es la misma costumbre que tenemos aquí. Nuevamente, no se describe en la Biblia, pero es la antigua costumbre judía.

Versículo 21: “Rasgar sus vestiduras en señal, o como un convenio, de que no abandonarían al Señor su Dios; o, en otras palabras, si transgredieran [esto es lo que llamas un misterio, cuando dramatizas una cosa y la llevas a cabo de esta manera] los mandamientos de Dios, o cayeran en transgresión, y se avergonzaran de tomar sobre ellos el nombre de Cristo, el Señor los rasgaría así como ellos habían rasgado sus vestiduras.”

Como explica Jonathan Z. Smith, ellos pisoteaban sus vestiduras. En el siguiente versículo dice que las pisotearon. “Y arrojaron sus vestiduras a los pies de Moroni, diciendo: Hacemos convenio con nuestro Dios… sí, que él pueda arrojarnos a los pies de nuestros enemigos, así como hemos arrojado nuestras vestiduras a tus pies…” Así que las vestiduras de la vergüenza son tanto rasgadas como pisoteadas, las dos cosas que hacen aquí. El rasgar las vestiduras nos remonta al manto de José, cuando fue rechazado y despreciado por sus hermanos. Moroni nos cuenta esta historia. Recuerda un viejo cuento que era conocido por los judíos; sabían todo sobre él. Dice: “Recordemos las palabras de Jacob antes de su muerte…” No encontrarás esas palabras en la Biblia. ¿Dónde cuenta estas historias? Bueno, te diré dónde las cuenta en un segundo. Ten paciencia; no te vayas. “Porque he aquí [en su lecho de muerte], vio que una parte del remanente del manto de José se había conservado y no se había descompuesto. Y dijo: Así como este remanente del manto de mi hijo se ha conservado, así será preservado un remanente de la descendencia de mi hijo por la mano de Dios y será llevado a él mismo, mientras que el resto de la descendencia de José perecerá, así como el remanente de su manto.”

Así que la mitad del manto pereció y se pudrió; la otra mitad se conservó y no se descompuso. Así que estaba tanto triste como alegre al mismo tiempo. “Ahora bien, esto da tristeza a mi alma; sin embargo, mi alma se regocija en mi hijo…” Ahora hay una bonita contradicción; se alegra y se entristece al mismo tiempo. Esta es una declaración clásica aquí. Veamos qué dice Thaclabi. Tenemos el libro de Thaclabi aquí. Tengo mucha suerte de tenerlo. Tengo la única copia que he visto, aunque es bastante popular. Es lectura obligatoria en las universidades musulmanas. Conseguí esto en circunstancias bastante fortuitas.

Diez días antes de la invasión de Normandía, de la cual sabía todo porque se suponía que debía hacerlo (era el secretario de inteligencia de la 101ª División Aerotransportada; teníamos que ser los primeros), gasté todo el dinero que tenía en la tienda de George Salby en Great Russell Street, al otro lado de la calle del Museo Británico. George Salby es un gran hombre que tiene esta maravillosa librería. No tiene estantes; solo los apila en el suelo así en grandes montones. Los consigue de esa manera. Compra bibliotecas enteras, y sabe dónde está cada libro. Es maravilloso; puede poner la mano en cualquier libro en ese montón. Dos arabistas llamados Howells y Ellis habían muerto en el mes, y él compró ambas bibliotecas. Así que gasté todo mi dinero que había ahorrado en Claremont. Era como un niño en una tienda de golosinas con todas estas cosas que no se podían conseguir en ningún otro lugar. Fue maravilloso y, por supuesto, Thaclabi me dejó dando vueltas. Lo interesante es que le di un cheque por todo lo que tenía. Él confió en mí, y dieciocho meses después, cuando terminó la guerra, me envió todo el material. No faltaba ni un solo libro. Podría haberse salido con la suya con cualquier cosa. Él confió en mí, yo confié en él, y fue un trato perfecto. No sé si confiaría en la gente así hoy en día. Lo conseguí todo. Me envió toda la biblioteca, y los tengo, excepto los que he regalado.

Cuando los persas se convirtieron al Islam (son los terribles chiítas de hoy que causan todos los problemas), habían sido adoradores del fuego antes. No sabían nada de los profetas, etc. El Islam se basa en la Biblia. Los profetas Abraham, Isaac y Jacob se mencionan constantemente en el Corán. Nunca habían oído hablar de ellos. No sabían quiénes eran. Así que el gran Thaclabi hizo un famoso comentario. Estos son los relatos de los profetas, cómo explicarlos. Su nombre significa zorro. Murió en el año 1036. Hizo este estudio a finales del siglo X y principios del siglo XI para que los persas supieran de qué estaban hablando cuando leían el Corán, quiénes eran los profetas y qué hacían.

¿De dónde obtuvo su información? Bueno, Jerusalén cayó en la época de Lehi y nuevamente en la época de los romanos. En la época de los Rollos del Mar Muerto, pasaron por la misma rutina nuevamente. Como nos dice el Libro de Mormón, Jerusalén ha caído y ha sido destruida muchas veces y ha vuelto. Esto es una rutina. Después de la época de los romanos en el año 70 d.C. cuando cayó, la mayoría huyó al único lugar seguro, el muy tolerante y receptivo Imperio Persa. Huyeron al Imperio Persa en ese momento y fueron acomodados allí. Así que allí encuentras asentamientos de judíos. Lo que hizo Thaclabi fue salir y visitar estos viejos asentamientos donde podía encontrar a los judíos a la antigua y preguntarles por historias sobre los profetas. Ellos se las contaban, y él fue muy cuidadoso en documentar quiénes eran sus informantes. A veces retrocedía cinco a ocho generaciones para averiguar de dónde venía una historia. Pero esto es lo que los judíos solían contar antes de la caída del templo, y esta es una de las historias que Thaclabi recogió. Es una muy importante. Explica esta historia del manto de José.

Está hablando aquí sobre la camisa de José y las dos cosas. Esto es lo que dice: “Y cuando José se dio a conocer a sus hermanos, les preguntó sobre su padre. ‘¿Qué le pasó a nuestro padre, Jacob?’“ Estaba en Egipto y era un hombre importante. Los hermanos habían sido llevados ante él, y él dijo: “¿Qué pasó con mi padre después de que me fui?” Ellos dijeron: “Perdió la vista de tanto llorar.” Entonces José les dio la vestidura. Tenía la buena mitad de la vestidura con él. Esa es la parte que se aferró a él y que todavía usaba. José les entregó la vestidura, que se llama qamis. Nuestra palabra chemise proviene de eso. “Y esta vestidura era la vestidura del Jardín del Edén. Tenía el tejido y el patrón del janna.” Ese es el Jardín del Edén. Generalmente se traduce simplemente como paraíso, antes de la caída del hombre. “Tenía en él el aliento del jardín.” Esto es importante. Creían que las vestiduras retenían su olor. Una persona venía a ti y decía: “Vienes de Córdoba; déjame oler el aire de tus vestiduras para que pueda disfrutar de Córdoba.” La idea es que el aire es más importante que el agua. Siempre hablan del aire de un lugar antes de hablar del agua. Supongo que porque no tenían agua. Tenían variedades de aire.

“…para que nunca se pudriera.” Usaba la palabra descompuesto. Vio la parte que nunca se descompuso. La mitad que tenía era la parte que “nunca se pudrió, nunca se descompuso, y sus hilos nunca se deterioraron. Esa era su verdadera condición.” Mantuvo su verdadera condición. Había dos partes. “El remanente del manto de José que fue preservado y no se descompuso, mientras que la otra mitad perecerá así como el remanente de esta vestidura.” Estaba descompuesta y podrida. Escucharemos sobre esa en un minuto aquí. “José les dio esa vestidura [esto es importante aquí:], y esta era una vestidura que había pertenecido a Abraham.”

La idea de una vestidura de muchos colores es una invención. Si miras en tu Biblia cada vez que menciona muchos colores la palabra colores (incluso en el comentario) está en cursiva porque ha sido añadida por editores modernos. No se encuentra en ninguna fuente antigua. No es una vestidura de muchos colores en absoluto. Una vestidura de ciertas marcas es el término que se usa aquí. Veremos qué es en un segundo. “Esta vestidura había pertenecido a Abraham, y ya tenía una larga historia.” Su historia era larga porque se remontaba al Jardín del Edén, ¿ves? Esa es la vestidura; es la única. Al igual que tratamos la historia de Caín y Abel, trivializamos esto. Decimos: “José era el niño más joven, así que su padre lo favoreció y le dio una bonita vestidura de muchos colores.” No hay mención en ninguna fuente antigua de una vestidura de muchos colores. Esa es una invención de editores modernos tratando de explicarlo. Pero aquí estaba la vestidura que le dio. Era la vestidura del sacerdocio. No es de extrañar que estuvieran celosos de él, siendo ellos los hermanos mayores y él el menor en la línea patriarcal que descendía de Abraham. Esta vestidura había pertenecido a Abraham y había llegado a José en lugar de a los otros hermanos.

Siempre te pierdes entre estas pequeñas cosas aquí. “Y les dijo: ‘Vayan con esta misma vestidura y colóquenla sobre el rostro de mi padre, y su vista le será devuelta.’“ Es una vestidura milagrosa. “Y luego vuelvan a mí y traigan a toda la familia con ustedes.” Así que lo hicieron. Fue entonces cuando los israelitas fueron a Egipto. Trajeron a Jacob de regreso con ellos, y toda la familia regresó a Egipto. Recuerda la historia de José y sus hermanos. “Y cuando se dirigieron hacia Canaán y finalmente llegaron allí, su padre, Jacob, les dijo: ‘He aquí, detecto en esta vestidura el olor…’“ Riha es olor. Es la misma palabra que ruakh y la palabra inglesa reek. Reeky es humo; es Rauch en alemán. Solían llamar a Edimburgo Auld Reekie, porque era una ciudad humeante; quemaban carbón allí. Es la misma palabra que usamos. La palabra hebrea ruakh es el Espíritu, el Espíritu Santo. La misma palabra en árabe es riha. Siempre es femenina. También significa viento. En los Rollos del Mar Muerto ha llevado a mucha controversia porque cuando habla de rih, ¿significa espíritu o viento? Por ejemplo, en la historia de Abraham en Egipto, vino un espíritu maligno. ¿O es un viento maligno? A los estudiosos judíos no les gusta “espíritu maligno”, así que lo cambian a “viento maligno”. Puede leerse como “viento maligno”, pero obviamente significa (y lo admiten) que un espíritu maligno vino sobre el faraón.

Aquí tenemos “Detecto, percibo, noto.” (Es ciego, ¿ves?) “…el olor, el espíritu, el aroma de José, si no creen que estoy loco por la vejez y un poco chiflado.” Habla del espíritu que está en él, el viento del este que lo ha traído, etc. Y esto es algo muy importante: “Cuando lo colocaron sobre el rostro de Jacob, también olió el olor del Jardín del Edén. Porque he aquí que no hay en toda la tierra otra vestidura que tenga ese olor en ella.” Esto es algo único; esta es la vestidura. “Porque no hay en ninguna otra vestidura en la tierra de los vientos del Jardín del Edén, a menos que sea en esta única vestidura.” Así que puedes ver por qué los hermanos estaban tan celosos; era la vestidura del sacerdocio. El comentarista dice que reconoció que era la vestidura de José al tocarla primero porque tenía tres marcas en ella.

Lo que traducen como “manto de muchos colores” es primero ketonet. Nuestra palabra algodón está relacionada con eso. Ketonet es una camisa de algodón. El hebreo es ketonet passim. Eso significa que llegaba hasta sus muñecas y tobillos. El hebreo realmente nos dice que era de longitud adecuada. Una vestidura que es passim significa una vestidura larga que llega hasta las muñecas y los tobillos. Es bastante diferente [de la otra historia]; no hay mención de color allí de ningún tipo. La Vulgata dice que era tunicam polymitam, lo que significa que estaba trabajada muy sutilmente con hilos adicionales. Polymitan significa “trabajo adicional de hilos, bordado especial, técnica especial.” El griego es chitona poikila. Poikilos significa “tatuado, bordado, trabajo elaborado.” Un término derivado de poikila es “de varios colores, con manchas o puntos.” Pero significa con marcas en algo. Aquí dice que lo conocía porque tenía tres marcas en él. Las marcas no podían haber sido de colores porque estaba ciego cuando sintió las marcas. Lo reconoció como perteneciente a su hijo José.

Entonces Judá dice: “Fui yo quien llevó la camisa que estaba empapada en sangre a Jacob, y fui yo quien le informó que José había sido devorado por un oso.” Eso es lo que le causó tanto dolor. Le preguntó a José: “Por lo tanto, para expiar eso, déjame ser yo quien lleve la parte intacta a él.” Otra fuente nos dice que fue Judá. (Voy a hacerlo bien, el lunes por la mañana es un momento terrible. Todas las reuniones, la lección de la Escuela Dominical, la lección del sacerdocio, la charla fogonera de una vez y luego sin dormir) “Fui yo quien llevó la camisa que estaba manchada de sangre y la entregué a Jacob y lo hice llorar hasta perder la vista; por lo tanto, es justo que sea yo quien tenga el permiso de llevarle esta parte completa de la camisa para que su regocijo al recibirla sea tan grande como su tristeza al recibir la otra, y la alegría siga a la tristeza.”

Noten que su alegría sería tan grande como su tristeza. Dice aquí [en Alma 46:25], “Ahora bien, esto da tristeza a mi alma; sin embargo, mi alma se regocija…” Es la misma historia que está contando aquí. La única persona que informa esto en cualquier lugar es Thaclabi. No lo encontrarás en el Talmud. No lo encontrarás en el Midrash o la Mishná. No lo encontrarás en la Biblia. ¿Dónde lo recogió Joseph Smith? Nos dice que era una vieja historia, familiar para los nefitas. Dice aquí [en Alma 46:24] “recordemos las palabras de Jacob.” Está contando la misma historia aquí.

Ahora veamos qué dejamos fuera aquí. Oh, la vestidura fue rasgada. No hay ninguna tradición en ningún lugar de que la vestidura fue rasgada, excepto que los árabes nuevamente tienen una famosa historia: Un estudiante estaba trabajando para un maestro como aprendiz, y le dijeron: “¿Tu maestro te alimenta bien? ¿Te cuida bien?”

El estudiante dice: “En verdad, si mi maestro tuviera una casa llena de agujas y Jacob viniera a él y le suplicara el uso de una aguja por una hora para que pudiera coser la vestidura rasgada de su hijo José, él se negaría a prestársela. Ese es el tipo de hombre para el que estoy trabajando.” El punto es que da por sentado la vestidura rasgada que Jacob quería coser, que la vestidura de José estaba rasgada en dos partes. Una parte estaba estropeada, y una parte nunca se pudrió. Pertenecía a Abraham, y se remontaba a Adán. En la tradición era la vestidura del jardín, y tenía las marcas en ella. Por eso Jacob la reconoció, y por eso los hermanos estaban celosos, obviamente. Era el mayor favor que podía darle. Esto es algo grandioso. Aquí obtenemos algo en el Libro de Mormón que realmente “lo cose todo.”

Luego sigue con su diálogo con la muerte. Dice que todo esto sucedió en el lecho de muerte de Jacob. Este es un diálogo entre Jacob y la muerte, que es muy importante incidentalmente. Tiene que ver con otro tema. Dice: “recordemos las palabras de Jacob, antes de su muerte, porque he aquí, vio que una parte del remanente del manto de José fue preservada y no se descompuso.” Utiliza las mismas palabras aquí. No hubo saqim, que significa un debilitamiento de la fibra, una enfermedad, un colapso de cualquier tipo. “Y dijo: Así como este remanente del manto de mi hijo ha sido preservado, así será preservado un remanente de la descendencia de mi hijo por la mano de Dios.” Hace esta comparación. Esta es la otra fuente: “La gente vino corriendo, rasgando sus vestiduras, poniéndolas en un montón y pisoteándolas.” Ese es el artículo de Jonathan Smith, que fue en 1966. La primera persona en notar la importancia de este pisoteo de las vestiduras fue en 1966. Todas estas cosas están aquí, estas antiguas costumbres judías.

Dice que no se hagan la ilusión del “buen chico” por esto. El remanente que perece puede incluso ser nuestros descendientes, incluso nosotros mismos. No piensen que solo porque no somos lamanitas esto no se aplica a nosotros. Versículo 27: “Y ahora, ¿quién sabe si el remanente de la descendencia de José, que perecerá como su vestidura, son aquellos que se han apartado de nosotros? Sí, y hasta nosotros mismos si no nos mantenemos firmes en la fe de Cristo.”

Luego el estandarte es el tipo de la nación, como vimos antes, el tipo del manto de José con la vestidura de Kawe. En el versículo 26 dice: “Ahora bien, este era el lenguaje de Jacob.” Tenían el documento escrito; probablemente estaba entre las planchas de bronce. Pero esa era la historia. Así es como se usa siempre el lenguaje en el Libro de Mormón, como pah, “el habla, el labio.” Lo llama una vieja historia. Dice: “Recordemos las palabras de Jacob” cuando empieza. Luego termina diciendo: “Ahora bien, este era el lenguaje de Jacob.” Tenían los registros.

Luego en el versículo 30 Amalickiah hace el movimiento estándar. El partido disidente busca apoyo en otro país, como lo hacen hoy. Cuba busca apoyo de los soviéticos, y Pinochet busca apoyo de nosotros. Se dividen de esa manera. Con Corea del Norte y del Sur, uno busca apoyo de China y el otro de las Naciones Unidas, principalmente de los Estados Unidos. En tiempos antiguos, el terrible general Joab bajó y conquistó Arabia. Hadad era el príncipe árabe allí. Huyó a Egipto y se casó con la hija del faraón. Ese faraón era Sheshonk cuya otra hija se casó con el rey Salomón. Los tres edificios más grandes que construyó Salomón fueron el templo, su propio palacio y el palacio que construyó para la hija del rey de Egipto. Ambos estaban compitiendo por obtener el apoyo de Egipto en esta división. Cuando él [Joab] causó problemas, Hadad fue y se casó con otra hija en la corte de Egipto y comenzó a causar problemas a Salomón. Esto siempre sucede. Vas y haces una alianza con una nación más fuerte, y luego hay problemas. En el versículo 30, Amalickiah se escapa. Es demasiado para él. Noten, está definitivamente en la minoría. Dice que la gente no lo quiere de todos modos.

Versículo 29: “Y sucedió que cuando Amalickiah vio que el pueblo de Moroni era más numeroso que los amalicitas, y también vio que su pueblo dudaba acerca de la justicia de la causa.” No los había convencido completamente, ¿ven? Ya no era el partido popular. Su propio pueblo estaba dudando. Recibió el mensaje y se escapó. Era un oportunista y un hombre muy astuto. Ven lo que iba a hacer. Moroni “pensó en cortar el curso del pueblo de Amalickiah.” Lo único que no quería que hicieran era ir y unirse a los lamanitas, por supuesto. Este era un procedimiento estándar. Los lamanitas estaban más hartos de la guerra que los nefitas. No querían ninguna en absoluto porque habían perdido contra Moroni. Moroni sabía que él agitaría a los lamanitas para que se enfurecieran. No lo logró, pero consiguió al rey de su lado. Luego el rey comenzó a agitar las cosas. Luego todo lo que tenía que hacer era deshacerse del rey y tomar el control. Veremos qué pasó. [Pensaron] si Amalickiah sale y consigue a los lamanitas con él, estaremos en problemas reales. Eso era muy alarmante. Por lo tanto, lo único que podía hacer era marchar y “cortar el curso de Amalickiah en el desierto” lo más rápido posible, mientras aún estaba en el desierto antes de hacer contacto con los lamanitas. “Y sucedió que hizo según sus deseos, y marchó al desierto, y encabezó los ejércitos de Amalickiah.” Fueron cortados, pero él se escapó y huyó con un pequeño grupo.

Te recuerda a Marcos y personas así. Tenemos dictadores que hacen esto todo el tiempo. ¿Qué haces con el resto de ellos, los que se habían rendido, que él había cortado? El verdadero alborotador y un pequeño número de sus hombres se pasaron y se unieron a los lamanitas. Moroni tenía plenos poderes; podía hacer lo que quisiera durante esta crisis hasta que se resolviera el asunto. Se nos dice que el propio pueblo de Amalickiah dudaba de la justicia de su causa, así que no iban a causar muchos problemas. Iban a rendirse voluntariamente. Lo hicieron porque tenían dudas desde el principio. Solo unos pocos se resistieron. Seguían siendo el enemigo bajo las armas. Se negaron a hacer cualquier concesión, así que la batalla continuó en lo que a ellos respecta. Continuaron luchando. No estaba ejecutando prisioneros de guerra ni nada de eso. Simplemente continuaba la batalla, como lo hace más tarde con Zerahemnah. La batalla continuaría hasta que se detuviera la oposición. Quien quisiera detenerse, era libre de hacerlo. Como dije, esto no era la matanza de prisioneros de guerra ni nada de eso. “Cualquiera de los amalicitas que no entrara en un convenio para apoyar la causa de la libertad… ordenó que fueran puestos a muerte [en otras palabras, si no firmas la rendición sigues en guerra]; y hubo pocos que negaron el convenio de la libertad.”

El punto es que estaban tratando de levantar a los lamanitas y solo tenían que rendirse para ser libres. Solo un pequeño número aún se resistió. Era una situación muy peligrosa, y tomó esta acción desesperada y los abrumó. Todo lo que tenían que hacer era dejar caer sus espadas y estarían bien, pero no lo harían. Luego plantó el estandarte de la libertad en todas las torres. ¿Estaba forzando a la gente a ser libre? (Solía decir que Ernest Wilkinson iba a escribir un libro sobre el libre albedrío y cómo imponerlo). Lo que les dio fue paz, pero solo duró cuatro años. Luego todo se desató nuevamente. No hubo una paz permanente; las cosas aún estaban muy tensas aquí. La constitución de Benjamín y Mosíah garantizaba absoluta libertad de expresión y opinión, así que pudieron continuar aquí [por cuatro años] con mucha paz y regocijo.

Ahora tenemos una nota extremadamente interesante aquí. Versículo 40: “Y hubo algunos que murieron de fiebres, que en algunas épocas del año eran muy frecuentes en la tierra, pero no tanto de fiebres, debido a las excelentes cualidades de muchas plantas y raíces que Dios había preparado para eliminar la causa de las enfermedades, a las cuales los hombres estaban sujetos por la naturaleza del clima.” Dice que por la naturaleza del clima había ciertas enfermedades, especialmente fiebres, en la tierra. Pudieron superarlas gracias a muchas plantas y raíces. Noten lo desesperadamente que estamos buscando en las selvas de América Central y del Sur raíces. Sabemos que hay miles de posibles remedios que están desapareciendo cada día. Dicen que cada quince segundos [otra] especie de planta desaparece para siempre de la forma en que están talando esos bosques a tasas tremendas para hacer pastizales para McDonald’s. Es hacia donde va la carne, por cierto. Pero noten cómo el Libro de Mormón está adelantado aquí con las fiebres, etc. Las plantas y raíces que Dios había preparado podían conquistar las fiebres. Pudieron controlar las fiebres gracias a la excelente calidad de las plantas tropicales. La quinina no fue descubierta hasta 1840. Nadie sabía que la corteza de quinina curaría estas fiebres hasta entonces. No sabían qué podía curarlas. No sabían nada sobre los mosquitos ni nada más. Nuevamente, aquí tenemos una visión maravillosa. Hay estos destellos ocasionales de fondo en el Libro de Mormón, que en su mayor parte se concentran intensamente en los temas de la salvación. Pero aquí simplemente sucede que nota de pasada (es bueno notarlo) que era un país de fiebre y había enfermedades a las que los hombres estaban sujetos por la naturaleza del clima, que era tropical y húmedo. Las fiebres se mantenían bajo control gracias a la excelente calidad de las plantas.

Consideren la asombrosa cantidad de evidencia en este solo capítulo aquí. Surge inmediatamente la pregunta, ¿puede Joseph mantener el ritmo? Podríamos haber pasado todo el semestre en este capítulo con todas estas cosas. ¿Puede seguir haciendo tantos “plenos”, uno tras otro, cosas que nadie habría adivinado en ese entonces? Como dije, la quinina, el primer remedio en ser descubierto, fue en 1840. Pero sabían todo sobre esto en el Libro de Mormón. Era tropical, y sabían qué hacer al respecto. Por primera vez en los últimos diez años estamos comenzando a darnos cuenta de que a medida que desaparecen esos bosques tropicales perderemos probablemente los mejores remedios posibles para muchas enfermedades. Hablan de curar el SIDA y todo tipo de cosas, si solo tenemos tiempo para probar las numerosas plantas y raíces.

Ahora tenemos algo muy importante. En este capítulo del Libro de Mormón se mencionan cuatro culturas diferentes, cuatro culturas marcadamente distintas, que son hostiles entre sí. Están todas relacionadas. Vamos a enumerarlas de esta manera. En primer lugar, encontrarás las “hermandades”. Las llamaremos así. Estas son sociedades muy antiguas que encontrarás desde los primeros tiempos. La primera la llamaremos “las hermandades”. Eso es lo que llama Santillana, por ejemplo, las hermandades con las que se identificó Newton. Las reconoces en el Libro de Mormón; florecen. Son los recabitas, la gente que huye al desierto. Pero no huyen desorganizados, solo para convertirse en recolectores de alimentos o cualquier otra cosa. Están organizados y forman una sociedad cerrada. Por supuesto, este es Lehi y Nefi y Mosíah. Recuerden, Nefi se va tan pronto como desembarcan en el nuevo mundo y se va. Están muy bien organizados. Construyen un templo. Mantienen las ordenanzas, etc. Son una hermandad, hermanos y hermanas. Nos dice cómo vivían y describe sus actos junto a las Aguas de Mormón. Describe las Aguas de Mormón tan bellamente. Hay un pasaje extático sobre las Aguas de Mormón, y hay un pasaje similar en el pergamino sobre las bellezas del lugar donde salieron a establecerse. Menciona los árboles que crecen allí, los bosques. Recuerden, sigue repitiendo lo hermoso que es porque hay salvación allí.

El pueblo de Amón era igual, muy bien organizado. Vivían el evangelio. Son minorías subyugadas que se describen en el Libro de Mormón. Nunca dominan en el Libro de Mormón como los humildes seguidores de Cristo. Siempre hay unos pocos humildes seguidores de Cristo. Los encuentras en todas partes, como las filiales egipcias. El conocimiento de Egipto no era general. No era conocido por [la gente]. Siempre se reservaba a las filiales de sacerdotes, ciertos grupos de sacerdotes. Los llaman los s3. Un hermoso ejemplo de eso es de los dos Petosiris. Encontrarás un par de docenas de pasajes directamente del Antiguo Testamento, mucho antes que eso. No lo aceptarán. Lefebure, quien hizo un estudio exhaustivo de Petosiris II, dijo que era solo una coincidencia que enseñaran lo mismo. Los sacerdotes egipcios estaban organizados, y el conocimiento era secreto. Tenían ordenanzas en las que entrarías. No todo era secreto. Predicaban el evangelio, pero había cierto conocimiento que se guardaban para sí mismos. No lo proclamaban desde los tejados.

Incidentalmente, he escrito más de un artículo sobre cada una de estas culturas en revistas gentiles. En este ciertamente [incluiría] “Evangelium Quadraginta Dierum”, un estudio en la Revue de Qumrán sobre la sociedad de Qumrán, que era una sociedad así. Luego tenemos otros casos como el ministerio de cuarenta días de Cristo. Durante los cuarenta días después de la resurrección de Cristo, se nos dice que enseñó a los apóstoles en secreto, y los enseñó en secreto antes. Dijeron, ¿por qué nos hablas abiertamente? Hablas a todos los demás en parábolas. ¿Por qué les hablas en parábolas y nos hablas a nosotros abiertamente y claramente? “Él les respondió y dijo: Porque a ustedes les es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado.” (Mateo 13:11). Era una sociedad cerrada con estas instrucciones. Eran los hermanos y se llamaban unos a otros “hermano y hermana.” Eran los humildes seguidores de Cristo. Estas mismas sociedades existían en todo el mundo antiguo. Los egipcios son un ejemplo clásico. Son sociedades herméticas. ¿Cuán antiguas son? Eso se debate mucho. Decimos que algo está herméticamente sellado. Hermes era el Thoth egipcio, y al principio enseñó los libros de sabiduría. Se formaron sociedades secretas de hombres santos alrededor de él. La literatura hermética apareció muy repentinamente en el siglo XV y emocionó a los europeos. Pensaron, esto es Hermes; este es el antiguo conocimiento que se remonta al principio. Luego, en 1613 Casaubon mostró que probablemente era una producción del período cristiano, primer o segundo siglo, y no era antiguo en absoluto. Pero ahora sabemos que era antiguo porque simplemente recogió un hilo antiguo y lo elaboró. Encuentras sociedades herméticas haciendo más o menos las mismas cosas. Significa volver a Hermes, el hombre sabio original que enseñó al principio. Tengo todo el libro de los escritos herméticos. Enseñan cosas que son muy familiares en el evangelio. No hay nada extraño en ellos.

Luego junto con eso están las sociedades órficas. Tenemos las placas de oro órficas, por ejemplo. Son muy parecidas a la historia de Lehi. El hermano Wilfred Griggs escribió un artículo sobre eso. Y, por supuesto, todos sabemos sobre los pitagóricos, que vivían en comunidades sagradas y nos dieron la teoría pitagórica. Estudiaban la cosmología. Todos estudiaban estas cosas. Todos vestían de blanco, tenían comidas comunes y vivían con sus familias allí en sociedades sagradas. Inspiraban la ira de todos los demás que vivían a su alrededor y eran perseguidos y exterminados por esa razón. Vivían en la rica y lujosa sociedad del sur de Italia en ese momento. Luego estaba el Liceo de Platón. Siempre está esta idea de un grupo de filósofos o hombres en el conocimiento, aquellos que entienden, aquellos que han sido iniciados. Si no entiendes lo que están haciendo, si no estás en el tema o no estás interesado, no puedes ser iniciado porque no calificarías. No querrías hacerlo; no sabrías nada al respecto.

Un buen ejemplo de eso es “El Pasar de la Iglesia,” ese artículo en Church History [junio de 1961, pp. 131-154]. Eso pasó. Los católicos dijeron que el evangelio debía ser predicado desde los tejados. No había iniciación; no había secretos en la iglesia primitiva en absoluto. Bueno, no te engañes; había de todo tipo. Después de la resurrección vino y les enseñó. Por primera vez supieron de qué estaba hablando. Tanto en 3 Nefi en el Libro de Mormón como al final de Marcos, comenzando con Moisés y los profetas, abrió todas las escrituras para ellos. Luego, por primera vez, sus ojos se abrieron. Luego entendieron por primera vez, y esto fue después de la resurrección. No tenemos una palabra del sermón que les enseñó. Cada vez que encuentras un escrito cristiano muy temprano, casi siempre comienza con, “Esta es la enseñanza secreta que Jesús dio a los apóstoles después de la resurrección.” Las personas que tienen ese conocimiento se llaman a sí mismas gnósticos (los Conocedores). Los gnósticos son herméticos falsos; son hermandades falsas. Hicieron todo lo posible para falsificar. Tenemos una gran literatura [sobre ellos]. El siglo II es el siglo de la herejía. No es el siglo de la iluminación. Epifanio ha enumerado 88 sectas de gnósticos de esa época, cada una afirmando que era la iglesia original fundada por Jesús y que se basaba en el conocimiento secreto que dio a los apóstoles después de la resurrección. Eran los gnósticos. Esto reconoció siempre la existencia de las hermandades.

Luego están los Siete Sabios. Si retrocedes a tiempos arcaicos, está la idea de que hubo Siete Sabios. Se reunían una vez cada siete años y comparaban notas. Luego salían buscando y difundiendo sabiduría, difundiendo sanación en toda la raza humana. Estos eran los sophoi, los sabios que viajaban. Están conectados con los Siete Durmientes de Éfeso. Formaron una sociedad sagrada, y Qumrán está mezclado con la sociedad sagrada. Muchas personas afirmaban que eran los Siete Durmientes. Se quedaron dormidos en una cueva y durmieron durante varios cientos de años y luego volvieron a la vida. Como dije, en 1964 fui a Raqim, al sur de Amán, con Auni Dajani, quien era el jefe de arqueología para Jordania. Visitamos el asentamiento y era igual que Qumrán; tenían todo allí. Pero volví diez años después y ¿qué había pasado? Estaban construyendo una enorme mezquita allí. Han cambiado todo y dicen que los Siete Durmientes originales estaban aquí. Han hecho un gran santuario musulmán ahora. Muestra cómo puedes hacer un lugar sagrado de la noche a la mañana así. Han inventado todo. Pero se les llama “los Siete Durmientes de Éfeso,” así que no creo que sean los Siete Durmientes de Palestina. Escribí un largo artículo sobre eso en la Revue de Qumrán.

Luego entre los musulmanes tienes la misma sociedad. Son los sufíes. Y recuerden que Abraham tenía una sociedad así, los 318 que circuncidó y llevó al convenio. No podías ser seguidor de Abraham a menos que fueras llevado al convenio. La Cabalá es muy importante. (Puedes deletrearla casi de cualquier manera que quieras. Hoy en día generalmente se escribe con una l.) Cabal significa recibir, lo que has recibido desde Adán. [Aseguran] que es el conocimiento original, el evangelio predicado por Adán, luego transmitido a través de Set, Noé, Enoc, Abraham y hasta nuestros tiempos. Esto se llama la Cabalá, el conocimiento recibido que se remonta al principio. Se forman en sociedades cerradas que son muy secretas. Estudian conocimientos muy avanzados, principalmente astronomía. Eso es lo que obtienes en el libro de Abraham. En Occidente florecieron como los cátaros, los bogomilos, los valdenses, etc. Es muy interesante. Cuando estaba en una misión, estaba en la Selva Negra la mayor parte del tiempo. Me encontré con un hombre en la Selva Negra que dijo que era uno de los valdenses. Me pidió que fuera a visitar a su gente. Vivían en un pequeño pueblo muy apartado. Ni siquiera el autobús llegaba allí. Todos los nombres en el cementerio eran franceses. Eran valdenses que habían huido en el siglo XIII y habían vivido allí desde entonces. Afirmaban ser una Hermandad, y por eso fueron expulsados. Tenemos estas sociedades en Europa. Un libro que ha causado bastante revuelo recientemente se llama Holy Blood, Holy Grail, de tres investigadores de la BBC inglesa. Trata sobre ese tema en particular. Puedes conseguirlo en la Librería.

Luego en tiempos modernos florecieron las sociedades utópicas que intentaron volver a eso. En América alcanzaron su apogeo en la década de 1840. Hubo media docena muy parecidas a la Iglesia. De hecho, [D&C 49] de Doctrina y Convenios trata específicamente sobre los Shakers. Eran uno de esos grupos. Hay un volumen reciente de National Geographic sobre los Shakers. Alcanzaron su apogeo en 1840-50. Uno de los miembros de la Iglesia había sido un Shaker activo, y los hermanos fueron enviados a los Shakers para predicarles el evangelio, pero les dijeron: “No dejen que les prediquen a ustedes.” Hoy en día quedan doce miembros de los Shakers. Todavía tienen su sociedad. Comían en una mesa común y tenían todas sus cosas en común, etc. Tenían todas estas formas idealistas. Creían que tenían que vivir en completa castidad; por lo tanto, nunca se casaban. Pero eso no fue lo que los hizo desaparecer. Crecieron muy rápidamente y eran muy populares cuando la gente quería retirarse y unirse y terminar sus vidas con ellos. Eso no lo detuvo; simplemente se marchitaron es todo. Muchos de estos, como la Sociedad Amana, son pequeños y más bien pintorescos hoy en día, los Owenitas y varias comunidades modelo en Nueva Inglaterra. Los primeros espiritualistas comenzaron de la misma manera. Comenzaron en Maine y luego se trasladaron a Rochester, Nueva York, muy cerca de Joseph Smith. En diez años tenían diez millones de miembros. Hoy no queda nada de ellos. Intentaron ser estas sociedades secretas. El más interesante fue un hombre llamado Jung-Stilling en el siglo XVIII. Consiguió tres millones de acres de tierra del Zar Alejandro I de Rusia para su gente. Se compraron carretas cubiertas y comenzaron a emigrar. Incidentalmente, los tres millones de acres estaban en Besarabia, en la costa oriental del Mar Negro. Era buena tierra, y comenzaron a ir allí y hacer su pionerismo. Iba a encontrar una nueva Sión. Había todo este talk sobre Sión. En el camino tuvo una visión que le dijo que ese no era el lugar. Otra gente lo haría más tarde. Irían en la dirección opuesta y serían liderados por un hombre con su nombre, Jung. Así que eso terminó el movimiento. Se convirtió en un místico muy famoso en ese momento.

Incluso en sociedades primitivas tienes fratres y clanes. Están divididos. Los hopis están divididos en el Clan del Antílope, el Clan de la Serpiente, el Clan del Oso y el Clan de la Tortuga. Tienen sus secretos, sus iniciaciones, etc. Son hermandades. Encuentras estas hermandades en todas partes. Y luego encuentras movimientos monásticos, comenzando con el monasticismo en el siglo IV con San Pacomio y naturalmente San Antonio, y luego pasando a Cluny y los cistercienses. Se hicieron ricos y poderosos, pero eran sociedades cerradas de hermandad viviendo juntas, compartiendo conocimientos secretos con iniciados, etc.

Lehi fue contemporáneo del Buda. En todas partes tienes monasterios budistas por todo Oriente, como saben, los movimientos monásticos de los hermanos budistas, sucediendo a los hermanos lamas, que eran anteriores. Son lo mismo. Viven en estos grandes monasterios. Piensan que están viviendo la vida de los ángeles, una existencia celestial, etc. Son las hermandades. Las encuentras cristianas; las encuentras budistas, y las encuentras entre los musulmanes. Este es nuestro Tipo I, las hermandades, y existen en el Libro de Mormón. Queremos considerar las otras porque tienen relevancia.