Conferencia 95

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3 Nefi 11-17:
Membresía de la Iglesia
y el Ministerio de Cristo

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Acabo de recibir una carta del editor de una revista que critica a José Smith por enseñar en 3 Nefi las mismas cosas que Jesús enseñó en el Viejo Mundo. ¿Está el hermano Warren aquí? ¿Escuchaste lo que acabo de decir? ¿Captaste esa joya que acabo de soltar? Bueno, la soltaré de nuevo. El editor de una revista católica me dijo en una carta que José Smith simplemente estaba repitiendo el Nuevo Testamento en 3 Nefi, que es la misma historia de siempre. Bueno, ¿qué dirías a eso? ¿Qué dijo [Jesucristo] sobre eso? Explicó por qué les estaba diciendo esas cosas, ¿y qué dijo? Recuerden, él dijo: “Estas son las mismas cosas que enseñé a los judíos en Jerusalén”. Ahora, aquí está la pregunta. ¿Esperarías que él enseñara algo diferente?

“No.”
¿Por qué no?
“Es el mismo evangelio.”

Ah, ahí lo tienes; dale a ese hombre un “cigarro”. Pero es diferente en forma; tiene un énfasis diferente, y cada capítulo tiene un tema claro. Todo conduce a una conclusión trascendental, una conclusión tremenda, que no se encuentra en el Nuevo Testamento. Recuerden, los apóstoles pensaron que todo había terminado después de la crucifixión. Curiosamente, el ministerio [cristiano] de los clérigos de hoy todavía cree que todo ha terminado; cualquier cosa que sucedió después fue una imaginación ferviente de los seguidores de Cristo que crearon, a partir de un hermoso recuerdo, una figura de Cristo como el “Super [Persona]”. Esa es la [perspectiva] general que se tiene hoy.

Veamos el capítulo 11. Dije que cada capítulo generalmente tiene un tema particular que lo atraviesa. No vamos a repasar esto de nuevo, pero en el capítulo 11, él se presenta. Es sorprendente la forma en que desciende y lo hace, ¿no? Les ayuda a superar el choque del ajuste. ¿No pensarías que eso sería algo, no?

Luego, en el siguiente capítulo, hace lo que esperarías. Da el siguiente paso. Establece maestros y establece las calificaciones para la membresía. Contiene las bienaventuranzas, el Sermón del Monte. ¿A quién admitirás en la iglesia? En el Nuevo Testamento, también, la gente no se da cuenta de que el Sermón del Monte no son solo platitudes morales, en absoluto. Está dirigido específicamente a sus apóstoles, solo a ellos. ¿Quién será admitido en la iglesia? Estas son las calificaciones. Nos dice aquí que es muy importante que no es la letra de la ley, sino el espíritu. “La letra mata, pero el espíritu da vida”. ¿Eso abole las escrituras o algo así? No. Hermano Waldvogel, ¿no hay una contradicción allí? “La letra mata, pero el espíritu da vida”. Sin embargo, se supone que debemos leer las escrituras. Bueno, eso es exactamente lo que se nos dice en D&C 91 de Doctrina y Convenios sobre la traducción de los Apócrifos. Dice que hay muchas cosas allí “que son interpolaciones por manos del hombre”, lo cual es cierto de las escrituras. Hay muchas cosas allí que son verdaderas. Entonces, ¿cómo se distinguen entre ellas? Lo hace bastante difícil. Por eso tienes que aceptar la doctrina de que cada palabra del evangelio fue dictada directamente por Dios. Si dejas eso de lado, en cualquier momento podría haber algo mal en las escrituras, algo que el hombre interpoló. Bueno, esto se tiene en cuenta en esta sección de Doctrina y Convenios. D&C 91:4: “Por tanto, quien las lea, que las entienda, porque el Espíritu manifiesta la verdad”, puede beneficiarse de ello. Si no tienes el espíritu, no te va a ayudar mucho porque le darás la interpretación literal.

Esto se destaca muy claramente en el Nuevo Testamento. ¿Cuál es el argumento que el Señor tiene con los escribas y fariseos y los doctores de la ley, hermano Waldvogel? ¿Qué está mal con su enseñanza?

“Siguen las razones de los hombres.”

Bueno, las razones de los hombres, pero ¿a qué deberían seguir entonces?

“Por el espíritu.”

Eso es. Les dice, que diezman la menta y la ruda; hacen los diezmos. Con esto [son] cuidadosos. Esto debería hacerse, dijo. Es cierto, deben llevar cuentas cuidadosas, y eso no debe dejarse solo, dijo. Pero ustedes son líderes ciegos de ciegos si cuelan un mosquito, cuelan un mosquito y se tragan un camello. El mosquito está ahí, pero no se ahoguen con eso. El camello es lo grande, ¿ven? Y luego continúa y dice que el amor de Dios es lo importante aquí, si lo tienen. Es el esprit des lois; es el espíritu y la intención de la ley. Como dicen los profetas, algún día en el futuro esto estará escrito en sus corazones. Moisés lo había escrito en las tablas de piedra, y tuvieron que seguirlo rigurosamente, apuntando sus mentes hacia adelante. Es toda preparación. Todo lo que estamos haciendo aquí es preparación. El evangelio es preparación todo el camino, y aún no hemos preparado lo suficiente.

Pero vean, tenemos que prepararnos observando. Decimos que observamos las leyes de Moisés, aunque sabíamos que no traían salvación, como dijo Moroni. Pero apuntaban nuestras mentes hacia adelante, como dice la expresión, al igual que Frank Cross llama a la iglesia de los Rollos del Mar Muerto, la comunidad de Qumrán, “la iglesia de la anticipación”, porque parece una iglesia cristiana. Pero es una anticipación, y dicen que es una anticipación. Están allí en el desierto esperando más revelación. Entonces obtenemos lo mismo aquí. La letra de la ley es superada por el espíritu y la intención de la ley; para esta intención se dio la ley. Los judíos en el Viejo Mundo, como sabemos, se habían vuelto legalistas y farisaicos. ¿Qué hay de los abogados en el Nuevo Mundo? Los abogados han puesto la base para la destrucción de este pueblo, dice. Están trabajando duro en ello ahora.

Ahora el capítulo 13: Noten, esto tiene otro tema. Noten cuántas veces se repite la palabra “recompensa” en el capítulo 13. Versículo 1: Si das tus limosnas ante los hombres, tendrás tu recompensa aquí, pero no esperes ninguna recompensa de tu Padre en el Cielo. El siguiente versículo: “En verdad os digo que tienen su recompensa”. No resiente que la tengan. Si quieres recompensas por ser famoso, si quieres ser reconocido en Hollywood o algo así, eres bienvenido a ello. Pero eso es todo lo que vas a obtener; no vas a obtener nada más.

Versículo 3: “Mas cuando tú hagas limosnas, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha, para que tus limosnas sean en secreto; y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará en público.” ¿Te recompensará abiertamente cómo? ¿En el próximo mundo? ¿En esta vida con tu propia prosperidad, etc.? Pero sabes de dónde viene. Sabes a quién agradecer, pero no publicitas tus buenas obras. Las mantienes cubiertas. No dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha y viceversa. El Señor te recompensará; tendrás tu recompensa, de acuerdo, ya sea aquí o allá. Luego los hipócritas que oran en las calles, “para ser vistos por los hombres”. Bueno, serás visto, apreciado y elogiado. Serás famoso, así que tendrás tu recompensa, de acuerdo. Feliz tú. Versículo 6: “Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto [no ores abiertamente en los tejados, etc. Nefi lo hizo, sin embargo, lo hizo con un propósito]; y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará abiertamente.”

Las bendiciones no se pueden ocultar, en realidad. Pero, ¿de dónde vienen? Siempre habla de estas recompensas aquí y de las vanas repeticiones. ¿Cuál diríamos que es el tema de este capítulo? Es donde están nuestros valores, en este mundo o en el otro. Piensa solo en el orden eterno de las cosas. Esta es la sorpresa: Queremos comprometernos. Decimos que podemos tenerlo aquí, y podemos tenerlo allá. Podemos ser respetados. Podemos vivir en casas lujosas y ser bendecidos después. El Nuevo Testamento enfatiza repetidamente, y esto lo hace de nuevo: no pienses demasiado en este [mundo], y todos lo saben. Desde ser un sargento en el ejército, Septimius Severus se convirtió en el emperador más poderoso y destructivo que los romanos jamás tuvieron. En su lecho de muerte dijo: “He sido todo, y nada vale un carajo”. Eso es cierto. Llegarás a la misma conclusión que Citizen Kane; te volverás loco. No vas a obtener ninguna satisfacción allí.

Esta es la recompensa que queremos, así que sigue en eso: Piensa solo en las recompensas eternas. No te preocupes por las cosas de este mundo, olvídate de las apariencias. Luego viene la oración del Señor en este capítulo en particular. Noten cómo enfatiza el espacio aquí. El énfasis en la oración del Señor está en el espacio o la distancia todo el tiempo. Comienza con “Padre nuestro”. Entonces tenemos un Padre, y es nuestro, ¿ven? Pero está en el cielo. Está en los cielos, como realmente dice aquí. Está hablando de espacio y cercanía. Luego “santificado sea tu nombre”. Ahí está la conexión. Si la persona no está allí, ¿cómo puedes referirte a él? ¿Cómo puedes llamarlo? ¿Cómo puedes conocerlo? ¿Cómo puedes llamarlo por teléfono? A menos que conozcas su nombre, no vas a llegar a él en absoluto. El nombre se vuelve extremadamente importante como identidad entre partes que están separadas. Cuando nos reunimos en el velo o algo así, debes conocer un nombre; debes identificarte. Te identificas por tu nombre, ¿y cómo te diriges al Padre? Por su nombre, que debe ser mantenido apartado, sagrado, secreto. Es un nombre secreto. Por supuesto, en el templo lo es. El sumo sacerdote en el templo en Jerusalén pronunciaba el nombre secreto, que estaba escrito con letras secretas que nadie conocía, solo una vez al año en un susurro mientras pasaba por el velo. Le dio el nombre a su hijo, pero nadie más lo aprendió, así que había este nombre en particular que intercambiaba con el Señor. Este es el punto de contacto, y nuestro principal vínculo con él es siempre el nombre.

Luego dice “venga tu reino”. Es un optativo [modo verbal que expresa un deseo]. No está aquí; estamos orando para que venga. Estamos esperando ansiosamente que venga lo antes posible, pero estamos esperando. Siempre hay esa distancia. Y de nuevo “hágase tu voluntad en la tierra”, ya que no es ahora. Nuevamente otro optativo: que se haga tu voluntad “como en el cielo”. Tu voluntad se hace allá arriba, no aquí abajo. Donde se hace su voluntad, ese es el reino. Cuando eso venga, entonces su voluntad se hará aquí. Siempre hay este énfasis en el espacio; estamos hablando de dos mundos aquí.

Es muy interesante que la palabra utilizada aquí sea me eisenengkes, que significa “no nos dejes hundirnos demasiado en el pecado”. Luego la palabra rusthai, una palabra muy buena, que significa “rescatar, sacar a una persona del agua o del fuego o algo así, rescatar a una persona en el último momento”. No nos dejes llegar tan lejos que seremos destruidos. “Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar”. Incluso Caín fue liberado de eso, ya saben. Luego dice, “Y no nos dejes caer en tentación”. No nos dejes hundirnos demasiado en la tentación, sino que nos rescates en el último momento. Por favor, no nos dejes llegar hasta el final. [Rescátanos] de lo que es malo o de quien es malo, cualquiera de los dos, del maligno o de hacer el mal. Lo peor es hacer el mal, no el maligno, porque lo abrazamos cuando hacemos el mal.

Y luego “tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, para siempre”. Esto se omite en las ediciones tardías del Nuevo Testamento, el Nestlé, etc. Pero como Joachim Jeremias mostró recientemente en Palestina, ese era el final arcaico antiguo que todas las oraciones a Dios debían tener. “Tuyo es el reino y el poder y la gloria”. Tiene que terminar con una doxología. No lo habría dejado fuera en absoluto aquí. Usan eso como un argumento en contra del Libro de Mormón. Eso no debería estar allí; no está en el texto original del Nuevo Testamento. Bueno, está en algunos de los textos. No está en todos, pero tenía que estar allí. Eso es el capítulo 13, la oración del Señor.

¿Cómo llega hasta él? Esto es algo muy interesante aquí. Mencionamos las leyes de la física que nos confinan a esta tierra. Podemos escapar, pero con la velocidad de la luz. Pero hay leyes desconocidas de la física que ignoran tales limitaciones, y sabemos que tales leyes existen. Les leeré solo una oración de Hawking que muestra esto. Cuando rezo al Señor, ¿pienso que llega a él en algún sentido real en absoluto? Bueno, estos hombres están pensando en ello muy seriamente ahora. Dice aquí: “Si se descuidan los efectos gravitacionales, como hizo Einstein en 1905, se tiene lo que se llama una teoría especial de la relatividad. Sin embargo, esto es inconsistente con la teoría newtoniana de la gravedad que dice que los objetos se atraen entre sí con una fuerza que depende de la distancia entre ellos. Esto significaba que si uno movía uno de los objetos, la fuerza sobre el otro cambiaría instantáneamente”. No tomaría 50 años luz cambiar un planeta porque el movimiento de cada cuerpo afecta a todos los demás cuerpos. Por supuesto, dice esto nos ata completamente. Nunca tendremos un sistema completo porque, dice, todavía no podemos resolver el problema de tres cuerpos. Sabemos sobre dos cuerpos por leyes de gravitación, pero cuando tenemos tres cuerpos influyéndose mutuamente, no podemos predecir con certeza. Aún no lo hemos resuelto. Trabajaron 2,000 horas en Chicago con computadoras y obtuvieron una solución aproximada, solo de tres cuerpos. Eso es todo, no 300 billones de trillones de cuerpos, ni nada por el estilo. Así que estamos muy lejos de esto. Pero el hecho de que tengamos una fuerza aquí que llega instantáneamente a todas partes y es la más fuerte y la más débil de todas las fuerzas a la vez es solo una paradoja. Verán, la gravitación es tan débil; es 1 x 10^42 más débil (podríamos agregar ceros todo el día aquí) que la fuerza débil que mantiene los átomos juntos. Sin embargo, una fuerza tan débil aplasta el universo. Esa fuerza y solo esa, porque nunca se detiene, nunca se debilita, siempre es constante. Dicen que eso va a reunir el universo y aplastarlo en una singularidad que no tiene espacio en absoluto pero contiene toda la materia del universo. Es tan poderosa para hacer todo eso. Bueno, esto es asombroso; está lleno de contradicciones y todo. Pero la fuerza más débil es la más fuerte.

Luego dice instantáneamente, o en otras palabras, “los efectos gravitacionales deberían viajar con velocidad infinita, en lugar de a o por debajo de la velocidad de la luz”. Bueno, nos dicen que si los cuerpos se influyen mutuamente, debe haber un intercambio de partículas. Las partículas son virtuales. No existen realmente en el papel, supongo, pero debe haber un intercambio de partículas. Así que si la gravitación tiene un efecto y estos dos cuerpos deben influirse mutuamente, deben intercambiar partículas. Esos son los gravitones. Inventaron gravitones, pero nadie ha encontrado nunca un gravitón. Son puramente teóricos hoy en día. Pero algo tiene que explicar el hecho de que hay una influencia que llega instantáneamente a todas partes. Eso es algo asombroso; mil millones de años luz no significarían nada. Lo mismo sucederá. Así que estamos lidiando con una situación extraña aquí.

Bueno, vayamos al capítulo 14. Has decidido por el otro mundo, te está diciendo aquí, así que no confundas las dos formas de vida. No las mezcles. Hemos estado hablando de mantenerlas separadas, ya saben. ¿Cómo sabes quién más tiene las cosas claras? ¿Cómo sabes quién está del lado del Señor? Los organizó en una iglesia, como saben, desde el principio y apartó a los apóstoles (no se les llama apóstoles aquí, se les llama discípulos). Así que tienes una iglesia, pero ¿cómo sabes quién es realmente un santo? Esto se aborda mucho en el Libro de Mormón. Cuando surge el caso de los nehoritas, ese es un ejemplo clásico. ¿Cómo puedes saber? Entonces, ¿quién está del lado del Señor? Este capítulo no solo se dirige a los discípulos; este capítulo se dirige a todos. Así que de eso están hablando. Así que se volvió nuevamente a la multitud, y lo primero [que dijo fue]: “No juzguéis”. No vas a juzgar a nadie. Eso no es asunto nuestro, porque “con la medida con que midáis, se os medirá”. Serás juzgado por la medida con que juzgues. Acepta eso. Luego viene esto: ¿Por qué miras “la mota que está en el ojo de tu hermano?” Una mota es una partícula browniana, una de esas pequeñas motas que se mueven en un rayo de luz solar. Ves las partículas como polvo que se mueven allí. Esas son partículas brownianas, que Einstein descubrió incidentalmente. Eso es lo que ves en el ojo de tu hermano; ni siquiera verías eso. Pero tienes una viga en tu propio ojo. La palabra que usan para viga es una cáscara, un pedazo de hierba seca o algún pedazo de basura que ha sido arrastrado. Es algo que ha sido arrastrado por el viento. Te metes eso en el ojo y realmente tienes algo. No te das cuenta de eso en tu ojo, pero te das cuenta de una pequeña motita en el ojo de tu hermano. Así que no juzgues a nadie. No lo hagas. Puedes ser peor que cualquiera.

Versículo 4: “¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la mota de tu ojo, y he aquí una viga está en tu propio ojo?” Y luego está esto nuevamente en el versículo 6. Cuando tienes algo sagrado, ¿qué haces? ¿Lo guardas para ti? ¿Lo compartes? No, concede que otras personas pueden tenerlo, pero no trates de imponérselo a otros. En este caso, “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, para que no las pisoteen bajo sus pies”. ¿Significa eso que son perros o cerdos? Esta no es una declaración poco caritativa en absoluto. La palabra que usa es cachorrito, como la usa cuando habla con la mujer samaritana. Dijo, sí, pero los perros pueden comer las migajas que caen de la mesa. La palabra kunarion significa “pequeña mascota”, la querida mascota de la familia. Bueno, si les das las migajas más selectas de la mesa, como hacen los niños pequeños, al perro de la familia, naturalmente el perrito se va a enfermar. No le va a hacer ningún bien en absoluto, ningún beneficio, aunque le pueda gustar. Es lo mismo con las perlas delante de los cerdos. ¿Las apreciarán? ¿Les harán algún bien, algún beneficio en absoluto? No estás insultando a los cerdos ni nada de eso. No los odias porque no pueden tomar perlas. Mucha gente no puede. Es lo mismo con los perros aquí. Digo que la imagen es la de alimentar a un animal que no se va a beneficiar en absoluto, y no te va a beneficiar a ti. Ves, estás regalando algo valioso para ti, pero ten cuidado; lastimará al perrito. Lastimará a otra persona.

¿Qué obtienes? ¿Qué quieres? Bueno, pides lo que quieres, y lo obtendrás. Buscas, y encontrarás; se te abrirá. Te decides por ti mismo. Si quieres algo en particular, estas cosas que pides, las obtendrás. Recuerdo cuando Wilkinson fue a Salt Lake una vez. Estaba furioso y despotricando por un regalo que había sido dado a la Universidad de Utah por alguien que bien podría haberlo dado a BYU. [El donante] era un buen miembro de la Iglesia con mucho dinero. Wilkinson se enfureció y despotricó, y el presidente McKay le preguntó, ¿lo pediste? No, nunca lo pedimos. Bien, entonces. Lo pidió, y lo obtuvo.

El Señor dice, si lo pides, lo obtendrás. Pero primero tienes que pedirlo. Realmente tienes que quererlo. Busca y encontrarás. Debes buscar primero. Como dice el Talmud, “Debe haber una agitación abajo antes de que pueda haber una agitación arriba”. No pides una bendición en una mesa vacía. Pones la mesa y pides la bendición. Haces la agitación abajo primero. Esto tenía que ver con Abraham. Él se movió primero. Él tuvo el primer movimiento, como nos dice en Abraham [2:12]: “Tu siervo te ha buscado con fervor; ahora te he encontrado”. Pero primero tuvo que buscarlo. Debes buscar primero. Tú haces el primer movimiento aquí. Si no tienes ese deseo y ese anhelo [no recibes], porque es ahí donde afirmas tu propia individualidad eterna, tu propio espíritu. Eres un ser independiente, así que haces el primer movimiento. El Señor te encontrará más que a mitad de camino. Llamas, y se te abrirá. Entonces, ¿qué estás esperando? Está todo dispuesto ante ti, nos dice aquí. Dice en el versículo 9: “¿O qué hombre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?” Está todo allí. Todo lo que tienes que hacer es pedirlo cuando lo quieras.

Luego viene la belleza en el versículo 12, la Regla de Oro. Esto lo cubre todo en nuestras relaciones uno a uno. Dios dice, si quieres agradarme, haz lo que yo hago. Y esta es la ley y los profetas: haz lo que quisieras que te hagan a ti. Por supuesto, no hacemos eso. El “ojo por ojo” ya no sirve allí. [La Regla de Oro] no aparece por primera vez en el Nuevo Testamento; lo sabemos. Un proverbio chino [tiene] el mismo efecto. No quieres que nadie te golpee. ¿Por qué deberías golpearles tú? Luego están los dos caminos, y vas a tomar el camino estrecho aquí. [Esto es] decidir quién está del lado del Señor. Los dos caminos: el camino estrecho y el camino ancho, era una doctrina básica de la iglesia primitiva.

Versículo 15: “Guardaos de los falsos profetas”. Samuel el lamanita habla de ellos con piel de oveja. Por dentro, son lobos rapaces. Insistimos en juzgar por las apariencias, ¿ves? Los tomamos con su piel de oveja. De nuevo, estamos juzgando por las apariencias. Nos engañaremos si juzgamos por las apariencias. “Guardaos de los falsos profetas en piel de oveja”. Nos ha estado diciendo todo el tiempo que no juzguemos por las apariencias. Ahora aquí hay un buen ejemplo. Funciona en ambos sentidos, ¿ves? No te dejes engañar de esa manera.

Y luego la regla es “Por sus frutos los conoceréis”. De nuevo, verás a muchas personas que afirman ser piadosas en la Iglesia y este tipo de cosas. Versículo 21: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. Esa es la prueba. Pero dirán: “Señor, Señor”, pueden usar su nombre. El nombre puede ser usado por cualquiera. Las personas en todas las demás iglesias oran en el nombre de Jesús y el Señor. Eso es perfectamente válido. Pueden recibir respuestas a sus oraciones, pero el Señor dice que cuando expulsan los demonios y demás en mi nombre, “entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”. Usan el nombre para ese propósito, pero no buscan [a él] ni siguen sus mandamientos. Dice que esa es la cosa: tienes que hacer lo que te estoy diciendo aquí. Bueno, aquí es donde distingues quién es quién. No tienes medios para saber que no tengo una doble vida, una verdadera maravilla, y no tengo medios para saber lo mismo sobre ti. Grandes sorpresas [salen] sobre todos, ya sabes. ¡Ha estado viviendo así toda su vida!

Oh, debo leer un poema que mi hijo escribió hace algunos años cuando era un niño pequeño. Es un muy buen poema sobre este tema. Verás, podemos despotricar contra el mal y el pecado. El predicador puede seguir denunciando la maldad en el mundo. No afecta a las personas en absoluto. Pueden salirse con la suya. Podemos citar el Libro de Mormón y todo esto, pero todos piensan que no se aplica a ellos: personas tan diferentes como Robert Redford y el senador Hatch, por ejemplo. Ambos me elogiaron por el mismo libro, pero [tienen] un punto de vista muy diferente. Ambos leyeron el libro. Piensan que es maravilloso, pero siempre se aplica al otro tipo. Esto es lo que Michael ha escrito aquí. Es un buen poema, de todas formas.

Cuando Anthony predica, va a las playas Convirtiendo a los peces que no pueden ir a la iglesia. Suben en masa a escuchar, goteando y reluciendo La trucha y el pececillo, el lucio y la perca.

“Traten a todos como hermanos; no se maten entre sí Porque todas las criaturas de Dios son hijos por igual.” Qué espíritu tan maravilloso; todos los pececillos lo celebran. Susurran y miran al lucio asesino [son los que se comen]

“La raíz de todo mal, gran herramienta del diablo Es el amor a las posesiones, es mejor que prescindas de ellas.” Qué espíritu tan maravilloso; los lucios aman escucharlo Y echan una mirada severa a la trucha avara.

“Trabaja duro. Los que no trabajan recibirán un duro castigo, El que no trabaja será dejado atrás.” Qué espíritu tan maravilloso; las truchas lo veneran. Se empujan unas a otras y murmuran “Esas percas”.

“Eviten las fornicaciones y las relaciones ilegales Porque el sexo sin restricciones lleva a la tristeza y las lágrimas.” Qué espíritu tan maravilloso; las percas aman escucharlo. Miran a los pececillos con risitas y burlas.

El santo termina su predicación; los peces aman tal enseñanza. Observan cómo su figura se aleja de la orilla. Luego la codicia, la lujuria y la matanza se reanudan en el agua Y todo es exactamente igual que antes.

Después de toda la enseñanza, ¿ves? Creo que es un poema ingenioso para que un niño pequeño lo escriba. No hablaremos de Michael aquí.

Apresurémonos al siguiente capítulo entonces. El capítulo 15 responde a estas preguntas: ¿Cuál es el plan general? ¿Cómo afecta esto a la ley antigua? ¿Qué pasa con Israel en el Nuevo Mundo? Estas son las “otras ovejas”. Esto nos dice algo muy importante: que el plan del Señor es de eternidad a eternidad y a lo largo de toda la inmensidad del espacio. Pero, por supuesto, está dividido. Está dividido en la historia de este mundo; está dividido en ciclos, obras, actos, escenas, discursos separados, etc. Cada uno es una obra en sí misma. El universo está dividido en varias escenas donde están ocurriendo varias cosas. ¿Qué ha sucedido en mundos formados anteriormente de exactamente los mismos materiales? Ellos tienen sus dramas en curso también. Hay obras en curso en todas partes y en varias etapas de avance. Así que esto se introduce en este mundo. Hay más de un lugar donde el Señor aparece y predica. Esto trae el tema de las religiones del mundo. No somos los únicos en la playa aquí. Afirmamos tener la única religión: qué exclusivos y presuntuosos somos. Pero, ¿qué pasa con estos otros? Esto aborda eso, el plan general.

Cristo toma el control personalmente aquí para la transición en esta tierra. Tenemos que hacer esta transición al modo de vida que se nos estableció al principio, al que Adán estuvo de acuerdo. Fue enseñado por los ángeles. Tenemos que estar de acuerdo con eso. Tenemos que pasar por una transición. Nos hemos desviado mucho, y el Señor está aquí personalmente para supervisar eso. Noten que los versículos 12 y siguientes del capítulo 15 tienen que ver con la localización y la coordinación de las operaciones aquí. Comienza aquí en 3  Nefi  15:1: “Recuerden estas palabras mías y háganlas, y yo los levantaré”. Se preguntan sobre la ley de Moisés. Bueno, hay una ley, pero ahora estás viviendo bajo otra. Es la misma, solo que ahora la estás viviendo completamente. La ley se ha cumplido la que se dio a Moisés. Versículos 5-6: “He aquí, yo soy el que dio la ley. La ley en mí se cumple. No destruyo a los [profetas]. Todos se cumplirán.”

Oh, no traje mi Doctrina y Convenios. Hay un pasaje muy bueno allí que podría haber traído aquí. Viene más tarde, sin embargo. Las cosas viejas han pasado, pero no destruyes lo que ya se ha hablado. Nos encanta destruir cosas; esa es la gran debilidad aquí, ya ven. Tenemos este cambio. Viajé con un arquitecto de Nueva York, un amigo mío, una persona bastante eminente, y me mostró todos estos edificios que su hijo diseñó. Dijo que esto se construyó para durar treinta años; se iba a demoler en treinta años. Eso es progreso, ves. Así es como hacemos estas cosas. ¿Deben desaparecer todas las cosas viejas de esta manera? ¿No tenemos alguna continuidad? Recuerda, es como la memoria. Sin memoria, no tienes identidad, y tiramos nuestra memoria. Arrojamos nuestro pasado a medida que avanzamos, por lo que la América que vemos hoy no es la América de nuestros padres. [No tenemos] ningún apego a ella. Somos como personas con Alzheimer; hemos perdido nuestras memorias. Solo estamos dando vueltas haciendo lo siguiente, esperando el próximo momento. Pensamos que eso es estar al día; eso es ser práctico.

Bueno, está hablando de esto, sobre la ley antigua que aún está en efecto. Pero los convenios no se han cumplido todos. Versículo 9: “He aquí, yo soy la ley y la luz [el objeto de esa ley]. Miren hacia mí, y perseveren hasta el fin.” Ven, el objeto de la ley es probarnos. Este es el tiempo de nuestra prueba aquí. Esta vida se convirtió en un tiempo de prueba. “Y persevera hasta el fin, y vivirás, porque al que persevera hasta el fin le daré vida eterna”. Ese es el objeto, hacer que esta cosa continúe en una base eterna, y estamos lejos de eso ahora. Si participáramos del árbol de la vida ahora y viviéramos para siempre en nuestros pecados, sería la tragedia última. Anhelaríamos morir. Pero no, estamos preparándonos para eso. Si perseveras, si pasas por aquí, si puedes aguantar hasta el fin, entonces tendrás vida eterna. Pero no esperes nada aquí.

Luego habla a los Doce [versículo 12]: “Ustedes son una luz para este pueblo.” Esta es la promesa para los hijos de Lehi que realmente tienen un sentimiento por la tierra. Esto es sobre esta tierra. Para los gentiles es una mercancía, pero para los indios es sagrada. Lo sé. He pasado mucho tiempo entre ellos, y es sagrada [para ellos]. Su religión hace de esto algo muy importante. Cuando Yigael Yadin estuvo aquí, un pequeño grupo de nosotros pasamos una noche con él en la casa de Kent Brown. Yadin era el gran general israelí y comandante del ejército, y también el jefe de Antigüedades de Israel. Murió hace unos meses. Estaba hablando de ello. Dijimos, ¿de qué religión eres? ¿En qué crees? Dijo, mi religión es la tierra. Eso es en lo que creo. Es la tierra. Para mí eso es sagrado. Eso es llevarlo bastante lejos, la tierra de Eretz Israel, pero muchas personas sienten eso, que la tierra misma es sagrada. Ninguna otra tierra serviría. Hay algo especial en este lugar. Pero esta herencia no es para los gentiles; se les da a esta rama de Israel.

Versículo 13: “Y he aquí, esta es la tierra de su herencia; y el Padre se la ha dado. [Es tuya. Como digo, la usamos como una mercancía.] Y en ningún momento me ha dado el Padre mandamiento de que se lo diga a sus hermanos en Jerusalén”. Cuando la Corporación Peabody arrasó con la cañada sagrada de los hopis, la Cañada Azul, fue algo triste. Era un lugar donde solían reunirse. Los desarrolladores, y tenemos muchos de ellos ahora, acusaban a los indios de reverencia pagana por la tierra, de ser sentimentales y románticos, mientras que ellos son sólidos y prácticos. Son hombres de negocios. Podríamos luchar para obtener un breve ingreso permitiendo que se deposite desecho nuclear allí, y lo hacemos. Hay partes de Utah donde la gente realmente luchó y se puso muy desagradable con las personas que no querían que se trajeran desechos nucleares y se depositaran porque eso significaría que ganarían dinero durante unos pocos años. Pero luego durante miles de años la tierra no podría ser caminada; no sería buena en absoluto. Eso no importaba. Querían el dinero de la misma manera. Llamamos a Palestina la Tierra Santa, y sin embargo nos burlamos de los indios por creer que su porción asignada de la tierra es sagrada. Tienen sus rocas sagradas, como saben, y cañadas y arroyos y cosas particulares. Los griegos y otros antiguos eran iguales. ¿Lo llamarías religión de la naturaleza? Bueno, hay mucho de eso en la Perla de Gran Precio, especialmente en el libro de Enoc. No estamos hablando de eso ahora, pero lo hace muy específico. Esta es tu tierra sagrada.

Ahora hay otras tribus “a las que el Padre ha llevado lejos”. Los llama una tribu. Versículo 17: “Otras ovejas tengo que no son de este redil [y conocemos este pasaje también], y habrá un rebaño, y un pastor”. Ese es el tema. Esto es para reunirlos aquí. Y los judíos testarudos no entendieron de qué estaba hablando. Versículo 19: “Ustedes fueron separados de ellos por causa de su iniquidad”. Serán rehabilitados. Este es el principio de los recabitas, como saben. Tenemos que salir. Dejaron la Jerusalén malvada para que pudieran vivir la ley pura. La única forma en que podían hacerlo era salir de la ciudad por sí mismos. Esto es lo que sucedió con los recabitas. Fueron separados de ellos. Otras tribus que el Padre ha separado de ellos. Este es el proceso, y “por causa de su iniquidad” no los conocen. Así que todos vivimos por separado porque no somos lo suficientemente justos para asociarnos. Si nos asociamos unos con otros en un estado corrupto, nos corromperíamos unos a otros. Versículo 21: “Y en verdad os digo que ustedes son de quienes dije: Otras ovejas tengo; oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.” No me entendieron. Pero “los gentiles no deberían en ningún momento escuchar mi voz excepto por el Espíritu Santo”. Eso pueden tener, ves. Pero pueden convertirse en Israel; podemos ver cómo pueden convertirse en Israel.

Ahora lleva esto adelante en el siguiente capítulo. ¿Qué pasa con el resto de la raza humana, nos preguntamos? Bueno, nadie es negado. Aquí tenemos acomodación con los gentiles. Como es el mismo evangelio, todos deben tener la oportunidad de entrar en él. En este capítulo, que está tan lleno de historia y profecía, uno está arriba y el otro está abajo. Los gentiles están arriba, y luego noten lo que sigue aquí. En el versículo 4, los judíos están fuera y los gentiles están dentro, pero Israel se beneficia. En el versículo 6, los gentiles son bendecidos. En el versículo 7, Israel está fuera y los gentiles están dentro. En el versículo 8, algunos de los gentiles son incrédulos. Están fuera [rechazados] en la tierra prometida, e Israel está esparcido. En el versículo 8, todos están fuera. Los gentiles se han vuelto incrédulos, e Israel está esparcido. En el versículo 9, los gentiles están arriba e Israel está abajo. En el versículo 10 y siguientes, los gentiles comienzan a resbalar. En los versículos 11-12, Israel es tomado de nuevo. En el versículo 13, los gentiles reciben otra oportunidad. En el versículo 14, Israel es retenido para darles la última oportunidad. En el versículo 15, los gentiles rechazan el evangelio, e Israel es desatado. En el versículo 16, Israel obtiene la tierra prometida. Está arriba y abajo, dentro y fuera, de un lado a otro. Ahora esto se repite en algunos de los capítulos que siguen, para dejar perfectamente claro de qué está hablando aquí. Hemos pasado bastante rápido por eso. Lo que les estoy pidiendo que hagan es leer esto cuidadosamente y ver si no es así. Vean quién está arriba y quién está abajo.

Tercer 1  Nefi  16:10: “Y así manda el Padre en ese día cuando los gentiles pequen contra mi evangelio. Traeré la plenitud de mi evangelio de entre ellos.” Esta es la última profecía en el Libro de Mormón. El décimo versículo es la gran advertencia. Si no vuelven, Israel “pasará entre ellos, y los pisoteará”. Tenemos una imaginería vívida aquí, pero no sabemos qué es, lo que sucederá. Es muy interesante. Jack Anderson ha dicho todo el tiempo que tiene mucho más miedo de lo que vendrá del sur contra esta tierra que de la amenaza rusa contra nosotros. Dijo que los rusos realmente no nos amenazan, y, como vemos ahora, no lo hacen. Pero la amenaza vendrá cuando seamos tan débiles que puedan pasar entre nosotros como un cuchillo caliente por mantequilla, y este tipo de cosas. Si nuestros valores morales son débiles y nuestra economía colapsa, ya que no tenemos nada por qué vivir excepto la economía [pueden hacerlo]. No hay nada en nuestras vidas excepto eso, nada que nos sostenga. ¿Qué pasaría si la economía colapsara? No tienes idea de cómo las personas fueron destruidas y completamente destrozadas por la Gran Depresión. No afectó a los hopis en absoluto. Siempre han estado viviendo en arena seca y nada más. No perdieron nada; salieron adelante maravillosamente. Es igual de difícil para ellos hoy. Pero con nosotros, [hubo] suicidios a diestra y siniestra, las cosas más terribles sucediendo. Tuve un proyecto en sociología en el que tenía que consultar con todos los pastores en Glendale, California, sobre lo que estaba sucediendo en las iglesias, etc. Obt Tuve algunas cosas muy interesantes. Su moral había colapsado completamente, solo porque la economía no se sostenía. ¿A quién le importa eso? Luego dice [versículo 16], “Debo dar a este pueblo esta tierra por su herencia.”

Después de todo, el capítulo 17 es maravilloso. Esto cambia el tono completamente. Este es el capítulo feliz. Después de este desfile de conflictos y locuras crecientes, llegamos al gran clímax en el Libro de Mormón, y son todas buenas noticias. Eso es maravilloso. El Libro de Mormón es el libro más feliz del mundo. Las terribles preguntas sin las dudas persistentes están aquí, ves. Después de todo, todos somos una familia amorosa, dice. Cristo quiere que sea así; él pone el ejemplo. Esta es la gran intimidad en la iglesia. Recuerden, cuando Jesús viene, habla, ora, come, conversa, incluso llora con ellos. Hace todo lo que ellos hacen. Cuando se arrodillan en el suelo, él se arrodilla en el suelo. Los cura a todos. Luego es el turno de los niños, y solo ellos no ofrecen resistencia. La mayor parte de este capítulo pertenece a los niños, también. Pero al principio del capítulo, dice que esto no es solo una exhibición. No estoy solo haciendo un espectáculo aquí. Esto es algo para ejercitar sus mentes. Tienen que pensar en esto. Dijo, veo que no pueden entender todas mis palabras.

No es solo que estén impresionados por los efectos especiales, como Star Wars. Eso no es en absoluto. En el versículo 2 dice, ¿no entienden de qué he estado hablando, verdad? Así que esto es lo que hacen: van a casa y se concentran. “Mediten en las cosas que he dicho, y pidan al Padre [oren para que puedan entenderlo], en mi nombre, para que puedan entender, y preparen sus mentes.” Ven, pensamos que si aceptamos el evangelio [hemos llegado]. Un misionero sale y una familia es bautizada en la Iglesia, pero tenemos un largo camino por recorrer aquí. Es algo para ejercitar la mente. Requiere entendimiento, y debes preparar tu mente para ello. Estas personas eran los justos. Habían crecido en la iglesia y sido bautizados. Eran aquellos que no fueron destruidos. Los otros estaban en la iglesia también, pero la iglesia estaba corrupta por su parte. Pero ellos [los justos] no lo entendieron cuando el Señor vino. No entendieron las palabras más que los apóstoles entendieron las palabras cuando el Señor les habló después de la resurrección. Recuerden, al final de Marcos y Lucas cuando les habló, entonces sus ojos se abrieron, y comenzaron a entenderlo. No tenemos lo que les enseñó [en el Nuevo Testamento], pero esto es lo que enseñó a los apóstoles después de la resurrección. Está hablando a sus discípulos aquí también, recuerden. Entonces esta es la historia. Este es el Nuevo Testamento que tenemos. Esta es la parte más valiosa de todas, el evangelio de los cuarenta días, que tenemos aquí. Falta [en el Nuevo Testamento]. Pero tuvo que tener esa preparación. Dice, esto es lo que enseñé a los judíos y se los estoy dando ahora. Entonces, mediten en estas cosas, piensen en ellas, y preparen su camino. Deben hacer un esfuerzo intelectual; no solo se sientan alrededor.

Versículo 4: “Pero ahora voy al Padre, y también para mostrarme a las tribus perdidas de Israel.” Va a alguien más. En el siguiente versículo [dice] que va a las tribus perdidas. Esta es una nueva vista. Esto está más allá de Jerusalén, más allá de Zarahemla, más allá de Wasatch. Son las tribus perdidas de Israel. No sabemos dónde están. La gente no quería que se fuera, y estaban llorando. Luego habla sobre la próxima epifanía, “sus entrañas están llenas de compasión”, porque se va. Lloran en el Nuevo Testamento también. ¿Qué haremos cuando te hayas ido? De nuevo, hay esta separación. La teología cristiana enseña que no la hubo, que después de la crucifixión fue el espíritu de Cristo que impregnó todo, y es solo amor en sus corazones y nada más. No está hablando solo en esos términos.

Está lleno de compasión, y luego pregunta, ¿hay algún enfermo? Va a sanar a todos los enfermos allí. Ahora, esto es algo interesante. Versículo 8: “Veo que su fe es suficiente para que los sane.” Recuerden, no podía sanarlos a menos que su fe fuera suficiente. Eso es algo muy importante. Recuerden, sucedió durante su misión. No podía hacer milagros entre ellos debido a su falta de fe. Recuerden cuando fue a su propia ciudad natal. La fe de los nefitas era suficiente, así que unánimemente salieron y trajeron a sus enfermos (pueden estar seguros de eso). Y “los sanó a todos”. Ahora la predicación del evangelio no es una misión médica. Noten, los estaba sanando para que pudieran escuchar el evangelio al día siguiente. Iba a enseñarles al día siguiente. Iba a reunirlos a todos. Debían estar lavados y preparados para ello. No solo iban a ser sanados, sino que iban a ser bautizados nuevamente. Todos habían sido bautizados. La orden de Nefi era bautizarlos a todos nuevamente. Todos van a tener que estar allí limpios, lavados y curados de cualquier enfermedad. Luego están listos para escuchar el evangelio. Luego estamos listos para él. Decimos que los misioneros médicos hacen un trabajo maravilloso, como los Adventistas del Séptimo Día. Pero el evangelio comienza donde termina la sanación. El Señor dice, sánalos, aliméntalos, y luego predica a ellos, como predicó a la multitud. Los alimentó, y luego les predicó. Ese fue el pan que realmente les gustó. Dijo, luego te daré pan, y nunca tendrás hambre nuevamente si comes este pan. Así que esta enfermedad es en realidad una distracción. El evangelio requiere concentración, y requiere salud. Estos son requisitos previos, pero no son el objetivo del cristianismo. Son la preparación para escuchar el evangelio que va a enseñarles.

Antes de irse, manda que se traigan a los niños: toda esta preocupación por los niños. Son los únicos que pueden ser alcanzados. Tenemos que comenzar con ellos, con esta nueva generación, así como la gran corrupción vino con la nueva generación unos pocos capítulos atrás, justo en 3 Nefi. Dice que la nueva generación había crecido sin conocer el evangelio, y fueron atraídos por los nehoritas y los gadiantones. Encontraron que era romántico. Los jóvenes encontraron que era romántico ser ladrones en las montañas, etc. Se unieron a estas sociedades secretas en gran número. Esto es lo que sucede, como el satanismo y todas estas tonterías.

Pero ahora manda [versículos 11-14] “que se trajeran a sus pequeños. Entonces trajeron a sus niños pequeños y los pusieron en el suelo alrededor de él, y Jesús se paró en medio de ellos; y la multitud se apartó hasta que todos fueron traídos a él. Mando a la multitud que se arrodillaran en el suelo. Jesús gimió dentro de sí mismo, y dijo: Padre, estoy angustiado por la maldad del pueblo de la casa de Israel.” Ven, esto es lo que pasa. Estos pensarías que serían las personas más justas del mundo. Pero, ¿no puede la raza humana comenzar alguna vez? ¿Debemos siempre estropear las cosas de esta manera? Este es el punto. ¿Por qué nos conformamos, cuando somos capaces de cosas tremendas, por un trato tan miserable que hacemos? Es sorprendente.

Dijo que estaba “angustiado por la maldad del pueblo de la casa de Israel”. Son los que deberían ser más justos. Es el contraste entre ellos y los niños inocentes lo que es tan conmovedor aquí.

Versículo 15: “Él mismo también se arrodilló en el suelo.” Aquí está Cristo, el Señor resucitado, arrodillándose en el suelo. Recuerden, Moroni no tocó la tierra cuando se apareció a José Smith. Sus pies estaban por encima del suelo; no lo tocó. Era un mensajero de arriba venido a entregar un mensaje. Pero el Señor había venido aquí para tomarnos en sus brazos. Va a ser uno de nosotros, uno de la familia, ves. Va todo el camino. Y lo que “oró no se puede escribir”. Ahora estamos entrando en estas otras dimensiones, que no puedes describir. Sabemos que existen, como una singularidad. Esto es de lo que estamos hablando aquí, pero dieron testimonio de ello. Cuando dice que no se puede escribir, ¿está diciendo que es imposible, o no está permitido? O estamos prohibidos de escribirlo o no podemos escribirlo. O si lo escribiéramos, lo entenderían mal. Así que no va a hablar de esa manera. Esta es una demostración de lo que está disponible para la raza humana no contaminada como tal, no una escena sentimental aquí.

Versículo 16: “El ojo nunca ha visto, ni el oído ha oído, antes, cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y oímos a Jesús hablar al Padre”. Noten cuál es el tema. ¿Cuál es este tema aquí? De nuevo, tenemos uno de esos pasajes donde cada versículo sucesivo suena la campana en una palabra en particular, y la palabra aquí es ¿qué? ¿Puedes encontrar la palabra en los siguientes cuatro versículos? La misma palabra es el centro de cada uno de los siguientes tres versículos [17-20]. ¿Cuál es la palabra? “Y nadie puede concebir el gozo que llenó nuestras almas en el momento en que lo oímos orar por nosotros al Padre [y] se levantó; pero tan grande fue el gozo de la multitud que se desmayaron. Y aconteció que Jesús les habló, y les ordenó que se levantaran. Y se levantaron del suelo, y él les dijo: Y ahora, he aquí, mi gozo está lleno.”

El tema es el gozo aquí. Están regocijándose. Este es el momento más feliz posible del que están hablando aquí. El tema es el gozo, y ¿qué es más difícil de soportar, gran gozo o gran tristeza o gran dolor o gran sufrimiento o gran miedo? El gozo es lo más difícil. Tienes que ser puro y justo, supongo, para [experimentar] gran gozo. Es lo más difícil de soportar de todo. Eso es de lo que huimos. Nos asusta. Como dije, podemos sufrir, sufrir, sufrir como lo hacen en los teatros de arte. Debes sufrir para producir una obra de arte. Somos grandes sufridores, como los rusos, no hay fin a lo que podemos sufrir. Es ilimitado. Pero el gozo es algo que nos asusta. Es algo muy interesante que nuestro amigo Hawking aquí dice que hay ciertas cosas que no pueden ser definidas o concebidas que son muy reales en el universo. Da como el mejor ejemplo, el gozo. Dice que no puedes confinarlo o definirlo. No puedes decirle a alguien más lo que es, y solo puedes soportar tanto. Te derribará. ¿Cuánto dulce puedes soportar? ¿Cuánto agrio puedes soportar? ¿Cuánto de un tipo particular de comida puedes soportar? Bueno, el gozo es una medicina fuerte. Es algo poderoso, y nos estamos preparando para poder recibirlo, ves. Nos marchitaríamos si tuviéramos que recibirlo ahora. Parece una paradoja, ¿no? Pero si fuéramos justos, entonces podríamos recibir el gozo sin la culpa. Cuando el gozo que no merecemos está sobre nosotros, nos sentimos culpables como el infierno, así que no hay gozo en absoluto.

Así que continuemos con las paradojas. Tomó a los niños y “lloró, y la multitud dio testimonio de ello, y tomó a sus niños pequeños, uno por uno”, de nuevo. Nunca el plural. Incluso los niños son bendecidos uno por uno. Versículo 22: “Y cuando hubo hecho esto, lloró de nuevo.” Leímos ese pasaje de Moisés donde Enoc le preguntó al Señor, ¿cómo es que puedes llorar? [El Señor] dijo que cuando considero qué oportunidades puse ante Adán en el jardín, le di su albedrío, y le di el conocimiento necesario. Incluso le di mandamientos sobre lo que debían hacer, que se amaran unos a otros. Pero he aquí que están sin afecto; odian su propia sangre. Así que Dios llora, y por lo tanto llorarán los cielos. Esta tierra tiene que ser destruida, y todas las otras tierras lloran por ella, porque lo que sucede en una parte del universo afecta a todas las demás. Ven, esto es directamente de nuestra mecánica cuántica. Una cosa afecta a todas las demás. Todas contribuyen a las otras. Todas intercambian partículas, en realidad. Todos están intercambiando partículas con todos los demás. Es una teoría asombrosa, ¿no?

Cuando hizo esto, entonces, “lloró de nuevo; y les dijo: Miren a sus pequeños”. ¿Y por qué no llorarías por eso? ¿Se dan cuenta de que 40,000 niños al día mueren de hambre? Esa es la cifra. Es difícil de entender. Está hablando de naciones africanas, etc. 40,000 al día es el promedio de estos niños pequeños. Recuerden lo que el Señor dice: ¡Ay de aquel que ofende a uno de estos pequeños! Más le valiera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, si eso ocurriera. Son los pequeños a quienes ofendemos. Mira nuestra [sociedad]. Mira el abuso infantil. Mira el abandono infantil en nuestra sociedad. Es la estadística más alarmante y más creciente que tenemos, la ofensa a los niños indefensos e inocentes. Los padres no se preocupan por ellos. Nadie se preocupa por ellos. Es algo horrible. Parece ser el procedimiento normal de la raza humana: exposición y todo lo demás. Jesús llora cuando lo piensa porque eso no es lo que debería ser. Y les dice, “Miren a sus pequeños.”

Versículo 24: “Y mientras miraban para ver, dirigieron sus ojos hacia el cielo [y los ángeles vinieron y los ministraron]. Y la multitud vio y oyó y dio testimonio; y saben que su testimonio es verdadero porque todos ellos vieron y oyeron, cada hombre por sí mismo; y eran en número unos dos mil quinientos almas; y consistían en hombres, mujeres y niños.” Se explica en otra parte del Libro de Mormón, también, que [los ángeles] caminaron entre ellos, conversaron con ellos, los consolaron y les dieron bendiciones que siempre recordarían, etc. Les ministraron de esa manera. Eso es lo que hacen los ángeles cuando ministran; traen la palabra. Cuando Gabriel vino en Lucas 1, dijo, he aquí, he venido a ministrar a ustedes. Luego predicó el evangelio.

“Dirigieron sus ojos hacia el cielo y vieron a los ángeles descendiendo del cielo como en medio del fuego; y descendieron y rodearon a esos pequeños, y estaban rodeados de fuego; y los ángeles les ministraron.” ¿Por qué finalmente los ángeles aceptaron descender? Porque los niños estaban calificados para recibirlos, pero los demás no. Los niños podían recibir a los ángeles. Su conversación era con los ángeles; se mezclaban entre ellos. Las multitudes los vieron aquí con los niños y dieron testimonio, y todos los vieron, cada hombre por sí mismo, ahí está el individualismo nuevamente. Eran en número unos 2,500: hombres, mujeres y niños. Vieron a los ángeles ministrar a los niños. No había nada de malo en eso; podían hacerlo. Ves, por eso Moroni tuvo que venir a José cuando todavía era un niño.

Bueno, en realidad, lo que Gabriel dice aquí en Lucas 1:19 es: “He venido a conversar con ustedes”, y con Zacarías y María usa la misma palabra. Lalesai significa “hablar con ustedes”. Es la palabra griega regular para una conversación íntima o charla. Zacarías quedó absolutamente mudo. Nadie había visto un ángel en 400 años. Cuando vino a Zacarías en el templo, detrás del velo, dijo: “He venido a conversar con ustedes”. He venido a charlar con ustedes. Y dice lo mismo a María, he venido a lalesai. Dijo a Zacarías, “he venido a predicarte el evangelio”. Así que vienen y charlan. Eso es lo que hacen los ángeles cuando vienen y ministran.

Bueno, veo que se acabó el tiempo ahora. Iba a llevarnos hasta el final de 3 Nefi. Lo que haremos es repasar y “arar la tierra” un par de veces porque es un libro largo y tiene cosas importantes en él.