Conferencia 103

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4 Nefi 1:
Oración, Paz y Prosperidad

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Bueno, debido a un desfase horario bastante severo, anoche tomé una pastilla para dormir muy potente. Apenas ha comenzado a hacer efecto. Siempre es lento conmigo.

Hoy se ha anunciado en las noticias que la Iglesia Reorganizada ha denunciado la doctrina de la segunda venida de Cristo. Casi puedo igualar eso. En El Cairo, la Iglesia se reúne los viernes, porque el viernes es el día sagrado de los musulmanes. Las tiendas cierran los viernes, y tenemos nuestra Escuela Dominical los viernes. Ese es nuestro domingo. Se siente como domingo, parece domingo, huele a domingo. En todos los aspectos, es un domingo: no hay ninguna diferencia para nosotros en absoluto. El día es viernes, pero es un buen momento. Lo interesante es que las iglesias cristianas observan el domingo en El Cairo. Para estar en sintonía con ellas, la Iglesia Adventista del Séptimo Día también observa fielmente el domingo como el sábado. Ahora, cuando consideras que toda su religión se basa en la idea de que debes tener el sábado el sábado, el sábado judío, y nada más servirá, [eso es extraño]. Todos estamos [extraviados] porque observamos el domingo en lugar del sábado, que Constantino introdujo en el siglo IV. [En El Cairo] los adventistas van a la Escuela Dominical el domingo. Es un mundo extraño en el que vivimos.

Pero también estamos en un mundo más extraño. Estamos en 4 Nefi ahora [discutiendo] por qué ese era un libro maravilloso, etc. Ahora estamos en el versículo doce. Noten que estamos tomando tiempo en esto, pero no queremos tomar demasiado tiempo. No puedes tomar demasiado tiempo. Todo el libro está aquí. Este es un epítome del Libro de Mormón, 4 Nefi. ¿Qué iban a hacer? ¿Cómo pasaron su tiempo? Este es el punto. Como vimos la última vez, el gran problema será el aburrimiento. Tienes que hacer algo. Si no hay más crímenes ni violencia, ninguno de los elementos que hacen para la televisión de horario estelar, ¿qué vas a hacer para que la vida sea interesante? Bueno, dice que pasaron sus días en ayuno continuo. Hablamos del ayuno; es mucho más de lo que piensas, cuando decimos ayuno aquí. Y [pasaban el tiempo] en oración y en reunirse. ¿Por qué se reunían? Para orar y escuchar la palabra del Señor. La oración es la actividad principal, aparentemente. Pasaban sus días en ayuno y oración. Por supuesto, el ayuno no es una operación consciente, pero en la oración tienes algo en mente. Estás haciendo algo cuando oras. Estás haciendo lo que más hacemos en este mundo. La esencia misma de nuestra existencia aquí es orar. Oramos todo el tiempo. Eso es algo individual. Se reunían para orar, y tenían oración individual.

¿Qué es una oración, de todos modos? ¿Deberíamos preguntarles algunas cosas aquí a las personas? La oración es una transmisión, anunciando que estás aquí. Es una señal personal, y nadie va a escapar de eso en absoluto. Es un anuncio de tu presencia. A veces, cuando estás bajo gran presión o en gran peligro, estás dispuesto a sonar y decir, aquí estoy: haz algo al respecto. Pero nadie puede escapar de eso. Es espontáneo e irreprimible que vas a orar. Es un llamado de ayuda en situaciones desesperadas, pero no siempre así: estás anunciando tu presencia todo el tiempo. ¿A quién le estás anunciando tu presencia?

Dicen que los monjes de antaño salían al desierto a orar. Bueno, Jesús subió al monte a orar, y Jesús salió al desierto a orar. ¿Por qué sales al desierto a orar? Porque estás orando a una persona en particular, a alguien en particular. ¿Oras cuando estás en una multitud? Bueno, sí. Oran para ser vistos. Recuerden, Jesús habla de los fariseos que extienden sus filacterias y oran para ser escuchados. Oran en lugares públicos. Oran en los mercados y en las esquinas de las calles. Oran en las torres, y hacen sonar una trompeta cuando van a dar sus limosnas y a orar. Así que siempre estamos orando. Oramos unos a otros, oramos al Señor, anunciamos nuestra presencia a todos a nuestro alrededor. Es la expresión última de nuestro ego, que estamos aquí. Es algo muy interesante. Es un anuncio de nuestra dependencia también, y por lo tanto religio. Siempre hay un momento en que una persona dirá, “Oh Dios”, no importa si son ateos o no. Eso es religio, lo que significa religión y una conexión con alguien más. Restablece el vínculo que ha sido negado y roto. En una gran crisis, las personas orarán.

Pones en palabras lo que quieres y cómo te sientes. La oración es tan natural como respirar. Expande tu conciencia. Te pone en el gran panorama. No te satisfaces con estar solo en un agujero, siendo nada y siendo ignorado. Debes ser notado, y debes notar. Mencionamos eso antes. Siempre estás consciente de Dios, y Dios siempre está consciente de ti. No puedes romper eso. Eso es lo que los árabes llaman el fatra. Cada vez que respiras dices, “Allah, Allah”. Por cierto, en una muy buena rama en El Cairo, cuando hablan de Dios, hablan de Allah. “Que Dios esté contigo hasta que nos encontremos nuevamente”, cantan. Dios es Allah. Esa es la única palabra que puedes usar [en su idioma], así que no te preocupes por eso. Pero anuncias tu presencia. El fatra es una oración que haces inconscientemente y en tus corazones. Recuerden, cuando no podían orar en voz alta, los nefitas oraban en sus corazones. Fueron reprimidos y mantenidos como prisioneros, etc. Entonces eres particularmente consciente de ello. Pero eres particularmente consciente de otra persona que es consciente de ti. Esta es esta conciencia mutua. No estás solo, y preserva tu individualidad. Aumenta tu individualidad. “Aquí estoy” es lo que dices.

La palabra amén [se usa] cuando un grupo está junto. Amén significa “es mi intención. Lo apruebo”. Parte de la ordenanza de la oración es decir amén. No decimos amén cuando deberíamos, ni siquiera con el sacramento, pero deberías decirlo. Eso es parte de la ordenanza. Es muy importante: “y todo el pueblo dirá amén”. Eso está en los Rollos del Mar Muerto, justo en la primera página donde se dicen cosas sobre la oración. Eso muestra que es tu oración también, que quieres participar en ella junto con los demás.

Otra cosa sobre esto es que es una actividad real, y nos involucramos en ella hasta las cejas. Estamos en ella completamente, pero no tenemos instrumentalidad. No usamos instrumentos en absoluto. Eso es algo muy interesante sobre la oración. No tenemos ruedas de oración, y no tenemos rosarios. Ves, el rosario no se adaptó hasta el siglo XVII por la iglesia romana, y fue adaptado de los budistas a través de los misioneros jesuitas. El rosario se considera ahora algo bastante sagrado. [Ellos] tienen cuentas de oración y cuentas de preocupación, pero no usamos instrumentos. Sin instrumentalidad. Entonces, ¿dónde estamos? ¿Hay contenido real allí? Bueno, creo que sí, ahora que sabemos cómo se proyectan ciertas cosas. Primero, la oración es individual. Pone en palabras lo que quieres y cómo te sientes. Eso es muy importante de hacer. Eso te pone en el panorama. Recuerda, José Smith cuando era niño: la primera vez que fue al Bosque dijo que nunca antes, ni él ni su familia, habían orado en voz alta. ¿Por qué el Señor necesitaría tus palabras? Él sabe lo que hay en tu corazón, pero las palabras son para que las formules. La palabra es muy importante. “En el principio era la Palabra” (Juan 1:1). Es a través de la palabra que nos comunicamos. Vimos eso antes. La única forma en que intercambiamos nuestras propias ideas y coincidimos con nuestros propios universos es mediante la palabra. Tenemos los siete preceptores, pero solo hay un proyector. Lo que digo es lo que aprendes sobre mi existencia y mi universo y podemos compartirlo de esa manera. Si falsifico a través de la palabra, la cosa más fácil del mundo de hacer, arroja todo a la confusión. Es un verdadero horror. El peor de los crímenes es la mentira.

Entonces, el individuo pone en palabras lo que quiere y cómo se siente. Eso te ayuda y te formula. Eso te pone en el panorama y te coloca en la puerta listo para la entrevista. Te arreglas y te preparas para la entrevista porque [te preguntas] ¿realmente el Señor te escuchará? Hemos hablado de eso también. ¿Puede eso suceder realmente? Hemos hablado de la velocidad de la gravedad y la velocidad de la luz. Hay algunas cosas que son instantáneas en su efecto, y la gravedad es una de ellas. Es absolutamente un completo misterio: no se puede hacer nada al respecto. En una carta famosa a Richard Bentley, Isaac Newton dijo que ninguna persona sensata podría aceptar la realidad de eso, y sin embargo es así. Así es: los cuerpos pueden influirse mutuamente a través del espacio vacío de manera instantánea a cualquier distancia. Si eso puede suceder, dice, solo puede ser a través de la operación de la fuerza mental de Dios.

Para ser sincero, puedes ver que debe evitar la repetición mecánica. Decimos que no deseamos multiplicar palabras ante él. ¿Qué haces cuando multiplicas? Repites. No sumas cuando multiplicas. No aumentas cuando multiplicas, solo repites. Repites una y otra vez: cinco por cinco son veinticinco: cinco repetidos cinco veces. Cuando multiplicas palabras, solo repites palabras, y lo haces automáticamente. Esto se vuelve algo muy común, como si la repetición añadiera algo. Las escrituras dicen que no multiplicamos palabras, y sin embargo se supone que muchos Ave Marías tienen mucho más valor que la mitad de ese número de Ave Marías, o tantas vueltas de la rueda de oración o tantos Pater Nosters se supone que tienen más valor. No, multiplicar palabras no va a hacer nada en lo que haces aquí. Debemos evitar esta repetición mecánica y las ruedas de oración.

De lo que estoy hablando es de cómo estas personas [en 4 Nefi] llenan su tiempo. Recuerden, no están teniendo guerras. No hay nadie enfermo ni nada de eso. Tienen todo lo que quieren. Nadie tiene hambre. No tenían que trabajar más que para cubrir las necesidades mínimas. ¿Qué van a hacer estas personas, ves? Esto es todo lo que nos desconcierta también. Pero la oración es la actividad principal para que las cosas comiencen. Pone las cosas en un pie especial aquí.

Nuestros deseos son pocos, así que ¿cómo puedes evitar la repetición en la oración? Le digo al Señor lo que quiero, y cada vez que se lo digo, le digo lo mismo, porque eso es lo que quiero. No quiero todo lo demás. ¿Qué pasa? Puedes añadir, como digo, esta multiplicación que sigue. He estado en iglesias y he escuchado a la gente decir cosas cientos de veces una y otra vez. En una letanía cuando hubo una sequía en Baviera, decían, “Escúchanos, escúchanos, escúchanos”. O en Grecia, decían kyrie eleison toda la mañana. O, como nos dice Pablo, gritaban, “¡Grande es Diana de los Efesios; grande es Diana de los Efesios!” durante tres horas sin detenerse. Pensaban que eso sería una oración aceptable. Bueno, eso es solo automático. No estás llegando a ninguna parte con eso. No te deleita a ti; no deleita al Señor ni a nadie más. Eso no es lo que se supone que estamos haciendo.

¿Cómo evitas esta repetición, multiplicando palabras de esta manera? Bueno, esto significa que cuando oras y has pedido todo lo que quieres por ahora, se requiere una intensa introspección. O ya has llegado y tienes todo lo que quieres, y eso cubre todo lo que puedes imaginar, y no vas a progresar ni nada más: o falta algo y tienes que pedir más. La pregunta que sigues haciendo cuando llegas al final de tu oración es, “¿a dónde voy desde aquí?” El Señor dice, ya he escuchado todo eso antes; ahora eres capaz de más que eso. ¿Qué hacemos a continuación, ves? Noten en el versículo 12, se comprometieron en la oración continua. Nuevamente, esto es lo que digo que es como un fatra. Eres consciente de Dios todo el tiempo, y él es consciente de ti. Esto es lo que Schleiermacher llamó Abhängigkeit: el sentimiento de dependencia absoluta y total en todo momento. Hay dependencia pero también un sentimiento de compañía, un sentimiento de que no eres solo una criatura moviéndose como una hormiga arrastrándose por el suelo o algo así. Alguien es consciente de ti y tú eres consciente de él, independientemente de lo que haga la raza humana. Aquel con el que estás en contacto es el más grande de todos; es tu Padre Celestial. Él es capaz de ser consciente de ti, y tú eres capaz de ser consciente de él.

Vimos esto en el caso de Jesús presentándose a las personas una por una, bendiciendo a los niños uno por uno. Él conoce tu nombre, y tú lo conoces a él. Es una relación íntima y personal compartida por nadie más, y eso no es egoísta porque sabes que él tiene esa relación con todos los demás. Eso te hace amigo de todos los demás también, porque sabes que tienes un amigo común y quién es. ¿Les conté sobre el hermano John Hayes, el registrador, verdad? Solía vivir en una esquina frente a mi casa hace años en Provo. Había sido registrador en BYU durante cuarenta años. Era una escuela pequeña, pero todos los estudiantes pasaron por sus manos, por así decirlo, y conocía a todos los estudiantes que alguna vez fueron a BYU. No solo los conocía, sino que se interesaba en ellos. Por esa razón conocía sus historias familiares y sus problemas. Se encontraría con un estudiante veinticinco años después [de la graduación] y preguntaría, “¿Tu madre se recuperó alguna vez de su artritis?” o “¿Alguna vez te mudaste de Nefi?” “¿Tu padre sigue en el negocio del ganado?” Sabía todo sobre ellos. A cada estudiante lo conocía, y no era ningún superhombre ni nada de eso. Era solo el buen hermano Hayes. Estaba interesado; por eso. Si él podía conocer a todos individualmente, ¿no crees que el Señor podría conocerte? No es ningún problema para él. Te conoce como individuo; nunca serás otra cosa que tú mismo para él. Tendrás una amistad con él tan íntima como con cualquier otra persona.

¿Cómo puede ser tan íntima? Bueno, mira. Solía pensar que cuando teníamos un hijo, él era nuestra vida. Era maravilloso. El pequeño Paul nos emocionaba enormemente, pero cuando tuvimos ocho fue igual. Los nietos son igual de emocionantes, igual de maravillosos, igual de individuales. No hay diferencia en absoluto, y eso podría continuar para siempre. Así que no te preocupes. Estamos en una comunidad aquí en la que todo será muy alegre. No habrá aburrimiento en este reino del que habla aquí, al menos durante los 240 años.

Continuemos con este asunto de la oración que continuaba y reuniéndose a menudo. Bueno, ves eso. Serás atraído hacia personas que han tenido las mismas experiencias que tú. Esto sería agradable. Dices, ¿no es suficiente orar y estudiar solo? Esas son importantes, por supuesto. Leímos ese relato maravilloso en el texto de la comunidad mandeana del siglo III o IV, tal vez incluso anterior. Todos son diferentes, donde habla de los diversos mundos, etc. Todos los mundos son diferentes. Cada uno tiene algo que contribuir a los demás. Cada uno puede tomar algo de todos los demás. Las combinaciones son diferentes en cada uno. Así que a medida que los mundos se vuelven más y más numerosos, son más y más diferentes. Son cada vez más distintos, pero cada vez más dependientes unos de otros. Disfrutan más y más de la compañía de los demás, esa cosa maravillosa de ir y visitarse unos a otros y ese tipo de cosas. Esta es una situación concebible. No nos quedamos sin [cosas interesantes que hacer]. Ves, todo esto abole todo egoísmo. El interés se dirige hacia todo lo demás. Es un sentimiento de salida. “Tres hurras por el universo”, como solía decir el famoso filósofo de Nueva Inglaterra.

Cada uno allí tenía algo que dar y necesitaba más de los demás. Todos ganan. El intercambio aumenta la rica variedad de nuestra sociedad, y especialmente el genio multifacético de cada individuo. Es algo notable ver [por ejemplo] a los egipcios, esas personas asombrosas. Hicieron cosas que no podríamos pensar en hacer; eran una gente maravillosa. Eran la sociedad más estable en la tierra porque eran los más amigables. Los grandes períodos productivos [fueron] los primeros seis dinastías: es algo muy interesante. Ahí es cuando se produjo todo lo grande, y no hay señales de guerra. No encontramos armas. Encontramos todo lo demás en las tumbas. No encontrarás armas, no encontrarás signos de conquista, no encontrarás el modelo del vencedor: el conquistador victorioso ni nada de eso. Solo en las dinastías posteriores, el Reino Medio, cuando los asiáticos se mudaron e intercambiaron, es que tienes los problemas habituales. Pero estas cosas no son necesarias. Es asombroso lo que está pasando en este Libro de Mormón aquí. El intercambio aumenta la variedad de la sociedad y el genio multifacético de cada individuo en ella. Estás rodeado de seres tan conscientes de tu presencia como tú lo estás de la de ellos. ¿Cuánto te reservarías de ellos? Tu sacro egoísmo es inviolable. Siempre tienes eso. Eso es lo maravilloso del egipcio: siempre te deja su nombre y dirección y su genealogía. No va a ser absorbido en un océano de ser. Es él mismo. Va a ser preservado y va a resucitar. Y es lo mismo aquí.

Bueno, ¿cuánto te reservarías de tales personas? No vas a darte vuelta como algún monstruo marino fantástico ni hacer una exhibición de ti mismo. Es gracioso que estas cosas sean lo que se hace en una sociedad en la que las personas son sospechosas unas de otras, en la que son celosas y competitivas. Ahí es donde intentan lucirse. Ahí es donde intentan ser exóticos y excesivos, etc., y solo termina en la disolución más triste, un estado de cosas lamentable. Este es mi trabajo y mi gloria, compartir con todos los demás (Moisés 1:39). Ellos pueden tener vida eterna e inmortalidad también, al igual que yo. Obtenemos todo esto en el libro de Moisés.

Entonces somos literalmente una familia. Estamos orando por separado y estamos orando juntos. Los mundos, se nos dice, mantienen un intercambio animado entre ellos. Sabemos eso por el transbordador de cometas ahora. Esto ya no es un mito. Es algo fantástico. He reunido [algunos ejemplos de esto] en ese trabajo llamado [“Tesoros en los Cielos”] donde los mundos intercambian conocimiento, etc. Hay un poema que Isaac Newton escribió, uno muy bueno sobre esto. Es el himno de Isaac Newton.

Alabado sea el Señor porque él ha hablado. Los mundos obedecen su poderosa palabra. Leyes que nunca pueden ser quebrantadas Él ha hecho para su guía.

Esto es el mismo Isaac Newton, esta idea de mundos sin número a los que Dios ha dado un orden común. Él ha dado leyes que nunca pueden ser quebrantadas para su provecho. ¿Beneficio? Cualquier palabra que quieras poner allí. No había pensado en eso durante muchos años, pero es un poema maravilloso, y proviene de una persona así también.

Bueno, entonces, tenemos mundos manteniendo un intercambio animado entre ellos en el transbordador de cometas, cada uno mezclado con las partes de los otros en su propia combinación peculiar. Los números y variaciones son infinitos como el número de mundos en sí.

Entonces se nos dice que no había contención entre ellos [en 4 Nefi]. ¿Hay alguna duda sobre eso? No hay contención. ¿Qué, no hay trama en la obra? No vamos a divertirnos sin contención. Con nosotros, después de la acumulación, después del clímax, después del desenlace, cabalgan hacia el atardecer o viven felices para siempre. La obra debe terminar allí, porque el autor o dramaturgo no tiene a dónde ir. Después de todos los problemas, después de todo el trabajo sucio, después de que todos los peligros han pasado, entonces decimos, “Los cielos sin nubes están todos serenos. Oh alegría, oh éxtasis imprevisto”. No tienen lugar a dónde ir, así que el autor no tiene nada más que hacer que terminar la obra. Pero ahí es donde debería comenzar la obra. ¿Qué tipo de diversión van a tener después de eso si han perdido toda la emoción, si todo ha pasado? Esto, como dice Spangler, es el desastre último para la civilización. Después de que todos nuestros problemas se resuelven, no tenemos nada más que hacer que colapsar en un montón de cenizas. No vamos a ninguna parte. La ausencia de problemas es la ausencia de problemas. Tenemos que tener una respuesta aquí.

¿Qué hacen los nefitas después de alcanzar esta condición? La única escena abierta para ellos después de eso, él habla de. Habla de grandes milagros. Ahora tenemos algo muy interesante que está ocurriendo repetidamente a un pequeño núcleo de hermanos, la hermandad, que tienen este conocimiento superior. Realizan estos milagros entre ellos mismos. Los demás no. Son solo una sociedad normal de personas comportándose finalmente. Pero ves que se mencionan bastante a menudo aquí en situaciones significativas. La única escena fue el reino de los grandes milagros. Ese es un mundo que no conocemos, ves. No eran personas ordinarias, sino algo más allá de nuestro alcance. Nuevamente, se les llama los discípulos de Jesús, y aparecen como un grupo muy especial en este libro. Se nos dice en el versículo 13, “Hubo grandes milagros realizados entre los discípulos de Jesús”, no solo por los discípulos, sino que se realizaron entre ellos. Aparentemente no entre los demás, aunque los demás eran todos miembros de la iglesia. Nos dice en el segundo versículo que todos habían sido convertidos, sin embargo, los grandes milagros se limitaban a este grupo entre los discípulos de Cristo. Tenían conocimientos, poderes y entendimientos más allá de los demás. Esto siempre ha sido una tradición continua en la historia humana: que hay grupos humanos, personas aisladas, tanto hombres como mujeres, que poseen conocimientos superiores a los demás que se mantienen en secreto. La idea es que no podría compartirse sin volverse corrompido, malentendido o perdido, en otras palabras. Eso es lo que el Señor les dice a los discípulos cuando se reúne con ellos a puerta cerrada. Dice, no le cuenten estas cosas a los demás. Es como dar perlas a los cerdos y lanzar tu comida a los perros. No lo apreciarían en absoluto. Solo les haría enfermar, y se perdería para ellos. No hay nada de malo en ellos, pero esto es algo especial.

Esta idea de grupos especiales que guardan sus secretos, esta información esotérica, naturalmente llevó a la idea de todo tipo de sociedades falsas, todo tipo de cultistas. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se convirtió en una plaga. Todos y su perro se unían a estas sociedades secretas, con la masonería a la cabeza. Intentaban investirse de un aire de misterio, de conocimiento superior que otros no poseían, etc. Pero José Smith realmente poseía tal conocimiento, y si no lo crees, mira el Libro de Mormón. Nos dio eso. Pero es muy común que las personas finjan esto para el escapismo, para escapar del aburrimiento de la vida y hacer un gran espectáculo para aumentar su importancia. Vas a obtener esto todo el tiempo. Tenemos secretismo en los negocios, en el gobierno y en todo tipo de cosas para darnos este aire de conocimiento superior. Todos los gobiernos hoy en día se están convirtiendo en gobiernos secretos. Es una tontería y es peligroso.

Pero aquí están sin la contención. Ahora, ¿a dónde llegan los nefitas? Digo que las únicas escenas abiertas para ellos fueron estos grandes milagros. Nuevamente, los discípulos de Jesús aparecen en este mundo especial. Se nos dice que los grandes milagros se realizaron entre ellos, más que por ellos entre el público en general. Esto se confirma más adelante en este libro. En una nación donde todos son miembros [de la iglesia], esto denota una hermandad especial experimentada más allá de nuestro conocimiento. En otras palabras, son las personas en el laboratorio. Están haciendo las cosas grandes que no sabemos nada al respecto. Esto se hace evidente en el siguiente versículo, notarán. Miren en el versículo 14. Nos dice que cuando estos discípulos ordenados murieron, hubo otros discípulos ordenados en su lugar, reemplazándolos individualmente como si fuera un grupo especial. “Hubo otros discípulos ordenados en su lugar; y también muchos de esa generación habían fallecido. Y sucedió que no había contención en la tierra.”

Noto que usan los dos saecula aquí en este libro. Un saeculum es una vida humana completa. La generación aquí es de cien años, y un poco más adelante son 110 años. Ese es el seculum romano. Ese es un ciclo en el que la última persona está viva que estaba viva cuando comenzó el ciclo. Cuando esa persona muere, entonces comienza un nuevo ciclo. Un nuevo ciclo es uno en el que ninguna persona en el ciclo anterior todavía vive. Con los romanos eran 100 años; con los egipcios eran 110 años, lo que se convirtió en el ciclo de vida normal. Tenemos algunos sabios egipcios notables que vivieron hasta los 110 años. En el versículo 18 nos va a contar sobre eso.

Verso 15: “No había contención en la tierra por el amor de Dios que moraba en el corazón de las personas”. Bueno, nuevamente, pueden ver eso. No había problema si moraba en el corazón de las personas. Eso condicionaría cada pensamiento y acción, ven, si moraba en el corazón de las personas. En cualquier crisis esperaríamos recibir nuestras directivas de él, si el amor de Dios moraba allí. La solución vendría. No vamos a tener contención si estamos esperando el juicio y la instrucción de Dios, y si el amor de Dios mora en nuestros corazones. Es imposible; está fuera de cuestión. Tan pronto como comenzamos a contender, ves lo que pasa con eso. Sería lo más retrógrado a eso. Estaría completamente en contra de eso en todos los aspectos.

El versículo 16 se lee como la famosa confesión negativa, la sección 125 del Libro de los Muertos, en la que una persona enumera todos los pecados que no cometió. Como Benjamín les dice a las personas, no hay fin a la lista de pecados que podría hacer que podrían cometer. No puedo seguir diciéndoles todas las cosas que no deben hacer. Mejor les digo las cosas que deben hacer, porque no hay fin a las formas en que las personas pueden ofender a Dios. Dejamos a los jesuitas hacer estas largas listas, como Molinos en el siglo XV. Trabajaron científicamente para hacer la lista más larga posible de pecados que las personas podrían cometer, y luego tenían que clasificarse por número. Esta era la doctrina del probabilismo. Un cierto pecado tendría una calificación de 6.2, y otro pecado sería 8.9. Pero en la lista de pecados, puedes obtener una lista muy, muy larga. Bueno, por supuesto, la cosa es ridícula porque todo es el estado mental en el que se realiza el acto. No es el acto en sí, sino la intención o el estado de ánimo. Quiero decir, una cosa que podría ser muy virtuosa en una condición [es mala en otra]. Nefi cometió el pecado último cuando el Señor insistió absolutamente en que lo hiciera. Explicó por qué debía hacerlo cuando asesinó a Labán.

Esto se lee como una confesión negativa aquí. ¿Es esto lo que llamas una buena sociedad, solo porque “no había envidias, ni disputas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni ninguna clase de lascivia; y ciertamente no podía haber un pueblo más feliz entre todas las personas que habían sido creadas por la mano de Dios.” Bueno, ¿debemos ser tan negativos? ¿Qué había allí? ¿Por qué nos dicen lo que no había? Bueno, estas no son negativas en absoluto. Estas cosas son todas innecesarias, y al negar lo negativo, por supuesto, se vuelve positivo. No hay problema aquí. Todos los vicios enumerados representan la ausencia de alguna cualidad vital, no una contribución positiva de ningún tipo. Por ejemplo, ¿qué es la envidia? Bueno, es la ausencia de un logro propio completo. Esa es tu propia falta nuevamente. O la disputa es agarrar algo que te falta, algo en lo que eres defectuoso. O alguien que te está bloqueando es tu disputa. O, tumulto es armar escándalo por falta de atención suficiente para ti mismo, involucrándote en cosas. Las fornicaciones son una vida familiar muy defectuosa. La mentira es una insuficiencia de conocimiento o reconocimiento o bajo rendimiento: siempre recurren a la mentira. Lascivia: falta de sensibilidad, falta de gusto, falta de autocontrol. Carecer de todas esas carencias es perder toda esa vaciedad y frustración. Es álgebra simple: dos menos suman un más aquí. Deberías estar en paz contigo mismo y con todo el mundo. ¿Cómo podría haber un pueblo más feliz si careces de todas estas cosas? Son todas frustraciones, ves. Si no hubieras hecho ninguna de ellas, estarías en paz contigo mismo y con el mundo y te sentirías bien con todo. No podrías sentirte más feliz.

Todos esos libros que salieron hace unos años sobre cómo sentirte bien contigo mismo: estoy bien, estás bien, ¿no somos maravillosos, etc.? Esfuerzos bastante lamentables tratando de mejorar tu moral. Pero si careces de estas cosas, serías un pueblo más feliz.

En el próximo versículo, el catálogo negativo continúa: “No había ladrones, ni asesinos, ni había lamanitas, ni ninguna clase de -itas”. ¿Echarían de menos a sus ladrones y asesinos? ¿Nosotros los extrañaríamos si no los tuviéramos? Los extrañaríamos terriblemente en la televisión, y las audiencias bajarían.

En esta clase siempre solíamos usar la reimpresión de la primera edición del Libro de Mormón de Brother Woods. Era mejor que este, pero no tenía capítulo y versículo en él. No estaba dividido en versículos, así que era muy difícil localizar pasajes para la discusión. No podías decir tal o cual versículo, así que no lo usamos ahora. Pero noté al mirarlo ayer que -itas aquí no está escrito así en absoluto. En la primera edición, en lugar de -itas, es como si fuera una palabra especial. Dice que no había ninguna clase de itas, como si un ite fuera miembro de alguna nación u otra. Bueno, eso es exactamente lo que es un ite. Si miramos en el Oxford English Dictionary, aprendemos lo que es un ite. Es un sufijo que denota uno de un partido, un simpatizante con o adherente a, un nativo o ciudadano de, o similar. Cubre mucho, ves. Este es un giro del lenguaje muy hábil que se usa aquí en el Libro de Mormón, y logra una gran economía porque expresa sin la menor ambigüedad el significado. Nadie se confunde ni por un minuto sobre lo que significa cuando dice “ni ninguna clase de -itas”.

Por cierto, el diccionario aquí indica que es estrictamente un término político. No es un término étnico. Y se nos dice aquí que aquellos que fueron con un grupo se llamaron lamanitas, y los demás que fueron con los otros se llamaron nefitas, pero eso incluía todo tipo de personas. El color de piel no tenía nada que ver con eso. Había las cuatro tribus nefitas y las tres tribus lamanitas, pero nuevamente no eran tribus, eran mezclas. Habían estado casándose libremente todo el tiempo, nos dice aquí. Así que recuerden que la cuestión racial en el Libro de Mormón es muy complicada.

Es bastante imposible no entender lo que se quiere decir aquí. Eso es lo que es tan ingenioso al respecto. Estas elipsis son muy características del lenguaje, y las usas donde no necesitas más expresión. Las obtienes en las baladas escocesas, etc. “El rey ha escrito una carta bra’, y la firmó con su mano, y la envió a Sir Patrick Spens, que estaba caminando por la playa.” No necesitas pronombres relativos allí. “La envió a Sir Patrick Spens, que estaba caminando por la playa.” ¿Quién estaba caminando por la playa? No lo necesitas. Ves, la elipsis es cuando dejas fuera palabras que no necesitas. Y siempre las dejarás fuera cuando no sean necesarias en absoluto. ¿Y si usara algún término alternativo para -itas, “ni ninguna clase de miembros de partido o simpatizantes u otros adherentes, otros nativos, o ciudadanos de otros grupos, o similares”? Bueno, eso sería más confuso. Pero cuando dice “ni ninguna clase de -itas”, está claro como el agua. Es uno de esos trucos ingeniosos que José o Moroni hacen, o algo aquí. Solía ser vites, lo que significa una rama o ramita o algo que sale así. Entonces [significa] cualquier tipo de ramitas, retoños, otras ramas, líneas laterales o algo así.

Entonces tienen esta condición feliz. El versículo 18 nos dice, “¡Y cuán bendecidos eran! Porque el Señor los bendijo en todas sus obras.” Cuando todas tus necesidades están cubiertas, ¿te sientas a prosperar en este caso? “y prosperaron hasta que hubieron pasado ciento diez años; y la primera generación desde Cristo había pasado, y no había contención en toda la tierra.” ¿Qué estaban haciendo solo prosperando? Usa la palabra prosperando, que siempre se ha limitado a una persona de gran riqueza personal. Se consideran a sí mismos como prosperando. Aquí la prosperidad siempre se refiere a la comunidad; prosperas como comunidad. Entonces aquí es donde nos dice [sobre la generación]. “La primera generación desde Cristo había pasado.” Ciento diez años, como dije, es la generación egipcia. Ese es el máximo de vida egipcio fijo.

El versículo 19 muestra lo que realmente estaba sucediendo, que no se registra aquí. “Y sucedió que Nefi, el que guardaba este último registro (y lo guardaba en las planchas de Nefi) murió, y su hijo Ammón lo guardó en su lugar.” Habían estado guardando registros aquí: bueno, ¿qué tenían que registrar? Lectura encantadora [probablemente], pero no para el propósito sombrío del Libro de Mormón. Se deja fuera. Podríamos escribirte historias maravillosas sobre eso: comedias de modales y todo tipo de cosas. Sería bastante encantador, imagino, pero ese no es el propósito del Libro de Mormón. Recuerden, este es el registro sombrío. Este es una advertencia para nosotros, y se pone serio porque inmediatamente hay problemas. Ahora hay problemas en Edén. Verso 20: “Una pequeña parte del pueblo que se había rebelado contra la iglesia y se había puesto el nombre de lamanitas; por lo tanto, comenzaron a haber lamanitas nuevamente en la tierra.” El nombre de lamanitas. Ellos mismos se dieron ese nombre porque ese era el nombre tradicional.

¿Por qué algunas personas se rebelaron contra la iglesia y se llamaron a sí mismas lamanitas cuando todo iba tan bien? La gente solía dejar la Iglesia en Utah todo el tiempo. Todos se convirtieron en gentiles. Luego los llamaban gentiles y mormones rebeldes y se daban nombres como ese. Pero, ¿por qué se fueron? Bueno, pregúntales. Las mismas razones entonces que ahora en su mayor parte. Siendo este un sistema que abarca todos los aspectos de la vida, sentían que se les hacía demasiadas demandas. Era simplemente demasiado difícil, demasiado esfuerzo mantenerlo. Ves, mantener una sociedad virtuosa [requiere], como nos dice en el versículo 12, ayuno y oración y reunirse a menudo. Eso es simplemente demasiado arduo, porque tenían que dedicarse a un pensamiento intenso, se nos dice aquí. Más adelante se les dice que este es el caso. Como vimos en el caso del pueblo mandeano, todo está en el ámbito del esfuerzo mental intenso en el que debe gastarse nuestro tiempo. Ahí es donde está el trabajo. Incluso los atletas nos dicen que las tres cuartas partes del juego es el esfuerzo mental, y numerosos experimentos lo demuestran. Así que podrían continuar y tener infinitas actividades para mantenerse ocupados, pero requería un esfuerzo mental cada vez mayor y simplemente no estaban a la altura. Te aburres y te cansas de ese tipo de cosas. No descansas lo suficiente. Hay una tendencia a exagerar. Estoy seguro de que eso tendría algo que ver con ello. Me meto en eso todo el tiempo. Exagero y luego, bla: olvídalo todo. Pero sé que todos hacemos eso cuando nos esforzamos.

En su mayoría sintieron que se les pedía demasiado. Se les pedía que renunciaran a demasiado. Caminaban por un camino demasiado estricto. Pero no era la iglesia la que demandaba eso: es la naturaleza la que lo demanda. La naturaleza demanda nuestra sobriedad y abstinencia. La Palabra de Sabiduría es una cosa perfectamente natural. Es la naturaleza la que demanda la Palabra de Sabiduría. No es una regla arbitraria ni nada de eso. La gente está descubriendo eso ahora: eso es lo que pasa. Imagínate que llegue el momento en que nadie pueda fumar en los aviones más: vivir para ver ese día. Podrías decir, dejaste que nos forzaran, eso es todo [podrían decir las personas]. Antes, la gente diría, dejaría una iglesia que no me deja fumar en un avión. Ahora no puedes fumar porque está mal.

Aprendemos que la población estaba aumentando: ese es un problema en el versículo 23, y había gran prosperidad. Ahí está nuevamente. ¿Eso significa que había muchas personas ricas? Difícilmente, porque se nos dice que tenían todas las cosas en común. Eso, decía Brigham Young, es lo que hace que la gente sea rica. ¿Y qué es esta prosperidad en Cristo? Jack Welch me llamó la atención sobre algo en la última revista Time. La Iglesia Episcopal está preparando una respuesta teológica a todos los evangelistas que están por todas partes en el país, evangelistas de televisión, etc. Están preparando esta respuesta, y una de las acusaciones es que se están volviendo más y más como los mormones. Bueno, tienen que obtener algo con lo que estar de acuerdo; tienen que tener algo de qué hablar. Esto es lo que los autores de ciencia ficción afirman. Orson Scott Card me habla sobre lo que llaman la “mormonización de la ciencia ficción”. Todos los demás se quedan sin ideas, pero las obtienes en el Libro de Mormón.

Iba a hablar sobre esta prosperidad en Cristo. Es uno de esos clichés que usan los evangelistas: ven a Cristo y prosperidad en Cristo. Pero, ¿qué significa realmente? ¿Qué estás diciendo realmente ahí? Bueno, ¿qué es progreso? Es avanzar, progresar. Es movilidad ascendente, es avanzar, es progreso eterno. No es quedarse donde estabas. Y no es movimiento ascendente en la empresa, en la corporación. Eso se ha convertido en un fetiche ahora, pero esa es una lealtad contingente. Ahora vemos lo que significa prosperidad en Cristo. Esa es la diferencia. Es este movimiento ascendente. Es el aumento de favor y avance. Podrías incluso llamarlo promoción, para usar la palabra favorita del ejército y la corporación. Pero esas lealtades son lealtades contingentes. Pueden romperse sin ningún remordimiento en el momento en que otra empresa te hace una mejor oferta. Esto sucede, ves. Cantas el himno de la empresa, eres leal hasta la muerte, etc. Luego obtienes una mejor oferta e inmediatamente te vas y al diablo con la empresa. Esto lo he visto suceder muchas veces, y es una práctica aceptable. No se te considerará un traidor si vas a alguien que te ofrece más dinero. Solo estás siendo leal al dinero; eso es todo, ves. Entonces esa es tu lealtad contingente. Shakespeare lo sabía. Recuerden al rey Lear. Todos le lamían las botas, excepto su única hija. Sus dos hijas mayores no podían seguirlo lo suficiente. Él era todo. Era el gran jefe. Era el Sr. Grande. ¿Le gustaría esto? ¿Le gustaría eso? Todo lo que decía era simplemente sabiduría en sí misma. Se caían a sí mismos hasta que abdicó, y se convirtieron en los herederos. Con la propiedad en sus manos, simplemente lo echaron de la casa y no tuvieron nada que ver con él. Lo echaron. La única persona que fue con él fue su fiel bufón, quien dice:

Aquel señor que sirve y busca ganancia, Y sigue solo por la forma, Empacará cuando comience a llover, Y te dejará en la tormenta.

William Shakespeare, Rey Lear, acto II, escena 4

Ves, tienes a tu fiel seguidor. Sí, J. B.; no, J. B. Siempre pensé lo mismo, J. B. Lo dijiste desde el principio, J. B., etc. Estos aduladores de la empresa son “aquel señor que sirve y busca ganancia, y sigue solo por la forma.” Bueno, ¿qué sucede? “Empacará cuando comience a llover, y te dejará en la tormenta.” No será leal contigo cuando sea tormentoso. Empacará y se irá con otra empresa. No puedes superar a Shakespeare. Él tiene las respuestas a estas cosas. Eran igual de cínicos en su tiempo en general.

Entonces, la prosperidad en Cristo es ejercer lealtad al único maestro que puede darte promociones permanentes, por así decirlo. Esto está comenzando a sonar como un evangelista. No hablas [sobre esto] en esos términos, pero es verdad. No es contingente; continúa para siempre. Esta es la prosperidad. Recuerden, prospero significa “avanzar, avanzar, mejorar y mejorar”. Este es nuestro progreso eterno, y solo en Cristo puede suceder. Él es el agente a través del cual debemos actuar. Él es el que nos mantiene en contacto con el Padre Celestial y a quien debemos acudir. Por eso nos volvemos a Cristo y vamos a Cristo y venimos a Cristo, porque él es el que puede darnos instrucciones para avanzar más. Está ahí para enseñar. Ven a mí: te enseñaré [dice él]. No hay conspiraciones, no hay conspiraciones, no hay camarillas ni estratagemas como se enseñan en las escuelas de negocios.

Luego, esto es lo que sucede: la cosa se agria. (Oh, no vamos a terminar el libro hoy.) Así que en el año 201 comenzó a haber: ah hah, mira, aquí viene el pie hendido. “Aquellos que se ensalzaron en orgullo, como el uso de ropa costosa, y toda clase de perlas finas, y de las cosas finas del mundo. Y desde ese momento ya no tenían sus bienes y su sustancia en común entre ellos.” Bueno, esto es familiar. Este es el momento en el que vivimos ahora.

Voy a traer algo para citar la próxima vez, pero esto es lo que sucede. El orgullo está de vuelta. La alta moda está en. Las personas se han estado comportando, viviendo vidas austeras y sobrias, y esforzándose mentalmente, lo cual es el trabajo más duro de todos: una tensión terrible. Es la plaga de la vida, el demonio del pensamiento. Las personas harán cualquier cosa para escapar de ello. Se cansan y renuncian después de un tiempo. Las personas no lo mantendrán: es demasiado. Y esto es lo que sucede aquí. Entonces, en lugar de eso, digo, el orgullo está de vuelta. La moda está de vuelta, la visón y las joyas. Esto es lo que provocó la revolución. Fue la Edad Dorada, los Años Locos, los Años Veinte Rugientes, los barones ladrones, Newport Beach, los H. L. Hunts, la Revolución Reagan. Todos terminaron con la regla de la austeridad y la honestidad. Fue demasiado.

Y el nombre del juego, nos dice en el siguiente versículo, es privatizar. Iban a volver a las cosas privadas. Verso 25: “Y desde ese momento ya no tenían sus bienes y su sustancia en común entre ellos.” Todos están por su cuenta ahora; ya no eres el guardián de tu hermano. La igualdad se ha vuelto desagradable. Un hombre famoso dijo, “Sin pobreza no hay verdadera libertad.” Eso fue Robert Welch, fundador de la Sociedad John Birch. ¿Qué sigue? Comenzaron a dividirse en clases. ¿No sabrías que eso debe suceder entonces? Por supuesto. “para edificarse iglesias para sí mismos para obtener ganancia.” La brecha cada vez más amplia inevitablemente produce una sociedad de clases. Estos versículos paralelizan muy de cerca la historia de nuestro tiempo, especialmente de nuestra decadencia. Tengo una buena cita aquí de Henry Commager, el historiador estadounidense más destacado, quien dice: “En la década de 1980, por primera vez en nuestra historia, nos convertimos en una sociedad de clases.” Entonces, esto es muy relevante para el momento en el que vivimos ahora. Creo que el Señor ha sincronizado todas estas cosas aquí. Tengo todo tipo de estadísticas aquí que no vamos a analizar.

El 20 por ciento inferior de nuestra población en ingresos perdió un 6 por ciento de sus ingresos entre 1979 y 1987. El 20 por ciento superior ganó un 11 por ciento en sus ingresos entre 1979 y 1987. Uno se mueve de esta manera, el otro se mueve de esta manera, y la brecha se ensancha. Así que es una sociedad de clases. No es de extrañar que el Libro de Mormón se centre en este punto. También leemos aquí que la economía era un terreno fértil para el negocio de la iglesia, un tema recurrente en la historia en todas partes. Esta idea de que esto conduce a la riqueza de las iglesias no es peculiar del Libro de Mormón tampoco. El propósito principal de las iglesias es obtener ganancias. No comienza de esa manera, pero después de los primeros cinco minutos, eso es todo. Estoy pensando aquí en la propagación de la prosperidad de los cultos religiosos en todo momento en la historia en el pasado. [Ellos construyen] iglesias espléndidas y ornamentadas para la gloria de Dios para impresionar al público. Todo esto es compartido por los feligreses mejorando esta posición. Bueno, cómo entra la riqueza en esto lo mencionaremos mañana. Debemos seguir adelante con el libro de Mormón y el libro de Éter. Ese es uno de mis favoritos. Pero 4 Nefi tiene mucho que decirnos.