Conferencia 87

---

3 Nefi 6:
Estilo de Escritura en el Libro de Mormón
y Orgullo, Ganancia y Poder

---

 Alguien preguntó si vamos a tener un programa de estudios. Creo que cuando el Libro de Mormón se estudie a fondo, lo que puede suceder en los años venideros, se estará de acuerdo en que es el libro más perfecto jamás escrito, en su estructura, en su forma y en todo, exactamente lo que el mensaje quería transmitir. Este capítulo que estamos viendo hoy (3 Nefi 6) es milagroso en su estructura, su simplicidad y su claridad. Entonces, ¿por qué necesitaríamos un programa de estudios? Creo que es una impertinencia pedir un programa de estudios cuando tenemos el programa de estudios supremo en el Libro de Mormón. Es un programa de estudios. Recuerden, este es el programa de estudios de cientos de volúmenes de registros. Se nos dice eso. Así que este es el programa de estudios, y este es al que prestamos atención. Ya que hoy no tengo la lista de asistencia y no puedo hacer preguntas (eso es algo horrible), hablemos del estilo del Libro de Mormón. Para empezar, debería hacerle a alguien una pregunta aquí. ¿Qué notas en los dos primeros versículos? ¿Qué tienen en común? ¿Qué uso estilístico particular encuentras en las primeras oraciones de estos dos versículos?

“Y aconteció.”

Inmediatamente te das cuenta de que el Libro de Mormón es formulaico, que los antiguos escribían en fórmulas, tal como lo hacemos hoy en día. No escribimos en palabras separadas e individuales; pensamos y hablamos en fórmulas. Pero los antiguos lo hacían mucho más que nosotros. Si algo se ha dicho de manera perfecta y bien, no puedes hacer nada mejor que citarlo. Así que si miras en los márgenes de tu Libro de Mormón y en la parte inferior, o en otras escrituras, o si miras tu concordancia, encontrarás que toda la escritura es muchas citas de otras escrituras. Todos están citando a todos los demás todo el tiempo, y eso también sucede con la literatura antigua. No había derechos de autor entonces; eras libre de usar cualquier cosa, y deberías serlo. Este derecho de autor y el robo de ideas es absolutamente absurdo. Como solía decir Upton Sinclair, el propósito de las ideas de una persona es que se las roben. No se supone que debas mantener una idea para ti mismo. Es lo mismo con una invención. Recibes tu pago; está bien. Pero hay esta tontería sobre las regalías y cosas así. Volveremos todo eso a F.A.R.M.S.

Así que existe esta idea de “y aconteció”. Esta es una de las cosas por las que se ha criticado al Libro de Mormón. Mark Twain dijo: “Si dejas fuera todos los ‘y aconteció’, el Libro de Mormón sería un panfleto”. ¿Tienes que tener estas cosas? Bueno, ciertamente. Ayuda al Libro de Mormón y a todo lo demás. Fue Martin P. Nilsson, el gran erudito sueco, quien llamó a eso “la técnica épica”. Cuando estás recitando, y cuando estás leyendo un pasaje largo, tienes que tomar un respiro de vez en cuando. Tienes que lubricar las ruedas. No puedes enfrentar a una persona en cada oración con una declaración completamente nueva, una idea completamente nueva, comenzando en frío. Debes poner relleno entre las oraciones. Y en los idiomas semíticos es absolutamente necesario para facilitar las cosas. Un tercio de todas las líneas de la Odisea, por ejemplo (citamos eso la última vez) son líneas repetidas. Repites, tomas un descanso, tomas un respiro y sigues adelante. Esto mantiene las cosas en marcha. También mantiene la atención del lector; no se arrastra. Por ejemplo, esta mañana tomé una escritura muy antigua de la época de Seti II en el siglo XIII a.C. Es una historia famosa, que se acerca mucho a los escritos de los patriarcas. Es como los romances patriarcales, muy relacionada con la Biblia, muy parecida al Génesis. Tiene la historia de José y otras cosas así y es egipcia, que se remonta a la época de Seti II. ¿Y qué encuentro aquí? Comienza con esta expresión: “Y ahora sucedió después de muchos días”. Suena muy parecido al Libro de Mormón, ¿no? “Después de muchos días” de todas las cosas. Es un uso que no encontramos en el Antiguo Testamento, pero a los egipcios les gustaba. Se supone que el Libro de Mormón está escrito en el idioma de los egipcios y el aprendizaje de los judíos.

Así que llegamos a la siguiente oración y dice: “Ahora aconteció que después de que amaneció el segundo día, aconteció…”. Algo sucede allí. Hr ír en realidad significa “siguiente en nuestra historia” o “en cuanto a lo que sigue”. La expresión actual “aconteció” es esta aquí. Verás que es la que los vuelve locos. Cada oración en esta larga historia comienza con ya sea íst rf o he aquí, o aconteció. Es necesario. Esta comienza aquí: “Y aconteció cuando llegó el momento de arar…”. Luego obtenemos un verdadero aconteció, que es esta expresión wn ín. Ahora eso realmente significa aconteció. La otra es una expresión que mantiene las cosas en marcha, pero aquí está este hr ír nuevamente. “Ahora sucedió después de que amaneció el siguiente día, vino…”. Luego aquí está de nuevo. “Sucedió después de muchos días”. Continúa con estas cosas. Luego obtenemos un wn ín nuevamente. “Entonces sucedió que le dijo a su hermano que sucedió…”. Ahora la siguiente página no es más que aconteció en cada oración. Noten, están escritos aquí. Pueden rellenarlos con rojo. Esta es una copia. Donde está escrito en rojo, es rúbrica.

En egipcio escribes en dos dimensiones, porque tienes que tener profundidad. Debes tener un efecto estéreo. Todo lo que es inspirado y debe leerse como escrituras está escrito en negro. Pero cualquier comentario que el escritor mismo tenga que hacer, que no es divinamente inspirado (no las palabras divinas ntr) está escrito en rojo. Esa es la rúbrica, la tinta roja. Así que estos están todos en tinta roja. Aconteció es su propia idea que pone allí para lubricar las cosas e introducir otra declaración de la escritura. Así que aquí está la siguiente línea, aconteció, lo mismo. Siete veces en una página comienza con aconteció. Pasamos la página y comienza de nuevo con aconteció. Aquí hay algo largo en rúbrica porque está haciendo sus propios comentarios. “Y he aquí, cuando finalmente llegó el momento de sembrar [el otro era el momento de arar; esta es la historia de José y sus hermanos] entonces aconteció…”. Los pone ambos allí. Aquí está de nuevo. Debes poner aconteció. No puedes simplemente comenzar una oración en frío. Así como en árabe sería de muy mal gusto comenzar “Vi un perro”. Tienes que decir inna, “He aquí, vi un perro”. Tienes que decir eso. No debemos preocuparnos por esto. En realidad, esta es una fuerte evidencia de lo que tenemos aquí. Este asunto de aconteció debería estar aquí. No está fuera de lugar en absoluto; no tienes que disculparte por ello.

Vamos a preguntar a alguien si el estilo es importante. ¿Qué hace el estilo de una escritura? Bueno, por supuesto, condiciona nuestra respuesta. Establece el estado de ánimo del escritor. Si un escritor está tratando de engañarte, no puede hacerlo. Hay una obra masiva de un escritor alemán llamado Friedrich Blass sobre la detección de falsificaciones antiguas, o lo que el escritor estaba tramando. El escritor no puede engañarte con ningún documento largo; es imposible. No existe tal cosa como una falsificación inteligente; no existe. Solo si la gente quiere ser engañada puede ser engañada, pero no hay una falsificación inteligente. La regla también es que un texto histórico es el más difícil de falsificar, porque no son las ideas de alguien. Cualquiera es libre de tener las ideas que quiera, ya ves. Pero si está escribiendo un texto histórico, como José Smith, [es muy difícil]. Habiendo escrito este gran libro, se lo entrega al mundo y dice, esto realmente sucedió, esto es cierto. Estas no son solo mis reflexiones, como la ciencia y la salud, como [los escritos de] Mary Baker Eddy, o los escritos de los Padres de la Iglesia, que son comentarios sobre las escrituras. [Presentaban] sus ideas y discutían entre ellos. Todos pueden escribir comentarios, obras inspiradas, poesía de elevación espiritual y todo tipo de literatura inspiradora. Puedes producir eso por montones; no tiene nada de difícil. Pero siéntate y escribe una historia, entrégasela a la gente y dices, esto realmente sucedió en tal y tal momento y en tal y tal lugar. Esto sucedió y te invitan a exponerlo o explotarlo si puedes. Ese es un juego muy peligroso de jugar. Cuanto más agregas, más peligroso se vuelve esto exponencialmente. No solo agregas otro detalle, porque agregar dos detalles juntos lo hace cuatro veces más difícil. ¿Realmente se unen esas cosas en la imagen? Sigues agregando y tienes un gran libro con todos los aspectos de una civilización en él.

¿Crees que puedes engañar a alguien con eso? No es de extrañar que nadie toque el Libro de Mormón, nadie. Incluso el gran Eduard Meyer, que puso tanto énfasis en el estudio y la crítica de José Smith, nunca leyó el Libro de Mormón. Eso es algo muy interesante; no lo harán. Por supuesto, puedes leerlo. Lo leemos, como si fuéramos por el Louvre en patines o algo así. Queremos decir, lo he leído y eso es todo. Con cada problema y cada estudio de gramática, o algo así, deberías leerlo todo primero rápido. No lo aprendes entonces, pero te da una idea de lo que estás tratando. Pone las cosas en lugar y posición. Léelo de todas maneras, lo más rápido que puedas, en un día si puedes. Esa es la manera de hacerlo. Luego puedes establecerte en las cosas, pero es importante hacerlo la primera vez de esa manera. Debes moverte rápido cuando aprendes cosas.

Este estilo es muy importante porque José no puede engañarnos. Puede que nos engañe con la historia, lo que sería muy difícil, pero el estilo es igual de difícil de engañarnos. Por una cosa, está escrito en varios estilos. Hay varios libros de varios autores. Han sido copiados y editados por Mormón y Moroni. Esta es otra prueba. El hermano Hilton en Berkeley reunió a un grupo y iban a estudiar el Libro de Mormón. No eran mormones. Eran judíos, católicos y de todo. Eran profesores en Berkeley y iban a hacer un estudio estadístico del Libro de Mormón, estudiando cada uno de los libros por separado. Puedes obtener ese informe [sobre este estudio], y tengo que averiguar cuál es lo último sobre eso. ¿Cómo puedes estudiar el estilo de una persona objetivamente y probarlo matemáticamente, si este libro fue escrito por Moroni y este libro fue escrito por Nefi? Eran dos hombres muy diferentes. Una de las maravillas del Libro de Mormón es la delineación del carácter en un espacio muy corto. En pocas palabras, saca con claridad vívida estos hermosos pequeños cuadros. Sabes exactamente el tipo de persona que era Abinadí, hay mucho sobre él, o el rey Noé. Solo tiene que decir unas pocas oraciones y tienes una imagen vívida de la persona.

Entonces aquí juntamos las cosas y encontramos que estas personas [escribieron en diferentes estilos]. ¿Moroni escribió en el mismo estilo que Nefi? Por ejemplo, toma el libro de Éter. ¿Qué quieres decir con estilo en este caso? ¿Cómo puedes medirlo objetivamente? ¿Suena bien? Eso es importante; obtienes la sensación. La sensación es algo muy importante. Pero hay ciertos [detalles]. Una persona determinada usa ciertas expresiones una y otra vez. Le gusta usar partículas que otra persona no usa, le gusta usar una conjunción diferente o puede usar he aquí mucho más a menudo de lo que alguien más lo usa. Otro puede preferir aconteció, así va. Hay todo tipo de maneras en las que te delatas [al escribir] si es lo suficientemente largo como para formar un patrón, y los libros en el Libro de Mormón, afortunadamente, son lo suficientemente largos, excepto por el corto y lúgubre período después de que se establecieron en el Nuevo Mundo y tuvieron un tiempo difícil, luchando con todos los libros cortos. Pero puedes medirlos, y los estilos del Libro de Mormón son muy distintos. Cada libro fue escrito por una persona diferente. Esto lo hace muy claro, incluso cuando fueron editados. Pero el estilo es importante aquí. El estilo no es la forma. Todo es formulaico. Todo sigue la misma forma, como escribimos en la forma inglesa, pero todos tienen su propio estilo. Bach escribió partituras en cada forma que puedas imaginar, francesas, italianas, danzas alemanas, etc. Pero todo era Bach. Todo tenía su estilo inimitable. Tenía la forma correcta de cada uno de estos idiomas musicales, pero era su estilo y era inmortal. Todo lo que tocaba se convertía en oro. No había imitadores ni nada de eso. Bueno, sucede con otros compositores también.

¿Qué diríamos que es el tema principal o la sensación del Libro de Mormón? ¿Qué sientes más cuando lo lees? ¿Por qué mueve a la gente tanto? ¿Cuál es la cosa que más te impacta del Libro de Mormón? Es lo que Aristóteles llamó spoudaiotes. Lamento no tener la lista de asistencia, así que no podemos preguntar sobre eso; tendremos que pasarlo por alto. Spoudaiotes generalmente se traduce como “alta seriedad”. Quiere ser entendido; quiere ser creído. Quien escribió el Libro de Mormón en cada libro tiene este celo ferviente por transmitir. Supongo que si le dieras una forma retórica, [uno de los] siete tropos retóricos, lo llamarías una swasoria, o incluso podrías llamarlo un protreptic. Un protreptic es una charla misionera tratando de hacer que te unas a nuestra iglesia, y una swasoria, como puedes ver por la palabra, es un intento de persuadir a alguien. Son dos tipos de discurso retórico. Pro significa “a nuestro lado” y treptic significa “voltear”. [Significa] “voltear” o “dar la vuelta a nuestro lado”. Bueno, no es tan protreptic, pero ciertamente es una swasoria. Está tratando de persuadirnos a creer en Jesucristo. La página del título del Libro de Mormón nos dice que ese es su propósito. Quiere persuadirte a ti, gentiles y a todos los demás, a creer en Jesucristo. Es francamente un discurso de ventas; realmente está detrás de nosotros.

Pero hay discursos de ventas y [diferentes] discursos de ventas, como sabes. Puedes detectar esto fácilmente; es algo sorprendente. Con todas las habilidades retóricas que tenemos en relaciones públicas y nuestras diversas habilidades en periodismo, es casi imposible engañar a una persona que no quiere ser engañada. La apariencia de gran sinceridad, ya sea en un político o en alguien más, no te engaña por mucho tiempo. Se muestra por lo que es. Aquí es donde el Libro de Mormón no va a engañarte en absoluto. Ciertamente no podría haber sido escrito por algún viejo ministro, Spaulding o cualquier otra persona, porque sería la blasfemia más tremenda que jamás haya existido. Aquí te está contando todo sobre Jesucristo. Está poniendo palabras en la boca de Jesucristo. Está llamándote a creer esto y da su testimonio, y sin embargo sabe que es solo una novela, solo una falsificación. Esa es la explicación que todavía dan. Fawn Brodie dijo que José Smith lo escribió como una broma práctica para engañar a su familia y dijo: “He atrapado a los tontos malditos ahora”. Eso es citar. Este chico pasa por todo el problema de escribir este enorme trabajo final, esta vasta obra solo para engañar a su familia. No es muy convincente, sin embargo, consideran a la Sra. Brodie la autoridad en el tema. Y no lo había leído [el Libro de Mormón]. Tenemos sus papeles en la Universidad de Utah, y su Libro de Mormón tiene una pequeña marca aquí, una pequeña marca allá, y eso es todo. No lo había estudiado en absoluto. Es muy obvio en lo que escribió de todos modos; no nos preocuparemos por ella.

El estilo soporta el peso del mensaje aquí. Notas que el Discurso de Gettysburg fue sincero; no intenta engañarte. Pero otros discursos que recibimos sobre estar de pie, el nuevo viento, la mañana en América y todo este tipo de cosas, ¿cuánto tiempo engaña a alguien? Este es un tipo de cosa muy diferente. Matthew Arnold, en su obra clásica sobre la traducción de Homero, dijo que Homero es grande solo por cuatro cualidades que posee, y ninguna otra obra las posee. Voy a preguntarte cuál de estas se destaca en el Libro de Mormón. En primer lugar, la más destacada y la más difícil de imitar de [cualidades] de escritura sublime como Homero (nadie más podría lograrlo) es que es eminentemente rápida. No esperas que una epopeya solemne sea rápida y se mueva rápidamente, pero lo hace. Simplemente avanza rápido. Milton se mueve a un ritmo majestuoso, pero no tiene prisa, y otros escritores [son así]. Es casi imposible escribir una obra seria que realmente avance rápido; tienes que “alargarla”. Pero mira el Libro de Mormón, mira la velocidad. Todo sucede en 3 Nefi 6. Dices, no queda nada más para que el hombre escriba; lo ha contado todo aquí. ¿A dónde va desde allí? El pobre hombre va a estar terriblemente avergonzado. Ni un poco. El siguiente capítulo es igual de bueno, y sigue adelante y adelante. Avanza como un avión a reacción y nunca se queda sin ideas. Al final, está igual de fuerte que al principio. Recuerda, comienza como una tempestad con un impulso y un rugido, la caída de Jerusalén, las terribles tensiones que ocurren allí, todo el correr en la oscuridad, etc. Y termina en Cumorah con la descripción más espantosa y asombrosa de personas exterminándose a sí mismas, una cosa horrenda. En todo el medio, nunca hay un momento de relajación, incluidos los largos sermones y pasajes tomados de las escrituras. Así que estas cosas son muy importantes, y la primera es la rapidez.

Es raro que tenga algo más, pero lo siguiente es que es eminentemente noble y elevado. Ahí está tu spoudaiotes, ciertamente obtienes eso en el Libro de Mormón. Dijimos eminentemente rápido y eminentemente noble. También usa la palabra elevado.

Canta, Musa Celestial, que, en la cima secreta De Oreb, o de Sinaí, inspiraste A ese pastor que primero enseñó la semilla elegida… De allí Invoco tu ayuda para mi canción aventurera, Que con ningún vuelo medio pretende elevarse Por encima del monte Aonio, mientras persigue Cosas no intentadas aún en prosa o rima.

[Esto es Milton, ya ves, pero es material elevado; no es rápido.]

Instruyeme, porque tú sabes; tú desde el principio Estuviste presente [el Espíritu Santo, ya ves], y, con poderosas alas extendidas, Sentado como paloma sobre el vasto abismo, Y lo hiciste preñado: lo que en mí es oscuro Ilumina; lo que es bajo, eleva y apoya; Para que, a la altura de este gran argumento, Pueda afirmar la Providencia Eterna, Y justificar los caminos de Dios para los hombres.

John Milton, Paraíso Perdido, Libro I

Esta prosa majestuosa avanza. Es elevada, sin duda, pero no va a moverse muy rápido. Están atrapados en el jardín durante unos tres mil versos. Adán y Eva siguen charlando durante varios miles de versos. Así es como va.

Algunos de ustedes pueden conocer a Arthur Henry King, quien estuvo aquí, un conocido profesor de inglés de Cambridge, que vino y se unió a la Iglesia. Ahora creo que está enseñando en Arizona. Notó lo mismo, que en los escritos de las escrituras que tenemos a través de José Smith hay un tono completamente diferente; hay una majestad que no encuentras en ningún otro lugar. Otros tratan de imitarlo. Los [SUD Reorganizados] han tratado de producir escrituras, y no lo hacen. No suena de esa manera. Noten el ritmo majestuoso aquí: “Y ahora aconteció [usa ambas expresiones] que el pueblo de los nefitas regresó a sus propias tierras.” Noten, eso es un espondeo; es muy pesado. Hermoso, ¿no? Homero tenía que terminar cada línea con un espondeo resumiéndolo, los dos golpes largos que tienen una solemnidad sobre ellos. Luego más ligero: “en el año veintiséis, cada hombre, con su familia, sus rebaños y sus manadas, sus caballos y su ganado, y todas las cosas que les pertenecían.” Es una prosa bellamente equilibrada. La única persona que podría igualar ese hermoso equilibrio de prosa sería Edward Gibbon, supongo, que escribió La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, una vasta obra en seis volúmenes. Hay algunos eminentes ingleses que realmente la memorizan de memoria. Una vez fue común que los ingleses memorizaran la historia completa de Roma de Gibbon de memoria. ¿Puedes imaginar eso? Hay personas que pueden hacer eso, ya sabes. Tuvimos una chica aquí que tenía una beca, y mientras estaba allí memorizó el Corán. Bueno, hay algunas escuelas en las que no se te admiten ciertos honores a menos que sepas el Corán entero de memoria. Ya no memorizamos así; no llevamos el libro con nosotros. Podría ayudar.

De todos modos, aquí tenemos la segunda cualidad, que es noble. Tienes que admitir que el Libro de Mormón es noble aquí, en la forma en que se mueve. La tercera [cualidad] es que es simple y directo en el lenguaje, claro, simple y directo. ¿Cuál es la expresión que usa el Libro de Mormón? “En palabras de gran claridad”. Y está en palabras de gran claridad, para que no puedas [malinterpretarlo]. Los estudios del lenguaje del Libro de Mormón comienzan todos con un hecho paradójico. Shakespeare usa treinta y cuatro mil palabras; contribuyó más al idioma que cualquier otra persona por mucho, incluyendo los usos y todo lo demás. Esto es lo fenomenal: El Libro de Mormón usa solo tres mil palabras. El vocabulario más básico, lo mínimo con lo que se puede salir, es de ochocientas palabras. Pero cinco mil palabras es un vocabulario mínimo. Eres un ignorante si no sabes más de cinco mil, pero el Libro de Mormón usa solo tres mil palabras, un vocabulario asombrosamente limitado. Por lo tanto, deben hablar con simpleza, directitud y claridad para transmitir las ideas. No usa una palabra particularmente sofisticada para describir una situación compleja. Lo descompone y usa unas pocas palabras simples que dejan muy claro lo que sucede. Obtenemos eso aquí: “y todas las cosas que les pertenecían”. En lugar de una palabra compleja, lo descompone. Trajeron de vuelta todas las cosas que les pertenecían. Después de la guerra las reunieron todas de nuevo.

La cuarta cualidad de Matthew Arnold es que es simple y directo en ideas, en contenido, en las historias que cuenta, etc. Nos involucramos, pero estos son eventos humanos, personas hablando entre sí y haciéndose cosas. Pero nunca nos involucra en argumentos sofisticados, nunca nos mete en asuntos profundos y complicados. Incluso cuando Abinadí está discutiendo con los sacerdotes de Noé y tratan de engañarlo, es muy simple y directo en ideas, lenguaje y contenido. Cualquiera puede entenderlo. Tenemos [versiones] infantiles del Libro de Mormón. No hay razón por la que tengas que ir a ellas, y menos aún a estos horribles dibujos animados, donde Nefi, que es capaz de ponerse la armadura del poderoso Labán, es un niño pequeño de unos diez años.

¿Qué más sobre el estilo? Usa lo que Martin P. Nilsson llama “la técnica épica”, tomando un respiro entre líneas, etc. ¿Por qué el lenguaje arcaico? Se han escrito más cartas y se han hecho más preguntas sobre eso que sobre casi cualquier otra cosa. ¿Por qué el lenguaje de la versión King James? Bueno, cuando los misioneros salen a predicar el evangelio en Alemania, ¿qué usan? Usan la Biblia de Lutero, por supuesto. ¿Está inspirada? Bueno, de hecho, los traductores de la King James dependieron mucho de la Biblia de Lutero; no nos damos cuenta de eso. Lutero se les adelantó y tomaron mucho de Lutero. Es una gran traducción. Si tenemos alguna duda sobre lo que significa, siempre podemos volver al “original”. No tenemos el texto original de ninguno de los dos testamentos. El texto más antiguo que tenemos del Antiguo Testamento es del siglo IX d.C., el Códice de Ben Asher. Tenemos ocho mil manuscritos antiguos diferentes del Nuevo Testamento, ninguno de los cuales es exactamente igual. Puedes elegir entre ellos, así que hacemos nuestras construcciones. Pero el Libro de Mormón se adhiere a un lenguaje que sigue a la Biblia de la King James, mientras sirva, y lo mismo hace Doctrina y Convenios. Si tiene que ser corregido o cambiado, no duda en darnos el otro. Pero seguimos eso. ¿Por qué usamos la Biblia de la King James? Porque es el texto aceptado del mundo cristiano. No vas a predicar el evangelio sin ella.

¿Qué Biblia usaban los apóstoles en el Nuevo Testamento, y qué Biblia cita el Señor en el Nuevo Testamento? Está citando a los hebreos, pero en nuestro Nuevo Testamento griego, es la Septuaginta, porque la Septuaginta era la Biblia aceptada por los judíos (fue traducida por los judíos, de hecho) y ampliamente aceptada por el público. Tienes que usar un texto que la gente acepte si vas a probar algo con las escrituras. Naturalmente, usamos la King James porque el mundo la aceptará, y es buena, es grandiosa. No siempre es perfectamente correcta, pero no siempre la seguimos exactamente. El Libro de Mormón la cambia cuando no lo es; José Smith no dudó. Hay dos mil diferencias en el Libro de Mormón, así que tenemos cambios, correcciones, etc. Pero es extraño que la gente haga un gran argumento de eso, oh, solo está copiando de la Biblia de la King James. Bueno, ¿qué lenguaje esperas que use cuando estamos usando escrituras comunes aceptadas por toda nuestra sociedad?

Hemos visto el estilo aquí, y seguimos adelante ahora. Llegamos a este tremendo versículo 15 en 3 Nefi 6. Nos dice qué está mal. Recuerden lo que sucedió primero. El patrón es muy simple. Dice aquí que el pueblo había prosperado; hubo orgullo y riqueza, distinciones de clase y pobreza. Nos dice mucho más que eso, ¿no? Cuando regresaron, todo estaba hermoso. De hecho, rehabilitaron a los ladrones. Como resultado del auge posterior a la guerra, tenía que haber una gran cantidad de obras públicas, mucha reconstrucción de caminos y ciudades. Había mucho trabajo, muchos contratos y mucha gente que se enriquecía de repente. Así que tienes una gran riqueza posterior a la guerra que conduce al orgullo y la jactancia habituales. Realmente es orgullo aunque no parezca orgullo, como la cultura yuppie de moda, etc. El desprecio general que tenemos por aquellos que no están en esa cultura particular, el sentimiento de superioridad que tenemos y los sutiles esfuerzos para mantenernos como superiores [son orgullo]. Tenemos eso en nuestra sociedad. Una persona quiere tener éxito. “Lo quiero todo y lo quiero ahora”. Vemos esto en todas partes. Tienes que tener los signos; tienes que usar la ropa adecuada, etc. Lo que lo convierte en verdadero orgullo es la impresión de que estás por encima de los demás.

No nos damos cuenta de que todos estamos en el mismo barco; realmente todos somos un montón de vagos, cuando llegas al fondo. Lee el sermón de [Benjamín], “Quisiera que recordasen, y siempre retuviesen en memoria, la grandeza de Dios, y su propia nada… Si hacen esto, siempre se regocijarán” (Mosíah 4:11-12). No te verás asediado por ambiciones y frustraciones; realmente no puedes fracasar en ese caso. Si comienzas desde el fondo de la escalera, te vas a quedar allí. Dependiendo enteramente del Señor. Recuerdas su grandeza y bondad. Puedes tener cualquier cosa que desees que sea conveniente; eso es lo mejor de todo. Luego él [Benjamín] dice, eres menos que el polvo; no eres nada en absoluto, y yo no soy mejor que tú. Eso parece menospreciar a la raza humana. Pero está hablando en términos comparativos, y es cierto, por supuesto. No podemos hacer nada; somos absolutamente impotentes. Llegamos al final de la línea y ¿qué tenemos? Un buen ejemplo de eso son las personas que están absolutamente aterrorizadas.

La vida mundana más cansada y más odiada Que la edad, el dolor, la penuria y el encarcelamiento Pueden imponer a la naturaleza, es un paraíso Comparado con lo que tememos de la muerte.

Shakespeare, Medida por Medida, acto III, escena 1

Eso es lo que dice Claudio en un largo discurso. Cuando enfrentamos eso, todos estamos paralizados. Todos somos como nada, y podemos ser reducidos muy rápidamente.

Notan en nuestros dramas nocturnos de televisión cuán rápidamente el estado de ánimo y el orgullo pueden cambiar a una humildad total tan pronto como el arma cambia de manos. El que sostiene el arma es completamente despreciativo; el otro [individuo] es solo escoria y nada más. Si por accidente pierde el arma y el otro la obtiene, entonces él es la escoria y el otro se convierte en todopoderoso. Tiene el mando. Sostiene el “arco de Nimrod”, y puede hacer lo que quiera. Es esta idea de mantener a las personas en desprecio si tenemos poder sobre ellas. Inmediatamente, el poder cambia de manos, y hacen lo mismo. Qué inestables como el agua y poco confiables somos; qué rápido podemos cambiar de un extremo a otro. Vemos que eso sucede todo el tiempo.

Se enriquecieron y fueron “distinguibles por rangos, según sus riquezas… Algunos se llenaron de orgullo, y otros eran sumamente humildes… Y así hubo una gran desigualdad en toda la tierra, tanto que la iglesia comenzó a desmoronarse”. Esa desigualdad es importante. Déjenme leerles algo del periódico del domingo. (Esto es demasiado bueno para perderse). De hecho, fue para el “abogado del año”. Tuvieron entrevistas con media docena de los historiadores más prominentes de Estados Unidos, y el líder de ellos es Henry Steele Commager. El artículo, que es bastante largo, termina con su declaración. Están hablando de lo que la década de los ochenta nos trajo. Los científicos ven la década pasada como un período de locura y estancamiento. Esta es la declaración de cierre de Commager. Recuerden lo que acabamos de leer. Había una gran desigualdad en la tierra. Él dijo: “Los años ochenta crearon por primera vez una sociedad de clases en Estados Unidos”. No piensen que no necesitamos el Libro de Mormón. Por primera vez tenemos una sociedad de clases. Hay pobres permanentes que no esperan ser otra cosa, y ricos permanentes que no esperan ser otra cosa que más ricos.

Así que hubo una gran desigualdad, y eso rompió la iglesia en el trigésimo año. ¿Por qué debería eso romper la iglesia? Bueno, de nuevo, lean el discurso [de Benjamín] aquí. Recuerden, comenzamos en el año veintiséis [con gran prosperidad]. No estaba siendo condescendiente cuando dije: “¿Cuántos años son del veintiséis al treinta?” porque esa es una cifra asombrosa. Después de cuatro años todo se va a desmoronar ahora. Esto puede suceder. Ya en los artículos y editoriales, notan, en el periódico, están comenzando a hablar sobre el colapso de la situación actual feliz en el mundo. No puede durar mucho tiempo, porque somos demasiado agresivos por una cosa. Eso es algo que el Libro de Mormón enfatiza todo el tiempo: si la gente de la tierra prometida es destruida, será por sí misma. El Señor le dice a Nefi al principio en el segundo capítulo, siempre haré que los lamanitas respiren en tu cuello, para mantenerte en recuerdo, para agitarte a la memoria. Mientras sigas mis mandamientos no tendrás nada que temer de ellos. Los mantendré allí para azotarte cuando te resbales. Estarán allí para ese propósito, y voy a mantenerlos allí. Nunca podrás deshacerte de ellos; siempre estarán en tu cuello para recordarte lo que debes hacer. Si alguna vez eres destruido, será porque lo traes [sobre ti mismo]. No tienes nada que temer de ellos. Por supuesto, todo nuestro énfasis está en protegernos de esos [malos].

En solo cuatro años, solo unos pocos lamanitas fueron fieles a la fe (3 Nefi 6:14). ¿Qué piensan de eso? “Eran firmes y constantes e inamovibles, dispuestos con toda diligencia a guardar los mandamientos del Señor”. Había algo que la gente no estaba haciendo, muy evidentemente, y era la ley de consagración. Ahora nos lo va a explicar, después de dejarnos atónitos en el versículo 14 al decir, miren, solo cuatro años y esto sucedió. ¿Cómo puede ser? Es una pregunta natural, así que aquí está la respuesta. Versículo 15: “Ahora bien, la causa de esta iniquidad del pueblo era esta: Satanás tenía gran poder para agitar a la gente a hacer toda clase de iniquidad [Ahora llegamos al personaje en el Libro de Mormón conocido como Satanás. ¿Es real? Esto también se convierte en un problema muy real], y para inflarlos con orgullo, tentándolos a buscar poder.” Nótese que el orgullo viene primero de las cuatro cosas. El último capítulo de 1 Nefi termina con estas mismas cuatro cosas, advirtiendo a la gente contra ellas. Es 1 Nefi 22:23. “Todas las iglesias que se construyen para obtener ganancia, y todas aquellas que se construyen para obtener poder sobre la carne…”. Poder y ganancia van juntos. Está hablando de iglesias o cualquier sociedad. La mayor abominación es esta combinación de ganancia, poder y volverse popular. Debes volverte popular si vas a permanecer en el poder. Ahora tenemos las técnicas de la televisión, etc. Especialmente la televisión ha vinculado estas cuatro cosas muy estrechamente. Los políticos ya no te piden que salgas y trabajes para ellos; solo piden dinero para comprar tiempo en televisión. Eso ganará la elección. El ochenta y cinco por ciento de las elecciones fueron ganadas la última vez por aquellos que pusieron más dinero allí. Bueno, son todas las iglesias que obtienen ganancia, poder y popularidad. Entonces, ¿cuál es la recompensa final? Los placeres de la carne, el brillo, la vida lujosa. Esas son las cuatro cosas.

Estas son las cosas que deben ser dominantes en nuestro horario estelar de televisión, a las que vuelvo una y otra vez. Ahí está la ganancia; tienes que conseguir el dinero. El dinero está detrás de todo esto: las drogas, el sexo, la perversión, la pornografía, la corrupción. Y están tras el poder. Deben volverse populares. No solo es agradable ser popular, sino que tu poder depende de ello. Y los placeres de la carne son la recompensa. Dice lo mismo en 3 Nefi 6:15 que estamos viendo ahora. “Ahora bien, la causa de esta iniquidad del pueblo era esta: Satanás tenía gran poder para agitar a la gente a hacer toda clase de iniquidad, y para inflarlos con orgullo, tentándolos a buscar poder, y autoridad [esa es tu popularidad], y riquezas, y las cosas vanas del mundo [eso es lo divertido, la vida lujosa]. Y así Satanás hizo desviar los corazones del pueblo para hacer toda clase de iniquidad; por lo tanto, habían disfrutado de la paz solo unos pocos años.” Nótese, el cronista mismo se maravilla de que debería tomar tan pocos años para que todo esto suceda. ¿Cómo será el mundo dentro de cuatro años? ¿Podría alguien siquiera aventurarse a adivinar? Sería salvaje si te atrevieras a hacer tal cosa. No me preocupa en absoluto si estoy vivo o no en ese momento. Voy a tener muchas cosas que hacer en otro lugar.

“Fueron llevados por las tentaciones del diablo adondequiera que él deseaba llevarlos”. Nótese aquí el “yo primero, y lo quiero todo”. ¿Cuál es [la influencia de] Satanás? Algunas personas no piensan que hay Satanás. ¿Cuál es la solución aquí? ¿Podemos pensar en alguna otra explicación que no sea el mal? En el Libro de Mormón tenemos esta lucha de fuerzas. ¿Tenemos que asumir la existencia de Satanás? ¿No tenemos suficiente maldad en nuestra naturaleza para arreglárnoslas sin tener que ser tentados por un personaje externo, alguna persona particularmente maligna? Mosíah nos habla de esta lucha de fuerzas. El orgullo encabeza los siete pecados capitales, pero ¿es necesario Satanás [para explicar la situación]? Eso es lo que me pregunto. Debe haber algo así cuando consideras lo que está sucediendo en Mozambique hoy. Hay un grupo de terroristas. Nadie sabe de dónde se financian, pero consiguen armas, sin duda. Están absolutamente decididos a destruir todo lo que encuentran. Simplemente lo destruyen y eso es todo. No tienen nada que ganar con ello ni nada más. Es un horror absoluto en Mozambique, un país del tamaño de California. Sería un lugar maravilloso, pero no pueden cultivar ni hacer nada por estos terroristas. Lo mismo sucedió con ciertos indios del suroeste en los primeros días. Están los dos grupos, la sociedad de un cuerno y la de dos cuernos. La de un cuerno es muy peligrosa. No dejes que te atrapen. Están decididos a matar. Es algo sorprendente que encontremos este tipo de derramamiento de sangre. Vamos a tener muchas personas que disfrutan del derramamiento de sangre en el Libro de Mormón.

Pero aquí [en 3 Nefi 6] está este asunto de Satanás. Por una cosa, el orgullo es inseparable de nuestra existencia, de nuestro ego. Tienes que tener algo de orgullo; tienes que tener algo que te sostenga. Tienes que afirmar tu individualidad y ser distinto de cualquier otra persona. Tienes que hacer eso o te marchitarás. Pero la pregunta es, ¿hasta qué punto debes llegar? ¿Hasta qué punto debes afirmar tu propio ego? Hicieron un carnaval de eso con Hitler. Pensamos en Nietzsche, quien introdujo el “superhombre”. El superhombre se convirtió en la fascinación de todos; luego obtuvimos el súper científico. El superhombre todavía está con nosotros. George Bernard Shaw escribió una serie de obras como Hombre y Superhombre. Pensó que el hombre podía convertirse en superhombre. Ciertas personas pensaban que eran absolutamente superhombres, así que tuvimos super científicos, etc. El primer romance alemán fue Judith. Judith es un personaje de la obra, y Holofernes es el héroe. Es el superhombre que tiene que experimentar todo. Esta obsesión con el superhombre realmente se apoderó de la gente a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Crecí en eso; escuchamos este asunto del superhombre todo el tiempo. [En la obra] Holofernes está asesinando a algún pobre personaje en las brasas. Es el comandante, etc. El hombre que está siendo cocinado dice: “Ha, Holofernes, no tienes esta experiencia. Esta es una experiencia que no has tenido”. Así que inmediatamente Holofernes tiene que ir y acostarse junto a él. No puede soportar la idea de que alguien tenga una experiencia que él no tiene y lo tiente con ella. Se cocina a sí mismo porque no puede soportar la idea de que alguien tenga una experiencia que él no ha tenido. Bueno, este es el superhombre. Estamos obsesionados con eso. Recuerden lo que dijo Mosíah, Consideren su propia nada y la bondad de Dios.

El bien y el mal no son situaciones imaginarias; deberían serlo, pero no lo son. Tengo algo que recorté. Esto es algo interesante que puede suceder en el mundo. ¿Cómo explicarías un fenómeno como este en el Líbano, que está siendo absolutamente destruido? Casi no queda nada del Líbano. “Mientras los proyectiles golpeaban Beirut el sábado por la noche, la élite adinerada del Club Fakra, a una hora en coche de la ciudad en llamas, cenaba y bailaba toda la noche al ritmo de ‘Lo que será, será’.

‘Ellos son como personas de otro planeta’, dijo un residente de Beirut Occidental que sufrió mucho por la artillería.” Toda la ciudad está siendo destruida, y a unos pocos kilómetros de distancia estas personas viven en lujo y esplendor con todo en abundancia. Es algo sorprendente. “El club prueba un punto, que el Líbano debe prevalecer, por muy mala que sea la situación en las calles de la capital. El Club Fakra es un desarrollo de chalets, como un desarrollo de moda en Florida aquí. Cuenta con tres restaurantes, dos bares, una piscina, canchas de tenis y un club de squash.” Así que tenemos Park City a poca distancia en coche de [Beirut] que está siendo destruido. Es un país muy pequeño que está siendo destruido, y sin embargo estas personas siguen viviendo así. Bueno, qué mundo tan extraño; es algo así como un drama de Offenbach, ¿no? Es como la Venecia del siglo XVIII. Es extraño y fantasmal que estas cosas puedan suceder.

Volviendo a 3 Nefi 6. Va a explicar algunas cosas aquí. Versículo 16: “Satanás hizo desviar los corazones del pueblo para hacer toda clase de iniquidad; por lo tanto, habían disfrutado de la paz solo unos pocos años.” En este trigésimo año fueron “llevados por las tentaciones del diablo adondequiera que él deseaba llevarlos”. Tienes que darle ese poder, sin embargo; no eran como autómatas indefensos. Esta condición también se logra a través del arte de la retórica, la venta y los antiguos eran susceptibles a ello. Cuatro años después “estaban en un estado de terrible maldad [eso es lo que significa]. Ahora no pecaban ignorante”. No eran peones indefensos de Satanás. Él no tiene poder, nos va a decir, excepto el poder que le damos. Toda esta tergiversación y falsa publicidad es para desviarnos y hacernos dispuestos a seguir. Siendo los objetores, “se rebelaron voluntariamente contra Dios. Y ahora era en los días de Laconeo…”. Aquí está ese nombre griego nuevamente del gobernador. Señala la naturaleza extremadamente compleja de la etnología en el Libro de Mormón.

Luego llega la reacción. El Señor tuvo que hacer algo. ¿Va a hacer esto en nuestros días? “Y comenzaron a haber hombres inspirados del cielo y enviados”. Bueno, si el Señor quiere inspirar a alguien del cielo, ¿qué puedes hacer al respecto? Creo que hay tales hombres viniendo ahora. Mi esposa está bastante activa en lo que sucede en Yugoslavia en la misión. El sábado pasado tuvimos una visita de un eminente arquitecto de Yugoslavia. De hecho, el padre de mi yerno es un eminente arquitecto en Yugoslavia, quien ha restaurado los baños de Diocleciano en Split. Pero estas personas son conscientes de que están sucediendo cosas extrañas; personas extrañas están apareciendo de repente que no pueden ser disuadidas. Han decidido de repente hacer lo correcto, sin importar lo que pueda costarles. Nunca hemos visto un fenómeno como este; de repente la gente ha decidido ser buena, si vale la pena o no. Esta es la respuesta. ¿Qué puedes hacer en una situación desesperada como la nuestra? “Comenzaron a haber hombres inspirados del cielo.” Así que estemos atentos a ellos. Cuando el presidente Benson nos dice que leamos el Libro de Mormón y que tengamos cuidado con el orgullo como el tema número uno y número dos, creo que está siendo inspirado del cielo.