Conferencia 109

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Éter 1-2:
La Literatura Épica del Libro de Éter

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Voy a decirles el tema [para el examen final]. Tengo que formular una pregunta para que los ponga en un aprieto. Al final de la hora puede ser más claro cuál será la pregunta. Todo el material que tenemos les ayudará en este problema o trabajo en particular. Esto es definitivamente sobre el tema, y todo lo que hemos leído hasta ahora de 3 Nefi, 4 Nefi, Mormón [se aplicará]; ahora es Éter y luego será Moroni, esos cinco libros. Hay un tema central que recorre todos ellos. Ayer tuve una larga conversación con el hermano Oaks. Dio esa excelente charla durante la conferencia sobre la guerra y la paz, pero creo que subestimó el Libro de Mormón. Es la mayor tesis sobre la guerra y la paz, el mayor épico sobre el tema que tenemos. Ese es el tema principal, así que ese será el tema para el trabajo que vamos a escribir para el final. Ahora, ¿cuál sería una buena manera de formularlo? Pensemos al final de la clase cómo podríamos hacer una pregunta específica.

Volvamos a Éter ahora. La palabra Éter, “athira”, significa “el que dejó una huella, el que dejó su marca o dejó un registro”. En todas las lenguas semíticas es lo mismo, y significa “dejar una pista, seguir a alguien”. Dejó sus huellas en la arena, pero fue el hermano de Jared quien dejó la mayoría de ellas.

Esto nos lleva a un nuevo escenario, como dijimos. Imaginen haber terminado 1 Nefi, cómo ellos viajaron por el desierto. En ese maravilloso relato de cómo atraviesan el desierto, todo es muy preciso. En los primeros días, cuando teníamos Point Four y el presidente Harris estaba a cargo, la mitad del Cercano Oriente vino a BYU. Se les requería tomar el Libro de Mormón, así que la clase tenía a todos estos árabes, y vaya, ¿lo disfrutaban? Nephi era su héroe. Quiero decir, sabían todo. Todo les era familiar y todo era correcto.

Pero habiendo hecho eso, habiendo hecho esa historia épica, ¿qué tal cambiarlo todo completamente, como decimos aquí? Ahora imaginen a un hombre lo suficientemente loco como para intentar, después de tales esfuerzos colosales, escribir otra historia de igual longitud y detalle (el libro de Éter es aproximadamente lo mismo que 1 Nefi, como pueden ver), pero esta vez sobre una raza de personas completamente diferente que vive en una época muy alejada de cualquier otra y en un entorno geográfico totalmente diferente. Todo es diferente en el libro de Éter, excepto la trama. La trama es la misma, y se desarrolla de la misma manera. Entonces, ¿qué está pasando? ¿Por qué es lo mismo? Porque siempre ha sido lo mismo, lo veremos. Ni siquiera José Smith llamó la atención sobre esta hazaña prodigiosa que ha hecho aquí, el hombre que escribió el Libro de Mormón. Sí, pero ¿quién escribió el libro de Éter? Bueno, no pudo haber obtenido ninguna ayuda de esas fuentes.

Ahora, cada siglo ve sus guerras, sus tratados, y los problemas y asuntos de los hombres: “pero el hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba” [Job 5:7], los mismos tipos de problemas, los mismos tipos de celos, los mismos tipos de pasión. Como dice Eclesiastés, nada cambia. Siempre es la misma tontería. Este mundo siempre es así, pero siempre en un entorno diferente. Este es el punto. El entorno sí hace una diferencia, y nosotros mismos estamos entrando en un entorno diferente. Por eso el libro de Éter es importante, porque todo cambia en un cambio climático y todo lo demás. Así que la prueba de un documento histórico no es que te cuente de guerras y alarmas y rumores de guerras, sino el entorno en el que lo pone. Me refiero a esos detalles casuales que solo podrían ser notados por alguien que estuvo en el lugar. No podría haber sido inventado por nadie; solo un testigo ocular podría tenerlos. La historia de Jared es un maravilloso ejemplo de eso.

No hay nada original en esa historia de Lehi dejando Jerusalén y vagando por el desierto. Lo hemos visto con los jareditas, pero también fue lo mismo en el caso de Noé, Enoc, Abraham, Moisés, y la Iglesia en el desierto, y los Santos de los Últimos Días yendo al oeste, etc. Es el mismo épico de Das Wandernde Gottesvolk. De hecho, Kässemann escribió un famoso libro sobre ese tema, “El Pueblo Errante de Dios”. Siempre son expulsados al desierto. Esto es lo mismo. Pero qué extrañas instituciones y prácticas encontramos en el libro de Éter. Todo es muy diferente.

¿Cómo podemos verificar tal cosa? Bueno, podemos hacerlo. Primero, está la fuerza impulsora de todo. En 1966 escribí un artículo para una revista. He estado escribiendo bastante sobre el trasfondo asiático de la historia muy antigua, y esto habla de las migraciones que han ocurrido de vez en cuando. En el presente siglo, en la década de 1930, H. Munro Chadwick (Chadwick es un nombre importante aquí si vas a estudiar el libro de Éter) y su esposa, que trabajaron con él en estas cosas, señalaron lo que debería haber sido obvio para todos todo el tiempo. Todas las grandes civilizaciones comienzan con una literatura épica, un tipo de literatura conocido como épica. Es bastante diferente de todas las demás, y él señaló que no podría ser falsificada. Hay falsas épicas. La Eneida, La Lusiada, y Ossian son buenos ejemplos. La gente intenta falsificar épicas, pero no puedes falsificarlas. Sobresale por todas partes, esta poesía heroica.

Chadwick señaló lo que debería haber sido obvio para todos, a saber, la literatura épica: un segmento grande e importante de la historia humana. ¿Por qué se molesta [Mormón] en incluir esto de todos modos? Solo un entorno diferente. Porque esto es un enorme trozo de historia. Esto representa al menos la mitad de lo que ha estado sucediendo en el pasado, y no puedes ignorarlo. Es lo mismo con el libro de Moisés. Esto nos lleva de regreso y nos encaja en el entorno cósmico. Si este es el evangelio, esta es la palabra eterna de Dios y sus tratos con los hombres aquí. Tienes que tener más que la iglesia de Wasatch y el cristianismo provincial tal como lo hacemos. El mundo cristiano es muy pequeño en comparación con los demás. Tienes que tener en cuenta a todos los demás. Así que tenemos esto, y, como dije, nos da un gran trozo de historia, y también nos concierne. Es [similar a] una época en la que estamos entrando hoy, porque, como saben, hoy vivimos en un solo mundo. Sabemos mucho más sobre Asia hoy en día; estamos justo al lado de ellos. Mis hijos van a China y Asia central todo el tiempo. Mi yerno está en Budapest, y un hijo está en Guam. Se mueven por todo el mundo. Es un mundo más grande en el que vivimos ahora, y el libro de Éter lo abre en su entorno arcaico, y establece los principios básicos de la “nonsense” asiática.

Esta literatura que nos han dejado estos diversos pueblos no es el producto de una fantasía poética desenfrenada; solían pensar que lo era. Desde que esto fue escrito en 1966, se ha hecho mucho sobre esto. Muestra que los comienzos de la civilización en todas partes no emergen lentamente de un trasfondo primitivo, como solía decir mi profesor Wilson en Chicago en Egiptología, de manera infinita, gradual y dolorosa se trabajaron a sí mismos. Para que todas estas especies se adapten a sus peculiaridades, debió haber tomado millones de generaciones porque tuvo que ser solo prueba y error. Tuvo que ser selección natural, así que avanzó tan lentamente [afirmaban]. Pero el hecho es que la cosa ha sido interrumpida una y otra vez. Recuerden que comenzamos mencionando la exterminación. Ha habido grandes periodos de exterminación, y periodos muy cercanos a la exterminación una y otra vez. Bueno, esto fue algo señalado por primera vez en los sesenta por Schindewulff, lo llamó neocatastrofismo. Mostró cómo una y otra vez casi todas las formas de vida predominantes desaparecieron repentinamente, y en su lugar emergieron otras diferentes. Bueno, eso puede tener que ver con meteoritos que golpean la Tierra o grandes cambios, la capa de iridio y todo eso. No entraremos en eso ahora. La cosa es que estos fueron años reales de terror y oscuridad a través de los cuales la raza entera ha sido forzada a pasar de vez en cuando. Ahora tenemos buenas razones para creer que después de muchos años de controversia y discusión, científica y de otro tipo, que la violencia de los elementos forma el sombrío telón de fondo del entorno épico. El libro de Éter es un entorno épico. Ese es el entorno que produce este tipo de literatura.

Cuando escribí esto, no tenía en mente el Libro de Mormón. Éter nunca se me ocurrió hasta después de una doble toma. Después de que las aguas del diluvio se habían retirado, vinieron las grandes inundaciones de viento. Hay tres grandes inundaciones. La inundación de agua, la inundación de viento, y la última será la inundación de fuego. Esta fue la gran inundación de viento que convirtió grandes áreas de todo el mundo en desiertos arenosos. Haldar considera que la versión sumeria de la inundación de viento es un excelente ejemplo de un texto que describe eventos históricos en términos de lenguaje religioso. También obtenemos eso en el libro de Éter. Estas cosas no solo están registradas, sino que están registradas geológicamente. La realidad histórica está atestiguada por depósitos arrastrados por el viento que se estudian en todas partes, especialmente por los holandeses, porque todo Holanda fue uno de esos depósitos, que pueden correlacionarse en términos generales con algunas de las principales migraciones de personas. Bueno, aquí tengo una nota al pie muy larga con todo tipo de referencias. Cuando el hielo se derritió en la última Edad de Hielo, grandes vientos surgieron de eso, llevando este fino polvo glaciar que se depositó como loess en China, y en el lado oriental en la cuenca húngara y en el este de Europa y en el oeste de China. Hubo estos grandes depósitos de loess debido al polvo que se volaba. Pero la cosa es que obtenemos mucho de esto en otros lugares, ciertamente lo obtenemos en Egipto.

Samuel Noah Kramer es un sumeriólogo que se adentró en los registros sumerios más antiguos que se pueden encontrar. Dijo: “Ah, aquí tenemos un entorno épico típico. Dijo que este hecho fue el principal responsable de las características más distintivas de los griegos, indios y teutones”. Verán, tienen esta literatura del pueblo errante. La encuentran en la literatura épica de los griegos. La encuentran en la literatura védica en la India, y la encuentran en la literatura alemana en las épicas y las sagas. La han descuidado porque nadie se adentra mucho en lo celta, y los registros no son tan completos. Hay muchos registros antiguos nórdicos e islandeses, como saben. Todos cuentan la misma historia, aunque son de diferentes épocas separadas por miles de años.

“Eran las mismas características distintivas en funcionamiento en el antiguo Cercano Oriente en su conjunto en los tiempos más antiguos registrados. Estos factores siempre están acompañados y agravados, si no causados, por perturbaciones atmosféricas violentas y prolongadas”, dijo. “Dondequiera que miremos, los registros más antiguos de la raza ofrecen un retrato sorprendentemente uniforme del héroe errante y azotado por la tormenta”.

Por supuesto, naturalmente incluiríamos a Jared y al hermano de Jared. Está Horus, Enlil, Marduk, Mazda, Zeus, Teshub, el Mercurio celta y el Odín nórdico, por nombrar solo algunos. Está montado en su carro del trueno, liderando sus huestes trabajadoras a través de las estepas ventosas mientras la tierra tiembla y el cielo emite terribles exhibiciones eléctricas. Hay muchas y muchas referencias aquí; si quieren que las lea, lo haré. No hay necesidad de eso. Pero están obteniendo una situación estándar aquí, y de alguna manera esto nos va a concernir. ¿Qué es lo que los impulsa? Este planeta hostil en el que vivimos. Bueno, decimos el viento, etc. Aquí lo obtenemos muy claramente expresado en el libro de Éter.

Las “burans” de Asia son terribles en todo momento. Los viajeros antiguos y modernos cuentan historias casi increíbles pero uniformes de esos vientos terribles que casi a diario desplazan vastas masas de arena, polvo e incluso grava de una parte del continente a otra. Por supuesto, nadie sale a las 4:00 p.m. en el verano en Egipto debido a los vientos violentos. El “khamsin” va a comenzar ahora, el viento de cincuenta días que sopla la arena y la grava. Por eso solo queda arena gruesa. Caminas sobre una corteza de arena muy gruesa porque todo el material fino ha sido soplado durante miles de años. Y ha expuesto todo el material que se encuentra por ahí. Los grandes depósitos de loess en los bordes oriental y occidental de la vasta área son testigos de tormentas de polvo aún más terribles (justo después del diluvio) que acompañaron el secado de la tierra después de la era glacial. Pero es cuando el clima del mundo se descontrola, como ha sucedido varias veces a lo largo de la historia, que las arenas arrastradas por el viento de Asia traen la ruina a los imperios poderosos, entierran grandes ciudades casi de la noche a la mañana, y dispersan las tribus en todas direcciones para invadir y sumergir las civilizaciones más favorecidas del este y el oeste.

Es una cosa muy interesante. Todas las excavaciones y trabajos que se han acumulado en años anteriores por BYU no se pueden encontrar más. Están completamente cubiertos bajo la arena, así que estas cosas simplemente desaparecen. El clima de Asia es el mecanismo impulsor central de la historia mundial. Huntington hizo un famoso estudio sobre el clima y la civilización que salió en los años treinta y fue bastante sensacional. El estudio del profesor Huntington mostró que el reloj impulsor de la historia es el clima. Hay ciertas cosas que no puedes hacer cuando el clima se comporta mal.

Solo en años recientes los hombres han comenzado a correlacionar las grandes migraciones de la historia, con sus guerras y revoluciones acompañantes, con esas grandes crisis climáticas como el gran viento y sequía de 2300-2200 a.C., las terribles sequías de 1700 a.C., las inundaciones mundiales de 1300 a.C., la gran sequía de 1000 a.C., el Fimbulwinter de 850 a.C., o el terrible invierno de 1600 en la época de Isabel I, cuando parece que el Támesis se congeló hasta el fondo. (Estaba leyendo el libro de Virginia Woolf al respecto). Los estudiantes de la sociedad se han hipnotizado con la facilidad y la directividad de la evolución victoriana como algo lento y gradual. Pero tienes que darte cuenta de que si esto se interrumpe violentamente de vez en cuando, ¿cómo puedes tener ese largo, constante y continuo crecimiento? Solo en las selvas donde las condiciones, se nos dice, no han cambiado durante millones de años, pero ¿lo han hecho? Quiero decir, un particular sapo solo puede vivir en el agua depositada en una hoja grande. ¿Cuántos años secos tomaría hacerlo extinguirse? Algo está sucediendo aquí de todos modos.

Tenemos dos obras masivas aquí de Sir Aurel Stein sobre Asia Interior. Fue el primero en entrar a Lou-Lan y la cuenca de Lop Nor. Describió las casas y calles desiertas de esa ciudad exactamente como estaban hace catorce siglos cuando sus habitantes fueron expulsados por sequías tan repentinas y severas que ni la madera de los árboles frutales ni las telas más delicadas se han podrido desde entonces. (Eso también se aplica a Egipto, si cavas lo suficientemente profundo, todo está tal como estaba). La poderosa ciudad de Etsina fue repentinamente desierta hace 600 años y no se encontró hasta 1909. Dijo: “Toda la vida natural murió. Los árboles del bosque se arrojaron al suelo, … y surgieron tormentas que pronto enterraron el país en arena”. Hasta el día de hoy los árboles permanecen sin descomponerse, “como momias secas al sol, muertos, desnudos y grises. … En un vasto área, una vez un bosque sombreado, yacían en miles. … Pasamos por otras ruinas de fortalezas desiertas, y con extrañas sensaciones desenterramos objetos que ningún ser humano había tocado durante más de seiscientos años”.

Bueno, hay momentos en los que puedes caminar por la superficie y encontrar donde un camello ha pasado hace 1400 años. Hubo un caso en Lop Nor donde una bolsa de oro se había roto, y las monedas fueron depositadas a lo largo. El conductor no se dio cuenta, y fueron cubiertas por el viento. Ahora han sido descubiertas, y ahí están en una línea brillante de uno o dos kilómetros, todas estas monedas de oro brillantes. Todo lo que tienes que hacer es recogerlas. Citando a Stein de nuevo:

Una vez nos encontramos con un pueblo sart abandonado, donde las represas recién levantadas y las excavaciones inconclusas daban testimonio de la lucha desesperada de la población desaparecida por retener el agua que desaparecía. … Pero llegó un día en que no hubo más agua disponible. [Se ha sugerido muy seriamente ahora que devolvamos grandes partes del Medio Oeste a pastizales.] Los animales se pararon junto a los abrevaderos y buscaron en vano por humedad, las mujeres lloraron en las casas, y los hombres se reunieron en la mezquita para rezar a Alá por el milagro que solo podría salvar sus hogares. Pero no ocurrió ningún milagro; el pueblo no obtuvo agua, y en la última extremidad de la hambruna, la gente arrojó sus posesiones más indispensables en los caballos y burros restantes y abandonaron apresuradamente sus hogares y las tierras de sus padres para seguir a su aksakal [ese es su anciano del pueblo, el hermano de Jared, ven] en la búsqueda desesperada de agua en el país reseco alrededor.

Bueno, todavía hacen eso. En África, grandes números de la población simplemente se han apilado, han abandonado sus pueblos en Etiopía para siempre, y se han ido a esos centros de reunión (la guerra lo ha empeorado), donde podrían obtener algo para comer. Eso es todo, solo para sobrevivir. Cientos de miles de etíopes han tenido que hacer eso en nuestro propio tiempo. Él [Stein] da varios ejemplos. Los etruscos hicieron lo mismo. Está la gran epopeya de los Bani Hilal, tengo una copia aquí. Recuerden a Abraham; la hambruna se intensificó en toda la tierra de Abraham. Había grano en Egipto. Ese era el único lugar donde había grano, así que todos fueron a Egipto. De igual manera, repentinamente, la calamidad golpeó y alcanzó a un pueblo asiático en 1927, nos dicen. “Cuando la tormenta se calmó, la arena que volaba se solidificó de nuevo y los nómadas aterrorizados encontraron el rostro de la naturaleza cambiado en nuevas formas”. Y, por supuesto, Babilonia o Babel, la ciudad de la torre, ha dejado atrás los depósitos más ricos de leyenda y tradición. Doy varios ejemplos aquí. En los libros sibilinos, en el Chronicon de Eusebio, leemos: “Cuando todos los hombres tenían una lengua, algunos de ellos construyeron una alta torre para subir al cielo, pero Dios destruyó la torre con vientos poderosos”.

[Citando a Teófilo de Antioquía:] “Pero cuando se cumplieron las amenazas del gran Dios, de las cuales había advertido a los hombres mortales en ese momento, construyeron una torre en la tierra asiria. Todos a la vez hablaban el mismo idioma y querían subir a los cielos estrellados. Pero de inmediato el Inmortal impuso gran presión sobre los vientos, de modo que el viento derribó la poderosa torre y llevó a los mortales a luchar entre sí. Y cuando la torre cayó, los idiomas de los hombres se dividieron en muchos dialectos, de modo que la tierra se llenó de diferentes reinos de hombres”. Formas dialectos cuando la gente se reúne y cuando la gente se separa. Ambos efectos son los que cambian el lenguaje, por supuesto. Obtienes un nuevo idioma cuando la gente se reúne. Obtienes un nuevo idioma cuando la gente se separa. Ambas cosas ocurrieron en la torre.

Y del Libro de los Jubileos: “El Señor envió un viento poderoso contra la torre y la derribó sobre la tierra, y he aquí, estaba entre Asur y Babilonia en la tierra de Sinar, y la llamaron ‘Derrocamiento’.”

Mi fuente favorita, el celoso erudito persa Thaclabi, registra que la gente fue dispersada de la torre por una sequía terrible acompañada por vientos de tal velocidad que realmente derribaron la torre. Bar Hebraeus, quien fue el gran recopilador de la tradición de Asia Central desde la Edad Media, dijo que cuarenta años después de que la torre fue terminada, Dios envió un viento, la torre fue derribada, y Nimrod murió en ella. No hay razón para dudar que una gran ciudad llamada Babel una vez, hace mucho tiempo, sufrió el mismo destino que el pueblo de Ad, y Thamud, de Lou Lan, Etsingol, o los Nasamonios y otros.

Así que tenemos en la historia de los jareditas un estado de cosas muy extraño. El Señor le ordenó a Nefi construir un barco, ya saben, pero era un barco ordinario. El pueblo de Lehi tuvo que cruzar el agua al menos dos veces, probablemente tres o cuatro veces más que los jareditas. Tomaron la ruta corta del Pacífico Norte. Pero los barcos de los jareditas eran embarcaciones completamente inusuales. El Señor dio al constructor instrucciones especiales para cada detalle. Tenían que ser sumergibles, pero aún así flotar muy ligeramente en la superficie de las olas. Eran pequeños, y eran ligeros sobre el agua, se nos dice, pero construidos para soportar una presión tremenda, extremadamente apretados, apretados como un plato, con agujeros de ventilación sellados especiales que no podían abrirse cuando la presión del agua en el exterior era mayor que la presión del aire en el interior. El Señor explicó que sería necesario construir tales embarcaciones peculiares porque estaba a punto de soltar vientos de una violencia increíble que harían del cruce una experiencia aterradora en el mejor de los casos. Cualquier ventana, advirtió, sería destrozada. El fuego estaría fuera de cuestión. Éter 2:24-25: “Seréis como una ballena en medio del mar; porque las olas de montaña os golpearán. … No podéis cruzar este gran abismo a menos que os prepare contra las olas del mar, y los vientos que han salido, y las inundaciones que vendrán. Por tanto, ¿qué queréis que os prepare para que tengáis luz cuando seáis tragados en las profundidades del mar?”

Vean, el libro de Éter entra directamente en la escena. Esta es exactamente la situación que encontramos, esta violencia, etc., y el Señor hablando. Ustedes dicen, ¿cómo podrían soportarlo? Éter 6:8 dice: “El viento nunca cesó de soplar hacia la tierra prometida mientras estaban sobre las aguas.” Eso son 344 días de estos vientos violentos. Versículos 5-6: “Y aconteció que el Señor Dios hizo que hubiera un viento furioso que soplara sobre la faz de las aguas, … y muchas veces fueron sepultados en las profundidades del mar, a causa de las olas de montaña que rompían sobre ellos, y también las grandes y terribles tempestades que fueron causadas por la ferocidad del viento.”

Bueno, ven la violencia de los elementos al final de la última Edad de Hielo. Esa es una de las notables descubrimientos sobre la Edad de Hielo, como saben. No solo el número de ellas, sino cómo rápidamente terminaron, casi de la noche a la mañana, pero con gran violencia. Y esto es lo que tienen aquí. Hubo tormentas de viento [mundiales] en 2200 y 1000 a.C., como dije, el gran Fimbulwinter [en 850 a.C.], etc. Tenemos el relato de Qazwini sobre la gran cúpula de Bagdad. Ahora, esto es una cosa interesante, la gran cúpula de Bagdad. Esto fue en la Edad Media, y fue, dice, “el símbolo (calam) de Bagdad y la corona del país, y el logro principal de los hijos de Abbas,” los abasíes, y sin embargo se derrumbó durante una gran tormenta de viento. Lo interesante es que desde esa torre, esa cúpula (esa era la cúpula verde) la gente quería llegar al cielo. Querían volar al cielo. Durante toda la Edad Media, si querías ir al cielo y ser bendecido, despegabas desde la cima de la cúpula verde. Bueno, vean, esa es la razón por la que querían la Torre de Babel, para llegar al cielo. Miles de años después, en la Edad Media, estaban haciendo lo mismo, y fue derribada por el viento a pesar de su construcción masiva, etc.

Bueno, esto es algo significativo, este entorno que vamos a tener aquí [en Éter]. Esto nos da lo que llamamos la Edad Heroica. ¿Qué tipo de mundo era la Edad Heroica? ¿Cuál es la evidencia de las edades heroicas y qué las caracteriza? Kramer dice que está contenida en los fragmentos de nueve poemas épicos de los sumerios y muestra que en sus primeras historias los sumerios pasan por una etapa cultural que ahora se conoce comúnmente como la Edad Heroica. Notarán que todo en el libro de Éter es la Edad Heroica. Comienza con un superhéroe, el hermano de Jared. El héroe nunca es el líder; siempre es el hermano del líder. Es una cosa muy interesante que siguen en este patrón. El héroe secundario es un pariente y hace cosas gloriosas, pero no es el rey ni el líder. Es un personaje bastante anodino. ¿Quién era Jared? ¿Qué hizo? Ah, pero el hermano de Jared, sabemos todo sobre él.

Bueno, dice, “Una vez determinada la existencia de una Edad Heroica sumeria, fue posible deducir su patrón cultural y su trasfondo histórico por analogía con edades heroicas tan conocidas como las de los griegos, indios y teutones”. Dice que siente “que la realidad del entorno épico permitió de hecho una reinterpretación de la historia más temprana de Mesopotamia, que puede resultar más cercana a la verdad que las sugeridas hasta ahora”. Y con Egipto incluso más. Todos son seguidores de Horus. Vienen por el camino de Horus desde el noreste, y la civilización emerge de la noche a la mañana. No hay un trasfondo primitivo para la civilización egipcia.

¿Cuáles son las características? Podemos pasar por y listar algunos de los personajes comunes de las edades heroicas. (Esto es de Chadwick). En primer lugar, “La Edad Heroica coincidió con un período de convulsiones”. Bueno, eso debería quedar claro ahora, y ciertamente claro por el libro de Éter. Tienen que irse, no quieren irse. Luego obtenemos este clima violento: “un período de convulsiones generalmente conocido como la edad [una mala traducción, pero no podemos hacerlo mejor] de las migraciones nacionales”.

El “tiempo de enjambre” se llama. Hay momentos en que todas las personas del mundo están en movimiento, esto ha sucedido. Deberían haber estado en los cruces en Europa central, como yo hice, para revisar a las personas que pasaban después de la guerra. Encontrarían a todos pasando. Todas las personas habían sido desarraigadas y llevadas a la Alemania nazi: chicas rusas para trabajar allí, polacos, todos estaban dispersos. Todos iban a casa, empujando cochecitos de bebé, llevando cosas en la espalda, arrastrando carros, etc., y hablando todos los idiomas que puedan imaginar. Teníamos muchas personas, como los azerbaiyanos, porque las tropas costeras de los alemanes eran personas de Asia Central que habían sido encadenadas en sus posiciones. La mayoría de ellos no sabían dónde estaban. Algunos pensaban que estaban en América, y algunos pensaban que estaban en África. El mundo estaba todo mezclado, y ciertamente podría suceder de nuevo, ¿no?, con la forma en que están las cosas.

El trasfondo que produce el entorno épico es la Edad Heroica, y eso es lo que estamos tratando aquí, porque tiene dimensiones heroicas. Es trágico, es sombrío, y la gente vive vidas terribles. Es una época espantosa. Recuerden lo que Goethe dice sobre la Ilíada y Homero. Dice: “La Ilíada nos demuestra que la vida en esta tierra es un infierno”. Y lo es, no hay nada feliz en la Edad Heroica, créanme.

Luego Kramer dice: “Los factores principalmente responsables de las características más distintivas de la Edad Heroica son dos: en primer lugar, las edades heroicas coinciden con un período de migraciones nacionales, un vagar del pueblo. En segundo lugar, y esto es mucho más significativo, estas personas han entrado en contacto con un poder civilizado en proceso de desintegración”. La civilización mundial está colapsando, y por eso tienen que moverse. Todos tienen que moverse. “Los informes llegan de todas partes sobre esto”.

Tenemos la literatura épica de la Edad Heroica que se describe desde dos lados. Tenemos una literatura muy grande de los héroes mismos describiendo las hazañas heroicas de sus líderes, etc. Sus tradiciones son transmitidas por bardos y cantadas durante miles de años. El otro [la descripción] es de las víctimas, y esa es la gran literatura de lamentación. Tenemos una literatura muy rica de esto. La literatura más antigua que tenemos de Sumeria, Mesopotamia y Egipto es la literatura de lamentación, la conversación del hombre con su alma, la que editó el hermano Gardner y otras. Entonces, los informes llegan de ambos lados. “Las víctimas describen en crónicas de dolor cómo los bárbaros se les acercan, mientras que los invasores glorifican las mismas hazañas en canciones épicas. La verdadera poesía épica siempre describe condiciones prevalecientes en tiempos de convulsión mundial y migraciones masivas”. Ese es el primer punto de Chadwick. El segundo punto con Chadwick es “el sentimiento de nacionalidad no tiene importancia en la poesía heroica o las sagas”. Todo se centra alrededor de una gran figura heroica, como lo hace en todo el libro de Éter, ya saben. Atraes a las personas a tu lado; veremos eso. “El amor al hogar y el deber de defenderlo, por supuesto, se reconocen, pero el interés siempre se concentra en las acciones o experiencias de los individuos”.

Y así es como Samuel Noah Kramer describe la situación:

Ahora, la característica más distintiva de nuestras cuatro edades heroicas es esta: representan una etapa cultural bastante bárbara en la vida de un pueblo que ha avanzado mucho desde la primitiva, pero aún no ha alcanzado la madurez y estabilidad de un pueblo civilizado. Su elemento dominante es más bien una numerosa clase militar [por supuesto, todo lo que hacen a lo largo del libro de Éter es luchar] a quien la mayor parte de la población subyacente cuenta por muy poco. Estos son aristócratas reales que se han liberado de las obligaciones tribales e ideas que gobiernan a los pueblos más primitivos. Al mismo tiempo, no han desarrollado una verdadera organización nacional y están inspirados por poco o ningún sentimiento nacional [son dirigidos por el héroe, ya saben]. Su éxito y fracaso dependen de la destreza personal y sus líderes y reyes a quienes siguen, pero de quienes están dispuestos a alejarse si tienden a volverse demasiado pacíficos o se vuelven tacaños en sus recompensas.

O especialmente si son derrotados. Entonces perteneces a la otra persona, como se establece muy claramente en el libro de Éter. Bueno, en cada caso algo los obligó a moverse, siempre que estas personas están en movimiento. Ciertamente lo hicieron los jareditas. Si llegan a la escena bastante mal equipados, no es porque comenzaron la vida de esa manera, sino porque algo sucedió que los hizo levantar campamento rápidamente y salir con solo lo necesario para una marcha forzada. Tienes que dejar atrás lo que tenías. Es una lástima, tienes que abandonarlo. Vemos que va a suceder. Recuerden, estas personas no son nómadas habituales. Están moviéndose porque tienen que hacerlo. Recuerden al hermano de Jared. Por favor, pidan al Señor que no nos haga movernos si no es necesario. Si es necesario, entonces dice, danos una tierra prometida y asegúrate de que no seremos confundidos. Cuando las personas están confundidas, es cuando se confunde el lenguaje. Dice que las personas están confundidas aquí, y eso es lo que hace que suceda. En cada caso están buscando tierras para asentarse.

Ayer, desde Suiza, tenían un consejo internacional de naciones en curso, una especie de cosa muy importante. Tenían un escritorio donde los traductores traducían el idioma que se hablaba en la reunión a 19 idiomas diferentes. Estaban hablando 19 idiomas diferentes en esta reunión. Estas personas ahora tienen que trabajar juntas por primera vez, todas ellas, mucho más de cerca. El lenguaje solo se ha desarrollado porque vivieron en aislamiento y estaban culturalmente unidas entre sí. El lituano es el idioma más antiguo del mundo. Es el idioma primitivo, original indoeuropeo, lo más cerca que se puede llegar a él, eso es en teoría. Pero vean, si retroceden a todas las raíces y formas, etc., el lituano es más antiguo que el sánscrito o el griego y más antiguo que cualquier idioma que tengamos. Esto muestra cuánto tiempo han mantenido su integridad como pueblo. Es una cosa asombrosa. Ahora es como la torre de Babel, ¿no? Tenemos que tener algún idioma común, pero ahora tenemos algunos aparatos para hacer esas cosas. Va a ser como algunos de estos emocionantes programas espaciales en la TV donde todos saben inglés. No importa a dónde vayas en el universo, todos hablan el mismo idioma.

Entonces, estas personas no son nómadas habituales; están forzados [a irse] porque tienen que hacerlo. En cada caso están buscando tierras para asentarse, y siempre están buscando la tierra prometida. Hay maravillosos poemas de los primeros griegos. Hesíodo y Alcman hablan de eso, no vinimos aquí por elección. Dice que vinimos a Arenos ventoso porque fuimos forzados a hacerlo. Y Hesíodo, que fue contemporáneo de Homero, escribió sobre ello. Dijo, vinimos a esta tierra porque fuimos forzados, porque tuvimos que hacerlo. No vinimos buscando riquezas en absoluto, sino porque perdimos todo lo que teníamos, y tuvimos que venir. “Así que llegamos a Isquia donde vivimos ahora”, dijo, “un lugar malo en invierno, un lugar vil en verano, un buen momento nunca”. Tuvieron que asentarse. No tuvieron elección, dijo, y su vida ha sido muy dura desde entonces. Por eso escribió un poema llamado Trabajos y Días a su hermano, que se había ido y había hecho mucho dinero en el mercado. Dice que no hay carácter y no hay estabilidad en eso. Dice que lo único es trabajar. Es el catálogo del trabajo del agricultor, el almanaque del agricultor, que escribió diciéndole a su hermano cómo debería trabajar. Bueno, ese es un ejemplo típico. Fueron forzados a moverse y se asentaron donde pudieron. Alcman cuenta la misma historia, cómo llegaron a Esparta de la misma manera desde Arenos ventoso. Menciona el viento.

“Ahora se concede que estas personas, dondequiera que vayan, encuentran civilización en proceso de desintegración.” Todo se está desintegrando dondequiera que vayan, así que es fácil de invadir, ¿o no? Es un momento de calamidad mundial. ¿Qué razón tenemos, por lo tanto, para dudar que fue la desintegración de su propia civilización menos estable lo que los obligó a moverse en primer lugar? Si se mudan a un mundo en colapso, pueden estar perfectamente seguros de que también dejaron uno atrás. De lo contrario, nunca habrían migrado.

¿Y la evidencia? Bueno, el mero hecho de que nuestros héroes no disfrutan lo que están haciendo. Quieren terminar el negocio y asentarse lo antes posible. Tengo algunos ejemplos aquí. E. V. Gordon escribió la obra clásica sobre las sagas nórdicas. La palabra Noruega significa por el camino del norte. Llegaron al Báltico por el camino del norte. Estas personas [los nórdicos] que llegaron y se asentaron eran las personas que vinieron por el camino del norte, y vinieron de Asia Central allá. Su hogar sigue siendo Noruega. E. V. Gordon dice: “Una buena resistencia contra probabilidades abrumadoras fue la situación característica de la literatura heroica. Los propios dioses sabían que al final serían abrumados por poderes malignos [esta es una nota sombría], pero estaban preparados para resistir hasta el final. Todo hombre religioso de la era pagana creía que existía por la causa desesperada”.

No es una cosa muy alegre.

El tercer punto que hace Chadwick es: “La épica no solo se ocupa de individuos, sino principalmente de individuos que son príncipes. El elenco de personajes consiste casi en su totalidad de príncipes y sus seguidores militares [como lo hace el libro de Éter]. Entre ellos suele haber un personaje cuyas aventuras son el tema principal de interés [otro punto, ven]. Es siempre un mortal y humano, y siempre ocupa una posición de subordinación [eso es interesante porque eso es exactamente lo que hace el hermano de Jared, no es el líder, pero es el único del que escuchamos] recibiendo órdenes de un rey o comandante relativamente anodino”. Recuerden, es Jared quien dice a su hermano, ve y pregunta al Señor si tendremos que movernos o no. Es el hermano de Jared quien le pregunta, pero su hermano se lo ordena. Bueno, ¿por qué se llama el libro de Éter en lugar de Mahonri Moriancumr, o lo que sea que era? Bueno, porque él era el primero en la línea patriarcal; él era el mayor. Por eso el libro lleva su nombre, y el pueblo es el pueblo de Éter, pero es el otro quien es el héroe.

“Toma órdenes de un rey o comandante relativamente anodino. Es casi sobrehumano pero nunca sobrenatural [otra vez, su fuerza] y, sin embargo, de vez en cuando recibe ayuda sobrenatural, en conjunto, una figura extraña e impresionante.”

Es bastante notable que las únicas figuras realmente heroicas en el Libro de Mormón se encuentren en Éter. Lehi, Nefi, el rey Benjamín, el rey Noé son ciertamente grandes hombres, pero no están fuera de lo común como los héroes en el libro de Éter. Ahora, esto también es una cosa interesante, que es característica del libro de Éter. Citando a Chadwick: “Aunque los personajes más feroces e incluso depravados ocupan el escenario de la épica, no hay un personaje que aparezca uniformemente bajo una luz desfavorable”. Todos son seres humanos, y sus debilidades son reconocidas, pero nadie es completamente vicioso como nos gusta imaginar a nuestros enemigos, totalmente depravados. Nosotros somos los totalmente buenos; ellos son los totalmente malos. No hay nada de eso en la épica porque, después de todo, tienen una experiencia común.

Recuerden a otra famosa que fue expulsada, la reina Dido y su hermana Melyssa. Dejaron Fenicia alrededor del 800 a.C. y se asentaron en Cartago. Cuando Eneas viene a visitarlos en Cartago, dice que hemos tenido nuestros tiempos difíciles, y sabemos cómo ser buenos con la gente errante porque sabemos lo que han sufrido. Dice que todos estamos en esto juntos, así que tenemos que ser más o menos caritativos entre nosotros. Esa es la razón por la que los árabes, que son tan feroces y sedientos de sangre al menor pretexto, sin embargo tienen las leyes más estrictas de hospitalidad, porque saben lo que es estar perdido en el desierto. Saben lo que es depender para tu vida de la hospitalidad de alguien más. Así que la primera de todas las virtudes de Abraham fue la hospitalidad. Era el amigo del hombre, lo que lo convirtió en el amigo de Dios, se nos dice. Estas personas saben cómo llevarse bien entre sí porque todos están en el “nado” juntos. Todos se están moviendo juntos. Hay momentos en los que no te sientes superior porque tú mismo estás recibiendo una paliza terrible.

También encontramos esto cierto de los monstruos jareditas. Bueno, hay un toque de admiración, incluso simpatía, por Shiz y Coriantumr, estos héroes en el Libro de Mormón. Los tiranos licenciosos como Noé y Riplakish no solo son verdaderos patrocinadores de las artes, tienen un toque de verdadera magnificencia. Chadwick da en el clavo aquí. Dice: “El comportamiento de los héroes a menudo parece infantil o brutal al lector. Pero en sus tratos entre sí prevalece un tono digno y escrupuloso, incluso entre rivales amargos”. En todo el libro de Éter, desafías a una persona a un duelo. No tiene que tener el duelo, pero la historia de Éter es una serie continua de duelos, como saben, pero están en este nivel caballeresco. De hecho, la caballería, las personas vagando con sus caballos. Así que se toleran entre sí.

Chadwick dice: “La guerra es un elemento esencial más que accesorio de la vida heroica.” Eso nos lleva a nuestro siguiente punto, que “la escena de acción en las épicas se limita exclusivamente al campo de batalla, la corte, la caza, o algún lugar de aventura, generalmente un desierto”. Por supuesto, cuando dices desierto, eso te hace pensar en Éter, y eso también es juego limpio.

“Pero en esta sociedad ruda, las virtudes cardinales del héroe son el coraje, la lealtad y la generosidad. El coraje es estrictamente físico, valentía en el campo. La lealtad es puramente personal [mientras la persona pueda mantenerla]. Implica deber o venganza así como protección. En cuanto a la generosidad, siempre es una cuestión de política, la generosidad de un jefe hacia sus seguidores, un soborno principesco con la intención admitida de comprar y mantener seguidores mediante regalos.” Recuerden cómo comienza Beowulf: “A menudo Scyld Scefing daba sus anillos de oro a sus fieles seguidores.” Y dice: “Ese fue un buen rey”. Por eso estás realizando tus incursiones, para obtener las cosas para pagar a la gente.

Bueno, demos algunos ejemplos modernos aquí. Hay uno muy bueno. Bueno, citaré este de Chadwick porque es tan cercano a nuestro libro de Éter. “El saqueo es una necesidad para el héroe que desea mantener una fuerza activa de seguidores armados. Las incursiones de saqueo parecen ser una característica distintiva de la Edad Heroica en todas partes. De hecho, podemos decir que es una característica esencial. El botín derivado de ellas permitió a príncipes activos y ambiciosos atraer hacia sí mismos y mantener grandes cuerpos de seguidores sin los cuales estaban a merced de sus vecinos”.

Antes de continuar con esto, ¿por qué se aplica a nosotros? Bueno, miren nuestro libro de Éter ahora. Comienza con ese tono negativo. Noten el primer versículo. (Mejor traigan su Libro de Mormón porque estamos en Éter ahora. Tenemos un manual muy conveniente para seguir). Moroni está dando el “relato de esos antiguos habitantes que fueron destruidos … sobre la faz de esta tierra del norte” [Éter 1:1]. Ven, hacen la travesía del norte. Pertenecen a la tierra del norte. Los tomó de las 24 planchas del libro de Éter. La primera parte del relato la está dejando fuera, eso es bíblico. Versículo 5: “No doy el relato completo, sino una parte del relato, desde la torre hasta que fueron destruidos.” Luego da esta larga genealogía, pero noten que de vez en cuando dice, como en el versículo 16: “Y Aarón era un descendiente de Heth, que era el hijo de Hearthom.” Descendientes, podrías introducir 20 generaciones entre medio si quisieras. Luego llegas al versículo 23: “Y Moriantón era un descendiente de Riplakish.” Riplakish, hay un buen nombre arcaico, “señor de Lakish.” Hay al menos cinco ciudades antiguas llamadas así. De hecho, se supone que la ciudad más antigua de Mesopotamia se llamaba Lakish. Este es Riplakish, que significa “señor de Lakish”. Era un descendiente de Riplakish. No nos preocupemos por la cronología aquí. Va muy atrás, puedo decirte eso. El Señor “juró en su ira [ahora estamos obteniendo esta situación heroica sombría] que serían esparcidos sobre toda la faz de la tierra.” Suena como el Nibelungenlied, ¿no?

Versículo 34: “Y el hermano de Jared siendo un hombre grande y poderoso [noten, este es el hermano de Jared quien será el héroe ahora] altamente favorecido del Señor, Jared, su hermano, le dijo: Clama al Señor.” Ven, tiene que pedirle a su hermano que lo haga, pero es por medio de una orden. Él es quien da órdenes aquí. Dijo: “Clama al Señor, para que no nos confunda.” Nuestras palabras solo se confundirán si estamos confundidos. Confundir significa “mezclar juntos”. Si nos mezclamos con otras personas (por supuesto que están hablando diferentes dialectos e idiomas), tendremos un terrible tiempo tratando de entendernos entre nosotros. Es muy similar al barrio en El Cairo donde tenemos una docena de idiomas africanos allí, y algunos de ellos no hablan nada más. Tenemos servicios en árabe, y estamos confundidos y mezclados. Tenemos un terrible tiempo para entendernos entre nosotros. De eso están hablando aquí, lo que sucedió en la torre cuando las personas fueron forzadas a moverse. “Clama de nuevo al Señor.” Noten, esto va a ser una gran migración, y él va a obtener una compañía. No es como Lehi, un trabajo familiar. Esto es otra cosa.

Versículo 37: “Y aconteció que el hermano de Jared clamó al Señor, y el Señor tuvo compasión de sus amigos y de sus familias también, para que no fueran confundidos [va a ser un grupo grande que se mueve]. … Ve e inquiere del Señor si nos hará salir de la tierra, y si nos hará salir de la tierra, clama a él adónde debemos ir [si lo hace]. ¿Y quién sabe si el Señor nos llevará a una tierra que es escogida sobre toda la tierra?” Cuando buscaban una tierra prometida, no la encontraban muy a menudo. Ahí es cuando vagaban. Recuerden, visita a la reina en Cartago, y dice, “A través de varias experiencias violentas, a través de choques rudos y guerras, luchas contra naciones, tantos enfrentamientos y peleas, estamos buscando un lugar donde podamos encontrar un lugar tranquilo para asentarnos [que es para convertirse en la gloriosa Roma], cuyo imperio terminará solo con los límites del océano y cuya gloria llegará más allá de las estrellas”. Este es el tema de la tierra prometida. Todos tienen este tema de la tierra prometida, porque si estabas vagando, eras expulsado, querrías ir a una tierra mejor. Querrías una buena y dirías, por el amor de Dios, ¿cuándo podemos asentarnos? ¿Cuándo estaremos en Sión? ¿Cuándo llegaremos allí? Así que esto sucede de nuevo. Lo están haciendo todo el tiempo. ¿Será una tierra escogida sobre todas las demás? Versículo 40: “Y aconteció que el Señor escuchó al hermano de Jared [y esto es lo que dice]: … Ve y reúne a tus rebaños.” Noten que se mueven en un frente vasto.

Tenemos desde el siglo XIII a.C. maravillosos relatos de la llegada del pueblo del mar a lo largo de la costa norte de África y a lo largo de la costa de Europa. Venían del Oeste, porque el clima los impulsaba, y tenemos imágenes de ellos. Sus barcos seguían por mar, y ellos seguían por tierra. Fueron hasta Palestina. Fueron derrotados por Merneptah en una batalla en el delta, por lo que no pudieron asentarse en Egipto. Pero vinieron por miles con estos enormes carros de bueyes cargados, junto con sus familias y todos los bienes que poseían. Iban por la costa mientras sus barcos los acompañaban. Así es como solían hacerlo los vikingos también. Miles de años después, nuestros propios ancestros hicieron lo mismo. Ellos [el pueblo del mar] se asentaron hasta en Italia, y llegaron a Palestina. Es curioso estas cosas que suceden. Dices, aquí es donde entré. Es la misma vieja historia de nuevo. Bueno, esta es una parte de la historia que no podemos permitirnos ignorar.

Así que él continúa en este primer capítulo, “Reúne a tus rebaños, tanto machos como hembras, de todo tipo; y también de la semilla de la tierra de todo tipo; y tus familias; y también Jared tu hermano y su familia [reúne a todos los que puedas, vean, esto va a ser una gran multitud]. … Descenderás a la cabeza de ellos al valle que está al norte.” Luego dice “donde nunca había habido hombre.” Estoy dejando de lado todo tipo de cosas aquí. Versículos 42-43: “Y allí te encontraré … y levantaré para mí … una gran nación. Y no habrá ninguna mayor.” Esto es lo que querían.

Éter 2:1: Entonces “descendieron al valle que estaba al norte”, que era el valle de Nimrod. Es muy interesante que en el extremo norte de Mesopotamia todos los lugares llevan el nombre de Nimrod. Hay Bir Nimrod y docenas de nombres de Nimrod hacia el norte en Mesopotamia donde pasas. Luego vas hacia el este y ¿qué haces? Cruzas muchas aguas. “Y también ponían trampas y cazaban aves del aire; y también preparaban una embarcación, en la cual llevaban consigo los peces de las aguas [damos ejemplos de estas cosas]. Y también llevaban consigo deseret, que, por interpretación, es una abeja melífera.” Mencionamos el hecho de que deseret es el nombre místico y secreto dado a la abeja melífera por los egipcios también. Los egipcios se movían en la misma dirección. Se movieron con la abeja melífera. Ella era su líder cuando se movían en la otra dirección. Se movieron hacia el suroeste, y estas personas se movieron hacia el noreste en direcciones opuestas. Recuerden, fue la descendiente de Noé, Egipto, quien llevó a su pueblo a Egipto. Se asentaron allí en ese momento, y deseret era su faro, su señal.

Pueden ver a la familia a punto de partir; han empacado todo el equipaje y todo para todas estas personas. Alguien está corriendo entre los carros diciendo: “¿Qué pasó con la pequeña deseret?” Deseret siempre se pierde cuando van a partir. Significa “colmenas de abejas”, y sí llevan colmenas de abejas con ellos. Es una cosa muy interesante. Recuerden, no había abejas en el Nuevo Mundo. No había abejas en Mesopotamia hasta bastante tarde. Las abejas se encontraron por primera vez en Palestina y Egipto. No están distribuidas universalmente, como podrían pensar. En el Chilam Balam las encontrarán en el Nuevo Mundo cuando fueron traídas aquí. Es muy interesante, la distribución de las abejas. Se ha escrito bastante sobre eso.

Pero de todos modos, el Señor habló con el hermano de Jared, y salieron “al desierto, sí, a esa región donde nunca había habido hombre.” Bueno, obtienen la idea de que hay una población mundial bastante grande en este momento, pero se fueron a un territorio virgen donde nunca había habido nadie. Mientras viajaban en el desierto, construyeron barcazas poco profundas. Un National Geographic muy reciente, que desearía haber traído, muestra la reducción del gran Mar de Aral en Asia Central. Está justo al este del Caspio, que se está reduciendo prácticamente a nada. Es un mar enorme. Había estos enormes mares poco profundos. Luego vas más al oeste y hay muchos mares. Todo el oeste de Asia se estaba secando en ese momento. En 1906 Raphael Pompelli, tenemos su vasta obra publicada por el Smithsonian aquí, hizo una exploración de esas regiones de Asia Central, y estaba todo bajo agua. Era todo agua somera. Bueno, todavía hablan en documentales sobre un lago errante en Asia Central. Debido a los vientos el lago realmente se mueve. Es tan somero. Estaba lleno de agua somera, y en la época de los jareditas, justo después del diluvio, parecían ser mucho más profundos, pero construyeron estas barcazas de calado poco profundo porque tenían que cruzar mucha agua en su paso. Luego, cuando llegaron al océano, tuvieron que construir un tipo de barco completamente diferente. Pero todas estas cosas de las que está hablando son geográficamente correctas. Obtengan el libro de Pompelli. Podría ponerlo fuera.

Oh, iba a decirles de qué tema vamos a escribir. Estas cosas son realmente bastante notables que José nos ha dado aquí, ya saben. El Señor habló con él, y construyeron sus muchas barcazas. Pero notarán (versículo 7), él “no permitiría que se detuvieran más allá del mar en el desierto”. Tuvieron que cruzar el Caspio, que era un vasto mar en ese momento, al menos el doble de grande, al menos 2,000 millas de largo. Era enorme, y después de cruzarlo, dijo que tenían que seguir adelante. Aún no habían llegado. Así que esa es la imagen que obtenemos.