Conferencia 112

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Fórmula de la Fe, la Esperanza,
la Caridad y los Dones

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En Moroni 1:1, Moroni nos dice que está escribiendo un apéndice del Libro de Mormón. No tenía la intención de escribir más, pero tenía algo de tiempo libre. Lo terminó con los jareditas. Ahí debería terminar, mostrando que sufrieron las mismas cosas. Me voy a saltar a los puntos más importantes y luego puedo volver a otros. Nos dice en el versículo cuatro que todo lo que escribe ahora es para los lamanitas. Por supuesto, su gente ya ha terminado. Moroni 2:2 es una nota de la misión de cuarenta días de Cristo, y es cómo podemos enlistar el poder del Espíritu Santo, que es absolutamente indispensable. El Espíritu Santo es algo muy elusivo, pero ese versículo te dirá algunas cosas muy importantes sobre el Espíritu Santo.

Notarás que los capítulos tercero, cuarto y quinto, que no vamos a tratar ahora, son ordenanzas que te son familiares. En realidad, las hemos tomado de aquí, del Libro de Mormón: la oración sacramental, el bautismo, etc. Moroni, con un poco de tiempo libre, buscó los elementos más importantes y vitales, y eso es lo que tenemos aquí.

San Basilio, escribiendo en el siglo IV, dijo: sabemos que bautizaban, pero no tenemos ninguna fórmula. No tenemos ninguna ordenanza para el bautismo. La iglesia no tenía una. Tuvieron que inventarlas. Y dijo: sabemos que se casaban, pero no sabemos qué tipo de ritos matrimoniales se celebraban en la iglesia cristiana primitiva. Ahora, si quieres el mejor resumen posible de la cristiandad primitiva, la llamada iglesia cristiana primitiva, miramos a Moroni 6. En el sexto capítulo tenemos un resumen. Es como Qumrán revisitado, un poco de Rollos del Mar Muerto aquí, en la forma en que lo describe. Es un capítulo corto que se ocupa de una descripción del funcionamiento de la iglesia en los primeros días, y es algo muy interesante. Esta es exactamente la imagen de la iglesia primitiva que ha surgido de los estudios recientes sobre ella, basados en documentos recién encontrados, que comenzaron a finales del siglo XIX por von Harnack, Albert Schweitzer, Bultmann y personas así. Pero lee el sexto capítulo si quieres conocer la iglesia primitiva. ¿Sí?

“Lo siento, comenzaste a hablarnos sobre la prueba antes de que te pusieras frente al micrófono, así que no escuché todo.”

Oh sí, el ensayo puede ser mecanografiado o escrito a mano, si está claramente escrito a mano. La longitud es la que tomaría para descargar tus pensamientos en tres horas, y piénsalo bien. Será juzgado puramente como un ensayo. Es un tema muy amplio, como sabes, y sin embargo, hoy se reduce a un punto fino. Me estoy poniendo realmente serio sobre el Libro de Mormón ahora. Hasta ahora ha sido solo un ejercicio intelectual. No más, amiguito, es la cosa real. Y podrías reflejar eso en [tu ensayo] con lo que tenemos aquí.

Bueno, consideremos estos capítulos en Moroni. Esto te dará algunas ideas justo aquí. Los capítulos 7 al 9 son importantes. Todo lo que el capítulo 7 se reduce a decirnos en el versículo 1 es la fórmula antigua de fe, esperanza y caridad. Me referiré a eso más tarde. En el capítulo 7 notarás que Mormón está harto de la violencia. Quiere descanso y paz. Está obsesionado con ello ahora. Dijo al principio que desde que era lo suficientemente mayor para observar las formas de los hombres, no había visto nada más que esta violencia inquieta. Observa los versículos 3 y 4 del capítulo siete: “Por lo tanto, quisiera hablarles a ustedes que son de la iglesia, que son los pacíficos seguidores de Cristo, y que han obtenido una esperanza suficiente por la cual pueden entrar en el reposo del Señor, desde ahora en adelante hasta que descansen con él en el cielo [nótese su énfasis en la paz y el descanso]. Y ahora, mis hermanos, juzgo estas cosas de ustedes por su caminar pacífico con los hijos de los hombres”. Quiero hablar de paz por un cambio con algunas personas pacíficas. Quiere un mundo pacífico y quiere un descanso. Está harto y cansado. Recuerda, él ha liderado todo esto aquí, y tiene esta obsesión. La paz y el descanso están en primer lugar en su mente aquí, y eso se refleja a lo largo de este capítulo.

Continúa con lo que ha pasado. ¿Es cínico cuando dice en el versículo 6: “Porque he aquí, Dios ha dicho que un hombre siendo malo no puede hacer lo que es bueno; porque si ofrece un don, o reza a Dios, a menos que lo haga con verdadera intención, no le aprovecha nada. Porque he aquí, no se le cuenta por justicia”? Ve, está en un mundo falso y ficticio, y aquí se refiere a nuestros dones reticentes, nuestras oraciones formales, etc. “El hombre siendo malo” es un participio presente, activo, ¿ves? Mientras sea malo, siendo malo, no puede hacer lo que es bueno. Todo lo que hacemos está mal aquí. Esto es algo significativo. Los hombres no son capaces de salvarse a sí mismos, y es la pregunta inevitable. No tiene paz ni descanso. ¿De qué sirve? Los hombres son naturalmente malos. Esto no es cínico; es solo una declaración de hechos. Mormón no ve ningún sentido en criticar aquí. Toma una postura completamente positiva. No está desilusionado en absoluto porque nunca tuvo ilusiones. Cuando tenía quince años estaba predicando a la gente [y era como predicar] a una pared de piedra, así que no tiene ilusiones en absoluto. Dice que así son las personas (Mormón 1:15-16; 2:18). Estamos defectuosos desde el principio debido a la Caída. Somos naturalmente egoístas; eso colorea todo lo que hacemos. No estamos en posición de dar un buen regalo, dice en los versículos 6-10 aquí. ¿Somos realmente siervos del diablo?

Luego explica lo que está pasando en los versículos 12-13. Observa el equilibrio aquí. Están perfectamente equilibrados uno contra el otro aquí, usando exactamente las mismas expresiones. Estás pensando en una persona suspendida en el espacio, y dos planetas están tratando de atraerla en direcciones opuestas a órbitas opuestas. “Porque el diablo es enemigo de Dios, y lucha contra él continuamente”. No hay ninguna mención en ninguna parte de que Dios esté luchando contra el diablo. No tiene que hacerlo. Podría despedirlo así de fácil. No hay ningún problema ahí porque el diablo es falso. Solo puede reaccionar, pero siempre está luchando contra Dios. No estás llamado a luchar las batallas de Dios por él, como nos dice Mormón aquí. No te ha pedido que hagas eso en absoluto. Te ha pedido que hagas lo que es bueno. Si haces lo que es justo, esa es el arma mortal, no salir y atacarlo [a Satanás] porque es malo. Recuerda, él también tendrá que vivir con nosotros para siempre, en la eternidad. Tenemos que llevarnos bien eventualmente. Él va a ser perdonado, así que no hay nada que puedas hacer saliendo e intentando eliminarlo. Él dice aquí, “El diablo es enemigo de Dios, y lucha contra él continuamente, y invita y tienta a pecar [ese es su método], y a hacer lo malo continuamente”.

Es como una fuerza gravitacional, una fuerza continua que ejerce una presión constante o atracción para llevarte a una órbita donde serás invitado a pecar y hacer lo malo continuamente. Y con Dios es lo mismo: “Lo que es de Dios invita y tienta a hacer lo bueno continuamente”. Por otro lado, estás siendo continuamente atraído en la dirección opuesta. Pero de la misma manera, invitando y tentando, la misma prueba. “Por tanto, todo lo que invita y tienta a hacer lo bueno, y a amar a Dios, y a servirle, es inspirado por Dios”.

Entre los dos está en ti, y la atracción es igual. Tiene que ser. Ninguno de los dos es abrumadoramente poderoso, no en este mundo. Si Dios ejerciera una fuerza irresistible, como dice José Smith que no hará, entonces no tendrías elección. Quiero decir que no sería una prueba en absoluto. Como dice Pedro en los famosos Reconocimientos Clementinos, si Dios nos forzara a ser buenos, no habría ningún mérito en eso en absoluto. Por otro lado, si el diablo fuera absolutamente abrumador y no pudieras resistirlo, no seríamos responsables de ceder ante él. Sería mucho demasiado fuerte para nosotros. Así que cada uno de ellos tiene una atracción poderosa. Uno en esta dirección, y el otro es falso, pero es una imagen especular del otro. Hay una gran literatura cristiana temprana en la que el diablo es un contrapunto exacto. Espera a que Dios actúe, y luego actúa. Hace las mismas reclamaciones de dominio. Él es el pescador de hombres también. Hace todas estas otras cosas. Envía a sus misioneros. Tiene la misma influencia, y entonces depende de ti hacer la elección. Estás suspendido en el espacio entre los dos [y decides] en qué dirección te vas a mover aquí.

Recuerda en Éter 3:2, cuando está pidiendo ayuda al Señor, dice “por causa de la caída nuestra naturaleza se ha vuelto mala continuamente”. Debido a la caída no podemos hacer nada bueno por nosotros mismos. Pero el camino está libre para nuestra prueba, así que depende de nosotros tomar la decisión. Nos dice en el siguiente versículo, al tomar la decisión, no empieces a racionalizar. Dice en vista de esto tienes tu elección de ser así o de otra manera, pero “cuídense de no juzgar que lo malo es de Dios, o que lo bueno y de Dios es del diablo”.

¿Quién haría eso? Todos harían eso. Es la tentación común hacer eso, racionalizar, haciendo que lo bueno y lo malo se adapten a tus intereses. El portavoz típico de una empresa hará eso. Su respuesta nunca es una respuesta. La posición es predecible, la negación rotunda de cualquier acto incorrecto. Lo hemos escuchado cien veces. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar todos estos cargos contra las compañías de ahorro y préstamo, HUD, o lo que sea. Los cargos que se hacen siempre son negados categóricamente. Lo que hicimos fue solo bueno. Muy fácilmente puedes argumentarte a ti mismo diciendo “lo que he estado haciendo es bueno”, porque quieres hacerlo. Así que no te engañes, y no juzgues que lo que es malo es de Dios y lo que es bueno es malo, al tomar tu elección aquí.

Estamos bajo gran presión para apoyar al establecimiento, pero dice en el versículo 15, todavía no puedes ser engañado a menos que quieras serlo. No podrías salir de eso, dices. Oh, pero fui engañado. No conocía todos los hechos, etc. Uh uh, dice aquí. “Se te ha dado para juzgar, para que puedas conocer lo bueno de lo malo; y la forma de juzgar es tan clara, que puedes conocer con un conocimiento perfecto, como el día de la noche oscura”. No vas a tener ninguna excusa en esos términos. Al final sabes qué es lo correcto y lo incorrecto, sin dividir pelos sobre ética y condiciones.

Noté algo interesante aquí. Dice (versículo 16), “el espíritu de Cristo se da a cada hombre, para que pueda conocer lo bueno de lo malo”. Sabemos con un conocimiento perfecto. Bueno, ¿qué pasa si lo rechazas? Eso es algo interesante. Pablo dice en Romanos 1:28, “Y como no quisieron retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada”. Olvida a Dios, ignora la luz del día común [dicen]. Seamos prácticos y con los pies en la tierra. No nos preocupamos por esas cosas. Si no “quisieron retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada”. La palabra griega que usa es adokimos, que significa “enfermo, lascivo, perverso, autodestructivo, paranoico”. Todo el mundo es una tierra prometida. Tenemos la historia de la tierra prometida, pero después de todo, todo el mundo es una tierra prometida donde venimos a ser probados. Es lo más glorioso y hermoso, como Dios lo ha hecho. Hay una tierra escogida sobre todas las demás tierras, pero otras tierras también son escogidas. Esta es solo escogida sobre todas las demás tierras. Así que la tierra es una tierra prometida, y hay ciertas obligaciones [que] vienen con el territorio. Lo hemos visto en las referencias a la tierra prometida una y otra vez. Va para toda la tierra. No eres libre de tomarlo o dejarlo, es el punto. Dices, “Bueno, aquí está la proposición, tómenla o déjenla”.

“No, no me interesaré en eso. No me preocuparé por lo que Dios quiere ni nada más. Esa es una discusión puntual, y no podemos preocuparnos. Tenemos nuestro trabajo diario que hacer, y todas estas cosas se desvanecen en la luz del día común cuando bajas a cosas de sentido común”. Eso no va para nada. Te vuelves loco si eso sucede, y ves lo que está sucediendo en el mundo hoy. Todos parecen haber perdido el equilibrio. Él los entregó a una mente reprobada porque no les gustaba seguir pensando en Dios, “retener a Dios en su conocimiento”. Así que no puedes ignorarlo. No eres libre de tomarlo o dejarlo.

Notarás que desarrolla su argumento con condiciones perfectamente lógicas aquí. Esto es exactamente lo que esperarías, ves. Primero la violencia que ha visto, quiere paz y descanso. Bueno, los hombres no son capaces de salvarse a sí mismos. ¿Qué es entonces? Bueno, están expuestos a fuerzas iguales aquí; tienen su elección. Sí, pero ¿no puedes ser abrumado? No, no puedes. Eres capaz de juzgar. Bueno, en ese caso, ¿no podemos simplemente dejarlo a un lado y vivir nuestras vidas? No, no puedes hacer eso tampoco. Descubrimos que eso es así.

Bueno, entonces en Moroni 7:20-21 habla de aferrarse a cada cosa buena. Hazla tuya; vive por ella. No solo busques conocer, sino aferrarte a cada cosa buena. Observa que está argumentando en un orden lógico regular en los versículos 20 y 21. ¿Cómo te “aferras a cada cosa buena”? Bueno, dice que es por fe. Bueno, ¿qué te da fe? pregunta. Estamos inclinados a evitar el esfuerzo intenso, dice. Éter 3:2 “Debido a la caída nuestra naturaleza se ha vuelto mala continuamente; sin embargo, Señor, nos has dado un mandamiento”. Por eso tenemos que seguir adelante. Nuestra naturaleza es mala, pero no vamos a salir del apuro porque el Señor nos ha mandado “que debemos invocarte, para que de ti podamos recibir según nuestros deseos”. Cuando haces tu elección entre los dos planetas que te están tirando en direcciones opuestas, ¿quién decide? Ves, cada momento de tu vida tienes dos caminos delante de ti, la doctrina cristiana primitiva de los dos caminos. Hay un camino correcto y un camino incorrecto, una elección correcta y una elección incorrecta. Hay muchas opciones, y nunca sabrás entre ellas cuál es la mejor. Pero, como te dice, se te da para saber con un conocimiento perfecto qué es correcto y qué es incorrecto. Haces tu elección, y tienes que hacer eso todo el tiempo. Bueno, esta tierra es un lugar de pruebas. Toda nuestra vida se convirtió en un tiempo de prueba, dice Nefi. Estamos siendo probados aquí, así que cada minuto tienes que hacer una elección de qué sería preferible hacer. En otras palabras, estás revelando tu verdadera naturaleza, tu verdadero deseo, lo que Alma llama “los deseos de tu corazón”. Eso, por supuesto, es por lo que serás juzgado. Nadie es muy inteligente, nadie es muy fuerte, nadie es muy valiente, pero lo que quieres, lo que realmente deseas, es por lo que serás juzgado. Así que dice en este caso debemos invocarte para que podamos recibir según nuestros deseos. Si quieres ir con el otro, lo deseaste. Es tu idea todo el tiempo. Nunca tendrás que recibir nada que no quieras, que no desees.

Aquí hay algo interesante. ¿No parece una contradicción? Observa que nos dice en el versículo 16: “Porque he aquí, el Espíritu de Cristo se da a cada hombre, para que pueda conocer lo bueno de lo malo; […] pueden saber con un conocimiento perfecto que es de Dios”. Pero luego nos dice en el versículo 19, “Busquen diligentemente en la luz de Cristo para que puedan conocer lo bueno de lo malo”. ¿Cómo entra eso aquí? ¿Cuándo tomas tu decisión? Tienes que instruirte e informarte. Tienes que saber de qué estás hablando. Debes buscar diligentemente y adquirir conocimiento para que sepas la elección que estás haciendo. Se te da el poder para juzgar cualquier proposición, pero primero debes conocer la proposición. Debes saber cuál es la situación. Debes buscar diligentemente; entonces puedes conocer lo bueno de lo malo y tomar tu decisión. Eso depende de ti entonces.

Tenemos muchas cosas aquí. Es algo interesante. En toda la enseñanza de Mormón, no se menciona el arrepentimiento. ¿No es extraño? El Libro de Mormón está lleno de eso: 500 veces se repite la palabra arrepentimiento. Es porque no está hablando de ese lado ahora. Solo está hablando del lado positivo. Sabe que somos malos; lo ha dicho todo el tiempo. Tenemos que arrepentirnos. Por el momento quiere ser completamente positivo. Dado que hacemos el mal en este mundo, quiere fijar nuestra atención en el otro mundo, en los valores positivos, y hacer eso real. La gente subestima eso, dice. Si hago eso lo suficientemente fuerte para ti, podrías estar más tentado a ir en esa dirección.

Ahora, ¿cómo lo logra la fe? Tiene que ser por fe. ¿Cómo logra la fe una reunión de los mundos, uniéndose en el convenio? Observa en el versículo 30 y 32. Bueno, continúa aquí (versículos 23-24): “Y Dios también declaró a los profetas, por su propia boca, que Cristo vendría. Y he aquí, había diversas maneras en las que manifestaba cosas a los hijos de los hombres [hay muchas pruebas], que eran buenas; y todas las cosas buenas vienen de Cristo; de lo contrario, los hombres estaban caídos, y no podía venirles ninguna cosa buena”. Observa: es una elección entre todo y nada aquí.

Versículos 25-26: “Por lo tanto, por el ministerio de ángeles, y por cada palabra que procede de la boca de Dios, los hombres comenzaron a ejercer fe en Cristo; y así, por la fe, se aferraron a cada cosa buena. […] Y después de que vino, los hombres también fueron salvos por la fe en su nombre; y por la fe, se convierten en hijos de Dios. […] Cualquier cosa que pidan al Padre en mi nombre, que sea buena, creyendo con fe que la recibirán, he aquí, será hecho para ustedes”.

Pero luego plantea la pregunta, habiendo dicho esto aquí. ¿Qué pasa con la fe? ¿Cómo la obtenemos? Bueno, dice, tiene que ser traída desde arriba. Tiene que ser traída por ángeles. Tiene que venir de fuera. No la obtienes por tu propia cuenta. Observa que dice aquí, no solo te aferras a ella, sino que en el versículo 28 dice “aquellos que tienen fe en él se aferrarán a cada cosa buena”. Te aferras a ella una vez que la tienes. La agarras y te aferras a cada cosa buena. “Él mora eternamente en los cielos”. Bueno, debe haber una conexión celestial ahí. ¿Qué pasa entonces? Bueno, esta es la situación aquí. La fe logra esta reunión de los mundos, que él llama aquí uniéndose en el convenio. Observa (versículo 30): “para ministrar según la palabra de su mandato, mostrándose a ellos de fuerte fe”.

La palabra convenio proviene de “convenire”, que significa reunirse. Venir es “venir”. Venue, convento y convención son palabras relacionadas. Es una reunión de los dos mundos. Acaba de decir que el Señor mora en los cielos. ¿Por qué lo menciona? “Él mora eternamente en los cielos”. Dice, bueno, por lo tanto, tenemos que tener una conexión aquí, y nos dice cuál es la conexión. Son cinco pasos aquí. En primer lugar, Dios comisiona a sus ángeles, pero solo para representarlo a él y decir lo que él quiere que digan y nada más. Eso es lo que Bartolomé le dijo a la multitud en Roma. He sido enviado como un emisario y embajador, y no puedo argumentar tus puntos finos de la ley. Solo tengo que entregar mi mensaje tal como me fue dado. Entonces él [Mormón] dice que estos mensajeros son ángeles. Así que comienzas con ángeles. La restauración del evangelio comenzó con un ángel, el ángel Moroni, bueno, con la primera visión. Comenzó con el ángel, y en el Nuevo Testamento, es el ángel Gabriel quien aparece en el templo a Zacarías. Ese es el comienzo, y luego aparece a María con la llegada de los ángeles. Y aquí envía ángeles. Sin ellos, no tendríamos esa conexión. Así que esto nos lleva afuera a cosas reales aquí.

Versículos 29-30: “Ni los ángeles han dejado de ministrar a los hijos de los hombres. Porque he aquí, están sujetos a él, para ministrar según la palabra de su mandato”. Así que representan a Dios, como si Dios mismo hubiera venido. Los ángeles vienen, y el siguiente paso es que vienen a entregar su mensaje en persona, y lo entregan “a ellos [observa que es género común] de fuerte fe y una mente firme”.

Si miras Alma 32:23, nos dice lo que quiere decir con “ellos” cuando dice esto: “Y ahora, él imparte su palabra por medio de ángeles a los hombres, sí, no solo a los hombres sino también a las mujeres. Ahora, esto no es todo; los niños pequeños también tienen palabras dadas a ellos muchas veces, que confunden a los sabios y eruditos”. Cuando dice “dado a ellos”, significa a las mujeres así como a los hombres. Todos están sujetos a recibir revelación. No hay privilegio especial aquí. Así que lo entregan a qué tipo de personas? “a ellos de fuerte fe y mente firme”. Las palabras son fuerte y firme. Estos no son tipos histéricos. No son tipos ambiciosos que quieren tener sueños y visiones. No son autopromotores. No son cabezas huecas, desequilibrados que tienen todo tipo de ideas y visiones de esto, aquello y lo otro. Eso es muy importante, que tengan una fe fuerte, pero también una mente firme. [Deben ser] perfectamente cuerdos para recibir estos mensajes, porque, como sabes, todo tipo de personas histéricas [afirman] varias cosas. Las personas se vuelven histéricas y reciben los estigmas. Se caen y espuman por la boca. Mucho de esto ha sucedido en el pasado y sigue sucediendo. Entonces, eso es algo muy importante.

Eso es lo segundo. Primero, Dios envía a sus ángeles, pero a ellos “de fuerte fe y mente firme”. A su vez, tienen una oficina especial. Eso significa su llamado, un llamado temporal, algo que se les asigna. Es su asignación. Lo tienen como la oficina de su ministerio. Ministran, pero su oficina es declararlo (versículo 31) “a los vasos escogidos del Señor”. Lo pasan a otro nivel. Ahora son los vasos escogidos del Señor. Son los líderes de la Iglesia que descienden de estos otros. Tenemos unos pocos grandes profetas, pero a su vez lo declaran, dice, “a los vasos escogidos del Señor”. ¿Y qué hacen ellos? Testifican para preparar al resto de los hombres para recibirlo. Ahí está la quinta etapa. Viene de Dios a los ángeles a unas pocas personas que reciben la revelación, pero tienen que ser de fuerte fe y mente firme. Lo dan a los vasos escogidos del Señor, y lo entregan al resto del mundo, al resto de los hombres.

Bueno, ¿es esto un caso de rango? No, no tiene nada que ver con eso, porque el versículo 32 lo elimina completamente. “Y al hacerlo, el Señor Dios prepara el camino para que el resto de los hombres tenga fe en Cristo, para que el Espíritu Santo tenga lugar en sus corazones”. No es que el Espíritu Santo le dé el mensaje a una persona, y él te da un mensaje a ti. No, es el Espíritu Santo directamente quien viene a todos individualmente. Tiene tanto una revelación como cualquiera de ellos a través de esta transmisión de esta manera, “para que el resto de los hombres tenga fe en Cristo, para que el Espíritu Santo tenga lugar en sus corazones, según el poder de ello; y de esta manera [así lo hace] el Padre trae a pasar los convenios que ha hecho a los hijos de los hombres”. Un convenio, como dije, es una reunión, un acuerdo. Este es un convenio donde todos se unen en la misma expiación, en la misma unidad. Están todos unidos, y así es como sucede. Dice que lo hace en un orden regular aquí. Pero nadie tiene privilegios sobre otro. Es solo la oficina de su ministerio. Como dijo Brigham Young, la profecía no es una oficina en absoluto, es un don. No va con ninguna oficina. Algunas mujeres tienen el don más a menudo que los hombres, de hecho. Una de las más grandes profetas que tuvimos fue Eliza R. Snow. Mi abuela nos contó algunas profecías maravillosas que ella dio y que se han cumplido.

Entonces, esta es la situación aquí. Bueno, aquí está el arrepentimiento, sin embargo (versículo 34): “Arrepentíos todos los confines de la tierra, y venid a mí, y sed bautizados en mi nombre, y tened fe en mí”. Si tienes fe en Cristo, entonces “tendrás poder”, y en el versículo 34 somos invitados en todo momento a ponerlo a prueba. Si tomas acción (versículo 35), Dios te mostrará que es verdad, pero debes tomar acción primero. Luego (versículo 37): ¿Por qué no vemos el plan funcionando? Bueno, si no tenemos fe, todo es en vano. Eso no es un secreto. El Corán dice, “Todo es en vano en este mundo”. El coro griego es aficionado a hacer tales comentarios como “qué absolutamente nada considero que sea el mundo”. Todo es en vano. Bueno, eso no es un secreto. Todo el que haya mirado la tierra sabe que todo es en vano y absurdo porque vas a terminar sin nada en absoluto. Todo el mundo lo ha admitido, por supuesto. Si estas cosas han cesado, eso es todo lo que tienes. No tienes nada más, ves. Es solo un vacío, un vacío.

Ahora habla de un gran y terrible abismo entre aquellos que siguen el plan del evangelio y los demás. Dices, bueno, eso es demasiado extremo. No puedes condenar a todos. Bueno, nos hemos condenado a nosotros mismos, y ellos también se han condenado a sí mismos. Quiero decir, estamos en una situación desesperada. “Los hombres a veces son sobrios. Piensan por momentos. Y cuando piensan, ponen las manos sobre el corazón”. Tan pronto como las personas son sobrias, todos se dan cuenta de lo terrible que estamos enfrentando en esta vida. ¿Quién fue? Richard Cory “una noche de verano fue a casa y se disparó en la cabeza”. El hombre más exitoso y admirado de la ciudad; recuerdas su nombre de la Antología Spoon River. Hay todo tipo de cosas así. Es [vano] cuando empiezas a pensar en ello, la frustración de ello. Después de todo, ¿qué son las obras que ganan el Premio Nobel? Las obras que terminan en un desespero desolado y muestran la desolación de nuestras vidas. Las películas fuertes nos hacen enfrentar la realidad, que es que no hay nada allí. Bueno, es ese tipo de cosas.

Bueno, él dice que es verdad. Estas cosas han cesado, y sabemos por qué. “Terrible es el estado del hombre”. Estamos perdidos en el espacio, ves. En ese caso, “terrible es el estado del hombre”. Bueno, todo observador imparcial ha dicho eso. Hay un dicho que se escucha todo el tiempo entre los campesinos alemanes, los Bauern alemanes, debo decir. Donde pasé toda mi misión fue en el campo en la Selva Negra. Dicen, “La vida es un babero de bebé, corto y desordenado”. Eso es todo lo que obtenemos de ella.

Bueno, entonces Moroni dice en el versículo 39 que debe haber algo mejor que eso. “Pero he aquí, mis amados hermanos, juzgo cosas mejores de ustedes, porque juzgo que tienen fe en Cristo”, debes tener alguna fe, y ese hecho debería darnos esperanza. Así que comenzamos con eso. En el versículo 40 pregunta, ¿esperanza para qué? Para la vida eterna. Bueno, ¿no podemos pedir algo menos ambicioso? No, no podemos detenernos en menos que eso. Cualquier otra cosa es solo un respiro, ¿no es así? Recuerda lo que Hamlet le dice a Claudio cuando está rezando, “Esta medicina solo prolonga tus días enfermos”. Solo prolongamos nuestros días enfermos un rato. Cualquier cosa menos que la vida eterna, solo “prolonga tus días enfermos”, lo cual no es muy satisfactorio. Pero eso es lo que es. Si se te concede unos años más, no importa. A mi edad, no me importa. Un año o dos, eso es una bonificación. Eso es genial. No tengo derecho a esperarlo en absoluto. Un respiro es lo mejor que puedes esperar. Ah, pero la vida eterna, eso es algo más, ves. Esa es la única alternativa. Pero primero debes tener esa esperanza y luego recibir fe. Bueno, ¿qué la justificará? Recuerda, Mormón oró por su gente sin esperanza, y dijo que los dirigía sin fe. Tienes que tener los dos juntos. Ambos pueden estar completamente fuera de nuestra esfera, ni siquiera ser pensamiento deseoso. Ahí es donde está el mundo hoy.

Bueno, ¿cuál es el obstáculo insuperable? ¿Por qué no obtenemos estas cosas? ¿Por qué no tenemos la fe y las revelaciones que la acompañan? El versículo 44 nos lo dice, porque no somos honestos. No somos humildes y mansos. Eso es lo que es ser honesto, reconocer lo que no sabes, no lo que haces. Olvida los títulos y todo lo demás. “La gloria de Dios es inteligencia”. La inteligencia es la capacidad de resolver problemas. Sabemos eso. La definición de William James es la capacidad de resolver problemas. ¿Cómo abordas la resolución de un problema? Siempre, paso a paso, encuentras lo que no sabes. Aquí es donde soy ignorante. Esto es lo que no sé, y tengo que llenar ese vacío. Ya no hay campos. Ya no hay campos; solo hay problemas por resolver. Si tienes un problema particular en el que tienes que trabajar y requiere un cierto idioma, tienes que aprender el idioma. Si requiere ciertas matemáticas, tienes que aprender las matemáticas. No es el campo en el que estás lo que lo hace; es el problema que tienes que resolver. Tienes que obtener lo que te falta. No puedes apoyarte en tus títulos y tu reputación y todas esas cosas y decir, bueno, él es una autoridad en el tema. No hay tales. Tienes que ser honesto e inteligente suficiente para darte cuenta de dónde están las limitaciones y adónde debemos ir. Pero solo por una revelación sistemática y progresiva de tu propia ignorancia puedes hacerlo. Es un proceso humillante, y muy pocos lo enfrentarán. Deben ser humildes y mansos.

El mayor filólogo clásico que jamás haya vivido, Joseph Justus Scaliger, vivió en el siglo XVI. Fue a Roma y vivió en el gueto para aprender hebreo. Hablaban hebreo en esos días. Los niños pequeños se reían de él cuando cometía errores, y sus colegas lo desheredaron. No era nada erudito en absoluto. No vas y te mezclas con la gente vulgar. Sus colegas vestían túnicas forradas de piel y todo lo demás, pero su conocimiento de hebreo era menos que elemental. Esa es la diferencia, ves. Tienes que ser humilde y manso si vas a aprender algo o hacer lo que el Señor quiere que hagas. Date cuenta de tu situación y de lo que realmente eres. Pero, ¿quién quiere ser humilde y manso?

Ahora llegamos a esta insistencia en la caridad. Observas que simplemente tiene algo sobre la caridad aquí (versículo 44 y siguientes). ¿Por qué esta insistencia en la caridad? Bueno, la caridad pone el sello de autenticidad en todo. Sin caridad, siempre hay un elemento de motivos ulteriores, cálculo, interés propio y manipulación, siempre está ahí. En los problemas más abstractos, es probable que te engañes a ti mismo. Se ha escrito mucho sobre eso recientemente, sobre cuánto engaño ha habido por parte de científicos en altos cargos, falsificando sus datos, etc., porque solo un poco de falsificación sería suficiente. Los historiadores de la ciencia y personas como Gregor Mendel han manipulado un poco aquí y allá. Bueno, eso es lo que tienes que hacer. La caridad es el amor que uno tiene por los niños, él habla mucho sobre los niños, y no esperas nada a cambio. Es completamente espontáneo, y es irreprimible. Mormón rompió su juramento por caridad, ves. Tuvo que hacerlo. La caridad encuentra el sufrimiento de los demás insoportable. Mormón simplemente no pudo dejarlos solos. Eran su gente. Sabía que estaban equivocados. Sabía que iban a ser destruidos y todo lo demás, pero su caridad era demasiado grande. Simplemente no pudo hacerlo. Se dio cuenta de que podría aliviar el sufrimiento y darles un poco de alegría por un tiempo, y eso es lo que hizo.

En los versículos 45-47 observas que entra en una larga sección del Nuevo Testamento. ¡Ajá! Está citando el Nuevo Testamento en el Libro de Mormón. Bueno, hay una respuesta para esto. Llegamos a ella justo aquí, de hecho. Bueno, Pablo se esforzó, como sabes, para definir [la caridad]. Es bastante laborioso. Tuvo que pasar por todo esto, porque “si no tienes caridad, no eres nada”. Versículo 45: “Y la caridad es sufrida, y es amable, y no tiene envidia”. Todos sabemos esto. Por lo tanto, sin caridad todas las cosas deben fallar. Versículo 47: “Pero la caridad es el amor puro”, sin sesgo, sin cálculos, solo por amor. ¿Por qué harías ciencia o cualquier otra cosa? El único motivo sería el amor puro, incluso para eso. Un verdadero científico o un verdadero artista hace lo que hace por amor. Es tanto amor como una atracción sexual, algo así. Es una gran atracción. “Pero la caridad es el amor puro de Cristo, […] y cualquiera que sea encontrado poseído de ella en el último día, le irá bien”. Así que esta caridad es algo muy importante.

Pablo da una definición operativa aquí, como puedes notar. La caridad es algo íntimo, subjetivo, muy difícil de definir. A menos que la tengas, no sabes lo que es. Es como la indigestión o un don para la música o las matemáticas o algo así. Tienes que tenerlo. Eso es lo que es la caridad, muy difícil de definir. Es impulsiva, y sin embargo es continua. No puede ser falsificada; no puede ser artificial. No puedes usar artimañas, y no puedes usar engaños como lo haces en todo lo demás, en cada acto de la vida. Para llevarnos bien, tenemos que lubricar las ruedas o engrasar la maquinaria para que las cosas funcionen sin problemas. Estas pequeñas mentiras que nos decimos hacen la vida mucho más fácil. Tienes que escribir “Estimado señor” a alguien que odias, etc. Tenemos que actuar como si tuviéramos afecto hacia los demás y respeto por los demás que realmente no tenemos. Quiero decir, en un debate en el Senado o algo así, podrías despreciar a la persona con la que estás hablando, pero [dices] el Honorable y Aprendido Senador de tal y cual. Estas cosas son necesarias para lubricar las ruedas en cualquier sociedad.

Un filósofo alemán, Hans Vaihinger, a principios de este siglo escribió una obra famosa sobre el tema llamada La Filosofía del “Como Si”. Todo lo que hacemos tiene que tener un poco de “como si”. Tenemos que actuar como si fuéramos amigos. Tengo que actuar como si te estuviera enseñando algo aquí. Siempre hay algo falso en ello, pero eso es necesario para hacer la vida [soportable]. No hay nada de eso en la caridad, ese es el punto. La caridad elimina eso por completo. Ni siquiera eso es necesario porque es amor puro, el amor puro de Cristo. No hay artimaña en absoluto, como hay en todo lo demás. Eso significa que es impulsivo y continuo. Pertenece a la propia naturaleza de tu ser y sale de ti mismo. Es parte de tu carácter y está incorporado en ti, cualquier caridad que tengas. Así que esto es esencial. Eso significa que no habrá trampas. No vas a seguir engañando para siempre. Para una persona que pasa su vida engañando, se pone peor y peor. Dice [como Macbeth], “Estoy en sangre hasta los codos, que, si no avanzo más, volver sería tan tedioso como avanzar”. Puedes engañar hasta un punto, y luego es suicidio o algo así. Esto está sucediendo ahora. Vemos todos estos famosos colapsos de acciones, estos bonos basura y cosas así. Es un engaño muy astuto, pero siempre colapsa porque se acumula. Si vamos para el largo plazo, si vamos para la eternidad, lo único que debemos tener es caridad, porque eso significa deshacerse de todas las trampas. No lo necesitaremos en absoluto. Cómo tratamos con los demás, cómo pensamos sobre los demás debe ser genuino aquí.

Por cierto, la definición de Pablo está citada en el Libro de Mormón. Es una larga. Pero Pablo estaba citando otra obra. Estaba citando una obra hermética antigua sobre el tema. Richard Reitzenstein y algunos otros lo demostraron hace algunos años, y es típico de los escritos herméticos. De hecho, ayer estaba leyendo una obra apocalíptica que nunca había leído antes, y da exactamente el mismo análisis de la caridad. Este fue un tema muy común, no solo con los filósofos. Sabemos, especialmente por la investigación reciente, que Pablo citaba por todas partes. Citaba a casi todos los escritores clásicos que puedes nombrar. Posiblemente la mitad de las declaraciones de Pablo son citas de los clásicos, de los oradores, de las obras de teatro, etc. Pablo citaba por todas partes; era un hombre muy erudito. Lo que está citando aquí [en 1 Cor. 13] es de un escrito antiguo, y está citado aquí en el Libro de Mormón. Donde lo encontramos es en los escritos herméticos que fueron tomados de los judíos en un tiempo muy temprano. Recuerda, [Moroni] estaba revisando los registros ahora y eligiendo las mejores cosas. Así que eligió la definición de Pablo. Es lo mejor que puedes encontrar [sobre la caridad].

En el curso normal de las cosas, todas las cosas deben fallar. Pero recuerda, Pablo dijo, “La caridad nunca deja de ser”. La caridad es lo único que no falla, en otras palabras. Todos los demás son fabricados, son contingentes, son contemporáneos. Todo lo demás es una ilusión.

Franz Grillparzer fue el primer dramaturgo moderno alemán, y su primer drama fue Un Sueño es Vida. Por supuesto, Shakespeare escribió su última obra sobre eso.

“Nuestras diversiones ya han terminado. Nuestros actores, Como les dije, eran todos espíritus y Se han derretido en el aire, en el aire delgado; Y, como la estructura sin base de esta visión, Las torres cubiertas de nubes, los palacios magníficos, Los templos solemnes, el gran globo mismo, Sí, todo lo que hereda, se disolverá; Y, como este desfile insustancial desvanecido, No dejará un rastro detrás.”

Shakespeare, La Tempestad, acto IV, escena 1

La última palabra de Shakespeare fue, es todo solo una obra de teatro, es todo solo imaginación. No quedará nada cuando haya desaparecido después de la tormenta. Esto es lo que tenemos para ofrecer. Es una cosa triste, pero todo lo demás debe fallar. Tienen razón en eso. Luego nos dice, a menos que haya esto (versículo 46). Esto es entropía, ves. Esta es la segunda ley: todas las cosas fallan. Esta es la muerte térmica, el curso normal de la naturaleza. 2 Nefi 9:7 es uno de los versículos más importantes en el Libro de Mormón, donde nos dice lo que sucede en el curso normal de las cosas. Debemos referirnos a esto, por qué necesitamos un salvador. “Por lo tanto, debe haber una expiación infinita”. Debe haber un poder ilimitado en funcionamiento aquí en el universo, expiación infinita. Dice que a menos que ese poder sea infinito (me encantaría hablar sobre la infinitud hoy) [fallaría]. “A menos que sea una expiación infinita, esta corrupción no podría revestirse de incorrupción. Por lo tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre debe haber permanecido para una duración infinita. Y si es así, esta carne debe haber sido puesta para descomponerse y desmoronarse a la madre tierra, para no levantarse más”.

Ese es el curso normal de la naturaleza. Morimos, nos descomponemos, nos desmoronamos en la tierra, y no nos levantamos más a menos que haya un poder que lo resista, y ese debe ser un poder infinito: está resistiendo la fuerza del universo mismo, de la entropía. Y esto es lo que tenemos. El científico ruso Kozyrev escribió algunas cosas muy fascinantes sobre ese tema en particular. Dijo que no se puede negar que las cosas se están reuniendo nuevamente. Eso es lo que escribe Buckminster Fuller, pero lo llama “sintropía”. Si tienes entropía descomponiendo cosas, obviamente hay sintropía, que está organizando cosas y reuniéndolas, o no habríamos estado aquí hace mucho tiempo. Ese proceso habría sido completado hace miles de millones de años, y no habría quedado nada en absoluto. Algo debe estar construyéndose hacia algo. Así que recuerda lo que dijo, uno atrae e invita en esta dirección; el otro atrae e invita en esa dirección. Debe haber una fuerza contraria de poder infinito que esté trabajando a nuestro favor. Hay razones para creer sin fe. No lo creerás, pero no tienes que hacerlo.

Observa que [el Salvador] tiene caridad infinita. ¿Y qué quiere? Quiere que seamos como él. “Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Caridad infinita, eso es todo. Y entonces dice aquí, en el versículo 48 “se convierten en hijos de Dios; […] seremos como él”. Este es el pago, ves. Así que Mormón termina con esta nota de suprema esperanza, esta mayor de las promesas, la mayor felicidad concebible aquí. No hables de que el Libro de Mormón sea pesimista. No lo reconocemos. Nos sigue diciendo. Si solo despertáramos, está ahí, pero establecemos los obstáculos.

En el octavo capítulo preguntamos, ¿por qué esta preocupación predominante por los niños pequeños? Bueno, hay más de lo que parece aquí; estoy seguro de eso. Los adultos en la tierra son responsables de supervisar el paso de más del noventa por ciento de la familia humana, que ha pasado por la tierra como niños pequeños. El noventa por ciento de la raza humana ha muerto en el parto y la infancia. También deben ser nuestro modelo a seguir, dice, porque es el orgullo lo que nos está destruyendo. Como dije, hay más ahí de lo que parece.

En los capítulos nueve y diez, las propias palabras de Mormón describen el debacle final, que es un estado mental. Observa que todo es ira, sangre, venganza. Oh, y Moroni 9:6 es muy importante. La batalla está en marcha, no te desanimes. Si te desanimas, no hay excusa en absoluto. “Y ahora, mi amado hijo, a pesar de su dureza [hemos perdido la batalla, ves], trabajemos diligentemente; porque si dejáramos de trabajar, estaríamos bajo condenación; porque tenemos una labor que realizar mientras estemos en este tabernáculo de barro [no importa cómo vaya la batalla], para que podamos conquistar al enemigo de toda justicia, y descansar nuestras almas en el reino de Dios” haciendo lo correcto. Así que no importa cuán desanimados estemos, no importa cuán mal vayan las cosas, es nuestra obligación. Tenemos un trabajo, una labor aquí que realizar, así que no cometas suicidio. Eso es lo incorrecto.

Luego [tenemos] este estado de armas y lo que lo trae con las atrocidades crecientes. La civilización nefita había terminado mucho antes de esto, tan pronto como el comportamiento civilizado [cesó]. El ejército había requisado todo, y la gente se estaba muriendo de hambre. Luego nos dice en los versículos 19-20 que no hay orden, no hay sentimiento, no hay misericordia. Hoy todo es un partidismo absorbente, como lo era entonces. Decimos “ganar, tener éxito, dominar”, etc., ya sea en deportes, negocios, carreras o familia. Nos estamos volviendo más y más partidistas, más y más decididos a ganar. Eso es lo que sucede. Cuando te enfrentas a la derrota, como ellos lo hacen de un lado a otro, entonces esto degenera en ese estado mental en el que él dice que todo es ira y sangre y venganza.

Luego el décimo capítulo. ¿Qué debemos hacer? Todo lo que podemos hacer ahora es ayudar a los lamanitas, dice. Recuerda, la conclusión es la bondad amorosa de Dios. Puedes contar con eso, nos dice en los versículos 3-4. Así que nos dice, no nieguen los dones. Él [el Señor] nos da estos dones, y debemos disfrutarlos. Nos llevarán a través de todo. Enumera nueve dones aquí. Es muy interesante. Nuestros antepasados en el norte tenían las nueve nornas, y los egipcios tenían las hathores. Estos eran los espíritus que vendrían al nacimiento de un niño, y cada uno otorgaría un don al niño. Es una [tradición] muy antigua. Bueno, son las siete hathores y luego las nueve. Cada uno tiene un don particular, pero nos dice que no hay razón por la cual una persona no debería tener más de un don. No estás limitado. Por lo general, solo uno es todo lo que puedes manejar. Pero observa cuáles son los nueve dones aquí. Primero y más deseables (versículos 9-10) son los dones intelectuales, muy interesantes. Ves, antes de que algo signifique algo para ti en absoluto, tu cerebro y tu intelecto deben estar claros y activos. De lo contrario, no vas a captar todo. Y esta es nuestra debilidad fatal hoy en día, por supuesto. Nos estamos volviendo muertos cerebrales. Eso es lo que está emergiendo, como ves cada día más y más. Eso se da como la explicación ahora, simplemente no lo tenemos. Simplemente no estamos al día. Eso es lo que sucedió en el Imperio Romano.

Luego está el don vital de la curación, de poner las cosas bien. Luego está el don de los grandes milagros. Este es útil. Dice que los dones son para nuestro provecho. No son para exhibición. Nos dice en el versículo 8 que los dones son para nuestro provecho. Así que estos grandes milagros son para nuestro provecho. Luego el don de la profecía, ¿quién lo tiene? Dado que todo está condicionado, el Libro de Mormón es toda la profecía que necesitamos, en realidad. La profecía no es una oficina, como dijo Brigham Young, es uno de los dones. Es poder para ver visitantes invisibles, la visita de ángeles. Algunas personas lo tienen. Conozco a algunos que han visto ángeles; muchos los han visto. Es como estas experiencias cercanas a la muerte, dudan en mencionarlas. Cuando has visto a un ángel o a alguien de otro mundo, sucede más a menudo de lo que piensas, pero la gente no habla de eso. Solo son unos pocos médicos que recientemente han estado poniéndose en contacto entre sí [sobre este tema], comenzando con Raymond Moody, quien [habló] aquí en BYU. Dijo que estas cosas suceden más a menudo de lo que la gente se da cuenta, pero [aquellos que las tienen] están avergonzados de mencionarlas. Si las personas no las han tenido, no vas a llegar a ninguna parte con ellas, así que deja eso de lado.

Luego está el don útil de hablar en lenguas vivas, como nos dice José Smith. Eso es para la difusión del evangelio entre varias naciones, etc. Luego, por último, está el don de entender los registros antiguos, las lenguas antiguas. Observa que hace una [distinción] entre los versículos 15 y 16. Uno son lenguas y el otro son los documentos antiguos.

Entonces, una persona no está necesariamente limitada a un solo don. Por lo general, van juntos, pero todos deben venir de Cristo. Él es el único intercesor. Están todos disponibles, pero los ignoramos, nos dice en Moroni 9:19. Este es el problema, ves. Solo tenemos a nosotros mismos para agradecer por eso. Estos dones nunca serán eliminados. Luego dice que no los ignores. No los niegues. Sigue implorándonos que no hagamos eso. Esto es en lo que termina. Están disponibles, y los ignoramos. Nuestra culpa, aunque suprimida, nos paraliza. No podemos recibirlos por esta razón, ves.

Versículo 22: “Y si no tienes esperanza, debes estar en desesperación; y la desesperación viene por la iniquidad”. Buen viejo Freud, ves. Si has estado haciendo las cosas mal, puedes cubrirlas y racionalizar. Eso va a tu subconsciente, pero ¡vaya que te paralizará! Nunca serás capaz de aceptar el evangelio ni nada más. Esa culpa te perseguirá y te paralizará; te hará incapaz de moverte; te dará úlceras y enfermedades de la piel y todo lo demás. Debes desesperar sin esperanza, debido a la iniquidad. Así que si tienes iniquidad, no tendrás esperanza. No puedes albergar esperanza porque pedirás a las montañas y a las rocas que te cubran. Después de todo, no puedes deshacerte de ello, y serás consciente de ello.

Así que si no crees que la tienes, no la tendrás, dice en el versículo 24. Estas fueron las palabras del Señor a José en la arboleda, por cierto, aquí en el versículo 25. Las primeras palabras que le habló al Profeta fueron, “He aquí, el mundo en este momento yace en pecado, y no hay quien haga el bien, no, ni uno solo. Y mi ira se está encendiendo contra los habitantes de la tierra, para visitarlos según esta impiedad”. Observa el versículo 25: “Y ¡ay de los hijos de los hombres si este es el caso; porque no habrá quien haga el bien entre ustedes, no, ni uno solo”. Esa era la condición a la que había llegado la tierra en el momento en que el Padre y el Hijo aparecieron al Profeta José en la arboleda. Así que de repente en el versículo 25 encontramos un gran abismo abierto: qué cosa tan terrible.

Versículos 27 y 29: “¿Acaso no declaré mis palabras a ustedes […] como uno que clama desde los muertos? […] Aférrense a cada don bueno, y no toquen el don maligno, ni la cosa impura”. Lo que se llama el “don inmundo”. El lucro, el dinero, en el Nuevo Testamento es la cosa impura.

Versículo 32: “Venid a Cristo, y sed perfeccionados en él, y negaos toda impiedad [observa, termina con un llamado desesperado aquí, llamando desde el otro lado del abismo]. […] Si por la gracia de Dios son perfectos en Cristo, no pueden negar el poder de Dios”. Entonces eres santificado. Pero observa, depende de ti negarlo. Lo tienes. Es solo si pones una resistencia activa a ello que serás capaz de evitarlo. Nos dice que no neguemos el poder de Cristo. Tienes que negarlo activamente si vas a evitarlo. “ […] hazte santo sin mancha”. Y luego al final dice, nos veremos más tarde. Hablaremos de estas cosas más tarde.

“Vayan de aquí para hablar más de estas tristes cosas; Algunos serán perdonados, y algunos castigados: Porque nunca hubo una historia más triste Que esta de Julieta y su Romeo.”

Shakespeare, Romeo y Julieta, acto V, escena 3