Conferencia 88

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3  Nefi  6-7: Gobierno y Familias y Tribus

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Pasé por esta sección el semestre pasado, pero ahora es una nueva historia. No es lo mismo en absoluto. Ha sucedido algo extraño, algo muy perturbador. Todo iba tan bien. Habían pasado por un tiempo terrible; luego todo iba demasiado bien. Todo “floreció”; todos estaban felices. Luego, en 3  Nefi  6:5, se nos dice que las cosas no podrían estar mejor. No había nada que les impidiera ser completamente felices. No había problemas económicos, sociales ni de ningún tipo, excepto en ellos mismos; ese era el único problema. Y casi inmediatamente las cosas empezaron a ir mal. Nos dice cuál fue la causa. Ya hemos visto eso. Pero en ese caso, ¿qué haces? ¿No es un paralelo notable con las cosas ahora? No hay razón en el mundo, con nuestra tecnología y recursos, para que las cosas no vayan muy bien a partir de ahora. Pero no están yendo bien; van a empeorar. Bueno, ¿por qué debería ser así? ¿Es eso necesario? ¿Y qué puede detenerlo? Vemos que tenemos estos problemas insolubles.

El sábado alguien vino a verme. Era secretario de un senador estadounidense. “¿Tienes alguna idea?”, dijo. “Los hombres en el Senado están completamente perdidos. Se dan cuenta de que la guerra contra las drogas está perdida; no tienen ninguna oportunidad. ¿Hay algo que podamos hacer? ¿Alguien tiene alguna idea?” Vino y me preguntó a mí, de todas las personas. Eso muestra cuán desesperados están. Solo quería hacer algunas preguntas. Pero, ¿cómo resuelves estos problemas? Producción versus contaminación. Tenemos que producir. Tenemos que seguir adelante, pero no podemos hacerlo sin contaminar. ¿Qué vas a hacer ahí? Ves, la esencia de la tragedia es la incompatibilidad de dos cosas buenas, no de cosas malas. No se trata de sombreros negros y sombreros blancos enfrentados. No hay tal cosa en el Libro de Mormón. En la Tierra Prometida, ¿cuál es la promesa? La promesa es una bendición y una maldición, nunca mencionadas por separado. La maldición siempre viene con la bendición. El hecho de que [la bendición] sea peculiar a esta tierra no significa que la tengamos asegurada. Tenemos la opción de ser bendecidos o maldecidos. Pero el punto es nuevamente que tenemos un nacionalismo que estalla por todas partes ahora en contra de un solo mundo. Los límites naturales están desapareciendo ahora en términos de contaminación y cosas así. No hay límites naturales. El nacionalismo, como dijo Brigham Young, es la joya principal de la corona de Satanás. Bueno, el nacionalismo ha resurgido, y contra esto tenemos un solo mundo. Recuerda el “un mundo” de Wendell Wilkie. Ambos son buenos, pero ¿cómo pueden llevarse bien, como cuando las cosas se bloquean? La Primera Enmienda es sagrada, pero ¿qué pasa con la pornografía? ¿No hay límite en absoluto para lo que una persona puede hacer, decir y mostrar? ¿Qué vas a hacer con la incompatibilidad de dos cosas buenas aquí?

Entonces, esto es lo que sucede. ¿Cuál es la solución? La esencia de una tragedia griega radica en la elección entre dos cosas necesarias. La primera tragedia griega, Las suplicantes, tiene lugar en Arga, en la isla justo al lado de Atenas. El rey debe respetar las reclamaciones de las cincuenta doncellas egipcias que son sus parientes, que han sido criadas en Egipto. Son reclamadas por primos egipcios, pero no se supone que se casen con ellos. Entonces, ¿qué va a hacer? ¿Puede ceder a la amenaza egipcia y reconocer los derechos de los egipcios? ¿O puede ceder a la vieja ley de la familia y reconocer los derechos de las chicas de no casarse fuera del clan? Y así es una tragedia. El rey tiene a la gente reunida allí en la plaza, y dice: “Niños, tenemos que pensar esto. Tenemos que hacerlo”. Y así continúa.

Ahí está el ejemplo clásico de Orestes, cuya madre logró el asesinato de su padre porque tenía otro amante. Bueno, ¿qué va a hacer? Por la ley de la venganza familiar, está obligado a vengar la muerte de su padre. Pero también está obligado a no asesinar a su madre. Entonces, ¿qué puede hacer? Bueno, lo resuelve, como debería resolverse, volviéndose loco. No tiene otra solución, ves. Entonces, el tribunal del Areópago vota sobre ello: los doce hombres buenos y verdaderos, el jurado sagrado prehistórico en la cueva de la colina Areópago. Votan y se dividen seis a seis. Ambos tienen sus derechos, ves, entonces, ¿qué haces entonces? Bueno, lo único que pasa es la revelación. Lo único que puede romperlo al final [es la revelación]. Atenea baja personalmente y emite el voto decisivo. Y así vamos con estas cosas. Entonces, eso es lo que tenemos aquí, este dilema trágico.

Si alguno de ustedes tiene una Biblia aquí, lean solo el primer capítulo de Eclesiastés. Esa es toda la cuestión; dice que no podemos ganar. La sabiduría de Salomón nos dice que estamos en una situación sin salida. Sabía todo y era el más sabio de los hombres. ¿Cuál es la solución? Bueno, está en 3  Nefi  6:20. Tienes que tener ángeles que vengan. Eso es lo único que te ayudará. Tiene que venir de afuera. Pero no son ángeles aquí. “Y comenzaron a haber hombres inspirados desde el cielo y enviados.” Y entonces la pregunta es, ¿eran estos ángeles? No, los hombres pueden ser inspirados por el cielo sin siquiera tener revelación directa. Pueden ser inspirados por el cielo y salir, predicando audazmente cuando ven cómo están las cosas. ¿Podemos contar con esa solución? Bueno, el ángel ya ha venido para nuestra crisis particular. ¿Quién fue el ángel? Bueno, deberíamos estar pasando lista y haciendo preguntas. Entonces, diría que para resolver nuestro dilema particular se necesitó un ángel, pero el ángel ya ha venido. Hermano Coon, ¿quién fue el ángel?

“¿Moroni?”

Exactamente. Ya ha venido; nos ha dado el registro aquí. Nos lo ha dado todo; está todo expuesto en blanco y negro para nosotros aquí. Ahora reconocemos que es perfectamente válido lo que se dice aquí. Quiero decir, nos queda como un guante. Nunca lo hizo cuando era más joven. Los misioneros impulsaban el Libro de Mormón como una novela romántica que contaba la historia de los indios, etc. Hombre rojo, ¿por qué siempre vagabundeas? Era una novela romántica. Casi lo tomaban de esa manera, ves. Ese era el atractivo. Hoy es una historia muy diferente.

Entonces, eran hombres inspirados desde el cielo, dice. No eran ángeles y no [revelación directa], pero fueron inspirados desde el cielo, inspirados desde arriba. ¿Y cuál fue la reacción aquí? (Ya hemos tenido a Moroni.) El siguiente versículo nos dice: Muchos de los habitantes estaban sumamente enojados, principalmente sus jueces supremos que eran sumos sacerdotes y abogados. Hermana Laver, ¿por qué se enojarían? No solo enojados, sino absolutamente furiosos, extremadamente enojados. ¿Quiénes eran y por qué estarían enojados? Bueno, ¿cuál fue la reacción a Moroni? Dijimos que Moroni vino. ¿Por qué estaban enojados con Joseph Smith? Y estaban muy enojados con él, ¿no? Le dieron un tiempo terrible, desde que era niño, desde el principio. Pero, ¿por qué estaban enojados? No estaban enojados con él; estaban enojados con Moroni. Si no hubiera afirmado haber visto un ángel, no habría tenido ningún problema. Fue la idea de la llegada de Moroni la que realmente los alteró, diciéndoles que estaban equivocados. Lo que siguió a eso fue devastador. No lo aceptarían. Bueno, esto ha sucedido todo el tiempo. ¿Recuerdas a otras personas que fueron maltratadas por el clero, los escribas y los fariseos, los abogados y los ancianos? Sí, Hermana Laver.

“Abinadí.”

Muy bien. Te daremos un “bien” por esa. No, no estamos calificando esto. Eso me recuerda al niño pequeño que estaba en clase y la maestra dijo: “¿Cuánto es dos más dos, Johnny?”

Johnny dijo: “Es cuatro”.

Ella dijo: “Eso es muy bueno, Johnny.”

Él dijo: “¡Bien, nada, es perfecto!” Entonces, seguimos aquí. Hermano Terry Lee, ¿por qué esta clase particular de personas estaría enojada? ¿Por qué estarían molestos? Nota, nos dice quiénes eran. Eran los sumos sacerdotes y los abogados. En la misma pregunta, además de Abinadí, ¿qué otro gran profeta y maestro fue maltratado por los escribas, los fariseos y los ancianos de los judíos? Diez conjeturas.

“Jesucristo.”

Por supuesto, fue Jesús. Ellos eran las personas que siempre estaban conspirando. La multitud fue incitada por ellos, recuerda. Dice que los sumos sacerdotes y los ancianos bajaron y agitaron al pueblo, y dijeron: “¡Barrabás, Barrabás, Barrabás! ¡Dejen ir a Barrabás!” No habrían hecho eso. Querían dejar ir a Jesús, y también Pilato. Pero los muchachos de la colina siguieron agitando las cosas, y obtuvieron lo que querían. Esto es lo mismo que está sucediendo aquí, y podemos sospecharlo. ¿Qué crees que hay detrás de esto? ¿Por qué actuarían así?

“Porque los profetas fueron llamados de nuevo y predicaron contra ellos.”

¿Contra qué estaban predicando?

“Iniquidad.”

Bueno, la iniquidad es una cosa muy general. Todos estamos en contra de la iniquidad. La esposa de Calvin Coolidge le preguntó: “¿Dónde has estado?”

“He estado en la iglesia.”
“¿De qué habló el ministro; sobre qué fue el sermón?”
“Fue sobre el pecado.” Esto es típico de Calvin Coolidge, ves.
“Bueno,” dijo la Sra. Coolidge, “¿qué dijo sobre él?”
“Está en contra de eso.” Así, ves. Bueno, todos están en contra del pecado, así que eso no puede ser. Es algo más particular, algo más cercano a casa, ¿no? Sí.
“Estaban amenazando los cimientos de las cosas que habían establecido.”

Sí, sus intereses estaban siendo amenazados y su autoridad estaba siendo amenazada. A la gente no le gusta eso. Eso está cerca de casa cuando este tipo de cosas están sucediendo. ¿Estamos abiertos a ese tipo de cosas hoy? ¡Uf! ¿Lo estamos? Bueno, no entraremos en detalles allí. ¿Qué hay de malo, por ejemplo, en trabajar por un aire limpio? Bueno, amenaza intereses: amenaza prácticas.

¿Qué argumentos presentarían los tribunales y el clero aquí? ¿Cuál es el argumento principal contra estos profetas que salen predicando audazmente? Nota, están predicando audazmente, y esa es la objeción. Podrían haber objetado aquí y allá, pero salen, hablan y predican audazmente. Ellos [los abogados y jueces] están en contra de eso. ¿Qué argumento tienes contra las personas que salen y predican? ¿Cómo solemos llamar a esas personas? Alborotadores y molestias. Egon Friedall, nuestro mayor escritor sobre historia cultural, dice que tienes la opción de ser una cosa u otra. Todos deben ser una cosa u otra. Debes ser una molestia o debes ser superfluo. Estás simplemente allí, como una planta en maceta, como dicen. No eres otra cosa a menos que quieras ser una molestia. Tienes tu elección. Entonces, como digo, estas personas son molestias, y piensan que eso es razón suficiente para deshacerse de ellas porque testifican audazmente, algo que no debes hacer.

Vemos en el versículo 22 que no pudieron hacer nada al respecto. Tenían un límite a su autoridad. ¿Qué no podían hacer aquí? ¿Cuál era el límite de su autoridad en el versículo 22, Hermano Russell Lewis? (Esta es mi forma de pasar lista, ves.) Bueno, Hermano Madsen, ¿sobre qué no tenían control?

“No tenían control sobre matar a ellos.”

Las leyes de la pena capital estaban bajo un control estricto. Tenían estrictas restricciones sobre la pena capital, siendo la regla que nadie podía ser ejecutado sin qué? Sin una orden firmada por el gobernador. Hoy en día, ¿quiénes pueden otorgar indultos en nuestra sociedad?

“El gobernador.”

El gobernador y el presidente son los únicos dos, solo los hombres más altos, así que aceptamos esa parte. Pero otros pueden dictar sentencia. Los jueces pueden condenar a muerte ahora. Los jueces pueden, pero no podían entonces, ves. Tenía que ser el gobernador, lo cual probablemente es una forma más sensata. Podríamos hablar sobre eso. Esta no es una clase de ciencia política, pero es muy significativo aquí, que esto es lo mismo que tenemos en cuanto a indultos, invirtiéndolo. No les gustaba, entonces, ¿qué van a hacer al respecto? Suena muy, muy familiar ahora. Van a seguir adelante y hacerlo legal. ¿Cómo van a esquivar a los alborotadores aquí? Nota el versículo 23. Van a involucrarse en operaciones encubiertas. Tienen el poder y la autoridad, pero esto no les da el derecho constitucional. Bueno, a veces es “necesario” estirar la constitución. Estas personas son una molestia, ves. Simplemente nos desharemos de ellos en silencio, y luego se anunciará cuando todo haya terminado. Nadie estará peor; no pueden hacer nada al respecto. Bueno, esta es la típica operación encubierta, algo en lo que hemos caído bastante en este país. Nuevamente, ves, esta es una [situación] donde el Libro de Mormón es muy relevante aquí. Así es como se deshacen de los alborotadores. A veces, como dijo la encantadora señorita Fawn Hall, es necesario estirar la ley, ir más allá de la ley. Bueno, ¿lo es?

De cualquier manera, hubo un llamado para un gran jurado aquí, una investigación. Las cosas empiezan a parecer serias. Esto suena tan moderno que es casi risible. No había nada como esto para compararlo en la época de Joseph Smith, en lo que sabemos. Pero aquí van. Una queja llegó, ves. Hubo quejas contra los jueces, y ellos iban a ser acusados. Iban a ser llevados y juzgados, y probablemente condenados. Versículo 26: “Fueron apresados y llevados ante el juez, para ser juzgados [entonces el juicio estaba fijado para ser juzgados; iba a ser una gran noticia de primera plana] por el crimen que habían cometido.” Bueno, no iban a soportarlo, porque no les parecía bien, nos dice aquí. Pertenecían al establecimiento; este era el procedimiento estándar. Pero, ¿qué hay de los jueces que iban a juzgarlos? Tenían conexiones con los jueces que iban a juzgarlos.

¿Alguien sabe cuál es la primera regla de la ley? Parecemos haberla olvidado por completo en este país, pero la primera regla de la ley romana o cualquier otra es “nadie puede ser juez en su propio caso.” Por supuesto, hacemos eso todo el tiempo ahora. El ejecutivo ahora es un juez. Cuán a menudo ves esto con las personas del mercado de valores o cualquier otra persona. Se nombra un comité. El comité hace un completo desorden, y ellos investigan y deciden que el comité ha hecho un trabajo excelente. Bueno, ¿quién lo dijo? El comité lo dijo. Deberían saberlo, después de todo, son los expertos. Así es como va todo el tiempo. Siempre estamos recibiendo estas respuestas que no son respuestas. Pueden postergarte cada vez. Y esto es lo que está sucediendo [en 3 Nefi]. Nota cuán astutas son estas personas. Y hay mucho dicho sobre esto en el Libro de Mormón. Tratan este tipo de astucia deshonesta, esta cosa fuera de color, muy hábilmente en el Libro de Mormón, y muy claramente.

La broma es que los jueces mismos pertenecen al establecimiento. ¿Cómo están conectados? Bueno, conexiones familiares. Versículo 27: “Casi todos los abogados y sumos sacerdotes se reunieron.” ¿Qué esperarías que hicieran en este caso, Hermano McNary? Los jueces están involucrados. Tan pronto como dicen algo como parentescos, y dices familia, entonces, ¿qué esperas? No va a ser solo una investigación del gobierno, ¿verdad? Porque se conocen. Son un grupo cerrado. Se intercambian entre ellos, ves. Esta es la aristocracia. ¿Y cómo llegaron estos parentescos a estar asociados? Bueno, por supuesto, al casarse entre sí. Tienes todo este orgullo y riqueza, etc., y luego, ¿qué haces? No vas y te casas con cualquiera. No te casas con alguien del lado equivocado de las vías. Construyes una comunidad como este tipo de cosas. Esto es lo que sucedió, al igual que los patricios romanos, así que tenemos estos parentescos. Son más que casuales. Y hay muchos parentescos en el Libro de Mormón, como sabes. En nuestra sociedad, los parentescos juegan un papel menor. No tenemos organizaciones familiares de esa manera tanto, a menos que entres en grandes corporaciones y cosas así donde la familia [es influyente]. E. G. White escribió un libro llamado El hombre de la organización sobre ese tema hace algunos años que causó bastante revuelo. Tienes que ser ascendente en una corporación. En muchas corporaciones tienes que pertenecer a la iglesia correcta, pertenecer a los clubes correctos, vivir en la parte correcta de la ciudad, votar con el partido correcto y casarte con las personas correctas. Así obtienes este [grupo] cerrado, y esto es lo que tienes aquí con estos parentescos.

Pero en la sociedad antigua o moderna de la civilización occidental, la familia es importante. En las sagas, por supuesto, cada vez que mencionas a alguien, tienes que decir “el hijo de Thor, el hijo de Rochnar, el hijo de…”, y así sucesivamente. Tienes que hacer una lista de la familia larguísima cada vez que mencionas a alguien. En Escandinavia, todavía tenemos -sens y -sons. En Israel, siempre es Ben alguien—los benê de tal o cual persona—los hijos de… La Biblia es patriarcal y genealógica. Estamos acostumbrados a la genealogía, ya sabes. Por supuesto, en el norte tienes Mac—Macduff, Macbeth y todos los Macs que tenemos. Eso significa un miembro del grupo, el jefe. En realidad, él es el jefe de un clan. Así que esto es una organización de clanes, y las tribus indias tienen eso completamente. La organización básica de los hopis no es la tribu en absoluto, sino los siete clanes: el clan del oso, el clan del águila, el clan de la serpiente, el clan del antílope, etc.

Es lo mismo en el Libro de Mormón. Tienes los siete clanes. Permanecen a lo largo del tiempo, pero no permanecen como el gobierno. Permanecen subyugados. Están ahí y son la base real de las relaciones personales. Aquí es donde se toman las decisiones, etc. Si miras en Jacob 1:13, verás desde el principio que así es como se organizaban. Él nos dice aquí: “Ahora bien, la gente que no eran lamanitas eran nefitas; no obstante, eran llamados nefitas, jacobitas, josefitas, zoramitas, lamanitas, lemuelitas e ismaelitas”—siete tribus diferentes que representan siete tipos diferentes de familia. Probablemente Zoram no era de Israel en absoluto o no habría sido el sirviente de Labán. Y Ismael con ese nombre [probablemente no lo era]. Recuerda, Ismael era el gran rival de Isaac. Ismael era un nombre árabe muy popular. Tenían a los nefitas y a los lamanitas y a los jacobitas y josefitas. Estos son todo tipo de personas que se mezclaron, porque cuando se unieron tenían sus antecedentes familiares, y los mantuvieron. Es la forma de siete tribus, lo mismo que ha demostrado un [erudito] alemán. Escribió un muy buen estudio sobre las tribus antiguas, pero siete es el número de tribus para hacerlo oficial por varias razones. Tenemos setenta para representar las setenta naciones de la tierra y los siete presidentes de los Setenta. Representan la distribución normal de la raza humana en sevens.

De todos modos, tienen estas tribus, y no es la tribu sino el clan o fratría lo que realmente gobierna. Entre los hopis, por ejemplo, son gobernados por mujeres. Pensarías que eran cualquier cosa menos eso, pero en realidad son una matriarquía. La mujer lo decide. Es la hija de Mina Lansa quien ahora posee la Piedra Hopi y es la jefa del clan. Porque ella es la jefa de un clan, eso la hace la más influyente. El clan del oso, creo que es.

Todavía tratamos de revivirlo en las dinastías industriales y de tierras. Eso es de lo que Wagner escribió: todos los problemas de las familias en El Anillo del Nibelungo. Comienzas con Siegfried, quien no conoce a nadie que no sea su tía hasta que es de mediana edad. Es toda una disputa familiar, pero se representó muy bien. Se ha reproducido recientemente en Alemania como una familia de industriales del siglo XIX. Bueno, están los Buddenbrooks de Thomas Mann, la gran novela alemana de la familia y la dinastía. Tenemos dinastías y el resto de ellas. Eran muy populares en la televisión hace un tiempo. Así es como funciona. Pero hemos reemplazado una aristocracia de nacimiento por ¿qué? Ah, ja, esta es buena. Hermano McNary, no tuviste mucha oportunidad de responder. Estamos muy orgullosos de que ya no tenemos una aristocracia de nacimiento, pero ¿de qué tenemos una aristocracia? Esto es lo que tenemos aquí en el Libro de Mormón. ¿Quiénes eran los parientes, etc.? ¿Qué los unía? ¿De qué tenemos una aristocracia en este país?

“Riqueza.”

¡Do re mi! Claro. Es el dinero. Eso es exactamente todo. ¿No lees Forbes regularmente? Y eso es lo que hay en el Libro de Mormón. Así comenzó aquí. Observa el orgullo y la jactancia por sus riquezas excesivamente grandes. Esa era la base. Estaba tu clase mercantil, los abogados y los oficiales. Esa es exactamente la configuración que esperabas: muy avanzada para el tiempo de José Smith, pero así era como lo estaban haciendo.

Entonces, ¿qué van a hacer? Vamos a ver, estoy perdido aquí.

La fratría gobierna. Por cierto, si puedo seguir preguntando, hermano McNary, ¿cuál es más pernicioso? ¿Cuál es más insidioso? Una aristocracia de riqueza: decimos que eso nos libera, que nos libera. Solo tienes que conseguir el dinero y luego eres libre de ser tan rico como quieras. Pero ¿cuál tiene más obligaciones? Has oído hablar de noblesse oblige, etc. El señor Forbes dice que la principal responsabilidad en nuestra sociedad es hacerse rico. Eso es todo, y cualquiera puede hacerlo, así que somos iguales en ese sentido. Pero una vez que lo consigues, no tienes responsabilidad. Juegas. Él tiene ¿cuántas? cientos de motocicletas, sus globos, sus yates, sus muchas propiedades y castillos por todo el mundo, etc. Solo juega. Tiene un derecho perfecto a hacer lo que quiera con ello. Y esa es una máxima romana, por cierto. Pero con la aristocracia, no puedes hacer eso. Tienes noblesse oblige. Hay ciertas reglas que debes obedecer. Hay ciertas cosas que debes hacer. No siempre las hacen. Pueden ser personas perfectamente horribles; sin embargo, hay restricciones allí, mientras que no hay restricciones sobre la riqueza, ¿ves? Puedes tener cualquier cosa en este mundo por dinero.

Entonces, ¿qué hicieron aquí en 3 Nefi 6:28? Entraron en un pacto. Esto es muy serio. Un pacto significa que va más allá de ser solo relaciones. ¿Cuál sería la naturaleza de un pacto, hermano Myers? ¿Qué es un pacto?

“Destruir el gobierno, derribar al juez principal, destruir los derechos del pueblo y establecer un rey.”

¿De dónde viene la palabra pacto? Viene del latín convenire. Significa “encontrarse en un lugar determinado.” Con significa “juntarse” y venir significa “venir.” Te reúnes en un momento y lugar determinados, ¿ves? Esa es una cita, y allí haces un acuerdo. Así que eso es lo que es un pacto. Así que se reunieron en un momento y lugar determinados y acordaron establecer un gobierno dentro de un gobierno. El pacto los haría eso: pactar “para combinarse contra toda justicia.” Bueno, la justicia es un término abstracto. ¿Quién querría combinarse contra toda justicia? Así es como lo lee el editor. Pero ¿cuál es su programa? ¿Qué significa con eso?

Verso 29: “Por lo tanto, …entraron en un pacto para destruirlos y liberar a los culpables de asesinato del alcance de la justicia.” Bueno, todo el propósito era liberar a estos jueces, por lo que iban a detener el juicio, en otras palabras. Iban a tener este juicio muy serio, y estaban dispuestos a arruinarlo todo solo para evitar ser juzgados. No vamos a ser juzgados por ustedes, dijeron. Entonces, [lo hicieron] para eludir el alcance de la justicia, que estaba a punto de ser administrada a ellos de acuerdo con la constitución. Verás, iban a tener que sufrir todo el peso de la ley, y iban a usar varias formas de salir de eso. Bueno, hemos visto el Irán-Contra [operación]. Hay varias formas en que las personas pueden salir de las cosas. Intentan esto, aquello y lo otro; demoran y todo lo demás. Esto fue más violento y directo porque tenían una gran ventaja aquí porque controlaban la mayoría de los cargos en el gobierno. Y su programa era deshacerse de la gente del Señor, mientras escapaban del brazo de la ley, que casi los tenía.

Oh, me perdí a la hermana McNeely. Hermana McNeely, en el próximo verso, ¿qué pasa entonces? Hicieron un pacto, ¿y cuál fue su solución final? [respuesta inaudible].

Acabarlos, destruir el gobierno. Va a ser un golpe. ¿Cómo más lo llamamos? Lo llamamos un golpe. Van a tomar el gobierno. ¿Ha pasado eso alguna vez? Pasa muy a menudo, ¿ves? Esto es típico; esto está pasando aquí. Eso es lo que van a hacer, nos dice. “Hicieron pacto unos con otros para destruir al gobernador y establecer un rey sobre la tierra.” Bueno, [eso es lo que] siempre habían querido. Ahora sabemos que esa es la solución final. Había precedentes para esta medida desesperada, y es especialmente común en los países del Tercer Mundo. Lo hemos visto suceder en Panamá. [Sucedió en] las cortes imperiales de Roma, no solo en los países pequeños. Roma, Egipto, Rusia y Austria estaban llenos de intrigas y contraintrigas para derrocar al gobierno. Bueno, antes de la Revolución Francesa estuvo el Asunto del Collar de Diamantes y todo tipo de cosas, y la Fronda mucho tiempo atrás en la época de Richelieu, estas peligrosas intrigas partidarias para derrocar al gobierno.

Está la muy famosa historia de Sinuhé que comienza mucho tiempo atrás, justo antes del 2000 a.C. En realidad, es alrededor del 1985 a.C. Es la historia [de una trama] para derrocar al rey Amenemhat, y su hijo se enteró cuando estaba en una expedición en el desierto. Hubo una gran intriga que siguió. Allí fue una intriga palaciega de algunos sacerdotes y abogados que querían derrocar al faraón y poner a su favorito en el trono. Querían un rey. Así que esta es una historia antigua, en realidad. ¿Qué hay de la historia de David y Salomón? ¿Con quién tuvo problemas David? ¿Recuerdas? David fue un gran rey. ¿Alguien estaba tras su corona, su trono? Tuvo muchos problemas. ¿Quién era su hijo?

“Absalón.”

“Absalón, Absalón, mi hijo.” Sí, Absalón conspiró contra su padre, y David tuvo que matarlo. No quería que lo matara el poderoso y brutal general, pero eso fue lo que pasó. Luego el general bajó y conspiró en Arabia y se metió en todo tipo de problemas. Como resultado de eso, Salomón tuvo todo tipo de intrigas. Bueno, puedes imaginar con 300 esposas, tendría muchas intrigas, y las tuvo. Mucho de eso sucedió en la corte de Salomón. Estaba amargado y desilusionado, y escribió lo que llamamos Eclesiastés en nuestra Biblia, que se llama “El Predicador” y otras cosas, en las cuales está completamente desilusionado con el mundo. Todo es un lío. Eccl. 1:2: “Vanidad de vanidades; todo es vanidad”. Comienza de esa manera, ya sabes. ¡No hay nada en esto! He hecho todo, he visto todo. [Era] como el emperador romano Septimio Severo, quien fue el principal autor del declive del Imperio Romano, como nos dice Gibbon. Había sido sargento en el ejército y terminó siendo emperador, entre los más poderosos de todos los emperadores. Dijo: “He sido todo, y nada vale la pena.” Así es como va. Así que obtenemos estas intrigas. ¿Por qué la gente actúa así? Bueno, lo hacen. Les falta el evangelio. Vaya, nos falta el evangelio. Podríamos usarlo, ¿no? Ha habido personas ambiciosas en la Iglesia. Después de todo, hicieron la vida de José Smith un infierno desde el principio. Diez de los Doce se volvieron contra él y lo denunciaron, etc. Bueno, esa es otra historia, pero está relacionada con todo esto. Así que estas tramas, intrigas y tomas de poder han estado con nosotros desde el principio de los tiempos. Y pensamos en eventos recientes, eventos violentos. [Hay] todo tipo de cosas que hacemos cuando entramos en [otros países]. Irán y Siria, han pasado cosas en todas partes. No entraremos en eso. No necesitas, porque está por todas partes hoy.

Ahora hemos llegado al séptimo capítulo. ¿Van a ser felices allí? ¿Cuál es la solución estándar ahora preferida al problema de tomar el gran poder? ¿Cómo lo hacen? Aquí está, ya ves, “Destruyeron al juez en el asiento de juicio, sí, asesinaron al juez principal del país.” ¿Cuál es la conclusión aquí? Dicen que el niño promedio, antes de comenzar la escuela, ha visto 4000 asesinatos. Es la solución aquí. Hermana Meese, ¿cuál es la solución final aquí? Si tienes problemas con un tipo, ¿qué haces? Lo eliminas, ¿no es así? Eso es lo que pasa aquí. Sobre KBYU hubo un muy buen informe sobre el famoso Mafioso ayer. Esa es la forma en que resuelven sus problemas. Y eso es lo que deciden hacer aquí. “Asesinaron al juez principal del país. Y la gente estaba dividida unos contra otros.”

Observa lo que pasa aquí, hermana Meese, después de eso. Por cierto, ¿el autor del Libro de Mormón estaba pensando en los derechos de los estados o en la disputa sobre la autoridad central versus local? Van a tener este problema ahora; han destruido el gobierno central. Bueno, ¿fue esto un tema candente en la época de José Smith? Recuerda, Charleston en 1832. Pero no fue nada parecido a esto. No había salido. Esto está escrito treinta años antes de la Guerra Civil, es lo que intento decir. Esos no eran temas en ese entonces. Ahora el Libro de Mormón tiene esta fragmentación. ¿Qué van a hacer, ahora que no tienen el gobierno central? ¿Nos lo dice aquí? ¿Cómo se fragmentaron? Hermano Morton, mira este segundo versículo. ¿Qué les va a pasar? Destruyeron el gobierno, pero ¿simplemente se dispersaron en todas direcciones, cada hombre por sí mismo? No. Ya tenían una organización en marcha. Ya tenían una infraestructura que había estado allí todo el tiempo. ¿Cuál era esa estructura?

“Las tribus.”

Eran las tribus. Vimos eso desde Jacob; realmente se identificaban por tribus. No se habla de que esas tengan autoridad o gobierno. Dice que llevaban los nombres de sus tribus, y puedes estar seguro de que los llevaban con orgullo. Eran rivales y ese tipo de cosas. Los han tenido todo el tiempo, así que tienen algo a lo que recurrir, y son las tribus.

Verso 2: “Y así destruyeron el gobierno de la tierra.” Esto es lo principal aquí; realmente se deshicieron de su gobierno central. Bueno, pronto se arrepentirán amargamente de lo que han hecho. ¿Cuál fue su objeción a ello, por cierto? Bueno, llegaremos a eso en un minuto. Ahora, el resultado no fue confusión instantánea, como notamos aquí, sino inmediatamente separarse en tribus. Eso implica que ya estaban en marcha y funcionando. El sistema tribal era la infraestructura, y así es con casi todas las tribus indígenas americanas. Tienen clanes y fratrías. Son los más importantes; son tu familia, ya ves. Leemos en el tercer versículo que las tribus ya estaban organizadas y designadas y ya tenían sus jefes. Se convirtieron en tribus independientes.

¿Qué pasaría si este país se fragmentara así ahora, hermano Morton? ¿A qué tendríamos que recurrir?

“Nuestras familias.”
Ya tenemos cincuenta gobiernos, ¿no?
“¿Gobiernos de condados?”
¿Recurrirías a los gobiernos de condados? ¿Sería esa nuestra última opción? ¿Qué tenemos establecido ya?
“Bueno, la familia.”

Leí en el periódico esta mañana que el hermano Lee está argumentando a favor de las grandes tiendas que quieren fusionarse. No aprueba el monopolio ni nada de eso. No es el principio; es la cuestión legal. Dice que los estados no tienen absolutamente ningún derecho a prohibir que los grandes supermercados formen un monopolio. Dice que solo el gobierno federal puede hacerlo, pero los estados no pueden hacerlo. Ese es su único argumento, ya ves. Admite que elevará los precios y será difícil para el consumidor. Tenemos los gobiernos estatales, pero no quiere reconocer su autoridad en la regulación de precios en absoluto. Dice que solo el gobierno federal puede hacer eso. Bueno, ese es el gran argumento que se está llevando a cabo en la Corte Suprema ahora. Así que no llames al presidente Lee; no estará allí por un tiempo.

Pero ¿qué pasa con este asunto de los estados? ¿Eso estaría bien? Bueno, ¿quién tuvo la idea de que sería bueno que los estados fueran independientes? Hablamos del estado soberano de Utah, mientras nos reímos. ¿Sí?

“Creo que los estados probablemente serían demasiado grandes.”

Bueno, ¿no es el gobierno federal mucho más grande que los estados? ¿Quién defendió la causa de los gobiernos estatales que llevó a una gran guerra civil? Diez conjeturas. Eran solo una confederación de estados. No eran una unión; eran una confederación de estados, ¿no? Eso fue por lo que se luchó en la Guerra Civil: quién debía tener prioridad, los estados o el gobierno federal. Por supuesto, el verdadero problema era la esclavitud. Eso es a lo que recurren aquí, pero recuerda, esto fue escrito treinta años antes de la Guerra Civil. No estaba tomando pistas de los periódicos ni nada por el estilo.

Entonces, cada tribu designó a un líder aquí [en 3 Nefi 7]. Nos dice que aún no había guerras. Bueno, ¿por qué debería haber guerras entre tribus? ¿Pensarías que una organización tribal inclinaría a las personas a las guerras? Hermano Oldham, ¿qué en una sociedad dividida en tribus inclinaría a las personas al conflicto?

“Creo que es como vemos en Rusia ahora mismo, en el Cáucaso, la guerra civil entre ellos.”

Exactamente. Tienen diferentes costumbres. Son diferentes familias, en otras palabras. Por supuesto, la palabra tribus viene de la palabra romana “por los tres”. Había tres tribus principales que fundaron Roma para empezar. Pero cada una mantiene su idioma, su vestimenta, sus costumbres, etc. Si no las tienen originalmente, las desarrollan cada vez más. Lo hacemos aquí, ya ves. Mira, estamos a solo cuarenta millas o así de la Universidad de Utah, las mismas personas haciendo el mismo tipo de cosas, pero hemos desarrollado diferentes costumbres tribales, colores, direcciones: una atmósfera totalmente diferente en cada escuela. Es algo muy interesante. Bueno, puedes imaginar [cómo es] con las tribus que se casan entre sí. ¿Por qué las tribus serían más propensas a casarse entre sí que a casarse con otras? ¿Qué es lo único que nota la solidaridad familiar? ¿Qué es lo que hace la solidaridad familiar?

“Creo que es el marco de referencia; todo te es familiar.”

Es tuyo; es tu orgullo: bien o mal, mi país. Verás, eso es todo. Sí, es el orgullo. ¿Tendría a aplanarse y diluirse con el tiempo, y las tribus volverse menos [influyentes]? Bueno, eso ha pasado con los estados debido a ciertas consideraciones. Pero, por otro lado, hay veces en que vuelve igual de malo que antes. Hubo un tiempo de derechos de los estados en los años cincuenta. Sí, las tribus son muy [duraderas] por el orgullo familiar. Debemos ser un poco mejores que tú.

Dos casas, ambas iguales en dignidad, En la bella Verona, donde situamos nuestra escena, De antiguo rencor surge nueva discordia, Donde la sangre civil ensucia las manos civiles.

Romeo y Julieta, acto I, escena 1
Ese es el comienzo de qué obra, hermano Paul?
“Creo que es Todo está bien si termina bien.”
No, los Capuleto y los Montesco, ¿recuerdas? Así que ahora sabes cuál es la obra.
“Romeo y Julieta.”

Correcto. Lo tienes bien. Dale a ese hombre un “cigarro”. Pero observa lo que pasa. Observa, “bella Verona, donde situamos nuestra escena”, es una sociedad muy civil. Una de las sociedades más refinadas del mundo era Verona. Era la reina del Renacimiento; quiero decir, era un gran lugar. Manos civiles: lo opuesto al barbarismo y tribalismo es la civilidad, una sociedad civil. Eso significa ciudad, por supuesto. Así que es “de antiguo rencor”. Esto se remonta a los primeros días de sus familias: “de antiguo rencor surge nueva discordia [estas cosas siempre estallan] donde la sangre civil ensucia las manos civiles.” No tenían por qué matarse entre sí solo porque eran diferentes familias, pero lo hicieron. La obra comienza con esta terrible pelea en las calles, y hay un asesinato, etc. Los chicos pelean todo el tiempo.

De los fatales lomos de estos dos enemigos Una pareja de amantes desafortunados toma su vida.

Esa no es la obra de hoy. Al menos hoy podemos citar las líneas finales de la obra:

Esta mañana nos trae una paz sombría; El sol, por tristeza, no mostrará su cabeza: Vete, para hablar más de estas cosas tristes; Algunos serán perdonados y otros castigados: Nunca hubo una historia de mayor dolor Que la de Julieta y su Romeo.

Esta es la situación exactamente: las familias tendrán su orgullo. ¿Las tenemos? ¡Oh, vaya, tenemos algunos snobs en la Iglesia! ¡Uf! ¡Dios mío! Podría contarte historias que te pondrían los pelos de punta. No te imaginarías cuán snobs pueden ser algunas personas, pero no entraremos en eso, innecesario decir.

Entonces, ¿qué va a pasar aquí? Ahora llegamos a [una palabra importante]. La palabra clave de todo está justo aquí en el versículo 6. ¿La ves, hermano Shumway? Nunca hay una clase sin un Shumway. Pero Shumway no ha mostrado hoy. Hermana Kira Smith? Verás, a las S no les gusta venir. Hermano Mike Smith? Verás, lo que te dije. Ah, ahora, hermano Smock, ves una palabra que realmente suena una campana allí. ¿Cuál fue el objetivo de todo?

“Destrucción.”
¿Destrucción de qué? ¿Cuál es la palabra allí que te salta a la vista?
“Del gobierno.”

En el versículo seis, ¿cuál es la pezuña hendida, cuál es el mal, qué objetamos en el gran gobierno? Suena terriblemente moderno aquí, tan moderno como puede ser. Tal vez por eso lo hemos pasado por alto, supongo. Esperamos que sea arcaico. ¿Cuál es la palabra? ¡Regulaciones, por supuesto! Tenemos que deshacernos de estas regulaciones del gobierno. La mafia odia las regulaciones del gobierno. Los grandes artistas de las adquisiciones odian las regulaciones del gobierno. Los monopolistas las odian: los desarrolladores, las industrias extractivas, los contaminadores. Odian las regulaciones del gobierno. Dicen: “Nuestro propósito es deshacernos del gobierno.” José Smith está tan actualizado como el periódico de hoy: dice que finalmente se deshicieron de ellas. “Y las regulaciones del gobierno fueron destruidas [eso es lo que buscaban, ya ves], debido a la combinación secreta.” Continuaron con su clandestinidad. Observa, llamaríamos a esto privatización. Lo tomaron para sí mismos, y salieron las regulaciones. Así que feliz, feliz día. ¿Qué se suponía que debían regular? Observa, nos dice lo que se suponía que debían regular justo aquí: las combinaciones secretas y sus amigos y parientes. Esas eran las mismas combinaciones secretas que no respondían al gobierno. Por lo tanto, eran fuera de la ley, así que el sistema de clases y familias permitió a estos desreguladores operar de manera más efectiva debido al secreto, la cercanía de los lazos familiares. Podían mantener las cosas para ellos mismos. Como dijimos, las sociedades tribales son exclusivas. Conducen a la rivalidad, la hostilidad, el orgullo familiar, gran endogamia.

Puedes leer las terribles baladas fronterizas [escocesas]. ¿Cuáles son algunas famosas disputas en este país? Los Jewkes y los Kalakachs, los Hatfields y los McCoys. Ignoran completamente todo el gobierno y todo lo demás, concentrándose completamente en el odio hacia la otra familia, la otra tribu. Es consumirse hasta destruirse mutuamente. Esto sucede, esta destrucción mutua. Está destruyendo [a la gente] en el Libro de Mormón. Recuerda a los jareditas. Recuerda a los nefitas y a los lamanitas. Vamos a tenerlos destruyéndose mutuamente aquí. Tenemos gente deshaciéndose de las regulaciones contra el comercio con información privilegiada o lo que sea, y esto lo hace posible. Tenemos las baladas fronterizas, y no son más que sombrías. Son terribles, entre las familias Douglas y Percy que Sir Walter Scott escribió en Marmion y similares. No me hagas recitar baladas fronterizas aquí. Hay algunas bastante sombrías.

Verso 7: “Y causaron gran contención en la tierra, tanto que la parte más justa del pueblo casi se había vuelto toda perversa.” Inexistente, en cuanto a eso: perversa. Ya no eran justos. ¿Qué pasa con una persona justa que se vuelve perversa? Desaparece. Supongo que es como un electrón que colisiona con un protón. Lo que obtienes es que ambos desaparecen. Obtienes un par de fotones o algo así. Esta gran contención era inevitable. ¿Era entre los justos y los perversos? Este es el punto. No, no había personas justas alrededor. Se habían ido: estaban escondiéndose bajo la roca. Apenas había ninguno; era una especie extinta, nos dice aquí. Observa, “la parte más justa del pueblo casi se había vuelto perversa; sí, había pocos justos entre ellos.” No iban a ser escuchados; no tenían una oportunidad. Bueno, las cosas estaban en una situación desesperada ahora, ya ves. Estamos construyendo algo: puedes verlo. Por cierto, ¿los justos son una especie amenazada hoy en día? Bueno, ¿cómo lo sabemos? ¿Quién determina si lo son o no? Va a ser un problema muy interesante. Pensamos que somos terriblemente justos, en cuanto a eso. Escuchamos a Ernest Wilkinson decir: “Estamos manteniendo la línea en justicia.”

Luego Mormón se maravilla de ello: “Y así, seis años no habían pasado [ver, él está tan sorprendido como nosotros] desde que la mayor parte del pueblo había dejado de ser justo.” Luego cita el patrón del Antiguo Testamento. Hacen eso, porque esa es la naturaleza de un perro y esa es la naturaleza de una cerda, revolcarse en el barro. Ahora, la combinación secreta: esto es algo interesante aquí. Las combinaciones secretas no eran lo mismo que las tribus, te das cuenta. Eran aquellos que se oponían al gobierno antes de que se dividieran en tribus, antes del golpe. Eran los antiguos hombres del rey que habían aparecido. No vamos a tener que repasar eso. Gran parte del Libro de Mormón se ha ocupado de estos hombres del rey con su orgullo y su nobleza. Moroni dijo que su propósito en la vida era derribar el orgullo, la nobleza y la riqueza de estos hombres del rey. Eran la aristocracia, los ricos, la extrema derecha, etc. (si parece un elefante, llámalo elefante). Estos eran los duros defensores del rey, pero resultaron ser una minoría. No fueron los que derrocaron el gobierno. Eran una minoría contra las tribus con sus propios líderes. Y después de que fue demasiado tarde, el resto del pueblo lamentó lo que había pasado. Esto es algo terrible.

Verso 11: “No eran tan fuertes en número como las tribus del pueblo, que estaban unidas.” ¿Qué unía a las personas, hermano Sowa? ¿Qué uniría más a estas tribus que cualquier otra cosa?

“¿Como tribus?”

No, no como tribus. Eso los mantendría separados. Nos dice en este versículo lo que es. ¿Qué los unió? Observa el final del versículo allí. Estaban unidos en…

“Odio.”

Tenían un odio común. Odiaban a los hombres del rey más de lo que se odiaban entre sí, así que esa era su unidad. Ese era su vínculo sagrado. Así que “estaban unidos en el odio hacia aquellos que habían entrado en un pacto para destruir el gobierno.” Ahora lo lamentaban. Dijeron que esos sinvergüenzas son responsables de ello. [los hombres del rey] arruinaron el gobierno central y los odiaban. Comenzaron a hacerles la vida difícil, así que tendrían que irse. Extrañaban el gobierno central, y se odiaban más que eso. Tenemos una configuración interesante aquí. Como siempre, los hombres del rey fueron acompañados por un constante influjo de disidentes cuando se fueron. Este era el sistema que siempre sucedía. Encontramos que estos disidentes a lo largo del Libro de Mormón tienen un aspecto importante en cuanto a la raza.

Bueno, veo que se acabó el tiempo ahora. Tal vez tenga tiempo para una pregunta más. ¿Qué hay del versículo 13, sobre a dónde fueron los hombres del rey? Hermano Steele, ¿qué es significativo en [el versículo 13] sobre una cuestión muy básica del Libro de Mormón? “Y tan rápida fue su marcha que no pudo ser impedida hasta que habían salido del alcance del pueblo.” Fueron muy lejos, nos dice aquí. Se fueron por sí mismos, fuera de alcance, “Y así terminó el trigésimo año.” Aquí tienes un gran grupo saliendo, yendo lejos y rápido para que no puedan ser alcanzados de nuevo. Ahora, ¿qué está pasando allí? Es como un trasplante de algún tipo, ¿no? ¿Qué pasaría cuando se fueran allí? Esto arroja una luz significativa sobre la cuestión racial en el Libro de Mormón; es el tipo de cosa que estaba sucediendo. Tenían este gran país para salir, y salían y se establecían allí. Eso es lo que hicieron, y luego se encontrarían con otros, etc. Esto ha estado sucediendo desde el principio. El resultado es que obtienes una imagen racial muy complicada, mezcla racial y étnica, en el Libro de Mormón. ¿Por qué es eso significativo en cuanto a la evidencia?

¿Qué argumento responde eso que siempre se ha presentado contra el Libro de Mormón? Dicen: “Mira, todos son nefitas o lamanitas.” ¿Creemos eso? ¿El Libro de Mormón predica que el pueblo de Lehi fue el único que llegó aquí? No. Nos da una mezcla étnica muy complicada, y eso es lo que estamos obteniendo aquí. Y hay mucho sobre eso en el Libro de Mormón que pasamos por alto. Estas cosas están sucediendo, estas conexiones. ¿Cuánto tiempo tarda en formarse otra raza? Bueno, los capítulos 7 y 8 son buenos. Lo que estamos buscando ahora nunca lo habíamos buscado antes. Son los paralelos con el día en que vivimos ahora: no solo los eventos, sino la atmósfera de ello. Sientes que se está acercando a ti. Esto es terriblemente familiar. Aquí es donde entré. Ojalá no fuera así. No solía ser así, pero lo es ahora. Así que estate atento.

No te asustes, soy tu amigo, sí. Soy un ángel enviado por Dios, y traigo buenas noticias. Pero, ¿por qué deberíamos asustarnos ante un ángel, lo último en el mundo? Bueno, por supuesto que lo hacemos, viviendo como vivimos. Estamos viviendo en las profundidades aquí, y luego hablamos de un choque cultural cuando alguien viene así. Nos asusta terriblemente. Incluso nos asustan los fantasmas, y un fantasma realmente no puede hacerte daño, sabes. Pero la gente se pone blanca como una sábana cuando aparece un fantasma, porque es diferente. Es este choque cultural. Es de otro mundo. Pero cuando es algo elevado e infinitamente superior a nosotros, entonces pedimos a las rocas que nos cubran y a las montañas que nos escondan antes que enfrentar esto. Por supuesto, la prueba más difícil que cualquiera de nosotros tendrá que enfrentar es el juicio. El infierno es un placer comparado con tener que estar en la presencia de Dios y mirarlo a la cara. ¡Uf! Eso sería lo peor que podría suceder [en la mortalidad]. Simplemente te desmoronarías. Te convertirías en una ceniza.

Todo es obra tuya; todo ha dependido de ti. El Señor va a hablar mucho sobre eso aquí [en 3 Nefi] cuando venga. Así que, eso fue todo. Estaban enojados, y hubo unos pocos convertidos. Los que se convirtieron fueron visitados por el espíritu de Dios. Y él “verdaderamente se manifestó al pueblo”. En estos versículos los bautizó, y fundaron una iglesia aquí. Versículo 25: “Y fueron ordenados por Nefi, hombres para este ministerio.” Déjame ver si tenemos alguna pregunta perspicaz aquí. Los bautismos, notarás en el versículo 26, empezaron a aumentar en vísperas del gran desastre.

Ahora el capítulo ocho es psicológicamente una cosa maravillosa, ¿no es así? Esta es la gran destrucción. Nota cómo [el escritor] lo aborda. “Y ahora aconteció que según nuestro registro, y sabemos que nuestro registro es verdadero, porque he aquí, fue un hombre justo quien guardó el registro.” ¿Por qué se esfuerza tanto en convencernos? Y nota el segundo versículo: “…si no hubo ningún error hecho por este hombre en el cálculo de nuestro tiempo…” Se toma estos dos primeros versículos para tranquilizarnos. ¿Y por qué crees que hace eso? Hermano Tolman, ¿por qué crees que se esfuerza tanto aquí para asegurarnos… ahora lo que estoy diciendo es la verdad. Registramos esto lo mejor que pudimos; estamos tratando de ser lo más precisos posible aquí. ¿Va a informar sobre un asunto ordinario y cotidiano que todos darían por sentado? ¿Tienes la impresión de que nos está preparando para qué?

“Nos está preparando para la venida del Señor.”

Pero el Señor no viene aquí. Todo el infierno se desata aquí, ¿ves? No, es un tiempo terrible. Entonces, ¿para qué nos está preparando? ¿Por qué tiene que asegurarnos de que alguien está diciendo la verdad aquí? ¿Por qué dudarías de esto? Sí, hermano.

“Porque es tan increíble.”

Sí, va a contar una mentira. Podrías no creer esto, pero esto es lo que pasó, ¿ves? Estas cosas pasan, eso es exactamente. Tiene que tranquilizarnos y asegurarse de que esto es exactamente como fue. No lo está inventando, pero dice, “si no hubo ningún error hecho por este hombre”. Hace una concesión de que los humanos cometen errores, pero era un hombre honesto. Hizo lo mejor que pudo manteniendo el registro, y fue el año treinta y tres, después de que el Señor había fallecido. Luego nota cómo psicológicamente se acumula aquí. Estamos entrando en la literatura ahora, pero ¿cuál es el sentido de este cuarto versículo? Hermano Towery, ¿cuál es el sentido cuando empieza a decir, “Y comenzó a haber grandes dudas y disputas entre el pueblo, a pesar de que se habían dado tantas señales.” Es una prosa maravillosa, por cierto. Se está acumulando; hay una tensión. Hay un silencio ominoso aquí; sabes que algo va a suceder. ¿Para qué nos está preparando? ¿Qué está pasando aquí? Ya aquí obtenemos esta tensión creciente. Y luego comienza con solo…

“Nos está preparando para el mayor evento que haya sucedido jamás.”

Sí, pero los está preparando aquí para algo bastante terrible, ¿ves? El gran evento viene después de esto. Es después de que sucede lo mismo en el Viejo Mundo. Es después del Sinaí, recuerda que el Sinaí era un volcán y la tierra tembló y la gente no podía acercarse. Cualquiera que se acercara fue asesinado, y tuvieron terribles [experiencias] en el cruce del Mar Rojo. Después de estos terribles trastornos de la naturaleza, luego el Señor vino y habló a Moisés y estableció un pacto. Después de estos terribles trastornos aquí, entonces el Señor vino y lo estableció de nuevo. Y en estos últimos días después de los grandes trastornos, es la última vez que vendrá. Luego vendrá de nuevo y traerá a Sion con él. Así que sigue ese patrón todo el tiempo aquí.

Bueno, esta es la tensión. Primero, la gente comenzó a mirar con seriedad para el cumplimiento de la señal de que debería haber oscuridad durante tres días. Va a llegar. Versículo 4: “Y comenzó a haber grandes dudas y disputas entre el pueblo, a pesar de que se habían dado tantas señales.” Había una sensación inquieta de malestar de que algo iba a suceder, como se siente antes de un terremoto. Luego dan la fecha aquí para un gran evento, la gran explosión, “En el año treinta y cuatro, en el primer mes, el cuarto día del mes, se levantó una gran tormenta.” Solo comienza con una tormenta ordinaria. Estas cosas siempre comienzan de esa manera. Luego la tormenta se convierte en un huracán, notas. ¿De dónde viene la palabra huracán? ¿Alguien sabe? En América Central el Huracán es el dios de los vientos, y la palabra huracán probablemente proviene del idioma azteca o tolteca. Huracán era el dios de los huracanes, las grandes tormentas que barren desde el Caribe. Entonces, la tormenta se convirtió en un huracán. Todos hemos visto que eso sucede.

Bueno, he enumerado algunas cosas, y esto es algo interesante que notaremos aquí: el orden en el que se dan estas cosas. Recuerda, los Santos de los Últimos Días han simplificado en exceso esta imagen. Hermano Towery, supongo que en tu época no lo enseñaban, pero solían decirnos que las Montañas Rocosas y los Andes fueron el resultado de este terremoto. ¿Creerías algo así? Tonterías, ¿no es así? Estas montañas aquí no se formaron de esa manera, ¿verdad? ¿Qué describe esto? Describe un buen terremoto, tal vez 8.5 en la escala de Richter, no más alto que eso. Muchas ciudades fueron salvadas [del epicentro]. Describe todo en su orden adecuado exactamente como ocurriría un terremoto así. Hermano, hablando de estas cosas terribles que están sucediendo, ¿nos da alguna cifra, algún número aquí? No nos da ninguna cifra en la escala de Richter o en la escala de Wood-Noyman. Está descrito en qué términos? ¿Está descrito en términos científicos y objetivos? Está descrito como lo vio la gente; es un relato de testigos oculares. Cuando esto sucedió y aquello sucedió, estas son exactamente las cosas que la gente informaría que vieron. Es la impresión que hizo, y no hay exageración grosera aquí en absoluto. Hemos visto un buen terremoto en San Francisco, pero esto no es nada. Sí, hermano.

“Volviendo al versículo 5 cuando dice la fecha en que sucedió, ¿qué piensas del calendario que usaron? ¿Sería un calendario hebreo?”

El cuarto día del mes, parece ser el calendario solar que estaban siguiendo. Tenían tanto el calendario lunar como el solar, sin embargo. Nos dice, por ejemplo, cuando el general de Moroni, Lehi, fue y asesinó al líder lamanita, Amalickiah, en su tienda era el primer día del año, y el clima era muy caluroso. Bueno, por supuesto, estaban en los trópicos. No haría ninguna diferencia si era en los trópicos. Podría haber sido el equinoccio, el primer día del año. O podría haber sido el seis de enero, que es la Epifanía, el primer día del año en la mayoría de las naciones cristianas en Europa. O podría haber sido el 25 de diciembre, que es el primer día del año romano. Pero tiene que ver con el calendario y el sol y la luna. No se corresponden muy bien entre sí, pero tiene que ver con el nuevo año. Podría haber sido el año agrícola, pero saben qué fue de todos modos. Lo averiguaremos. Alguien podría deducir esto, creo, del Libro de Mormón.

Esto es lo que pasó al enumerar las cosas de esta manera. Paralelizamos estas cosas solo para verificarlas brevemente de libros sobre terremotos, lo cual hicimos una vez. Esto es lo que pasa. Primero surgió esta gran tormenta, y luego las cosas habituales. Luego se convirtió en un huracán, y luego hubo este trueno fenomenal, este trueno del suelo, este ruido indescriptible, etc. Yo diría que fue alrededor de 11 en la escala de Wood-Noyman. Pero hubo algunas ciudades que permanecieron (3  Nefi  8:15) aquí; mientras que, en el gran terremoto de Assam de 1950 el daño fue total en una vasta área. No quedó nada después de eso. Tengo un relato de eso aquí, pero no lo voy a leer. Estamos tomando los eventos del Libro de Mormón en orden aquí. Los repasaré rápidamente. Deberíamos ponerlos en el tablero, sí: Primero, una gran tormenta y una terrible tempestad, el huracán. Luego, los grandes terremotos a menudo van acompañados de fuertes lluvias, truenos, granizo y violentas tempestades. Algunos especialistas insisten en que hay algunas indicaciones de que ciertas condiciones climáticas pueden desencadenar un terremoto, como en el terremoto japonés de 1923. Fue acompañado primero por una gran tormenta, luego un huracán, luego terribles lluvias y truenos, luego vino el terremoto. Y los sismólogos japoneses sostienen que la baja presión barométrica fue el desencadenante que provocó el terremoto. Bueno, de todos modos, los grandes terremotos son precedidos por grandes tormentas.

Luego hubo mucho ruido, este trueno terrible, tanto que pensaron que el trueno sacudía la tierra. Y esa es la impresión que tienes. Ahora aquí estamos citando el libro de Eby sobre terremotos y el de Heck, y otros: “En los relatos de terremotos, siempre escuchamos sobre el ruido espantoso que producen. Pero además parece que a veces el terremoto se puede escuchar antes de que se sienta. Esto es difícil de explicar. Uno debería sentir el temblor antes de escucharlo. El trueno parece sacudir la tierra, ya que el sonido siempre parece venir del suelo debajo del observador.” Ahora ese es el tipo peculiar de ruido que estamos obteniendo aquí. No es un trueno ordinario, ¿ves? Dice, “un trueno terrible, tanto que sacudió toda la tierra como si estuviera a punto de dividirse en pedazos.” Bueno, ¿cómo podría el trueno en el cielo sacudir la tierra, sacudiéndola? Bueno, como dice aquí, el trueno que precede al gran terremoto viene del suelo. Es terriblemente fuerte, y viene de debajo de tus pies. El sonido siempre parece venir de debajo del suelo. Está citando el informe oficial de 1950: “En el terremoto de Assam una cosa se destaca en todos los informes: el rugido horrible que precedió al estallido del terremoto, un rugido ensordecedor, más fuerte que cualquier cosa que alguno de los testigos haya oído antes.” Así que tienes este tremendo sonido de súper trueno viniendo antes. Entonces es hora de correr a cubrirse, pero ¿a dónde corres? No en la casa. Eso es lo que aniquila a las personas, ¿no es así?

Bueno, ¿qué viene después? Versículo 7: “Y hubo relámpagos extremadamente agudos.” Eso es lo que vas a tener, por supuesto, corrientes ascendentes y descendentes con toda esa fricción ahí arriba y todas esas partículas ionizadas volando por todos lados. Vas a tener estos tremendos relámpagos extremadamente agudos. Bueno, el cumulonimbo es lo que obtienes aquí. Ciertamente en una nube tan alta, siempre tienes relámpagos y granizo y todo lo demás. Y nos dicen que el gran terremoto de Guatemala del 11 de septiembre de 1541, que destruyó completamente la antigua capital, fue precedido por la furia del viento. Los relámpagos incesantes y aterradores y el trueno espantoso eran indescriptibles en su violencia. Un fenómeno aún no explicado de los terremotos, nos dicen en un libro sobre sismología, es que “se ven todo tipo de luces. Hay destellos, hay bolas de fuego, hay serpentinas.”

Los vientos terribles en la Ciudad de Guatemala coincidieron con los vientos fuertes del Libro de Mormón y ocasionales remolinos. Nos dicen en los versículos 12 y 16 que llevaron a algunas personas. No se llevaron a todos, pero hay estos vientos rápidos que llevaron a la gente. Sabes que la esposa de Parley P. Pratt fue llevada por un tornado en el condado de Davis y nunca se volvió a saber de ella. Solían tener esos, bueno, todavía tienen vientos terribles ahí arriba. No los tenemos aquí abajo. Estamos bendecidos aquí de todos modos. Somos personas extra buenas [risas].

En el terremoto japonés de 1923 el terremoto alcanzó una violencia tremenda, y la primera cosa que sucede cuando viene un terremoto es que se inician incendios por todas partes. Eso es lo que pasó aquí. “Incendios a su vez provocaron tornados menores. En el terremoto de Assam los vientos fuertes levantaron el polvo hasta que la visibilidad se redujo a unos pocos pies. Versículo 8: “Y la ciudad de Zarahemla se incendió.” Ahora, la causa principal de las muertes por terremotos es la caída de edificios en las ciudades. Los terremotos no son realmente muy peligrosos si estás lejos de la ciudad; nos dicen eso. Son los edificios los que hacen la destrucción. Recientemente en la Ciudad de México vimos un ejemplo clásico allí. Pero lo que destruye las ciudades son los incendios. Los incendios comienzan de inmediato, porque tienes fuegos en las estufas, etc. Todas las tuberías de agua están rotas, y las cosas comienzan a arder furiosamente. En este terremoto local en el Embarcadero en el puerto de San Francisco, comenzó el incendio. No hay forma de controlarlo, por supuesto. Hay incendios en la casa. No tenían cables desconectados ni nada, pero cocinan con fuego y se iluminan con fuego.

Entonces la primera cosa que sucede en un gran terremoto, todo empieza a incendiarse, y esto es lo que pasó. Nota que toda “la ciudad de Zarahemla se incendió” (3  Nefi  3:3). Parecería del relato del desastre nefita que la causa principal de la destrucción fue el fuego en las ciudades (versículos 8-11 aquí). “Y la ciudad de Zarahemla se incendió. Y la ciudad de Moroni se hundió en las profundidades del mar.” (La ciudad de Moronihah es otra cosa). Esto concuerda con el problema principal de las ciudades. Los terremotos son en gran parte un problema de la ciudad, principalmente porque el primer gran temblor invariablemente provoca incendios por toda la ciudad. En la experiencia japonesa de 1923 (recuerdo el día en que sucedió; teníamos un jardinero japonés, y nos dio todos los detalles al respecto), las llamas impulsadas por el viento resultaron ser más peligrosas que el mayor terremoto.

Ahora tenemos el tsunami; eso siempre sigue. En la costa, las ciudades tienen el tsunami. Esa es la gran ola de marea que invariablemente sigue al terremoto, y ahoga las ciudades. “Y la ciudad de Moroni se hundió en las profundidades del mar.” Nos dicen que estaba en la costa, por supuesto estaría en la costa si se hundió en las profundidades del mar. Este es el tsunami; sabes que esta es la palabra japonesa para terremoto. Es un fenómeno regular. Siempre incluyen esto en el terremoto, esta ola de marea a veces de 30 metros de altura. En el gran terremoto de Lisboa del que Voltaire escribió en Cándido, habían construido un nuevo muelle para la ciudad, y 3,000 personas salieron para escapar de la caída de los edificios, etc. La gente salió al nuevo muelle. Se agrietó y [el mar] se tragó todo el muelle con todas las 3,000 personas. Ese fue un terremoto tremendo que convirtió a Europa en ateos. La gente dijo que Dios nunca debería haber permitido eso. Toda la ciudad de Lisboa fue simplemente borrada. Esa es [la base de] la historia cínica de Voltaire, Cándido. ¿Puedes creer en algo cuando Dios haría eso? [sentían].

Versículo 9: “Y la ciudad de Moroni se hundió en las profundidades del mar” debido a este tsunami o ola de mar. Estoy citando del libro de Haroun Tazieff, un libro muy bueno sobre terremotos llamado Cuando la Tierra Tiembla. “En el invierno de 372 a.C. la ciudad de Helika en Grecia desapareció bajo el mar. No sobrevivió ni un solo alma.” Muy interesante. Ves, esto es lo que pasa. Y aquí, “El tsunami es el más espectacular y espantoso de todos los fenómenos de terremotos. Casi invariablemente sigue a un gran terremoto en la costa.” Junto con esto, sin embargo, tenemos en el Libro de Mormón registrado lo que parece ser una sumersión permanente de áreas costeras. Las aguas subieron en su lugar y permanecieron. Nota 3  Nefi  9:7. Nos dice que las aguas subieron en su lugar, en lugar de lo que había.

El terremoto chileno de 1960 fue “un golazo”. Cien millas de costa, treinta millas de ancho, se hundieron en el mar y aún están allí. No se informó mucho sobre eso. Tazieff fue quien informó sobre ello, y era un especialista en eso. Dijo, “Habríamos tomado estos tramos inundados, permanentemente inundados, por lagunas costeras si aquí y allá no hubiéramos visto caminos que iban directamente hacia ellos y hacia ellos, caminos que desaparecieron o a veces se mostraban bajo las aguas estancadas, ramificándose en lo que habían sido las calles de una ciudad.” Estamos escuchando más informes sobre el terremoto de New Madrid de 1811 recientemente. “Dos vastas extensiones de tierra [30,000 millas cuadradas, nos dicen] fueron cubiertas con agua dulce, tanto por el represamiento de arroyos como por la explosión de numerosos manantiales o fuentes de terremoto, inundando las áreas recién sumergidas.”

Y, por supuesto, vas a tener actividad volcánica con esto. América Central es una cadena de volcanes, como sabes. Cuando los terremotos están activos, los volcanes también lo están, porque son causados por lo mismo, a saber, la subducción de la placa del Pacífico que se sumerge bajo el frente continental, bajo el continente. Eso es lo que produjo el Monte St. Helens y todas las montañas a lo largo de allí y bajando por la costa aquí, especialmente en esa tierra estrecha de América Central.

Versículo 10: “Y la tierra fue llevada sobre la ciudad de Moronihah, que en el lugar de esa ciudad se convirtió en una gran montaña.” Tengo una foto de algo aquí, en caso de que dudes de ello. “En septiembre de 1538 durante una tremenda tormenta y ola de marea, una montaña volcánica apareció repentinamente y cubrió una ciudad cerca de Pozzuoli en la Bahía de Nápoles, y desde entonces la montaña ha sido conocida como Monte Nuove, o Montaña Nueva.” Bueno, allí está llevada y cubriendo la ciudad. Y ha habido un muy buen documental en [KBYU-TV] Channel 11 sobre ese terremoto y la ciudad de Pozzuoli. Ha estado tranquila desde entonces. Pero justo en los últimos dos o tres años el muelle en el puerto ha subido 15 pies por encima de su nivel anterior. Así que las cosas están activas, y la ciudad está siendo evacuada ahora. Pueden suceder más cosas.

Bueno, desde que se imprimió este libro tenemos algunos ejemplos hermosos de eso, como Surtsey en Islandia, esa próspera ciudad pesquera. Has visto la lava brotando, etc. Ahora hay esta enorme montaña sobre ella. Está cubierta con una montaña volcánica de ceniza y principalmente de fragmentos de lava. Y [ha habido] otros, como Paricutín en México. Eso fue hace unos diez o quince años. De todos modos, fue después de que salió este [libro]. Paricutín es ahora algo para ver, es una montaña real. No había montaña antes. Era solo un campo de maíz, completamente llano. De repente surgió un volcán, y en un año los turistas iban a ver una nueva montaña en Paricutín. Así que estas cosas pasan. Y había una ciudad cerca como Monte Nuovo.

Y luego, ¿qué otros fenómenos tenemos? Hemos [discutido] el fenómeno volcánico. Los temblores de la tierra duraron aproximadamente tres horas (versículo 19). Por supuesto, las réplicas, los temblores y los gemidos continuaron durante tres días. Siempre tienes réplicas. No había estudios de terremotos. ¿Qué sabría Joseph Smith en Nueva York sobre este tipo de cosas, o alguien más? Durante los cuales la gente afligida se comportó de una manera histérica, con aullidos y lamentaciones espantosas por los muertos. Lo vimos en la Ciudad de México. Y luego hubo esta espesa oscuridad. Esto fue realmente algo. “Podían sentir el vapor de la oscuridad… No se podía encender fuego… tan grandes eran las tinieblas.” Cuando hablamos de que Dios envía fuego y destruye [a la gente], eso es actividad volcánica.

Bueno, recordamos las mayores catástrofes de los tiempos modernos, el Monte St. Pierre en Martinica en 1902 y el Monte Pele en 1906. ¿Y de qué murieron las personas, alrededor de 60,000 personas del Monte Pele? Esto no fue Krakatoa, que era prácticamente una isla desierta. Murieron de asfixia porque el aire era tan espeso. “Murieron de asfixia cuando el polvo del terremoto, las cenizas volcánicas, el vapor y los gases calientes, principalmente el gas de sulfuro de hidrógeno, tomaron el lugar del aire.” En algunas áreas, el Libro de Mormón informa que las personas fueron dominadas por el vapor de humo y oscuridad. Fueron asesinadas por asfixia, que también es una causa principal de muerte en los terremotos (3  Nefi  10:13). Incluso sin acompañamientos volcánicos, los terremotos levantan una tremenda cantidad de polvo, como sabes, acompañado “por vapores fenomenales y aire asombrosamente espeso.” En el terremoto de Assam, una contaminación redujo la visibilidad a unos pocos pies e hizo que respirar fuera una pesadilla. Según 3  Nefi  8:21-22, sin embargo, el vapor de la oscuridad no solo era tangible, sino que derrotaba todos los intentos de encender velas o antorchas para la iluminación. En Thira y Krakatoa sucedió lo mismo. Dijeron que no podían encender más luces.

Luego este es otro, el levantamiento y hundimiento de la tierra. Bueno, eso es lo que pasa, por supuesto. Estamos hablando de la tectónica de placas aquí. Menciona el levantamiento y hundimiento de la tierra, formando nuevas colinas y valles. No se menciona aquí ninguna cadena montañosa ni nada de eso. El terremoto de New Madrid que mencioné, en 1811-1812, en un área de 30,000 millas cuadradas, la tierra se hundió quince pies en algunos lugares y se levantó seis pies en otros. Pero en el terremoto de Japón en 1923, en 500 millas cuadradas, algunas áreas se hundieron hasta 700 pies y otras se elevaron más de 800 pies, así que tuviste una diferencia de 1,500 pies. Vi que eso sucedía un día yendo a Santa Bárbara. Hubo un terremoto a lo largo de la costa. Estábamos conduciendo, y de repente toda la montaña simplemente se deslizó hacia abajo así. Hemos visto una montaña deslizarse aquí, pero no fue un terremoto. Pero eso es lo que mostraron las encuestas hidrográficas después del terremoto japonés. Entonces, la tierra se levanta después. Nota, estas cosas se mencionan después, cuando tuvieron la oportunidad de inspeccionar la tierra, y vieron que estaba toda rota, etc. Y algunas ciudades escaparon a la destrucción total; no estaban en el centro. Y así sigue.

Bueno, nos dicen aquí: “América Central se encuentra en la zona de terremotos más fuerte, además de ser tanto una zona costera como volcánica.” Esto es un escenario perfecto para este tipo de cosas. Vemos [en 3  Nefi  8] costuras y grietas por todas partes. “Y las carreteras fueron destrozadas, y los caminos llanos fueron arruinados, y muchos lugares lisos se volvieron ásperos.” Bueno, podrías ir y hacer una película de esto, tu propio documental. Fue solo un gran terremoto. No fue la creación del continente norteamericano. No estamos lidiando con la deriva continental y cosas así, pero este es uno de los períodos de destrucción. En otras partes del mundo al mismo tiempo [estas cosas pasaron]. Datamos casi exactamente al mismo tiempo, alrededor del año 30 d.C. Datamos el gran terremoto en Qumrán, que está cerca de Jerusalén, a solo unos pocos kilómetros [lejos, en ese momento]. Los escalones que descienden al agua, en lo que ahora llaman el bautisterio, están divididos 18 pulgadas así. Un lado de la escalera cae 18 pulgadas bajo el otro. Ese fue un gran descenso. Ese fue un verdadero terremoto en ese momento. Por supuesto, esa es una zona de terremotos muy activa. Ese es el jauf, la gran depresión que corre hacia abajo. Ese es un gran abismo que forma el Mar Rojo, va directamente hacia el norte a través del Líbano hasta Baalbek y va directamente hasta las cabeceras del Éufrates.

Bueno, de todos modos, esta es una buena descripción. Pero se está preparando para algo ahora. Como dijimos, estas cosas pasaron en el tiempo de Cristo, y hubo cambios en la topografía. No fue un tiempo de exterminación general ni de formación de montañas. Ha habido tiempos así de exterminación. Esto es importante para nosotros saber hoy, desde los años 80. Voy a referirme de nuevo, solo para hacer que tu carne se estremezca, como dice el niño gordo en Domby and Son, “Quiero hacer que su carne se estremezca.” Esta edición de junio de 1989 [National Geographic] está dedicada a la exterminación, “La Marcha hacia la Extinción.” Esto es muy relevante para nuestra época particular, porque es el hombre quien hace la extinción, y el Señor explica eso cuando viene. Dice, ustedes se están exterminando a sí mismos. Así que esta es la situación en la que estamos ahora. Bueno, solo te leeré la introducción aquí; es bastante sensacional.

Noto que he incluido aquí una cita de los Principios de Geología de Charles Lyell, que se utilizó durante muchos años aquí en BYU. Esta es una edición de 1892 que estaba en la biblioteca aquí. Fue el gran descubrimiento de los geólogos que todo sucede a un ritmo uniforme: el uniformitarismo, nunca más rápido, nunca más lento. Las mismas fuerzas están en trabajo en todas partes con lentitud infinita y gradualidad. Es la idea segura victoriana del ameliorismo, también. Las cosas estaban mejorando, irresistiblemente, era la expresión que usaban. Bueno, así es como empieza aquí. “El filósofo finalmente se ha convencido de la uniformidad invariable de las causas secundarias, y guiado por esta fe [notarás, por fe] en este principio a menudo rechaza los cuentos fabulosos de tiempos anteriores, de violentos levantamientos y volcanes y cosas por el estilo por ser irreconciliables con la experiencia de épocas más iluminadas.” Simplemente no tenemos esas cosas que pasan. Simplemente no les pasan a las personas buenas, ¿ves? “Cuentan cosas terribles, pero nosotros sabemos mejor”, dice. En el frontispicio de la portada da a Pozzuoli como prueba de que las cosas suceden con infinita gradualidad. Si acaso, prueba que las cosas suceden muy rápido.

Pero esto es lo que esta edición, de menos de seis meses, de la National Geographic (p. 664) dice. “Durante ese mismo tiempo [desde la década de 1930] se han destruido hasta cien acres por minuto de los bosques tropicales del mundo, entre los hábitats más densamente poblados de la tierra. Los ecologistas solo pueden especular sobre cuántas criaturas sin nombre y desconocidas han desaparecido con los árboles. Se estima que un millón de especies se perderán en los próximos 25 años [no un millón de animales sino un millón de especies; no sabía que había tantas], una tasa de una cada 15 minutos.” Cada quince minutos una especie, que ha trabajado mucho tiempo para ponerse en marcha y ha estado alrededor por un largo tiempo y se ha adaptado a su entorno, desaparece. Toda la tierra se está reajustando. Algo está sucediendo; algo se está preparando. [Tenemos] estos grandes períodos de exterminación. “Muchos científicos sostienen que nuestro planeta está experimentando su mayor extinción masiva en 66 millones de años. En ese momento los dinosaurios desaparecieron, junto con entre el 60 y el 80 por ciento de otras especies animales [y desaparecieron repentinamente y fueron reemplazadas repentinamente; de eso habla aquí]. Trilobites. Ammonites. Triceratops. Titanotheres. Todos fueron víctimas de al menos 12 extinciones masivas.” Ha habido doce períodos de extinción masiva. Están delineados y diagramados aquí, doce veces cuando casi toda la vida en la tierra fue extinguida y reemplazada nuevamente. Bueno, leamos lo que dice aquí: “Cinco de ellos inmensos.” Este [el de alrededor del año 33 d.C.] no fue uno de los inmensos. Este en el tiempo de Cristo fue mundial; sabemos de otros registros. Pero no aniquiló a la raza humana ni formó nuevos continentes ni nada de eso. Este fue uno de los malos, pero no fue uno de los inmensos. “Cinco de ellos inmensos, que nuestro planeta ha soportado desde que comenzó el registro fósil de animales hace unos 800 millones de años.”

“Extinciones masivas. El concepto ha golpeado la ciencia como una bola de fuego durante la década de 1980.” Ves, hace unos años nunca hubiéramos soñado con hablar de algo como esto. Esto iba demasiado lejos. Algunas cosas van mal, perdemos algunos árboles o algo así, ¿y qué? Esa era la actitud ciertamente de mis abuelos y padres que estaban en el negocio de la madera y la minería. Dijeron, oh, sí, siempre queda suficiente. Ja ja. Bueno, “el concepto ha golpeado la ciencia… durante la década de 1980.” Ahora, de repente, nos volvemos conscientes del medio ambiente; esto es algo nuevo. Bueno, sigue aquí: “Los paleontólogos se habían dado cuenta desde hace mucho tiempo de que ocasionalmente un gran número de especies desaparecían simultáneamente del registro fósil… Las causas detrás de esas grandes extinciones habían permanecido oscuras [pero todo eso está cambiando]. Técnicas geoquímicas innovadoras están sacando secretos sutiles de las rocas antiguas. Los fósiles están siendo reexaminados. Las computadoras están encontrando patrones provocativos en las extinciones. En el proceso, se están reescribiendo las reglas de la evolución.” Estábamos tan seguros. Cuando llegué aquí a BYU, lo teníamos todo claro. Esa era la única manera en que podría haber sucedido. Todo está reescrito ahora, “y también la historia de cuatro mil millones de años de la vida en el planeta.”

Continúa hablando de la arcilla rica en iridio. Bueno, la semana pasada quizás hayas visto en KBYU y KUED [un programa] llamado “El Planeta Milagroso”. Era una cosa geológica sobre la formación de los planetas y las destrucciones periódicas a través de meteoritos, etc.: “La mayoría de los científicos ahora están de acuerdo en que al menos un gran objeto extraterrestre golpeó el planeta” (p. 665): “En los primeros días después de que la tierra fue golpeada, el polvo cubría todo el mundo” (p. 672). Como en Yellowstone, todo el mundo se incendió: “Para obtener la cantidad de hollín que encontramos, hasta el 90 por ciento de los bosques del mundo debieron haberse quemado [cuando este meteorito en particular golpeó]… Vientos de cientos de kilómetros por hora habrían barrido el planeta durante horas, secando los árboles como un secador de pelo gigante. El vapor de roca a 2,000 grados se habría extendido rápidamente” (p. 673). Esta es una edición mucho más grande que esta [en 3 Nefi]. Las extinciones masivas ocurren. Obligan a una nueva perspectiva sobre la historia de la vida, y sobre el evangelio, porque estamos hablando de eso también. Recuerda, Brigham Young dijo que Adán no fue el primer hombre con ese nombre que vivió en la tierra. Él repobló la tierra, ¿quién sabe [qué pasó antes], pero no hablaremos de eso ahora.

“Las extinciones masivas cambian las reglas de la evolución,” explica David Jablonski de la Universidad de Chicago. “Cuando ocurre una, no necesariamente sobreviven los más aptos; a menudo son los más afortunados” (p. 673). Luego, cuando regresó, la vida animal explotó en el planeta, el comienzo del Cámbrico. Cuando llega, llega rápido; cuando se va, se va rápido. No es este ritmo lento, infinitamente lento y largo.

Así que, comportémonos. Oh, hay algunas cosas agradables, fotos y todo ese tipo de cosas. [Ha habido] al menos seis extinciones masivas, pero la mayor de todas probablemente será causada por la raza humana misma, y la estamos haciendo ahora. El resultado de este artículo es que la extinción más completa es esta: Vamos por ahí y hacemos un trabajo completo, poco a poco. No hacemos un trabajo torpe. No entramos con un mazo. Entramos, seleccionamos nuestro camino y acabamos con especie tras especie, terminando con nosotros mismos. Así que el Libro de Mormón juega duro, y no está bromeando.