Conferencia 90

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3 Nefi 9:
Destrucción y Bendiciones

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Ahora realmente estamos profundizando aquí. Este capítulo nueve es bastante profundo. Verás, el Señor en la aretalogía nos dice que Él ha estado haciendo toda la destrucción que ha estado ocurriendo aquí. Pero primero, ¿cuál es el tema del Libro de Mormón? El tema del Libro de Mormón es, por supuesto, la salvación en Jesucristo. Pero, ¿cuál es su mensaje histórico? ¿Cuál es su mensaje particular para nosotros? Recuerda, Parley P. Pratt escribió “Una Voz de Advertencia” sobre el Libro de Mormón. ¿Contra qué nos está advirtiendo? Probemos nuestro nuevo rollo brillante. Hermano Wolf, ¿contra qué nos está advirtiendo? [respuesta inaudible]

¿Cuál es el resultado que vamos a tratar de evitar? ¿Qué sucederá si las cosas continúan? ¿Contra qué nos está advirtiendo?

“Caeremos en la maldad personal, y no queremos hacer eso.”

Bueno, esa es la verdadera calamidad, ves. Pero, ¿cuál es la calamidad inmediata, las cosas contra las que nos advierte?

“Destrucción.”

Exactamente, tienes toda la razón, pero lo que te conviertes es mucho más importante que lo que te sucede. ¿Qué podría ser peor que ser una persona malvada, me refiero? Esa es la peor cosa que te podría suceder. Digamos que era una persona malvada, pero se rompió el brazo; es una buena persona, pero se rompió el brazo. Es una persona malvada, pero tiene una vista de 20/20, muy buena vista. ¿Qué ventaja tienes si eres malo y qué desventaja si eres bueno? Sócrates solía decir eso. Nada realmente malo puede sucederle a una persona si es justa.

Pero [volviendo] al tema de la destrucción. Hermana Wilson, esta es una conjetura, y mejor que adivines bien, también. La hermana Wilson astutamente decidió quedarse y no ser sometida a esta. Bueno, hermano Warren, ¿podrías adivinar cuántas veces aparecen las palabras destrucción o destruir en el Libro de Mormón? Estas son preguntas útiles con un propósito.

“Al menos cien.”

Bueno, 534 veces usa destrucción. Está impregnado de destrucción. ¿Cómo comienza el Libro de Mormón, hermano Warren? ¿Qué está sucediendo cuando se levanta el telón?

“La gente se está preparando para la destrucción desde el principio.”

¿Dónde tiene lugar? ¿Dónde se desarrolla la escena, “en la bella Verona donde ponemos nuestra escena”?

“¿Estás hablando de 1 Nefi?”

Sí, justo al principio del Libro de Mormón. ¿Dónde comienza?

“Jerusalén.”

En Jerusalén, y Jerusalén está hirviendo y a punto de explotar. Lehi sale justo a tiempo, ¿verdad? Preguntaremos al hermano Warner esta vez. Hermano Warner, ¿qué está sucediendo cuando baja el telón?

“Todos acaban de ser destruidos.”

Es una escena. Es como el último acto de Hamlet, ¿verdad? El escenario está lleno de cuerpos, calamidad y destrucción total. Los lamanitas no están mejor que los nefitas. Los nefitas han sido aniquilados. Los lamanitas están entrando en un largo, largo período de destrucción mutua. Es bastante triste, ¿verdad? Entonces, ¿por qué tan negativo? Siempre deberíamos estar alegres, como podría decirnos el hermano Waltvogel, con un nombre como ese. Recuerda que el primer acto de Siegfried es el “waltvogel”. Canta, y es la alegría misma. Es primavera, por supuesto. Así que, es un buen nombre. Nos gustaría estar siempre alegres, ¿verdad? Pero, ¿concluyes, en general, que la vida no es la cosa más feliz del mundo? Cuando balanceas los libros, ¿cómo resulta? ¿Todo el mundo tiene una vida feliz? Si es así, ¿por qué tenemos esta rica literatura en libros sobre cómo tener una vida feliz? Todos tienen su fórmula, y resulta que el tipo que escribió el libro es un alcohólico o algo así. Casi invariablemente sucede. Pero recuerda, ¿qué dice en [“A una alondra”] de Shelley? Hermano Waltvogel, eso deberías saberlo, siendo una alondra.

Miramos antes y después,
Y suspiramos por lo que no es:
Nuestra risa más sincera
Con algún dolor está cargada;
Nuestras canciones más dulces son aquellas que cuentan el pensamiento más triste.

Es porque no podemos salir de eso. Y hay otros, por supuesto. Crees que te estás divirtiendo, siempre y cuando estés borracho, como dice A. E. Housman. Recuerda su famoso poema de “Un Muchacho de Shropshire”:

Los hombres a veces están sobrios;
Piensan por momentos y comienzan.
Y cuando piensan, se aferran
Las manos al corazón.

Absolutamente asustados, ves. “Sin embargo, el hombre nace para problemas, como las chispas vuelan hacia arriba” [Job 5:7]. ¿Conoces algún trabajo que sea absolutamente alegre, que nos diga que la vida es grandiosa y feliz y todo ese tipo de cosas? Incluso olvidé eso. Oh, fue Robert Browning quien escribió eso [poema], ¿no es así? Estoy pensando en qué, Hermana Waddell?

El año está en la primavera,
Y el día en la mañana;
La mañana es a las siete;
La ladera está perlada de rocío;
La alondra está en el ala;
El caracol está en la espina;
Dios está en su cielo-
Todo está bien con el mundo.

Nada para desalentar a nuestra pequeña Pippa. Recuerda ese poema, “Pippa Passes”? Sí, recuerdas el poema ahora. Ella es la Pollyanna original, ¿verdad? Todo lo que le sucede a Pollyanna es genial, ves. Pero, ¿cuál era en realidad la situación de Pippa? Trabajaba en la fábrica a los ocho o nueve años, y tenía que trabajar diez o doce horas al día. Tenía un día libre al año, y ese es el día en que cantaba esta canción: todo está bien con el mundo. Es “la vida es grandiosa”, y ella realmente lo creía. Por supuesto, está en tu corazón que disfrutas las cosas. Pero, ¿envidias el destino de nuestra feliz Pippa? ¿Podrías ser feliz bajo tales [circunstancias]? Tal vez podrías por un día. Pero luego el día se acaba, y tendrá un buen momento anticipando el próximo año cuando tendrá su único día libre al año. Eso no es una exageración, ese único día libre al año. Eso es lo que solían hacer en Escocia. Tenías un día libre al año, y eso incluía los domingos también.

Entonces, ves, es un espectáculo bastante triste. Conseguí que Pippa estuviera bien, así que eso está bien. Hermano Van Werken, aquí hay uno bueno, mientras continuamos aquí. ¿Es el propósito del evangelio garantizarnos una vida feliz?

“Bueno, la felicidad es saber que cualesquiera pruebas que pasemos, todo estará bien al final.”

Eso es lo que es la felicidad. Realmente puede hacerlo, no importa cuánto sufras. Has leído “El Archipiélago Gulag” de Solzhenitsyn, a quien me dicen que está siendo repatriado en Rusia ahora. Pero, ¿qué podría ser peor que el Archipiélago Gulag? Sin embargo, el punto de eso es que eran libres allí. Nadie puede hacerte pecar, hacerte hacer lo incorrecto, hacerte ser malvado. No se puede hacer, por más que lo intenten. Entonces, de todas las cosas, el tema del “Archipiélago Gulag” fue la libertad. Y así [eso es lo que] tenemos aquí en el evangelio. La gente escribe libros, pero lo que están pensando es en cómo tener una vida feliz. El evangelio te enseñará cómo llevar una vida feliz y exitosa, y establece los principios de la familia y todo ese tipo de cosas. ¿Para qué tipo de vida nos está preparando el evangelio? ¿Cuál es la vida de la que hablamos que el evangelio puede darnos? ¿Qué vida realmente queremos?

“La vida eterna.”

Sí, eso es correcto. Bueno, dices, ¿no es adecuada una vida feliz aquí? Aquí tienes una situación de “catch-22”, ¿no es así? ¿Qué persona es más probable que lamente la brevedad de la vida, “nuestras canciones más dulces son aquellas que cuentan el pensamiento más triste”, etc. Como dice el Corán, “Este mundo es toda pérdida.” Todo es pérdida, y literalmente, todo está desapareciendo aquí todo el tiempo, ¿verdad? Todos estamos oxidándonos, como digo. La gravedad nos está tirando hacia abajo. Mira, me está haciendo caer en todos los puntos ahora. No hay nada que pueda hacer al respecto. ¿Por qué preocuparse por eso? Esa no es la vida que estamos pensando. Pero esta vida es triste, pero aquí estamos. Queremos una vida eterna, que nos asegure que seremos felices aquí. Queremos que nuestra vida eterna sea feliz. Pero la vida eterna podría ser miserable, y eso sería bastante malo, ¿no es así? Queremos asegurarnos de que sea feliz. ¿Realmente vamos a tenerla? ¿Realmente existe tal cosa? Eso es a lo que llega esta parte del Libro de Mormón. Esto se acerca más al evangelio de ahora en adelante que todo lo demás, porque el Señor viene personalmente y les habla y los visita. Ahora, están en un nivel conversacional, en primera persona, con el Señor mismo, y nos dice que esas cosas son reales. Bueno, tenemos razones para creer que son así, que no es imaginación.

Pero, ¿tenemos las cualidades para sostener la vida eterna? Hace un par de años la pregunta que hice para ese ensayo final fue: si te garantizaran todas las comodidades de la vida durante mil años, con fondos para todo lo que necesitas, ¿qué harías? ¿Cómo pasarías tus mil años? Y deberías saber que todos estaban en apuros. Nadie tenía una buena razón para vivir mil años. Bueno, quieres vivir para la eternidad, si no va a durar para siempre.

Vamos a pasar al hermano Underwood ahora. Hermano Underwood, un tema que encuentras en la escritura de ciencia ficción es la gente que no puede morir, los viejos, etc. ¿Has leído mucho de Robert Heinlein? Es muy interesante y una especie de fascista, pero es un vívido escritor de ciencia ficción. Siempre incluye a los mormones en algún lugar en sus escritos. Eso es lo que el escritor de ciencia ficción llama “mormonizar”. Orson Scott Card es un Santo de los Últimos Días que escribe una muy buena ciencia ficción. Gana todos los premios, etc. Es un pariente lejano y un amigo muy cercano. Los escritores de ciencia ficción hablan de “mormonizar”. ¿Qué significarían por eso? Esto es relevante para lo que estamos hablando aquí. Tenemos la idea de la vida eterna, y hablamos de ella como una abstracción, etc. Ahora aquí el Libro de Mormón nos lleva directamente a la escena. Entramos directamente en la imagen de las eternidades y comenzamos a hablar y charlar y comer juntos con personas del otro lado. Eso es lo que llamarías “mormonizar”. Es darle un elemento de plausibilidad a las cosas que suceden. ¿Qué es posible? Hoy tenemos un trasfondo de viajes espaciales y ese tipo de cosas. Podemos pensar en tales cosas porque está en esos términos literales que tenemos en el libro de Enoc. En el proceso del tiempo, Enoc fue llevado y volverá, etc. Bueno, supongo que llamarías a esto mormonizar la ciencia ficción.

Bueno, acabo de citar el mensaje del Corán ad-dunya kasarat. El mundo realmente es vida ahora. Decimos que todo se está oxidando, desapareciendo, siendo arrastrado hacia abajo, etc. Hermano Towery, ¿cuál promete ser el mayor problema que tenemos? ¿Cuál es la única cosa que nuestra civilización está produciendo en cantidades únicas que ninguna otra cosa jamás ha hecho? He vivido en civilizaciones donde estaban pasando por tiempos difíciles, en tiempos muy malos en Grecia y en la Selva Negra de Alemania. Nunca escuché que desperdiciaran nada. El concepto de un vertedero de basura habría sido blasfemo. Pero, ¿cuál es el principal producto que producimos hoy en nuestro mundo?

“Basura.”

El producto final es basura, y eso es algo serio. Es el problema no resuelto. Eso incluiría también la basura nuclear. Pero es el problema no resuelto. Es algo horrible. Vamos a revolcarnos en eso; vamos a ser sofocados en eso. La única cosa que dejamos, nuestras ruinas majestuosas, serían algunos cimientos de concreto reforzado horribles y cosas así. Incluso las ruinas que dejamos serán horribles. Los antiguos dejaron algunas ruinas bastante hermosas, sabes (Egipto y Grecia). Pero para nosotros no es nada más que basura. La eliminación de desechos es el mayor problema en el mundo hoy en día. De los seis ejecutivos mejor pagados del mundo, dos de ellos están en el negocio de la eliminación de desechos. Eso es lo que te pagan hoy, si puedes manejar eso. ¿Cómo lo hacen? Lo ponen en barcazas. ¿Y qué hacen con ello cuando va en barcazas? Bueno, voy a preguntarte algo, hermano Towery. ¿Tienes alguna buena idea para deshacerte de esta basura?

“Sí, probablemente la tiren al océano.”

¿Es una buena idea?

“No es una buena idea.”

No es una buena idea, como nos dice el hermano Cousteau, ¿verdad? Bueno, hace años, el noruego Thor Heyerdahl hizo su viaje en el Kon Tiki. Por cierto, tuve una larga conversación con Thor Heyerdahl una vez. En el medio del Pacífico Sur, a un millón de millas de la nada, la basura flotaba: cosas desechables, el tipo de cosas que el hermano Huntsman produce hoy. Indestructibles y no reciclables, están aumentando todo el tiempo. Son baratas y convenientes, y así seguimos haciéndolas. Y estamos ahogándonos en eso; el océano está lleno de eso. Estaban en una balsa, ves. Estaban justo al nivel. En un barco grande te pierdes mucho de eso, pero cuando estás justo flotando en las cosas, te das cuenta de que es basura en todo el océano. Y luego [hay] lo que estos petroleros están derramando; parecen no poder contenerse. Tendremos que poner pañales en todos los petroleros ahora, supongo. No pueden controlarse, como tantos bebés. Eso es todo, ves. Así que nuestro epitafio sería este. Uno sería, “no podían dejar nada en paz”. Y lo mejor que pueden decir sobre nuestra época es: “hicieron mucho dinero”. Eso es lo que hacemos. El dinero está en papel. Ni siquiera está en papel más; está en la computadora ahora. Un error y has perdido tu fortuna. Esto me pasó a mí, no en dinero, por supuesto. Perdí dos semanas de trabajo el semestre pasado cuando la secretaria presionó una tecla equivocada en la computadora y borró todo. Así que podemos hacer eso. Qué sociedad tan pasajera, temporal, frágil y quebradiza tenemos.

Ahora en 3 Nefi 9:2 el Señor describe la situación. Las cosas han tocado fondo aquí; esto es lo que es. Pero primero sobre esta voz. Recuerda esta voz que se escucha. El presidente Grant solía contar una historia sobre un amigo suyo que se burlaba del Libro de Mormón. Dijo que esa era la debilidad fatal del Libro de Mormón, escuchar una voz que no era una voz fuerte, sin embargo, la gente podía escucharla a 50 o 60 millas de distancia. Eso es absurdo. Para ser escuchada, una voz tiene que ser tan fuerte, tantos decibelios, por supuesto. Luego vino la radio, y el hermano Grant tuvo una respuesta para eso.

3 Nefi 9:1: “Se escuchó una voz entre todos los habitantes de la tierra, sobre toda la faz de esta tierra”, toda la tierra. Ahora, esta no es una voz suave y gentil que va a seguir. Pero notarás una cosa interesante aquí en este capítulo en los versículos 2 al 12 y del 13 al 22: exactamente 10 versículos cada uno. Es una cosa sorprendente y bastante coincidencia, ¿verdad? Diez versículos que muestran la severidad del Señor y los siguientes diez que muestran su verdadera naturaleza, cómo los hombres trajeron esto sobre sí mismos, etc. Nota que se divide justo en el medio aquí. Comienza con “¡Ay, ay, ay para este pueblo!” Se anuncia a sí mismo con lo que llamaríamos una aretalogía de la literatura antigua, donde un dios anuncia sus propias actividades y propósitos y su propia gloria. Mira, cuando los hombres alaban a Dios, ¿cómo lo llaman? ¿Alguien puede decirnos eso? Hermano Aldridge, estamos hablando de una aretalogía aquí, y iba a preguntarte algo. Bueno, llegaremos a eso.

Versículos 2 al 12, notarás, son un tema y los versículos 13 al 22 son la otra mitad, como el primer capítulo de Doctrina y Convenios. Recuerda, se divide exactamente en el medio: 18 versículos de “ay” sobre la tierra, y luego en los siguientes 18 versículos la gloria que va a venir, las promesas y cómo ganarlas, y qué puedes hacer al respecto. No tenemos que sufrir; no es necesario pasar por todo esto. Y eso es lo que tenemos aquí. Ahora nota aquí, el Señor personalmente asume la responsabilidad de la gran destrucción que se ha causado. Esto suena como el dios tribal vengativo y salvaje del Antiguo Testamento del que hablan en los seminarios tanto en las escuelas protestantes como católicas. No era salvaje ni tribal en absoluto. La ley tal como está resumida en Deuteronomio, toda la ley que tenían que aprender de memoria, es mucho más humana y gentil que nuestras leyes. Es una ley maravillosa. No entraremos en eso ahora, pero es realmente algo: cuidar a todos, sin crueldad. Es algo maravilloso. Lo descartamos; no nos molestamos en leer la cosa.

Aquí él asume la responsabilidad personal, pero nos dice en la segunda parte cómo se siente al respecto. Mira qué tipo de Dios es. ¿Qué hay de malo en los críticos que lo llaman un dios tribal salvaje? Bueno, desde su punto de vista, lo es, porque si hicieras ese tipo de cosas, hermano Aldridge, [la gente] diría que eras una persona salvaje y tribal. Si alguien te hiciera mal o desobedeciera y tú entraras y los destruyeras, simplemente los aniquilaras, mujeres y niños, todos y cada uno, se consideraría que estás jugando bastante rudo. Serías una persona salvaje. No basta con decir que los caminos de Dios no son los caminos del hombre. La lección del Libro de Mormón es “el hombre no juzgará; tampoco golpeará”. Recuerda, eso está resumido en Mormón 8:20. Pero Dios lo hace; Dios juzga. Él es el juez, pero tú no lo hagas. No juzgues, se nos dice una y otra vez. Mira, Dios hace cosas que los hombres no hacen. Vive en un nivel completamente diferente; ve todo el panorama. Es algo completamente diferente con él. No es como es con nosotros, debido a nuestra visión limitada de las cosas. Vamos a ver más de eso un poco más adelante, y es muy sorprendente. Por ejemplo, podríamos llamar a esto un golpe quirúrgico. Las cosas habían llegado a tal punto que no había otra cosa que hacer. Tenían que extirpar todo el cáncer, toda la infección en el cuerpo aquí. Y así, los hombres intentan golpes quirúrgicos, pero eso no es correcto para ellos, porque no conocen la situación. Es algo muy peligroso de hacer. No intentes un golpe quirúrgico. No golpeas para anticipar que una persona podría golpearte, así que haces el primer movimiento. Eso se ha convertido en una justificación de acción militar para nosotros. Disparamos porque podrían disparar. Se nos dice, y esto es muy claro, el Señor dice que no puedes castigar a una persona por el mal que podría hacer. El Señor fue preguntado una y otra vez por Abraham, y fue preguntado por los apóstoles en Capernaum: ¿por qué no castigas a estas personas malvadas? Están más allá de la salvación. El Señor dijo, no, no voy a castigarlos; déjalos seguir su camino. Eso es lo que no hago. Tienen su libre albedrío aquí. Dijo que cuando llegue el juicio, entonces serán juzgados. Pero mientras tanto, Capernaum puede seguir haciendo lo que hace. El Señor nos dice que mantengamos las manos alejadas, pero no lo hacemos. No puedes castigar a una persona por un crimen que aún no ha cometido, sin importar cuán probable sea que lo cometa. No puedes hacerlo. Y, por supuesto, eso está prohibido en la Constitución, pero practicamos estas cosas hoy en día.

Hermano Aldridge, hablamos de exterminación la última vez. Esto no fue una gran exterminación, ¿verdad? Quedaron muchas [personas]. Hubo una gran exterminación en las escrituras, que realmente acabó con todo, una catástrofe mundial. ¿Cuál fue esa?

“El Diluvio.”

Sí, el Diluvio. Ahora hay exactamente la misma situación aquí. Esa ha sido la principal razón por la cual los hombres han criticado a Dios (escribí un artículo sobre la justificación de Dios), no solo en tiempos modernos, no solo personas como H. L. Mencken y los ateos profesionales que hacen eso. Traen el Diluvio contra Dios como la prueba más fuerte en su contra. Un buen Dios no enviaría el Diluvio [según ellos]. Ves, inundó a mujeres, niños y todos, etc. Pero nuevamente tenemos las revelaciones que hacen eso muy claro, y eso es exactamente lo que se va a aclarar aquí. Encontramos esto justo al final del libro de Moisés. Esto sigue a Génesis aquí, y luego sigue y nos da más, sin embargo. Los últimos dos versículos de Moisés terminan de esta manera, [similar a] Génesis 6:11-12.

Moisés 8:29-30: “Y Dios miró la tierra, y he aquí, estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.” Cuando comienza la corrupción, puede ir hasta el final. Puedes tener tal cosa como corrupción total. El mundo lo ha visto antes. Obtienes algo total, y luego lo has tenido. ¿Entonces qué pasa después? “Y Dios dijo a Noé: El fin de toda carne ha venido ante mí, porque la tierra está llena de violencia.” Nota, ¿quién está siendo violento? ¿Quién está destruyendo cosas aquí? Tenemos que detenerlos [dijo el Señor]. Eso es todo lo que puede suceder. La tierra tuvo que ser purgada por el Diluvio. Habían dejado claro que no tenían intención de reformarse, “Y he aquí, destruiré toda carne de sobre la tierra.”

Tenemos [algo relacionado con esto] en Moisés 7:27-37. Vaya, me estoy poniendo tan nervioso porque estoy escribiendo sobre una cosa y hablando sobre otra. Aquí lo tienes: cómo se siente el Señor acerca del Diluvio. “Y Enoc vio a los ángeles descendiendo del cielo, dando testimonio del Padre y del Hijo; y el Espíritu Santo cayó sobre muchos, y fueron llevados por los poderes del cielo a Sión.” Así que fueron llevados. Hay un servicio de transporte aquí, y hay otros relatos de lo mismo. Los ángeles descienden y ascienden. Bajan y traen a las personas, como los ángeles trajeron a personas fuera de Sodoma y Gomorra. Vinieron y rescataron a Lot y su familia. Recuerda, dijeron, salgan de esta ciudad, va a ser destruida. Lot quiso quedarse. Dijeron, no puedes quedarte; tienes que venir. Su esposa quiso esperar. No puedes esperar; tienes que irte ahora mismo [dijeron los ángeles], así que el ángel realmente los agarró y los arrastró fuera de la ciudad.

Moisés 7:28: “Y aconteció que el Dios del cielo miró el residuo de las personas…” Eran los malvados que no fueron reunidos a Sión, y si fuiste reunido a Sión o no, dependía completamente de tu propia decisión, como se nos dice antes. Había misioneros. Era un programa de emergencia para predicar a la gente. Entonces esto es lo que pasó con el residuo de las personas: Dios los miró y lloró. Así es como se sentía al respecto, ves. “…y Enoc dio testimonio de ello, diciendo: ¿Cómo es que los cielos lloran y derraman sus lágrimas como la lluvia sobre las montañas?” Nota los preparativos para el Diluvio aquí (ya está comenzando a llover) y los aspectos dramáticos. Todo el libro de Moisés, ves, es arcaico. Esto es algo muy antiguo. Esto es material de Enoc, y tiene esta maravillosa prosa natural en él. Mezclan los dos juntos. Verás que hay más en eso de lo que piensas. “Y Enoc dijo al Señor: ¿Cómo es que puedes llorar, viendo que eres santo [Dios está llorando por ello; no está en absoluto feliz por esto], viendo que eres santo, y desde toda la eternidad hasta toda la eternidad.” Se supone que debemos vivir para que podamos tener gozo; si Dios mismo tiene que llorar, hay algo seriamente mal aquí. “Y si fuera posible que el hombre pudiera contar las partículas de la tierra, sí, millones de tierras como esta, no sería ni el principio del número de tus creaciones.”

Ahora espera un minuto. Eso es bastante fuerte, ¿no es así? Millones de tierras como esta, del mismo material. Los científicos nos dicen hoy que cualquier cosa de la que una cosa está hecha, todo está hecho. Y eso es solo el comienzo de sus creaciones. Bueno, en este caso, debería ser la última persona en estar molesta. “Y tus cortinas aún se están extendiendo.” Eso significa que la creación aún está en curso. Hay mucho dicho sobre las cortinas. Ponen cortinas entre las galaxias. No se asociarán con las otras. ¿Qué es lo que llaman eso? Los científicos tienen una palabra para eso de todos modos. “Y sin embargo estás allí, y tu seno está allí.” Nota esta idea del espacio: es maravilloso. Por supuesto, este es el libro de Moisés aquí. Esto es exactamente lo que la física cuántica nos está enseñando hoy, la mecánica cuántica. “Y también eres justo; eres misericordioso y amable para siempre. Y has llevado a Sión a tu propio seno, de todas tus creaciones, desde toda la eternidad hasta toda la eternidad [esta fusión de todo]; y nada más que paz, justicia y verdad es la morada de tu trono; y la misericordia irá delante de tu rostro y no tendrá fin [qué prosa tan magnífica es esa]; ¿cómo puedes llorar? [esto es lo que lo tiene absolutamente detenido]. El Señor dijo a Enoc [esto es por lo que llora]: He aquí estos tus hermanos.” Vamos a aprender aquí la relación íntima que Cristo tiene con las personas. Va a venir y moverse con ellos, quedarse con ellos, visitarlos y hablar con ellos, conocer a cada uno de ellos personalmente, convertirse en un amigo personal de cada uno de ellos. Es algo bastante maravilloso. Vamos a ver más de eso en un minuto. Espera.

Versículo 32: “El Señor dijo a Enoc: He aquí estos tus hermanos; son la obra de mis propias manos, y les di su conocimiento [eso es lo que necesitarían], en el día en que los creé; y en el Jardín de Edén, di al hombre su albedrío.” ¿Qué más quieres? Los hizo libres, les dio su albedrío, y tenían el conocimiento necesario. Pero con conocimiento y albedrío, ¿cómo sabrías cuál era el camino correcto a seguir? Dijo, bueno, les di instrucciones. También les di mandamientos. “Y a tus hermanos les he dicho, y también les he dado mandamiento, que se amen unos a otros, y que me elijan a mí, su Padre.” Ahora aquí está este universo entero en el que todo está relacionado con todo lo demás. Tenemos que llevarnos bien juntos. Todos estamos en la misma familia. No empezamos a pelear ni a tratar de aprovecharnos unos de otros. Eso arruinaría todo, ¿verdad? Absolutamente. Debemos amarnos unos a otros si las cosas van a continuar en absoluto. “…que se amen unos a otros, y que me elijan a mí, su Padre; pero he aquí, están sin afecto, y odian su propia sangre.” La gente se odia entre sí. “Y el fuego de mi indignación se ha encendido contra ellos [aquí está la ira; esto es lo que está sucediendo]; y en mi ardiente desagrado enviaré las inundaciones sobre ellos, porque mi feroz ira se ha encendido contra ellos.” Nota las dos imágenes de fuego y agua están aquí: “Y el fuego de mi indignación se ha encendido contra ellos [ese es el fuego]; y en mi ardiente desagrado [encendido, encendido, caliente] enviaré las inundaciones sobre ellos.” La otra parte de esto, ves, porque estamos en un mundo muy volcánico. Bueno, ahora tenemos [conocimiento de] las grietas del Atlántico y todas esas cosas por las que se formó la tierra por fuego volcánico, por el calor de la tierra escapando a través de los océanos y enfriándose. Las inundaciones lo detienen, ves. “Y en mi ardiente desagrado enviaré las inundaciones sobre ellos, porque mi feroz ira se ha encendido contra ellos.” Así continúa. Bueno, ves cómo se siente el Señor al respecto. No es en absoluto su idea.

Después de la primera parte del capítulo nueve, nota esto. Como dije, esta es una aretalogía, y se describe a sí mismo en cada versículo cuando habla así. Hermano Barrows, han tenido esta terrible aflicción y él dice (3 Nefi 9:3): “He aquí, esa gran ciudad Zarahemla la he quemado con fuego [la primera cosa que sucede en un terremoto]. Y he aquí, esa gran ciudad Moroni he causado que se hunda en las profundidades del mar; …esa gran ciudad Moronihah la he cubierto con tierra, y los habitantes de ella, para ocultar sus iniquidades. …Y he aquí, la ciudad de Gilgal he causado que se hunda, y los habitantes de ella han sido sepultados en las profundidades de la tierra.”

Versículo 7: “Y las aguas han subido en lugar de ella, para ocultar su maldad y abominaciones de delante de mi rostro, para que la sangre de los profetas y los santos no suba más a mí contra ellos. …Y la ciudad de Gimgimno, todas estas [otras ciudades] he causado que se hundan, y hecho colinas y valles en sus lugares; y los habitantes de ella los he sepultado en las profundidades de la tierra, para ocultar su maldad y abominaciones de delante de mi rostro, para que la sangre de los profetas y los santos no suba más a mí contra ellos. Y he aquí, esa gran ciudad de Jacobugath, que fue habitada por el pueblo del rey Jacob, he causado que se queme con fuego.” Y así continúa. Nota, él da una explicación aquí. ¿Cuál es la explicación en este versículo nueve? ¿Encontramos una explicación de por qué hizo esto, hermano Barrows? Nota en el versículo 9, donde dice: “que era sobre toda la maldad de toda la tierra.” Tenía que ser bastante malo para sufrir eso. Y luego dice porque. Y notarás una cosa interesante aquí que no hemos estado señalando. Hemos estado señalando todos los “yo”, pero nota en cada versículo dice “he causado”. Nota aquí en el versículo 9 donde dice “a causa de su maldad”, y en el mismo versículo, “por eso hice que se quemaran”. Causa y porque continúan todo el tiempo aquí. Lo causé porque ellos lo causaron, en otras palabras. “Hice que se quemaran.”

Versículo 10: “He causado [que se quemen] …a causa de su maldad al echar fuera a los profetas, y apedrear a aquellos a quienes envié para declararles sobre su maldad y sus abominaciones.” Habían estado haciendo guerra contra Él. “Y porque los echaron a todos, que no había ninguno justo entre ellos, envié fuego y los destruí.” Bueno, da la causa, está bien. ¿Quién les trajo la causa? La causa fue de ellos. Nota que hay tres agentes actuando aquí. Versículo 2: “El diablo se ríe, y sus ángeles se regocijan.” Comienza justo en el segundo versículo. Tenemos tres agentes en el segundo versículo. ¿Quiénes son, hermano Barrows? Hay tres partes actuando, tres miembros del elenco aquí. ¿Quiénes son las tres partes en este breve segundo versículo? Bueno, está el “yo” allí, el Señor, y está este pueblo, y ¿quién es el tercer actor? ¿Quién se ríe y sus ángeles se regocijan?

“El diablo.”

Ves, tenemos tres personajes; tenemos un triángulo que considerar. “El diablo se ríe, y sus ángeles se regocijan” es exactamente como él quiere, pero no lo causó. Recuerda, se entregaron a sí mismos, dice en el capítulo anterior. Se entregaron a las tentaciones. Se rindieron a él; no tenía poder sobre ellos de otra manera. Pero ahora se habían rendido, jugaban el juego según sus reglas, de la forma en que él quería que lo hicieran. Así que se rió y sus ángeles se regocijaron. Y eso es muy interesante. Este versículo está en el antiguo Enoc. Quiero decir, tenemos textos antiguos de Enoc que datan de hace mucho tiempo, y este pasaje aparece en ellos también. “Porque el diablo se ríe, y sus ángeles se regocijan, a causa de los muertos de los hijos e hijas justas de mi pueblo; y es por su iniquidad.” Ahí está tu “porque”, ves. Él se ríe porque ve a la gente siendo masacrada y todo perdido, y están siendo masacrados por su iniquidad, que han caído. Fue su iniquidad lo que lo hizo, así que vemos a los agentes y las agencias aquí. Está Dios que está tratando de hacer todo bien, que les da todo lo que quieren [y necesitan]. Les da el consejo y la instrucción. Luego está el diablo tratando de hacerles tropezar. No tienen que ceder si no quieren, y es por su iniquidad que han caído.

Hoy hay un problema serio en el mundo. Es un buen ejemplo de esta misma cosa, ¿no es así? ¿Cuál es? Esta es una difícil. Hermana Bergeson, tenemos un problema hoy. Es una especie de paradoja. ¿Cuál es esa plaga particular que preocupa a la gente y puede llenar la tierra en poco tiempo? Se distingue por el hecho de que las personas prácticamente se la imponen a sí mismas. No tienes que obtenerla a menos que quieras, casi. Las personas, sabiendo de ella, están dispuestas a correr el riesgo, entonces ¿a quién tienes que culpar por esta terrible plaga? Todos están buscando una cura para ella y diciendo: “Esto es algo terrible, esto nunca debería haber sucedido.” Bueno, nunca debería haber sucedido, por supuesto. Pero, hermana Bergeson, ¿de qué estoy hablando?

“SIDA.”

Por supuesto, estoy hablando del SIDA. Así es como es. ¿Quién tiene la culpa de eso? Bueno, los hombres no lo crearon; no lo hicieron. ¿Lo hizo el diablo? Él no hace nada. No puede crear nada, ni siquiera el SIDA. Recuerda, no puede engendrar ni puede crear, y esa es una de las cosas tristes de él. Todo lo que puede hacer es derribar; todo su trabajo es negativo. Bueno, tiene que reaccionar. Tiene que esperar a que Dios actúe, y luego reacciona. Tiene que esperar a que tú actúes, luego reacciona, ves. Durante mucho tiempo esa fue nuestra política. Teníamos que esperar hasta que los rusos hicieran algo; luego haríamos algo. ¿Quién dirías que es responsable de eso? Si va más allá, empeora. Dirán, “Oh Dios, ¿por qué has permitido que esto nos suceda?” Hacen eso. Estas personas se sienten muy tristes; se sienten atacadas. Siguen con sus prácticas, y sienten que la vida simplemente no está siendo justa con ellos. Son personajes lamentables, sabes. Siempre son bastante sentimentales, etc. Pero eso es una verdadera tragedia. Así que esta es la situación a la que nos enfrentamos aquí.

Hermano Bowen, hemos [discutido] estos primeros diez versículos cuando Dios dijo “Yo … Yo … Yo.” Él asume la responsabilidad de todo. Luego, cuando aparece personalmente en la escena, si estuvieras escribiendo una obra, ¿qué esperarías que entrara? Conoces la Suite Peer Gynt de Grieg, ¿no? Es una gran obra de Ibsen. Bueno, Peer Gynt deambula por todo el mundo, pero su puntaje final es con el boyg, esta voz monstruosa que sale. Es una especie de horror nórdico. Pero escuchas esta gran voz retumbante, como la voz de Dios que viene del cielo en la película Los Diez Mandamientos. Cuando escuchas ese tipo de cosa o la forma en que está hablando aquí, esta voz aterradora, ¿qué tipo de persona esperarías que entrara en el escenario, hermano Bowen? ¡Aquí viene! ¡Está viniendo! Esperas algún tipo de monstruo, algún horror como Godzilla, que salga después de una descripción como esta. Bueno, si vas a interpretarlo de esa manera, quiero decir. Aquí está tu dios cruel y salvaje, así que esperas que salga alborotando como el villano en una obra no japonesa o una tragedia china, algo bastante aterrador. Pero no es aterrador en absoluto cuando llega, ¿verdad? ¿En qué forma viene? ¿Cómo aparece ante los nefitas cuando aparece? Es el próximo capítulo. Este es un buen.

El Señor vino y se mezcló con la gente en términos íntimos. Esto es lo que pasó. Vamos a 3 Nefi 11:8. Hablemos de la voz primero. Estaban reunidos alrededor del templo. Bueno, es justo leer la segunda mitad de ese capítulo. Supongo que deberíamos hacer eso primero. Volvamos al capítulo nueve aquí, y este es su caso. Hay un caso en su contra, podrías decir. Aquí está tu dios salvaje destruyendo a todas estas personas “por su maldad.” Luego comienza justo como habló con Enoc. Nota el versículo 13: “Oh todos los que habéis sido salvados porque erais más justos que ellos, ¿no volveréis ahora a mí, y os arrepentiréis de vuestros pecados, y os convertiréis [y ahora comienza de nuevo con los “yo”, nota] para que pueda sanaros? Sí, en verdad os digo, si venís a mí, tendréis vida eterna. He aquí, mi brazo de misericordia está extendido hacia vosotros [todo el tiempo, ves, tienes esta oferta constante, y si la rechazas y continúas sabiendo lo que estás haciendo, ¿qué puedes esperar?], y cualquiera que venga, lo recibiré.” Aquí están los “yo” de nuevo.

Luego bajamos al versículo 15: “He aquí, soy Jesucristo el Hijo de Dios. Creé los cielos y la tierra [ahora nuevamente vamos a otra dimensión; no tenemos ningún derecho a juzgar lo que ha pasado en absoluto], y todas las cosas que hay en ellos. Estuve con el Padre desde el principio. Estoy en el Padre, y el Padre en mí; y en mí ha glorificado el Padre su nombre.” Ahora aquí obtenemos lo mismo [aparente misterio]. No es un misterio en absoluto. Juan lo aclara en los capítulos 14-17 de Juan, habla de esto todo el tiempo y lo hace muy claro de qué está hablando. Y 3 Nefi en el Libro de Mormón lo hace aún más claro, de qué estamos tratando aquí, la naturaleza del Padre y del Hijo. Aquí es uno con el Padre, y ahora quiere ser uno con nosotros. Quiere ser amigo personal nuestro, no en su nivel, pero en el mismo universo de discurso con él. Va a ser no solo un amigo y hermano, va a bajar tan íntimamente como desees en un momento, así como lo hizo en su primera misión.

Versículos 15-16: “Estoy en el Padre, y el Padre en mí; …Vine a los míos, y los míos no me recibieron. Y las escrituras sobre mi venida se cumplen. Y a todos los que me han recibido, les he dado el poder de llegar a ser hijos de Dios.” Ve, miembros de la familia. ¿Qué más podrías querer que eso? Aquí hay un nuevo orden abriendo la puerta a la eternidad aquí. Esto es otra cosa completamente diferente. Bueno, vale la pena, ¿no es así? Ellos lo descartan. Él les da esta oferta, y tienen que hacer un esfuerzo decidido para rechazarla. “…llegar a ser hijos de Dios; y así también lo haré con todos los que crean en mi nombre [todavía está abierto], porque he aquí, por mí viene la redención, y en mí se cumple la ley de Moisés.” Desde este punto, estamos listos para continuar, entonces. La ley de Moisés se cumple pero no se abroga. Vamos a añadirle ahora. Así como la Palabra de Sabiduría se cumple; si la observas, ni siquiera tienes que pensar en ella. Si entramos en el próximo mundo, no tendremos que estar recordando constantemente aquí no fumar cigarros o beber licor fuerte o cualquier cosa como esa, porque ni siquiera pensaremos en ello. La ley se cumple, por así decirlo. Esa ya no es la ley básica para nosotros. Ni siquiera estaba en Doctrina y Convenios.

Entonces aquí lo tenemos. Versículo 18: “Soy la luz y la vida del mundo. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin.” Oh, iba a traer algo [relacionado con] el alfa y omega, el principio y el fin. En los escritos cristianos y judíos más antiguos que tenemos, en lugar de alfa y omega, usaban alfa y tau, la última letra del antiguo alfabeto griego, así como de los antiguos alfabetos hebreo y arameo. Bueno, en todos los antiguos alfabetos semíticos es T o tau. Comienza con la cruz. Y alfa es aleph, por supuesto, lo mismo en hebreo que en griego. Es aleph, el principio, reunir todo en uno ya al principio, el principio y el fin. Se describen en los escritos siríacos más antiguos como alfa y omega, la luz y la vida del mundo. La alfa representa la luz que amanece y la omega o el tau representa la vida del mundo, que es la redención, que es la cruz que viene al final. Pero esto se usa no solo por griegos. Por supuesto, se traduce al inglés. Sabemos lo que eso significa porque es tradicional en nuestro idioma. Lo usamos, y eso es lo que se supone que nos transmite, que él es el principio y el fin. Eso lo resume todo.

Ahora la alfa es la qaf; esa es la famosa qaf. No entraremos en eso ahora, pero ese es el O que resume todo. Omega es el gran O, el gran círculo. Eso, según los pitagóricos, muestra que toda la verdad puede ser abarcada en un solo círculo. Esa es la omega. Pero la cuestión es, este uso, principio y fin, alfa y omega, A y T, era muy común antiguamente, y pertenecía a los misterios. Es arcaico y comienza con la idea de que la luz amanece y la redención se completa con el final. La luz y la vida es de lo que está hablando aquí.

Versículo 19: “Y no me ofreceréis más el derramamiento de sangre [ahora va directamente a la ley de Moisés de inmediato]. …Y ofreceréis como sacrificio a mí un corazón quebrantado y un espíritu contrito.” Y luego nota que dice aquí, y si haces eso, yo “bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo.” Versículo 21: “He aquí, he venido al mundo para traer redención.” Esa es la idea. Redención significa “comprarte de nuevo.” Has cometido todos estos errores y equivocaciones. Para pagarlo y comprarte de nuevo es para lo que he venido, porque si te dejas ir, si continúas en el camino en el que estás ahora, estás perdido. No puedes recuperarte. No puedes levantarte por tus propios medios. No se puede hacer; solo te hundirás más y más todo el tiempo. Hay historias y poemas interesantes sobre nuestras locuras. Y es así; no mejoramos. Entonces lo que tienes que hacer es comenzar desde el principio.

Y a lo largo de la misión del Salvador aquí, presta especial atención a los niños. Debemos ser como niños pequeños. Insiste en eso, y realmente lo dice en serio. Y comienza de inmediato con eso aquí. Esto es lo que impresionó tanto a Krister Stendahl, el gran teólogo luterano que mencioné la última vez. Dio una charla en una asamblea aquí sobre este mismo tema, 3 Nefi y los niños pequeños. Es muy importante. Siendo redimidos, tienes que tener un nuevo comienzo, porque tienes que entrar en ello. Tienes que hacer tu parte. Está bien, dejaré todo ese material viejo, comenzaré, escucharé [podríamos decir]. Lo haré a tu manera, en otras palabras. Me someteré completamente a tus instrucciones y haré lo que me digas que haga. Eso es lo que quiere que hagamos. Debes venir a mí “como un niño pequeño, a él lo recibiré, porque de tales es el reino de Dios. He aquí, por tales he dado mi vida.”

El mayor énfasis en esto está en lo que sigue. Ser como un niño pequeño es ser completamente honesto, sin prejuicios. Puedes estar libre de conocimiento o cualquier otra cosa, pero también estás lleno de asombro. Eso es lo que Einstein y otras personas siempre estaban diciendo. Casi todos los grandes físicos han hecho ese comentario. Debemos ser como niños pequeños si vamos a aprender algo en absoluto. ¿Recuerdas la famosa frase de Newton? Hermano Buss, Newton fue el mayor científico de su tiempo, y nos dio el sistema newtoniano. Dio uno de los pasos más grandes jamás dados. Pensamos que era el más grande hasta que vinieron otros. Pero con todo lo que nos dio, Isaac Newton dijo que era como un niño pequeño en una orilla recogiendo conchas, mientras el vasto océano del conocimiento se extendía ante él sin explorar. ¿Pensó en eso solo como una metáfora, el hecho de que había tanto más por aprender de lo que él sabía? Era más que eso. No era solo el conocimiento que le faltaba, pero ¿qué implica en cuanto a su propio estado mental, en cuanto a su propia condición? Cuando reconoce que es un niño pequeño, ¿qué quiere decir con eso? ¿Que hay mucho que tiene que aprender? Pero, ¿cuál es la actitud del niño? ¿Alguien? El científico más arrogante y vanidoso o pseudocientífico del mundo admitirá que hay mucho que tiene que aprender, que no somos perfectos. Algunas personas piensan que han hecho una gran concesión cuando dicen “no somos perfectos, nadie es perfecto”. No has hecho ninguna concesión en absoluto.

No es eso, sino el estado mental que tenía Newton. ¿Sabes algo sobre Newton? Un estudio maravilloso fue escrito por John Maynard Keynes. Los estudiantes de economía deben leer a Keynes, así que lean la vida de Newton escrita por Keynes. Escribió una biografía de Newton. En su ingenuidad y frescura, era como un niño pequeño. Realmente lo era, y lo mismo con Einstein. Era absolutamente ingenuo en las preguntas que hacía. Hacía reír a la gente cuando hacía preguntas tan simples, infantiles, y [eran] las preguntas que la gente nunca respondía. Eran demasiado orgullosos; pensaban que esas cosas estaban resueltas, etc. Nota que este asunto de ser como un niño pequeño no es una broma. Los grandes son todos como niños pequeños, todos muy ingenuos. Recuerda que Solón era el más sabio de los griegos. Cuando visitó Egipto, el sacerdote de Heliópolis le dijo: “Solón, Solón, ustedes los griegos siempre son como niños.” Los egipcios tenían el conocimiento ancestral. Solón adquirió el mismo; estudió en Egipto. Ahí fue donde comenzó, pero lo llevó a otras cosas. La ciencia griega es una proyección. Pero sin embargo, esta infantilidad no es una broma aquí, así que tenemos que venir como niños pequeños.

Si la gente quiere algo que hacer, tal vez podría sugerir algunas preguntas que deberíamos hacernos sobre el próximo [capítulo]. ¿Qué podríamos preguntar aquí? ¿Cómo resolverías esta pregunta aquí? Las catástrofes ocurrieron justo cuando estas personas estaban en su maldad. Ambos tocaron fondo. Ahora, ¿fue eso una coincidencia, o no fue una coincidencia? ¿En qué grado fueron controladas estas cosas? ¿Fueron ajustadas para que ocurriera justo en el momento adecuado, o las personas fueron guiadas para que se encontraran con eso? Ves, tenemos estos dos caminos y se cruzan aquí. Obtenemos algo como un estudio de relatividad aquí. Pero, ¿cómo se arregla? ¿Y está ocurriendo lo mismo en nuestro mundo? Estamos en curso de colisión; por lo tanto, se puede profetizar. Pero cuando se profetiza, ¿debe suceder necesariamente? Este es un problema muy básico en la ciencia moderna, como puedes saber: si estas cosas pueden ser profetizadas, si necesariamente deben tener lugar o no. Puede que hablemos más de eso la próxima vez. Ese es el tipo de pregunta [que discutiremos]. ¿Fue una coincidencia? Entonces, ¿por qué dijo el Señor “yo lo hice”? Sigue diciendo “yo lo hice”. ¿Deliberadamente comenzó a fracturar la tierra? ¿Presionó un botón y comenzó a hacer que esos volcanes entraran en erupción? ¿Los contuvo hasta ese momento? ¿Cómo lo hizo? Por supuesto, no sabemos cómo lo hizo, pero ¿fue una coincidencia? Hay más de lo que piensas en la pregunta.