Conferencia 91

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3 Nefi 9-10:
Los Primeros Cristianos y
Los Cinco Evangelios

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Hermano Clayton, todo el Libro de Mormón está centrado en un punto focal, ¿verdad? Es como una lupa que concentra con feroz intensidad en un solo punto. ¿Qué hay en los capítulos 9 y 10 de 3 Nefi que señala eso? Una pequeña palabra sigue martillando, repitiendo y repitiendo. ¿Cuál es esa, hermano Clayton? Todo el Libro de Mormón está centrado en una sola persona, ¿verdad? ¿Y quién es esa persona?

“Cristo.”

Sí, y ¿qué es lo que se destaca claramente con gran poder en los capítulos 9 y 10 cuando el Señor se está anunciando?

“Él está diciendo que es quien ha causado la destrucción.”

Sigue repitiendo esa palabra una y otra vez. Recuerden, el capítulo nueve está dividido equitativamente en diez versículos en los que él dice que hizo todas estas cosas terribles, y luego se da la vuelta y dice que les dará todas estas bendiciones. Esto es lo que les voy a dar. Les voy a dar vida eterna. Ustedes pertenecen a mi familia; me pertenecen. No quiero tener que echarlos, ¿ven? Ahora, esas personas que perecieron, ¿han perdido su salvación para siempre? No, en absoluto. Discutiremos el mensaje que no aceptaron aquí. Primero Pedro menciona a esos espíritus que fueron desobedientes en la época de Noé. El Señor bajó y les predicó y envió a los apóstoles a predicarles. Eso es lo que obtenemos de esta literatura de la que vamos a hablar hoy.

Este repetido “yo” nos dice que una persona ha sido comisionada para hacer todo. ¿Es eso egoísta? Todos esos “yo” suenan muy egoístas y egocéntricos. Hermana Cox, eso suena terriblemente egocéntrico. Yo hice todo esto, destruí estas cosas, y yo y solo yo los salvaré y los traeré de vuelta y podrán vivir conmigo. Soy una persona del mismo tipo que ustedes. Pertenezco a su universo de discurso y todo. Puedo darles todas estas bendiciones. ¿Les suena muy egocéntrico?

“Sí.”

Ciertamente lo parece. La única vez que fui a BYU [como estudiante], fui a una escuela de verano hace muchos años en Aspen Grove. Estaban muy halagados de tener allí al rabino Cohen; él estaba hablando. En aquellos días, éramos muy liberales en nuestras ideas. El rabino Cohen dijo: “¿No sería yo un idiota presumido si dijera: ‘Vengan a mí, todos los que están cansados y cargados, y yo les daré descanso’?” Bueno, ¿cuál es la respuesta a eso, hermana Cox?

“Sí.”

Sí, serías un idiota presumido si lo dijeras. No tienes que decirlo, tampoco, para serlo. Se notaba por todas partes, ¿ves? ¿Sería yo un idiota presumido si dijera que inventé la máquina de coser? Soy un idiota presumido si ando presumiendo de eso, porque no lo hice. No resulta ser verdad. Pero si es verdad, si yo inventé la máquina de coser, no soy necesariamente un idiota presumido al decir: “Sí, la inventé”. Así que el Señor puede decir esto, pero otros no pueden. A Dios se le permite hacer cosas que los hombres no pueden hacer. ¿Cuáles son algunas de esas cosas? Bueno, toda esta destrucción, etc. Ahora, ¿qué tenemos aquí? ¿Qué iba a decir, de todos modos? El Señor les está hablando sobre la resurrección, y les cuenta todas estas cosas que ha hecho. Y son verdad cuando las dice.

¿Qué pasa con su venida real, entonces? Esto es algo muy importante. ¿Es verdad la historia? Todo gira en torno a esto: si esto es verdad, si realmente es el Redentor. ¿O realmente lo dijo, o realmente vino en absoluto? ¿Tenemos alguna evidencia? De inmediato, ¿pueden decirme la evidencia de que una persona así vino entre las tribus indígenas de América? No creo que haya una sola tribu que no tenga esa leyenda, ¿y cuál es? [respuesta inaudible]

¿Y cómo se llama la leyenda? La leyenda del dios blanco. Estas van por varios nombres como Quetzalcóatl. Llámenlo como quieran. Ha habido una serie de colecciones de escritos sobre eso. Estas leyendas se encuentran en todas partes y, por supuesto, están todas mezcladas. Están todas mezcladas y enmarañadas y todo lo demás, pero siempre se obtiene ese tema principal. ¿Cómo sabrían todas estas personas sobre esto? Recuerden, Cortés tuvo un tiempo fácil porque pensaron que era el dios blanco que había regresado. Tenía la barba y todo lo demás. ¡Cuán equivocados estaban! Él, Pizarro y los demás aprovecharon eso y lo explotaron. Todas las tribus tienen esa leyenda. Las variaciones muestran los signos habituales de invención, contaminación y elaboración. Pero los cristianos no quieren aceptar la historia del Señor regresando después de la crucifixión. Esto es algo importante, ¿verdad? No les gusta en absoluto. Creo que lo mejor sería simplemente repasar brevemente el relato de esto en el Nuevo Testamento. Hagámoslo. Esto es lo que sucedió. Ahora, ¿realmente tuvo lugar la resurrección?

Bueno, primero supongo que deberíamos mencionar esto. Hay 17 [versículos] en el Libro de Mormón que repiten las enseñanzas de Cristo, las mismas que se encuentran en el Nuevo Testamento. Bueno, ¿es necesario, si lo tienes cuatro veces? Hermano Frost, ¿es necesario después de tener cuatro evangelios repetir lo mismo palabra por palabra una y otra vez? ¿Es necesaria esta repetición?

“Lo que dijo aquí no lo sabían en el Viejo Mundo, o no tenían registro de ello.”

Oh, añadió algo a ello. Pero recuerden, 17 de estos versículos son casi palabra por palabra del Nuevo Testamento. ¿Por qué es necesario eso? Alguien podría burlarse de eso. Pero, ¿cuál es la primera pregunta que viene a la mente? ¿Cuántos Evangelios hay? ¿Cuántos relatos hay en el Nuevo Testamento?

“Hay cuatro Evangelios.”

Cuatro Evangelios. Se cuenta cuatro veces en el Nuevo Testamento. Bueno, ¿era necesario eso? Ahora, tienes razón, ¿ves? ¿Por qué cuatro?

“Tenían diferentes puntos de vista.”

Tenían diferentes puntos de vista, y especialmente sobre qué tema? ¿Dónde difieren más ampliamente? ¿Dónde tienen diferentes puntos de vista y diferentes informes? Algunos dicen que son muy confusos. No son confusos si consideras que provienen de diferentes personas y sus impresiones. Sin embargo, cuando llegas a la historia de la resurrección, todos se van en diferentes direcciones. Entonces, necesitamos un quinto Evangelio. No hay nada de malo en un quinto Evangelio, porque sabemos que él predicó el quinto Evangelio, como vamos a hablar. Ese es el que mencionó durante los cuarenta días, por ejemplo, cuando regresó y les enseñó. Entonces, esta repetición es necesaria aquí. Esto ha fortalecido las dudas de la gente, que los Evangelios no concuerdan. Este es uno de los principales argumentos en contra [de la Biblia]. Dicen: “Bueno, es una ficción”. La doctrina aceptada hoy del regreso de Cristo es que los cristianos estaban tan dedicados y tan llenos del espíritu y lo recordaban tan vívidamente con pensamiento deseoso que lo incorporaron en un culto. Construyeron un culto alrededor de su memoria y su pensamiento. En ese sentido espiritual aparecería, y ese es el sentido en el que el mundo cristiano acepta su regreso nuevamente, y solo ese. Puede que piensen que es una exageración. Creo que tendré que leer algo más entonces. Ven, traje toda la biblioteca.

El más temprano y el más grande de los teólogos cristianos fue Orígenes de Alejandría. Creció en la Universidad de Alejandría, por lo que tenía muchas ideas extravagantes. Llegó muy temprano, e influyó en los demás como nadie más. ¿Dices, bueno, no es San Agustín más grande? San Agustín es simplemente una paráfrasis de Orígenes. Y así es lo que tenemos cuando estos hombres hablan. Esta fue la reacción de Orígenes. Bueno, primero discutiremos a los Padres Apostólicos. Los primeros escritores después de los apóstoles, después del Nuevo Testamento, fueron los Padres Apostólicos. Había siete de ellos, comenzando con Clemente, Ignacio de Antioquía, Policarpo. Nos dieron los primeros escritos después del Nuevo Testamento, y los más tempranos de esos son Clemente e Ignacio. Ahora, ellos escribían en el primer siglo, entre el 85 d.C. y el 115 d.C. Y esto es de lo que estaban hablando. Ignacio iba a Roma para ser martirizado en ese tiempo. Había dos cargos constantemente presentados contra los miembros de la iglesia por los Padres Apostólicos; todos ellos acusaban a los miembros de la iglesia de esto. Decían, se avergüenzan de la crucifixión y niegan la resurrección. Bueno, ¿pensarías que los cristianos en el primer siglo comenzarían a negar la resurrección tan pronto como la recibieron?

“Yo sé que Cristo tenía un cuerpo después de la resurrección,” dijo Ignacio escribiendo a los Esmirniotas, “y creo que todavía lo tiene”. No hay pensamiento de un cuerpo místico aquí, notarás. Ignacio suplica a los Tralianos (escribió siete cartas, incluida una a los Tralianos, también) que crean que Cristo realmente y verdaderamente nació, que comió y bebió, que realmente y de hecho fue sentenciado bajo Poncio Pilato y fue realmente crucificado y murió, y que realmente y verdaderamente fue resucitado de los muertos. “Pero si como ciertos ateos, es decir, no creyentes, dicen, él solo parecía haber sufrido… ¿por qué voy a luchar contra las bestias?” En la versión más larga Ignacio reprende a aquellos que no creen en la resurrección; “otros que dicen que Dios no puede ser conocido [ahora, esto es lo que la iglesia predicaba ya en tiempos de los apóstoles. Ven, Ignacio se jactaba de que fue el último en ver a Juan, y Policarpo era contemporáneo. Habían visto a un apóstol]; otros que piensan que Cristo no fue engendrado, otros que afirman que el Espíritu Santo no es una realidad, y otros que dicen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son lo mismo”. Los [Padres Apostólicos] estaban muy alarmados por eso.

Luego vino el gran Orígenes, quien iba a explicar todo esto, ¿ven? Se unió a la iglesia, y era el gran filósofo. Iba a explicar el evangelio a sus amigos. Escribió una refutación de Celso, quien había escrito un documento contra la iglesia allá por el año 180. [Orígenes] dijo: “Estamos atónitos con el mayor asombro de que esta, la más eminente de todas las naturalezas [ese es Cristo], dejando de lado su estado de majestad, se haya convertido en hombre… Es totalmente incomprensible para el ser humano que la Palabra del Padre… debería ser pensada como confinada dentro de ese hombre que apareció en Judea [en el Libro de Mormón aparece como solo un hombre y se mezcla entre ellos]. Pero que la Sabiduría de Dios haya entrado en el vientre de una mujer, y nacido como un bebé, y llorado y gemido como otros bebés llorando [y tuvo que cambiarse pañales, etc.], y luego sufrido la muerte y dicho que su alma estaba afligida hasta la muerte, y haber sido llevado a la más indigna de todas las muertes… Viendo tales cosas, el intelecto humano se detiene en seco, tan atónito que no sabe a dónde volverse… Está mucho más allá de nuestros poderes explicar. Supongo que incluso va más allá de la capacidad de los santos apóstoles; no, es muy posible que la explicación de este sacramento esté más allá de los poderes de todos los seres celestiales”. Los ángeles y Dios no pueden explicarlo, porque no debería suceder, ¿ven? Dios no tiene cuerpo. Debe estar sin ninguna contaminación material, eso es algo que debías aceptar. Por eso no sabe qué pensar del Señor, así que da sus sospechas.

Citaremos a San Agustín aquí. Me gusta San Agustín. Según San Agustín, la resurrección de la carne es la única cosa que los paganos no pueden soportar, la única cosa con la que los filósofos no tienen paciencia, y sobre todo, la única cosa que distingue a un cristiano de un no cristiano. Ya que esa es la única doctrina que hace cristianos a los cristianos, es alarmante aprender de Agustín cuál es su idea de la resurrección. Citando a Agustín aquí: “En nada hay tanto conflicto y controversia entre los mismos cristianos como sobre el tema de la resurrección de la carne”. Ven, los cristianos mismos estaban luchando sobre eso, la única cosa en la que no podían ponerse de acuerdo era esa. “Sobre ningún otro asunto,” dice, “discrepan tan vehementemente, tan obstinadamente, tan resueltamente o tan contenciosamente como sobre el tema de la resurrección de la carne. En cuanto a la inmortalidad del alma,” dice, “muchos filósofos paganos también han argumentado sobre eso y nos han legado vastos montones de escritos al respecto de que el alma es inmortal. Pero cuando se trata de la resurrección de la carne, no quieren discutirlo, sino que lo descartan de plano como imposible, y eso por la razón de que es imposible que esta carne terrenal aspire al cielo”.

Y así seguimos con las diversas [ideas]. Me gusta la explicación que San Jerónimo da sobre esto. Tal vez podamos encontrar a Jerónimo aquí. Dice que la resurrección está en el corazón de la enseñanza cristiana. Comentando sobre esto, San Jerónimo (hablando de Orígenes) escribió un siglo y medio después, “Si todas las cosas, como este orden de razonamiento nos obliga a creer, vivirán sin un cuerpo [de aquí en adelante], todo el universo de cosas corporales será consumido y volverá de nuevo a esa nada de la que fue creado”. Ahora, ese es San Jerónimo quien nos dio la Biblia latina, la Biblia católica oficial, la Vulgata. Cree que todo va a volver [a la nada]. Oh, dice que tendremos que resucitar en la carne porque las escrituras dicen que tendremos que hacerlo, pero en el momento en que seamos resucitados, entonces comenzaremos a disolvernos. Y muy pronto nos disolveremos en la “nada de la que venimos”. Como los budistas, somos solo una gota de agua en el gran océano del ser y volvemos a la nada.

Pero esto [en 3 Nefi] es una historia muy diferente. Esto es tan literal. Veamos algunos de estos. Estoy tan impresionado por estos. Miren lo que sucede en Mateo 28:1-2. Era muy temprano en el Sabbat, cuando todavía estaba oscuro. María Magdalena y la otra María vinieron a mirar la tumba (noten el Libro de Mormón en el momento de la crucifixión), y hubo un tremendo terremoto cuando fueron. Los terremotos son muy comunes en esa parte del país; eso está justo en una zona de terremotos muy activa. Es el jauf, la gran depresión hundida allí. Esa es la gran falla que corre por África y sube por Palestina. Hubo un terremoto terrible [Mateo 28:2], y un ángel del Señor bajó y rodó la piedra de enfrente de la tumba. ¿Y luego qué pasó? Lo vieron. La gente racionaliza y dice: “Bueno, obviamente fue el terremoto lo que rodó la piedra”. Pero no, dijeron que lo vieron, [versículo 3] “Y su semblante era como el relámpago, y su vestidura blanca como la nieve”. Siempre hablan de las vestiduras blancas como la nieve. Eso es uniforme. Esa es la blanca básica que se usa en el reino celestial.

Aquellos que estaban allí para realizar las ordenanzas estaban aterrorizados, y temblaron como la tierra y cayeron como si estuvieran muertos. [Esto se refiere a] aquellos que fueron enviados a vigilar la tumba, para llevar a cabo la protección necesaria de la tumba, probablemente los soldados romanos. No dice que eran los soldados romanos, pero se desmayaron y cayeron como si estuvieran muertos al ver al ángel. No pudieron soportarlo.

Versículo 5: “Y el ángel respondió y dijo a las mujeres: No temáis vosotras”. Ven, el ángel siempre dice: “No tengas miedo”. Hay un choque cultural. Dice, no me tengas miedo en absoluto porque sé que es Jesús quien fue crucificado a quien buscas. No lo encontrarás aquí. Ha resucitado y se ha ido como dijo que lo haría. 2 Ven y mira si no me crees. Siempre se les pide que miren y prueben y vean con sus ojos, etc. Ven aquí y mira. Este es el lugar donde lo pusieron. Ve, no está allí, inmediatamente habiendo resucitado. Después de haberlo visto, entonces dice, ahora corre tan rápido como puedas y cuenta lo que has visto a los discípulos, que ha resucitado de los muertos. Y luego que se encontraría con ellos en Galilea.

Ahora, ven, este era solo un ángel, pero estaban absolutamente abrumados por lo que había sucedido, naturalmente. Y debía encontrarse con ellos allí. Y se alejaron de la tumba con miedo y alegría. Estaban asustados. Estaban sobrecogidos y muy felices al mismo tiempo, con gran miedo y alegría. Corrieron tan rápido como pudieron y lo anunciaron a los apóstoles que Jesús había realmente resucitado. Y “he aquí, Jesús se les apareció”. Estaba de pie justo frente a ellos y se les apareció cara a cara diciendo, buenos días, ¿cómo están esta mañana? La palabra era chaire. Significa alegría. Nuestra palabra alegría viene de eso. Y cuando lo vieron, lo agarraron por los pies para que no pudiera ir más lejos, y Jesús dijo: “No tengas miedo”, otra vez, ven. Ve y cuenta lo que has visto a mis hermanos, y diles que deben ir a Galilea y encontrarse conmigo. Tendrán la oportunidad de verme allí.

Noten, hay citas y venidas aquí. Parece como asuntos regulares y cotidianos. Y ellos [los filósofos] dicen que el espíritu de Cristo entró en sus corazones y estaba en todas partes, etc. Nada podría ser más terrenal, y todos los Evangelios siguen insistiendo en ello, todo el tiempo. Esto no es como crees que era, pero tienes esta otra idea. Y luego ellos mismos fueron, y he aquí (usa la palabra romana custodio aquí) entraron en la ciudad y lo anunciaron al sumo sacerdote. Luego [cuenta] cómo lo tramaron, etc. Bueno, tenemos que seguir adelante aquí porque hay algunos pasajes mejores que eso. Noten el versículo 16: Los once discípulos fueron a Galilea y se encontraron con él. Tan pronto como se encontraron allí, les dijo que salieran y enseñaran y bautizaran. Vayan y enseñen a todas las personas y bautícenlas. Eso es lo que hace de inmediato, en todos los Evangelios. Casi tan pronto como ve a los apóstoles, dice, este es el evangelio de mi Padre; vayan y bauticen, exactamente como lo hace en el Libro de Mormón. No espera para decirles esa parte.

Ahora Marcos 16:5 tiene un toque agradable aquí, cuando fueron y miraron en la tumba. Ven, este dice que vieron al ángel afuera, y les dijo que miraran en la tumba. El ángel era brillante, etc. En este miran en la tumba y solo ven un neanaiskon allí, que es “un buen joven”. Es un término de cariño, un caritativo, un diminutivo. En Marcos 16:5 cuando miraron en la tumba, ¿qué vieron? Notarán que siempre está definido en todos los Evangelios, no solo Lucas, con precisión clínica. Quieren asegurarse de que sepan exactamente lo que sucedió.

Había un terrible miedo entre ellos, y era el primer día del Sabbat que fueron justo antes del amanecer. Se dijeron el uno al otro: “¿Quién ha movido la piedra?” Y luego acercándose a la tumba, vieron a un neanaiskon, un joven, un joven agradable. Noten, iskos es un término de cariño; un buen joven estaba sentado allí. Eso es todo, ven. No era un espectáculo aterrador; era solo un joven sentado allí. Estaba sentado a la derecha del lugar donde [Jesús] había sido enterrado. Estaban absolutamente asombrados, exethambethesan. Es tan fuerte como puedes hacerlo. Pero les dijo lo habitual: No se sorprendan de que yo esté aquí (siempre tienen que ser tranquilizados). Jesús, a quien están buscando, Jesús el Nazareno (Nazareno no significa de la ciudad de Nazaret; significa de la iglesia, Nazareno), el crucificado, ha resucitado, y no está aquí. Este es el lugar donde lo pusieron, pero ya no está aquí. Pero vayan y cuenten a los apóstoles. Digan a Pedro, que está a cargo de ellos, que todos vayan y se reúnan con él en Galilea, y entonces tendrán la oportunidad de verlo allí. Así que esa es la misma parte de la historia. Todos tuvieron dificultades para creer todas estas cosas, hasta que las vieron. Incluso entonces estaban asombrados y tuvieron que ser pacificados, porque era tanto ordinario como extraordinario tenerlo ocurriendo de manera tan casual y directa. Los ángeles venían y se mezclaban con los hombres de esta manera.

El informe de Lucas es el más completo, por supuesto. En su Evangelio comienza diciendo: Quiero que entiendan esto bien. Todos lo confunden, y hay todo tipo de informes circulando ahora. Y, ven, había. No deberían desacreditarlo, pero dice, voy a contarles cómo realmente sucedió. Así que en este relato cuando van a la tumba, ¿qué ven? Lucas 24:4. No es un neanaiskon esta vez. El versículo 4 dice que no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Cuando empezaron a hablar de esto, entonces he aquí había dos hombres de pie allí que se les aparecieron, y estaban vestidos con vestiduras como el relámpago. Ahora eran dos hombres en la tumba, y estaban de pie, no sentados. Pero nos da algunos detalles más clínicos. [Traduciendo de nuevo:] Y estaban aterrorizados por el objeto, y escondieron sus caras hasta el suelo. Pusieron sus cabezas en el suelo. Y los dos les dijeron: “¿Por qué buscan entre los muertos al que vive?” Esto es una tumba. No está aquí. No buscan a los vivos aquí. “No está aquí, pero ha resucitado.” Recuerdan cómo les habló sobre los tiempos en Galilea. Tienen que ir allí y encontrarse con él. Y luego recordaron sus palabras, y se volvieron y dejaron la tumba y contaron todas estas cosas a los once apóstoles. Eran María Magdalena, y Juana y María [la madre de Santiago], y había algunos otros con ellas. No estaban solas cuando fueron allí; los otros estaban con ellas.

Fueron y contaron a los apóstoles. ¿Qué dijeron los apóstoles? Te preguntas por qué los cristianos no lo creen hoy. No lo creerían entonces. Sus apóstoles les dijeron “están locas” cuando les contaron la historia; noten el versículo 11. Les pareció a los once que las mujeres simplemente estaban hablando tonterías, fuera de sí. Se negaron a creerles. Así que los propios discípulos de Jesús, a quienes les dijo que resucitaría de entre los muertos, no lo creyeron cuando [las mujeres] dijeron que era así. ¿Ven lo difícil que es aceptar esto? No pudieron aceptarlo. Los padres cristianos no pudieron aceptarlo. Las iglesias no lo aceptan hoy.

Luego está la historia de los dos que iban por el camino a Emaús, hablando entre sí sobre las cosas que habían sucedido. Versículo 15: Mientras hablaban, vino y se les apareció alguien caminando junto a ellos por el camino, bastante cerca. Alguien manteniendo el paso con ellos se acercó más a ellos y caminó con ellos. Y luego reconocieron de repente quién era. Dice que sus ojos fueron vencidos para que no reconocieran quién era. ¿Cómo se vencieron sus ojos para que no lo reconocieran? Y él les dijo: estaban teniendo una discusión mientras caminaban. ¿De qué estaban hablando? Y luego se detuvieron de golpe, muy molestos, casi enojados. Skuthropoi significa “enojados, molestos, sorprendidos”. Se detuvieron mientras caminaban por el camino; una escena dramática, cuando uno de ellos respondió, cuyo nombre era Cleofás. Le dijo a él: tú solo eres la única persona que ha estado en Jerusalén y no has oído hablar de esto. Así que hablan de la crucifixión, etc.

Versículo 22: Pero ciertas mujeres de entre nosotros llegaron muy temprano a la tumba para encontrar su cuerpo, y dijeron que vieron un ángel con sus propios ojos; un ángel se les hizo visible. Pero las mujeres informaron que vieron a los ángeles allí, pero no lo vieron a él. Y se les apareció y dijo: Oh, ustedes estúpidos [anoetoi sigue siendo la palabra griega moderna para estúpidos, tontos] y lentos de mente, no creen todas las cosas que fueron habladas por los santos profetas. Y luego, comenzando con Moisés y los profetas, les explicó todo lo que había sucedido. Solo entonces comenzaron a entender lo que estaba pasando. El Señor estaba con ellos, como en el Libro de Mormón. Abrió las escrituras, comenzando con Moisés, y les explicó todas las cosas que iban a suceder. Tuvo que hacer eso antes de que sus ojos se abrieran. Versículo 31: “Y luego se abrieron sus ojos.” Lo reconocieron, y en un momento, instantáneamente, desapareció de ellos. Así que esto te mantendría fuera de balance todo el tiempo. Dijeron: “Deberíamos haberlo sabido todo el tiempo. ¿No ardían nuestros corazones dentro de nosotros cuando nos encontró en el camino y comenzó a explicarnos las escrituras?” Y luego, después, fue visto por otros.

Esto es lo que sucedió después de eso. Encontró a los once cuando se reunieron, y a aquellos que estaban con los once. Dijeron que realmente el Señor ha resucitado de entre los muertos y se ha aparecido a Simón. Noten todos estos diferentes informes circulando. Y aquellos que lo encontraron por su cuenta lo reconocieron cuando comieron pan con él. Cuando partió el pan con ellos, entonces supieron quién era. Y mientras hablaban y hablaban de estas cosas entre sí, entonces él se apareció entre ellos de nuevo, en medio de ellos mientras hablaban de estas cosas. Y todos quedaron mudos. La conversación se detuvo instantáneamente, y tuvieron miedo. Pensaron que habían visto un fantasma, un espíritu. Ahora, esto es lo que el mundo cristiano dice que era: Bueno, por supuesto, fue el espíritu de Cristo quien regresó a ellos en sus queridos recuerdos. Construyeron el culto alrededor de él, etc.

Y él les dijo: “¿Por qué están tan molestos, y por qué discuten sobre estas cosas? ¿Por qué entran estas cosas en sus corazones? He aquí, estas son mis manos y estos son mis pies, y probarán que soy yo. [Recuerden, él hace eso con los nefitas también; se presenta de esa manera.] He aquí, estas son mis manos y estos son mis pies, mostrando que realmente soy yo. Vengan y tóquenme y vean, y verán que un espíritu no tiene carne y huesos como ven ustedes mismos que yo tengo”. Está haciendo todo lo posible para probar que no es un espíritu. Los Evangelios enfatizan eso, así que ¿qué dice el mundo cristiano? Por supuesto, era un espíritu. Fue el espíritu de Cristo que vino a ellos. Pero no soy un espíritu, dijo. Pero, vio que aún no le creerían. ¿Por qué? Eso explica por qué, ven. Era demasiado bueno para ser verdad, por su alegría y asombro. Estas cosas simplemente no suceden, ven. Por su alegría y asombro no lo aceptarían. Entonces dijo, está bien, necesitan más pruebas. Aún no me creerán, dijo. ¿Tienen comida en la casa? Le trajeron un trozo de pescado asado. Tomó eso en su presencia y comió parte de ello. Luego dijo, estas cosas las hablé con ustedes mientras aún estaba con ustedes, que las palabras de Moisés tendrían que cumplirse. Pero pidió el pescado y el panal y comió frente a ellos. En Juan realmente entra en detalles, pide el panal, etc.

¿Tenemos algo más aquí? Bueno, vemos en Lucas aquí que hay algo diferente sobre él. Dice aquí en [Lucas 24:35] que fue el comer lo que los convenció. ¿Era un fantasma? Dudan, pero tiene un cuerpo. Esto es lo que les dice a los nefitas en el versículo 44; esto es lo que enseñé a los judíos en Jerusalén. Esto es lo que ha sido mi evangelio todo el tiempo. Él explica las escrituras en el versículo 45. Luego dice que sus mentes se abrieron y comenzaron a entender las escrituras. Así que les enseñó y les predicó, pero no tenemos el sermón que les dio. Esto es importante aquí.

Pero vayamos a Juan. Encontramos en Juan 20 que María [Magdalena] está en el lugar. ¿Cómo se describe su experiencia aquí? De nuevo, con detalle meticuloso. Era temprano en el amanecer del Sabbat, el comienzo del Sabbat, cuando María Magdalena fue en la primera luz (cuando todavía era más oscuro que claro) a la tumba. Vio que la piedra había sido removida de la tumba, y corrió y contó a Simón Pedro sobre esto (ese es otro relato). Y lo contó al otro discípulo, el que Jesús amaba. (El modesto Juan no menciona su propio nombre aquí). Y les dijo a ellos, el Señor ha resucitado de la tumba. Ha dejado la tumba, y no sabemos dónde lo han puesto. Está muy preocupada por esto, porque quiere realizar los ritos para los muertos, no los romanos. Pedro y los otros discípulos salieron para ver si eso era realmente cierto, y fueron a la tumba. Los dos caminaron juntos, y el otro discípulo, el segundo, corrió más rápido que Pedro. Llegó a la tumba primero, y se inclinó y miró adentro, y vio (ahora noten cuán clínicamente exacto es) la faja, el othonion, una especie de faja o toalla. Vio las vestiduras allí, pero no entró. Así que Simón Pedro lo alcanzó. Entró directamente en la tumba, y vio las vestiduras blancas (es lino, en realidad) allí, Vio el sudarion. Esa es la palabra romana para toalla, el paño alrededor de la cabeza. Vio el sudarion allí que había estado en su cabeza. Allí estaban, ordenadamente dobladas, allí.

Es todo demasiado físico para las palabras; no es de extrañar que los padres no pudieran aceptarlo. Noten que quiere hacer una nota particular de ello. Sudarion es la palabra romana; es una banda de sudor. El sudarion no estaba con las otras ropas, sino que estaba en un lugar separado. Luego, cuando el otro entró (ambos discípulos están ahora en la tumba) vio, y creyó lo que había visto. Hasta ese momento, no habían entendido las escrituras, que realmente resucitaría. Ahora Juan está comenzando a entender [que resucitaría] de entre los muertos. Así que volvieron y contaron a los otros discípulos.

Pero María se quedó cerca de la tumba, y estaba llorando. Pensó que todo había terminado. Mientras lloraba, también se inclinó y miró en la tumba. Vio allí a dos ángeles blancos (este es un relato diferente; bueno, los otros también vieron a dos hombres; eran ángeles, un ángel es solo un mensajero) en vestiduras blancas sentados allí. Los otros estaban de pie allí. Bueno, supongo que se cansaron de estar de pie, no sé. Pero cuando María fue allí, estaban sentados, uno en la cabeza y otro en los pies de donde había estado el cuerpo de Jesús. Y le dijeron: “Mujer, ¿por qué lloras?” Y ella les dijo: “Porque se llevaron al Señor, y no sé dónde lo han puesto”. Y cuando dijo estas cosas, se volvió y miró detrás de ella. Vio a Jesús de pie allí, pero no reconoció quién era. Ven, no viene en gloria ahora; es como un ser humano ordinario. Tiene que hacernos saber que hasta que haya terminado su misión aquí, es solo uno de nosotros.

Y Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” Y ella pensó que era el jardinero. Así que pueden ver que temprano en la mañana cuando aún estaba oscuro, obviamente no era una presencia abrumadora ni nada. Ella pensó que era el jardinero, que vino a cuidar el jardín. Es el Jardín de la Tumba, supongo. Ella pensó que era el jardinero, y le dijo: “Señor, si te lo has llevado, ¿podrías por favor decirme dónde lo llevaste, y yo vendré a buscarlo?”

Y Jesús le dijo: “María, ¿no me reconoces?” Y ella se dio la vuelta y dijo, en hebreo, “Rabboni”, que significa Señor. Así que lo reconoció, y él dijo: “No me toques. Voy a mi Padre más tarde y luego podremos estar juntos”. Así que tenemos estas diferentes historias.

Luego ese mismo día, que era el Sabbat, las puertas aún cerradas, los discípulos se reunieron. Estaban aterrorizados, justo después de la crucifixión. Habían cerrado las puertas por miedo a los judíos, y Jesús vino y se paró justo en medio de ellos. Y les dijo: “Shalom caleikhem”, que es literalmente “la paz sea con ustedes”. Y cuando dijo esto, noten, les mostró las señales, porque son los apóstoles. Les mostró las señales en sus manos y en su costado [Juan] dijo. Y estaban absolutamente regocijados cuando vieron eso, cuando vieron que era el Señor. Él les dijo de nuevo: “La paz sea con ustedes: como mi Padre me envió, así los envío yo” (Juan 20:21). Luego les dijo de inmediato que salieran y bautizaran y comenzó a hablar sobre el bautismo. Les sopló y les dijo que recibieran el Espíritu Santo. Tomás dudó, como saben, porque no estaba allí cuando Jesús estuvo allí. Tuvo que ver, pero los otros también vieron. No culpen a Tomás por dudar; ellos también habrían dudado. Cuando las mujeres les contaron al respecto, dudaron. Así que no culpen a Tomás, porque después de lo que vio en dos segundos, dijo: “Mi Señor, mi Dios”, así de rápido. Pero no llegó a ver [al Señor] hasta una semana después.

Y luego [Juan] dijo en el versículo 30 que hubo muchas otras señales que hizo en presencia de los apóstoles. Pero no están escritas en este libro. Pero lo que está escrito está escrito para que puedan saber que Jesús es el Cristo. Este es el propósito del Libro de Mormón. Esta es la razón por la que escriben el evangelio. Juan dijo: “Pero estas se han escrito para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengan vida en su nombre” (Juan 20:31). Así que es muy importante escribir estas cosas. Si sucedió a los nefitas, ellos tienen que escribirlo también, en este quinto evangelio. No van a dejar cosas fuera allí, incluso donde él dice las mismas cosas. Pero algunas cosas son diferentes aquí.

Tenemos esto en Juan, pero esto es solo parte de la historia; [el Salvador] hizo mucho más. Pero Lucas fue el que quiso entrar en detalles. Lucas era el médico; no era judío, noten. Al introducir su evangelio, quiere tener mucho cuidado de que la gente entienda esto bien. Va a describir todo exactamente como es. Luego en el primer versículo de su Evangelio dice que la gente se está confundiendo con esto. Escribió los Hechos también, y por eso escribió los Hechos. Ya mencionamos a Lucas. Podríamos hablar de los cuarenta días. Bueno, la razón por la que menciono a Lucas de nuevo es que comienza los Hechos de los Apóstoles diciendo que las cosas sucedieron a través del Espíritu Santo, pero todos se estaban confundiendo. Luego llegamos al versículo 3: “A quienes se mostró vivo después de haber sufrido la muerte, por muchas señales y maravillas”. Durante cuarenta días estuvieron en su presencia y lo vieron, no solo tres veces. Bueno, de vuelta en Mateo regresa, y lo ven durante tres días, y en el Libro de Mormón. Pero esto es durante cuarenta días regresa. Los visita, y la palabra [Lucas] usa es sumalizomenos, [que significa] “vino y acampó con nosotros”. Nos hizo visitas como una persona que acampa con alguien. Vino y acampó con nosotros de vez en cuando durante un período de cuarenta días. Bueno, eso les daría mucho tiempo para familiarizarse con él. No habría sido un milagro o algo aterrador más. Así es como lo encuentras en el Libro de Mormón.

Los Evangelios se esfuerzan por hacernos ver a Cristo no como un mito o un misterio. Sus apariciones públicas continúan después de su muerte. Recuerden, Juan luego escribe una carta. En el versículo 1 de 1 Juan, dice, esto es algo que vimos con nuestros ojos, oímos, y sentimos con nuestras manos. Dicen, oh, Juan es tan espiritual, no hay nada más que espíritu aquí. Y él dice, ¿cómo puedo hacerlo más claro? Vimos con nuestros ojos y sentimos con nuestras manos. Pero no, no aceptarán eso en absoluto. Él dice que [los discípulos] estaban asustados, sorprendidos, perplejos por lo inesperado, pero claramente, no está en nuestro nivel que él [el Salvador] condesciende a mostrar que es de nuestra naturaleza y que pertenece a la familia. Usa todas las palabras familiares y las palabras de familia en la Biblia: padre e hijo. Esas solo se usan en relación con relaciones familiares, sin embargo, el Señor les dice en la Oración del Señor que deben dirigirse a Dios, su Padre, como “nuestro Padre”. Bueno, eso suena como un padre, si me preguntas. ¿No pueden usar una mejor palabra si no es un padre? Dijeron que esa es la última cosa en el mundo que realmente era. Los [Padres Apostólicos] de la iglesia se quejaron de eso.

Entonces tenemos este punto focal, entonces. En 3 Nefi obtenemos lo mismo, solo brevemente aquí. Jesús vino a ellos. ¿Cómo vino a ellos? Como un hombre en una túnica blanca (3 Nefi 11:8). No vino en una gloria abrumadora. No sabían quién era; pensaron que era un ángel, nos dice en [versículo 8]. Y se presentó simplemente y directamente. Dijo: “He aquí, soy Jesucristo”, así de sencillo. Después de toda esta preparación, esperas que Lucas y las personas de efectos especiales hagan todo lo posible para las confrontaciones del segundo tipo, o algo así. Luego estableció su identidad mediante señales y símbolos en el versículo 15. Ese es el propósito de las señales y los símbolos; un reconocimiento mutuo es el propósito. Y hubo un intercambio de saludos. No solo circuló libremente; dice que ministró (usa la palabra ministró), circuló entre ellos libremente, y tuvo una entrevista personal con cada individuo (3 Nefi 17:21, 25). Uno por uno se presentó a ellos, los llamó por su nombre y les mostró las señales y los símbolos. Los tomó uno por uno, incluyendo a los niños pequeños, 17:11 y 17:21. Apartó a los niños y los bendijo y los enseñó uno por uno. Así que es una relación personal aquí. Recuerden, nos dice en 2 Nefi 9:41, “Y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y no emplea a ningún siervo allí”. Cuando finalmente llegues al velo y te encuentres con el Señor, no habrá un sustituto. Él te conocerá, y tú lo conocerás. Noten, si tomó todo el día [los saludó], y luego vino una y otra vez.

Si te encontraste con una Autoridad General en la Conferencia y lo encontraste el segundo día después, lo conocerías bastante bien. Al tercer día dirías, “Hola, hermano Fulano”, y ya serían viejos amigos. Y luego dice, como [durante] los cuarenta días, vino a menudo a ellos después de eso y comió con ellos, como hizo en el Nuevo Testamento. Cada vez que se reúnen y hacen una fiesta, ¿qué hacen? En el Cercano Oriente o en cualquier otro lugar, comen, por supuesto. Nunca tienes a alguien que te visite sin tener algo para comer, así que comió con ellos. Así que el Nuevo Testamento confirma este relato.

Ahora vamos al relato del Libro de Mormón. No queremos detenernos en ello, pero debemos saber que estas cosas son reales. Esto es lo que la gente no puede aceptar en sus cabezas. Si son [reales] eso cambia la imagen para nosotros. No tenemos nada de qué preocuparnos.