Evidencias de la Resurrección

por el Élder Howard W. Hunter
Del Consejo de los Doce Apóstoles

Nos acercamos a la época del año que marca el aniversario de uno de los eventos más significativos de todos los tiempos. Fue uno de los muchos acontecimientos de hace casi dos mil años que divide la historia en dos segmentos: lo que ocurrió antes de la muerte y resurrección del Salvador, y los sucesos de los dos milenios desde ese momento.

En todo el cristianismo, esta próxima semana, los pensamientos se dirigirán a la pequeña ciudad amurallada sobre una colina en lo que fue Palestina. Jerusalén ha sido conocida como la “Ciudad de Paz”, sin embargo, apenas ha pasado una década en su historia sin guerras o derramamiento de sangre. Su historia es una de conquista y cambio: los babilonios, los judíos, los griegos, los romanos, los árabes, los cruzados, los turcos. Juan el Bautista caminó por sus calles; grandes reyes y gobernantes de la fama bíblica vivieron en esta antigua ciudad.

Para los cristianos en todas partes, con la llegada de la primavera, hay un recordatorio de aquel que vino a la tierra con un mensaje de paz, pero que fue condenado en Jerusalén por sus enseñanzas, condenado y sentenciado a morir en la cruz, lo que Cicerón llamó “la más cruel y horrible de las torturas”. Después de la ejecución y muerte en la cruz, su cuerpo fue colocado en una tumba preparada para los muertos.

Aquellos que lo conocían mejor no comprendieron completamente su propósito de estar con ellos, ni entendieron el testimonio de los antiguos profetas de que el Maestro daría su vida y sería resucitado, para que todos los hombres vencieran la muerte y la tumba y vivieran de nuevo.

Jesús mencionó repetidamente su muerte y resurrección inminentes y en una ocasión dijo:
“Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre” (Juan 10:17-18).

A pesar de sus enseñanzas, hubo falta de entendimiento, y el desánimo cayó sobre el pequeño grupo de sus seguidores. Algunos de los más devotos lo habían abandonado y huido. El sol salió y se puso el sábado, el día de reposo judío, y en las primeras horas antes del amanecer de ese primer Domingo de Pascua, mientras los guardias romanos vigilaban, un acontecimiento maravilloso tuvo lugar.

“Y he aquí, fue hecho un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, y llegó y removió la piedra de la puerta, y se sentó sobre ella” (Mateo 28:2).

En la oscuridad de la madrugada, María Magdalena y las otras mujeres devotas, las últimas en dejar la cruz, fueron las primeras en llegar al sepulcro, trayendo especias y ungüentos para el cuerpo del Maestro. Allí vieron al ángel y tuvieron miedo, pero él les dijo:
“…No temáis vosotras, porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto, decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos” (Mateo 28:5-7).

Muchas preguntas surgen en el transcurso de esta vida mortal, pero la de mayor preocupación para muchos es esta: ¿Es cierto que seremos resucitados y viviremos en una vida futura? El hombre en su búsqueda científica solo puede rastrear la vida hasta el momento de la muerte; más allá de eso, su investigación no produce evidencia tangible. Sócrates, que vivió antes de la época de Cristo, argumentó que el alma del hombre es inmortal, sin embargo, cuando fue sentenciado a muerte, dijo: “Ha llegado la hora de la partida, y seguimos nuestros caminos, yo para morir y ustedes para vivir. Cuál es mejor, solo Dios lo sabe”.

Aquellos que tienen una fe firme en un Dios Personal, que tienen un anhelo de guardar sus mandamientos y una esperanza de vida futura, examinarán cuidadosa y meticulosamente la evidencia de la resurrección de Jesucristo. Por otro lado, aquellos que carecen de esta fe y solo ven las leyes mecánicas sujetas a experimentación y prueba rechazarán la evidencia por considerarla insuficiente o la descartarán por falta de prueba positiva. Por unos momentos, consideremos los argumentos de aquellos que han intentado refutar la evidencia de la resurrección de Cristo.

Tan pronto como los guardias en la tumba se recuperaron del susto, informaron los hechos a los sumos sacerdotes, quienes eran saduceos, una secta que había desacreditado y negado firmemente la posibilidad de la resurrección. Los sumos sacerdotes pagaron una gran suma de dinero a los guardias para que dijeran: “…Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos” (Mateo 28:13).

Parecería increíble creer que todos los soldados estuvieran dormidos, sabiendo que podrían ser ejecutados por dormir en su puesto; pero, si hubieran estado dormidos, ¿cómo habrían sabido que fueron los discípulos quienes lo robaron? Los hechos indican que el engaño no fue por parte de los discípulos de Cristo, como se afirmaba, sino por parte de aquellos que previamente habían negado abiertamente la posibilidad de la resurrección de los muertos.

Algunos afirman que el cuerpo podría haber sido robado por el jardinero, el Sanedrín, María Magdalena, Pilato, los saduceos u otras personas. ¿No sería razonable asumir que tan pronto como los apóstoles comenzaron a proclamar que Cristo había resucitado, o cuando aquellos que lo vieron después de la resurrección declararon este hecho, las personas que tomaron el cuerpo habrían salido rápidamente a negar la resurrección mostrando el cuerpo o explicando por qué fue tomado? No se hizo ninguna negación ni explicación.

Otra teoría que se ha propuesto, y tal vez la más débil de todas, es que Jesús no murió en la cruz sino que se desmayó o cayó en estado de inconsciencia. Parece absurdo pensar que se entierre a una persona viva. El mismo día de la resurrección, Él caminó en el camino hacia Emaús. ¿Parece razonable que alguien con los pies perforados y la herida de la lanza en su costado pudiera hacer tal viaje? Los hechos mismos refutan tal teoría.

Es importante conocer la creencia de los primeros cristianos sobre la resurrección de Cristo, especialmente aquellos que vivían en la época de su muerte. Si recurrimos a los escritos de Pablo como evidencia documental, encontraremos la respuesta. Casi todos los eruditos críticos admiten la autenticidad de las epístolas principales de Pablo. Él dijo a los Santos en Corinto: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3-4).

Luego, hablando de los otros apóstoles, dijo: “Sea, pues, yo o ellos, así predicamos, y así habéis creído” (1 Cor. 15:11).

Las enseñanzas de Pablo son idénticas a las enseñanzas de los otros apóstoles. Por lo tanto, estamos seguros de que la resurrección de Jesucristo fue considerada como una de las doctrinas fundamentales de la iglesia primitiva y se enseñaba a todos los conversos “primeramente” (1 Cor. 15:3).

Uno de los escritos mejor autenticados del Nuevo Testamento es la Primera Epístola General de Pedro, en la cual él confirma las declaraciones de Pablo. Podemos añadir el testimonio de otros dos apóstoles, Mateo y Juan, y, en menor grado, Lucas y Marcos, quienes proporcionan evidencia acumulativa.

Algunos críticos señalan lo que parecen ser discrepancias en el testimonio de algunos de estos testigos. Lucas y Juan relatan la presencia de dos ángeles en la tumba (Lucas 24:4; Juan 20:12), mientras que Mateo y Marcos mencionan solo uno (Mateo 28:1-8; Marcos 16:5-8). Los primeros tres evangelios indican que los ángeles fueron vistos por las mujeres, pero según Juan, solo por María Magdalena (Juan 20:1,11-12). Lucas y Mateo afirman que las mujeres trajeron la noticia de que la tumba estaba vacía (Mateo 28:7-8; Lucas 24:9-11), mientras que Marcos dice que “nada dijeron a nadie, porque tenían miedo” (Marcos 16:8). Una de las reglas fundamentales de la evidencia es que la discrepancia de los testigos en cuestiones de detalle no invalida su testimonio respecto a los hechos principales sobre los cuales están de acuerdo. La cuestión a resolver entonces es si el testimonio contiene una variación en los hechos materiales que desacredite el tema principal.

No haría ninguna diferencia si hubiera uno o dos ángeles en la tumba. El hecho de que Él había resucitado no cambiaría por si las mujeres trajeron o no las noticias sobre la resurrección misma.

El testimonio de aquellos que lo vieron como una persona viva después de su muerte nunca ha sido contradicho. Se apareció al menos diez o once veces: a María Magdalena y a las otras mujeres en el jardín (Mateo 28:9-10; Juan 20:11-18), a los dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-33), a Pedro en Jerusalén (Lucas 24:34; 1 Cor. 15:5), a los apóstoles cuando Tomás estaba ausente (Juan 20:19-23) y nuevamente cuando él estaba presente (Juan 20:24-29), a los apóstoles en el Mar de Galilea (Juan 21:1-23), en una montaña a más de 500 hermanos a la vez (1 Cor. 15:6), a Santiago, el hermano del Señor (1 Cor. 15:7) y a los apóstoles en el momento de la ascensión (Hechos 1:1-11).

Solo podemos llegar a una conclusión: la resurrección es un hecho histórico ampliamente demostrado por evidencia documental autenticada y el testimonio de testigos competentes. Las teorías humanas ideadas para desacreditarla carecen de fundamento, y cualquier discrepancia en el relato es demasiado insignificante como para tener peso.

La ciudad amurallada aún se erige sobre la colina, recordando silenciosamente al mundo cristiano la realidad de la resurrección. Doy testimonio de que Jesús es el Cristo, la resurrección y la vida (Juan 11:25), y que quien cree en Él, aunque esté muerto, vivirá. En el nombre de Jesucristo. Amén.